Introduccin a la Biblia

Un acercamiento al mundo
de la Palabra de Dios
1. El libro que tenemos entre
manos
Un logro contemporneo
Este siglo ha recogido los esfuerzos de muchos por hacer a la Biblia
realmente asequible.
Es ahora una responsabilidad histrica la que tenemos.
Un sistema de referencia.
La divisin en captulos la hizo el obispo ingls Esteban Langton en el ao
1226
Los versculos son del ao 1551. Fue una edicin francesa, la del editor
e impresor francs Robert Estienne, que traa conjuntamente con la
traduccin francesa el texto griego y latn, la primera que us los
captulos y versculos que ahora conocemos.
Los ttulos de los fragmentos son obras del editor de ahora. Qu es lo
que tenemos entonces? No propiamente La Biblia sino una edicin
determinada de la Biblia. Esto por tanto nos limita a los logros del
editor contemporneo.
Entonces ahora debemos dirigir ms la atencin al texto de la Biblia
que a la edicin de ella.
2. Composicin de la Biblia
El Texto
Es una biblioteca con muchos tipos de documentos. En la Biblia hay libros de
historia, de poesa, de cartas, de himnos, de refranes, de sermones, de crnicas;
hay el registro civil de todo un pueblo y tambin el registro de la propiedad de ese
pueblo.
Se conservan cerca de 12.000 fragmentos y manuscritos entre papiros y
pergaminos. Bsicamente nos ha llegado por transcripciones de monjes copistas. En
1947 se descubri una gran cantidad de fragmentos de pergaminos en Qumrn,
Palestina.
El trabajo de los investigadores biblistas ha sido ir depurando las intervenciones
hechas sobre el texto a lo largo de los siglos.
En 1452 se inventa la imprenta de Gutemberg; su inventor la estrena precisamente
con una Biblia. Fueron 150 ejemplares en dos tomos. Es en el Siglo XVIII cuando la
imprenta de tipos movible logra abaratar las impresiones.
Las traducciones actuales obedecen a dos criterios, las que tratan de expresar lo
que el texto deca literalmente y las que tratan de expresar lo que el texto realmente
quera decir como lo entendemos hoy en da.
2. Composicin de la Biblia
La Mentalidad
Dios y opresin son lo contrario, por eso todo se lee desde una ptica
liberadora; los males son castigos medio para Dios liberar. Es Dios
liberador.
A diferencia de muchos pueblos de la poca, el Dios de Israel es
compasivo y misericordioso. Nos es un Dios al que se asciendo por la
virtud, sino que es un Dios condescendiente cuyo amor nos invita a vivir
en justicia y derecho
El mundo no es un espacio fsico sino un orden de relaciones: justas a las
que aspirar; o injustas de las que Dios no se complace. Un orden marcado
por la figura de parejas, ver el Gn.
Los nmeros tienen un valor simblico. 7 perfeccin o plenitud. 3
perfeccin. 40 o 400 signo de purificacin. 12 la totalidad del pueblo.
Sabio es el que sabe vivir, no el que conoce mucho.
Hay pistas culturales que suponen cosas. Un hombre con cntaro es
porque es soltero (Lc.22,10); Una cita en un pozo es cortejo de esponsales
(Jn.4,5). El tocar (lit. agarrar) a un leproso (Mc.1,41) significa meterse en
su realidad de exclusin (Mc1,45)
2. Composicin de la Biblia
El Idioma
El idioma hebreo es semtico tiene una serie de caractersticas que dificultan su
traduccin, de hecho ha dado origen a errores de traduccin. Algunas
caractersticas son:
La escritura no tiene vocales. Ex.34,35. La palabra hebrea krn. !r;q' Miguel
ngel la entendi como Karen: cuernos. Por eso esculpi a Moiss con cuernos. Pero
es karan: resplandor.
En vez de superlativo (isimos) reduplica frases. Cantar de los cantres.
Es una lengua pobre cerca de 5400 palabras, una palabra tiene muchos significados
y los autores juegan con los dobles sentidos. Ruaj: viento y soplo, en otro sentido
hlito vital, mocin inspiracin, intencin.
No usan conceptos abstractos. La sabidura tiene que ser personificada para hablar
de ella.
Se usan nombre de personajes bblicos como autores de libros para darles
credibilidad.
Sucesos que han cambiado la historia del pueblo se presentan como visiones del
futuro. Se las llama profecas post-eventum. Pero a su vez profecas que estn
circunscritas a un mbito histrico traspasan esos marcos llegando a referirse a
realidades ms trascendente.
2. Composicin de la Biblia
Narraciones concretas con gestos que no son hechos concretos. El caer en
tierra de Pablo (Hc.9,4), no implica un caballo; el comer del rbol del
gnesis no implica una manzana (Gn.3,6). El llamado de Abraham no
implica una audicin propiamente (Gn.12). La muerte de los inocentes no
es necesariamente tal masacre (Mt 2,13 ss). El La manifestacin del
Espritu en forma de paloma (Mc 1,9), tal vez no es propiamente una
paloma sino una referencia a la predieccin de Dios (Gn 8,9); as como a
su vez el signo de noe (Gn. 9,13) no es un arco iris sino el arma de Dios
depuesta.
Los nombres dicen de la funcin de las personas. Jess: Yahv salva. Si
alguien lo cambia es porque tiene poder sobre la persona (Mc.3,16 Jess
llama a Simn Pedro). Por eso el nombre de Dios no se puede pronunciar.
Por ser pueblo de origen nmada. la palabra es lo ms importante, ella
rige la instituciones sociales; el recuerdo de las palabras es vital.Hay por
tant una institucin de la Palabra muy slida (Dt6,6-7; 1 Cor 15,3)
La palabra es la nica manifestacin cultural y artstica que conocen. Los
poemas no son por rima sino por paralelismo: dos frases equivalentes. Ej.
Salmos 8,5; 23; 24,1-2
2. Composicin de la Biblia
Historia de las tradiciones
identifica las corrientes de interpretacin existentes y que llevan a
la conformacin de libro.
En AT
Yavista: 850 a.C. Sur de Palestina. Acento antropomorfismo divino.
Relacin con pases circunvecinos que son absorbidos por el
reinado de David.
Elohista: 722 a.C. Norte de Palestina. Acento espiritualizacin de
Dios. Crtica proftica contra injusticias y religiosidad vana.
Deuteronomista: 623 a.C. en Jerusaln. Acento en trascendencia
de Dios. reforma cultual y legal del pueblo. Centralismo.
Sacerdotal: 450 a.C. A finales del destierro de Babilonia. Polemiza
con la cultura babilnica e integra elementos a la mentalidad juda.
Es tradicionalista por razones de supervivencia.
2. Composicin de la Biblia
Redacciones
Lo primero es la tradicin oral y recordada cuidadosamente.
Hay una serie de acontecimientos nucleares, como la salida de
Egipto, la entrada a la tierra prometida, etc. alrededor de los cuales
se van realizando los relatos.
Estas empezarn a ser recopiladas hacia el S. IX a partir del
reinado Davdico. Pero ser el destierro de Babilonia el que inducir
la creacin de lo que hoy conocemos como el AT, como memoria
histrica en situacin de resistencia cultural.
2. Composicin de la Biblia
Proceso de Redacciones
Acontecimientos
experiencias
fundantes
Tradicin oral
Fielmente
custodiada
Elaboracin
materiales
Preliterarios

Recopilacines
S. IX a.C
Reino Davidico
Redacciones
S VI a.C.
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Traducciones
S II a.C.
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2. Composicin de la Biblia
Redacciones
Lo primero es la tradicin oral y recordada cuidadosamente.
Hay una serie de acontecimientos nucleares, como la salida de
Egipto, la entrada a la tierra prometida, etc. alrededor de los cuales
se van realizando los relatos.
Estas empezarn a ser recopiladas hacia el S. IX a partir del
reinado Davdico. Pero ser el destierro de Babilonia el que inducir
la creacin de lo que hoy conocemos como el AT, como memoria
histrica en situacin de resistencia cultural.
Mtodos de investigacin.
Historia de las formas: Los textos se construyen como recopilacin
y organizacin de fragmentos o segmentos de texto de diferentes
gneros literarios. El reconocerlas en su entorno cultural permite
descubrir leyes de transmisin y necesidades de las comunidades.
2. Composicin de la Biblia
GENESIS 1
.....26 Y dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los
peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimaas terrestres, y en todas las
sierpes que serpean por la tierra.
27 Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre, macho y hembra los cre.
28 Y bendjolos Dios, y djoles Dios: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla; ...."
29 Y as fue.
31 Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeco y amaneci: da sexto.

Gnesis 2
1 Concluyronse, pues, los cielos y la tierra y todo su aparato,
2 y dio por concluida Dios en el sptimo da la labor que haba hecho, y ces en el da sptimo de toda la
labor que hiciera.
3 Y bendijo Dios el da sptimo y lo santific; porque en l ces Dios de toda la obra creadora que Dios haba
hecho.
4 Esos fueron los orgenes de los cielos y la tierra, cuando fueron creados.
El da en que hizo Yahveh Dios la tierra y los cielos,
5 no haba an en la tierra arbusto alguno del campo, y ninguna hierba del campo haba germinado
todava, pues Yahveh Dios no haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre que labrara el suelo.
6 Pero un manantial brotaba de la tierra, y regaba toda la superficie del suelo.
7 Entonces Yahveh Dios form al hombre con polvo del suelo, e insufl en sus narices aliento de vida,
y result el hombre un ser viviente.
8 Luego plant Yahveh Dios un jardn en Edn....
2. Composicin de la Biblia
22 Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas
formaban muralla a derecha e izquierda.
23 Los egipcios se lanzaron en su persecucin, entrando tras ellos, en medio del mar,
todos los caballos de Faran, y los carros con sus guerreros.
24 Llegada la vigilia matutina, mir Yahveh desde la columna de fuego y humo hacia
el ejrcito de los egipcios, y sembr la confusin en el ejrcito egipcio.
25 Trastorn la ruedas de sus carros, que no podan avanzar sino con gran dificultad.
Y exclamaron los egipcios: "Huyamos ante Israel, porque Yahveh pelea por ellos
contra los egipcios."
26 Yahveh dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volvern sobre
los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los carros."
27 Extendi Moiss su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvi el mar a su lecho;
de modo que los egipcios, al querer huir, se vieron frente a las aguas. As precipit
Yahveh a los egipcios en medio del mar,
21 Moiss extendi su mano sobre el mar, y Yahveh hizo soplar durante toda la
noche un fuerte viento del Este que sec el mar, y se dividieron las aguas.
EXODO 14
20 ponindose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los
israelitas. La nube era tenebrosa y transcurri la noche sin que pudieran trabar
contacto unos con otros en toda la noche.
2. Composicin de la Biblia
Gneros Literarios
Gnesis 1,26-28; 2, 18-25 (mensaje religioso);
Nmeros 15. 1-11 (leyes);
Josu 10 (historia);
Ams 5, 14-24 (proftico);
Eclesistico 29, 1-3 (refranes);
Sabidura 7, 21-30 (poesa);
Lucas 6, 17-38 (sermn);
Mateo 18, 23-35 (parbola);
Glatas 5, 19-24 (discurso moral);
Efesios 1, 15-23 (teologa).
2. Composicin de la Biblia
Historia de las tradiciones identifica las corrientes de
interpretacin existentes y que llevan a la conformacin
de libro.
En NT
De 60 evangelios se llega a 4. Mc el ms antiguo. Mt. A
una comunidad juda bien organizada. Lc a los paganos
convertidos. Jn. Posible elaboracin teolgica de un
antiguo Juan. Con trminos griegos recobra elementos
muy judos.
Hechos, gnero similares. Slo prospera el de Lucas.
2. Composicin de la Biblia
El Cann
Existieron muchos libros similares en su poca slo algunos
quedaron como vlidos o inspirados.
Del Antiguo Testamentos, hay tres grupos.
los cannicos que reconocan los judos de Jerusaln.
Los deutero-cannicos como Tobias, sabidura, Dn. (2 parte), etc
Que reconocan los judos de la disporas, junto con los otros.
Los apcrifos que se conocan y se usaban pero no se consideraban
inspirados.
La lista completa de la Iglesia Catlica fue definida en el Concilio de
Florencia, en 1441 (Ver Enchiridion Biblicum 47) y ms tarde, en el
Concilio de Trento, 1546 (Ver Enchiridion 5759).
3. Lectura de la Biblia
La Biblia es Palabra de Dios
Es Palabra de Dios por que son libros inspirados por
Dios; que aunque se dan plenamente como hecho y
lenguaje humano estn inspirados por Dios, el es su
autor ltimo por medio del Espritu Santo, por tanto no
contiene error de fe.
Es criterio fundamental de la vida de la fe.
En lenguaje humano
Es lenguaje humanos dependiente de vicisitudes
culturales. Por tanto debe ser estudiados desde
herramientas y metodologa del lenguaje humano.
La Biblia como Palabra de Dios
CREACION
PALABRA DE
DIOS
SALVACIN
PALABRA DE
DIOS
HISTORIA
DE SALVACIN
BIBLIA
PECADO
ORIGINAL
3. Lectura de la Biblia
Donde Dios se revela
Dios se revela tambin y sobre todo en la creacin y la
vida. En el gnesis el primer da se crea la luz y el
cuarto los astros: esto es por que la luz es la luz de la
vida (Gn.1,2: Jn.1,4). La vida, en griego, como Zoe ms
que como Bios. Vivir es ms que estar vivo. La vida es
la Palabra fundamental.
La palabra en la Biblia es un corrector o un colirio para
la mirada desesperanzada y posesiva ante la vida fruto
del pecado.
3. Lectura de la Biblia
Sobre todo a Cristo.
Los antiguos cristianos empezaron a sospechar ante la
relacin de la vida de Jess, con el resto de
acontecimientos bblicos. De hecho pareca que Jess
cumpla en plenitud muchos de las propuestas bblicas.
De ah se pas a una percepcin contrara el tema
central de la escrituras en el fondo de es el Cristo y este
es Jess. Es por eso que en el Nuevo Testamento se
hacen tantas alusiones y citas del cumplimiento de las
escrituras en Cristo. Por ejemplo. Genealoga. Mt.1,1;
Jess es el Emmanuel Mt.1,23; El Mesas nacido en
Beln Mt.2,6. etc
4. Pastoral
Al Servicio de la Evangelizacin
La exgesis no tiene una finalidad en s misma, sino que
est al servicio de la vida y de la misin de la Iglesia. La
misin principal es la evangelizacin, que busca la
transformacin de las personas y de la sociedad.
Hablando de los mtodos de la interpretacin, el papa
Juan Pablo II, dice a los miembros de la Pontificia
Comisin Bblica: "En la Iglesia todos los mtodos deben
estar, directa o indirectamente, al servicio de la
Evangelizacin" (Juan Pablo II, Abril 7 de 1989).
4. Pastoral
Relectura del Pasado Biblico.
Un ejemplo de lo que significa una relectura lo
encontramos en la relacin de Israel con Babilonia. Lo
principal que marc la relectura fue abrirse a una
experiencia de Dios nueva abierta a la universalidad
cultura en medio de una situacin conflictiva. Ah se
descubri que la salvacin no se limita a la raza, donde
la fidelidad no es cerrarse sino servir a la humanidad.
Pero la raz central de este relectura est en la
conciencia de fidelidad. A pesar de las circunstancias
Dios ha elegido al pueblo para que sea su servidor:
profeta y sacerdote. Profeta: Que le habla a los
hombres de Dios y Sacerdote: Que le habla a Dios de
los hombres.