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Hª DE LA LITERATURA

GRIEGA ARCAICA Y CLÁSICA
Profesor: Carlos García Gual

OCTUBRE-DICIEMBRE 2014
UCM

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............................................................................................................................ 10 Calino de Éfeso ........ 11 El canto lesbio ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 4 LA EPOPEYA HOMÉRICA ............................................................................... 9 El yambo .................................................................................................. 12 El canto coral ...................................................................................................................................................................................................................................................................................... 13 Anacreonte ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 10 La elegía .................................................................. 11 Solón de Atenas.......................................................................... 14 2 ........ 9 Arquíloco de Paros.... 13 Estesícoro ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 4 Periodización de la literatura griega ........................................................ 12 Safo de Lesbos ..................................................................................................... 10 Hiponacte de Éfeso ......................................................................................................... 9 Sus orígenes y géneros............................................................................................................................................................................... 9 Semónides de Amorgos................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 6 Los himnos homéricos................................................................................... 7 LA ÉPOCA ARCAICA ................................................................................................................................................................................................. 13 Lírica coral....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 5 La cuestión homérica................................................................................................. 13 Alcmán .................................................................................................................................................................................... 12 Alceo de Mitilene........................................................................................................................................................................................................................................................ 13 Teognis ..................................................................................................................................................................................... 4 La transmisión y tradición literaria ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 11 Mimnermo de Colofón................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 5 La Ilíada y la Odisea .................................................................................................................................................................................................................................................................... 5 Lenguaje y estilo ................................................................................................................................................................... 10 Tirteo de Esparta . 5 Dioses y hombres................................................................................................................ 13 Apogeo de la lírica arcaica ....................................Hª DE LA LITERATURA GRIEGA ARCAICA Y CLÁSICA INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................................... 8 La lírica temprana ......................................................................... 8 Hesíodo ...................................................................................................................................................

............................................................................................................................... 17 La filosofía.................................................................................................................................... 14 Simónides ............ ...................................................................................................................................................................................................................................................................... 17 Comienzo y apogeo del período clásico ........................... 19 Los sofistas y los comienzos de la oratoria ................................................................................................................................................................................... 18 La ilustración y sus adversarios ..................................................................... 15 La filosofía del Ser a fines del período arcaico ...................................................... 16 Empédocles.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 19 Tucídides ......................................................................... 16 LA ÉPOCA DE LA POLIS GRIEGA.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 18 Anaxágoras ............................................................................................................................................................................................................................................................................ 14 Píndaro ....................... 15 Parménides.. 14 Baquílides ................................................................................................. 15 Jenófanes ........................................................ 20 3 ..........................................Íbico ................................................................................................................................................................................................................................................. 19 Protágoras............................................................................................................................................................................... 19 Gorgias ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 16 Heráclito ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 17 Heródoto ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 18 Demócrito .......................................

C. 2. V a. Hay que destacar la diferencia de perduración de las obras escritas en papiro y en pergamino. Las copias van acumulando erros y faltas.C.  El papiro es más barato.  Se conservan muy pocas obras en papiro. pero menos duradero. haciendo más bien resúmenes y antologías de las obras. Literatura arcaica:  Desde s.C. VIII a. b. Literatura griega antigua: desde Homero (s. a.C. Estos manuscritos son los más usados en la crítica textual moderna. En el siglo IX resurge este interés y este estudio. se mantiene un poco esta tradición. 3. Literatura clásica:  Desde comienzos s. ya que se dedicó a acumular libros de textos antiguos.C. hasta la actualidad.).  Hasta fin del mundo antiguo. Literatura griega moderna: entre el siglo XV d. En esta biblioteca ya se empiezan a corregir errores y a hacer comentarios. hasta mediados del s.  El pergamino más caro. Los textos conservados han llegado a través de una copia sucesiva de manuscritos.  Hasta s. desparece el interés por su literatura.C. Nos se conservan casi originales de textos literarios antiguos en griego. La crítica textual trata de corregir los textos lo más cerca posible al original. Surge la transliteración. VIII a.C.C. 4 . Periodización de la literatura griega 1. que consiste en pasar los textos griegos escritos en mayúsculas al nuevo alfabeto griego de minúsculas. c. Hasta entonces la difusión había sido muy caótica. V d. La biblioteca de Alejandría supone un ante y un después en la literatura. IV a. V a. XV d. pero más duradero. llamados glosas. IV a. Se pierde gran parte de las obras.Introducción La transmisión y tradición literaria - - Conservamos una parte muy reducida de textos griegos antiguos. En la época imperial romana se empieza a hacer de una manera menos cuidada.C. Con el imperio bizantino.  Hasta comienzos s. Literatura helenística:  Desde s.C. Con la caída del imperio griego.) hasta el fin del mundo antiguo (s. Literatura griega bizantina: entre el siglo V d.

pues hasta entonces todo se transmitía oralmente. ya se ve que hay una línea de trama que las une y que está elaborada y pensada. Corriente unitaria:  Creen en la única autoría de Homero. la Odisea una obra de vejez. sino que también compone: inventa versos.  O un grupo de poetas que fueron recopilando fragmentos y los unieron finalmente. El problema es que al no haber más indicios de otras obras del ciclo épico.  Algún caso cree que la Ilíada es de un autor.  Hay muchas digresiones y su argumento no es completamente lineal. Entre los temas más frecuentes se encuentra el νόστος (regreso) de los guerreros a su patria desde Troya.  Hay muchas digresiones y su argumento no es completamente lineal. final del canto XXIII.La epopeya homérica La Ilíada y la Odisea - La literatura griega y “europea” comienza con dos poemas atribuidos al poeta Homero: la Ilíada y la Odisea. pero en la Antigüedad ya hay algún autor que pone todo en duda.  Otros marcan algunos versos como sospechosos. Los aedos eran tratados como divinidades. pero el final de otra. no se puede comparar en forma con otras obras y ver si esta forma de escribir era la habitual. porque el autor lo hizo intencionadamente. retratados en los textos. Homero no es un simple rapsoda.  Mezcla de distintos dialectos.  Mezcla de etapas cronológicas. pero sí los únicos conservados. Puede ser:  Un simple poeta que recoge la tradición y trabaja con ella moviéndose entre la herencia y sus aportaciones personales. escoge formulas y las va adaptando a las escenas y personajes que se repiten más o menos. La cuestión homérica - - - - - La cuestión homérica trata la autenticidad de Homero como hombre real y como autor de las dos obras. Es el comienzo de una cosa. pensando que podrían haberse incluido después por otra persona. y todo el canto XXIV de la Odisea. producidas por la presencia de varios autores. Se considera que empieza una literatura escrita. siempre en ambientes palaciegos y en cortes de la poesía épica.  Pero nunca dudaron que fueran de un solo autor. Los eruditos griegos:  No dudan que los poemas son una obra de un solo autor. fundamentalmente jónico y restos de eólico. sino que tiene tramas secundarias. y la Odisea de una mujer por sus rasgos más novelescos. Su influencia en la sociedad griega es enorme: hasta los niños aprendían a leer y a escribir con estos poemas. Estos poemas épicos se transmitían a través de los aedos. Los poemas homéricos no son únicos.  Están escritas por Homero. Se estudia a partir del siglo XVII. Corriente analítica:  Cree en la compilación de varios poemas y autores.  Lengua artificial que nunca se habló. Lenguaje y estilo - La lengua:  Lengua empleada por Homero.  La Ilíada es una obra de madurez de Homero. 5 . como el canto X de la Ilíada.

Fórmulas:  Estructuras que se repiten a lo largos de ambos poemas. _uu/_|uu/_uu/_uu/_uu/_ _ _ _/ _|_/ _ _/ _ _/_ _/_ _  Pentemímera: _uu/_uu/_|uu/_uu/_uu/_ _ _ _/ _ _/ _|_/ _ _/_ _/_ _  Heptemímera: debe tener también una cesura trihemímera.  Con frecuencia compara acciones con elementos de la naturaleza.  _uu/_uu/_uu/_uu/_uu/_ _  _ _/ _ _/ _ _/ _ _/_ _/_ _  El hexámetro consta de paradas llamadas cesuras. como escenas de guerra.  Tienen su propia forma de actuar. los hombres suelen aparecer con rasgos antropomórficos.  Elementos recientes y antiguos: entre la redacción final y la época de la que trata el poema hay trece siglos. que pueden ser:  Trihemímera: debe tener también una cesura heptemímera. La voluntad de los dioses es normalmente la última ley. enviando señales o tomando figura humana.  Encajan con un esquema métrico determinado.  Son empleadas en escenas más mecánicas. _uu/_uu/_uu/_|uu/_uu/_ _ _ _/ _ _/ _ _/ _|_/_ _/_ _  Trocaica: _uu/_u|u/_uu/_uu/_uu/_ _  Bucólica: _uu/_uu/_uu/_uu/_uu/_ _ _ _/ _ _/ _ _/ _ _/_ _/_ _ Símiles:  Otro rasgo importante. La relación con los hombres se puede establecer partiendo de tres antinomias:  Proximidad y distancia:  Los dioses se relacionan con los hombres a través de mensajeros.  Sirven para recordar versos y para crear partes nuevas. Dioses y hombres - En los poemas homéricos.  Encadena símiles para enfatizar un hecho. Métrica:  Hexámetro dactílico.  Nos llevan a un mundo distinto del habitual de descripciones y acciones. dando a entender el interés del poeta por la naturaleza. 6 .  Elemento típico de la épica popular.  Anacronismos.- - - - El contenido:  Mezcla cronológica. que suele hacer que nos olvidemos de la distancia que había entre el hombre y el Dios.  Se aparecen ante sus favoritos cuando quieren.  Algunos personajes tienen distintas fórmulas con distintas métricas para decidir en qué parte del verso va.

 Otorgan favores a sus favoritos y les hacen la vida imposible a sus enemigos. Los himnos varían ampliamente en longitud. Puede parecer que le hombre tiene falta de capacidad decisiva.  Los hombres están muy lejos de llegar a ser como los dioses.  Favor y crueldad. Estos himnos alaban a deidades concretas en hexámetros dactílicos. 7 . siendo algunos tan breves como tres o cuatro líneas.  La benevolencia que tienen con algunos es la crueldad para otros. mientras que otros exceden las quinientas. Los himnos homéricos - Los himnos homéricos son una colección de 32 a 34 poemas épicos cortos griegos En la antigüedad solían atribuirse a Homero.  Cuando los humanos luchan entre ellos. La acción divina y la voluntad humana son dos esferas muy ligadas. la métrica usada en las épicas homéricas. ya que al final parece que los dioses las toman por ellos. el dedicado a Deméter. El hombre homérico es sencillo y abierto a los poderes del mundo de los dioses. fue escrito en el siglo VII a. cuando los dioses luchan entre ellos todo es diversión. se considera que el más antiguo de ellos.  Están dispuestos a rechazar al hombre en cada momento. En la Odisea el hombre tiene más capacidad de decisión. es el horror. En la Ilíada la vida aristocrática de los dioses es mucho más cerrada que en la Odisea. Cada uno de los himnos está dedicado a un dios Destinado a ser cantado por un aedo como preludio o proemio (en griego. προοίμιον: prooimion) antes de pasar a uno más largo. En la actualidad.-  Pero también hay una gran distancia entre los dioses y los hombres. C.  Arbitrariedad y justicia:  La moralidad de los dioses es muy relativa.

pero no en contenido.  Poemas de estructura abierta.  Narra el origen del mundo.  El Escudo. Teogonía:  Mundo de los hombres y mundo de los dioses.  Dice que un hombre como él tiene dos opciones:  El engaño y el robo. pero sí el más importante). que debe de seguir a la Teogonía.  Su función es la de ordenar el mundo a quien escucha.  Dialecto que usa Homero.  Incita a la agricultura y la paz. Sus temas fundamentales son de denuncia al trabajo y a la justicia. el no trabajar el motivo de reproche. Era campesino y pastor. 8 .  El trabajo. como su hermano.  Anterior a Trabajos y días. Forma:  Poesía tradicional oral.  El trabajo recibe constantes elogios del poeta. Su poesía es parecida a la de Homero formalmente. sino un campo real.  Temas:  Justicia. Es el primer poeta en hablar de sí mismo en sus poemas.  Temas:  Habla del nacimiento de los dioses (no es el único tema.La época arcaica Hesíodo - - - - - Segundo nombre más importante en la literatura griega después de Homero.  Poesía didáctica.  Hexámetros dactílicos.  Fundación y sucesión de las tres generaciones hasta llegar a la de Zeus. sino el trabajo duro que provee de sustento.  El catálogo de mujeres.  Es una exhortación a Perses para que trabaje de verdad y deje de relacionarse con los poderosos. “el trabajo no es ninguna deshonra. mediante un proceso paulatino de conquista de la justicia. comerciantes…)  Actividades en tiempos de paz. El campo que presenta no es un campo idílico y bucólico. La tradición presenta a Homero y a Hesíodo como contemporáneos.” Se conservan fragmentos de otras obras. que componía. paralela a la épica.  Su origen está en una disputa con su hermano Perses por una herencia fallada. Contenido:  Refleja la clase trabajadora (campesinos. que se cree que se quería enlazar con el catálogo de mujeres. No defiende el mundo alto. Trabajos y días:  Mundo de los hombres y su relación con los dioses.  Trabajo. aunque su autoría no está confirmada.

Estesícoro 3. Tipos de lírica:  Lírica coral: en grupo.Alcmán para casi cualquier labor. su padre se llamaba Telesicles y su madre era una esclava. que era acompañada de una flauta. Cantos populares. 9 . .Safo costumbres. A veces eran .Simónides . Aparece por primera vez en un texto de Arquíloco de Paros. con el sentido de composición satírica.Íbico .Píndaro La expresión de “lírico” en la antigüedad tenía un sentido muy limitado: una poesía que se canta al son de una lira. el troqueo. Características temáticas:  Entre los temas que trató encontramos el vino y el amor.  El canto coral no puede prescindir del acompañamiento de una flauta. y el yambo. como una forma inferior de culto. Canto que acompaña al trabajo. La lucha era algo muy presente en su vida. que era acompañado de un instrumento llamado yámbica o clepsiyambo. Lira contra flauta Lira - Cuerda Más pobre en sonidos Instrumento aristocrático Instrumento de Apolo Flauta - Flauta doble Variedad de sonidos Instrumento popular Instrumento de cultos orgiásticos El yambo - El yambo parece tener su origen en las canciones populares ligadas a los cultos religiosos del nacimiento y la muerte.  Lírica monódica: individual. ya fuese con lanza o con sus versos. Se dice que Licambes se suicidó por culpa de lo que Arquíloco decía de él en sus versos. pero también habla mucho de experiencias personales. abandona Paros. A pesar de tener un origen aristocrático y la vida resuelta. un rey. Muchos textos perdidos. pero sabemos que existieron. la hija de Licambes.Baquílides . los antiguos tenían un canto . Le gustaba desvalorizar las concepciones tradicionales y hablar de cosas que la aristocracia consideraba escandalosas. El culto Lírica coral Lírica monódica 2.La lírica temprana Sus orígenes y géneros - - - Aparece con creaciones de una perfección que no fe superada posteriormente.Anacreonte simples expresiones del sentimiento. Era un hijo bastardo.  Esta división no se tenía en cuenta antiguamente. pero por culpa de éste último la historia no tuvo buen fin. Este tipo de poesía emplea en su métrica el yambo y su pie contrario. Tuvo una relación especial con Neobule. Arquíloco de Paros - Natural de Paros. Algunos de estos cantos están ligados a .  No incluía dos géneros que hoy consideramos líricos: la elegía.Alceo . . Mayores exponentes Orígenes: 1.

Aunque hizo cantos a Deméter y Dioniso. al igual que la problemática de gobierno divino. la transitoriedad de la vida. Cree que se ha perdido parte del espíritu que había antes con el tema de la lucha. El hombre es un ser impotente que vive a la merced del día sin saber qué le han preparado los dioses. Características formales y de estilo:  Componía sus obras en trímetros yámbicos y tetrámetros trocaicos. Gran influencia de la epopeya y de Homero. Empleo de la flauta como acompañamiento. Los primeros dísticos son del poeta yámbico Arquíloco. Calino de Éfeso - Llama a los jóvenes a la lucha. Es muy realista e incluso incluye rasgos del mimo. Provenía de un linaje aristocrático. En sus poemas existe el instante y nada más. Hiponacte de Éfeso - Debió de abandonar su ciudad natal por presión política y fue a Clazómenas.  También compuso alguna elegía. 10 .  Su vocabulario incluye algún homerismo. en realidad. Escribía en coliambos: trímetros que por alargar la penúltima sílaba hay un cambio de metro. sino como el sufrimiento que tiene que aguantar el hombre. el más grande de todos los males. Habla de un hombre oprimido que no ve más que dolor a su alrededor.    - Veía el amor no como dicha del hombre.  La mujer es. Estaba enfrentado con el escultor Búpalo y se cree que causó su suicidio. pero no era su campo más dominado.  La única que trae felicidad y alegría es la que proviene de la abeja. Transmite mucho sentimiento en sus versos. Trata temas diversos. pero por lo general es más bien natural. Injuriaba tanto al amigo como al enemigo. Trata la futilidad de la esperanza humana. Semónides de Amorgos - Natural de Samos. La elegía - Tiene sus comienzos con los cantos fúnebres.  La mujer que proviene del mar es igual de inconstante que el mar. Era un poeta muy franco. Yambo de las mujeres:  Compara a las mujeres con animales:  Cerdo  Caballo  Zorro  Mono  Perro  Mar  Comadreja  Abeja  Burro  Los dioses crearon el alma de la mujer de forma distinta a la del hombre. Era como un perro muerto de hambre. la mitología no era en absoluto un tema recurrente en sus poemas. vivía el presente con mucha intensidad. pero llevó una colonia a Amorgos. pero a veces también tiene pequeños llamamientos a la alegría. asinartetos y épodos.

 No cuida en exceso las transiciones.  Distribuir nuevamente las tierras. semejanzas y adopciones.  Comienza invocando a las Musas.  Enlazó la fuerza con el derecho. Paradigma del arte ático: a pesar de sus dependencias. y cuando posee.  Consideraba vergonzoso que un ático se olvidase de su propio idioma cuando se tenía que marchar al exilio. Política y sociedad:  Fue un personaje decisivo para el desarrollo del pueblo griego. es un poeta totalmente independiente y determinado por su pensamiento. cambia de un tema a otro sin cuidado.  El hombre está obligado por sus actos. Hay que arriesgar la vida por la victoria en la primera fila de batalla. pero:  Las elegías se centran más en lo general. Expresaba con más fuerza el dolor de la transitoriedad que el placer del presente. Obra poética:  Escribió en metro yambos y trocaicos y elegías. Los elementos dóricos de su lenguaje apunta a que sí lo era. Aprendió de la elegía jónica. pide los bienes de la vida. sólo quiere poseer más aún. Elegía “política” Tirteo de Esparta - No se sabe si es espartano o si inmigró a Esparta. Fue un maestro de la palabra y del metro elegíaco.  Los peligros provienen del propio Estado.  Tiene una elegía en la que desarrolla la imagen del mundo en la que se basa todo lo que proyectó y realizó.  Quería ser una bendición para sus amigos y una maldición para sus enemigos. causado por los ciudadanos que no están contentos. pero no pide inspiración. volvió a ser libre. y la transgresión es la “hibris”. Solón de Atenas - - Considerado el primer poeta ático.  La vida de los hombres está llena de incertidumbres.  Fueron muy importantes sus ideas políticas.  Sólo cumplió la primera. Elegía “política” Mimnermo de Colofón - Oposición entre la floreciente alegría de la juventud y las tribulaciones de la edad.  Sus dos exigencias principales:  Cancelar deudas. Origen aristocrático. El mito tiene un lugar importante.  No hay una línea temática divisoria entre sus elegías y sus yambos.- La muerte vendrá cuando lo diga el destino.  Los hombres no ven las fronteras de la riqueza. pero ellos mismos tienen la culpa de sus desdichas.  Su poesía es parte de su actividad en el mundo. pero cree en un gobierno justo del mundo. 11 .  Todo tiene sus límites. Su lenguaje está muy marcado por la épica. Podría considerarse el creador de la elegía narrativa.  Lo mejor es la sana medida y el justo medio.  La mejor conducción de un pueblo es la que no pone cadenas ni concede una libertad excesiva. así que mucha gente que era esclava de sus deudas.

-  Yambos y metros hablan más de experiencias propias. Sufrió un destierro. dice que prefiere ser ciudadano de una isla miserable que de un perdedor. Cleis. Sus poemas no son abundantes en imágenes.  Las ciudades están protegidas por los dioses.  Recuerda a Tirteo.  Solón se hace pasar por un heraldo que volvía de Salamina y que cuando ve que Salamina cede a Atenas. dados a la bebida. Enemigo de Píndaro aunque parece que al final acaban llevándose mejor. Escribía en dialecto eólico. en especial por Atenea. Vivió en una época llena de luchas internas.  El máximo ordenador y gerente del ordenamiento del mundo es Zeus. Habla en sus poemas de sus hermanos Lárico y Caraxo. Tiene la sencillez de la poesía lésbica. Brevedad y dulzura llenas de fuerza. su júbilo y su desconsuelo. Los que se conserva de su obra son restos muy fragmentados.  Los dioses ponen a prueba a los ciudadanos asumiendo otras formas.  Tetrámetros trocaicos ajusta cuentas con los que se meten con él. Estirpe que amaba la grandiosidad y le gustaba exhibirla. aún no se ha estropeado por la vejez. su odio. 12 . Tenía una hija. a los goces del amor y todas las libertades. No se preocupa por mostrar los valores que forman y guían a su clase social. del que se lamenta en algún poema diciendo que tiene que vivir como un campesino. Un poco más mayor que Alceo.  Salamina:  Cuatro dísticos. Sus versos son fáciles de leer. Ufanos. Convierte en canto su furor combativo.  Ruega que se le conceda la prosperidad. Safo de Lesbos - Misma clase aristocrática que Alceo. que aunque tampoco esté abierta a la belleza de la juventud. No se poseen más que trozos muy fragmentados de su obra. Todo está observado con naturalidad. Su obra puede ser en algunos casos incierta. El canto lesbio Alceo de Mitilene - Pertenece a la aristocracia eólica. Posiblemente sufrió más destierros. Luchó junto a Pítaco en luchas de Mitilene contra Atenas. en una ocasión huyó de la batalla. Religión:  Era herencia de Hesíodo.  También tiene algún fragmento que habla de los largos viajes que emprendió una vez terminada su obra política. No era un gran luchador. pero siempre por acuerdo de los dioses. Los ciudadanos son hombres que se hacen daño los unos a los otros. Safo narra la madurez de una vida de mujer. Tenían un elevado concepto de sí mismos. Contemporánea de Alceo.

No trataba muchos temas de carácter general. La flauta afirmó su lugar. Predominio del mito. Safo sentía un gran dolor. La agitación del corazón es mezclada con la calma de la naturaleza. No quería saber nada de la guerra ni de batallas. Su origen está ligado al culto. Emplea un lenguaje sencillo y musical. La concepción del amor como un poder irracional que acomete al hombre como una enfermedad. Apogeo de la lírica arcaica Teognis - Metro elegíaco.- Sus Epitalamios están escritos en dactílicos y adopta algunas características de la épica. El canto coral - No se sabe con exactitud cuándo surgió. Sus poemas tenían una gran afinidad con los poemas de Homero. Dominio total del arte de expresar lo erótico en imágenes tenuemente veladas. Anacreonte - Tiene algunos versos trocaicos por un amigo que murió en Abdera. Sus personajes transmiten una gran dignidad. Todo parece ser producto de la naturaleza. pero Safo siempre se mantenía. Evocación a los dioses. El coro contaba asuntos personales. Cada vez que una compañera las abandonaba. influirá en la tragedia. Influyó sobre todo en el ámbito temático. Poemas breves. Sus compañeras iban cambiando una y otra vez. Sus elegías son el eco del rencor y la protesta de los nobles. Los malos no son malos al nacer. Ocasionalmente recurre a temas populares. nos enteramos de todos sus cambios. sino que se hacen malos. Hablaba de su propio mundo en sus poemas. Se dirigió a la corte de Polícrates. su fuerza como si no hubiese nada entre medias. Su estilo es muy directo. La prudencia vale más que la virtud. 13 . su poesía está más próxima a la epopeya. Alcmán - Ya se encontraba en una tradición muy sólida de este género. Se ha perdido mucho de la obra de estos autores. Muy influido por el mito. Posteriormente. evitando homerismos. y el grupo de mujeres que la rodeaba su círculo de culto. Simposios: poemas para los banquetes de los hombres. El sentimiento lo es todo. Preocupación por la situación del Estado. Safo era como una especie de sacerdotisa. Escribió cantos corales para mujeres. Estesícoro - Mezcla de dialectos.

Abundancia de adjetivos. Lenguaje sencillo. Trataba la vida con mucha dulzura. por tipos de competiciones. No admite continuadores. empleo cuidado de los epítetos. Mezcla de distintos elementos dialectales. palabras ordenadas. Transitoriedad de lo terrenal. Destacó en los poemas a los vencedores de las fiestas deportivas. Encontró palabras que llegaban al corazón.- Se interesaba por los temas alegres y festivos. El amor se acerca al hombre como una fuerza que ofusca peligrosamente sus sentidos y en el fondo es un suplicio. Siempre fue fiel a su patria. Pasó la primera mitad de su vida en Regio. Mucha simplicidad. Muchas alusiones mitológicas. Gran influencia de la poesía lesbia. Fue comparado con sofistas por su afán de lucro. Una parte amplia de su obra es desconocida. según los alejandrinos. Importancia de la ciudad natal y la familia. También amplió la lírica coral a ámbitos más personales. Su poesía dio un giro a lo erótico. pero no tuvo verdaderos continuadores. Sus epítetos son originales. Tuvo relación con la aristocracia de su ciudad. Protesta contra un dios que en ningún momento respeta al hombre. no grandilocuentes. Sabía crear partiendo de la fuerza de emociones reales y conmover. pero no se conserva gran parte de lo que compuso. Compuso poemas de culto al principio. su poesía es muy única y los que intentaron escribir como él fueros simples imitadores. Heredero de Estesícoro. como la muerte de seres queridos. Componía escolios a cambio de lo que recibía de los grandes. Alusión poética más antigua a Orfeo. Se decía que tenía una gran memoria. su patria. Se lamenta por su propia edad. elegías y cantos. Se le criticaba por haber conseguido ganancias por su arte. Triunfó cuando llegó a la corte de Polícrates. Hizo que las fiestas deportivas estuviesen ligadas al arte más elevado. 14 . Lírica coral Íbico - Fue un autor importante. Transmite mucha sensibilidad con el empleo de los colores. Sus Epigramas fueron la perfección de la obra de arte menor. Píndaro - Seriedad incondicional de una religiosidad que abarca todas las manifestaciones. Influencia de la epopeya. Compuso yambos. Aborrece todo lo desmesurado: hay que buscar un punto intermedio. Simónides - Vivió en una sociedad que dejó de lado el lujo. Sus Epinicios (poemas deportivos) están clasificados.

Indignación contra los dioses ladrones. Fue considerado anticuado bastante pronto. El hombre se puede comparar con los dioses por la fuerza de su espíritu y la nobleza de su ser. Se conserva una parte reducida de su obra.  Abundancia de adjetivos. Zeus es dador y señor de todo. sino en la fuerza de sus ideas. Sus escenarios están llenos de vida y colorido. Abandonó su patria a los 25 años. Solía recitar sus propios poemas. Sus dioses no tienen tanta individualidad como en Homero.  Riqueza de léxico dinámica. Hay un ser supremo que es todo ojo. La filosofía del Ser a fines del período arcaico Jenófanes - Pensador independiente de palabras atrevidas.  No emplea elementos jónicos. Expresaba sus ideas en forma de elegía. Se burla de las necedades del antropormorfismo que le dan los humanos a los dioses. 15 . Su mundo tiene un trasfondo religioso muy importante. No intenta ser profundo. de una lira. todo oído. al igual que Píndaro.  Se ajusta a su dialecto. que en ocasiones se inspira en Homero. Observa con escepticismo la naturaleza y hace observaciones excelentes.  Colorido dórico. Le da mucha importancia al oficio de poeta. pero sí que influyen. todo espíritu.- Toda Grecia solicitaba sus poemas. transmitiendo emociones placenteras y emotivas. en pocas ocasiones. casi todo está en primer plano.  Elementos épicos. El mito es importante. Su lenguaje:  Deslizamiento fluido.  Se podría decir que tiene su propia manera de hablar en sus poemas. La naturaleza innata de cada uno es decisiva en definitiva. ocupa la parte central de su poesía. Su importancia no está ni en sus ideas ni en su estilo.  Influencia de Homero. lo demás gira en torno a él. Escribió para su patria en más de una ocasión. El mito ocupa un lugar muy importante. Gran parte eran epinicios.  Elementos eólicos. El coro cantaba sus composiciones acompañados de flauta y. Tiene un gran talento narrativo. Su lenguaje:  Pertenece a la lengua lírico-coral. Empleo del antiguo ditirambo. Tranmite una sabiduría cotidiana. pero no tiene forma. Baquílides - Para los alejandrinos estaba incluido entre los nueve grandes líricos.

Escribió un poema didáctico explicando sus ideas. Importancia del fuego:  No es sólo el origen de todo.  Está en Dios. El “logos”  Es el gran ordenamiento válido del mundo. agua. Influencia de la lírica oral y de Hesíodo. Tienen una existencia perdurable y permanecen inmutables. No hay un no-Ser. que es uno y es único. y la dejó en el templo de Ártemis en Éfeso. Emplea un estilo oscuro y difícil de descifrar. 16 . Logró hallar formas nuevas en la herencia lingüística épica.  La ley divina en la que se inspiran todas las demás leyes. que no ha sido hecho y es eterno. La explicación de todo está en un Ser. Sólo hizo una copia de su obra. que rechazó su vida aristocrática. Heráclito - - - Ve el mundo como un constante alternar entre opuestos. Era una persona solitaria. ya que al ser el Ser un todo. Sus versos son toscos y duros. Los cuatro elemento (tierra. que es lo Uno. Al mundo del Ser se le opone el mundo de las apariencias. aire y fuego) son el principio de todo. que partía de todo lo que sus sentidos podían decirle. Buscaba el principio último de las cosas. - El un jonio más. Escribía en hexámetros. Creía en la reencarnación. Escribió su cosmología en un poema didáctico. que es producto de opiniones humanas. Empédocles - Participó activamente en la política de ciudad natal. Médico y sacerdote errante. el no-Ser no sería nada y por tanto no existe.  Está dotado de razón. de logos. y el mecanismo de las manifestaciones.Parménides.

 Sus propias investigaciones:  La mejor de las fuentes. Fuentes:  Hizo grandes esfuerzos por atenerse a la verdad.  La finalidad era la de conocer el mundo. Hasta entonces había escritos de cosas que ocurrieron.  Gran influencia del drama. Estilo:  Gran narrador de novelas.  Historiador seguro de su cometido. que algunas se ponen en duda porque ya no hay forma de acceder a ellas. También permaneció durante varios años en Atenas. El hombre como centro de investigación.  La finalidad  Que no se desvanezcan en el tiempo los hechos y las obras de los hombres  Explicar la causa de las guerras médicas.  Fuentes escritas.  Su obra tiene interpolaciones posteriores.  Resultado de sus viajes.  La define como una “exposición de sus investigaciones”.  Empleo del lenguaje poético.  Narraciones más populares.La época de la polis griega Comienzo y apogeo del período clásico Heródoto - - - - - - Nació en Halicarnaso.  Oráculos. El segundo fue a la tierra de los escitas.  Observador profundo del destino humano. que también enriqueció su saber.  Sus narraciones se acercan a la epopeya. 17 .  Monólogos y discursos. De allí fue a Fenicia y Mesopotamia. Historia:  No se sabe si el final de su obra es un final abrupto o si es que no está aun finalizada.  Fueron muy importantes para su obra y formación. Recopiló un profundo saber sobre la poesía épica y lírica. Tenía un gran interés sobre las peculiaridades de las obras. Dialecto y lenguaje:  Mezcla de dialectos.  Su empleo del dialecto jonio se debe en parte a sus estancias en Atenas. Heródoto realizó dos viajes: 1. donde permaneció unos cuatro meses. Tiene tres formas de verlo como autor:  Jovial y frívolo narrados de historias.  Cómo logró Grecia vencer al imperio Persa.  Grandes descripciones de pueblos extranjeros. Padre de la historia. Su espíritu jonio le llevaba a esa necesidad de saber. Uno a Egipto. 2. pero no con la misma finalidad de Heródoto. Desde joven tuvo la influencia del espíritu jonio. a los que cita con cuidado. pero nunca llegó a simpatizar con él.

El predominio cuantitativo de una sustancia condiciona la aparición de un objeto determinado.  Redondos o angulosos. Lejos de una visión del mundo dualista bien definida. pero le costaba creer en las divinidades. 18 . Sus ideas giran en torno a un conocimiento accesible para el hombre. - - Religión:  Todavía se mueve en un mundo en el que el mito tiene mucha importancia. que es movida por mecánica. pensamiento y sentimiento. Reduce nuestras sensaciones a impresiones sensoriales.  Los acontecimientos están gobernados por el destino. un pequeño cosmos donde también hay que buscar el orden y la paz.  Los sentidos no serían útiles sin la razón. El individuo es considerado como un mundo en sí mismo. El alma es portadora de movimientos autónomos de movimiento. La felicidad del hombre es la suma de los sentimientos de goce de lo bello.  Los sentidos hablan a la razón.  Tiene poder sobre todos los seres vivos. Destino:  Todo ocurre porque estaba predestinado a ocurrir así.  El segundo entra en acción cuando el primero pierde su agudeza. Los átomos pueden ser:  Mayores o menores.  Tampoco es tan importante como para eclipsar la importancia de la decisión y la responsabilidad humana.  Lisos o ásperos.  No era ateo.  Transmite cierta crítica hacia ella. la cual no sería nada sin los sentidos. El mundo está dividido en dos partes.  No aspira a una racionalización total.  El espíritu del hombre forma parte del espíritu del hombre.  Las partículas indivisibles más pequeñas (átomos)  El espacio vacío en el que se mueven. El ideal de vida es la vida entregada al trabajo intelectual.  No es un poder ciego. El “νούς”  Existe independientemente y sin mezclarse. Dos conocimientos:  Oscuro: adquirido por medio de los sentidos. La filosofía Anaxágoras - - Bases de Parménides: nada se origina de la nada ni nada termina en ella. Demócrito - - - - Padre del atomismo. Realizadas en el lugar en el que ocurrieron los hechos. se encuentra el hombre que juzga y proyecta. En medio de la materia inanimada.  Es como el espíritu del mundo.  El sistema de los dioses es una creación de Homero y Hesíodo. está determinado por la divinidad.  Verdadero: adquirido por medio de la razón. Llegar a ser y perecer son simplemente la mezcla y separación de sustancias imperecederas. El atomismo supone un movimiento en torbellino perpetuo que no puede retrotraerse a ningún origen.

 Cuidado en la colocación de las palabras.  Rompe el relativismo. Tres tesis:  Nada existe.  Pero los intentos del hombre por unirse fracasan. 19 . y todo es incierto. Se debe manejar tanto el discurso preparado como el improvisado. pues también dice que cada uno es la medida de las cosas que aparecen a los individuos. Lenguaje:  Claridad y colorido.  El hombre está menos preparado que los animales ante la supervivencia individual. lo hace con cuidado.  Si algo existiese. sino de aptitudes y conocimientos que harán que el instruido se encuentre en el mejor puesto en la lucha por la vida y en el engranaje político. la predisposición natural hacia las virtudes políticas no es suficiente. dialéctica.  Hace posible la vida ciudadana y el desarrollo de su cultura. Hizo que la poesía retrocediese a un segundo plano. hay que desarrollarla del todo mediante la educación. Fue una práctica que se continuó casi ininterrumpidamente durante la Antigüedad. Protágoras - - - Oposición a Parménides.  La del enfermo no son las buenas. Expone una doctrina del origen de la cultura:  Se inicia en las condiciones primitivas. No se trata de filosofía. Aun así.  Grandes dotes artísticas. Su obra literaria fue muy extensa. un médico debe curarle. no sería cognoscible. La enseñanza se daba oralmente. retórica. pero no se conserva demasiado. La ilustración y sus adversarios Los sofistas y los comienzos de la oratoria - El sofista va de ciudad en ciudad impartiendo sus conocimientos a los que se unen a él como discípulos. Esta educación asegura la actividad sofista. pero:  Las sensaciones del gusto de un hombre sano y uno enfermo son opuestas. Son fundamentales los recursos: conocimientos especializados. Eran un producto intermedio entre filósofo y político. Gorgias - Se sabe poco sobre su vida.  Si fuera cognoscible.  Así que Zeus le envía a los hombres la moralidad y el sentimiento de justicia.- Quiere liberar al hombre del terror de las almas. En el hombre la moralidad y el sentimiento de justicia son innatos. Cuando aplica el relativismo al Estado. La educación es fundamental. Se proponía derrocar una posición opuesta a la suya. no sería transmisible. “Homo-mensura” Cree en la relatividad.  Propensión al paralelismo.  Vinculado a la exactitud.

Historia de la Guerra del Peloponeso. Lenguaje y estilo:  Sus discursos podían cruzar las fronteras entre prosa y poesía. “la maestra de la persuasión”.  Logos como palabra.  Aplicación sistemática y exageración de los recursos empleados en poesía.  Juegos minuciosos de palabras. Propone un libro donde todo sea verdad. Tucídides - - Originario de Tracia. los interroga hasta estar seguro de lo que en realidad ocurrió y luego se apoya en pruebas jurídicas. Era un maestro que trataba de convencer con la palabra. Intenta que prime la objetividad. Utiliza el término “sygraphein” (acta). Escrita con gran rigor Sin ocultar su admiración por algunas posturas políticas. Primero se apoya en lo que han visto los testigos. 20 . que no siempre puede ser conocido. Fue el primero en hacer insinuaciones de una poética. al que tildó de mero logógrafo. Tuvo que escribir desde el destierro. Su forma de convencer:  Lo verdadero. La estructura que tomará será:  Logoi: discursos. sus ambiciones y sus temores.  Trata de comprobar a través de la eliminación. Dominio de la palabra. contrato con el lector en el que garantiza la veracidad de lo narrado. sin pensar necesariamente en un tratamiento sistemático del tema. No es realmente lo que dijeron los personajes sino que son reconstrucciones aproximadas de lo que pudieron decir.- - - - Logos:  Logos como conocimiento.  Erga: acontecimientos.  Afectación retórica.  Escribía en dialecto ático. Antítesis de Heródoto. yendo más allá de lo anecdótico para buscar las motivaciones personales de los protagonistas de los hechos. Padre de la historiografía científica. es sustituido por lo probable. En su obra analiza los hechos. Sólo lo que se ha visto se puede escribir.