FEBRERO

13, 2007
DOMINGO
Pensamiento Central:
El pecado debe ser condenado
aunque nos cueste la vida.
Base bblica
Marcos 6:14-29
Bienvenidos a nuestro estudio dominical
Herodes Antipas era tetrarca de Galilea y
Perea. Tenia dos palacios-fortalezas: uno en
Tiberias en la costa oeste del mar de Galilea.
Esta era la capital de su gobierno. El otro en
Macaeros, al este del mar Muerto en la
provincia de Nabatea.
Se cree que en esta ciudad
tuvo lugar la leccin de este
da.
La historia que nos ocupa en esta leccin es
una que combina la sensualidad de un
gobernante degenerado, la infidelidad y
perversidad de la esposa de otro
gobernante, la valenta de un siervo de Dios
que no tenia miedo de sealar los pecados
de la gente, las maquinaciones diablicas
de una mujer sin escrpulos, la sumisin
torpe e irresponsable de una joven que
obedeca las malvadas instrucciones de su
madre.

La promesa necia de un padrastro que no
tuvo el discernimiento para anticipar las
consecuencias de sus fanfarronas y
vanidosas promesas, y el fin trgico y
heroico de un hombre de Dios que dio su
vida por causa de su conviccin.
Cada uno de ellos ofrecen diversos
ejemplos que no nos son extraos, ya que
los vemos tanto en el mundo inconverso
como dentro de la misma iglesia.

Definiciones y Etimologa
Herodes: v.14. Herodes Antipas, tetrarca
gobernador de la cuarta parte de un
reino o provincia de Galilea y Perea, hijo
de Herodes el grande y Maltace.
Herodas: v.17. Hija de Aristbulo hijo
de Herodes el Grande y Mariamne y
Bernice, sobrina de Herodes Antipas del
cual habla nuestra leccin, y con el cual se
cas.
Ella tenia aproximadamente 40 aos
cuando abandon a Felipe su esposo para
casarse con su to Herodes Antipas.
Felipe: v.17. Medio hermano de Herodes
Antipas, conocido tambin como Herodes
Felipe. Hijo de Herodes el Grande y
Cleopatra. Era tetrarca de Iturea,
Traconitis, Batanea y Auranitis.
El ministerio de Jess fue tan peculiar y
sobrenatural que la gente no sabia que
decir de l. Como vimos en la leccin
anterior, sus mismos familiares pensaron
que estaba demente y intentaron recluirlo
(Marcos 3:21); los escribas que fueron de
Jerusaln para examinar lo que hacia,
dictaminaron que estaba posedo por
Beelzeb y que con los poderes de este
echaba fuera demonios (Marcos 3:22-27).
Las noticias llegaron a Herodes Antipas,
las cuales fueron para l alarmantes. Las
palabras de Herodes fueron: Juan el
Bautista ha resucitado, por eso actan en
l estos poderes, poseen un tremendo
valor psicolgico, del cual hablaremos mas
adelante.
Mientras que Herodes insistan en que
Cristo era Juan el bautista, otros decan:
es Elas. Y otros decan: es un profeta, o
algunos de los profetas (v.15).
Durante todo su ministerio terrenal el
Seor Jess fue objeto de varias opiniones
acerca de su identidad. Era casi imposible
que los que escuchaban y vean sus
grandes milagros no intentaran definir en
su conciencia quien era l.
Por supuesto que lo hacan en intento de
descifrar tan singular y misteriosa figura,
como lo era Jess. Ni los mismos
apstoles que andaban con l tenan
definido en su conciencia la verdadera
identidad del Seor.
Cuando Jess les pregunt: Quien dicen
los hombres que es el hijo del hombre?,
ellos dijeron: unos, Juan el Bautista; y
otros, Jeremas, o algunos de los profetas
Mateo 16:13-14).
La razn por tan diversas opiniones era
que humanamente no se poda tener un
conocimiento definido de quien era Jess.
Se requiri una revelacin especial de Dios
para que uno de sus discpulos confesara:
Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente
(Mateo 16:16).
Herodes piensa que es Juan el Bautista.
Mientras que la gente asociaba a Cristo
con Elas, con algn profeta del A.T.,
Herodes deca No! Es Juan el Bautista
ha resucitado de los muertos por eso
actuan en l estos poderes!
Por qu la obsesin con Juan, cuando
podia pensar en otro siervo del Seor
cuyos ministerios fueron mas parecidos a
los del Seor que los de Juan el Bautista,
ya que de l no se dice que haya hecho
ningn milagro (Juan 10:41).
La obsesin de Herodes se convirti en
verdadero tormento porque el recuerdo de
lo que haba hecho a Juan estaba en su
mente: Al or esto Herodes, dijo: Este es
Juan, el que yo decapit, que ha
resucitado de los muertos (v.16). La
confesin de Herodes no suena a
jactancia; sino que revela un tremendo
miedo de encontrase nuevamente con l.
Tenia temor de escuchar una voz de
ultratumba que le dictara sentencia, como
la voz que escuch Sal en Endor, (1
Sam.28:8-19).
Por que Herodes haba encarcelado a Juan
v.17.
El odio que Herodas tenia hacia Juan nos
recuerda el de Jezabel hacia el profeta
Elas (1 Reyes 19:1-3). La actitud de
Herodes hacia Herodas nos recuerda la de
Acab hacia Jezabel su esposa.
La firmeza de Juan el Bautista cuando
confront a Herodes y Herodas nos
recuerda a Elas confrontando a Acab y
Jezabel por las abominaciones paganas
que introdujeron en Israel.
El adulterio de Herodes Antipas y Herodas
era mirado con indiferencia por las
autoridades del pas. Como se trataba del
gobernador, se hacan de la vista gorda.
Las autoridades religiosas tambin
guardaban silencio, por que no les
convena estar en mal ante quien ellos
llamaban el (rey), que no lo era y nunca lo
fue, segn las leyes de Roma. El pueblo,
mantena silencio. Quiz los mas piadosos
se atrevan a hacer comentarios secretos
de lo que ellos saban era un gran pecado
delante de Dios.
Pero surgi aquella voz que clamaba en el
desierto, voz misma que se dej or frente
al trono de Herodes dicindole: no te es
licito tener la mujer de tu hermano (v.18).
es lgico pensar que al dirigirse a los dos
les deca: ustedes son un par de
adulteros Lev. 20:21.
Por que ser que en nuestros das no se
ataca el adulterio de esa manera y
muchas iglesias se estn llenando de
gente adultera sin que nadie les diga
nada?
La hija de Herodas pide la cabeza de
Juan el Bautista v.22-25.
Es obvio que todos los acontecimientos de
aquel da fueron maquinados por la
perversa Herodas. Aprovech que
celebraban el cumpleaos de su ilegitimo
esposo; por lo tanto, se vali de la ocasin
para invitar a la crema y nata de su
gabinete y estado mayor: sus principes,
tribunos y a los principales de Galilea
(v.21). Por logica fue ella la prepar
aquella fiesta.
Salom , la hija de Herodas se encontraba
en su temprana juventud; estaba soltera,
ya que segua las infames instrucciones de
su madre. Ningn esposo hubiera
permitido que su hija hubiera danzado de
la forma lasciva y libidinosa en que
Salom lo hizo.
Los comentaristas de la Biblia ven en esta danza
lujuriosa una escena oriental, donde los
principios hebreos son pisoteados y se siguen
las costumbres y pasiones paganas, todas
impregnadas de matices sensuales.
El propsito era cautivar la lujuria de
Herodes a fin de que cediera a lo que
Herodas tenia en mente.
Leamos los vv.24-25.
Pensemos en las consecuencias de las
promesas de un rey lujurioso y fanfarrn,
que prometi mucho sin pensar que le
iban a pedir y que tanto le iba a costar. Su
apresurada promesa cost la vida a uno
de los mas grandes y santos siervos de
Dios.
Veamos el v.26.
Es evidente que era una costumbre muy
antigua que los reyes prometieran hasta la
mitad de su reino a personas que les
impresionaban. As lo hizo el rey Asuero
con Ester: (Ester 5:3-6).
Lo que los reyes prometan, juraban y
decretaban no poda invalidarse. Por ley,
los reyes no podan retractarse de lo que
decan oficialmente, principalmente en
presencia de muchos testigos.
Ese fue el caso del rey Daro cuando firm
el edicto de que en el espacio de treinta
das nadie demandase nada de su dios, y
el que lo hiciera sera lanzado en foso de
los leones (Daniel 6:8).
Veamos la accin de Herodes Antipas:
Juan 6:27. podemos ver que a este
hombre le pas lo mismo que a Daro
cuando tuvo que mandar a Daniel al foso
de los leones, sabiendo que era inocente y
por la perversidad de sus enemigos sera
lanzado a tan horrible sitio.
Vv.28-29 esta leccin concluye con la
muerte de Juan y la llegada de sus
discpulos para recoger el cuerpo y darle
sepultura.

Juan era un hombre de convicciones
inquebrantables que prefera la soledad
que el aplauso, el renombre, la
popularidad y la fama. Si Juan hubiera
tenido intereses personales se hubiera
convertido en el consejero del rey y amigo
de Herodas, despus de todo, Por qu
tenia l que sealar el pecado del rey.
Si el sumo sacerdote de Israel, los
sacerdotes, escribas, fariseos y saduceos
no lo haban hecho ni lo iban hacer?
Acaso no era mejor guardar silencio,
mostrarles amor a Herodes y Herodas y
disimular el adulterio en virtud al cargo
poltico que tenan? No hubiera sido
preferible que Juan no les hubiera dicho
nada y llegara a una edad avanzada
sirviendo al Seor?
Estas preguntas son las que se hacen
basndose en la lgica humana
Esas preguntas son egocntricas,
convenencieras y ventajosas. Esta es la
lgica que prevalece en muchas iglesias y
ministerios en que, por el supuesto amor a
las almas, callan centenares de pecados
en la gente, con tal de tenerlos dentro y
recibir sus diezmos y ofrendas. Se ha
olvidado que el evangelio es una voz
proftica de Dios para sealar las lacras
de los hombres a fin de que se
arrepientan y sean salvos.
Conclusin
El Evangelio no es un medio para obtener
simpata y aplausos, sino para sacar a los
hombres de sus miserias a fin de que
vivan en santidad y sirvan a Dios con una
vida ejemplar.
Bendiciones.
Hno. Fredy Monterroza.