CONTENIDO

1. NUESTRO LEGADO 2. EL DERECHO A LA EDUCACION DE NUESTRAS COMUNIDES INDGENAS DE LAS AMERICAS 3. HACIA LA DESOLONIZACIN DE LA UNIVERSIDADES PBLICAS DEL PAS 4. ORGANIZACIONES INDGENAS ESTUDIANTILES 5. SEA TRABAJADO POR: 6. NUESTRO PASADO, PRESENTE Y FUTURO 7. PROPUESTAS DE UNA VERDADERA EDUCACIN CON ACCESO, PERMANENCIA, Y PERTINCIA INTERCULRAL QUE DEBE ASUMIR EL ESTADO COLOMBIANO. 8. COMO SEGUIR TEJIENDO DESDE LAS UNIVERSIDADES PBLICAS DEL PAS? 9. CONCLUSIONES

La lucha de los pueblos por la emancipacin mundial contra el absorbimiento del capital. La rebelda histrica de nuestra sangre se remonta a tiempos ancestrales (desde la conquista y mucho antes de que dictaran las leyes de la repblica), como muestra de la voracidad e implementacin de estrategias de resistencia que nos han permitido permanecer como propios, nativos, ancestrales, originarios con nuestras cosmovisiones, identidad, cultura, nuestros sistemas espirituales, sociales, econmicos, polticos, de justicia, de autogobierno y autodeterminaciones propias, una educacin de siglos de existencia. Ello nos hace poseedores de unos derechos. Derechos que con nuestra lucha actualmente son reconocidos por instrumentos jurdicos nacionales e internacionales.

El Decreto 1142 de 1978 establece lo siguiente: La educacin para las comunidades indgenas debe de estar ligada al medio ambiente, al proceso productivo, a la vida social y cultural de la comunidad. Constitucin Poltica de Colombia 1991: Art.7. Derecho al reconocimiento y proteccin de su diversidad tnica y cultural. Art.10. Derecho al reconocimiento de lengua y dialecto como oficial en los territorios. Art.67. Derecho a la educacin y a participar en su direccin y administracin. Art.68. Derecho a una educacin que respete y desarrolle su identidad cultural. As mismo, en la Ley General de Educacin de 1994, En el ttulo III seala: Art.55. La educacin para grupos tnicos es la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la nacionalidad que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autctonos. Esta educacin debe respetar sus creencias y tradiciones. ART: 56,57,60, 62

El decreto 804 de 1995, reglamentario del articulo III de la ley 115 ordena: Art. 1. La etnoeducacin es un compromiso de elaboracin colectiva al servicio del proyecto de vida. Art. 2. Los principios de la etnoeducacin son: Integralidad, interculturalidad, diversidad lingstica, participacin comunitaria, flexibilidad, progresividad, autonoma y solidaridad etc. La ley 21 de 1991 ratifica el convenio 169 de la Organizacin internacional del trabajo OIT. Protocolo de Ginebra. En su parte I determina (entre otras disposiciones) la siguiente poltica general: Art. 5. deber respetar la integridad de los valores, prcticas e instituciones de esos pueblos. Debern adaptarse, con la participacin y cooperacin de los pueblos interesados, medidas encaminadas a allanar las dificultades que experimenten dichos pueblos al afrontar nuevas condiciones de vida y de trabajo. Art. 26. Debern adoptarse medidas para garantizar a los miembros de los pueblos interesados la posibilidad de adquirir una educacin a todos los niveles, por lo menos en pie de igualdad con el resto de la comunidad nacional.

La Educacin Superior para los pueblos indgenas, significa hoy, pensar en el fortalecimiento de los procesos de identidad, autoridad, autonoma, y reivindicacin. Al interior de las instituciones no indgenas, es una situacin que camina en doble va: desde el pensamiento propio y desde el pensamiento ajeno. Desde lo propio equivale a conocer, vivir, continuar con las prcticas culturales respetando las de cada Pueblo y sin perder la originalidad de los conocimientos y saberes milenarios.
Desde el pensamiento ajeno o forneo (tomando como punto de partida el pensamiento del otro), implica interactuar con otras tendencias, otras culturas, otros modos de pensar. Implica examinar comprensivamente ideas distintas a las de la cultura originaria y trabajar con ellas. En el momento en que nosotras y nosotros recorremos el contexto de la Educacin Superior, estamos dispuestos a tejer procesos recprocos de educacin. Seguros de que ello significa para todos y todas, la columna vertebral para el desarrollo de cualquier pueblo. Cuando hablamos de educacin dentro del territorio, debemos imaginar un paisaje abierto, sin paredes, ni tablero, un espacio en el que los mayores brindan su saber, su experiencia constante y diariamente: regalan identidad, ntimo saber, como deben forjarse las relaciones sociales, econmicas, polticas - culturales propias e interculturales. De esta manera, la educacin se dice, se prctica y se comprueba. Nace del seno del territorio y contina da a da. Para los pueblos indgenas, los principios son las polticas que se deben seguir dentro del territorio, mientras que los fundamentos son las prcticas que se llevan a cabo a medida que van surgiendo las nuevas generaciones.

Despus de 516 aos de exclusin, humillacin, sometimiento, engao, falsas expectativas y dems zarzas en el camino, continuamos manteniendo nuestro espritu de resistencia, fortaleza espiritual y compaa de los seres de la naturaleza. La universidad convencional se convierte entonces, en el espacio en el que recreamos nuestro pensamiento, lo compartimos con otras culturas y preponderamos el respeto y la tolerancia por la diferencia. Estamos seguros de que ello servir para mejorar el sentido de la educacin propia - ajena. Se favorece recprocamente a mejorar la vida misma que es para todos y todas. Ya no estamos en situacin de perder la identidad propia y asumir la occidental como nica verdad, nuestros pueblos nos acompaan, los mayores y mayoras as como los mdicos tradicionales son nuestros guas y hacen parte de nosotros. Dentro del espacio citadino, forjamos comunidad. Traemos la comunidad de origen a la universidad para que comparta con la comunidad universitaria, pero tambin llevamos la universidad a los territorios de origen, por medio de algunas clases y docentes que comprenden nuestra intencin: que la comunidad se sirva de ese camino que es la universidad convencional para forjar procesos de educacin. Es as como se construye nuestra Educacin Superior Propia, a travs de la prctica y la experiencia. Es un proceso integral de rescate, recreacin y fortalecimiento vivencial de los valores culturales, tradiciones, historias, danzas, lengua materna, formas de produccin, sabidura, conocimiento propio, fortalecimiento de la autoridad, autonoma, territorio, autoestima, crecimiento y desarrollo. La educacin de nuestro legado recrea, transmite, nutre la identidad cultural reafirmando las formas propias de organizacin de los pueblos indgenas partiendo de dos componentes principales: el dilogo junto a la reciprocidad para relacionarnos armnicamente con otras sociedades, para el logro de sociedades plurales y equitativas. La Autonoma Universitaria y la visin que de las normas establecidas tienen quienes la dirigen, coartan las posibilidades de dialogo, ponindose desdeosamente por encima del marco legal que nos reconoce como autoridad: LEY DE ORIGEN CONSTITUCIN POLTICA DE COLOMBIA DE 1991 DECLARACIN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDGENAS OIT En medio de estas dificultades, pero tambin firmes en nuestra intencin de continuar por el sendero que han marcado con sangre nuestros compaeros y compaeras, redactado en conjunto este documento, el cual se ha venido nutriendo desde hace varios aos y que recoge la voz de personas que en su momento se dieron a la tarea de pensarse una educacin acorde a las necesidades de las comunidades de las que provenimos. Por esa misma razn, permanecer en construccin (igual que la educacin), dado ms voces se suman caminando la palabra, abriendo ms brecha, entrelazando la comunidad, organizando mejor las ideas con cada amanecer.

Seguros de nuestro arraigo cultural e identidad los cabildos , organizaciones universitarios trabajamos por: Mantener, fortalecer y afianzar la identidad cultural potenciando los planes de vida y procesos organizativos de los pueblos indgenas en las Universidades pblicas o privadas del pas. Mantener la orientacin por parte de la comunidad, dado que a partir de su consejo la direccin de los cabildos u organizaciones, proyecta la educacin a partir de su Ley de Origen, de modo que pueda ser aplicada, transformando a largo plazo, parte de los currculos de las universidades. Propender dentro de las universidades, espacios de socializacin, capacitacin, investigacin, intercambio y recreacin de los saberes ancestrales de los pueblos, en bsqueda de una educacin ms asequible a las necesidades de nuestros pueblos Fortalecer las estrategias pedaggicas de los pueblos indgenas, por medio de los trabajos de grado, de modo que los procesos educativos propios y occidentales confluyan en un dialogo de saberes. Conocer y contribuir en las luchas de los compaeros y compaeras no indgenas que se han organizado y que al igual que nosotros y nosotras, tienen una posicin seria y clara de unidad en por de la igualdad en medio de la diferencia.
o

Desarrollar conocimientos, saberes, sentimientos, prcticas y pensamientos vivenciales que garantizan la pervivencia de los pueblos de generacin en generacin.

Somos una red que, teniendo en cuenta ante todo la diferencia existente entre cada pueblo indgena presente en las universidades convencionales, tenemos en comn una problemtica grave de desercin (que ms le conocemos como expulsin de la universidad a la persona que no comparte su mismo lenguaje) que resumimos bsicamente en tres aspectos: Choque cultural, enfrentamiento acadmico y desventaja econmica. Sin embargo, creemos que no se trata de exponer las necesidades sino de general propuestas con el nimo de avanzar en la construccin de escenarios que nos permitan propiciar atender la permanencia de los indgenas estudiantes en condiciones dignas y equitativas, adems de propender por una igualdad de oportunidades. Lo que el contrato 699 entre el M.E.N/ASCUN llama Educacin Inclusiva Intercultural. Por ello, presentamos a continuacin las propuestas que aspiramos, puedan llevarse a buen trmino, reconociendo las responsabilidades tanto del Estado, como la de las comunidades de base y los cabildos estudiantiles u organizaciones indgenas al interior de las universidades. Asumidas por el MEN/ASCUN

CONCLUSIONES