Muchas culturas se desarrollaron bajo la produccin esclavista como la civilizacin egipcia, babilnica y fenicia.

Aunque sin lugar a dudas las ms importantes fueron la griega y la romana por todos sus aportes culturales. Desintegrada la sociedad de comunidad primitiva, las fuerzas productivas crean las condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones de produccin. Ello da origen a una nueva organizacin social con rasgos propios y que se conoce como esclavismo. En el esclavismo aparece y desarrolla la propiedad privada de los medios de produccin y esta se da sobre el producto total (esclavo). Aparecen dos clases sociales fundamentales: los esclavistas que son los dueos de los medios de produccin y los esclavos que no son propietarios de los medios de produccin. La aparicin de esta clases de produccin se deben a la produccin y desarrollo del excedente econmico del cual se apropia una clase social, convirtindose en poseedora de los productos. Esta apropiacin de los medios de produccin permite la explotacin del hombre por el hombre y el aumento de la produccin y la productividad.

Las fuerzas productivas se desarrollan durante el modo de produccin esclavista: El desarrollo de la agricultura en Egipto alcanz niveles muy altos, estableciendo nuevos cultivos como el trigo, la avena etc. La construccin alcanz grandes niveles; por ejemplo son las pirmides y tumbas egipcias. Se desarrolla la ganadera, Por ejemplo la curtidura de pieles usadas para vestir, como ornamento y auxiliar en la construccin. La utilizacin de piedras preciosas como rubes y diamantes para producir taladros y otros instrumentos para cortar y perforar. Los sistemas de riego fueron muy importantes en la poca, abarcando la captacin, conduccin y distribucin del agua para la agricultura y la ganadera. El comercio se desarroll ampliamente en el esclavismo, apareciendo un grupo de gente que se va a dedicar a esta actividad: los mercaderes. As mismo, apareci y se desarroll la moneda que facilito el intercambio de productos. Las relaciones sociales de produccin esclavas fueron de explotacin, basadas en la propiedad privada. La sociedad esclavista alcanz su mximo esplendor en Grecia y posteriormente en el Imperio romano. el esclavismo dur hasta la desintegracin del Imperio romano en el siglo V. El trabajo de los esclavos no era altamente productivo debido a su escaso inters por el trabajo y porque nada les perteneca. Se requera, una gran cantidad de esclavos para que fuera rentable su explotacin. Todo esto origin rebeliones de esclavos que no estaban de acuerdo con su posicin y queran cambiar para mejorar. Muchos esclavos fueron liberados, repartindoseles la tierra para que la cultivasen a cambio de un tributo. Estos esclavos liberados son los colonos que son los antecedentes de los siervos feudales. En esta etapa se da el periodo de transicin del esclavismo al feudalismo.

Se le llamo feudalismo a la forma de gobierno, de economa y de sociedad que se desarrollo en la Plena Edad Media, entre los siglos IX al XIII. Desapareci el poder central de los reyes y cada Estado se fracciono en miles de pequeos territorios donde gobernaron los jefes militares del lugar. Surgieron nuevas formas de relaciones entre los hombres ya que en lugar de estar sujetos a la autoridad central y sus leyes, cada hombre quedo subordinado a orto mas poderoso su jefe o seor. La propiedad de la tierra perdi valor y, en cambio, lo adquiri la tendencia del feudo. La economa fue exclusivamente agraria y de subsistencia, es decir, para alimentar nicamente a los habitantes de cada feudo, y la mano de obra fue el campesinado sujeto a su amo y a la tierra por lazos de servidumbre. SEORES Y VASALLOS: El que reciba un feudo se converta en vasallo del seor que se lo otorga. Vasallo quera decir hombre libre y guerrero pero subordinado a un seor por ser su soldado.

Las tierras feudales se dividan en dos partes: La reserva y las tenures. Llambase RESERVA a las parcelas que se cultivaban o dedicaban a la cra del ganado para el sustento directo del seor feudal y su familia. Las TENURAS eran lotes que el seor ceda a los siervos y villanos para su sostenimiento y junto a ellas se levantaba el casero o villa. En dichas tierras se produca todo lo necesario para alimentar a la poblacin del feudo, all se criaba el ganado, principalmente el caballar para los seores, se fabricaban los muebles, vestidos, etc. No se produca nada para vender puesto que no haba comercio. El feudalismo creo unos ideales nuevos tales como FIDELIDAD y la LEALTAD para con el seor en cumplimiento del juramento hecho.

La sociedad quedo estatificada en tres ordenes: En primer lugar el clero. En el segundo los seores, vasallos y sub-vasallos. En la base los campesinos libres y siervos. El feudalismo alcanz el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inici su decadencia.

Clero: Obispos, Sacerdotes.

Nobleza: Seores, Vasallos y sub-vasallos. Campesinos: Campesinos libres y servidumbre.

Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales, el capitalismo no slo tena una faceta comercial, sino que tambin dio lugar a una nueva forma de comerciar, denominada mercantilismo. El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilizacin de los mercados como forma de organizar la actividad econmica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el objetivo fundamental del mercantilismo consista en maximizar el inters del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos econmicos fortaleciendo as la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejerca un control de la produccin, del comercio y del consumo. La principal caracterstica del mercantilismo era la preocupacin por acumular riqueza nacional, materializndose sta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado que los pases no tenan grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la nica forma de acumularlos era a travs del comercio. Esto supona favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones,

ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro. Ms tarde, algunos tericos de la economa como David Hume comprendieron que la riqueza de una nacin no se asentaba en la cantidad de metales preciosos que tuviese almacenada, sino en su capacidad productiva. Se dieron cuenta que la entrada de oro y plata elevara el nivel de actividad econmica, lo que permitira a los Estados aumentar su recaudacin impositiva, pero tambin supondra un aumento del dinero en circulacin, y por tanto mayor inflacin, lo que reducira su capacidad exportadora y hara ms baratas las importaciones por lo que, al final del proceso, saldran metales preciosos del pas. Sin embargo, pocos gobiernos mercantilistas comprendieron la importancia de este mecanismo.

Las ideas de Smith y de los fisicratas crearon la base ideolgica e intelectual que favoreci el inicio de la Revolucin industrial, trmino que sintetiza las transformaciones econmicas y sociales que se produjeron durante el siglo XIX. Se considera que el origen de estos cambios se produjo a finales del siglo XVIII en Gran Bretaa. La caracterstica fundamental del proceso de industrializacin fue la introduccin de la mecnica y de las mquinas de vapor para reemplazar la traccin animal y humana en la produccin de bienes y servicios; esta mecanizacin del proceso productivo supuso una serie de cambios fundamentales: el proceso de produccin se fue especializando y concentrando en grandes centros denominados fbricas; los artesanos y las pequeas tiendas del siglo XVIII no desaparecieron pero fueron relegados como actividades marginales; surgi una nueva clase trabajadora que no era propietaria de los medios de produccin por lo que ofrecan trabajo a cambio de un salario monetario; la aplicacin de mquinas de vapor al proceso productivo provoc un espectacular aumento de la produccin con menos costes. La consecuencia ltima fue el aumento del nivel de vida en todos los pases en los que se produjo este proceso a lo largo del siglo XIX. El desarrollo del capitalismo industrial tuvo importantes costes sociales. Al principio, la industrializacin se caracteriz por las inhumanas condiciones de trabajo de la clase trabajadora. La explotacin infantil, las jornadas laborales de 16 y 18 horas, y la insalubridad y peligrosidad de las fbricas eran circunstancias

comunes. Estas condiciones llevaron a que surgieran numerosos crticos del sistema que defendan distintos sistemas de propiedad comunitaria o socializado; son los llamados socialistas utpicos. Sin embargo, el primero en desarrollar una teora coherente fue Karl Marx, que pas la mayor parte de su vida en Inglaterra, pas precursor del proceso de industrializacin, y autor de Das Kapital (El capital, 3 volmenes, 18671894). La obra de Marx, base intelectual de los sistemas comunistas que predominaron en la antigua Unin Sovitica, atacaba el principio fundamental del capitalismo: la propiedad privada de los medios de produccin. Marx pensaba que la tierra y el capital deban pertenecer a la comunidad y que los productos del sistema deban distribuirse en funcin de las distintas necesidades. Con el capitalismo aparecieron los ciclos econmicos: periodos de expansin y prosperidad seguidos de recesiones y depresiones econmicas que se caracterizan por la discriminacin de la actividad productiva y el aumento del desempleo. Los economistas clsicos que siguieron las ideas de Adam Smith no podan explicar estos altibajos de la actividad econmica y consideraban que era el precio inevitable que haba que pagar por el progreso que permita el

desarrollo capitalista. Las crticas marxistas y las frecuentes depresiones econmicas que se sucedan en los principales pases capitalistas ayudaron a la creacin de movimientos sindicales que luchaban para lograr aumentos salariales, disminucin de la jornada laboral y mejores condiciones laborales. A finales del siglo XIX, sobre todo en Estados Unidos, empezaron a aparecer grandes corporaciones de responsabilidad limitada que tenan un enorme poder financiero. La tendencia hacia el control corporativo del proceso productivo llev a la creacin de acuerdos entre empresas, monopolios o trusts que permitan el control de toda una industria. Las restricciones al comercio que suponan estas asociaciones entre grandes corporaciones provoc la aparicin, por primera vez en Estados Unidos, y ms tarde en todos los dems pases capitalistas, de una legislacin antitrusts, que intentaba impedir la formacin de trusts que formalizaran monopolios e impidieran la competencia en las industrias y en el comercio. Las leyes antitrusts no consiguieron restablecer la competencia perfecta caracterizada por muchos pequeos productores con la que soaba Adam Smith, pero impidi la creacin de grandes monopolios que limitaran el libre comercio. A pesar de estas dificultades iniciales, el capitalismo sigui creciendo y prosperando casi sin restricciones a lo largo del siglo XIX. Logr hacerlo as porque demostr una enorme capacidad para crear riqueza y para mejorar el nivel de vida de casi toda la poblacin. A finales del siglo XIX, el capitalismo era el principal sistema socioeconmico mundial.

Socialismo surgi desde los principios del siglo XIX, es un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los sistemas de produccin y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores econmicos. Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, centrados cada vez ms en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo.
Sus inicios se remontan a la poca de la Revolucin Francesa y a los discursos de Franois Nel Babeuf, el trmino comenz a ser utilizado de forma habitual en la primera mitad del siglo XIX por los intelectuales radicales, que se consideraban los verdaderos herederos de la Ilustracin tras comprobar los efectos sociales que trajo consigo la Revolucin Industrial. Entre sus primeros tericos se encontraban el aristcrata francs conde de Saint-Simon, Charles Fourier y el empresario britnico y doctrinario utpico Robert Owen. Segn ellos, el capitalismo constitua una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba, transformndolos en mquinas o bestias, y permita a los ricos incrementar sus rentas y fortunas an ms mientras los trabajadores se hundan en la miseria. Mantenan tambin que el capitalismo era un sistema ineficaz e irracional para desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, que atravesaba crisis causadas por periodos de superproduccin o escasez de consumo, no proporcionaba trabajo a toda la poblacin

(con lo que permita que los recursos humanos no fueran aprovechados o quedaran infrautilizados) y generaba lujos, en vez de satisfacer necesidades. Sin embargo, era un descendiente directo de los ideales del liberalismo poltico y econmico. Los socialistas compartan con los liberales el compromiso con la idea de progreso y la abolicin de los privilegios aristocrticos aunque, a diferencia de ellos, denunciaban al liberalismo por considerarlo una fachada tras la que la avaricia capitalista poda florecer sin obstculos.

Gracias a Karl Marx y a Friedrich Engels, el socialismo adquiri un soporte terico y prctico a partir de una concepcin materialista de la historia. El marxismo sostena que el capitalismo era el resultado de un proceso histrico caracterizado por un conflicto continuo entre clases sociales opuestas. Al crear una gran clase de trabajadores sin propiedades, el proletariado, el capitalismo estaba sembrando las semillas de su propia muerte, y, con el tiempo, acabara siendo sustituido por una sociedad comunista.
Las teoras marxistas fueron adoptadas por mayora; as, a finales del siglo XIX, el marxismo se haba convertido en la ideologa de casi todos los partidos que defendan la emancipacin de la clase trabajadora, con la nica excepcin del movimiento laborista de los pases anglosajones, donde nunca logr establecerse, y de diversas organizaciones anarquistas en Espaa e Italia, desde donde se extendieron, a travs de sus emigrantes principalmente, hacia

Sudamrica. Tambin aparecieron partidos socialistas que fueron ampliando su capa social (en 1879 fue fundado el Partido Socialista Obrero Espaol). La transformacin que experiment el socialismo al pasar de una doctrina compartida por un reducido nmero de intelectuales y activistas, a la ideologa de los partidos de masas de las clases trabajadoras coincidi con la industrializacin europea y la formacin de un gran proletariado. Los socialistas o socialdemcratas (por aquel entonces, los dos trminos eran sinnimos) eran miembros de partidos centralizados o de base nacional organizados de forma precaria bajo el estandarte de la Segunda Internacional Socialista que defendan una forma de marxismo popularizada por Engels, August Bebel y Karl Kautsky.

 Smith tambin habla de la poblacin para

l, la la sociedad. Es decir recibe el mismo trato de cualquier otra mercanca. Al aumentar la demanda de brazos, aumentan al mismo tiempo los salarios. Pero sucede tambin que aun aumento de brazos corresponde una baja de salarios y con ello una disminucin de brazos. Aboga por un justo medio, en donde los brazos no sean demasiado numerosos para que los salarios no sean demasiado bajos .

 Existe

una tasa natural para el precio de mercado del trabajo (salario) que equivale al nivel de subsistencia del trabajador y su profe. Cuando el salario sube, excediendo su precio natural, se estimula el crecimiento de la poblacin, el numero de trabajadores aumenta y esto provoca que los salarios desciendan a su precio natural.

En lo esencial, esta teora tiene dos postulados. El primero dice que la poblacin, cuando no se ve limitada, aumenta en progresin geomtrica (1, 2, 4, 8, 16, 32, etc.) en periodos anuales, de tal modo que se dobla cada veinticinco aos. El segundo postulado establece que en las circunstancias ms favorables los alimentos no pueden aumentar ms que en progresin aritmtica (1, 2, 3, 4, 5, 6, etc.) por ao. De estos dos postulados, Malthus lleg a una conclusin dramtica: a menos que se tomaran medidas, vendra un momento en que los alimentos no alcanzaran para todos.
Era evidente que cualquiera fuera el punto de partida dentro de ambas series, tarde o temprano la situacin sera insostenible. El freno ltimo del Crecimiento de la poblacin sera la Escasez de alimentos, lo que llevara a que la gente simplemente se muriera de hambre y tambin, por otro lado, a que no tuviera ms hijos, dadas las malas condiciones sociales que los esperaban en el futuro. Para evitar llegar a una situacin extrema, Malthus sugera que las personas se casasen lo ms tarde posible sin tener relaciones sexuales previas al matrimonio.

ste era el nico tipo de control que el autor aceptaba y recomendaba, aunque reconoca que en la prctica poda ser bastante ineficaz. Pero como era un moralista, en ningn caso era partidario de la anticoncepcin ni del aborto como medios para limitar el Crecimiento de la poblacin. El resultado de la teora poblacional sera que la consecuencia de la lucha entre poblacin y Oferta de alimentos originara una economa de subsistencia, donde los salarios nunca subiran ms que para una cantidad mnima de alimentos necesarios para nutrirse. Malthus se enfrent siempre a quienes crean en la Necesidad de mejoramiento de las condiciones sociales de los pobres por parte del Estado, ya que, segn l, as se fomentaba que aqullos tuvieran ms hijos. Es decir, el resultado de ayudar a los pobres sera el incremento de la poblacin, por lo que a la larga se perjudicara a la misma gente que se quera ayudar.
A doscientos aos de enunciada esta teora, se puede afirmar claramente que la profeca de Malthus fue errnea. Por una parte, pas por alto diversos frenos al Crecimiento de la poblacin, como las modernas tcnicas de control de natalidad. Por otra, subestim el progreso de la tecnologa agrcola. Pero, principalmente, las teoras de Malthus tenan errores metodolgicos. Por ejemplo, a la conclusin del aumento de la poblacin lleg ms Bien por intuicin, ya que su postulado tiene un escaso respaldo emprico (se bas en Estadsticas poco fiables de la poblacin norteamericana). El segundo postulado sobre el lento Crecimiento de los alimentos no estaba respaldado en los hechos, ni siquiera en forma aproximada como la primera afirmacin.

La expresin socialismo utpico fue acuada por Friedrich Engels en Del socialismo utpico al socialismo cientfico, uno de los libros ms ledos del socialismo en las ltimas dcadas del siglo XIX. Esa expresin no era nueva, pero anteriormente se usaba en forma polmica, como acusacin de un grupo contra otro, mientras que Engels realiza a la vez una operacin histrica y una caracterizacin ideolgica: los reivindica como orgenes del socialismo, los impugna por proponer un ideal irrealizable y los agrupa a todos como un momento previo al socialismo cientfico, que sera su superacin dialctica. En este sentido, Engels populariza la expresin socialismo utpico con un valor negativo. El socialismo utpico es sobre todo identificado por la voluntad de concebir comunidades ideales, organizadas segn principios democrticos y cuyas relaciones se fundan en la equidad. Desconectadas de una visin lineal del progreso donde surgiran, estas comunidades podan ser tanto proyectos ms o menos cerrados para desarrollar de manera contempornea, como los falansterios de Fourier, o bien podan estar ubicadas en un futuro ms o menos mediato, como un ideal social dotado de algn grado de perfeccin. Lejos de representar modelos pragmticos, en ambos casos se observa cierta asociacin de las relaciones sociales surgidas bajo el utopismo con un modelo de perfeccin social que proviene de una cosmovisin trascendental y filosfica, tal como en la Civitas Solis de Campanella.

Saint-Simn no desarroll una idea de mundo perfecto en el futuro, sino que someti a la sociedad surgida de la revolucin francesa a una crtica radical. Entenda que todo lo que hicieran los gobiernos deba tender a mejorar la situacin moral y material de los que trabajaban, y terminar con los dos flagelos que seguan azotando al mundo: la pobreza y las guerras. Para ello, deba desplazarse a los sectores improductivos y los productivos deban dirigir los destinos de la nacin, ejerciendo cada vez menos gobierno (entendido como despotismo) y ms administracin. En funcin de esa propuesta, no se opona a la propiedad privada, pero propuso suprimir la herencia, de manera que la acumulacin que cada uno lograra fuera producto del propio esfuerzo y no hubiera enormes acumulaciones generacionales. Por otra parte, la industria deba ser el centro de los esfuerzos de la sociedad, para subvenir a las necesidades de todos. El Estado deba realizar grandes emprendimientos en beneficio del conjunto social: ferrocarriles, diques, puentes, canales de comunicacin, bancos populares, etc. En definitiva, su utopa consista en un capitalismo equitativo, sin anarqua econmica, con una planificacin que permitiera superar la pobreza y evitara las guerras entre naciones. Para Saint-Simon, su propuesta consista sobre todo en trasladar a la poltica los preceptos del cristianismo.

Charles Fourier desarroll durante la dcada de 1820 su propuesta de crear establecimientos agrario-industriales que convocaran a unas 1.600 personas, alojadas en un edificio especialmente diseado al efecto, que trabajaran las tierras circundantes y compartiran las ganancias de las ventas. La comunidad garantizara los servicios generales y todos trabajaran, incluso los nios, pero el trabajo no sera penoso sino atractivo. Los miembros del falansterio elegiran las labores que ms les gustaran, ninguna tarea durara ms de dos horas, pero la jornada laboral sera muy extensa. Fourier era un defensor del trabajo atractivo, idea que desarroll ms tarde Pierre-Joseph Proudhon. En la concepcin de Fourier, el falansterio se creara con inversiones privadas, a las cuales se les devolvera el dinero prestado sin intereses. A su vez, los miembros del falansterio cobraran un salario por las tareas realizadas, pero estas no tendran todas la misma remuneracin. Por otra parte, el talento sera recompensado especialmente. Se armaba de esa forma el tringulo de intereses que planteaba Fourier: el capital, el talento y el trabajo. El hecho de compartir las ganancias del producto, sin que un capitalista o un financista se reservara para s la mayora de los ingresos, hara que el conjunto del falansterio ganara mucho ms dinero que cualquier empresario, pues el prorrateo de las inversiones y el ahorro producido por la socializacin de los servicios individuales (comida, vestimenta, vivienda) acrecentara enormemente las ganancias: la verdadera industria atractiva dara cuatro veces ms ganancias que la falsa industria. De esa forma, segn Fourier, un solo falansterio podra actuar como ejemplo y los capitalistas, paulatinamente, invertiran ms en nuevos falansterios que en emprendimientos particulares. As, en pocos aos, el mundo entero estara dominado por la asociacin econmica.

Fourier desarroll una clasificacin de los perodos de la historia. El siglo XIX era la civilizacin. Cuando proliferaran los falansterios se llegara al garantismo. Pero ms all, cuando los falansterios no compitieran ya con el capital individual, el mundo llegara a la armona, sociedad ideal donde todos seran libres, tanto desde el punto de vista econmico y legal como cultural y sexual. Robert Owen comenz siendo un reformador del trabajo industrial, pues en la misma fbrica donde l era dueo implement medidas de beneficio para el obrero, como la supresin de las labores penosas y mantenimiento del salario en pocas de reduccin de ventas. Ms adelante propuso granjas cooperativas (villages of cooperation), que tambin tenan lugar para los emprendimientos industriales, pero bsicamente estaban volcadas a la agricultura. Al principio lo ide como un plan para resolver la desocupacin, pero pronto se convirti en un mtodo de regeneracin social. Las granjas colectivas tendran la funcin de generar un nuevo espacio moral y educativo, que para Owen eran los dos factores ms importantes por los cuales se corrompan las personas en la sociedad. tienne Cabet recibi la influencia de Robert Owen durante su exilio en Inglaterra. Regresado a Francia, predic un comunismo pacifista, democrtico y proclive a la construccin de colonias de propiedad comn. En la insistencia en la educacin y la moral se nota la influencia de Owen. Su novela utpica Viaje a Icaria (1842) fue muy bien acogida en su tiempo y populariz fuera de Francia la idea de construccin de colonias igualitarias. En 1848, despus de una campaa de reclutamiento de icarianos que abarc toda Francia y varios pases de Europa, parti a Amrica, donde colabor en diversos emprendimientos sucesivos de colonias agrcolas comunitarias, que fracasaron por diversos motivos.

El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa, el derecho y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras. Engels acu el trmino socialismo cientfico para diferenciar el marxismo de las corrientes socialistas anteriores englobadas por l bajo el trmino socialismo utpico (aunque hoy se usa tambin el trmino primer socialismo). Tambin se emplea el trmino socialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas especficas del marxismo dentro del marco del socialismo.

El socialismo moderno es, en primer trmino, por su contenido, fruto del reflejo en la inteligencia, por un lado, de los antagonismos de clase que imperan en la moderna sociedad entre poseedores y desposedos, capitalistas y obreros asalariados, y, por otro lado, de la anarqua que reina en la produccin. Pero, por su forma terica, el socialismo empieza presentndose como una continuacin, ms desarrollada y ms consecuente, de los principios proclamados por los grandes ilustradores franceses del siglo XVIII. Como toda nueva teora, el socialismo, aunque tuviese sus races en los hechos materiales econmicos, hubo de empalmar, al nacer, con las ideas existentes. Los grandes hombres que en Francia ilustraron las cabezas para la revolucin que haba de desencadenarse, adoptaron ya una actitud resueltamente revolucionaria. No reconocan autoridad exterior de ningn gnero. La religin, la concepcin de la naturaleza, la sociedad, el orden estatal: todo lo sometan a la crtica ms despiadada; cuanto exista haba de justificar los ttulos de su existencia ante el fuero de la razn o renunciar a seguir existiendo. A todo se aplicaba como rasero nico la razn pensante. Era la poca en que, segn Hegel, el mundo giraba sobre la cabeza, primero, en el sentido de que la cabeza humana y los principios establecidos por su especulacin reclamaban el derecho a ser acatados como base de todos los actos humanos y de toda relacin social, y luego tambin, en el sentido ms amplio de que la realidad que no se ajustaba a estas conclusiones se vea subvertida de hecho desde los cimientos hasta el remate. Todas las formas anteriores de sociedad y de Estado, todas las ideas tradicionales, fueron arrinconadas en el desvn como irracionales; hasta all, el mundo se haba dejado gobernar por puros prejuicios; todo el pasado no mereca ms que conmiseracin y desprecio. Slo ahora haba apuntado la aurora, el reino de la razn; en adelante, la supersticin, la injusticia, el privilegio y la opresin seran desplazados por la verdad eterna, por la eterna justicia, por la igualdad basada en la naturaleza y por los derechos inalienables del hombre. Hoy sabemos ya que ese reino de la razn no era ms que el reino idealizado de la burguesa, que la justicia eterna vino a tomar cuerpo en la justicia burguesa; que la igualdad se redujo a la igualdad burguesa ante la ley; que como uno de los derechos ms esenciales del hombre se proclam la propiedad burguesa; y que el Estado de la razn, el contrato social de Rousseau pis y solamente poda pisar el terreno de la realidad, convertido en repblica democrtica burguesa. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no podan romper las fronteras que su propia poca les trazaba.

Hoy sabemos ya que ese reino de la razn no era ms que el reino idealizado de la burguesa, que la justicia eterna vino a tomar cuerpo en la justicia burguesa; que la igualdad se redujo a la igualdad burguesa ante la ley; que como uno de los derechos ms esenciales del hombre se proclam la propiedad burguesa; y que el Estado de la razn, el contrato social de Rousseau pis y solamente poda pisar el terreno de la realidad, convertido en repblica democrtica burguesa. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no podan romper las fronteras que su propia poca les trazaba. ahora haba apuntado la aurora, el reino de la razn; en adelante, la supersticin, la injusticia, el privilegio y la opresin seran desplazados por la verdad eterna, por la eterna justicia, por la igualdad basada en la naturaleza y por los derechos inalienables del hombre. Hoy sabemos ya que ese reino de la razn no era ms que el reino idealizado de la burguesa, que la justicia eterna vino a tomar cuerpo en la justicia burguesa; que la igualdad se redujo a la igualdad burguesa ante la ley; que como uno de los derechos ms esenciales del hombre se proclam la propiedad burguesa; y que el Estado de la razn, el contrato social de Rousseau pis y solamente poda pisar el terreno de la realidad, convertido en repblica democrtica burguesa. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no podan romper las fronteras que su propia poca les trazaba.

Pero, junto al antagonismo entre la nobleza feudal y la burguesa, que se eriga en representante de todo el resto de la sociedad, se mantena en pie el antagonismo general entre explotadores y explotados, entre ricos holgazanes y pobres que trabajaban. Y este hecho era precisamente el que permita a los representantes de la burguesa arrogarse la representacin, no de una clase determinada, sino de toda la humanidad doliente. Ms an. Desde el momento mismo en que naci, la burguesa llevaba en sus entraas a su propia anttesis, pues los capitalistas no pueden existir sin obreros asalariados, y en la misma proporcin en que los maestros de los gremios medievales se convertan en burgueses modernos, los oficiales y los jornaleros no agremiados transformbamos en proletarios. Y, si, en trminos generales, la burguesa poda arrogarse el derecho a representar, en sus luchas contra la nobleza, adems de sus intereses, los de las diferentes clases trabajadoras de la poca, al lado de todo gran movimiento burgus que se desataba estallaban movimientos independientes de aquella clase que era el precedente ms o menos desarrollado del proletariado moderno. Tal fue en la poca de la Reforma y de las guerras campesinas en Alemania la tendencia de los anabaptistas y de Toms Mnzer; en la Gran Revolucin inglesa, los levellers, y en la Gran Revolucin francesa, Babeuf. Y estas sublevaciones revolucionarias de una clase incipiente son acompaadas, a la vez, por las correspondientes manifestaciones tericas: en los siglos XVI y XVII aparecen las descripciones utpicas de un rgimen ideal de la sociedad; en el siglo XVIII, teoras directamente comunistas ya, como las de Morelly y Mably. La reivindicacin de la igualdad no se limitaba a los derechos polticos, sino que se extenda a las condiciones sociales de vida de cada individuo; ya no se trataba de

abolir tan slo los privilegios de clase, sino de destruir las propias diferencias de clase. Un comunismo asctico, a lo espartano, que prohiba todos los goces de la vida: tal fue la primera forma de manifestarse de la nueva doctrina. Ms tarde, vinieron los tres grandes utopistas: Saint-Simon, en quien la tendencia burguesa sigue afirmndose todava, hasta cierto punto, junto a la tendencia proletaria; Fourier y Owen, quien, en el pas donde la produccin capitalista estaba ms desarrollada y bajo la impresin de los antagonismos engendrados por ella, expuso en forma sistemtica una serie de medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase, en relacin directa con el materialismo francs. Rasgo comn a los tres es el no actuar como representantes de los intereses del proletariado, que entretanto haba surgido como un producto de la propia historia. Al igual que los ilustradores franceses, no se proponen emancipar primeramente a una clase determinada, sino, de golpe, a toda la humanidad. Y lo mismo que ellos, pretenden instaurar el reino de la razn y de la justicia eterna. Pero entre su reino y el de los ilustradores franceses media un abismo. Tambin el mundo burgus, instaurado segn los principios de stos, es irracional e injusto y merece, por tanto, ser arrinconado entre los trastos inservibles, ni ms ni menos que el feudalismo y las formas sociales que le precedieron. Si hasta ahora la verdadera razn y la verdadera justicia no han gobernado el mundo, es, sencillamente, porque nadie ha sabido penetrar debidamente en ellas. Faltaba el hombre genial que ahora se alza ante la humanidad con la verdad, al fin, descubierta. El que ese hombre haya aparecido ahora, y no antes, el que la verdad haya sido, al fin, descubierta ahora y no antes, no es, segn ellos, un acontecimiento inevitable, impuesto por la concatenacin del desarrollo histrico, sino porque el puro azar lo quiere as. Hubiera podido aparecer quinientos aos antes ahorrando con ello a la humanidad quinientos aos de errores, de luchas y de sufrimientos.

A lo largo de la historia han existido muchos sistemas econmicos diferentes, uno le sigue al otro con ideas parecidas pero incorporndole nuevas y as buscan un cambio en la sociedad. Los sistemas econmicos que han surgido con el tiempo muchas veces han llevado al borde de la quiebra de la sociedad econmica. Con lo altibajos de cada sistema poltico aparece uno nuevo que trata de no caer en los errores del pasado pero cae en errores nuevos. Lo9s errores que cada sociedad cometa se reflejan en nuestra actualidad y deseando que jams hubiesen ocurrido pero eso no se puede cambiar.

 Los diferentes pensadores de

la economa han trado teora que son controvertidas por muchos otros sistemas polticos pero ello seguirn con ese sistemas en algn pas y buscan conseguir apoyo en el pueblo porque sin ellos no existiran. Muchos pensadores econmicos buscan en la teora anterior a ellos encontrar un resguardo, una ayuda y una gua para mejorar un sistema econmicos pasados.