E L O G I O DEL P U D O R

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ELOGIO DEL PUDOR

Ya escribi usted tres artculos sobre este tema. No es suficiente? No, no fue suficiente. Siguen creciendo en el mundo y en la Iglesia el impudor y la lujuria. Y siguen los predicadores silenciando en gran medida el Evangelio del pudor y de la castidad. sta es la causa principal de la degradacin del mundo y de tantos cristianos en esta grave materia.
Hace unos aos publiqu un Elogio del pudor (Fund. GRATIS DATE, Pamplona 2000). Y en julio de 2009 dediqu al pudor tres artculos de este blog (10), (11) y (12). Pero es obvio que la situacin del mundo y de la Iglesia hace necesario insistir en la predicacin de esta virtud natural y cristiana. Sealo esta vez brevemente diez verdades principales. 1. El pudor est ordenado a favorecer la castidad (STh II-II, 151,4). Y como la virtud de la castidad es tan valiosa en todos los estamentos del pueblo cristiano, por eso es tambin tan grave mal la prdida del pudor. Difcil es que se mantenga firme la castidad donde reina el impudor en el vestir, en el hablar, en los espectculos y medios de difusin. El ser humano, que est llamado a ser para sus prjimos imagen de Dios, se degrada por el impudor, convirtindose en instrumento del diablo. 2. El mundo secular apenas conoce hoy el valor del pudor, tambin desconocido en gran parte del mundo antiguo. Y la situacin actual del mundo en el impudor y la lujuria es semejante a la que hall la Iglesia en los primeros siglos, o quiz peor.

Si una vez retirados [los cristianos] de la corrupcin del mundo por el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan
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en ella y se dejan vencer, sus postrimeras se hacen peores que los principios Volvise el perro a su vmito, y la cerda, lavada, volvi a revocarse en el cieno (2Pe 20-22). Los cristianos degradados se hicieron mundanos, ignorando que todo lo que hay en el mundo concupiscencia de la carne, codicia de los ojos y ostentacin de la riqueza no procede del Padre, sino que viene del mundo (1Jn 2,16).
3. Dios infunde el pudor en Adn y Eva, despus de su pecado. As como la predicacin de la Iglesia afirm la verdad original del matrimonio, librndolo de muchas corrupciones al principio no fue as (Mt 19,8), tambin revel al mundo con su predicacin que Dios mismo, despus de la cada del hombre y de la mujer, quiso al principio librarlos de la vergenza que sintieron al verse desnudos: les hizo vestidos y los visti (Gn 3,7.21). El vestido es, pues, con-natural a la naturaleza del hombre cado; y la desnudez es una indecencia y un peligro. 4. El Evangelio del pudor fue una gran novedad que la Iglesia predic al mundo antiguo con gran fuerza. El testimonio del pudor en los primeros siglos fue para la Iglesia ocasin de muchas conversiones, y tambin de muchos casos de martirio. Y as como el Occidente cristiano difundi con la luz de Cristo por todo el mundo el pudor y la castidad, ahora, cado en la apostasa, es lgicamente el mayor difusor del impudor y de la lujuria entre las naciones. Corruptio optimi pessima. Por eso es evidente que uno de los elementos de la nueva evangelizacin ha de ser la predicacin y el testimonio del Evangelio del pudor y de la castidad, que es desconocido, es algo nuevo para el mundo y para gran parte del pueblo cristiano. 5. El impudor es una ocasin prxima de pecado. La vanidad y la sensualidad de la mujer le llevan al impudor, y ste despierta fcilmente en el hombre la lujuria: todo el que mira a una mujer desendola, ya adulter con ella en su corazn (Mt 5,28). Y lo mismo, mutatis mutandis, ha de
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decirse del hombre en relacin a la mujer. Por eso todas las formas de impudor en vestidos, palabras, costumbres, espectculos, libros, son un escndalo.

Y al que escandalice a uno de estos pequeos que creen en m, ms le valdra que le colgasen una piedra de molino al cuello y lo arrojasen al fondo del mar. Ay del mundo por los escndalos! Es inevitable que sucedan escndalos, pero ay del hombre por el que viene el escndalo! (Mt 18,6-7).
6. La gracia de Cristo mueve al recogimiento de los sentidos, por ejemplo, el de la vista, cuando sobreviene la tentacin del impudor. Y lleva tambin a evitar la frecuentacin de aquellos lugares en los que el pudor se ve agredido con tentaciones especialmente graves, como sucede en ciertas playas o espectculos. Si el cristiano no se ejercita con la gracia de Cristo en la mortificacin habitual de sus sentidos, ser para l imposible evitar el pecado y ms imposible an ir adelante en el camino de la santidad. Por eso deca San Juan dela Cruz:

Oh, si supiesen los espirituales cunto bien pierden y abundancia de espritu por no querer ellos acabar de levantar el apetito de nieras, y cmo hallaran en este sencillo manjar del espritu el gusto de todas las cosas si ellos no quisieran gustarlas, etc. (1Subida 5,4-5). Oh, si supiesen los hombres de cunto bien de luz divina los priva esta ceguera que les causan sus aficiones y apetitos, y en cuntos males y daos les hacen ir cayendo cada da en tanto que no los mortifican! Porque no hay que fiarse de buen entendimiento, ni dones que tengan recibidos de Dios, para pensar que, si hay aficin o apetito [desordenados], dejar de cegar y oscurecer y hacer caer poco a poco en peor (ib. 8,6-7).
7. El mundo presente, al ser una gran Escuela de Impudor, es por eso mismo una gran Escuela para ejercitar la virtud del pudor. El mundo trata de inculcar el impudor y la lujuria ya desde la escuela, y en todos los
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ambientes y ocasiones. Y esta agresin al mal solo puede ser resistida con un ejercicio muy continuo y enrgico de las virtudes. Ahora bien, como stas crecen precisamente con los actos intensos (STh I-II, 52,3; II-II, 24,6), por eso, si cada vez que los sentidos del cristiano reciben una incitacin al pecado rechaza con la gracia de Dios la tentacin, crecen en l mucho el pudor y la castidad. Y crecen al mismo tiempo con ellas todas las virtudes morales, pues todas estn conexas y crecen juntamente, como los dedos de una mano (I-II, 65,1). Y quiera Dios que en este santificante ejercicio el cristiano, al rechazar la tentacin, no se limite a realizar actos negativos aunque, en realidad, todos los actos son positivos, sino que siempre motive sus negaciones con actos positivos de amor y fidelidad a Cristo Esposo: Seor, centra en ti mi corazn por el amor, y hazlo libre de toda criatura. 8. La predicacin insuficiente del Evangelio del pudor y de la castidad es la causa principal de la degradacin creciente de estas virtudes en el mundo y en la Iglesia. Concretamente la Iglesia viene sufriendo en estas materias escndalos muy dolorosos. La causa principal de stos no es la maldad del mundo circundante, sino el silenciamiento de la doctrina cristiana sobre estas materias, e incluso una aceptacin ideolgica del impudor como si fuera un progreso de la conciencia moral de la humanidad moderna. Solo la predicacin del Evangelio, solo la verdad, puede vencer los males del mundo o al menos hacernos libres de ellos. 9. El pudor cristiano no se limita a no-escandalizar, sino que pretende expresar la santidad de Cristo en formas nuevas que iluminen la oscuridad del mundo con su bondad y su belleza. Los cristianos no hemos sido enviados por Cristo al mundo para no hacer males, sino para difundir y acrecentar en l toda clase de bienes. Es decir, para re-novar el mundo a la luz del Evangelio, creando nuevas formas, modas y costumbres. La mejor manera o la nica a veces que tiene el cristiano

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para negarse a participar de los males presentes es afirmando nuevos bienes.

No os conformis a este siglo, sino transformaos por la renovacin de la mente, para que procuris conocer cul es la voluntad de Dios, buena, grata y perfecta (Rm 12,2). As seris irreprensibles, hijos de Dios sin mancha, en medio de esta generacin mala y perversa, entre la cual aparecis como antorchas en el mundo, que llevan en alto la Palabra de vida (Flp 2,9).
10. Laicos, sacerdotes y religiosos, todos los cristianos estamos llamados a la santidad, tambin evidentemente en el pudor y la castidad. En lo referente al vestir, por ejemplo, tanto las religiosas como las seglares deben ser reflejo de la santidad, pobreza y dignidad de Cristo. Aunque en modos diversos, segn sus distintos estados, unas y otras deben vestir en formas absolutamente decentes. De hecho, una heterogeneidad extrema en el vestir de religiosas y laicas es ajena a la tradicin catlica, y solamente ha podido producirse en tiempos de apostasa generalizada entre los bautizados, y en clave de mundanizacin. Que la Llena-de-gracia interceda por nosotros. Jos Mara Iraburu, sacerdote

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