Departamento de tica, Religin y Filosofa. Prof. Jos Pedro Santamara Filosofa, 2 de Bachillerato. 2008-2009.

Comparacin entre la teora del conocimiento de Nietzsche y la teora del conocimiento de Platn
La teora del conocimiento de Nietzsche parte precisamente de una crtica radical a la teora del conocimiento de Platn. Ante la pregunta Podemos conocer la verdad? los dos autores nos ofrecen dos planteamientos filosficos completamente opuestos. La teora del conocimiento de Nietzsche es esencialmente antiplatnica. Esto lo podemos ver en los siguientes puntos: En primer lugar, para Platn existe una verdad absoluta, intemporal y necesaria que el filsofo puede conocer ms all del mundo del cambio y del devenir. Platn lucha por lo tanto contra el relativismo de los sofistas que afirma que no existen verdades absolutas. Nietzsche, muy al contrario, considera que no existen verdades universales, sino ms bien distintas interpretaciones del mundo, distintas perspectivas desde cada voluntad de poder. En este sentido Nietzsche es un relativista. Las Ideas platnicas no son para Nietzsche vehculos de conocimiento, no son la verdad, sino un error producido por el lenguaje en el que se omite el cambio, el devenir, todo lo particular, es decir, la esencia de la realidad para el filsofo alemn Como consecuencia de lo anterior Nietzsche rechaza de pleno el dualismo platnico: si el filsofo griego consideraba que existen dos mundo, sensible e inteligible, de modo que el primero es aparente y el segundo es verdadero, el filsofo alemn, al contrario considera que no hay ms mundo que el mundo material del cambio y del devenir, y que es este es el verdadero mundo que tiene que conocer el filsofo. Ese conocimiento no se desarrolla al margen del cuerpo y de la sensibilidad, como pensaba Platn al descartar la experiencia sensible y tacharla de opinin, sino tomando al cuerpo y a la sensibilidad como verdaderos vehculos de conocimiento. Puesto que no hay ms mundo que este la filosofa no es una preparacin para la muerte al modo platnico. Si Platn consideraba que la muerte nos liberaba del mundo sensible y nos permita conocer la verdad del mundo inteligible, Nietzsche, al contrario, considera que la actitud del filsofo tiene que ser la afirmacin de la vida, ya que es est la que se convierte en tema de la reflexin filosfica. Lo que define al filosofo ya no es tanto su alma racional como pensaba Platn, sino su voluntad de poder. De este modo Nietzsche define la verdad no desde la razn al modo platnico, sino desde la voluntad. No es el alma racional platnica la que conoce, sino que es la voluntad de poder la que determina que es verdad: aquello que me hace ms fuerte As, el arte se convierte para Nietzsche en un medio de conocimiento vlido, al contrario de lo que pensaba Platn: si el filsofo griego expulsa a los artistas de la Republica ya que slo producen imgenes que pervierten a la juventud, las sombras de la caverna que el filsofo tiene que dejar de lado, para Nietzsche, al contrario es el arte en la forma de la msica y de la tragedia griega la que nos ofrece la verdadera esencia de la realidad: ya no es el apolneo bien-sol platnico, sino la revelacin dionisiaca de que la vida es esencialmente trgica. As, al contrario de lo que pensaba Platn para Nietzsche el error es necesario, ya que es un medio para la conservacin de

la vida, y la verdad no es ms que aquello que acrecienta y hace ms fuerte la vida, aquello que da poder.

Puntos a tener en cuenta de cara a la comparacin:

Verdad absoluta frente al relativismo tras la muerte de Dios. Ideas como verdad vs. Ideas como error. Dualismo: dos mundo frente a un mundo. Valoracin de la sensibilidad. Filosofa como preparacin para la muerte o como afirmacin de la vida. Verdad como afirmacin de la voluntad o de la razn. Arte como forma de conocimiento.