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Ser y devenir. Apariencia y realidad o verdad.

El Romanticismo fue un movimiento cultural que se extendi en la primera mitad del siglo XIX. ste se caracteriz por ser una reaccin revolucionaria contra el racionalismo propio de la Ilustracin, pasando a otorgar ms importancia a las emociones que a la razn. Adems, tambin se tuvo en gran consideracin la actitud artstica creativa. En este siglo surgieron diversas corrientes filosficas, como el positivismo, as como conocidos filsofos que posteriormente influenciaron muchos de los pensamientos europeos, como Nietzsche. ste fue un pensador alemn cuya filosofa se bas en criticar los valores de la sociedad occidental como contrarios a la vida e introducir nuevos conceptos como el superhombre, el eterno retorno o la voluntad de poder. En la presente disertacin se va a tratar el tema de ser y devenir, exponiendo los argumentos de los filsofos antiguos y los de Nietzsche, as como la crtica de este ltimo a los anteriores. La cultura occidental, desde hace siglos, expone que la realidad que apreciamos mediante los sentidos es una realidad engaosa, pues estos slo nos conducen al error y a lo falso. Se trata de una apariencia y tras ella se encuentra la nica verdad, la cual puede ser alcanzada mediante la razn. Muchas han sido las corrientes filosficas o de pensamiento que han apoyado esta teora; como Platn, que defenda que la verdad se obtena a partir de la dialctica; el cristianismo, a partir de la fe; Descartes, mediante el cogito; o Kant, que afirmaba que se obtena a partir de la razn prctica o las categoras del entendimiento. Mediante la razn podemos llegar al mundo verdadero, donde los objetos permanecen constantes, sin variar, de manera que permiten la obtencin de la verdad. Por tanto, existen dos mundos: el mundo del devenir o mundo aparente y el mundo del ser o mundo verdadero. El primero de ellos se caracteriza por la razn, mientras que el segundo est unido a los sentidos. Estos mundos estn estrechamente vinculados al dualismo ontolgico de Platn, es decir, al mundo sensible y al mundo inteligible. Estos dos mundos se apoyan en la afirmacin de que todo aquello que permanece tiene un valor superior a lo que cambia y que el nico mtodo para conocer el mundo verdadero es la razn. Todos estos filsofos que tratan de conservar intactos todos sus conceptos a pesar de que el tiempo transcurra, son denominados filsofos-momias por Nietzsche. Estos confan nicamente en los conceptos abstractos y desconfan de los sentidos. En cambio, Nietzsche defiende que la realidad no es, sino que deviene, se encuentra en un continuo cambio. Nunca se puede percibir un objeto de la misma forma que se ha percibido anteriormente, ya que ste deviene continuamente, del mismo modo que nuestra forma de percibir cambia. Por lo tanto, afirma que la realidad es inaccesible al conocimiento humano, es decir, podemos experimentarla pero no conocerla. Si se intentase descubrirla, slo se obtendra un desengao. Tambin apoya que slo hay devenir y que lo real es nicamente lo que cambia. De este modo, el mundo verdadero y el mundo aparente de la cultura occidental son realmente el mundo inventado y la realidad, respectivamente. No se puede llegar a la verdad mediante la razn, ya que sta es un elemento secundario que nunca podr guiarnos hasta la realidad, pues la falsea. Nietzsche termina con el dualismo de realidades, porque si el mundo verdadero desaparece, deberamos dejar de llamar aparente al otro mundo, ya que no sera apariencia de nada. As, slo nos quedara el autntico mundo verdadero, es decir, el mundo del devenir, el mundo experimentable. Nietzsche critica el mundo metafsico de la cultura occidental y afirma que la construccin del mundo verdadero no es otra cosa que un sntoma de una vida descendente, donde los hombres son dbiles y muestran la necesidad de crear un mundo en el que creer y en el que sentirse protegidos. Este mundo fue creado por el

miedo al devenir, de modo que se convirti lo alterable en inmutable. El principal mtodo de esta conversin es el lenguaje, ya que muestra dificultades a la hora de expresar y percibir el cambio. A partir del lenguaje no se puede experimentar la realidad, por lo que permite la creencia del mundo verdadero. Hay numerosos elementos lingsticos que admiten la creacin de diversos mundos artificiales, como el trmino yo, el verbo ser, las estructuras de sujeto-predicado o las polisemias y sinonimias. Por ejemplo, en la oracin la casa es azul se toma casa como sustancia y el color azul como accidente, de modo que si decimos la casa es amarilla, el accidente cambia. De este modo se le quita importancia a las diferencias experimentales que se puedan tener sobre la casa, como si es vieja, nueva, con ms color, con menos, etc. Se piensa que es algo obvio que la casa contine siendo la misma, por lo que parece que no se somete a ningn cambio, hecho que permite creer en la esencia de las cosas. As, el lenguaje debera ser modificado si se quiere hablar del devenir. Por tanto, como se ha mencionado anteriormente, la creacin del mundo verdadero se basa en el miedo, de manera que todos aquellos que creen en l son dbiles, cobardes y viven en el autoengao. No podemos obtener una verdad a partir de l, pero s nos ayuda a sobrevivir y adaptarnos a nuestro mundo. Se trata de una solucin para estar tranquilos y vivir todos juntos ilusionados y esperanzados. De este modo, como no hay un mundo verdadero, pues slo existe el aparente, no hay realidades, sino mltiples interpretaciones y perspectivas basadas en la experiencia, las cuales son todas vlidas. As, se afirma que la verdad no es ms que la creencia o necesidad de creer que algo va a ser permanente y eterno, es la necesidad de huir del devenir, de todo aquello que cambia. No existen verdades, slo interpretaciones de la realidad y sta no puede ser alcanzada con exactitud. As, cada percepcin ser nica, ser una interpretacin del mundo de aquel que lo percibe, y en sta hay tres influencias subjetivas: el aparato sensorial, las vivencias e impulsos propios, por lo que cada una es personal, exclusiva de cada uno. De este modo, Nietzsche afirma que el mundo verdadero no es falso, sino que es la perspectiva de aquellos dbiles que necesitan refugiarse y creer en este nuevo mundo. No obstante, crtica que estos impongan ese mundo a todos los dems, como si fuera lo nico posible, una verdad absoluta e inquebrantable. En definitiva, para los denominados filsofos-momia el mundo verdadero es aquel del cual se obtiene la verdad a partir de la razn, mientras que el mundo aparente es aquel que ofrece una visin engaosa de la realidad, obtenida mediante los sentidos. En cambio, para Nietzsche no hay dos mundos, slo hay uno. Del mundo verdadero de los anteriores no se podra extraer una verdad, pues la razn engaa. El nico mundo de Nietzsche sera el mundo aparente de los otros, aunque afirma que slo a partir de l se pueden obtener las percepciones, que son interpretaciones que cada uno hace de la realidad. De este modo, no existe una nica verdad, sino que cada uno tiene una visin distinta y todas son vlidas. Nietzsche critica que este mundo verdadero haya sido impuesto como el nico real y vlido. Adems, existen numerosos elementos lingsticos que producen engaos y que, consecuentemente, permiten la creencia en ese tipo de mundos irreales.

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