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MIGRACIN LATINA EN LOS ESTADOS UNIDOS: ESTRATEGIAS DEL PODER E (INTER)ACCIN POLTICA Ana Carolina Dilling
FFyL-UBA, Bs. As.

I. A modo de introduccin "En el camino encontramos ropa y zapatos. Al principio creamos que era basura, pero no, son fragmentos de historias de hombres y mujeres que perecen en el desierto"1. Este trabajo se centrar en dos puntos fundamentales: por un lado la construccin narrativa de la otredad migrante en los Estados Unidos, tomando como ncleo a la comunidad latina. De esta manera se relevarn ciertas estrategias de homogeneizacin de la comunidad imaginada estadounidense. Por otro lado, se intentar explorar la manera en que se plantea la diferencia dentro de la comunidad latina, en la medida en que sta surge como fuerza cvica de choque. Para este segundo propsito se revisarn las estrategias de accin migrante y la incidencia del papel del cuerpo en la migracin. II. Americanidad imaginada [...] los narcos, la migra y el border patrol, te agarran, y luego te dan su bendicin'"2. Benedict Anderson plantea como postulado central de Comunidades imaginadas, que toda nacin moderna es "[...] una comunidad polticamente imaginada como inherentemente limitada y soberana"3. La inconmensurabilidad territorial y la diversidad humana que hay dentro de la nacin, es normalizada y homogeneizada dentro del discurso hegemnico bajo una identidad particular que da como resultado la sensacin general que todo habitante tiene de conocer a su conciudadano. Sin embargo, la nacin no slo es imaginada en la conciencia popular de quien la habita, sino que, a su vez, es un proyecto creado desde las esferas de poder que forjaron determinada forma de concebir al territorio nacional. Los ejemplos son variables y atraviesan todo el globo y todas las pocas4. En los estados modernos surgidos a finales del siglo XVIII y principios del XIX en Amrica, el proyecto de nacin fue configurado con mucha ms fuerza que en las grandes potencias europeas, debido a que en estas ltimas, an las fuerzas dinsticas no haban sido neutralizadas. En este sentido, los pases independientes de Amrica forjaron una idea nacional con pretensiones de igualdad y democracia, que difera claramente de los todava estados reales europeos, e imaginaron con ello un proyecto particular de ciudadano.

Vctor Ballinas, Activistas de EU narran los ultrajes de la migra, publicado el da 10 de Octubre de 2006, en el peridico La Jornada (Mxico DF), seccin migracin (puede consultarse la versin digital en www.jornada.unam.mx). 2 Cancin de Lila Downs, Sale Sobrando, en La Lnea (Border), 2001. 3 Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, FCE, Mxico DF, 2006. 4 Aunque la idea de estado-nacin sea necesariamente moderna, Anderson nos muestra la genealoga del concepto de comunidad imaginada, y se centra, principalmente, en el papel del lenguaje en las comunidades sagradas antiguas y medievales.

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En este contexto, la mayora de las naciones americanas se abrieron a la inmigracin, y de esa manera proyectaron un nuevo papel del habitante tipo. Estados Unidos fue el estado pionero en este tipo de prcticas, abriendo sus fronteras a ciudadanos que quisieran hacer suyo el American Dream. Ya a comienzos del siglo XX, comenz a plantearse la imagen por excelencia de lo que se concibe como american citizenship. Los Estados Unidos comenzaron a configurarse como el territorio en donde todas las nacionalidades confluan, olvidando sus particularidades en pos del progreso material: surga, de esta manera, la teora del Melting Pot. La comunidad imaginada no haba muerto en el imaginario popular: los inmigrantes seran asimilados a travs de las generaciones, hasta que en un momento todas sus particularidades se diluiran hasta llegar a reconocerse como absolutos american citizens. Estados Unidos se conceba a s mismo como el recipiente en donde toda la diversidad se derreta a un punto tal punto que la heterogeneidad se tornaba obsoleta. El estado abra sus brazos a la inmigracin pero con una condicin: dejarse asimilar. El discurso hegemnico, as, parece construirse sobre un olvido, sobre el cuerpo muerto de aquellos otros que formaron la nacin, pero que no estn contemplados dentro de ella. "[...] el minus-en-origen [...] resulta en estrategias polticas y discusivas [...]"5 destinadas a forjar una identificacin y una normalizacin del ciudadano tipo dentro de la nacin estadounidense. El lquido surgido de la fundicin de todas las diferencias es algo homogneo y funcional al estado. Cmo entra lo latino en Amrica. A fines del siglo XX, principios del XXI, las poblaciones devastadas por el neoliberalismo hallaron como decisin ms promisoria la emigracin de sus pases natales. La caracterstica de este nuevo tipo de migracin es que no slo abarc a los estratos ms pobres de la sociedad, sino tambin a los sectores profesionales. Esto fue funcionalizado por los Estados Unidos, permitiendo y fomentando el ingreso de inmigrantes altamente calificados, y controlando como con un cuentagotas- la migracin de mano de obra no profesionalizada. En esta diferenciacin entre diversos tipos de migraciones el factor lingstico se torna decisivo en la insercin -o no- del migrante. La lengua tiene un carcter fundamental en la imaginera de la nacionalidad, genera una conexin con el resto de los ciudadanos que hace posible pensar la hermandad, la nodiferencia: todos somos iguales porque hablamos el mismo lenguaje, el extranjero es diferente porque no lo entendemos y no nos entiende. Benedict Anderson piensa sobre el carcter fundamental que tuvo la lengua en la formacin de los estados nacionales europeos, ya que las poblaciones "llegaron a imaginarse de manera general la existencia de miles y miles de personas como ellos mediante la lengua impresa"6. Qu sucede, en este contexto, con el inmigrante latino? Su lengua lo delata como diferente. Sin ella se llega al estereotipo, se desvela la alteridad. Para controlar la diferencia surgen, as, diversas estrategias, como por ejemplo el censo. Son los censos una de las instancias de control y contabilidad ms eficaces de los estadosnacin. El censo es la maniobra que permite visualizar la alteridad para generar polticas de normalizacin. Pero a su vez, es tambin un momento de desvelamiento de las identidades comprendidas por la comunidad imaginada. En los pases con fuertes aluviones inmigratorios,
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Homi Bhabha, Diseminacin, en El lugar de la cultura, Bs. As. Manantial, 2002. pp. 199 Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, FCE, Mxico DF, 2006. pp. 115.

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como lo es Estados Unidos, los censos tambin se encargan de contabilizar las diferentes culturas que conviven dentro de su territorio. De esta manera, al momento de censar se le pregunta al encuestado por su raza7 y su etnia. "En los censos federales, los latinos [...] tienen la opcin de identificarse como blanco, negro, asitico, indgena, multirracial una nueva categora u otro. Segn algunos estudios acerca de quienes se identificaron, en trminos tnicos, como latinos en el censo de 2000, la mitad rechaz este men de opciones y se identific en trminos raciales como 'otro', lo cual convierte, de facto, al 'otro' en una categora latina"8. El latino asume que es depositario de alteridad, que no est contemplado en su diversidad en la narrativa hegemnica. III. Latinidad alterada "Yo quera cruzar la lnea de la Unin Americana, yo quera ganar dinero porque esa era mi pirada. Como no traa dinero, mucho menos pasaporte, me avent cruzando cerros yo solito y sin coyote"9. A partir de fines de los aos 80 y durante toda la dcada del 9010, Amrica Latina atraves un proceso de fuerte adherencia al postulado poltico-econmico del Neoliberalismo11. Esto se vio fuertemente reflejado en las polticas de estado privatizadoras, la apertura de los mercados nacionales a las industrias transnacionales, la prdida de empleos por el debilitamiento de las industrias locales, la pauperizacin de los trabajadores y, en muchos casos, la dolarizacin o semi-dolarizacin de la economa. Estos factores y la cada vez ms marcada globalizacin de los mercados hizo que muchas de las economas de pases latinoamericanos cayeran, y en su cada afectaran al resto de los mercados de esta parte del continente12. A su vez, los habitantes del campo tambin vieron saqueados sus territorios por los nuevos asentamientos multinacionales, que, por un lado ocupaban gran parte del terreno y afectaban la biodiversidad local, y por otro no les dejaban margen de competencia en el mercado debido a la produccin en masa que generaban. Por otra parte, las economas locales se comenzaban a aliar para permitir el libre trnsito de mercancas y recursos, en funcin de defender sus mercados frente a las grandes industrias. Este proceso de apertura indiscriminada de los mercados y el fuerte intercambio de recursos entre las naciones, gener la sensacin de estar en una nueva poca: el mundo dejaba de ser un conglomerado de naciones intercambiantes (un gran mercado), y pasaba a concebirse como una aldea global. Sin embargo, este proceso globalizador en sus entraas contiene una paradoja: por un lado se hace alarde de la libre circulacin de materiales; pero por otro se reprime la circulacin de seres humanos. Lo ms significativo de esta paradoja es que esos recursos humanos13 necesitan circular en la medida en que los espacios nacionales sus lugares de referencia- han sido devastados por las polticas neoliberales generadas desde los mismos pases en donde ellos intentan ingresar.
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Concepto anacrnico si los hay... Jonathan Fox, La sociedad civil migrante, en Migracin y desarrollo N5, segundo semestre de 2005. pp. 38. (El subrayado es mo). 9 El bracero fracasado, Cancin de Ernesto Pesquera, interpretada por Lila Downs en La Lnea (Border), 2001. 10 An persisten polticas y gobiernos que dan cabida a estas propuestas. 11 Estos postulados se hicieron explcitos en el Consenso de Washington. 12 Para ms informacin que, por supuesto, supera los lmites de este trabajo-, interiorizarse sobre Efecto Tequila, Efecto Tango, cada de la bolsa de valores brasilera. 13 Como gustan llamarse en el mundo global: todos somos mercancas, no somos sujetos, no es inherente a nosotros el libre uso de nuestra voluntad, sino que como objetos- eligen por nosotros.

Quines pueden trasladarse legalmente? A partir de los atentados del 11-S -como se ha explicado con anterioridad- la frontera de los Estados Unidos se ha vuelto ms controlada. La migracin ms pobre, la no calificada, tiene que buscar nuevas formas de ingreso. Los migrantes que no hallan otra posibilidad siguen este camino. En estos casos el cuerpo es el mecanismo de transporte fundamental, es el que sufre la deshidratacin, las espinas, el calor, el peso cargado. Esto deja marcas que se entrevn y afectan la recepcin social del migrante. El cuerpo mutilado del migrante no slo evidencia las imgenes del sufrimiento fsico. Da cuenta, por otro lado, de la grieta que se abre en la medida en que se cruza una frontera: el cuerpo normalizado por la narrativa dominante de su estado de origen se quiebra y penetra en un lugar desconocido que no deja de estar pensado, de alguna forma, por la imaginera del lugar de procedencia- en donde el discurso del poder es otro, y el cuerpo es concebido de otra manera. En tanto cruza los espacios border, el migrante deja de lado su cuerpo habitual, su sentimiento general del espacio que lo rodea, y penetra nuevas realidades regidas por otras narrativas. Desde ya, la cartografa limitante de los estados modernos, pone de relieve la concepcin organicista mediante la que estos estn pensados, pero el migrante la exacerba an ms, marcndole sus lmites y quebrando las fronteras. En este sentido la narrativa hegemnica se vuelve cuerpo, intentado establecer vallas que la separen de cualquier otra entidad fsica. El cuerpo del migrante se transforma, as, en el elemento extrao que se infiltra en la imaginera cartogrfica de un pas, y la burla, demostrndole que ella no llega, en los hechos, a poder abarcarlo todo: de esta manera, y casi sin darse cuenta, el migrante se transforma en un actor poltico que, desde la insurgencia, pone en duda la narrativa dominante. "El cuerpo del migrante articula su potencial contestatario y transformador por el mismo hecho de cruzar fronteras geogrficas, polticas, sociales y culturales. El movimiento y el desplazamiento de un cuerpo dentro de este campo de poder que es el borderland, o la zona transnacional, tiene el potencial de desafiar la trada radioactiva de pueblo, cultura, territorio"14. La construccin colectiva del espacio poltico. A lo largo de la historia de este tipo de migracin surgida en los finales del siglo XX, la comunidad latina fue reacia a organizarse como fuerza poltica activa en tanto eso implicaba ponerse en el escenario pblico, y suscitar, por ende, comentarios y crticas xenfobas. El racismo fue el impulso que retras la formacin de las organizaciones migrantes. Sin embargo, "El 10 de febrero de 2004 se celebr un encuentro de lderes de organizaciones de inmigrantes [...]"15. Este sera el nacimiento de una fuerza cvica de choque que representara a las comunidades migrantes, y que negociara con el estado desde un espacio democrtico y organizado desde abajo. De esta manera se forj NALACC16, una instancia cvica de participacin que no se centra slo en los Estados Unidos como entidad receptora, sino que intenta forjar proyectos trasnacionales para evitar la migracin forzada en los pases de origen. En este escenario es que surgen las multitudinarias marchas de finales de 2005 y comienzos de 2006. Un rasgo caracterstico de estas manifestaciones es la hibridez: los actores se definen a s mismos como binacionales, y este es uno de los factores ms importantes de movilizacin. Es
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Ulla Berg y Fernando Calzadilla, `Que circule la palabra.. Memoria de una experiencia de fronteras entre disciplinas, ensayo sobre el Encuentro Anual del Instituto Hemisfrico de Performance y Poltica: Globalizacin, migracin y esfera pblica, Per 2002, versin web http://homepage.mac.com/cancio/nomadas/. 15 Oscar Chacn, La voz de los actores: movilizaciones masivas de inmigrantes latinoamericanos en Estados Unidos, en Migracin y desarrollo N 6, Primer semestre de 2006. pp.154. 16 National Alliance of Latin American and Caribbean Communities.

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importante ver de qu manera, mediante este tipo de acciones, se interpela la definicin que se da desde los discursos hegemnicos acerca de la ciudadana o la pertenencia a una tierra determinada. En estas prcticas se vislumbra una nueva forma de identidad: ya no hay porqu elegir entre una y otra nacin, se eligen ambas porque los dos espacios son habitados de una u otra forma. Esto es importante, porque uno de los factores fundamentales que genera esta transnacionalidad de los grupos migrantes, es que no necesariamente ocupar un espacio determinado es habitarlo. Mediante esta clase de ejercicios se incursiona en el terreno de la definicin. Los migrantes parecen resistirse a ser englobados en una totalidad cerrada porque ella implicara dejar de lado sus particularidades: no todos somos iguales. De esta manera se genera una alteracin del discurso hegemnico, y se demuestra que la narrativa del poder deja espacios en blanco, en donde estos grupos pueden surgir y afianzarse en su diferencia. "Lo que es irremediablemente distanciador en la presencia del hbrido [...] es que la diferencia de culturas ya no puede ser identificada o evaluada como objetos de contemplacin epistemolgica o moral: las diferencias culturales no estn simplemente ah para ser vistas o apropiadas"17. IV. A modo de conclusin El presente trabajo no pretende, desde ya, arribar a una conclusin absoluta y cerrada, sino abrir vas de indagacin a partir de la exploracin sobre los modos de interaccin poltica en la comunidad estudiada y las estrategias de poder desprendidas desde las esferas hegemnicas. Sin embargo, parece necesario subrayar ciertos puntos fundamentales en el anlisis. La nocin de comunidad imaginada como instancia productora de un tipo de subjetividad concreta acorde a un proyecto nacional especfico, en la praxis excluye a todo sujeto que no logre acomodarse a su definicin de ciudadano tipo, y lo configura como diferente, como aquello a lo que se teme porque es impenetrable e intraducible. Lo diferente parece tornarse indispensable para forjar un proyecto estadual especfico, en tanto toda definicin deja fuera de s una serie de conceptos que se configuran como lo otro: el ciudadano tipo es definido en contraposicin a aquel que no lo es, y este es necesario para que el primero exista. Conocimiento, definicin, contraposicin "[...] significa elevarse por encima de las contingencias inmediatas, salir de uno mismo y alcanzar lo extrao y lo distante. El objeto de un conocimiento as est expuesto por naturaleza a que se proceda a su verificacin; es una realidad que aunque se desarrolle, cambie o se transforme [...] es, fundamental e incluso ontolgicamente, estable. Conocer as un objeto es dominarlo, tener autoridad sobre l [...]"18. En la actualidad, en los Estados Unidos, la comunidad latina es definida como la primer minora, superando a la que fuese otrora duea de dicha etiqueta: la comunidad afrodescendiente. La mera palabra minora nos devela de manera explcita la forma en que la narrativa hegemnica estadounidense funciona: lo latino es lo otro, el objeto no deseado que, a fuerza de filtrarse por las fronteras, debe transformarse en conocido y conmensurable. Pero la realidad es que el discurso del poder no logra acceder completamente a esa alteridad porque ella se niega a ser homognea y conceptualizable, y, por ende, en la narrativa dominante quedan espacios indefinidos. En la medida en que lo diferente se filtra por esos sectores vacos que deja el discurso dominante, escapa a toda definicin y deja de ser controlado por el ojo vigilante del poder19: comienza a erguirse como entidad insurgente de choque y negociacin, burlando a la hegemona y a sus estrategias.
Homi Bhabha, Signos tomados por prodigios, en El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires, 2002. pp. 143. 18 Edward Said, Orientalismo, De Bolsillo, Barcelona, 2004. pp. 59. 19 Homi Bhabha realiza un juego fontico entre las palabras inglesas eye y I, intentando establecer un paralelismo entre el yo y el ojo controlador en el discurso del poder. En este sentido, lo que se configura como s mismo es tambin lo que vigila, lo que controla. La alteridad es observada continuamente por
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En este sentido, las formas de organizacin poltica mostradas a partir de las marchas de finales de 2005 y principios de 2006 nos revelan la imposibilidad de englobar en una categora simple y esttica la multiplicidad subjetiva que representa la comunidad latina. Y de esta forma se hace patente la imposibilidad de fijar en una categora paralizada la diferencia cultural que separa a lo latino de lo estadounidense y establecerla como lo distinto, lo peligroso, lo ignoto. Una de las realidades ms fuertes que dejan entrever estas marchas es la transnacionalidad de los sujetos y las mltiples maneras en que estos participan en la produccin, que, adems de marcar la imposibilidad y el quiebre de las narrativas dominantes, nos muestran que el espacio de la diferencia es una instancia insurgente de choque y negociacin. Bibliografa
Libros - Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas, Mxico, FCE, 2006. - Bhabha, Homi, El lugar de la cultura, Bs. As. Manantial, 2002. - De Certau, Michel, La escritura de la historia, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1993. - Garca Canclini, Nstor, La globalizacin imaginada, Bs. As. Paids, 2000. - Holloway, John, Cambiar el mundo sin tomar el poder, Herramienta, Buenos Aires, 2002. - Said, Edward, Orientalismo, De Bolsillo, Barcelona, 2004. Revistas - Migracin y desarrollo N 5, segundo semestre de 2005. pps. 35 a 58. (Se puede consultar la versin web en www.migracionydesarrollo.org). - Migracin y desarrollo N 6, primer semestre de 2006. pps. 151-160. Peridicos - Peridico La jornada (Mxico DF), seccin migracin (versin web www.jornada.unam.mx).

el ojo del poder, y, de esa manera, definida y normalizada. Pero hay espacios a los que ese ojo no llega: esas son las grietas en donde la alteridad se conforma como entidad hbrida, y resurge burlando la narrativa hegemnica. (Bhabha, Homi, Interrogar la identidad, en El lugar de la cultura, Bs. As. Manantial, 2002).