Los referentes tericos de partida de esta investigacin pretenden explicar
precisamente los principales conceptos relacionados en nuestra pregunta de investigacin, es decir, el imaginario nacional y la incorporacin esttica. El concepto de imaginario nacional es asumido en este trabajo como una variante del imaginario social, desarrollado por el terico griego Cornelius Castoriadis, entendiendo que el adjetivo nacional pone nfasis en el sentido propio de lo mexicano que se enuncia en el imaginario social puesto a discusin por la esttica del ruidosn. As pues, entendemos con Castoriadis que el imaginario social es, primordialmente, creacin de significaciones y creacin de imgenes o figuras que son su soporte (Castoriadis, 1993) y que estas significaciones imaginarias sociales crean un mundo propio para la sociedad considerada, son en realidad ese mundo: conforman la psique de los individuos. Crean as una representacin del mundo, incluida la sociedad misma y su lugar en ese mundo (Castoriadis, 1997: 9). La funcin instituyente del imaginario social implica que, por definicin, las significaciones imaginarias sociales deben ser coherentes. Esta coherencia tiene que ser estimada desde un punto de vista inmanente, es decir, en relacin a las caractersticas y a los principales impulsos de la sociedad considerada y su formacin no excluye de ningn modo las divisiones, las oposiciones y las luchas internas (Castoriadis, 1997: 7-8). La reconfiguracin del imaginario social de Castoriadis como imaginario nacional es tambin un intento de vincular el concepto con la conocida definicin de la nacin como una comunidad imaginada hecha por Benedict Anderson (1993: 23). As pues, con imaginario nacional aludimos para hablar con Castoriadis y Anderson al conjunto de significaciones, imgenes o figuras compartidas que permiten unificar imaginariamente a una comunidad nacional. As pues, si por definicin los miembros de una nacin no conocen a la totalidad de sus compatriotas pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin (ibid.), entonces el imaginario nacional permite analizar las significaciones sociales que, a pesar de las diferencias materiales o de clase,
han instituido histricamente a esta imagen de la comunidad homognea.
Cabe aclarar que los elementos especficos del imaginario nacional compartido por la comunidad imaginada de la nacin estn siempre en disputa, no son unvocos e incluso pueden presentar contradicciones. El imaginario nacional es un lugar donde se entrecruzan las relaciones de poder entre las culturas populares, los aparatos massmediticos, los discursos oficiales, las formas ideolgicas y las prcticas de resistencia. Su conformacin histrica depende de esta lucha (nunca totalmente resuelta) por la hegemona imaginaria de lo nacional que se da desde distintos frentes (cf. Laclau y Mouffe, 1985). Sin embargo, aunque el imaginario nacional se constituya en medio de antagonismos entre demandas, intereses y contextos heterogneos, su funcin ltima es de homogeneidad. La disputa para definir sus trminos particulares puede introducir cambios importantes (el discurso artstico durante la conformacin del Estado mexicano post-revolucionario, tal como vimos, es un ejemplo de ello), pero el imaginario nacional ejecuta siempre hic et nunc un efecto imaginario de estandarizacin, con consecuencias reales en la configuracin de relaciones sociales.Este efecto de estandarizacin lo sugiere Anderson cuando explica que la nacin se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad y la explotacin que en efecto puedan prevalecer en cada caso, la nacin se concibe siempre como un compaerismo profundo, horizontal (ibid.: 25). De ah que usemos en singular el concepto de imaginario nacional. En la nacin prevalecen desigualdades y explotaciones, diferencias tnicas, econmicas o de gnero, pero a final de cuentas se produce social, cultural y polticamente un imaginario compartido que genera el sentido de comunin nacional o la idea de que lo nacional le incumbe de manera ntima a cada uno de sus miembros, por ms diferentes que sean. Por otra parte, autores tericamente dismiles han coincidido al sugerir, con distintas metforas, que la nacin se define por una produccin textual. Por ejemplo, Jrgen Habermas afirma que en la realidad histrica, el estado con una poblacin nacional homognea ha sido siempre una ficcin (Habermas, 1993: 91, nfasis nuestro). As pues, para el filsofo, slo la construccin
narrativa de un acontecer histrico dotado de un sentido cortado al talle del
propio colectivo puede suministrar perspectivas de futuro orientadoras de la accin y cubrir la necesidad de afirmacin y autoconfirmacin (ibid., nfasis nuestro). Con otro bagaje terico, Craig Calhoun llega a una conclusin parecida cuando afirma que el nacionalismo es, entre otras cosas, lo que Michel Foucault [] ha llamado una formacin discursiva: una forma de hablar que moldea nuestra conciencia (Calhoun, 2007: 15, nfasis nuestro). Hablamos, pues, de una retrica, una manera de hablar, una especie de lenguaje que conlleva conexiones con otros hechos y acciones, que a su vez habilitan o anulan otras formas de hablar y de actuar (ibid., nfasis nuestro). As pues, a pesar de las diferencias tericas entre los autores, se reitera la idea de la nacin como alguna forma de texto: ficcin, construccin narrativa, formacin discursiva, retrica, etctera. Insistimos, con Benedict Anderson, que para nuestros propsitos esta idea no implica que todo texto nacional sea falso o ilegtimo, pues las comunidades nacionales no deben distinguirse por su falsedad o legitimidad, sino por el estilo con el que son imaginadas (Anderson, 2013: 25). En cambio, entender a la nacin y en general al imaginario nacional como una produccin textual tendr aqu un sentido analtico, pues permitir establecer un puente con el concepto de incorporacin esttica planteado en el problema de investigacin.
