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Imaginario nacional e incorporacin esttica.

Los referentes tericos de partida de esta investigacin pretenden explicar


precisamente los principales conceptos relacionados en nuestra pregunta de
investigacin, es decir, el imaginario nacional y la incorporacin esttica. El
concepto de imaginario nacional es asumido en este trabajo como una variante
del imaginario social, desarrollado por el terico griego Cornelius Castoriadis,
entendiendo que el adjetivo nacional pone nfasis en el sentido propio de lo
mexicano que se enuncia en el imaginario social puesto a discusin por la
esttica del ruidosn. As pues, entendemos con Castoriadis que el imaginario
social es, primordialmente, creacin de significaciones y creacin de imgenes
o figuras que son su soporte (Castoriadis, 1993) y que estas significaciones
imaginarias sociales crean un mundo propio para la sociedad considerada, son
en realidad ese mundo: conforman la psique de los individuos. Crean as una
representacin del mundo, incluida la sociedad misma y su lugar en ese
mundo (Castoriadis, 1997: 9). La funcin instituyente del imaginario social
implica que, por definicin, las significaciones imaginarias sociales deben ser
coherentes. Esta coherencia tiene que ser estimada desde un punto de vista
inmanente, es decir, en relacin a las caractersticas y a los principales
impulsos de la sociedad considerada y su formacin no excluye de ningn
modo las divisiones, las oposiciones y las luchas internas (Castoriadis, 1997:
7-8). La reconfiguracin del imaginario social de Castoriadis como imaginario
nacional es tambin un intento de vincular el concepto con la conocida
definicin de la nacin como una comunidad imaginada hecha por Benedict
Anderson (1993: 23). As pues, con imaginario nacional aludimos para hablar
con Castoriadis y Anderson al conjunto de significaciones, imgenes o
figuras compartidas que permiten unificar imaginariamente a una comunidad
nacional. As pues, si por definicin los miembros de una nacin no conocen a
la totalidad de sus compatriotas pero en la mente de cada uno vive la imagen
de su comunin (ibid.), entonces el imaginario nacional permite analizar las
significaciones sociales que, a pesar de las diferencias materiales o de clase,

han instituido histricamente a esta imagen de la comunidad homognea.


Cabe aclarar que los elementos especficos del imaginario nacional compartido
por la comunidad imaginada de la nacin estn siempre en disputa, no son
unvocos e incluso pueden presentar contradicciones. El imaginario nacional es
un lugar donde se entrecruzan las relaciones de poder entre las culturas
populares, los aparatos massmediticos, los discursos oficiales, las formas
ideolgicas y las prcticas de resistencia. Su conformacin histrica depende
de esta lucha (nunca totalmente resuelta) por la hegemona imaginaria de lo
nacional que se da desde
distintos frentes (cf. Laclau y Mouffe, 1985).
Sin embargo, aunque el imaginario nacional se constituya en medio de
antagonismos entre demandas, intereses y contextos heterogneos, su funcin
ltima es de homogeneidad. La disputa para definir sus trminos particulares
puede introducir cambios importantes (el discurso artstico durante la
conformacin del Estado mexicano post-revolucionario, tal como vimos, es un
ejemplo de ello), pero el imaginario nacional ejecuta siempre hic et nunc un
efecto imaginario de estandarizacin, con consecuencias reales en la
configuracin de relaciones sociales.Este efecto de estandarizacin lo sugiere
Anderson cuando explica que la nacin se imagina como comunidad porque,
independientemente de la desigualdad y la explotacin que en efecto puedan
prevalecer en cada caso, la nacin se concibe siempre como un compaerismo
profundo, horizontal (ibid.: 25). De ah que usemos en singular el concepto de
imaginario nacional.
En la nacin prevalecen desigualdades y explotaciones, diferencias tnicas,
econmicas o de gnero, pero a final de cuentas se produce social, cultural y
polticamente un imaginario compartido que genera el sentido de comunin
nacional o la idea de que lo nacional le incumbe de manera ntima a cada uno
de sus miembros, por ms diferentes que sean.
Por otra parte, autores tericamente dismiles han coincidido al sugerir, con
distintas metforas, que la nacin se define por una produccin textual. Por
ejemplo, Jrgen Habermas afirma que en la realidad histrica, el estado con
una poblacin nacional homognea ha sido siempre una ficcin (Habermas,
1993: 91, nfasis nuestro). As pues, para el filsofo, slo la construccin

narrativa de un acontecer histrico dotado de un sentido cortado al talle del


propio colectivo puede suministrar perspectivas de futuro orientadoras de la
accin y cubrir la necesidad de afirmacin y autoconfirmacin (ibid., nfasis
nuestro).
Con otro bagaje terico, Craig Calhoun llega a una conclusin parecida cuando
afirma que el nacionalismo es, entre otras cosas, lo que Michel Foucault []
ha llamado una formacin discursiva: una forma de hablar que moldea nuestra
conciencia (Calhoun, 2007: 15, nfasis nuestro). Hablamos, pues, de una
retrica, una manera de hablar, una especie de lenguaje que conlleva
conexiones con otros hechos y acciones, que a su vez habilitan o anulan otras
formas de hablar y de actuar (ibid., nfasis nuestro).
As pues, a pesar de las diferencias tericas entre los autores, se reitera la idea
de la nacin como alguna forma de texto: ficcin, construccin narrativa,
formacin discursiva, retrica, etctera. Insistimos, con Benedict Anderson, que
para nuestros propsitos esta idea no implica que todo texto nacional sea
falso o ilegtimo, pues las comunidades nacionales no deben distinguirse
por su falsedad o legitimidad, sino por el estilo con el que son imaginadas
(Anderson, 2013: 25). En cambio, entender a la nacin y en general al
imaginario nacional como una produccin textual tendr aqu un sentido
analtico, pues permitir establecer un puente con el concepto de incorporacin
esttica planteado en el problema de investigacin.