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N OTICIARIO
D EL 1
AL

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

E DICIN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIN : sango.etombba.ndowe@gmail.com

15

DE

M AYO

DE

2012

A O 2

N MERO 42

E JEMPLAR G RATUITO

La cleptocracia familiar de los Obiang Nguema se reparte los fondos estatales, ciegos e insensibles a la pobreza reinante en el pas.

Los grandes despilfarradores del Estado de Guinea Ecuatorial: La familia Obiang Nguema
Por Cesar Augusto Iyanga Mitogo, estudiante de Derecho, Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial | Malabo, 15 de abril 2012

Es impresionante constatar cmo un Jefe de Estado puede favorecer que su familia, sus amigos ms allegados y todo aquel que colabore a su permanencia en el poder, despilfarren los recursos existentes en el pas. Guinea Ecuatorial es uno de estos pases donde no hay ni un solo hombre de negocios que haya obtenido dinero si no es a travs de la extorsin y malversacin de los fondos del Estado bajo el consentimiento del mismsimo Obiang Nguema Mbasogo, primer estafador del pas. Obiang se atreve a decir al canal de Televisin francs France 24 que permite a sus familiares hacer sus propios negocios y gestionar empresas para que no toquen los recursos del Estado, cuando todos en Guinea Ecuatorial sabemos que es todo lo contrario. Los familiares de Obiang, haciendo uso de sus posiciones de privilegio e inmu-

Constancia Mangue, apoyo sin fisura a la dic tadura y cleptocracia, una cnica. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, dictador cleptcrata, pilar de la corrupcin organi zada en Guinea Ecuatorial. Nepotista nato, impulsor de sus familiares en todos los sec tores econmicos del pas, con trabas para el resto de la poblacin. Armengol Ondo Nguema, es el iletrado gene ral, el analfabeto hermano del cleptcrata en jefe, encargado de que los negocios de la familia funcionen con seguridad. Un verda dero machaca de la dictadura.

nidad dentro del aparato gubernamental, pueden llevarse lo que les d la gana sin que tengan que dar explicaciones a nadie. As es como Obiang ha diseado la estrategia del des-

Teodorn Nguema Obiang Mangue, el cono cido vividor en fuga.

pilfarro nacional, a cada uno de sus hijos, primos, nietos, sobrinos, hermanos, amigos los ha puesto al frente de cada una de las instituciones del Estado. A Teodoro Nguema

Gabriel Mbega Obiang Lima,, el malabarista de los hidrocarburos.

Vernica Mikue Mba, con los ojos cerrados ve todo SONAGAS.

Ruslan Obiang o de caco a caco, robo por que me toca.

Obiang Mangue, su hijo primognito, le ha puesto de Ministro de Agricultura, con esta posicin de privilegio ha creado, en conjuncin con empresarios malayos, empresas con las que han destruido bosques enteros de la regin continental en detrimento de la poblacin local a la que han dejado sin sus recursos de abastecimiento. Nguema Obiang Mangue, sobre el que pesa una orden de busca y captura expedido por la justicia francesa por malversacin de los fondos del Estado de Guinea Ecuatorial, ahora prfugo de la justicia internacional, no podr seguir beneficindose de los viajes a Paris, Madrid, Londres, para seguir derrochando los dineros de todos en su propio intereses personal. Tendr que cambiar
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Algunas caras de los abominables responsables del robo a mano armada de los fondos del Estado, de la miseria y de la pobreza de la poblacin en Guinea Ecuatorial.

M OVILIZACIN DE LA RAZN Y DE LA PASIN DEL P UEBLO N DOWE POR I KMM BNG

9 de Junio Fiesta Nacional del Pueblo Ndowe
FIESTA DE LA UNIDAD Y DE LA HERMANDAD DE LOS BOMANGA

Se acerca el Da Nacional del Pueblo Ndowe, tu da, el da de tu Pueblo. El prximo da 9 de Junio participa a la Fiesta de la Unidad y de la Hermandad de todos los Bomanga. AUPA NDOWE!

Sngo Mboka Del 1 al 15 de Mayo de 2012

E DITORIAL
Editorial

Guinea Ecuatorial, un edificio inconcluso en secuencia de agrieta miento acelerado.

Por Ebngolo ea Modkw Redaccin Madrid 5 de Mayo de 2012

La alianza de los inmovilistas aclitos del clan de Akoakam representa el soporte fundamental de la democratura establecida en Guinea Ecuatorial, una verdadera minora. Etombba ea Ndow Partido del Pueblo Ndowe es consciente de que Guinea Ecuatorial como Estado y los pueblos pertenecientes al arco social de este pas estamos todos en una encrucijada y que para salir airosos de este trance, remendando lo poco que nos une y que quede como Guinea Ecuatorial, es menester tener valenta poltica. Y una de las caractersticas de los polticos fang en el poder es justamente la falta de esa valenta poltica, su falta de coraje poltico. El principio bsico y los prerrequisitos universales de la democracia, que le son impropios a

las democraturas partitocrticas, son el dilogo, la negociacin, la reconciliacin y el compromiso fundamentados en unas reglas de accin poltica equilibrada. La dictadura enva un confuso y falso mensaje al exterior, pero ya no engaa a nadie. El mensaje que los nguemistaspedegistas pretenden que la gente se crea es que se exagera cuando se dice que la democratura de Guinea Ecuatorial es un rgimen dictatorial. Lo que les delata son los subterfugios y vicios durante los procesos electorales, la degeneracin institucional, el culto a la personalidad, la impunidad ante violaciones flagrantes de derechos humanos y constitucionales, el latrocinio de los fondos estatales, la prevaricacin generalizada y la violacin impune de

todas las leyes, incluida su propia constitucin personalizada y tune ada. Lo peor del caso es que algunos fang que se dicen intelectuales, polticos o mdicos embala dos se lo creen de verdad. Es ms, existe un idelogo del etnocen trismo fang que, plagiando a la historia de triste memoria que pas en Ruanda, ha llegado a amenazar a los Ndowe con el reagrupamiento de todos los Fang de frica (unos 40 millones segn cree l) con el objeto de aplastar a todos los Ndowe de una vez por todas. Menuda vi sin pantnica fang! Este mediocre idelogo fang, que parece tener unos conocimientos muy bastos de matemticas y de geografa humana y que considera que puede hablar en nombre de todos los fang, cree que es mejor

cantidad que calidad. El Pueblo Ndowe est en un proceso de reivindicacin y lucha por recuperar sus derechos humanos y sus tierras ocupadas ilegalmente por los fang. Este es el terrible crimen por el que 40 millones de fang van a venir a castigar, arrasando y aniquilando sin contemplaciones a los Ndowe. El criminal que no tiene ningn reparo en incumplir con los derechos humanos cree que todos son criminales como l y que bastar con que l lo diga. Pobre iluso! Sinceramente creo que este apstol del panfan guismo es de por s un criminal en potencia y si insiste en este tipo de amenazas, debe ser denunciado internacionalmente. As es como crean o incitan a fanticos que, cuando cometen sus crimenes, los

que les incitaron comienzan a decir que ellos no son responsables. Por otra parte, existen otros fang, mucho ms blandos que el anterior, que se dedican a acon sejar a los Ndowe que se unan a su lucha por recuperar el poder en Guinea Ecuatorial garantizando que todo cambiara; pero sabemos (porque as lo demuestra la historia reciente de este pas) que esta lucha de los polticos fang tiene un objetivo claro: Cambiar para que todo siga igual, bajo un nuevo li derazgo Fang, con los Ndowe machacados, humillados y bien colo nizados. Es por lo que optamos en su da por crear un movimiento de races puramente ndowe, Etombba ea Ndow Partido del Pueblo Ndowe.

M OVILIZACIN DE LA RAZN Y DE LA PASIN DEL P UEBLO N DOWE POR I KMM BNG

La puesta en cuestin de las numerosas manipulaciones de la historia de Guinea Ecuatorial o las simplificaciones abusivas de esta historia que han sido llevadas a cabo por las dictaduras Fang que estn destrozando el Pas Ndowe, y que han con seguido engaar a su propio pueblo Fang, imponindoles una concepcin linear y li mitativa de la historia de este pas, obliga a Etombba ea NdowPartido del Pueblo Ndowe a restablecer la verdad de los hechos. Esta organizacin Ndowe se es forzar siempre por sacar la VERDAD a la luz de manera que se pueda mejor seguir la evolucin de su Pueblo Ndowe en su es pecificidad sociocultural. La lucha por la independencia de Guinea Ecuatorial supuso una movilizacin de la razn y de la pasin del Pueblo Ndowe y de sus polticos. Hoy, de nuevo, se impone esta movilizacin de la razn y de la pasin por IKM MBNG y es el camino que ha elegido Etombba ea NdowPartido del Pue blo Ndowe para el Renacimiento Nacional del Pueblo Ndowe.

Sngo Mboka Del 1 al 15 de Mayo de 2012

C LEPTOCRACIA FAMILIAR
Los grandes despilfarradores del Estado de Guinea Ecuatorial: La familia Obiang Nguema (Viene de la pgina 1)
las ciudades anteriores, por La Habana, Tehern, Caracas, Shanghi, Pyongyang, Jartum y Harare. En el ministerio de Minas, Gabriel Mbega Obiang Lima controla las gestiones de las petroleras que operan en Guinea Ecuatorial. Con la creacin de GEPETROl, empresa de dudosa dedicacin, pero que recibe ingentes cantidades de dinero se ha puesto a su cabeza Cndido Nsue Okomo hermano menor de la primera dama, Constancia Mangue. Nadie sabe exactamente a qu se dedica GEPETROL pero lo que si sabemos con certeza es que con la cantidad de dinero que llega de la produccin petrolera a GEPETROl, se podran establecer mecanismos para la creacin de una empresa de prestigio a nivel nacional e internacional, como ocurre con PETROSA en frica del Sur, la malaya PETRONAS, o la angolea SONANGOL que con los intereses conseguidos de las operaciones petrolferas en sus pases estn actualmente compitiendo en el mercado mundial de hidrocarburos. Para seguir viendo cmo Obiang promociona al monopolio de su familia en el sector de los hidrocarburos, la empresa Marathon Equatorial Guinea productora de Gas, enva un porcentaje de su produccin para el consumo local, a travs de una embotelladora situada a escasos metros del complejo Industrial de Punta Europa. Este negocio se ha atribuido a Constancia Mangue de Obiang a travs de una empresa llamada GEOCAM, distribuidora del gas de cocina en toda la ciudad de Malabo. Su sobrina Vernica Mikue Mba es la directora adjunta de la empresa EGLNG empresa en la que el gobierno de la Repblica de Guinea Ecuatorial est representada por la empresa SONAGAS con un 25% de acciones. Hablando de SONAGAS el hijo de Obiang, Gui llermo Ona Obiang ejerce en ella de director financiero. Siguiendo todava en el sector de hidrocarburos y energa, la empresa SEGESA, que sobradamente ha demostrado una clara incompetencia a la hora de suministrar luz en las grandes urbes nacionales, tiene como presidente de su consejo de administracin a Juan Olo Mba Nseng, hermano de la primera dama de Guinea Ecuatorial. Ha pactado con el actual Ministro de Minas Industria y Energa, Marcelino Owono Edu, para que todos los trabajadores de SEGESA en lugar de estar inscritos en Instituto Nacional de la Seguridad Social INSESO vayan a recibir tratamiento mdico en la clnica Santa Marta propiedad del seor Marcelino Owono Edu ministro de Minas Industria y Energa, de este modo al final de cada mes, enormes cantidades de dinero se envan a la Clnica Santa Marta en detrimento de los trabajadores de SEGESA que pasan incluso tres meses sin cobrar sus salarios. En el sector de la Economa, desde su sobrino Melchor Esono Edjo hasta Monserrat Afang Ondo, hija de su hermano Armengol Ondo Nguema y actual controladora de todos los recursos econmicos de Guinea Ecuatorial, se gastan grandes cantidades de dinero del pas para su beneficio personal y el de su familia. Obiang Nguema Mbasogo no tiene cuenta abierta en ningn banco que opera en Guinea Ecuatorial, porque puede irse directamente a su sobrina y coger la cantidad de dinero que quiera. En el sector deportivo ha puesto a su hijo Ruslan Obiang que con el dinero que proviene de este sector est acumulando enormes cantidades de dinero. Cuando unos cuantos aos atrs era un deambulante artista de rap que intentaba calar en el pblico nacional. En el ao 2010 el general Armengol Ondo Nguema, primer general incapaz de leer y escri bir de la historia de los ejrcitos, mand detener a todos los dueos de empresas de seguridad de la ciudad de Malabo, los mantuvo algo ms de una semana encerrados en la comisara de polica con la finalidad de que la empresa que ofreca servicios de seguridad a Noble Energy cediera el contrato a su empresa SONAVI. Una vez que el contrato fuera asignado a SONAVI, los dueos de las empresas de seguridad fueron liberados. Obiang ha regalado este pas a sus hijos, sobrinos, cuados, tanto que incluso una cosa sencilla como la limpieza y pulcritud en todos los ministerios del gobierno la ha designado a las empresas de sus hijos y sobrinos. La limpieza del Hospital de Bata la ha encargado a su sobrina Edita, a travs de su empresa Caparos. La limpieza del Hospital General de Malabo la tiene encargada a su hija Amalia a travs de su empresa NOA etc. etc. El mismsimo Obiang es accionista en GETESA, es el dueo de ABAYAK, y otras tantas otras empresas. Cundo va a justificar al pueblo el origen de sus dineros? Obiang Nguema Mbasogo es un cnico, y una persona cuyas cualidades humanas dejan mucho que desear. Acus a Ricardo Mangue Obama de encabezar el gobierno ms corrupto que haba existido en la historia de Guinea Ecuatorial, razn por la cual lo hizo dimitir en un discurso que todos seguimos recordando. En el ao pasado pudimos ver a una cantidad de jvenes guineoecuatorianos en un macro juicio en la sala de conferencias Internacionales de Banapa, en Malabo, un juicio que tuvo un alcance internacional. A estos jvenes se les acusaba de la desviacin de algo ms de mil millones de francos CFA de la Tesorera General del Estado, a travs de una estrecha colaboracin con empleados del Banco Socit Genrale y empresarios del sector petrolero etc., muchos de estos jvenes siguen purgando sus condenas en la crcel de Black Beach. En cambio el deficiente mental de su hijo Teodoro Nguema Obiang anda libremente por toda la geografa nacional cuando tiene pendiente una presentacin ante unos jueces franceses por los mismsimos delitos con que los chicos del Juicio de la Tesorera se encuentran encarcelados, que no era otra acusacin que desviacin de los bienes del Estado para fines personales. Si el cnico, farsante y deshonesto Obiang Nguema Mbasogo, se cree una persona justa, si cree que la justicia debe ser igual para todos, que enve a su hijo Teodoro Nguema Obiang Mangue para que justifique ante los jueces franceses el origen de sus riquezas, y de lo mantiene aqu en Guinea Ecuatorial. l mismo sabe que no sera capaz de justificar el origen de la mansin de la Avenida Foch, y por tanto purgara unos largusimos aos de crcel en Francia. Le deca en Facebook el gran dibujante Ramn Nse Ebale a Teodoro Nguema Obiang, y yo se lo vuelvo a repetir. Si no tienes cuentas pendientes con la justicia francesa, qu haces en Guinea? Eres un ladrn como tu Padre tu madre y toda tu familia. Si hacis negocios y tenis empresas los hacis con los dineros del Estado o sea los dineros de todos. Acabars, como todos tus parientes, privados de libertad!

9 de Junio Da Nacional del Pueblo Ndowe

Felicidades!! Que viva el Pueblo Ndowe y el Pas Ndowe! Siempre adelante, Pueblo Ndowe y Pas Ndowe!

E minyya 9 maa ngnd Masara ndi

Joba jia Etombba ea Ndow.

Masngano!!! Etombba ea Ndow n IkmMbng, e Loba! Etombba ea Ndow n IkmMbng, e bggo n e bggo!

Sngo Mboka Del 1 al 15 de Mayo de 2012

A VANCES DE INVESTIGACIN
La dictadura de Guinea Ecuatorial afirma que los principios democrticos y los prin cipios de derechos humanos son incompatibles con la sociedad tribal. Pero, qu significa para Obiang Nguema sociedad tribal?
Fuente: Petrleo y Estado postcolonial de Alicia Campos Serrano Edita:Fundacin Carolina CeALCI

La utilizacin habitual del lenguaje del parentesco en Guinea Ecuatorial, y sus implicaciones en las dinmicas polticas del pas, no debe hacernos olvidar las bases materiales sobre las que estas se sustentan. Ni el papel fundamental que las relaciones entre la familia Nguema y ciertos actores externos, como las empresas petrolferas u otros gobiernos, juegan en la forma desptica y arbitraria en que habitualmente se ejerce el poder en el pas. Las relaciones personales y clientelares son parte constitutiva de todo orden poltico. Pero no en todos los lugares implica la violacin de los derechos de las personas como instrumento de control social. El argumento, que encontramos a menudo entre los principales socios del gobierno, y segn el cual no cabra hablar de principios democrticos o de derechos humanos en una sociedad tribal, constituye ms una justificacin de lo que hay, que

un anlisis adecuado de la realidad. Un estudio ms detenido de esta nos muestra un panorama muy complejo en Guinea Ecuatorial, donde las actividades productivas y las relaciones que generan, los movimientos de poblacin y la parcelacin del mundo en estados, produce en un espacio socialmente fragmentado, donde do minan formas polticas autoritarias, excluyentes y no regulativas. Esta situacin es pro ducto de trayectorias his tricas que explican la formacin de un estado extravertido heredero de la colonizacin espaola, la ocupacin del go bierno por la familia Nguema en el proceso de independencia, el papel que juega el principio de soberana tal y como se articul internacional mente durante la desco lonizacin, y la irrupcin de empresas multinacionales a partir del descubrimiento de hidrocarburos, en un contexto econmico mundial marcado por la dependencia energtica

del petrleo. Los impactos polticos de la extraccin petrolfera han supuesto la interrup cin de un proceso de apertura poltica alen tada al calor del fin de la Guerra Fra, pero no una transformacin radical de los modos anteriores de gobierno. Ms bien podra decirse que se ha producido un cierto re greso a la situacin pol tica de los aos ochenta, cuando la dictadura de Obiang Nguema apenas reciba denuncias mar-

ginales en los foros internacionales, y obtena el apoyo de la antigua metrpoli y las potencias occidentales. Una de las consecuencias polticas de esta historia ha sido convertir el acceso al estado en objetivo fundamental de todos los grupos sociales, locales y extranjeros. En Guinea

Ecuatorial, como en mu chos pases subsaharia nos, el estado es el principal instrumento de acumulacin econmica: no existen fuentes de ri queza significativas al margen de l, pues la ex plotacin del petrleo o de la madera, la ayuda al desarrollo o los impues tos a la exportacin, pasan necesariamente por sus manos. Quienes controlan el estado, con trolan todos los recursos, no slo polticos, sino tambin econmicos, as como los que propor ciona el reconocimiento internacional de la sobe rana y la capacidad de negociacin en los distin tos foros bilaterales, re gionales o mundiales. Por eso, formar parte de quienes manejan el es tado supone la posibili dad de promocin social, mientras que estar ex cluido conlleva la margi nacin no slo poltica, sino tambin laboral y hasta familiar. La resistencia de Obiang y su familia a permitir la disidencia y la alternan cia polticas se debe a que hay demasiados pri vilegios adquiridos en

juego para el grupo que ocupa el gobierno del es tado. La inexistencia de fuentes de poder y enri quecimiento alternativas al estado, con las que acumular poder y presti gio, hacen que quienes lo ocupan recurran a todos los medios represivos a su alcance para tratar de impedir el surgimiento de rivales polticos. Los espacios que esta si tuacin deja para otros grupos polticos alter nativos son por tanto muy exiguos, y existen a costa de enormes sa crificios personales. En cualquier caso, las transformaciones polti cas que pudieran am pliar el espacio de libertades y derechos personales de nacionales o forneos en el pas, no dejarn de estar relacio nadas con la transforma cin a su vez de la insercin del territorio en las dinmicas trans nacionales que hemos analizado en este tra bajo, y que explican en gran medida las actuales formas de poder en el pas.

Sngo Mboka Del 1 al 15 de Mayo de 2012

O PININ La mezquina, maquiavlica, ruin y premeditada mentira Fang de decir que somos un Pueblo, para justificar la exclusin Ndowe en Guinea Ecuatorial.
Por Rafael Evita Ika Presidente del Partido del Pueblo Ndowe 10 de Mayo de 2012

Son un pueblo los Ndowe y los Fang, que lo diga alguien que no sabe de Guinea Ecuatorial podra pasar, pero los Fang adems preparados que sostengan que un Ndowe y un Fang son un pueblo, propio de la perfidia a los principios bsicos del ser humano, la falta de escrpulos o la astucia, mientras apoyan las polticas que nos estn matando, es intolerable y solo responde a desesperados intentos de: UNO: Justificar la exclusin de los Ndowe y DOS: Preservar y conservar la estructura de Estado Guinea Ecuatorial Fang, donde el presidente es dueo del ESTADO y todas las ventajas en el orden de prioridades son para los ms allega dos a su persona, su clan, su tribu y su etnia Fang. He ah el rechazo Fang de cualquier iniciativa que tienda a hacer participar a todos los Pueblos; he ah su rechazo a AMBIBUNDFA. Por ello los Fang solo quieren hablar de elecciones; unas elecciones que catapulten a otro fang en la posicin de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y prevalezca la Guinea Ecuatorial Fang, el catapultado sea el nuevo dueo del ES TADO y se mantengan las ventajas en el orden de prioridades para los ms allegados a su per sona, para su clan, su tribu y su etnia Fang. Nosotros los Ndowe no somos ni queremos ser un Pueblo con los Fang. Ha sido ocupado nuestro territorio bajo ese SOMOS UN PUEBLO. Somos un pue blo para justificar la des ordenada y salvaje ocupacin que han hecho de nuestras tierras; somos un pueblo para fundamen

tar la forzada mezcla t nica; somos un pueblo para argumentar las viola ciones llevadas a cabo contra nuestras mujeres e hijas. Tras el parapeto de somos un pueblo que se han inventado, somos dis criminados; bajo el gran paraguas somos un pueblo se

las connotaciones que deAMBIBUNDFA defendiendo rivan de dicha palabra en las polticas separatistas, de el contexto poltico, exclusin y de exterminio contra nosotros, que cre4. Luego malintencionada mos eran del hermano Fang, mente utilizan las pala Teodoro Obiang Nguema bras somos un pueblo Mbasogo, pero al final, re para infringirnos sufri sultaron ser polticas ge mientos fsicos, psqui nerales de los fang, o como cos y morales. De estas mal menor: nicas posibilidades, dejo

1. Conscientemente se les ha nos ha excluido, y tras el olvidado y no se han mofortn somos un pueblo se lestado en aprenderse el dise el plan de extermi significado de lo que nio contra los Ndowe, se quiere decir SER UN PUE desarroll y se est ejecu BLO, tando en Guinea Ecuato rial. Finalmente, el 2. Ni se saben, o se les ha olvidado voluntariamente pretexto somos un pueblo las connotaciones que dequieren utilizar como es rivan de dicha palabra en cudo que proteja todos los el contexto poltico, y crmenes contra la huma como consecuencia de esa nidad cometidos desde amnesia voluntaria, 1969 en Guinea Ecuatorial contra el Pueblo Ndowe. 3. Han depravado dicha paSe han aprendido muy bien labra. Y si saben y entienla palabra somos un pueblo den a la perfeccin, lo que y la repiten sin cesar ante quiere decir SER UN PUE nuestras demandas de una BLO, y se saben tambin sentada, cuando rechazan

bitantes de una cierta regin, pas o Nacin. Por consiguiente, para que el conjunto de habitantes de una regin, pas o Nacin sea un pueblo, estas personas deben constituir una comunidad. Una Comunidad en nuestro contexto, es un conjunto o grupo de seres humanos, que comparten algn elemento en comn. Por ejemplo, una cultura, un idioma, costumbres, valores, ocupaciones, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica, estatus social, roles. Yo, como Ndowe, lo nico que comparto con un Fang por ejemplo es el hecho de que somos seres humanos. No compartimos cultura, idioma, costumbres, valores, ocupaciones, ni tenemos la misma visin del mundo. No estamos ubicados en el mismo rea geogrfica, porque hay delimitaciones ancestrales, adems, la concepcin de la Guinea Ecuatorial se bas respetando esos lmites, porque el Fang tiene su pas y el Ndowe el suyo. Los pactos de independencia establecan unidad administrativa, no fundan los territorios en uno. Aunque despus y de manera unilateral y fraudulentamente, el primer tirano que elijan ustedes la que Francisco Macas Nguema ms se ajusta a su macaBiyogo ayudado por los bra realidad SOMOS UN Fang, viol todos y cada uno PUEBLO. de los acuerdos y pactos de La palabra pueblo viene independencia, forzando del latn (populus) y encie- una unin que ha trans rra tres conceptos distintos: gredido sistemticamente I. Define a los habitantes nuestros derechos, y ha de una cierta regin, hecho que hayan ocupado nuestro espacio obligando pas o Nacin una indeseable vecindad. II. Define a la entidad de Por lo general en una comupoblacin de menor ta nidad se crea una identi mao que una ciudad y dad comn, que diferencia III. Define a la clase baja dicha Comunidad de otros grupos o comunidades, y de una sociedad. dicha identidad comn es En el caso que nos ocupa, se compartida y elaborada refiere al primer caso, ha entre sus integrantes y es
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Sngo Mboka Del 1 al 15 de Mayo de 2012

O PININ
La mezquina, maquiavlica, ruin y premeditada mentira Fang de decir que somos un Pueblo, para justificar la exclusin Ndowe en Guinea Ecua torial. (Viene de la pgina 5)
socializada. En efecto en Guinea Ecuatorial, tras la independencia, ellos elaboraron el famoso mwa djang que cre esa identidad comn Fang, que los diferencia de otros grupos o comunidades, es comn y es compartida por todos los Fang, y les da ventajas aunque no del mismo calibre a todos sobre los dems pueblos, hacindolos diferentes de los otros grupos. No se han molestado, o no les ha interesado en 43 aos crear una identidad comn entre todos los pueblos que viven en Guinea Ecuatorial. Por lo tanto, se pueden distinguir dos comunidades en el pas: 1. La Comunidad del grupo tnico Fang, gobernante desde la independencia, cuya diferencia de los dems pueblos consiste en que, solo ellos gobiernan, ocupan todos los estamentos del Estado, solo ellos son aptos en el ejrcito y Fuerzas de Seguridad del Estado, son los que tienen todos los DE RECHOS, en definitiva, todas las ventajas, econmicas y sociales son para ellos, cuyo inters comn es que las cosas nunca cambien y 2. La Comunidad com puesta por los dems gru pos tnicos de pas, Ndowe, Bubis, Bissio y Ambo, cuya caracterstica ms relevante consiste en que son sojuzgados y excluidos en el pas, el hecho que les convierte en una Comunidad es el inters comn Ndowe, Bubis, Bis sio y Ambo en que las cosas cambien y desaparezca este Estado donde el presi dente es dueo del ES TADO y todas las ventajas en orden de prioridades son, para los ms allega dos a su persona, su clan, su tribu y su etnia Fang y volvamos a la Guinea Ecuatorial de Ambo, Bis sio, Fang Ndowe, Bubis de 1968. Generalmente, hay unidad en una Comunidad por la necesidad de alcanzar un objetivo comn, digamos igualdad de sus indivi duos. Sin embargo, por el antecedente expuesto ms arriba, que unos son sojuzgados y excluidos en Guinea Ecuatorial, y dado que una mayora Fang tambin esta discriminada en el pas, llevamos aos los Ndowe suplicando a esos discriminados Fang, parte de la etnia que gobierna, que hablemos, para llegar a establecer un objetivo comn que nos lleve a ser iguales Ndowe y Fang, con un problema comn: la tirana. La respuesta recibida de los Fang que se dicen discriminados por su hermano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ha sido y es el silencio caracterstico en ellos, en seal de desprecio hacia nosotros. Al no haber esa identidad comn, no somos siquiera una comunidad en Guinea Ecuatorial. En todo caso, en Guinea Ecuatorial, se podran identificar dos comunidades muy definidas: a. La Comunidad formada por los pueblos minorita rios, unidos con la necesi dad de alcanzar un objetivo comn de alcan zar una igualdad de los pueblos que configuran la poblacin de Guinea ecua torial y. b. La Comunidad Fang an discriminados la mayora por el hermano Fang go bernante, unidos estn en el propsito comn de mantener el objetivo al canzado: Mantener las ventajas que propician el sojuzgamiento al pueblo Ndowe en la Repblica Fang de Guinea Ecuato rial. NO SOMOS UN PUEBLO, un pueblo es El pueblo espa ol porque tienen muchas cosas comunes. Por ejemplo, todos los espaoles tenan un inters comn en que se restaurara la democracia en Espaa despus de Franco. El 23F, todos los espaoles, tenan un comn inters en que fracasara el intento de golpe de Estado, y, aplicado al hoy da, puedo afirmar que 99% de los espaoles comparten algn elemento en comn. Por ejemplo, una cultura, un idioma, costumbres, valores, ocupaciones, visin del mundo, edad, ubicacin geogrfica, estatus social, roles. Todos los espaoles tienen un inters comn en que prevalezca la democracia en Espaa. Todos los espaoles tiene el inters comn en que prevalezca el grado de bienestar social alcanzado; todos los espaoles tiene el inters comn en que prevalezca el que todos gocen de los mismos derechos ante la ley. Todos los espaoles tienen un inters comn en que el pas funcione, todos los espaoles tienen un inters comn en que no vuelva la dictadura a su pas. Eso es un pueblo y no la imposi cin que quieren hacer, donde todas las ventajas son para los Fang, las des ventajas para las dems etnias y ocultar esa tras la fanfarronera de decir que SOMOS UN PUEBLO. La pertenencia a un Pueblo no se impone, se siente y se vive, y yo como Ndowe, no comparto ninguna cultura con un Fang, ni con un Bubi, ni Ambo ni Bissi. No tengo objetivos comunes con un Fang, porque mientras mi objetivo es la igualdad de nuestros pueblos, el objetivo del Fang es mantener sus ventajas sobre los otros pueblos. Mientras mi objetivo es conseguir un Estado plurinacional, el objetivo del Fang es, conservar el impuesto Estado Fang donde el presidente es dueo del ESTADO y de las ventajas en orden de prioridades son para los ms allegados a su persona, clan, tribu y etnia Fang. Por lo tanto, no somos un Pueblos sino varios Pueblos en Guinea Ecuatorial. Afirmar o decir Somos un pueblo, aplicado a Guinea Ecuatorial, solo responde a mezquindad, maquiave lismo, y desesperados intentos de ocultar el asfixiante sojuzgamiento de que somos vctimas los Ndowe y dems pueblos en la Republica Fang de Guinea Ecuatorial. LA PRUEBA MS CONTUNDE DE LA COLONI ZACIN FANG EST EN EL RECHAZO FANG, A LA PETI CIN NDOWE DE SENTAR NOS TODOS LOS IMPLICADOS ENTORNO A AMBIBUNDFA, CONSE SUARLO Y DESARRO LLARLO HASTA SUS LTIMAS CONSECUENCIAS, QUE SON NADA MS Y NADA MENOS QUE: RECON CILIAR, REFUNDAR UN ES TADO, E IGUALDAD ENTRE TODOS Y RESTAURAR UNA DEMOCRACIA PARTICIPA TIVA QUE ES COMO SE CON CIBI ORIGINALMENTE GUINEA ECUATORIAL. SI DE VERDAD SE CREEN LOS FANG LO QUE DICEN SOMOS UN PUEBLO, NO DEBE HABER PROBLEMA ALGUNO EN SENTARNOS. SIN EMBARGO, NO QUIE REN OIR HABLAR DE LA SENTADA. Pues un pueblo no ocupa su propio territorio en trminos de colonizacin, ni se coloniza a s mismo; el pueblo Ndowe se encuentra bajo dominio del pueblo Fang, somos sojuzgados, no formamos parte de su estructura de Estado, claro, no somos Fang. Estamos bajo una salvaje y brutal colonizacin del pueblo Fang, que miente diciendo que somos un pueblo, mientras trabajan para y por la desaparicin del Pueblo Ndowe. Esto es lo mezquino, ruin y lo maquiavlico.

Ndow: Le elkka l elnjiytyni jkki ji a ViElngwa: Inyw Ndow, emaandi eli kanakani mb eemateeema n tina itytyy L elkkandi l ejanjaka n ikmiy,

l elkkandi l egonjnty n ik miy, l elkkandi l elnjaka n ik miy, l elkkategg l esingaka n ikmiy; tina ndi moziyo ua ihl wama jia Mamboka maagoo mo esppwa ebonga
MaBlle maa Joba

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D OSSIER
DOSSIER: La hoja de ruta secreta de los Fang (4 de 10) Rafael Evita Ika DENUNCIA

Un macabro plan de exterminio contra el Pue blo Ndowe en Guinea Ecuatorial.

Fase IV
Cronologa:
Desde el ao 1969 hasta el ao 1973. desalojasen. Un pueblo de unos 15.000 habitantes y las tierras de los Ndowe de Bomudi fueron confiscadas y los Fang trados del interior, Centro Sur, Nkie-Ntem y Wele-Nzas desmontaron techos de zinc, puertas, ventanas, planchas de madera de las estructuras de las viviendas, cableado elctrico de Bomudi, robaron hasta el altar, las Copas de Consagracin, el crucifijo, cuadros religiosos y las chapas de zinc del techo de la Iglesia de Bomudi, para con los camiones que el Estado hubo puesto a su disposicin para dicho fin, en un acto sin precedentes de hurto institucionaliz a d o , llevarse todo lo que perteneca a los Ndowe a sus bosques, para mejorar sus chabolas, dejando en la indefensin a los Ndowe. Despus prosigui la o p e ra c i n , en las ltimas viviendas de proteccin oficial que construy el gobierno espaol del General Franco en el Pas Ndowe, Francisco Macas Nguema orden el desalojo salvaje de todos los Ndowe de sus viviendas, sin importarle dejarlos en la intemperie, para establecer campamen tos militares. En nuestros pueblos Ukmbba, Mo gndda y Asnga, fuimos echados como perros de las vivienda construidas por Es paa y que nuestros padres pagaron con el sudor de sus frentes, para que las ocupa ran bandidos milicianos de la etnia Fang, dentro de ncleos habitados por los Ndowe, para agudizar los abusos y el amordazamiento, al tiempo que se nos converta en pre sos y testigos mudos. En el pueblo de Ekku que no tena esas viviendas de pro teccin oficial espaola, la dictadura confisc terrenos de los Ndowe y mand cons truir un cuartel militar den tro de la poblacin Ndowe, desde donde sus militares Fang, con rdenes de repri mir cualquier queja Ndowe, desplegaron ampliamente sus habilidades criminales bajo el manto institucional. Los militares fang de Macas cometieron todo tipo de abu sos, empezando desde viola Macas, eran conducidos a los cuarteles de donde mu chos no regresaron ni se vieron sus cuerpos, y los cuerpos que devolvieron sin vida as como los agra ciados Ndowe que consi guieron salir con vida de aquellos infiernos, una seal les caracterizaba; te nan una oreja amputada. En la ciudad de Bata, simplemente se deshicieron de los Ndowe que eran militares como explicbamos en la fase anterior, y el campamento militar de la ciudad de Bata fue totalmente ocupado por soldados fang. En los otros centros neurlgicos Ndowe como en Mbinni, Kgo, Mnji, Ro Campo, Punta Em bnda, se confiscaron igualmente viviendas Ndowe para establecer destacamen tos con el mismsimo fin represivo a poblacio nes Ndowe, al tiempo que dichos milita res tenan luz verde para apropiarse de cuanto gusta sen de los Ndowe, para sobre vivir. Tras tanta demostracin salvaje y brutal, cuyos resultados fueron las matanzas y un interminable flujo de sangre Ndowe sobre nues tra tierra, impusieron barreras de control que eran puntos legales de extorsin, robo, y evidentemente se consigui doblegar a los Ndowe. El Pueblo Ndowe estaba aterrorizado por la barba rie fang y su capacidad de matar sin piedad a los Ndowe. Para sobrevivir a la tragedia, errneamente, re quiri que el Pueblo Ndowe se sometiese a los caprichos y designios que el Pueblo Fang les haba reservado. Y decimos errneamente porque, si desde un inicio, cuando an en nuestras tierras ramos mayora y los Fang minora, se hubiere levantado el Pueblos Ndowe, todo lo sucedido no habra pasado. Pues habra sido como en el pasado antes de la lle gada de los espaoles, que mantuvimos a los Fang bien controlados en la frontera. La sumisin Ndowe permiti que alcanzaran una nueva posicin de fuerza como re sultado de usar los resortes del Estado, y trajeron a miles y miles de personas Fang al territorio Ndowe, a quienes se les entregaba armas, ense aba a disparar, se entre gaba uniforme militar o camisa verde de milicianos, y se les daba luz verde para so brevivir del hurto y de expro piar todo lo que de los Ndowe fuese; desde alimentos, hasta viviendas Ndowe. No satisfechos de ello, desde posiciones guberna mentales han ocupado nuestros espacios, se han adjudicado nuestras pro piedades, para hacer ms efectiva su presin sobre nosotros. Unos cuantos meses bastaron para esgrimir su capacidad salvaje y de violencia, ya que con el Pueblo Ndowe bajo re presin y los Fang trados de su pas ahora vestidos de mi litares y milicianos, empu ando los Kalashnikov rusos en todos los ncleos ha bitados Ndowe, controlando absolutamente a los Ndowe bajo shock por la violencia, la va estaba libre para la lle
Contina en la pgina 8

Accin criminal: IMPLANTACIN FORZOSA DE CAMPAMENTOS MILI TARES FANG DE REPRE SIN EN NCLEOS POBLACIONALES NDOWE, PARA GARANTIZAR LA OCUPACIN Y LOS ASEN TAMIENTOS FANG EN TE RRITORIO NDOWE
Con objeto de garantizar el asentamiento de los Fang en territorio Ndowe inducidos por el Estado, los Fang utili zando los rganos y medios del Estado y en connivencia con Francisco Macas Nguema, hombre Fang y presidente de Guinea Ecuatorial, decidieron establecer parmetros de persuasin y represin en todos los centros neurlgicos Ndowe. Este proceso se inici en 1969 aunque se llev a cabo con plena crudeza desde 1970 y se culmin en 1973. Tras la expulsin de los espaoles, Francisco Macas Nguema ningune a los mili tares Ndowe del Campa mento de Bata, seguido se fij en Bomudi feudo del ltimo Rey Kombb, Vilangwa via Metyba; y smbolo de la fuerza Kombb Bomudi. Des pus de exhibir la capacidad de violencia fang con los ase sinatos de varios polticos Ndowe, y tener atemorizados a los Ndowe, mand a sus mi litares ocupar el cuartel de la guardia civil en Bomudi. Seguido mand que los habitantes Ndowe que llevaban varias generaciones viviendo en dicho pueblo lo

ciones a nias menores de edad, mujeres casadas, obli gando a los padres a presen ciar aquel terrible y bochornoso espectculo, y si algn padre mostraba algn signo de desacuerdo, era ini cialmente objeto de una ma gistral paliza y humillacin salvaje delante de todo el mundo, como prueba de la capacidad barbrica y sal vaje de los militares fang de Macas, de reprimir cual quier tipo de oposicin Ndowe a los designios y dic tados del hermano fang. Posteriormente, aquellos rebeldes como eran tra tados por los militares de

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D OSSIER
UN MACABRO PLAN DE EXTERMINIO CONTRA EL PUEBLO NDOWE EN GUINEA ECUATORIAL. (Viene de la pgina 7)
gada en masa de los Fang. 4.- Bomudi Todos los ncleos habitados 5.- Mogndda Ndowe sin excepcin, han 6.- Asnga sido y son vctimas de esta ar 7.- Ukmbba bitrariedad institucionali zada Fang, y algunos de los 8.- Ekku ncleos centrales ms im9.- Mbinni portantes de poblacin 10.- Kgo y Mnji. Ndowe que han sufrido Mediante la continua viola estos abusos son: cin sistemtica de la De 1.- Bata claracin Universal de los 2.- Punta Embnda Derechos Humanos, viola 3.- Ro Campo cin persistente de la Carta Africana de Derechos Hu manos y de los Pueblos, violacin de la Carta de los Pueblos y violacin de la obligacin de proteger, impusieron la tan abominable y prohibida esclavitud a los Ndowe. Francisco Macas Nguema ayudado por personas Fang, implantaron el terror en nuestros espacios y pueblos (en nuestro espacio vital) con sus militares y milicianos, para garantizar el asentamiento posterior de personas Fang en nuestros territorios, y proclamar al territorio Ndowe propiedad de su Repblica de Guinea Ecuatorial Fang. Consecuentemente convirtieron a los pobladores Ndowe en escla vos y colonizados suyos. La prueba ms contundente de cuanto denunciamos est en que: NO HAY UN SOLO MILITAR NDOWE EN TE RRITORIO FANG; NI EXPRO PIADAS VIVIENDAS, O TE RRENOS DE PERSONAS FANG EN SU TERRITORIO FANG; PARA ASENTAR A MI LITARES REPRESIVOS NDOWE CONTRA EL PUE BLO FANG EN EL TERRITO RIO FANG. SIN EMBARGO, EXISTEN HASTA HOY DA DICHOS CAMPAMANTOS REPRESIVOS EN NCLEOS NDOWE DONDE SE INSTALARON.

En el prximo nmero 46 de Sngo Mboka:

DOSSIER: La hoja de ruta secreta de los Fang (5 de 10) Rafael Evita Ika DENUNCIA

Un macabro plan de exterminio contra el Pueblo Ndowe en Guinea Ecuatorial.

Consecuencias emocionales y escalada de la ignominia: a) IMPLANTACIN DEL SNDROME DE ESTOCOLMO, OCUPACIN FANG, Y PROCLA MACIN DE LA GUINEA ECUATORIAL FANG b) PROCLAMACIN DE LA GUINEA ECUATORIAL FANG

AUTODETERMINACIN?
El rgimen del dictador Obiang est rompiendo el pas. No slo lo est destruyendo en trminos econmicos. Tambin est consiguiendo romper los puentes de enten dimiento y de buena convivencia que existan entre los diferentes grupos tnicos que conforman la Repblica. Desgraciadamente, 32 aos de opresin sobre la pobla cin en general, opresin particularmente sentida por las etnias minoritarias, han provocado que los pueblos de Guinea se sientan a disgusto formando parte de un Es tado que en lugar de velar por la concordia, el bienestar y los intereses de sus habitantes los abandona a una m sera suerte. En las actuales condiciones, nadie debe ex traarse de que el odio y la rebelin crezcan en medio de aquellos que, consumidos por la dura opresin, mueren como perros hambrientos, maltratados, explotados, des preciados, discriminados, ocupados, militarizados; tam poco puede alguien extraarse de que en el tortuoso camino hacia el matadero, aquellos que eran llevados sin abrir la boca, acaben por abrirla, hartos ya de pisar esta tierra injusta, y ms cuando las arbitrarieda des se cometen en su propia tierra. El primer grito que tena que salir de la boca de sus miembros no poda ser otro que el de Basta Ya!, Li bertad! y Autodeterminacin!, palabras estas que en

boca de los oprimidos son revolucionarias y pueden poner en peligro la unidad de Guinea Ecuatorial. Esta unidad basada hoy en la fuerza no es ningn dogma de fe. Si el Estado guineano, hoy regentado por la banda ms incompetente, corrupta y cleptcrata de todos los tiempos, es incapaz de garantizar la libertad, el respeto, la dignidad, el progreso, la identidad y el remedio (la democracia lo es?) cada pueblo opte por la autodetermi nacin. La unidad no se impone, se propone. Si la propuesta no es atractiva y beneficiosa, simplemente se rechaza. Y en estas estamos. Por desgracia. Por la dictadura. La res ponsabilidad de la ruptura de esta unidad carcela ria, correspondera exclusivamente al rgimen de Obiang, que est forzando la separacin y ampara y premia a quienes ofenden tan brbaramente la dignidad de las personas y de los Pueblos, de todos los pueblos. Ahora bien, entendemos que debe ser muy difcil, pero creemos que se puede defender elegantemente una justa causa sin recurrir a argumentos de carcter etnfobo y xenfobo. Porque quienes, obcecados, siembran vientos de odio tnico, que se preparen para cosechar tempesta des.

El autor se pregunta Autodeterminacin? El Pueblo Ndowe responde: S!

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D ATOS H ISTRICOS
9 de Junio de 2012 Da del Pueblo Ndowe.

La importante aportacin de los Ndowe al progreso de la Regin Ecua torial entre 1868 y 1968.
Por Luis Luca Ubngo Analista Social 9 de Mayo de 2012

Como un eterno valor de nuestra historia se expuso con todo acierto la fecha del 9 de Junio como Da del Pueblo Ndowe, en honor a San tiago Uganda, que muri un da como este de 1960. Un slido retrato que encarn alegras, logros, decepciones, fracasos y xitos... de todos los ancestros y antepasados a los que debemos buena parte de nuestra grandeza como pueblo. Con el desafo de un siglo XX por delante, que apuntaba a unos cambios de vrtigo, mantuvieron la serenidad y paciencia suficientes en la bsqueda permanente de una convivencia pacfica, para que el Ndowe encuentre su camino superando importantes escollos. Como smbolos de una poca, estaban convencidos en que las futuras generaciones, con trabajo y esfuerzo iban a mantener su grandiosidad; porque lo importante era dar continuidad a esa historia importante. La gran discusin en torno al futuro del territorio y del pueblo. Motivo de orgullo para seguir trabajando, para no quedar ligados solo a la historia y afrontar ese futuro con garantas. Cargados de ilusin no iban a dar su brazo a torcer en esas cuestiones.

La apuesta por un camino y una identidad era evidente. Y sin ningn temor a que fueran aplastados por ningn gigante, dieron con determinacin significativos pasos adelante que llenaron de orgullo a toda la comunidad por el estimado prestigio alcanzado, porque la meta estaba cerca. Reforzaron los grandes pilares de nuestra cultura, que se basa sobre todo en la gran idea: Con los pies en el suelo, no importa lo que seamos cada uno de nosotros, lo importante es que nuestra aporta cin cuente para resol ver cualquier ecuacin o problema. Nuestro trozo de pastel es limitado y las oportunidades deben ser para todos. Conse guir aquello que nos haga felices da pie a que mantengamos el patri monio que nos entrega ron nuestros ancestros. La importante aportacin de los Ndowe al progreso de la Regin (Ecuatorial) entre 1868 y 1968. Ensancharon el universo del pueblo, gracias al trato frecuente con los mercaderes y misioneros presbiterianos americanos o europeos. Corisco (Mnji) lleg a ser el centro cultural ms importante de la zona, bajo la tutela de los protes-

tantes desde que se establecieron all en 1850. Todos los nativos playeros que podan acudan all a aprender las primeras letras y las bue nas costumbres (es decir buenos modales) Desde 1842 Espaa haba concedido a Francia el derecho de vigilancia de sus costas, quienes tambin iban introduciendo su cultura en el territorio. Sin embargo, con los aos Corisco fue perdiendo peso, no representaba el mejor punto de encuentro para las tribus playeras. Su prestigio cultural y comercial fue dejando paso a otros enclaves mas importantes: Cabo San Juan, Hnjj, Bo londdo... hasta que dieron con Udbo ua Njlo, como el perfecto paraje de crecimiento comercial y cultural de toda la costa de Ro Mnne. Empez a destacarse Bata (Ciudad Vi langwa) desde finales del siglo XIX, gracias a la buena propaganda que Ngnd Metyba hizo de su pueblo en otros territorios alejados, cada vez que viajaba. Durante esta poca los Ndowe incorporaron muchos trminos ingleses y franceses a su vocabulario, la influencia de los misioneros presbiterianos y de los padres franceses del Espritu Santo

fue muy decisiva. Desde 1850 hasta 1900, marcaron su carcter, usos y costumbres caracterizados por sus buenas maneras. Llegaron a la conclusin de que a Espaa haba que guardarla debida fidelidad, a pesar de los reiterados intentos de los franceses por ganar la voluntad de las poblaciones de la costa de Ro Mnne. La firmeza por mantener la promesa y el juramento histrico de permanecer del lado de los espaoles, y ayudar a solucionar o arreglar todos los asuntos pendientes de la zona. Asuntos de respeto que merecan la pena reflexionar profundamente. Siendo jefe Bonkorro III y bajo su presidencia, se celebr la Asamblea de los Jefes Ndowe en el ao 1900, en Punta Je k. A la misma acudieron los representantes de la mayora de las tribus playeras. Mmbo maa Jia Nganni represent a las familias Kombb de Udbo ua Njlo y Ekku, enviado por Ngnd Metyba, ya que el estado de salud de este ltimo ya era delicado, por su avanzada edad. Los Bngga y Bapku tenan de portavoz a Bonkorro III o Ukmbala, los Kombb de Mbinni tenan a Masko maa

Bnjj, los de Bomudi a Mbla Makmani, las familias Iysa y B Eko de Ro Campo a Elomba ea Ibwnj, los Eonne de Punta Em bnda y Baski al jefe Malnga maa Bt, Ngty Mweli represent a los Kombb de Mogndda y los de Asnga, Iml jia Di bombbe, etc. Era conocida la existencia de unos vecinos indomables, en el territorio mas alejado de la costa, con quienes ya haban tenido ciertos conatos de enfrentamientos. Se les llamaba Pamues o Fang. Una de las cuestiones en la asamblea fue: qu hacer con ellos? Los representantes espaoles respondieron con determinacin: Alcancemos sus asentamientos que se hallan en lugares tan apartados, solo frecuen tados por su propia gente o clanes. Los ndowe sealaron: Esta remos a vuestro lado hasta que tambin a estas tribus les llegue la civilizacin. De aquella manera acabaran las disputas por el control del territorio entre Fang y Ndowe. Colaborare mos con las autoridades espaolas para conquis tar el interior de Ro Mnne. (Continuar)

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C ULTURA
Peuple Ndow Cameroun

Fte commmorative du Mayi 2012 sous le thme : Dihango da iyo medi

Par Medy Georges Texte et photos 12 Mai 2012

Sa Majest Michel Mahouve III entour des digni taires Douala et de ses notables

Les chefs Douala

Excution du chant de ralliement Batanga

Pour la 96e fois conscutive depuis 1916, les Ndow Batanga (Banh) du Cameroun ont encore clbrs le 9 Mai dernier la Fte Com mmorative du Mayi et ce sous le thme : Di hango da iyomedi qui veut dire mtissage culturel. Le Prsident du Comit dOrganisation Lohov dailleurs un europen Oziel Patrick qui a pous non seulement une fille Ba tanga, mais aussi sa culture. Pour la petite histoire, le Mayi se clbre en mmoire de lexil forc et dou loureux qua subi le peuple Batanga lors de la guerre de 1914 qui opposait les forces allis aux allemands dans la rgion de Kribi qui tait une de leur base. Les Ba tanga dports dans le Ca meroun occidental (actuel Limbe) ont vcu leur pire cauchemar, dabord avec la cruaut des antagonistes qui les utilisaient comme bou clier humain, ensuite avec des noyades de milliers den

Exposition de la littrature Ndow

tre eux qui cherchaient re joindre les bateaux mis leur dispositions au large de locan, enfin avec des pid mies et des crises de famine tout le long du voyage, jusqu la priode de lexil. Aujourdhui encore certains des frres exils nont pas eu le courage de revenir sur cette terre de cruaut o ils avaient perdu femme, en fants et frres ; et ceux qui sont revenu dans la peine et

la douleur ont dcids de faire des jours de leurs arri ves (il faut rappeler quil y a eu deux vagues de retour, une premire le 14 fvrier 1916 et une autre la plus grande le 9 mai 1916), des jours inoubliables. Le mayi de cette anne a ainsi vu la participation des communauts trangres vivant et surtout de la chefferie traditionnelle Douala qui tait reprsent par

quelques dignitaires, qui ont voulu apporter leur compassion et leur soutien leurs frres Batanga. Ceux-ci aprs avoir retrac la gnalogie Ndow (Sawa pour les douala) ont transmis un message claire, savoir, Il ny a pas de raison que nous laissons les autres nous sparer EPE Val. Un vrai signe dunit et de vision commune.

La fte sest droule dans le rituel habituel avec un carnaval dans les rues de la ville de Kribi et un bain populaire dans les plages (Mboa-Manga, Bwambe, Bongahele). Il faut le rappel, cest devenu un vnement o le peuple Batanga prsente toute sa diversit et tout son savoirfaire dans les domaines artistique, culinaire, littraire do lorganisation dune foire artistique qui dure environ 30 jours. La fte ou la commmoration en elle-mme se termine avec la fin du mois de Mai, o un rite est fait pour remercier les dieux pour le bon droulement du mayi et aussi leur demander plus de faveurs pour la prochaine dition. Il faut le rappeler, le centenaire de cet vnement capital est pour bientt et on y rflchit dj.

Antecedentes de la Fiesta Conmemorativa del Mayi

Es una celebracin de los NdoweBatanga (Banh) en memoria del exilio forzado y doloroso al que fueron sometidos durante la Primera Guerra Mundial (1914 1918). Esta conflagracin, que comenz en Europa, se extendi por todas las posesiones alema nas en frica. En el ao 1914, cuando comenz la guerra, las fuerzas alemanas de Kamerun estaban basadas en la ciudad Ndowe de Kribi. Los alemanes deportaron a los NdoweBatanga de Kribi, su tierra ancestral, al Camern Occidental (actualmente Limbe). Esta deportacin de los Batanga fue una verdadera pe sadilla para ellos. Miles de ellos se ahogaron cuando intentaban

alcanzar el barco que se encontraba en alta mar; sufrieron varias epidemias y crisis de hambre durante todo el viaje; han sido uti lizados como escudos humanos por los alemanes. A da de hoy, todava son muchos los hermanos exiliados que no han tenido el coraje de volver a la cruel tierra de sus ancestros, donde perdieron esposa, hijos y hermanos. Muchos otros, que vol vieron apenados y con mucho dolor, decidieron rememorar esta amarga etapa de su historia. Recordemos que han habidos dos olas de retornos; la primera fue el 14 de Febrero de 1916; y la otra, que fue la ms grande, el 9 de Mayo de 1926. La Redaccin.

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A CTUALIDAD
Guinea Ecuatorial

La conexin sovitica del clan de Akoakam. Destapados los testafe rros del clan Obiang
Por Jos Mara Irujo EL PAS 28 de Abril de 2012

La Polica Judicial y el Banco de Espaa afirman que un matrimonio ruso con cuentas en Canarias blanquea dinero de la co rrupcin del gobierno gui neano El cerco judicial y policial se estrecha alrededor del presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, de 69 aos, su familia, sus ministros y su clan. Vladimir Kokorev y Julia Kokoreva, matrimonio ruso afincado en Las Palmas y Madrid, son presuntos testaferros de destacados miembros del Gobierno guineano y blanquean en Espaa ingentes cantidades de dinero procedente de actividades delictivas y de corrupcin poltica en ese pas africano, segn un informe policial al que ha tenido acceso EL PAS. Vladimir Kokorev, de 57 aos, profesor de historia, y Julia Kokoreva, de 59, periodista, son titulares de cuentas corrientes en bancos espaoles donde desde 1998 se han movido alrededor de 30 millones, y administran o apoderan diez sociedades constituidas en parasos fiscales. Un complejo entramado que, a juicio del Servicio de Prevencin de Blanqueo de Capitales (SEPBLAC) del Banco de Espaa y de la Polica Judicial, emplean para blanquear dinero sucio de polticos guineanos del clan Mongomo, representado por el dictador Obiang, sus familiares y adlteres. Mueven grandes sumas

de polticos guineanos del clan Mongomo El rastreo de las cuentas, sociedades y propiedades del matrimonio ruso ha durado 27 meses y se resume en un voluminoso informe de centenares de folios que la Unidad de Delitos Econmicos y Fiscales de la Brigada de la Polica Judicial de Las Palmas ha entregado a la juez Ana Isabel Vega, titular del Juzgado de Instruccin nmero 5 de esa ciudad. La magistrada y el fiscal anticorrupcin Luis del Ro Montes de Oca investigan desde 2007 supuestas cuentas y propiedades de Obiang en Espaa. Y el hilo conductor son los enigmticos Kokorev. Por qu se vincula a un matrimonio ruso que asegura dedicarse a negocios pesqueros con la rampante corrupcin de los Obiang? La clave de las pesquisas se llama Kalunga Company SA, una sociedad panamea de los Kokorev que, segn el informe policial, recibi entre 2000 y 2003 en una cuenta del banco Santander en Las Palmas 13 transferencias por 26, 4 millones de dlares (19,9 millones de euros) de la cuenta de Petrleo de Guinea Ecuatorial abierta en el banco Riggs de Nueva York. Una cuenta que recibi 700 millones de dlares (528 millones de euros) entregados por las petroleras americanas Marathon y Exxon Mobil y que tena como firmantes al presidente Obiang, a su hijo Gabriel y a Melchor Esono Edjo, ex secretario de Estado

de Hacienda guineano. Sin la tas personas en parasos fisfirma del dictador no se cales. No se conocen ni la actividad de esas personas ni poda mover un dlar. El matrimonio recibi 20 su relacin con la empresa. millones desde una cuenta Una transferencia de cinco millones del Tesoro de Guidel dictador nea Ecuatorial a Kilgore Una pesquisa del Senado Charering Corporation, otra norteamericano descubri sociedad panamea de los Kokorev, descubierta por investigadores del Banco de Espaa, reactiv las diligencias sobre los rusos. La polica destaca que de las transferencias de los Obiang en el banco Riggs a la cuenta de Kalunga administrada por los Kokorev siete millones se enviaron bajo el conTeodoro Obiang Nguema, mafioso pro cepto de inmuebles de comunista reconvertido al capitalismo por los suculentos ingresos petrolferos misiones diplomticas. En que ha blanqueado para uso propio, las diligencias preliminares, de su familia, de su clan, de su etnia y para comprar a sus amigotes. el matrimonio asegur a Crdito foto: Joao Henriques (AP) preguntas del fiscal Del Ro que eran pagos por sus actique Teodoro Obiang era el vidades pesqueras lo que, a dueo de la cuenta y con- juicio de los investigadores, cluy que la entidad banca- contradice ese y otros conria incumpli las normas ceptos, como obras pbli antiblanqueo y facilit que el cas o defensa. Hay pagos presidente y sus hijos crea- y cobros para supuestos ran empresas fantasma. El arreglos de buques y actiRiggs fue vendido tras ese y vidades pesqueras, pero la otros escndalos. polica e informes del Banco Por qu enviaron los de Espaa dudan de su auObiang esa fortuna a los Ko- tenticidad. korev? La juez De Vega pidi Vladimir Kokorev relat ena la Polica Judicial que in- tonces que comenz en vestigara a Kalunga Com- 1991 el transporte martimo pany, y el informe policial de mercancas en el Golfo de asegura que podra estar Guinea Ecuatorial con pesactuando como sociedad in cado procedente de Angola y terpuesta para canalizar co que sus tres barcos los adbros y pagos del Gobierno de ministraba la sociedad Kala Repblica de Guinea Ecua lunga Company. Pero el torial. La polica asegura informe policial asegura que que Kalunga Company cana- no tiene sentido abrir la liza en Espaa fondos proce- cuenta de esta sociedad en dentes de la Tesorera el banco Santander en Las General de Guinea Ecuato- Palmas de Gran Canaria, y rial hacia cuentas de distin- que varias transferencias del

Tesoro de Guinea son supuestamente para reparacin de los buques Mikue y Dijobho, propiedad del Gobierno guineano. La polica apostilla que no ha podido confirmar si Kokorev es propietario de tres barcos con los que dice trabajar, siendo todos ellos desconocidos para las entidades aduaneras es paolas. Una trama de diez socie dades, la mayora en para sos fiscales. El informe policial remitido al juzgado es rotundo en su diagnstico sobre la pareja rusa: Actan como testafe rros de polticos de alto nivel de Guinea Ecuatorial que dis traen fondos pblicos au mentando pagos a sus proveedores (las sociedades panameas) y que estas transfieren el exceso recibido a conveniencia de los paga dores. En la operativa estu diada puede concurrir una receptacin de blanqueo de capitales con origen en acti vidades delictivas graves, como la corrupcin poltica en Guinea Ecuatorial. La Brigada de Delincuencia Econmica asegura que los Kokorev se valen de un entramado societario para trasladar capital que proviene del Gobierno de Obiang a cuentas personales de individuos relacionados con el clan Mongomo, el crculo ms estrecho del presidente guineano, derivando parte del mismo a la compra de propiedades en Espaa. La juez investiga pisos de Obiang, su hijo Gabriel y varios de sus ministros.

Obiang, mmmu pngwh n pngwh nyiaduu, wa ebbiyy iw Ndow n mbuyya...? Iw, Ndow nyia manga, l elkkandi l easiyty waa n

vyoyi! Etombba ea Ndow, e bggo n e bggo!!! IkmMbng, e loba!!!

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A VANCES DE INVESTIGACIN
Efecto negativo de La industria del petrleo en Guinea Ecuatorial: Alargar la vida a la dictadura del clan de Akoakam.

Las formas del poder en los confines de la industria del petrleo.

Fuente: Petrleo y Estado postcolonial de Alicia Campos Serrano Edita: Fundacin Carolina CeALCI

Las implicaciones polticas de la extraccin petrolfera han supuesto la interrupcin de un proceso de apertura poltica alentada al calor del fin de la Guerra Fra, pero no una transformacin radical de los modos anteriores de gobierno. El nuevo contexto econmico no ha alterado ni el carcter desptico ni la manera no regulativa en que el poder del estado se ejerce, ni el grupo local que ocupa el gobierno desde la colonizacin. Una de las razones de estas continuidades es que la extraccin de petrleo precisa de las mismas instituciones que estn detrs de la emergencia y el mantenimiento del orden postcolonial: la soberana del estado. Lejos de di solver o cuestionar al es tado, la industria

petrolfera transnacional est reforzando su di mensin institucional, as como a los grupos que lo ocupan, con inde pendencia de los medios que stos utilicen para mantenerse en el poder. No obstante, este no se ejerce de manera homognea: las actividades productivas y las relaciones que generan, los movimientos de poblacin y la parcelacin del mundo en estados, genera un espacio socialmente fragmentado, donde dominan formas polticas autoritarias, excluyentes y no regulativas. La concreta insercin de Guinea Ecuatorial en la economa mundial explican en gran medida el mantenimiento de unas determinadas relaciones entre el gobierno y la mayora de la poblacin: los nuevos recursos

provenientes de las ren tas que pagan las empre sas proporcionan a los miembros de esta familia nuevos mecanismos tanto de enriquecimiento personal como de control

y exclusin social de una poblacin de la que no dependen. El carcter redundante de la mayora de los ciudadanos para el mantenimiento de los que ocupan el estado ha convertido a la represin, la cooptacin y la pobreza en formas principales de relacin entre

la poblacin y la administracin del Estado. En el nuevo contexto econmico, el control del acceso al mercado de trabajo, en parte complementa y en parte sustituye a los instrumentos tradicionales. Si atendemos a los len guajes polticos en Gui nea Ecuatorial, destacan y conviven dos lgicas di ferentes: la de las eleccio nes democrticas y la de los lazos familiares. Pero la utilizacin habitual del lenguaje del parentesco en Guinea Ecuatorial, y sus implicaciones en las dinmicas polticas del pas, no debe hacernos olvidar el papel fundamental que las relaciones entre la familia Nguema y ciertos actores externos, como empresas petrolferas y otros gobiernos, juegan en la forma desptica y arbitraria en que habi-

tualmente se ejerce el poder en el pas. La inexistencia de fuentes de poder y enriquecimiento alternativas del estado, con las que acumular poder y prestigio, hacen que quienes lo ocupan, recurran a todos los medios represivos a su alcance para tratar de impedir el surgimiento de rivales econmicos y polticos. Ello no es bice para que transformaciones en el mbito internacional, o en las dinmicas sociales generadas a partir de la economa del petrleo, puedan, en un futuro, significar cambios fun damentales en la manera en que el poder y la ri queza son distribuidos en Guinea Ecuatorial.

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R EFLEXIN
Nepotismo

El triunfo obsceno de intereses sobre principios

Por Upinda lii Mbla Redaccin frica Central 12 de Octubre de 2012

Los intereses particulares son en su mayora para casi todos los humanos perfectamente legtimos y morales. Los principios, en cambio, por los que habitualmente hemos de guiarnos, en ocasiones miopes y destructivos. A lo largo de los aos, todos tropezamos, y muchas veces, con lo inverso, esto es, con el dilema moral de escoger entre sabios principios de conducta justa, de comprobada validez universal, e intereses momentneos, espurios, mezquinos, a veces hasta francamente inaceptables desde la moral o la ley. Botn de muestra: el enriquecimiento instantneo, logrado apenas sin esfuerzo, de los amigos de lo ajeno, cada vez que se valen de la fuerza o -lo ms frecuentedel engao para imponernos sus tropelas. Pues bien, eso es exactamente lo que entraa el nepotismo en la vida pblica: la subordinacin de principios abstractos de justicia (que nos obligan a todos al largo plazo y en conciencia), para el beneficio concreto y provisional de alguien que haba sido electo, o designado, para servir indivisiblemente a los intereses de todos, no a los de unos pocos o poqusimos que le son

allegados. Es verdad que hay ejecutivos que contra su mejor criterio y juicio reclutan a parientes y amigos para cargos en los que prometen no mostrarse los ms apropiados; pero tal error lo paga, en primer lugar, el mismo ejecutivo, para alegra de sus competidores ms acrrimos y, despus, los socios capitalistas, nunca los contribuyentes al fisco. Por qu, entonces, el reiterado nepotismo oficial tan prevalente en las sociedades que llamamos de tercer mundo? Porque en ellas las reglas del juego poltico incentivan a los ciudadanos a ver, en los partidos, agencias de empleo, y en el erario, sencillamente el botn ltimo de las campaas electorales. En los Estados Unidos a esto se le conoce como el spoils system, que se hizo por primera vez escandaloso a nivel federal con el arribo a la Casa Blanca de Andrew Jackson (1829). Desde entonces se le han puesto numerosas trabas, con una apretura creciente de requisitos y cre-

denciales profesionales y de relativa inamovilidad administrativa, pero que ha sobrevivido a travs de maquinarias electoreras estaduales y municipales, con el apoyo incondicional, sea dicho de paso, de sindicatos de empleados pblicos, los ms vociferantes entre ellos los de maestros de las escuelas pblicas (les suena familiar?).

Tiene enchufe El nepotismo ofrece a sus cultores (activos y pasivos) una obvia ventaja adicional: el mayor encubrimiento recproco para sus movidas al margen de la ley y la moral. Pues los negocios no quedan en blanco y negro, por escrito, sino que se musitan en voz queda, al amparo de mudos techos y paredes de alguna casa patriarcal, o en discretos encuentros fuga-

ces por rincones neutros y lejos, claro est, de las miradas atrevidas de los periodistas. Las historias abundan, pero todas tienden a confirmar que mientras ms ntimos los lazos entre nepotistas, ms espesa y densa la cortina bajo la que esconden su corrupcin e ineficiencia. Y as se aproximan cada vez ms a la caricatura que pintara Winston Churchill del secretismo de Stalin: Una adivinanza envuelta en un misterio dentro de un enigma. Que no se puede hablar con propiedad de nepotismos en las empresas privadas? Que desaparece una empresa cuando se reclutan a parientes y amigos porque los errores se pagan para alegra de los competidores? Pues precisamente los enormes crteles y monopolios empresariales chapines, que no tienen competencia o que tienen a algn rival repartido mediante arreglo territorial al estilo Capone para no intercompetir dainamente, estn plagados de

hermanos, hijos, hijas, primos, sobrinos, tos, nietos, cuados y cuadas, yernos braguetones y nueras oportunistas (ex pobres), cuates del cole, gigols (y hasta empleadas domsticas en nmina). Este es un fenmeno que DERRAMAN en cascada a sus empresas proveedoras creadas por ellos mismos (transporte, publicidad, computacin, mantenimiento, servicios de personal, etc.), ah, y a sus flamantes fundaciones caritativas con las que se aseguran el Cielo. Las pruebas... son demasiado EVIDENTES. Ellos se lo pueden permitir porque absorben cualquier costo innecesario de esa gente, debido a que abusivamente aumentan precios cuando y como les da la gana. Por lo cual, no hay que ver solo la paja en el ojo ajeno, en este caso el Sector Pblico, valindose de definiciones sobre presunta eficiencia empresarial que no aplica en un Mercado tan Imperfecto. Parece que la plutocracia y su intelectualidad no tienen voluntad de autocrtica en pblico.

Guinea Ecuatorial: Las hazaas de Mam Okomo, la mejor alumna de la cleptocracia.

Sngo Mboka n 31 | Fuente: Asodege | 13 de mayo de 2010
Cndida Okomo Mba Esono es la suegra del Presidente Obiang, o sea, la madre de Constancia Mangue Nsue. Por tal privilegiada posicin, los abusos que esta seora comete en Bata, con ab soluta y total impunidad, no tienen lmites. Su principal ocupacin es apropiarse de todos los terrenos que pueda y cons truir viviendas, particularmente en Bata y Mongomo, viviendas que luego deja en alquiler obligatorio a los empresarios que llegan a estas ciudades. En esta actividad, se apropia de las tierras que le plazcan, fueran de quien fue sen. De todas maneras, nadie puede nada contra ella. No parece que tenga una empresa particular normalmente organizada, s gru pos de trabajadores que recluta y echa a su antojo. Pero tambin acta de testaferro en todos los negocios de sus hijos, en especial los de Constancia Mangue, y los de todos sus familiares directos. Es el caso de las empresas ABC, T y Yo, Fimac, Piccini, etc. Para el material de construccin, se sirve generosa y gratuitamente en grandes empresas establecidas en el pas. Una de sus principales vctimas es la Empresa ECOCSA, dirigida por serbios y de la que se dice que Obiang sera accionista ma yoritario. Precsese de paso que, ante esta empresa, la madre de Lukito tiene similar comportamiento. Lo mismo hace ante la empresa Obras. Para la mano de obra, tambin utiliza gratuitamente personal de estas mismas empresas o, si no, los presos de diferentes crceles de Bata. Paga si quiere, cuando quiere y lo que quiere. En todos los mercados de Bata (Central, Mondoasi, Bikuy, Ntobo), se ha adjudi cado parcelas que explota gratuitamente. A las vendedoras que ocupan el espa cio en torno a sus inmuebles del mercado central y en el de Mondoasi, les cobra un impuesto personal de 500 a 1.000 F CFA por da, a todas y todos los das.

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Sngo Mboka Del 1 al 15 de Mayo de 2012

E XPERIENCIAS

Luiz Incio Lula da Silva: Los ricos tambin se benefician cuando los pobres dejan de serlo
Por Annimo 30 de Abril de 2012

El expresidente de Brasil cont durante su visita a Colombia detalles de la poltica social que hoy es ejemplo en el mundo. Le recomend a Colombia no dejar en manos de intermediarios la admi nistracin de los recursos pblicos.
la administracin ni la entrega de estos recursos pblicos. No creo que deba existir la figura del intermediario, porque la mitad de la plata se queda con l. En Brasil las personas que reciben beneficios del gobierno no tienen contacto con intermediarios. Reciben una tarjeta magntica con la que puede ir al banco y sacar el dinero. Eso es sagrado, recalc el expresidente. Y una tercera estrategia que Las personas van al banco y no les deben favores a alcaldes ni a gobernadores ni al presidente. Me decan que estaba desperdiciando el dinero, que estaba creando vagabundos que no trabajaban. Haba personas que criticaban que los pobres compraran lpices o zapatos para los nios y no comida. Eso es fcil decirlo para alguien que los tiene, pero no para los que nunca l o han tenido. Quienes nunca han pasad o hambre ni necesidades no saben qu son 80 dlares en manos de una madre de familia. Combatir el hambre fue una prioridad del gobierno de Lula da Silva, al punto de crear un ministerio dedicado exclusivamente para esta tarea. En seis aos la desnutricin de Brasil se redujo un 73 por ciento y la mortalidad infantil en un 45 por ciento. La poltica es ejemplo en el mundo. Esta apuesta incluye restaurantes populares, programas de lactancia materna, promocin de la agricultura familiar, distribucin de alimentos a los ms pobres, la entrega de microcrditos y fomento de la economa local a travs de la compra al pequeo productor para abastecer los programas de alimentacin del gobierno, entre otros. La garanta para la buena alimentacin de la poblacin debera ser la prioridad de todos los hombres pblicos y de los ciudadanos de buena voluntad. No es normal dijo que un gobernante del mundo no ponga la lucha contra el hambre como una prioridad de sus presupuestos, as como en sus polticas. La generacin de millones de empleos formales para padres de familia busc reducir el trabajo infantil y por el contrario, llevar a estos nios y jvenes a las 214 escuelas de educacin bsica nuevas, as como a las 14 universidades federales construidas durante su periodo. Hoy hijos de albailes estudian carreras como medicina en estas universidades. Estos resultados, asegur, son una muestra de que no hay nada ms barato que invertir en los pobres y deja atrs la teora de que hay que esperar al desarrollo para ser inclusivos. En el caso de Brasil, la inclusin llev al desarrollo. Los ricos tambin se benefician cuando los pobres dejan de serlo, dijo. Hasta le pagamos la deuda el Fondo Monetario Internacional. Despus de dos aos de gobierno le devolvimos 16.000 millones de dlares que le debamos. Hoy el FMI nos debe 14.000 millones de dlares que les prestamos para ayudar a la crisis de los pases ricos.

A Luiz Incio Lula da Silva no se le olvida que lo que hizo el primer da de su gestin como presidente de Brasil fue reunir a todos sus ministros, subirlos a un avin y llevarlos a los lugares ms pobres del pas. Quera que el presidente del Banco Central o su ministro de Hacienda vieran a ese pas que no se queja, que no hace manifestaciones, pero que est ah, que es real y verdadero. Eso quiz haya ayudado a cambiar las cosas. Da Silva conoca muy bien esos sectores. Sali de una de esas zonas donde es comn que los nios vayan a la cama sin comer o pasen un domingo sin almuerzo. Conoc el pan por primera vez a los 7 aos record el ex mandatario. Hasta esa edad, el caf que me tomaba por la maana era con harina de yuca. S que es la desesperacin de una madre que est delante de un fogn sin gas y sin lo ms elemental para hacer una comida para sus hijos. Durante su visita al pas, el ex presidente de Brasil comparti no slo su historia de vida, sino los resultados de su poltica social que sac a 28000.000 de brasileros de la pobreza y que redujo drsticamente los niveles de desnutricin y desescolarizacin de los nios y jvenes de su pas. Brasil es una de las diez economas ms importantes del mundo, pero para Lula esto de poco ayuda si no h ay democracia ni polticas de distribucin del crecimiento para evitar que el dinero

siga en manos de pocos y el pueblo siga pobre y desnutrido. Cuando empec mi gobierno, el 10 por ciento de la poblacin ms rica coga la mitad del dinero del pas y le dejaban a los ms pobres apenas el 10 por ciento, record el ex mandatario quien logr cambiar estas cifras aumentando el salario mnimo en un 62 por ciento en cinco aos, an con voces en contra que le advertan que lo nico que lograra era el crecimiento de la inflacin. Y la inflacin no aument, dice ahora con satisfaccin. Esta sola decisin sac a millones de brasileros de la pobreza. Es ms, asegura que con la crisis del 2008 Brasil sali adelante gracias a esta poblacin. El consumo creci siete veces ms, sobre todo en los sectores populares. Los pobres comenzaron a ser tratados como ciudadanos. Para Luiz Incio Lula da Silva hubo varias estrategias clave para lograr los resultados. Una fue bancarizar la poblacin pobre: en un ao 45.000.000 de brasileros tenan cuentas bancarias activas, y esto ayud a hacer viable la segunda estrategia: no dejarles a intermediarios

garantiza el xito es tener registros de calidad y hacer seguimiento a los programas y beneficiarios. Equipos del gobierno viajaron a lugares remotos en donde encontraron habitantes que ni siquiera tenan actas de nacimiento; eran ciudadanos que no existan. Ellos son hoy beneficiarios del programa bolsa familia, que entrega tarjetas a las mujeres del hogar para que cuenten con el dinero para la alimentacin y la educacin de su familia. Son 13 millones de tarjetas.