fz `u~t

NOTICIARIO DE LA COMUNIDAD GLOBAL NDOWE DE GUINEA ECUATORIAL

DEL 15 AL 30 DE OCTUBRE DE 2013 Gobernanza en frica AO 4 NMERO 81 EDICIN DIGITAL

La clasificacin de las gobernanzas africanas en el 2013 por la Fundacin Mo Ibrahim

Fuente: www.moibrahimfoundation.org/ | 17 de Octubre de 2013
Pas Puntos /100 Pas Puntos /100

La Corte Penal Internacional decide mantener a Gbagbo encerrado

Por Assanatou Bald | 29 de Octubre de 2013

1 2 3 4

Isla Mauricio Cabo Verde Botsuana Seychelles frica del Sur Namibia Ghana Tnez Lesoto

82,8 78,4 77,2 73,4 70,7 69,8 66,3 62,7 61,0 58,8 58,5 57,8 57,7 57,0 56,2 56,0 55,1 55,1 55,0 54,9 53,6 53,5 52,9 52,7 52,0

27 Gambia 28 Nger 29 Yibuti 30 Sierra Leona 31 Comoras 32 Mauritania 33 Etiopia 34 Liberia 35 Madagascar 36 Camern 37 Burundi 38 Libia 39 Togo 40 Angola 41 Congo 42 Guinea 43 Nigeria 44 Guinea Ecuatorial 45 Guinea-Bissau 46 Costa de Marfil 47 Zimbabue 48 R. Centroafricana 49 Eritrea 50 Chad 51 R. D. del Congo 52 Somalia

51,6 49,5 49,0 48,1 47,9 47,5 46,7 46,6 46,1 44,9 44,9 44,5 44,4 44,1 43,5 42,5 42,0 40,5 39,8 38,8 34,4 33,7 33,0 32,8 32,8 7,2

La Fundacin Mo Ibrahim co munic su clasificacin anual de la gobernanza en frica en la base de 88 notas en todos los dominios de la gestin pblica y de la gobernanza. Por contra, ningn antiguo jefe de Estado africano no ha merecido este ao, segn la fundacin, el premio liderazgo de excelencia. Segn el jurado, las mejores gobernanzas africanas re caen en Isla Mauricio, Cabo Verde, Botsuana, Seychelles y frica del Sur. A notar las muy malas posi ciones de la Repblica Demo crtica del Congo (puesto 51), Chad (puesto 50) e in cluso Costa de Marfil (puesto 46). Ni el expresidente senegals

5 6 7 8 9

10 Tanzania 12 Zambia 13 Benn 14 Egipto 15 Marruecos 16 Senegal 17 Malawi 18 Burkina Faso 19 Uganda 20 Mali 21 Mozambique 22 Gabn 23 Ruanda 24 Argelia 25 Kenia 26 Suazilandia

11 Sao Tom-y-Prncipe 58,5

Abdoulaye Wade, ni el zam biano Rupiah Banda, ni tam poco el saotoms Fradique de Menezes no se han benefi ciado de las atenciones del multimillonario, a saber 5 millones de dlares, pagados en diez aos, ms una paga vitalicia anual de 200.000 d lares. Mary Robinson, la expresi denta irlandesa, miembro del consejo de administracin de la fundacin sigue siendo sin embargo optimista: Nuestro ndice de gobernanza constata un progreso general en frica desde el ao 2000. El veredicto es globalmente positivo declar ella. El premio Mo Ibrahim solo ha sido entregado 3 veces en 6 aos: En el ao 2011 a Pedro de Verona Rodrigues Pires de Cabo Verde; en el ao 2008 a Festus Gontebanye Mogae de Botsuana y en el ao 2007 a Joaquim Alberto Chissano de Mozambique.

La Corte Penal International (CPI) decidi mantener a Laurent Gbagbo en detencin, en espera de un eventual procesamiento. La defensa puso un recurso contra la decisin de la sala de lo preliminar del pasado 11 de Julio, reclamando la libertad provisional del ex-presidente marfileo. Laurent Gbagbo seguir pues ence rrado. En efecto, la Corte Penal Inter nacional decidi hoy martes, mantener al exjefe del Estado marfi leo en detencin en la Haya, Pases Bajos, en espera de que se celebre un eventual proceso. La defensa puso un recurso en contra de la decisin de la sala de lo preliminar, el da 11 de Julio, que decidi mantenerle en pri sin. Sus abogados ya haban recla mado libertad provisional. Pero la sala de recursos decidi, por mayo ra, confirmar la decisin de la sala de lo preliminar, precis la CPI. Encarcelado en la Haya desde No viembre de 2011, Laurent Gbagbo est acusado de crmenes contra la humanidad durante las violencias postelectorales de Diciembre de 2010 hasta Abril de 2011, que mina ron Costa de Marfil, provocando ms de 3.000 muertos. Sin embargo, los partidarios del expresidente marfi leo tuvieron una lucecita de espe ranza a principios de Junio pasado, cuando los jueces de la CPI indicaron al procurador que necesitaban prue bas suplementarias para decidir o no el procesamiento de Laurent Gbagbo, por su presunto papel en las violen cias postelectorales de su pas. De 68 aos de edad, el exjefe de Es tado siempre ha negado los hechos que la CPI le reprochaba. Detenidos en Costa de Marfil, su esposa Simone Gbagbo, as como Charles Bl Goud, antiguo lder de la juventud pro Gbagbo, los dos son objeto de una orden de arresto de la CPI. A esta de mande de la CPI, Abijan se niega a transferir a la Haye a la exprimera dama, afirmando que ella debe ser juzgada en Costa de Marfil. Los pro Gbagbo se han quejado siempre de ser los nicos que han sentado en el banquillo de los acusados, mientras que los proOuattara no estn inquie tos por la jurisdiccin internacional.

El Santo Padre, el Papa Francisco, recibe en audiencia privada a Don Martn-Endje Ngonde Maguga.

2 | EDITORIAL / ACTUALIDAD
Editorial
Marruecos-Espaa

Sngo Mboka n 81 Del 15 al 30 de Octubre de 2013

La envidia: un sentimiento que limita.

Por: Heiddy Sulbarn | 14 de Noviembre de 2012 Muchos sentimientos limitan, pero la envidia es de los ms dainos y paralizantes. La mentablemente es muy comn en aquellas personas que creen no ser capaces de obtener lo que desean en sus vidas. Cuando alguien desea algo que otro tiene y en lugar de alegrarse por ello lamenta no tenerlo, eso es envidia. Surge de las comparaciones, de sen tirse y creerse menos que los dems, de desear algo y de creer no saber cmo obte nerlo. Cuando una persona siente envidia se limita y experi menta sensaciones muy nega tivas afectndose a si mismo/a. Puede ser manifes tada en cualquier entorno: trabajo, familia, amigos, veci nos, pareja, destruyendo rela ciones. La envidia es: celos, resenti miento, rencor, rabia, desazn, disgusto. De modo que no puede existir envidia buena. Se puede desear lo que otro tiene o querer vivir su expe riencia, pero enojarse porque le sucede, es tambin envidia. La envidia perjudica tanto al que la manifiesta como al que es envidiado, es un senti miento que causa sufrimiento. La envidia puede generar en quien la siente: deseos de agresiones verbales, fsicas y de crear obstculos en la feli cidad de otros. El que envidia no se da cuenta ni valora las cualidades que tiene para lograr lo que desea y aniquila as su crecimiento. Hay a quienes les cuesta reco nocer que sienten envidia. quedarte deseando lo que tiene. Si te provocan envidia y te disgusta ese sentimiento, enfcalo en positivo, te est indicando que hay aspectos en tu vida para mejorar y que no terminas de aceptarlo. En esta vida todos somos maestros de todos y aprendemos constantemente unos de otros. As que en lugar de quedar deseando lo que otros disfrutan o logran, mejor aprende cmo lo hacen y obtienen.

Secretos militares espaoles vendidos en un zoco

Por Foud Harit, en http://www.afrik.com/ | 31 de Octubre de 2013 vendidos a precio rebajado en un zoco estos ordenadores que contienen documentos confidenciales? La fuente de este embrollo, es un militar espaol que habra robado ocho ordenadores en una base militar en Alicante, en el sudeste de Espaa. El mercado negro de la electrnica en Marruecos va muy bien. Oliendo el negocio, el militar decide revender estos ordenadores, a unos100 euros la uni dad, a un marroqu residente en Espaa. Este ltimo trans porta la mercanca no declarada hasta Tnger para revenderla a pequeos comerciantes a quienes no les im porta el orgen de los productos. As es como documentos de la armada espaola clasificados top secret de la armada espaola habran terminado su periplo. Segn Bladi.net, un juez de instruccin de la Corte Superior de Justicia de Valencia ha abierto una investigacin. El mi litar en cuestin sera acusado de robo y desersin. Si la informacin resultara cierta, sera la primera vez En cuanto al marroqu, la guardia civil habra concludo que que documentos militares clasificados de alto secreto no trabajaba para los servicios secretos marroques. Sera son vendidos en un zoco ! pues acusado nicamente de encubrimiento y estara en li Polmica. Ordenadores que contenan secretos militares bertad provisional. espaoles habran sido vendidos en un mercadillo de Tan Entre Marruecos y Espaa, las relaciones no son una balsa ger, en el norte de Marruecos. de aceite dada la historia La prensa espaola se interroga Es, en todo caso, lo que afirma el peridico de actualidad y se pregunta si finalemente todo este asunto no estara or Bladi.net. La noticia tocara hasta el punto ms alto a las questado por las autoridades marroques para ridiculizar autoridades militares espaoles. Cmo han podido ser a su vecino ibrico.

Tips para quienes son vctimas de la envidia:

Si sientes que eres vctima de envidia, asume que t no eres responsable de generar ese sentimiento, el problema es de la otra persona. Si descubres que alguien te envidia y no tiene influencia en tu vida, evita esa relacin. Si la persona es de tu entorno cercano y sabes que le causas envidia, encuentra el modo de ensearle como obtener lo que desea. Mantn una actitud de distancia y mnima confianza con quienes consideres puedan envidiarte y evita responder a comentarios negativos. El envidioso sufre por los xitos de otros y es lamentable para l que pierde su energa en eso, en lugar de alcanzar sus propios objetivos. Es importante reforzar cons tantemente la autoestima en creerse merecedor de lo que uno desea en la vida y capaz de poder alcanzarlo. En nuestro entorno, es impor tante reconocer las cualidades que tienen otros, reforzarles sus aspectos positivos. Todos tenemos virtudes, dones, ta lentos, cualidades para lograr nuestras metas y compartir con otros lo mejor que posee mos internamente.

Denuncias annimas

Crmenes impunes Fang sin castigo contra personas Ndowe

Por Madkki ma-a Njnjo, Redaccin de frica Central.

LA JOVEN NDOWE DESCUARTIZADA EN EL PAS FANG.

Es una constante suma y sigue las denuncias de crmenes lle vados a cabo por personas Fang contra personas Ndowe que llegan a mis odos. Pero una vez ms os pondr al co rriente de otro abominable cri men de estas caractersticas que me enviaron. Se trata del caso de una joven Ndowe que no crea en las advertencias de aquellos que le ponan en guar dia contra los Fang. Ya que una prima suya se cas con un Fang, ella no dejaba de pensar que sus compatriotas Ndowe lo exageran todo y que no te nan razn en pensar mal de los Fang, que no todos son malos. Con una amiga del cole gio, procuraban evitar a los chi cos Ndowe porque todos son iguales. Un buen da le lleg una invita cin de la familia de su cuado

Tips para quienes descubren que sienten envidia:

Si hoy en tu vida deseas tener algo que otro tiene y no te crees capaz de obtenerlo, te sugiero lo siguiente: Comienza por valorarte. Si otros pueden, t tambin puedes. Aprende del otro en lugar de

Fang. Era para asistir a una boda en el pas Fang. La noche anterior, su madre tuvo una te rrible pesadilla en la que le de can antes de despertarse que su hija no se alejara del pueblo en una semana. Cuando la joven Ndowe le en se a su madre la invitacin as como el vestido que quera ponerse para la ocasin, con la ntima esperanza de poder captar la atencin de alguno de los adinerados fang que iban a dicha boda, se llev el chasco de su vida: Su madre se neg a dejarla ir a la boda al Pas Fang. Muy segura de sus razones, dej a su madre con la palabra en la boca, dejando claro que iba a ir a esa boda de todas ma neras. Cuando lleg el gran da, la joven Ndowe se subi al c modo 4x4 que le vino a buscar, un potente coche con el que se iban a la boda al pas Fang. Cuentan que cuando acababan de atravesar la frontera hist dor de menores en cuestin y jur vengarse, aunque pasen 100 aos. Guiado por el dolor de su her mana pequea, el joven Ndowe se aplic mucho en los estudios y al cabo de un tiempo se gradu como profesor. Durante todo este tiempo, segua muy de cerca la vida del violador. ste se haba ca sado, tena varios hijos. Todas las nias del colegio esta ban enamoradas del joven profe sor ndowe. Sabemos que las nias intentan seducir a sus profesores, aunque est prohibido. Se dice que son muchos los profesores que aprueban a algunas de ellas tras mantener relaciones sexuales con ellas. En este trance, el profesor ndowe encontr la ocasin de vengarse cuando la hija del violador de su hermana, una nia de 12 aos, empez a tontear con l. Decidido

rica Pas NdowePas Fang la joven estuvo quejndose de tener necesidad de ir al aseo. Insisti tanto que al final, y de mala gana, el elegante conduc tor se par e invit a todos a que satisficieran sus necesida des urgentes. Estaban en un lugar apartado lejos de las po blaciones fang; a un lado y al otro de la carretera haba sola mente bosque y matorrales. Nuestra joven se intern entre unos matorrales. Pas un cuarto de hora: todos los que haban ido a hacer alguna nece sidad ya estaban de vuelta, menos la joven Ndowe. La lla maron a voz de grito, tocaron la bocina del coche; y finalmente advirtieron que si no sala la iban a dejar all. Y no sali. Tranquilamente, siguieron su camino hasta el poblado donde se celebr la boda. Al da siguiente volvieron a BataCiudad Vilangwa en el Pas Ndowe. Como no vieron a su hija, los familiares pregunta a vengarse, convenci a esta nia a venir con l hasta un hotel cer cano. Una vez en la habitacin, sonriendo, el profesor ndowe dijo a la nia que se desnudara; cosa que hizo sin rechistar. De pronto se puso serio y en un tono muy grave le dijo a la nia: Vstete y no vuelvas a desnudarte tan fcilmente ante cualquiera. Con mucha rabia y tristeza, el pro fesor aadi: Dile a tu padre que el hermano de la nia que l viol hace unos aos ha podido violarte en venganza, pero no lo ha hecho. Cada uno de nosotros tendr su merecido cuando llegue el momento. A partir de entonces la hija del violador volvi a su casa, avergon zada y taciturna; no poda decirle a su padre algo de este calibre. Pero a partir de entonces le perdi totalmente el respeto. Su nivel de

ron a los compaeros que la llevaron por ella. Estos respon dieron que se fue sola en unos matorrales y no sali; que se guro que estaba bien. Preocupados la madre y los fa miliares de la joven Ndowe tu vieron que ir a buscarla en la zona del Pas Fang donde des apareci. Una vez all, se inter naron entre los matorrales por donde se haba metido su hija. El espectculo que se les pre sent era dantesco: A unos cien metros, vieron el cadver de la joven ndowe descuartizado. Le faltaban casi todos los rganos vitales del abdomen. Afligidos, trajeron al pueblo los restos de la joven ndowe que crea firmemente que los dems Ndowe exageraban cuando le ponan en guardia contra los Fang. A da de hoy consta a todo el mundo que nadie ha sido dete nido por este crimen, pero para los Ndowe es muy ilustrativo. Tomen nota. rebelda juvenil aument percep tiblemente. Se negaba a hacer lo que le deca su padre. Un da decidi no ir a comer en la misma mesa que su padre. Cuando ste le mand llamar, con toda la rabia acumulada, la hija del violador le dijo: Me han dicho que te diga que han podido abusar de m como hiciste t cuando violaste a una nia ndowe. El padre se qued lvido, sin pala bras. Los hermanos estaban asombrados. La madre no se lo poda creer. Desde entonces se han instalado los problemas en el cotidiano de aquella familia cuyo padre quera aparentar buena moralidad, cuando era consciente de su oscura, oculta y depravada personalidad de violador de me nores. El tiempo pondr a cada uno en su lugar.

VENGANZA? NO. NO PERDER MI ALMA EXTENDIENDO EL MAL.

Esta nueva denuncia lleg hace un da y medio. Es otra denuncia de crmenes llevados a cabo por per sonas Fang contra personas Ndowe. Dicen que un nkukuma fang del clan de Akoakam fue en un cole gio de Malabo y tras elegir a una bella nia Ndowe de 12 aos la llev a punta de pistola a su des pacho y la viol brutalmente. Des pus la ech de su despacho como si apestara. Llorando amarga mente, con el vestido roto y man chado de sangre, la nia consigui llegar a su casa. Explic a su fami lia lo que le acababan de hacer. Fue tan insoportable que, furioso, su hermano mayor de 17 aos tom nota del nombre del viola

fz `u~t
Director de Publicacin
Ma-blle ma-a Joba

SNGO MBOKA, el Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial, se edita cada quince das, en espaol desde el da 7 de Agosto de 2010.

Otras Publicaciones
Epta-Ekulko Epta-Ekulko Magazine

Contacto redaccin
sango.etombba.ndowe@gmail.com

Sngo Mboka n 81 Del 15 al 30 de Octubre de 2013 Guinea Ecuatorial - Vaticano Guinea Ecuatorial : El pnico de Obiang Nguema al CPI.

ACTUALIDAD | 3 Hace un ao, un cnico Obiang Nguema afirmaba: Hay prdida de valores morales en la sociedad de Guinea Ecuatorial.
Fuente: Agencia EFE | 15 de Octubre de 2012 cerdotes a su Gobierno en la for macin de jvenes. Dijo que, con la firma de este convenio las relaciones y las prcticas religiosas tendrn ms amplitud y aceptacin. En presidencia de su ministro de Exteriores, Agapito Mba Mokuy, y del Nuncio Apostlico, Piero Pioppo, en representante de Su Santidad Benedicto XVI, que fir maron el acuerdo, Obiang, mues tra la esperanza en el sentido de Dicen que cuando el diablo se aburre, que la firma de dicho convenio con el rabo mata moscas. El demonio, ayudar en los aspectos morales Obiang Nguema, adems, pretende ir al cielo cuando muera. El precio fue la basde nuestra sociedad, que actuallica de la selva, que recibi luz verde para mente se enfrenta a una prdida su construccin por parte de Benedicto de dichos valores. XVI. En la foto 1 se puede observar la expreObiang, que manifest su satis sin forzada de la cara de Papa Benedicto faccin por la firma del acuerdo, XVI, que nos hace imaginar el desasosiego interior que siente ante este ser inse comprometi que su Go moral. Para asegurarse le puso entre una bierno cumplir con las clusu cruz y l. En la foto 2, el Papa Francisco, hombre las establecidas por dicho humilde, temeroso de Dios, prudente y convenio de 19 artculos y un justo, pone una distancia mayor entre l protocolo adicional. y el demonio Obiang Nguema. El presidente de Guinea Ecuato El noventa y cinco por ciento de rial, Teodoro Obiang, ha recono la poblacin ecuatoguineana es cido que su pas se enfrenta a catlica, con tan slo una mino una prdida de valores morales, ra protestante. durante la firma de un nuevo El presidente indic que nuesconvenio de su pas con la Santa tras actividades estn relacionacon las religiones Sede, segn publica hoy en su das establecidas en el pas y nuestro web la Oficina ecuatoguineana deseo es que nuestro pas tenga de Informacin y Prensa. unidad religiosa; las diferencias As lo expres el Jefe de Estado ecuatoguineano, que, adems de religiosas que ocurren en otras elogiar la firma de un nuevo con partes y las guerras por razn de venio de su pas con la Santa religin no tienen razn de ser en Sede, elogi el apoyo de los sa Guinea Ecuatorial.

Obiang anuncia desde Malabo la salida de Guinea Ecuatorial de la CPI

Fuente: Agencia EFE | 15 de Octubre de 2012 ciones humanitarias aprobadas desde las Naciones Unidas, porque, segn Obiang, no ayudan a la hu manidad. Dijo que la verdadera intervencin humanitaria, ser la que moviliza recursos para ayudar a pases que sufren guerras. Respecto a los ltimos naufragios en la isla italiana de Lampedusa, el presidente ecuatoguineano dijo que los dirigentes africanos tienen la obligacin de promover polticas de creacin de empleo para los jvenes con la finalidad de evitar tales des gracias. Continu sealando que para evitar esa emigracin, los presidentes afri canos deben ofrecer a los jvenes empleos garantizados. En otro momento de sus declaracio nes, Obiang, que reconoci que en etapas anteriores hubo pugna entre el Gobierno y la oposicin, afirm que en la etapa actual, la oposicin de su pas ocupa un lugar privile giado en el proceso de democratiza cin. Indic que el pasado septiembre form un Gobierno de Unidad Na cional dando entrada a la mayor parte de dirigentes de partidos po lticos de la oposicin. Para Obiang, tras las elecciones ge nerales del pasado mayo, la oposi cin tiene representacin tanto en la Cmara Alta como en la Baja, as como en los ayuntamientos. (Agencia EFE)

La Corte Penal Internacional, creada por iniciativa de la ONU el 17 de julio de 1998 mediante el Tratado de Roma, entr en vigor el 1 de julio de 2002. El nacimiento de una jurisdiccin independiente constituye un paso histrico hacia la universalizacin de los derechos humanos. La Corte Penal Internacional (CPI) es el primer tribunal internacional de carcter permanente encargado de juzgar a los responsables de crmenes contra la humanidad, genocidio y crmenes de guerra. Para un dictador que se ha especializado en pisotear los Derechos Humanos como lo es Teodoro Obiang Nguema, con la ONU, esta es la institucin internacional que ms miedo le da. Para poner en jaque a esta Corte, sac la billetera y compr a unos presidentes africanos que veneran sus petrodlares robados al pueblo de Guinea Ecuatorial.

El presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, anunci hoy, la sa lida de su pas como miembro de la Corte Penal Internacional (CPI), e invit a todos los pases de la Unin Africana (UA) a abandonar dicha institucin, a la que acusa de tratar a los africanos como esclavos. En una conferencia de prensa cele brada en el Palacio del Pueblo de Malabo, capital del pas, con medios de diferentes pases africanos re transmitida en directo por la televi sin estatal, el mandatario ecuatoguineano dijo que no estoy de acuerdo con ese tribunal interna cional contra los africanos. Todava nos siguen considerando como esclavos occidentales, sin tener en cuenta que somos pases li bres y soberanos, se quej Obiang,

quien propuso la creacin de un Consejo Penal Africano, para que la propia frica juzgue los crmenes de lesa humana que se cometen en los pases africanos. Al calificar de humillacin e irra cional la convocatoria de la CPI al presidente de Kenia, Obiang afirm que hemos comprobado que en este organismo slo se juzga a los presidentes africanos, omitiendo to talmente los crmenes que han co metido otros, pues no podemos permitir que a los africanos nos lle ven como rehenes. No han convocado a ningn lder asitico, record Obiang, que ma nifest que frica ya tiene que em pezar a sentirse como una entidad soberana e independiente. Calific de nefastas las interven

La productora HISTORICA MEDIA S.L. ha puesto a la venta ONLINE el DVD del documental La Guardia

Civil en la descolonizacin de Guinea Ecuatorial.

Lo encontrareis en el catalogo de la editorial GALLANDBOOKS al precio de 12 euros (no cobran gastos de envio). Utilicen el enlace www.gallandbooks.com Tambin est a la venta en dos cen tros de Corte Ingls de Madrid. SOLO en la Calle Princesa y en San Jos de Valderas.

La Guardia Civil en la descolonizacin de Guinea Ecuatorial

Documental publicado en DVD a la venta.

4 | EL FEDERALISMO A DEBATE

Sngo Mboka n 81 Del 15 al 30 de Octubre de 2013

CAMBIAR DE MODELO POLITICO PARA CAMBIAR LA SUERTE DE LAS POBLACIONES Y DE LOS PUEBLOS AFRICANOS
Auteur: Jos MENE BERRE, Ingeniero Consultor en Proyectos de Desarrollo y Periodista en netinfo.tv | 29 de Octubre de 20123

Inquieto analista y muy sensibilizado por los problemas socio-econmicos que vive frica hoy en da, Don Jos MENE BERRE, Ingeniero Consultor en Proyectos de Desarrollo y Periodista en netinfo.tv, nos ofrece un artculo muy completo sobre la solucin federal de frica.

Cuando los pases africanos obtu vieron su independencia en la d cada de 1960, los colonos se retiraron de la escena poltica de estos pases. Pero esto fue sola mente en apariencia. En los he chos, continuaron actuando en el fondo. Haban establecido un sis tema que les iba a permitir mante ner el control sobre los recursos de las tierras colonizadas me diante la sustitucin de la mano de su gobernador Europeo por un presidente Africano. Desafortuna damente, los sistemas nacen, viven, cambian y mueren. Y las ventajas de hoy pueden conver tirse en inconvenientes maana.

de las migajas que deban corres ponder a su pueblo. Pero si los Estados africanos juga ron bien al juego de los antiguos colonizadores desde las indepen dencias, parece ser que ahora, las cartas se estn barajando.

Los primeros intentos de escapar a los sistemas coloniales y poscoloniales

Desde el final de la Segunda Gue rra Mundial, dos campos ideolgi cos se enfrentaban en una guerra llamada guerra fra. Haba por un lado, el bloque capitalista del Oeste, y por el otro, el bloque mar xistaleninistasocialistacomu nista del Este. Y los africanos, que no sacaban provecho en el campo capitalista que desde siempre les explot fueron tentados a refugiarse bajo el paraguas de la URSS. Pero al final, en la dcada de 1990, cuando el bloque del Este se de rrumb, los africanos se encontra ron en el punto de partida teniendo como nica salida el ca pitalismo de sus antiguos coloni zadores. Y de nuevo estaban bajo la influencia del capitalismo. Sin embargo, El imperialismo, fase superior del capitalismo es el t tulo de un libro escrito por Stalin en 1916. Afortunadamente, el mundo no haba dejado de evolucionar. Es ms, casi haba cambiado.

del muro de Berln en noviembre de 1989, etc. Pero tambin ha dado lugar a nuevos valores. Hoy en da, los antiguos colonizadores apoyan nuevos discursos, como: ayudar a los pases pobres a des arrollarse, erradicar la pobreza (incluso mediante el estableci miento de los Objetivos de Des arrollo del Milenio u ODM ), educar a los nios del mundo (UNESCO, UNICEF,...), exigir una mejor distribucin de la riqueza en los pases en desarrollo , luchar contra el blanqueo del dinero, hacer un comercio justo, dar ms libertad, ms democracia, ms respeto a los derechos humanos... En ltima instancia, su evolucin ha convertido su discurso en inau dible e incluso molesto para los odos de los dirigentes de sus anti guas colonias, que ya no entien den lo que est pasando y dicen que su jefe ha perdido la cabeza! Mientras tanto , han surgido nue vas potencias . Y ellas no hablan el mismo lenguaje que las democra cias occidentales. Este es el caso de China.

pensar winwin o ganarganar! En cualquier caso, los Estados afri canos nunca han experimentado una verdadera revolucin . Es la competencia del pasado ameri cano (1776) y francs (1789). Si pueden hacer negocios, se pueden decir que: la revolucin es buena, pero no para nosotros, y no por el momento.

Catstrofe para los antiguos colonizadores, pero ganga para los pases africanos.
Baste decir aqu que para los Esta dos africanos, los tiempos son econmicamente muy favorables. Se bombea el petrleo, se extraen las materias primas, el creci miento del PIB roza las dos cifras, las infraestructuras crecen a dies tro y siniestro y el nmero de figu rantes en el FORBES aumenta. El balance relacionados con la lle gada de nuevos actores econmi cos en el comercio mundial parece ms bien que beneficia a los Africanos en este mundo con vertido globalmente en capitalis tas y en pases donde el poder rime con negocios. Los Estados africanos se benefician de la nueva situacin permitida por el apetito de los nuevos pases emergentes. Pueden satisfacer sus ambiciones (y una vez ms, sin exigencias ti cas o morales) y, sobre todo, ale jarse tranquilamente de sus antiguos colonizadores. Pero, a medida que se distienden las estrechas relaciones que unan anteriormente a los colonizados con sus colonizadores en favor de los nuevos actores, se plantea un reto importante: Qu hacer para que el impacto de todos estos cambios se haga sentir de manera positiva en las poblaciones africa nas, en trminos de bienestar so cial?

en el que queremos meter la pros peridad a travs del pequeo agu jero. Pero ese pequeo agujero est controlada por el que detenta el poder. l controla a los pueblos y el destino de estos ltimos est en sus manos. Entonces, qu debemos hacer para que los pueblos sean dueos de su destino? Cmo revertir la situacin para que el reparto se haga no slo en la cumbre, sino tambin en la base? Este es de hecho un problema de gober nanza, por lo tanto, de poltica. La solucin que se debe aportar tiene que ser tambin eminentemente poltico. Sin embargo, dado que las semimedidas son una pr dida de tiempo!, como deca Na polen I, se debe proceder a una reforma total y fundamental del sistema poltico actual.

Debemos cambiar el modelo poltico para influir en la gobernanza.

Seamos claros: no se cambia a las personas, se habilitan las condi ciones necesarias para su cambio. El entorno mundial ha cambiado y los actores tambin. Es hora de comenzar en una nueva base ms rentable para los pueblos africa nos , la masa ! Hay que desblo quear la situacin actual para liberar las energas locales limita das por poderes centrales deten tados por hombres demasiados fuertes a veces. Hombres que amenazan los equilibrios globales, empujando a sus pueblos a pesar de ellos mismos, al xodo, al exilio, a la huda! Esto implica optar por sistemas polticos que promuevan un mayor reparto de los poderes y de las riquezas a nivel nacional. Esto requiere el abandono de los Estados unitarios centralizados y centralizables a voluntad, por la transformacin de las repblicas bananeras que solo son unas e indivisibles en el papel y por la abolicin de los regmenes presi dencialistas que consagran a monarcas republicanos.

Un sistema puesto en marcha para perpetuar la dominacin

En un primer tiempo, los Estados africanos fueron organizados segn el modelo de Estado unita rio y centralizado jacobino. En un segundo tiempo, casi todos se do taron de regmenes presidencia listas (inspirados en la constitucin del General De Gaulle del 4 de Octubre de 1958, en lo concerniente a los pases de habla francesa). Y en un tercer tiempo, el sistema de dominacin fue blo queado por el uso del principio de antidemocrtico de "partidos nicos". Por lo tanto, desde la poca colonial, el Estado en el sen tido constitucional nunca ha sido realmente el fruto de la voluntad de los pueblos que viven all. El Estado ha sido una estratagema para controlar los precuadrados destinados a ser objeto de un coto privado por parte de los que eran los dueos desde la Conferencia de Berln 1885. Los dirigentes locales slo eran instrumentos que jugaban el juego del buen gobernador car gado con el ttulo de Presidente de la Repblica para servir a los intereses de los viejos amos mien tras disfrutaban a ttulo personal

El surgimiento de nuevas potencias con hambre de materias primas para sostener su desarrollo.
A la cabeza de estas potenciapo demos citar a China. Por sin, se despert y lleg a frica en un momento en que los Africanos es taban llenos de duda. China es enorme! Un verdadero ogro ob sesionado con la necesidad de materias primas! Como los occi dentales en el siglos pasado. Como una apisonadora, desafiando las reglas preestablecidas, China ha abierto una nueva brecha que fue acogida como una oportunidad para los Estados africanos . Esta dos que han sido vctimas de toda clase de depredaciones y que solo tienen el suelo y el subsuelo de sus pueblos como presas. Una oportunidad para las antiguas co lonias que comenzaban a sentirse perdidas. Pero China no es la nica. Otros estn tratando de se guir su ejemplo: Brasil, Rusia, India, etc. Todos ellos vienen con un discurso bien calibrado, con tante y sonante, comprensible ya que es sinnimo de mucho di nero. Si es necesario, hacen el trueque... Un lenguaje alejado de las historias de los derechos hu manos y de la democracia. Un len guaje de una empresa que hace

Occidente reconvertido a la democracia y a la globalizacin

Los dirigentes occidentales pre sionados por sus pueblos se vie ron obligados a evolucionar a una velocidad vertiginosa en el trans curso del ltimo siglo . La presin popular se manifest por aconte cimientos importantes, como Mayo de 1968 en Francia , la Cada

La situacin actual de los pueblos africanos es la pobreza y las desigualdades

En la poca colonial, estaban los ricos colonos por un lado y los po bres autctonos del otro. Desde las independencias, estn los ricos dirigentes que sucedieron a los co lonos por un lado y sus pobres conciudadanos por el otro. Grficamente, los pases africanos son similares a territorios recu biertos por un embudo invertido

Federalismo now! (Federalismo ahora!)

Para cambiar el destino de los pueblos africanos, tenemos que empezar por adoptar una organi zacin territorial de acuerdo con la diversidad etnocultural que ca racteriza a los pases africanos. La organizacin federal responde

Sngo Mboka n 81 Del 15 al 30 de Octubre de 2013

EL FEDERALISMO A DEBATE | 5
prende de la primera, es la elec cin de un rgimen en armona con las relaciones horizontales que existen entre las entidades fe derativas en un Estado federal. El federalismo es incompatible con los regmenes presidencialistas que institucionalizan la suprema ca absoluta del poder ejecutivo encabezado por un hombre provi dencial elegido por sufragio uni versal. El Federalismo conduce inevitablemente a regmenes ms democrticos: Regmenes parlamentarios (inspirarse de la Constitucin de Isla Mauricio) Regmenes colegiales (inspirarse de la Constitucin de la Federacin suiza: lo est tratando de hacer las Islas Comoras) Regmenes semi-presidenciales (inspirarse de Cabo Verde) Regmenes presidenciales (de los que los Estados Unidos son el modelo de estabilidad y prosperidad.) sidad, la pluralidad, la emulacin, la competitividad y el rendi miento.
mismo y solo. Son por esencia frenos contra uniones ms grandes. Por con tra, el federalismo es el aprendizaje de las reglas de la unidad. Es el camino que conduce hacia uniones ms gran des.

a esta problemtica. Sin embargo, para evitar cualquier malenten dido, hay que aclarar el sentido poltico de lo que entendemos por federalismo para los pases africa nos en este siglo XXI que co mienza.

El federalismo pasado: la descolonizacin y la lucha anticolonial

en una federacin denominada Repblica Centroafricana. In cluso lleg a considerar una fede racin ms amplia: Los Estados Unidos del frica Latina. Todos estos proyectos abortaron por di versas razones, que tendramos que dedicar otro artculo para que se entiendan. Eran principal mente razones relacionadas con un federalismo interestatal. Este federalismo estaba fuerte mente motivado por la voluntad de los dirigentes africanos de unirse para ser ms fuertes frente al colonizador con el fin de ganar su independencia. Pero tambin ocultaba las ganas de algunos lde res africanos de reemplazar a los colonos o de reinar sobre vastos territorios. Esta idea federal ob soleta no es la que proponemos aqu.

Qu beneficio para los pueblos africanos?

El federalismo es una herramienta para la gestin de la poltica local. Conduce necesariamente a una delegacin de poderes y exige una separacin clara entre: Las funciones reguladoras del Estado (diplomacia , ejrcito, moneda, seguridad) y; Las funciones de desarrollo local (urbanismo o planificacin, educacin, medio ambiente, salud, polica, proteccin de las lenguas locales, etc.). El principio de subsidiariedad es subyacente al federalismo: Solo dejamos hacer al gobierno central lo que los dirigentes locales no pueden hacer de manera efectiva. Esto implica una inevitable cerca na entre el ejecutivo y el benefi ciario. Hace del elegido local un verdadero rel local entre el Es tado y las poblaciones locales. Debe rendir cuentas a la pobla cin que le vot. En cierto modo, excepto si se consideran super hombres, el federalismo alivia a los miembros del gobierno central y por lo tanto al Presidente de la Repblica de la carga de trabajo asociado al desarrollo local. Les ahorra, por lo tanto, crticas que le son inherentes. El federalismo de los Estados en frica permitir multiplicar el n mero de puertas que los africanos necesitan para satisfacer los impe rativos asociados a su desarrollo, a la mejora de su bienestar social.

Por qu Occidente tiene inters en ayudar a los Estados unitarios africanos actuales a transformarse en Estados federales?
En el plano poltico, los occidentales hablan cada vez ms de una gober nanza mundial. Cmo ver el da este proyecto mientras el mundo est dominado por los Estados unitarios y centralizados que solo piensan en el Yo y primero Yo? En trminos econmicos, la federali zacin intraestatal de los pases afri canos implica para las entidades locales, la posibilidad de contratar di rectamente con los socios y los inver sores extranjeros en materia de proyectos de desarrollo sin tener que pasar por el cuello de botella que es el gobierno central (presidente, primer ministro, ministros, etc.) Es pues un medio que ofrece un panel de eleccin ms importante a los in versores extranjeros que deseen esta blecerse en frica y a la cooperacin internacional. El panel ser tanto ms grande cuando tengamos Estados fe derados. En materia contractual, el federa lismo es una ganancia de eficacia y una apertura internacional que ofrece oportunidades tan amplias y variadas como pueda haber necesidad en cada entidad federada! El beneficio global de la federalizacin de los Estados es la generalizacin y la liberalizacin de los intercambios horizontales (y no verticales!) dentro del pas, pero tambin entre el pas y los socios exteriores.

Nkrumah
La idea federal conoci un gran xito en frica durante la descolo nizacin y a continuacin se des vaneci poco a poco. Se puede citar unos pocos ejemplos. En frica occidental, Kwame Nkrumah fue un ardiente promotor de una frica unida y federal bajo el nombre de Estados Unidos de frica. Cuatro pases (Senegal; Sudn francs; el actual Mal; Alto Volta, hoy Burkina Faso; y Daho mey, hoy Benin) de la antigua frica Occidental Francesa (AOF) deban constituir la Federacin de Mal. Del mismo modo Bartolom Boganda milit hasta la

El Federalismo Renaciente: Un ideal de democracia y de desarrollo para los pases africanos

La idea federal de la que hablamos aqu tiene por finalidad responder a los ideales modernos de demo cracia y de justicia as como de desarrollo y de equidad social. Se trata de un federalismo intraesta tal. Su desafo est claro: Se trata de abrir y de ampliar el abanico de posibilidades de los pueblos afri canos de todos los rincones de cada pas, teniendo en cuenta las especificidades etnoculturales y ambientales. Un federalismo libe rador que pone al hombre en el centro, ayuda a todos a dar sen tido a sus vidas y a realizar su des tino. Este federalismo constituye una reforma organizacionalmente fun damental del sistema actual y una solucin para cambiar el destino de los pueblos y de los territorios de frica. Se opone inequvocamente a la centralizacin del poder que la mentablemente promueve la ines tabilidad institucional y la inseguridad social, econmica y poltica. Por lo tanto, va ms all de la descentralizacin. En efecto, los Estados unitarios actuales tienden demasiado a jugar con este trmino para atraer a las po blaciones locales aprovechando la confusin descentralizacin / desconcentracin. La segunda reforma, que se des

Dejemos de agitar el falso argumento de la balcanizacin cada vez que se menciona el federalismo en frica.
El nico inconveniente real del fe deralismo es el egosmo. El miedo al otro y no compartir. Es esta acti tud la que empuj a Biafra, debido a su riqueza petrolera, a querer soltarse de Nigeria hasta entrar en secesin y hundir a sus poblacio nes en 1967 en una de las guerras ms sangrientas del continente. En cuando al fantasma de la balca nizacin agitado a menudo: ob servemos y concluyamos. Los Estados federales como Suiza (que existe desde 1291), Alema nia, los Estados Unidos de Am rica, Australia, Canad, Brasil, los Emiratos rabes Unidos, etc. se encuentran entre los ms prspe ros del mundo. Y NO ESTN BAL CANIZADOS! Esto requiere que cada uno de nosotros emprenda una debal kanizacin de su forma de pen sar si queremos sacar a nuestros pases de la voluntad y de la ac cin nicas para abrazar la diver

Qu inters para frica?

Hace varias dcadas que los africanos suean con sus integraciones regio nales, con la unidad africana o tam bin con los Estados Unidos de frica. Pero cul es la estrategia puesta en marcha para lograr este fin: La Unin? La Confederacin? La Fede racin? Cmo pretenden hacerlo si no estn preparados para una cultura poltica basada en la posibilidad de ceder una parte de sus prerrogativas estatales a una entidad superior que represente a la comunidad? Los Estados unitarios, jacobinos y centralizados, centralizadores o cen tralizables no conocen la cultura de da. Slo piensan en amasar, con centrar, guardar el mximo de s

En conclusin
La transformacin de los Estados uni tarios centralizados africanos en Esta dos federales es, al tiempo que garantizamos la preservacin de las culturas locales, la va para crear una emulacin poltica, econmica y so cial a nivel intra estatal de las nacio nes africanas y a nivel internacional. Para el desarrollo de los pases africa nos, la adopcin de una organizacin federal sera como reemplazar el em budo de cuello pequeo que les des acelera actualmente por un tamiz de malla grande. Este es el Plan Marshall real que toda la humanidad puede ofrecer a frica y tambin a s.

Boganda
muerte para que cuatro pases (Gabn; Congo; Chad; y Ubangi Shari) de la antigua frica Ecuato rial Francesa (AEF) estn unidos

Jos MENE BERRE, Ingnieur Consultant en projets de dveloppement et journaliste sur netinfo.tv Tel : 06.03.91.72.11, berrejl@yahoo.fr

6 | EL FEDERALISMO A DEBATE

Sngo Mboka n 81 Del 15 al 30 de Octubre de 2013

Por el federalismo en frica

Por Moul Kibaya, http://lepangolin.afrikblog.com/ | 30 de Septiembre de 2007 los ciudadanos y a las entidades regionales una enmanicipacin hacia la autonoma social y cultu ral. Frente a los fracasos poltico, eco nmico, social, sanitario, cultural, psquico, etc... constatdos por una buena parte de la juventud, de las lites, de la mayora de los actores y analistas sociopolticos africa nos, todo el mundo admite cada vez ms en preconizar la experi mentacin o la aplicacin sincera del federalismo en el seno de los Estados, de las entidades subre gionales para desembocar en la Unin Africana segn los deseos de Nkrumah. Es por lo que se vi al principio de la vuelta del multipartidismo que muchos pases de tipo centrali zado se dirigieron hacia la descen tralizacin, lo que era un paso hacia la autonoma administrativa y cultural de las regiones, luego de grupos o comunidades lingsticas ya que, desafortunadamente, estn asociados a porciones de te rritorios llamados nacionales. En efecto, por el hecho de la balca nizacin llevada a cabo en 1885 en Berln, las independencias africa nas no fueron las independencias de los territorios o regiones com puestas nicamente de un solo grupo o comunidad lingstica. Como tal, ninguno de estos grupos llamados errneamentes tribu o etnia no puede reivindicar sola una independencia. Las indepen dencias fueron acordadas a paises compuestos de varios territorios o entidades humanas diversas. Este handicap de salida se esgrimi en los primeros aos de las indepen dencias para explicar el fracaso del frica mal arrancada. La res puesta a esto fue a instauracin del partido nico para ahogar las reivindicaciones identitarias. Esto fue una manera de oponerse a las libertades individuales, luego, a la plenitud de los Africanos. De repente, el partido nico y la obsesin del Estado centralizado cristalizaron con ms fuerza las pasiones identitarias. Es lo que ex plica la creacin en la mayora de estos pases de partidos de domi nancia identitaria como base ide olgica. Los ms valientes de estos parti dos polticos exigieron la introduc cin del federalismo como solucin a los conflictos. Porque de hecho los partidarios del federalismo creen que el indi viduo puede adquirir su verda dera naturaleza, ya que el territorio en el que debera evolu cionar ser homogneo en trmi nos de asentamiento de dicha etnia. Los pseudo antagonismos nacidos de estos problemas de identidad ya no podran expre sarse. Para los defensores del federa lismo, el Estado es esencialmente una fuente de conflicto como lo defina Hegel. El Estado esencial mente por el poder exclusivo y por medio de la fuerza y de la coaccin que tiene se opondra a las liberta des. Tiene a menudo tendencia a restringir las libertades individua les en el nombre del inters colec tivo. Si por desgracia este Estado cae en manos de un dictador como suele ser el caso en frica, en general, y en el Congo, de una manera parti cular, encontramos que las liberta des individuales estn casi destruidas. Por mi parte creo que un Estado democrtico, es aqul que tiene por vocacin la promocin de la li bertad, es lo que explica los nume rosos avances hacia ms libertades individuales en los pa ses de Europa y Amrica. El papel del Estado sera resolver los con flictos que surgen de antagonis mos de intereses individuales. Para la mayora de los filsofos, la relacin original entre los hom bres es una relacin conflictiva, que involucra a dos emociones b sicas: la vanidad o el deseo de re conocimiento (y el temor a la muerte violenta ). Y la sumisin a un maestro es el fenmeno del que nace la vida social de los hombres como el principio del Estado. La democracia directa sera la re sultante de la ideologa del ideal de la libertad de todos los ciuda danos. La libertad es el ideal humano. Eso es lo que lo fundamenta. Este ideal sera el fundamento de la demo cracia. En democracia se debe poder tener la libre participacin de todos los ciudadanos del pas en el funcionamiento de las institucio nes polticas y sociales; es lo que se llama la libertad poltica. La democracia en su esencia debe permitir la expresin y satisfac cin de la vida privada en todas sus formas. El ciudadano debe poder vivir su vida como mejor le parezca. Pero el Estado en solitario tiene la libertad de limitar esta libertad in dividual en aras de un supuesto bien del gran nmero de miem bros de la comunidad y en su nom bre. Por lo tanto es necesario que ese Estado haya logrado una legi timidad y una legalidad que le conceda la libertad de limitar al gunas formas de libertades indivi duales. La legitimidad se la otorgan los ciudadanos que com ponen la sociedad, que estn dis puestos a aceptar la enajenacin de su libertad. De esta legitimidad se deriva la legalidad que funda menta la ley. Esta triple libertad debe producir dos efectos bsicos para que la de mocracia funcione y garantice en ltimo trmino la libertad: Gobernar y gobernado. Estas dos categoras de palabras producen en el seno de ciudada nos de una misma y nica socie dad, dos tipos de actores : El verbo gobernar: que genera la categora gobernantes; La forma verbal gobernado: que produce la categora de gobernados. El ciudadano tendra derechos po lticos y civiles y tambin tiene obligaciones polticas y civiles, lo que sera el caso de los gobernan tes. Es por eso que las leyes deben ser las mismas para todos y conocidos por todos los ciudadanos. La pri mera de estas leyes es la Constitu cin que enumera el conjunto de las libertades individuales; que define los derechos y obligaciones civiles y polticos. Todas estas leyes deben contribuir a garantizar las libertades indivi duales para tratar de resolver al mximo los conflictos. Estas leyes, para obtener el con sentimiento de todos los ciudada nos ya que la mayora de las veces restringen las libertades indivi duales, deben revestir un carcter universal democrtico. Es por lo que se requiere de estas leyes una igualdad, para que todo el mundo pueda merecer el mismo trato de sus libertades individua les. Por tanto, est claro que en un Es tado centralizado en frica, donde las pasiones identitarias estn en el corazn de las ideologas de los partidos polticos y de la gran masa condicionada por ellas por una lite incapaz de promover las libertades individuales, el federa lismo aparece como una fuente potencial de conflicto, especial mente de carcter identitario. Y en segundo punto el federalismo se opondra directamente a la esencia misma de estos partidos puesto que homogeneizando el te rritorio entre nosotros, los acto res polticos africanos seran desnudados. Su conocida incompetencia por producir significado social, de la economa y de la poltica sera desvelado frente a sus electores. De hecho, es ms fcil para estos ltimos justificar su incompeten cia evocando la otra del de la otra etnia. Esto es lo que est ocurriendo ac tualmente en Congo, los naturales del norteque son mayora en las esferas de las instituciones polti cas y administrativas son acusa dos por los partidos de la oposicin en su mayora naturales de las regiones del sur como res ponsable de las desgracias del Congo. Aunque la proporcin de la pobla cin que no forma parte de las ins tituciones polticas y administrativas en su mayora de la parte sur del pas, cree que se debe establecer un Estado federal para sacar al Congo de un pseudo conflicto tnico seudo y permitir as a cada individuo congoleo desarrollarse. El Congo, Estado unitario y aut nomo desde 1956 conoce conflic tos polticos de carcter identidad a partir de ah . De ah la idea del federalismo, es que los congole os son capaces de hacer lo que los Belgas ( flamencos y valones ) hicieron en 1830 para evitar su co lapso? Es cierto que el Congo no corre el riesgo de ruptura, sino simple mente el riesgo de disolucin total a favor de potencias extranjeras como Francia o China, que desem barcaran con fuerza para sustituir al francs. Si nos fijamos en la historia de otros pases africanos, muy pocos tienen un estatus federal, lo que explicara en parte la renuencia de los gobernantes polticos africa nos tienen de la idea panafricana. Es por lo que frenan la unidad de frica, porque tienen miedo de aplicarlo un da en su pas. En efecto, el Estado federal debe estar dispuesto a transferir a las instituciones locales o regionales competencias que forman parte del desarrollo o no de las liberta des individuales . Se trata de ges tionar las necesidades bsicas ms inmediatas de la poblacin (salud , educacin, vivienda, cultura y ne cesidades sociales) e incluso eco nmico. Todas estas competencias transfe ridas a nivel local pueden debilitar al gobierno central, porque en ese momento las autoridades locales podran competir contra l. Pero los polticos africanos necesitan del poder central para continuar distribuyendo sobornos y nego ciar con las antiguas potencias tu telares de las lealtades. Por mi parte creo que para que el federalismo tenga xito debe salir de un compromiso democrtico. Hace falta que los actores polticos y la poblacin aprehendan el fede ralismo como una forma avanzada de la democracia. En caso de coaccin autocrtica, fracasa sin remedio, es el caso de Yugoslavia que termin por esta llar; o la Repblica Federal del Ca mern por las pasiones de identitarias. En el caso de los pases unitarios, a menudo las reivindicaciones identitarias conducen a la ruptura y a la violencia si esta voluntad no es aceptado por la manera libre y democrtica. Es lo que explica, por ejemplo, que el oponente anglfono John Fru Ndi no haya logrado ganar las elec ciones en Camern frente a un Biya contestado, al inicio del sis tema multipartidista en los aos 1990. O a veces el fantasma de la sece sin impide a los partidos polti

Moul Kibaya En un momento en que, desde hace algunos aos, se habla cada vez ms de federalismo y de pana fricanismo me he permitido com partir con los internautas algunas nociones que considero esenciales para hacer avanzar el debate. La idea de federalismo surgi en Europa para evitar a la larga gue rras entre naciones. El primer gran terico fue Emmanuel Kant en su pequeo manifiesto titulado Por la paz perpetua escrito en 1795. La idea de federalismo surgi en frica en el alborde las indepen dencias. El principal promotor de esta idea fue el ghans KWAM NKRUMAH con el panafricanismo. Para l, frica deba unirse para resistir al imperialismo extranjero y sobre todo reencontrar su unidad espa cial y sociocultural garanta de xito en su combate por la liber tad. Para l, la alianza o el federalismo de los Estados Libres, Soberanos e Iguales permitira a los Africanos recuperar rpidamente sus liber tades individuales escarnizadas por los nuevos sistemas de explo tacin que se activaron inmediata mente desde las proclamaciones de las independencias. Kwam Nkrumah con Modibo Keita pensaban que frica deba li berarse totalmente de su depen dencia si se constituan los Estados. Estos partidarios africa nos de la libertad consideraban esto ltimo como un fin para el ciudadano africano. La apuesta era (o es) SER LIBRE, incluso cuando se trata de rehabi litar el Estado Nacional que fue destrudo por la colonizacin eu ropea. Esta experiencia de los aos se senta fue rpidamente interrum pida por la duplicidad o doblez de Occidente y la complicidad de las lites africanas; y tambin por la instalacin de dictaduras y de Es tados Unitarios opuestos al fede ralismo. El fuerte resurgimiento de las ideas Nkrumah La experiencia de 1960 a 1990 de los partidos polticos nicos (PUNT, PDGE) y de las dictaduras centralizadas en la mayora de los pases africanos no ha permitido la promocin de las ideas de fede ralismo. Estos Esrados no han permitido a

Sngo Mboka n 81 Del 15 al 30 de Octubre de 2013 cos a que se adhieran a las ideas del federalismo es el caso de los pases que han experimentado lar gos perodos de guerra, es el caso de Chad, de Angola, de Sudfrica y del margen izquierda del Congo (RDC ) . Frente a sus oposiciones que se puede entender, los defensores de la libertad creen que slo la es tructura federal de nuestros pa ses nos llevara hacia la paz y el progreso pudiendo garantizar el despeje del Africano. Con la ventaja del federalismo, los panafricanistas argumentan que si frica, a pesar de las guerras y pe nurias, hubiera sido un solo pas en las manos de un solo gober nante, y si por desgracia los 53 Es tados estaban gobernados por un dictador, no habiramos tenido los progresos observados en algunos territorios. Esta es la razn por la que los verdaderos panafricanis tas defienden la idea federal o con federal para frica. Para ello no se trata de unir los te rritorios, por el contrario, desean que cada pas se dote de una orga nizacin federal para liberar lo ms cercano posible de los territo rios la democracia directa. Esto es para cortar de raz los seudo pro blemas llamados tnicos o triba les. Para ello, toman como referencia en cuanto a organizacin los anti guos grandes imperios y reinos del frica de la preesclavitud. Los Estados del Songhai o del Kongo hicieron prueba de su desarrollo en aquellos tiempos . Ms cerca de nosotros, podemos citar ejemplos de pases compe tentes que nos estn dominando. Encabeza este ranking los Estados Unidos de Amrica ( EE.UU. ), cuya constitucin se sostiene sobre tres principios fundamentales que ga rantizan la libertad de los indivi duos. Los tres primeros artculos de la Constitucin establece la se paracin de poderes: 1. El Poder Legislativo (El Congreso y la Cmara de Representantes); 2. El Presidente Ejecutivo de los EE.UU. 3. La Corte Suprema Judicial. A partir de estas tres ejes , los EE.UU. organizan el federalismo por el artculo 6 que dice que: Las constituciones y las leyes de los Estados Federados deben respetar la Constitucin y las leyes federa les As, los rganos del Estado federal americano se componen de: 1. La cmara de represen tantes elegida por representacin proporcional de la poblacin. 2. El Senado comprende dos elegidos de cada Estado, indepen dientemente de su tamao. Tambin podemos mencionar el caso de la Confederacin Suiza, que naci en 1921 por el pacto que una a tres pequeas comuni dades de las montaas suizas. Este es la concordancia suiza la que organiza esta variante del fe deralismo. Suiza se caracteriza por un alto grado de democracia semi directa por la posibilidad de refe rndums (basta con 50.000 habitantes). La Constitucin suiza es muy deta llada; cubre una amplia gama de puntos. Como en el caso de los Estados Unidos, la representacin es pro porcional para el parlamento. Por contra, los suizos han institu do una representacin proporcio nal para el gobierno. Las bases institucionales suizas son: La supremaca federal y el cantn. La federacin se basa en la Asamblea Federal, su direc-

EL FEDERALISMO A DEBATE | 7
tiva est formada por la reunin de las directivas de las dos cmaras. El Congreso designa a los Consejeros Federales. Otro pas federalista competente es Alemania, donde el poder es compartido entre los dos grandes partidos. La federacin se organiza en torno al Bundestag (Parlamento Fede ral) y los Bundesrat (Parlamentos de los Estados o Regiones (Lan ders). Otro pas federal es Canad. En todos estos pases, la federa cin se basa en los tres puntos esenciales siguientes: 1. Soberana garantizada por la Constitucin Federal 2. La libertad de los ciudadanos y territorios garantizada por dos constituciones (federal y local) 3. La igualdad de todos los ciudadanos garantiza la libre circulacin de los ciudadanos de un Estado o regin a otro, sin ningn tipo de restriccin, y la supremaca de la Constitucin Federal sobre todas las dems leyes. En Alemania en materia econ mica y social, las regiones tienen el derecho de sustituir al Estado federal en caso de que este falle en su cometido. En todos estos pases los Estados o Cantones o Landers o Regiones tienen la posibilidad de conducir polticas econmicas, sociales e in cluso culturales. Lo que hace que estando ms cerca de las poblacio nes, la democracia que requiere la participacin de los ciudadanos sea efectiva y una fuente de paz. La competicin por el poder central parece secundario para los segui dores de las famosas etnias. La excusa de los analistas y de al gunos actores africanos que pien san que las etnias o tribus son un obstculo para el desarrollo y una fuente de conflicto no puede ser evocada. Por lo tanto, se puede ver que el federalismo aparece como un ba luarte contra el oscurantismo y el mal subdesarrollo. Tiene el mrito de plantear un desafio a las lites africanas. Por eso creo que el federalismo es la nica va que frica en su con junto debe tomar si quiere garan tizar laa libertades y el despeje de sus habitantes.

La opcin federal, mejor herramienta para darle a cada Pueblo Africano sus derechos ntegros.
Vctimas propicias de la nefasta Conferencia de Berln (15 de Noviembre de 1884 a 26 de Febrero de 1885) -en la que potencias europeas utilizando escuadra, cartabn y tiralneas crearon pases que no tenan ningn sentido para los
Opinin

Africanos-, los Pueblos de frica estn llegando hoy en da a casi un consenso respecto al sistema poltico ms conveniente para poder ajustar y arreglar estos pases que les ha tocado, psima hechura, herencia de los colonos europeos.

Los Fang, su autoinhabilitacin a representarse y la sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

Por Roy Buyer, Inyeyiddi jia Mebba | 29 de Octubre de 2013
Desde el 12 de Octubre de 1968 hasta nuestros das, los Pueblos de Guinea Ecuatorial vienen padeciendo dos dicta duras consecutivas del mismo perfil y las mismas intenciones. El exterminio de los Pueblos distintos al Pueblo Fang, con la mirada puesta en obtener una Repblica de Guinea Ecuatorial completamente homognea es decir, una repblica poblada solo por ciudadanos del Pueblo Fang; Estas dos dictaduras, se caracterizaron y se caracteri zan por el estrepitoso afn a condenar la intelectualidad existente en cualquiera de los diferentes Pueblos de Guinea Ecuatorial y en hacer desapare cer a los Pueblos distintos al Pueblo Fang. Dicho esto, debo recalcar que los miembros del Pueblo Fang son los que contradictoria mente tienen mayor empeo por hacerse con las riendas de la jefatura del Estado. Es difcil entender que un Pueblo, el Pueblo Fang, cuyos componen tes no estn dispuestos a ser representados por un ciuda dano de diferente Pueblo y, en cambio si tienen una ambicin sin lmites por llegar a la pol trona de la jefatura del Estado en calidad de Presidente de la Repblica de Guinea Ecuato rial. Acaso los Fang descono cen que el Presidente de la Nacin, amn de representar a cada uno de los infinitos clanes que componen el Pueblo Fang tambin, es representante leg timo de cada uno de los dife rentes Pueblos de la Guinea Ecuatorial distintos al Fang? Seores miembros del Pueblo Fang, presidir la jefatura del Es tado, implica ser el represen tante de todos los Pueblos de la Nacin. Por consiguiente si no pueden representarse los unos por los otros, cmo carajo son y quieren seguir siendo el m ximo mandatario de la Nacin que implcitamente, es el re presentante de todos los Pue blos de la Nacin? A la sentada solo asistirn los representantes de cada uno de los Pueblos de Guinea Ecuato rial. 1. Si quieren formar parte de los Pueblos que vayan a asistir a la sentada, tienen que organizarse y habilitar su condicin de representables en vuestro colectivo Fang. 2. Si quieren aspirar a ser en algn da el representante de todos los nacionales de Guinea Ecuatorial, es decir Presidente de la Repblica, en lo sucesivo debern aceptar en primer trmino, que cualquier ciudadano Fang que rena las condiciones de idoneidad que consideren oportunas, pueda ser representable de todo el conjunto del Pueblo Fang. 3. Si no quieren quedarse al margen de los otros Pueblos no Fang y constituir una nueva Guinea Ecuatorial en que sea realidad aquello de UNIDAD, PAZ Y JUSTICIA tal cual reza en nuestro escudo Nacional, solo les queda la solucin de asistir a la sentada de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, en consecuencia debern organizarse habilitando vuestra condicin de que cualquier ciudadano Fang de otro Clan pueda ser representable y representado de cualquier ciudadano de cualquier otro clan del conjunto Fang. As las cosas, seores ciudada nos del Pueblo Fang, la pelota dej de estar en el alero y en estos momentos est en vues tra pendiente. Les corresponde a ustedes mover ficha y, lo ms hermoso de sta historia es que deben hacerlo desde la ms absoluta libertad; condi cin que durante 45 aos vie nen negando a los otros Pueblos e incluso en muchas ocasiones, negando a ciudada nos de vuestra misma tribu. Para terminar les dir que, vuestra presencia en la sentada de los Pueblos de Guinea Ecua torial es la garanta de la conti nuidad de la existencia de la Nacin. Ahora bien, vuestra au sencia solo servir para garan tizar la escisin de cuanto se conoce hasta hoy como la RE PBLICA DE GUINEA ECUATO RIAL.

El Instituto de Estudios Ndowe (IENDO) apoya todas las iniciativas en defensa del patrimonio cultural de todos los pueblos del mundo; UNIMOS NUESTRA VOZ PARA ACALLAR EL SILENCIO .

Sngo Mboka n 81 Del 15 al 30 de Octubre de 2013

ANALISIS SOCIAL | 9

Ataque de euforia y optimismo de Obiang: ...Todo lo que hago para el horizonte 2020 no es por ambicin poltica, sino mostrar que soy capaz de transformar este pas...
Por Luis Lucia Ubango, Analista Social | 19 y 20 de Octubre de 2013

1 PARTE
En el poder desde 1979 y todava sos tiene que no se aferra al silln por ambicin poltica, sino para mostrar que es una persona capaz de trans formar Guinea Ecuatorial. Sacarla de la miseria y situarla a la altura de ser considerada un pas casi desarro llado, o sea emergente. Si en 34 aos ha sido incapaz de de mocratizar el pas; incapaz de cam biar la mentalidad de su familia y de todos los que le rodean; quienes real mente mandan, saquean y no defien den la libertad de expresin y los derechos humanos; ni respetan la igualdad de los guineanos ante la ley... en los 7 aos que restan para el 2020 ser capaz de proporcionar so lidos detalles que apuntan a esa di reccin? La poltica de Obiang ese ataque de euforia y optimismo para cambiar Guinea est mal enfocada; porque todo lder sabio que pretenda lo mejor para su pas sabe que sin de mocracia e igualdad de oportunida des, cualquier tipo de transformaciones referidas solo a la construccin de carreteras, viviendas sociales, hospitales, electrificacin, agua corriente, hoteles de lujo y cam pos de golf, avanzados medios de transporte y comunicaciones, etc... sern incongruentes mientras estn bajo los dictados del ordeno y mando. Con ms de tres dcadas en el poder, los guineanos an no hemos visto los importantes cambios polticos que Teodoro ha venido prometiendo desde aos. Pero qu tipo de pas emergente trata de alcanzar? Uno gobernado por un dictador o mejor apostar por un gobierno que surja de unas elecciones libres y transparen tes? Obiang se traslad a la ciudad de Mbinni, varios das despus de aquel 22 de Agosto de 2013, tras la quema de su iglesia y la profanacin de las tumbas de su campo santo, clara mente por razones polticas, con el pretexto de elevar el nimo de sus ha bitantes. Tendris una nueva iglesia porque la gente de Ro Benito se lo merece. Transformar esta ciudad y sus alrededores para que se convierta en un gran centro turstico. Ciertas voces de la presidencia de la rep blica, no queremos dar nombres, fil traron que todo estaba preparado (lo del incendio en la iglesia y los sucesos del cementerio), que la orden sali de la capital de la nacin. Sobornar a cuatro pirmanos muertos de ham bre para abonarle el terreno al presi dente, que tena ganas de trasladarse a Mbinni para soltar all un discurso dursimo contra todos aquellos lde res y personajes de la disidencia, pa trocinadores de un clima totalmente contrario a los tejemanejes del rgi men "ObiangNguemista". De aquella manera tan siniestra Teodoro consi

gui el motivo para sus fines exclusi vamente polticos. Su orquestada campaa difamatoria; que buscaba desacreditar, humillar y anular a todo ese entramado de oponentes oriun dos de Mbinni, que poco a poco esta ban consiguiendo que su discurso cale hondo en aquella regin del Be nito, la gran ciudad de la POC o del CPDS. Un distrito que siempre tena la histrica fama de levantar el pulso contra las injusticias de los gobernan tes. Con unos hijos y descendientes extremadamente inteligentes, que a menudo iban unos pasos por delante de los acontecimientos. Jvenes con mucha facilidad para los idiomas, por sus estancias en el extranjero (Gabn, Espaa, Camern, Francia, etc.), que creen que el tiempo que les ha tocado vivir no va en consonancia con sus ideas... Los Placido Mico Abogo, Gri maldo Eko Ndjoli, Santiago Upinda Elika, Estanislao Jaime Nchuchuma, Celestina Evita Manga, Wenceslao Mansogo, Baltasar Diaga Nandung, Rufino Etuka Beningo, etc.; que recla man el autntico respeto al valor de la democracia que debe residir en las instituciones parlamento, leyes, tri bunales, equilibrio regional; prensa, radio y televisin independientes... dispuestos a desprenderse de las ata duras dictatoriales del "Nguemismo", que cada da que pasa muestra su in capacidad para democratizar el pas y, solo se empea en hablar de temas que siguen empobreciendo la moral de nuestra sociedad. Mbinni, la cuna de los grandes patrio tas de nuestra historia (Pedro Lmu Matinddi, Rafael Maria Nze Abuy, Luis Magugga, Atanasio Ndong Miyone, Santiago Ugandda Ndlo, Rafael Da maso Sima Obono, Fernando Ebla Mall, Adolfo Obiang Bic, Tata Evita de SiiIpolo, Jess Bwndi, etc.), una sociedad hecha a s misma que consigui acumular la experien cia de estos mitos. Desde 1992 se haba convertido en un bastin muy resistente para Obiang. Sus campesi nos, pescadores, obreros de las em presas madereras, pequeos comerciantes, un reducido funciona riado y numerosa clase estudiantil consiguieron mantener cierto senti miento de comunidad ante su gran pluralismo social y cultural. Kombb, Fang, Balnge, Bissio y Bngga haban aceptado desde tiempos lejanos la responsabilidad social de vivir en ar mona. Esa misma diversidad es la que madur a la poblacin de Ro Be nito, que entendi rpidamente que decir no a Teodoro no era una impru dencia poltica, sino una cuestin de eleccin o preferencia. Ah reside el miedo de Obiang, que cree que en la mochila de cualquier hijo de Mbinni o Litoral viaja algn bastn de mando que puede echarle del poder.

2 PARTE
La provincia del Litoral nunca dej de darle muchos dolores de cabeza al

presidente fundador, aunque su Guinea oficial siga reflejando que la tiene controlada, l mismo sabe que su credibilidad en ese territorio ha es tado siempre en entredicho. Por eso, tras unos aos de debilidad cuyos sn tomas principales eran cierta sensa cin de ahogo y rechazo popular; Samuel Ateba Owono Iyanga repre sentaba la mejor versin de perso naje para gestionar el declive de la POC en la regin de Ro Benito. Su adscripcin poltica y su estrecha vin culacin en la construccin de algu nas obras de renombre para el rgimen, hicieron que su nombre to mara fuerza hasta llegar a los odos de Teodoro. As se convirti en ese hombre fuerte y protegido del jefe en Mbinni, que servir de revulsivo para regenerar la imagen del PDGE y de Obiang, que haban cado en picado en la zona, durante aquellos primeros aos del Ensayo Democrtico. Ateba Owono supo aprovechar la co yuntura. Nacido all por el ao 1954 y supuestamente natural de Mbinni; su ttulo de ingeniero de construccin civil lo obtuvo en Yugoslavia en 1979. Comenzara su vida laboral en Libre ville, Gabn ocupando diversos pues tos en una compaa yugoslava. Una etapa de mucho sudor y esfuerzo hasta su salto a la empresa SOGEA SATOM, donde trabaj durante 7 aos como su Director. En Guinea Ecuatorial abri una agencia de esa compaa cuando decidi regresar al pas en 1998. A partir del 2006 fund su propia empresa constructora, SA TEBA (Samuel Ateba). Obiang lo captur rpidamente para llevar a cabo su estrategia en Mbinni, un hombre que fuera capaz de respon der al vaivn en los gustos de la ciu dadana del lugar. Ese pueblo que estaba en contra del "Nguemismo". El capital poltico de Samuel estaba cen trado en acabar con la influencia del CPDS o de la POC. Su historial de pre mios se estren, por tanto, en 1999 cuando es nombrado alcalde presi dente de Mbinni. Gracias a sus dotes de empresario agresivo, consigui que el PDGE fuera remontando, que una parte importante de la poblacin comenzara a dar su apoyo a Obiang. La gran apuesta por cambiar el rostro de Mbinni acelerando su desarrollo econmico, turstico y social estaba inclinando o equilibrando la balanza. Hundir a los votantes o simpatizantes de la oposicin, que fueran perdiendo peso en su feudo, tambin en Kgo y Mnji (Corisco). El recurso para con seguir aquel objetivo estaba en las grandes obras de infraestructuras como el imponente puente sobre el ro Wele o YYO (para los Kombb), modernos hoteles, restau rantes, bares, discotecas, electrifica cin, red de carreteras asfaltadas, el aeropuerto de Mnji (Corisco), el nuevo puerto de Kgo, etc. Transfor maciones que jugaban a favor del dic tador y su rgimen. El futuro de Ateba

de la mano de Obiang ya estaba ase gurado. Y le lleg otro de los premios, Diputado del parlamento nacional, en representacin de su distrito. Uno de sus estrechos colaboradores para la propaganda de la imagen de Mbinni, Jos Antonio Esono Abeso Maquina, fue galardonado el 10 de septiembre de 2013 con el cargo de Secretario de Estado en el Departamento de Cul tura y Turismo. El ascenso a la cspide Pedegista de Ateba Owono signific que estaba renegando de aquellos valores de una sociedad moderna y culta, para mo verse dentro de los esquemas de la sociologa del halago y de la perma nente adulacin, el oportunismo como arma poltica y la falta de apre cio a la democracia... Un constructor metido a poltico, destinado a conver tir a sus propios conciudadanos en marionetas que bailen a su son, ma nejar los hilos como lo hace su amo a nivel nacional. Situar a Mbinni en los tiempos modernos era la excusa perfecta para hundir a esos enemi gos polticos del rgimen oriundos de la zona. La cuestin no era mejorar la calidad de vida de sus pobladores, ni erradicar las desigualdades y aca bar con la corrupcin rampante... sino sostener a un dictador agotado. El 17 de septiembre de 1995 los gui neanos haban gritado acabemos con esta dictadura en cuanto les dieron la oportunidad de votar libre mente en unas elecciones. Dieron su apoyo mayoritario a la POC. La furia de Obiang fue tal, que no le qued ms remedio que falsear esos resul tados que perdi su partido por gole ada. Su pnico fue tan grande que desde entonces, en lugar de seguir con el camino del mal llamado En sayo Democrtico, opta por la va de la Tapadera Dictatorial, o sea la AntiDemocracia o Ensayo Anti democrtico: trabaja incansable mente para defraudar las expectativas de ese pueblo guineano que se haba ilusionado por el cam bio. Obiang se jurament: Mientras viva la oposicin nunca llegar al poder. Comenz a configurar enton ces el mapa poltico del pas a su an tojo, manipulando a todo el mundo y fagocitando a todo tipo de germen opositor para sus intereses. Las elec ciones presidenciales de febrero de 1996 fueron el punto de partida para desintegrar la POC, utilizando todos los mtodos posibles: represalias, en carcelamientos, marginacin social, asesinatos, torturas, falsas acusacio nes de intento de golpes de Estados, arrestos, premios a figuras de la opo sicin para ocupar altos cargos... En cada ciudad o coto geogrfico po ltico (Mbinni, Riaba, Ebebiyin, Re bola, Annobn, Bata, Luba, Evinayong, Basupu, Ro Campo, Mon gomo, Acurenam, Batete, Mnji o Co risco, Aisok, Baney, Niefang, etc.) cuenta con incondicionales correli gionarios o culos parlantes (esos

que solo calientan la silla, cuyas men tes no son libres y solo repiten lo que el dueo de todas las voces bobali conas del pas suelta; y ni una sola crtica, solo elogios) para mantener el rgimen. Pascual Obama Asue, Lucas Nguema Esono, Ignacio Milam Tang, Vicente Ehate Tomi, Alfonso Nsue Mokuy, Tomas Mecheba Fernandez, Gernimo Osa Osa Ekoro, Conrado Okenve Ndoho, etc... Todos los minis tros y altos cargos; todos los parla mentarios y senadores, alcaldes y comisarios de policas; Generales y altos mandos del ejrcito; jueces, ma gistrados y periodistas... muchos "culos parlantes" y pocas mentes li bres. Los proyectos de infraestructuras para Mbinni y alrededores, estn siendo un baln de oxgeno que elev la autoestima del dictador en Benito. Samuel Ateba saca pecho alardeando que Teodoro Obiang hoy es querido en Mbinni, gracias a su trabajo: Haber conseguido hundir al CPDS y otras co rrientes polticas. Por eso, este vehe mente empresario, el hombre ms acaudalado de Mbinni se siente fuerte y lo exterioriza a cada instante que se pasea por las calles de su ciudad y po blados de alrededor. Celestino Ebla Makm, su primer Teniente de al calde, se hizo con el bastn de mando el 18 de octubre de 2013. Es el nuevo alcalde presidente de Mbinni, la Ley de incompatibilidad de funciones, aprobada recientemente le impeda a Samuel seguir presidiendo la casa consistorial. Debe permanecer en la capital Malabo como diputado del Parlamento Nacional. Ya veremos si la televisin de la propaganda le da el mismo protagonismo al bueno de Ce lestino Ebla como lo haca con Ateba Owono. Obiang carga con un problema de credibilidad. Decir que todo lo que hace para el horizonte 2020 no es por ambicin poltica, sino por mostrar que es un lder capaz de transformar el pas, por qu debemos creerle ahora? Todava sigue gobernando a punto de pistola; todos sus crticos y las voces en contra de su rgimen estn an en el punto de mira, a pesar de todas sus operaciones de marke ting y lavado de imagen. En la cele bracin del 12 de octubre de 2013 en Malabo hemos apreciado una exhibi cin de tantas y muchas armas. Un desfile de tanques; caones; aviones y fragatas de combates... y muchos militares. Son el smbolo de la uni dad nacional o la demostracin a sus detractores y enemigos la fuerza de su inexpugnable Bunker? Qu ha brn dicho todos los que piden la au todeterminacin, cuando los defensores de la Guinea unida mos traron tantas armas de fuego? El ataque de euforia y optimismo de Teodoro sigue en aumento. Piensa que ya tiene controlada a toda la opo sicin y a los guineanos.

A PROPSITO DEL CAMERUNS SAMUEL ATEB OWONO IYANGA

Por Mononga u-a Ndjmbb | 23 de Octubre de 2013 Samuel Ateb Owono Iyanga es hijo de Luciano Essomba (jefe de la colonia camerunesa residente en Mbinni (Ro Benito), no naci en el ao

1954 sino el ao 1959 ni tampoco estudi en Yugoslavia como se ha dicho. Samuel no tiene estudios universitarios. Lo de adulador, envidioso, egosta, ambicioso y ladrn s es cierto.Estuvo trabajando en Gabn en la empresa AUTOPUT-GABON y otras ms.