De Universidad e Historia de la Psicologa a las historias de las subjetividades desde la Psicologa y la Universidad1

Enrico Irrazabal - Jorge Chavez - Cecilia Baroni Gabriel Picos - Grisel Prieto

En Acontecimiento 2. Historia y Subjetividad: Modos de Produccin de Ficciones Universitarias. Ediciones Delamancha y Argos. Montevideo, Agosto 2006.

De Universidad e Historia de la Psicologa a las historias de las subjetividades desde la Psicologa y la Universidad2
Enrico Irrazabal - Jorge Chavez - Cecilia Baroni Gabriel Picos - Grisel Prieto

A los diez aos de la Facultad, nos sentimos convocados a escribir sobre nuestra historia: la construccin de un equipo, de un curso y sus prcticas, que en estos aos ha intentando pensarse, posicionarse, cuestionarse y desplegarse en mltiples sentidos. Disear y presentar un curso desde una concepcin tico-poltica y esttica que le diera sentido a la inclusin de pensar y problematizar la Universidad y la historia de la psicologa en la formacin de grado, implica visualizar y develar los diversos atravesamientos que confluyen en la produccin de nuestros saberes y prcticas, as como en la construccin de nuestro devenir docente. Significar nuestro lugar en la institucin, pensar los procesos de construccin y consolidacin de un proyecto -a la vez que, acadmico, poltico-, implic ejercer una accin historizante e historizarnos en nuestra produccin deseante. Recorrer los diferentes momentos y sus acontecimientos, tomndolos como analizadores, es el objetivo de este trabajo, refirindolos como campos de significacin de los devenires conceptuales e identitarios de este equipo. Construccin de un proyecto El Curso de Universidad e Historia de la Psicologa en el Uruguay estuvo desde sus inicios signado por un alto nivel de ingresos y egresos en sus docentes, hasta el llamado por efectividad realizado en 1997. Dos aos ms tarde, el encargado de Curso (Psic. Carlos Prez) renunci, lo que implic un quiebre a nivel del equipo que vena trabajando a partir del proyecto presentado por l, generndose incertidumbre en cuanto a cmo seguir, ya que a su vez dos integrantes del equipo estaban concursando para el grado 3, y uno de ellos subrogaba el cargo. El concurso fue largo, arduo, generador de mltiples discusiones en la interna y de costosos procesos de asuncin de roles. Crisis de un equipo y crisis de un proyecto que, ante la imposibilidad de ser visualizado y tramitado, esperaba la llegada de un nuevo proyecto, como resolucin mgica de lo que aconteca, cuando desde la prctica, tanto docente como a nivel de la interna del equipo, ya se estaba poniendo en marcha. El encargado subrogante propona, dentro de su proyecto, la construccin de un proyecto colectivo. Esto signific discutir una propuesta acadmica tanto como posicionarnos en torno a tareas a asumir y proyectos a generar como forma de encontrar nuestra manera de estar, de sentirnos parte de, en tanto que sujetos deseantes. Dicha propuesta, adems, generaba conflictos en relacin a las formas de designacin y asuncin de tareas conocidas por este equipo (el conflicto entre una lgica de lo jerrquico-administrativo de Facultad y lo horizontal-deseante), lo que gener molestias, posicionamientos y diversas interpretaciones de la propuesta en s, a la que se vea como poco clara, o no correspondiente para los grados y funciones existentes. Un equipo joven generacionalmente, con muchos de sus docentes-estudiantes hasta el 2003 y la mayora formados en el Plan 88, comenz a sentirse parte en la elaboracin de un proyecto colectivo, generando propuestas referentes a la docencia, a la investigacin, y asumiendo diversas responsabilidades como el dictado de los tericos, organizacin de mesas redondas, elaboracin de materiales, etc. Este primer movimiento, lo podemos ver como la posibilidad de pensarse, visualizarse en relacin a la construccin de un lugar dentro de un proyecto tanto colectivo como individual. Trabajar con y desde la diversidad de intereses, respetar el despliegue de los mismos en funcin del cumplimiento de los objetivos acordados, signific trabajar las diferencias para potenciar los acuerdos y elaborar los disensos. Las diversas historias docentes que confluan en un equipo construido sobre los avatares grupales e institucionales, daban cuenta de la complejidad en la conformacin y de la imposibilidad de encuadrarlo en una historia. Las diferentes historias, sus devenires, quiebres, sinuosidades, impactando en un colectivo que se autoorganiza y produce, lo primero que cuestiona en su prctica sin conceptualizarlo a tiempo, es la linealidad de la historia, no solo la propia sino la de la Historia. La construccin moderna de una historia ordenada y progresiva, la produccin de un desarrollo cronometrado del tiempo, la ejecucin de acciones planificadas como verdad de un saber, comienza a diluirse, dando cuenta de una de las pocas certezas modernas: todo lo slido se desvanece en el aire.
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El siguiente artculo fue presentado a las VII Jornadas de Psicologa Universitaria: 10 aos de la creacin de la Facultad de Psicologa, en Homenaje a los gremios de estudiantes y docentes de Psicologa en sus 20 aos de creacin. 30 de setiembre, 1 y 2 de octubre (2004) Ed. Tradinco, Montevideo, Uruguay.

Es de esta forma que la transmisin de conceptos y fundamentos referidos a lo universitario y la exposicin ordenada del desarrollo de la psicologa en el Uruguay como ejes de nuestro programa, son objeto de un malestar. Este malestar, de no clara definicin al comienzo, fue reconocido luego como aquella sensacin que genera lo inmvil, lo esttico de una sustancia que se sabe cambiante y dinmica: el saber. El malestar se siente en el cuerpo, se produce en el encuentro entre el cuerpo inquieto y vido de nuevos conocimientos y un saber que no motiva, no interpela. En definitiva, son pasiones producidas entre los cuerpos del equipo, los estudiantes y el saber, devenidas insatisfactorias dentro de un contexto que aumentaba la incertidumbre y que, sin embargo, produce un posicionamiento, una tica del encuentro entre sujetos y saberes que slo se sostiene en la crtica y produccin permanente. Desterritorializaciones del saber, procesos autopoiticos de un colectivo produciendo identidad. Movimiento devenido accin, prctica, produccin... El dispositivo y lo tico-poltico Revisar qu y cmo estbamos trasmitiendo -en resonancia con lo que los estudiantes iban aportando desde los diversos encuentros y por medio de evaluaciones anuales al trmino del curso en la modalidad terica y en la modalidad terica-prctica-, nos permiti promover algunos cambios; llegamos a pensar que nosotros no podamos encontrar la manera de estabilizar algo que se nos presentaba altamente cambiante. Esto nos permite visibilizar diferentes momentos del equipo centrados en primera instancia en la docencia. En encargado del Curso asume los tericos y los dems transitan por espacios de consulta ampliados y seminarios de profundizacin: un segundo momento en el cual docencia e investigacin tomaron relevancia a travs de grupos de metodologa en investigacin, o centrados en procesos de investigacin desarrollados en el marco del plan de trabajo del equipo. Poder producir conocimientos especficos, as como la problematizacin de algunos elementos (entrevistas, materiales, documentos, etc) permitieron tanto a los docentes como a los estudiantes ir introducindose en tareas de investigacin en relacin a la Universidad y la Psicologa en el Uruguay. Paralelamente, poder trabajar nuestra/s historia/s, nuestras diversas interpretaciones de la/s misma/s, nos permiti responder algunas preguntas que nos resultaron claves. Trabajar sobre cmo llegamos a ser docentes de este curso, que expectativas tenemos, que queremos trasmitir y dnde estn puestas nuestras energas y deseos, ha sido uno de los caminos que encontramos para poder ir trabajando sobre otros aspectos que involucran al equipo y sus prcticas. La inclusin de una actitud tico-poltica en la produccin del dispositivo (Deleuze, 1990), nos ha permitido sostener recorridos diversos, encuentros con mltiples discursos y saberes, que -capturados algunos y desestimados otros-, han propiciado, en definitiva, la conformacin del equipo y su identidad. La pregunta de qu somos no nos resulta pertinente; preguntarnos los modos en que hemos sido producidos y nos hemos ido produciendo como equipo, nos abre una amplia perspectiva en relacin a pensar la historia. Este modo de preguntar nos permite abordar las producciones de subjetividad, romper con la linealidad del tiempo, los grandes relatos y los prceres del saber; la Historia es tema de poco tiempo (1/4 ao curricular), las historias de las subjetividades desde la psicologa no tienen principio ni tienen fin, devienen. Promover un nuevo encuentro, despliegue de mltiples pasiones, un colectivo siendo equipo junto a otro colectivo siendo universitarios, entre mltiples devenires, construccin conjunta del campo de significaciones que posibilita ser a cada colectivo sujeto educativo, sujetos productores de un acontecimiento que por ser educativo es poltico. El campo discursivo que permite la emergencia de tal acontecimiento educativo, el propio acontecimiento y los sujetos producidos en ste, adolecen absolutamente de la neutralidad y objetividad cientfica pretendida en la modernidad. Intentar desplazar lo histrico social en sus dimensiones ms actuales y cercanas, refiere a una voluntad poltica, ideolgicamente velada por la construccin de la cientificidad moderna y por la impunidad legitimada; ahora bien, develar y propender a desplegar estas lneas moleculares del histrico social en el acontecimiento educativo es una opcin tica. Qu tiene que ver la poltica con la psicologa?, el default con la psicologa? la pobreza con la psicologa?..., tomar una opcin tico-poltica del acontecimiento educativo no es intentar responder solamente si tiene que ver o no, sino de qu formas. Esta opcin debe propiciar el despliegue de la pregunta dentro de ese acontecimiento educativo, situar la produccin de subjetividad como analizador, reconocer esa subjetividad como producto de prcticas y saberes mltiples (polticas, psicologas, pobrezas, capital, etc.), y reconocernos como sujetos de esa produccin. Sujetos interrogados en sus condiciones de produccin, la psicologa no tiene acaso que ver con eso?. Y su accin poltica, por lo menos en el plano de la formacin, no sera la de producir un problema? El problema no es ms que un acontecimiento, lo inesperado dentro de lo esperado, lo novedoso, lo que produce movimiento, accin, bsqueda

de respuestas. De la esttica Cmo se produce el encuentro? Cmo hacer para que se despliegue el acontecimiento? Hay que saber conducirlo, controlarlo? Cmo aumentar, enriquecer, promover o simplemente hacer posible la existencia del intercambio? Cmo producir el inter-cambio: el entre, lo que est entre el equipo docente y los estudiantes?... Lo que se supone que est entre docentes y estudiantes. Lo que est entre otros equipos docentes y nuestro equipo. Entre docentes. El entre la organizacin "institucional", Facultad y nuestro equipo docente. Entre docentes e historia de prcticas sociales. Entre saberes, entre cuerpos, entre... Es la mirada atenta al entre, a lo que entre sucede, al acontecimiento, lo inesperado, lo azaroso, lo sorprendente, la composicin de fuerzas, los despliegues deseantes. Se puede aprender y ensear y ensear y aprender sin deseos? El encuentro no se da, se hace. Construir el encuentro es generar el entre medio. Efecto de diagramacin, dibujo sobre dibujo, bocetos provisorios, lneas de acciones docentes. Cada encuentro es diferente, se diferencia por lo que acontece, se repite la diferencia, trabajamos temticas similares que se diferencian. Lo que se dice, es importante. Lo que dicen los docentes y los estudiantes. Cmo se dice posiblemente sea an ms importante. En muchas oportunidades el entre se produjo en la esttica de la msica, de las imgenes filmadas, de la poesa. Decenas de melodas y letras, muchas pelculas, han sido nuestros docentes habilitadores de la explosin caosmtica de saberes, que descubrimos en las marcas de nuestros cuerpos, que nos vuelven a interrogar quin sabe cunto puede dar un cuerpo?. No es slo estrategia o didctica, sino tambin la produccin de encuentros mltiples y de lo que acontece en el entremedio; no es slo algo que puede ser hablado, al menos no slo con la lengua. Para abrir nuevos universos no basta el discurso verbal. Para que el uni-verso deje de ser la nica versin (Najmanovich, 1995) deben proliferar mltiples versiones, invenciones discursivas, que permitan enunciar, visibilizar, es decir inventar e inventarse. No slo trasmitir, sino crear. An ms, cmo indagar sobre lo que sabemos. La msica y los filmes son formas de entender, escuchar la docencia, pero son tambin la hendidura de nuevos discursos, las formas de indagar, no slo recibir, sino de conectar, reconectar, enunciar. Viaje a la transformacin deseante. Para ensear-aprender, el desafo es sensualizar el mundo, lucha sin cuartel con la objetividad imperial (Negri, 2000). Esttica que aspira a que la memoria deje de ser el listado de fechas, objetos, personas, lugares, hechos. Para que la memoria recupere su potencia, donde ese listado es pura afeccin, produccin, constitucin del s mismo y afectacin sensible. Memoria colectiva que produce nuestras singularidades. Pasado que no cesa de producirse presente bergsoniano (Deleuze, 1977), inscripcin activa en el devenir de nuestras vidas. Hablando en otro idioma, perimido, aunque contemplado en las notas del proyecto IPUR, "especficamente psicolgico", es decir historia que produce futuro, accin, prcticas anliticas de subjetividades. BIBLIOGRAFIA
Deleuze, G. (1990). Qu es un dispositivo?, En: Michel Foucalt: Filsofo. Editorial Gedisa. Barcelona. Deleuze, G. (1977). Henri Bergson: memoria y vida. Textos escogidos. Editorial Alianza. Madrid. Najmanovich, D. (1995). Redes El lenguaje de los vnculos. Cap. 1. El lenguaje de los vnculos. De la independencia absoluta a la autonoma relativa. Editorial Paids. Bs. As. Negri, A y Hardt, M. (2000) Imperio. Ediciones Harvard University Press, Cambridge, Massachussets.