INTERDISCIPLINA

Reporte de lectura nmero 4

Interdisciplina. Artes y riesgos del Arte Dialgico

Nirka Alejos Puga

Especialidad en Prevencin del Delito, Universidad de Ciencias de la Seguridad
Santa Catarina, Nuevo Len, Mxico
23 de marzo de 2015

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Interdisciplina. Artes y riesgos del Arte Dialgico.

Para hablar de interdisciplina, Najmanovich (1998) aclara que
primeramente deberamos considerar el trmino de disciplina en s mismo y a
partir de ese punto comenzar a analizar sobre la interdisciplina.
Es as que la autora se ve tentada a evaluar el concepto no solo desde la
visin del enfoque que promueve la ciencia, sino que suma uno ms, que
inclusive, seala ella misma, tambin se promueve hacia dentro de las
instituciones acadmicas (Najmanovich, 1998).
Najmanovich (1998) habla, por un lado, de la disciplina que se refiere a
la parcelacin del conocimiento, a la idea de que un objeto de estudio se debe
estudiar desde cierta perspectiva y tal pequeo universo disociado de otros
universos (que se cuidan de no mezclarse) dan pie al estudio de un objeto que
se ve, por tanto, igual de fragmentado.
Una aclaracin que para la autora parece fundamental, es el pensar que
en realidad las disciplinas no existen en abstracto, sino a travs de la accin
humana en el seno de una cultura y un espacio tiempo determinado
(Najmanovich, 1998), y as, condicionado por ello.
Por otro lado, la disciplina tambin cuenta con una interpretacin
alternativa pero que para la autora resulta complementaria, de hecho, podra
pensarse, condicionante, que es el concepto de disciplina como orden o
imposicin de ciertas reglas o sistema (Najmanovich, 1998).
Para Najmanovich (1998) resulta claro que la imposicin de un sistema
de pensamiento particular, la especial parcela en que se encuentra una
persona para evaluar la realidad implica una especie de deuda moral, donde
todo se ve comprometido desde el sujeto e impacta en la forma de ver el
mundo, pues se trata de apegarse a determinados lineamientos, cuestin que
se traspasa entre los miembros de aquella parte del universo explicativo y es
estricto.
Enseguida es que se habla de los riesgos del paraso, metfora que la
Najmanovich (1998) utiliza para hablar sobre la idea de permanecer en una
zona de confort y no moverse hacia el cambio o la evolucin de los paradigmas
existentes.
Pensando en que realmente somos, como seres humanos, individuos que
condicionan las experiencias que tenemos, que evaluamos con cierto cristal
todo lo que vemos, podremos pensar que incluso la ciencia, con ese halo que
tratamos de imponerle de objetividad irrestricta, frialdad artificial y visin por
completo ecunime tiene ms perspectivas para observarse, aunque nos
parezca una falta y por tanto, optemos como mejor opcin permanecer en el

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paraso, sin problemas en el lugar seguro de lo que sabemos y conocemos, tal

cual es, poniendo entonces, reglas, directrices innegociables y marcos ms que
rgidos al actuar de las diversas disciplinas, hablando entonces de que lo que
hacemos es disciplinar a nosotros las disciplinas.
Creo que pude ser entonces que podramos cuestionarnos sobre nuestra
zona de confort sobre lo que sabemos, cmo lo sabemos y que buscamos
saber.

Es as que la creencia en un mundo nico y objetivo ha empezado a

caerse a pedazos con el correr del siglo, junto con la concepcin del
conocimiento positivista a la que estaba asociado (Najmanovich, 1998, p. 3),
dando oportunidad de entonces s, cuestionar y modificar los compartimientos
estancos en que la ciencia ha sido dividida, dando paso a una estructura
mucho ms compleja, el paradigma de la simplicidad ha implotado
(Najmanovich, 1998, p. 3) y se ha logrado separarse del paraso de la pureza,
de un laboratorio impoluto en el que la realidad es desmembrada y estudiada
minuciosa y artificialmente, para pasar a contemplar la realidad como un prima
que a la luz refracta diversos colores.
Creo que la gran frase a reflexionar y aterrizar del escrito de
Najmanovich (1998) es aquella que result de escuchar una conferencia sobre
interdisciplina y que indica que el mundo tiene problemas pero la universidad
tiene departamentos, a partir de all, mucho de lo expresado por la autora
puede ponerse sobre la mesa.
La idea de que el mundo, con toda su complejidad sea
estudio de partes por diversos cuerpos acadmicos parece lo ms
nuestra idea actual de la ciencia, aunque como se expres en
anteriores, esto se ha modificado en parte dando paso a
complejidad.

puesto bajo
lgico desde
los prrafos
una mayor

Lo que resulta imperante es voltear a considerar que cuando un

discurso se erige en fundamento de lo real, cierra las puertas al dilogo, al
cambio a la evolucin y las abre a la muerte (Najmanovich, 1998, p. 4), pues
el hablar de objetividad puede llevar a una serie de prerrequisitos para
observar y trabajar sobre la realidad, implicara entonces que hay una forma
correcta de ver el mundo y evaluar los problemas y una forma que realmente
no dice nada, algo ms bien subjetivo (que solemos usar como despectivo o de
menor valor cientfico).
Considero que la objetividad, en tanto herramienta que permite quitar la
paja de nuestros prejuicios e incluso las propias limitaciones para evaluar lo
observado es importante pues podra poner a toda persona que procure dar su

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punto de vista, en igualdad de condiciones para ello, pues todos partiramos de

las mismas bases o fuentes objetivas, metodologas y dems. Sin embargo,
pareciera que hemos llevado tal punto de vista al extremo de querer crear una
visin artificial y alientante sobre la observaciones experimentales o no, que se
realizan de la realidad de la que finalmente somos parte y que, si bien
tendramos que cuidar nuestras limitaciones de visin y prejuicios, resulta
imposible arrancar el rasgo de individuos que cada cual tiene y que da pie a
diversos enfoques, aportaciones, respuestas y preguntas.
Por tanto, habra que prestar atencin a la advertencia de Najmanovich
(1998, p. 4) las comunidades cerradas, sean cientficas o de cualquier otro
tipo, se encaminan inexorablemente hacia la muerte, hacia el fin de los
procesos, el fin del conocimiento.

Es entonces, me parece, donde podremos hablar de la riqueza de la

interdisciplina, en el movimiento de extractos de la realidad dentro de
pequeos frascos, cada cual en su botella, a un amplio intercambio entre cada
rea, que para Najmanovich (1998) surge no por una grandiosa conviccin
acadmica, sino ms bien a fuerza del moviemnto de la propia sociedad y la
realidad misma, a los llamados problemas de la contemporaneidad.
Stolkiner (como se cit en Najmanovich, 1998, p. 5) habla sobre el
surgimiento de la interdisciplina bajo la misma lnea de ideas al decir que:
La interdisciplina nace, para ser exactos, de la incontrolable
indisciplina de los problemas que se nos presentan actualmente.
De la dificultad de encasillaros. Los problemas no se presentan
como objetos, sino como demandas complejas y difusas que dan
lugar a prcticas sociales inervadas de contradicciones,
imbricadas con cuerpos conceptuales diversos.
Por lo que actualmente se comienza a visualizar el universo como red
fluyente o entramado relacional, dando paso a un pensamiento complejo que
interviene en la interpretacin, observacin y anlisis de realidades ms
complejas, en donde intervienen sujetos a su vez, ms complejos.
Se trata de acabar con la propiedad privada disciplinaria
(Najmanovich, 1998) y llegar al interjuego dialgico que permita intercambios
fluidos, coherentes, ricos en informacin que pueda abrir oportunidades de
anlisis, de intervencin.
Es de destacar el concepto que se plantea de subjetividad, y que sera
un gran aporte a esta nueva visin de conjunto y no de parcelas, pues para

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Najmanovich (1998, p. 8) la subjetividad es una tarea pendiente que debe

estar a cargo de diversos grupos disciplinarios, se trata ms bien de una
bsqueda en continua transformacin en que todos somos a la vez
exploradores y explorados, sujetos y objetos, medio y fin. Desde la perspectiva
del dilogo interdisciplinario no es una herramienta ms, sino un desafo
imprescindible.
La autora cierra con un interesante corolario en donde se seala que
muchos podrn resistir al cambio, al interjuego del dilogo de las diversas
disciplinas, pero sera imposible no sentir el efecto de su silenciamiento
(Najmanovich, 1998), pienso en consecuencia, que es importante establecer
las redes y puentes necesarios para el flujo continuo y sin trabas de la
informacin, sin celos patolgicos de lo descubierto, de las herramientas, de
los planteamientos, de las preguntas y respuestas ni de los objetos, pero a la
vez me parece necesario pensar en cuidar que el resultado sea realmente una
estructuracin uniforme o ms bien, coherente, pues no parece productivo, en
pos del interdilogo, hacer mezclas de agua y aceite que en realidad, por sus
races etimolgicas no pueden encontrarse y crearan un caos de informacin
sin posibles explicaciones que hagan frente a las realidades a las que se
plantea afrontar.

Referencias
Najmanovich, D. (1998) Interdisciplina: Riesgos y Beneficios del Arte
Dialgico. Revista Tramas. Publicacin de la Asociacin Uruguaya de
psicoanlisis de las configuraciones vinculares. Tomo IV, N 4.