Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales

EL CONTROL DEL ESPRITU EF.5:18

En Hech.11:24 leemos lo siguiente acerca de Bernab: "Era varn bueno, lleno del Espritu Santo y de fe". Era un hombre semejante a Esteban. Era lleno de fe y tambin lleno del Espritu Santo. Finalmente, termino con una afirmacin referida a los discpulos como grupo. En Hech.13:52 leo lo siguiente: "y los discpulos estaban llenos de gozo y del Espritu Santo". Ven la distincin. En estos casosy en el caso de Hech.7:55 que es un ejemplo un tanto especialno estamos considerando a personas que son investidas de un 'poder' para cumplir una tarea particular. En cambio, aqu se nos da una descripcin del estado normal de estas personas, su forma de vivir. Tenemos aqu una descripcin del 'estado' espiritual y moral. Aqu no es tanto una cuestin de poder como de la forma de vivir de un hombre. Esteban fue

e-mail: davneso20002000@gmail.com 6 de Mayo del 2012 escogido. Por qu? Porque era Las Obras de los un hombre 'lleno de fe y lleno del Espritu Santo': Esa era la Creyentes Almticos reputacin que Esteban tena entre la gente, de manera que llegado el 17.- Los que viven en el reino del alma poseen momento de escoger a los una voraz ambicin. Su deseo es con diconos ellos dijeron: Ahora bien, frecuencia el primer lugar. Se vanaglorian de he aqu un hombre que es lleno de la obra del Seor. Aspiran a ser obreros poderosos, usados en gran manera por el fe y lleno del Espritu Santo. Por el Seor. Para qu? Para que puedan mismo motivo fue escogido obtener un lugar, conseguir algo de gloria. Bernab. Y acerca del grupo de los Les gusta compararse a s mismos con otros; discpulos leemos que ellos fueron probablemente no tanto con aquellos a 'llenos de gozo y del Espritu quienes ellos no conocen como con aquellos Santo'. con quienes colaboran. Entonces tenemos una diferencia Desprecian a los que estn detrs de ellos o b v i a e n t r e e s t a s d o s espiritualmente. Considerndolos como declaraciones que a primera vista haraganes, a los que son espiritualmente parecen tan similares. Y la grandes los rebajan, visualizndolos como importancia de reconocer la casi sus iguales. d i f e r e n c i a e n t r e a m b a s 18.- Los creyentes anmicos (carnales) estn expresiones es que no siempre muy satisfechos de s mismos. Si el Seor hemos de esperar que se trate de los usa para salvar un alma estallan en jbilo un llenamiento especial para y se consideran espiritualmente un xito. Se cumplir una tarea especial. Esa es enorgullecen si triunfan alguna vez. una experiencia que viene y va. 19.- Los creyentes carnales, carecen de principios fijos. Sus palabras y hechos no Pero de nosotros se espera que siguen mximas determinadas. Viven en seamos siempre 'llenos del conformidad con su emocin y su mente. Espritu'. Esta es, pues, la Obran segn sienten o piensan, algunas importancia de distinguir el veces de modo distinto y aun opuesto a su s i g n i f i c a d o d e a m b a s pausa usual. afirmaciones. Y de esta manera 20.- Los cristianos anmicos (carnales) suelen hemos llegado a establecer otro estar dotados fuera de lo comn. Los punto. Un hombre que es lleno del creyentes enzarzados en el pecado no E s p r i t u S a n t o p u e d e muestran tantos talentos; ni tampoco los repetidamente ser lleno del que son espirituales. Parece que Dios les Espritu Santo para un propsito concede dones abundantes a los anmicos a fin de que puedan entregar sus dones a especial.
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morir voluntariamente y luego reclamarlos una vez renovados y glorificados en resurreccin. Con todo, estos santos de Dios son reacios a consignar estos dones a la muerte, y en vez de ello los usan al mximo. (Continuar...)

MESITES3316
EL MEDIADOR Los rbitros eran escogidos entre los ciudadanos atenienses que contaban sesenta aos. Un rbitro no poda negarse a prestar esta ayuda, Y tena la obligacin de hacer cuanto fuera posible para poner de acuerdo a los que estaban en litigio. En Roma haba un conjunto de hombres llamados arbitri. Cuando algn caso concerna por entero a la ley era visto por un juez, judex, pero cuando se trataba de una cuestin de equidad, por ejemplo de daos y perjuicios o algo similar, era zanjado por un "rbitro", cuyo deber consista en poner punto final a la disputa. Por tanto, un rbitro, un mediador, un mesites, es, fundamentalmente, una persona cuyo cometido estriba en conciliar dos partes que se han privado mutuamente del trato y comunicacin que tenan entre s, y en borrar las diferencias que ocasionaron el distanciamiento de ambas

partes. Esto es lo que Jess hizo entre nosotros y Dios. (II) Significan "fiador", "garante", "padrino". Se llamaba as al hombre que responda por la comparecencia de otro ante los jueces. Pero las palabras se usan especialmente respecto de garantizar el pago de una deuda o dar fianza. Si un hombre deseaba solicitar un prstamo del banco, necesitaba de alguien que saliera fiador por l, i.e., de un mesites. El mesites era el hombre que estaba dispuesto a pagar la deuda de su amigo. Jess es el mesites idneo respecto de nuestra deuda con Dios. El mesites es siempre la persona que media para conciliar dos partes opuestas. Los judos atribuan esta funcin a Moiss. En la Asuncin de Moiss (1:14), se dice que el gran caudillo, refirindose a Dios, habl as: "El me design y me ide, y me prepar antes de la fundacin del mundo, para que yo fuera el mediador de su pacto." Moiss era el eslabn que una a Israel con Dios. Posteriormente, los judos crean que las oraciones de los hombres eran llevadas a Dios por los ngeles. El Testamento de Dan (6:2) dice: "Acrcate a Dios y al ngel que intercede por ti, pues l es el mediador entre Dios y el hombre". El cristiano no precisa de un mediador humano o anglico. Cristo es el eslabn que lo une a Dios.
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SOBERANA DE DIOS: LA AUTORIDAD SEGN LA BIBLIA

Sus telogos pregonan su dicho a favor de su pueblo, suponiendo que sus injusticias son santas. El imperio, dicen ellos, se volver malo cuando comience a pactar con el Anticristo en los das de la tribulacin. Acaso el imperio ahora es bueno? Acaso cumple con lo dicho por el profeta Isaas o por Santiago, o por Jesucristo? De manera que el someterse a la autoridad tiene muchas implicaciones; la menor de ellas presupone un examen minucioso de la actuacin de esa autoridad y de su tica en el planeta. Por supuesto que debo someterme para no caer en la anarqua, pero ese sometimiento debe ser un sometimiento en denuncia, en reclamo, cuando creo y valoro que hay injusticia en lo que se me impone. El decir de algunos telogos acerca de que los gobiernos de sus pases estn puestos para llevar castigo a pases pertenecientes al eje del mal` es parte de una soberbia ideologa. Eso equivale, parafraseando a Pablo, a hagamos males para que nos vengan bienes. Como donde abund el pecado sobreabund la gracia hemos de pecar en abundancia para que la gracia nos sobreabunde; tal vez porque Cristo vaticin que en los postreros tiempos aumentara la maldad, entonces debemos dar cumplimiento a ese vaticinio haciendo muchos males. Tal parece ser la actitud asumida por estos telogos, que en su afn de servir ms a la ideologa de su pas que a la doctrina de Cristo han olvidado la sentencia de Jess al respecto: es necesario que vengan tropiezos, pero ay de aqul por quien viene el tropiezo. De manera que se debe tener cuidado cuando se pretende justificar en el nombre de Dios cualquier injusticia humana. Comerciar con armas de guerra, fomentar las guerras, invadir regiones, pases, continentes, no hace ms que cumplir las predicciones acerca de los das en que estamos. Pero ay de aqul por quien son cometidos tales actos! Esa es la consigna y la premisa en este estudio acerca del concepto de autoridad segn la Biblia. Cuando Pablo escribe la carta a los Romanos estaba en boga lo que se conoce actualmente como el Derecho Natural. Nada menos que los romanos antiguos fueron los propulsores de tal derecho, cuando se inventaron la dicotoma del ius y el fas: el ius es el derecho humano, mientras que el fas es el derecho divino. Esta concepcin dualista del derecho motiva en gran manera la aparicin del llamado Derecho Natural, que los mismos romanos definieron como aquel derecho que la naturaleza (o Dios) inspir a los animales y a las personas. Posteriormente esa concepcin se fue depurando y sacaron a los animales del concepto. Ms adelante, ya en la era postcristiana, hubo una reaccin contra la concepcin divina del derecho y se supuso que solamente la naturaleza era quien haba inspirado tal concepcin de la norma jurdica en los hombres.
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Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

El Sonido De Una Grande Lluvia
Como sealamos al final de un capitulo anterior, no poda esperarse favor alguno de Dios hasta que el pueblo se volviera a la obediencia a ti; y en otro capitulo, dijimos que ni Acab ni sus sbditos estaban en un estado de alma que les permitiera recibir sus bendiciones y misericordias. Dios les haba juzgado posibles pecados, y por el momento, no haban visto en ello la vara del Seor, ni puesto fin a lo que haba ocasionado su desagrado. Pero, el milagro maravilloso que haba tenido lugar en el Carmelo cambi por completo el estado de cosas. Cuando, en respuesta a la oracin de Elas, cay fuego del cielo, todos los del pueblo "cayeron sobre sus rostros, y dijeron: Jehov es el Dios! Jehov es el Dios!" Y cuando Elas les mand prender a los falsos profetas de Baal y que no dejaran escapar a ninguno, cumplieron sus rdenes con prontitud, y ni el rey ni ellos ofrecieron resistencia alguna cuando el profeta los llev al arroyo de Cisn y los degoll (1a.Rey.18:39-40). De este modo, el mal fue quitado de ellos, y se abri el camino para la bendicin visible de Dios. Acept bondadosamente esto como su enmienda, y, en consecuencia, quit de ellos el severo castigo. Este es siempre el orden de las cosas: el juicio prepara el camino para la bendicin; al fuego terrible sigue la esperada lluvia. As que un pueblo se postra como debe ante Dios y rinde el homenaje que le corresponde, desciende del cielo la lluvia refrescante. Mientras Elas actuaba de ejecutor de la justicia contra los profetas de Baal, quienes haban sido los principales agentes de la rebelin nacional contra Dios, Acab deba mantenerse a distancia, como testigo reacio de aquel terrible acto de venganza, sin atreverse a resistir la explosin popular de indignacin, ni a intentar proteger a los hombres que l mismo haba introducido y mantenido. Y ahora, ante sus ojos yacan los cuerpos victimas de una muerte espantosa a orillas del Cisn. Cuando el ltimo de los profetas de Baal hubo mordido el polvo, el intrpido tisbita se volvi al rey y le dijo: "Sube, come y bebe; porque una grande lluvia suena" (1a.Rey.18:41). Qu peso deban de quitar estas palabras del corazn del rey culpable! Grande deba ser su temor al contemplar con impotencia la muerte de sus profetas, temblando al pensar que, en cualquier momento, Aqul a quien haba despreciado de modo tan patente y al que haba insultado con tanta arrogancia, poda dictar alguna sentencia terrible contra l. Por el contrario, se le permiti alejarse sin sufrir dao alguno del lugar de la ejecucin; es ms, se le dijo que fuera a comer y beber! Qu bien conoca Elas al hombre con el que se enfrentaba! No le pidi que se humillara bajo la poderosa mano de Dios y que confesara pblicamente su impiedad, y mucho menos que se uniera a I en accin de gracias por el milagro maravilloso y lleno de gracia que haba presenciado. Todo lo que le importaba a este hombre cegado por Satans era comer y beber. Como alguien ha sealado, era corno si el siervo del Seor le hubiese dicho: "Sube, ve donde tienes plantadas tus tiendas, all en el llano ancho y elevado. El banquete est preparado en tu pabelln dorado, tus lacayos te esperan; ve, come y banquetea. Pero, ve deprisa, por cuanto, ahora que la tierra est limpia de los sacerdotes traidores y Dios est de nuevo entronizado en su lugar, la lluvia no puede tardar. Corre, pues!; no vaya la lluvia a detener tu carroza." La hora, sealada para sellar la ruina, del rey no haba, llegado, an; entretanto, se le permita engordar, como una bestia, para ser muerto. Es intil reconvenir a los apostatas (comprese Juan 13:27). (continuar...)

Te Esperamos El

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Prximo Domingo
Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

Muchas personas no cumplen los ochenta porque intentan durante demasiado tiempo quedarse en los cuarenta
Salvador Dal