Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 18 de Noviembre del 2012 En efecto, nuestro Seor ya haba SUMISIN EN EL ESPRITU Quines eran los dicho todo esto en las siguientes EF.5:21 palabras: "No juzguis, para que Nicolatas? no seis juzgados. Con la medida La jerarqua dentro de la iglesia con que meds os ser medido". evanglica: Muchos de los ministros de Comprendan, dice nuestro Seor, la iglesia actual no conformes con la que ustedes estn bajo otro. herencia del nicolatismo al dividir la Ustedes que se sienten elevados y membresa entre clero y laicos, han desprecian a otros, miren hacia subdividido los ministerios en rangos Dios quien mira desde arriba, y jerrquicos. Por ejemplo, ahora el obispo es entonces comprendern que no superior al pastor. Esto, no solamente es un son nada. Por supuesto, el Dice el apstol a la gente en problema es que tendemos a insulto a la enseanza bblica, sino que un Corinto, "Ustedes estn inflados pensar en centmetros en vez de atentado al intelecto. En la Biblia, los de su conocimiento, pero, qu es kilmetros y nuestro pequeo trminos anciano, pastor u obispo indican lo que realmente saben? no son montculo de unos trescientos absolutamente el mismo oficio, y nunca sino recin nacidos en Cristo. Yo metros nos parece ser una expresan un rango jerrquico. Es una no pude alimentarlos con carne, montaa maravillosa simplemente presuncin antibblica ensear que entre sino slo leche, porque an son porque tanta gente est a nivel del los ministerios existe un escalafn bebs, y aun as estn engredos mar. Pngalo a la luz del monte jerrquico. Esto revela la bsqueda de de su conocimiento". La forma de Everest, pngalo a la luz del cielo, y algunas personas vanidosas que desean resolver estas dificultades entonces dejar de jactarse estar sobre los dems. Es muy frecuente relacinales es conociendo la respecto de su pequea colina. encontrar a conocidos pastores, y que verdad acerca de nosotros Esa es la forma de obrar del ahora se proclaman obispos, como si mismos. Cuando comenzamos a E s p r i t u . E l a b r e n u e s t r o aquello los elevara de rango. conocer esta verdad, vemos que entendimiento. Pero eso no es Veamos lo que ensea Pedro al respecto: no somos sino bebs y que todo. El nos ayuda a comprender Ruego a los ancianos que estn entre apenas estamos comenzando. que juntos somos miembros de un vosotros Apacentad la grey de Dios que Aquel que piensa tener la cabeza cuerpo. Este ha sido el tema est entre vosotros. (1a. Ped.5:1-2). Las llena de conocimiento, al encarar anteriormente en esta epstola. palabras de Pedro son exageradamente esta verdad tal como se encuentra "Sometindoos unos a otros" claras. a la luz del Espritu, siente que no por qu? Porque todos ustedes Los ancianos u obispos (es exactamente sabe nada, que no es sino un son semejantes a las distintas lo mismo) no estn sobre la grey como lo principiante, un niito y que partes y miembros de un cuerpo. El reclama el nicolatismo, sino que ENTRE todava est lleno de fracasos y apstol introdujo ese concepto al ellos. La funcin del pastor no es establecer una dictadura hegemnica e infalible, sino fallas. final del primer captulo, y lo ha que servir entre los hermanos. Si an no es Por eso el apstol puede seguir, y desarrollado en 4:11-16. suficiente este argumento, sigamos dice: "Quin eres t para juzgar (Continuar...) leyendo a Pedro: no como teniendo a otro?" seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. (1a. Ped. 5:3.) ...extendiendo el Reino de Dios... (Continuar...)

La Casa de Todos...
Jr.M. Ruz # 1311 Telfs. 356867 - 326257 www.lacasadetodos.org

PARAKLETOS

3875

LA PALABRA DEL ESPRITU SANTO Filn habla de Dios mismo creando y bendiciendo al mundo (De Mund. Opif. 6), "sin hacer uso de ningn parakletos, consejero, ayudador, sino que, por decisin propia, quiso bendecir al mundo con sus beneficios". La Segunda Carta de Clemente (6) dice: Quin ser nuestro parakletos si somos sorprendidos haciendo lo que no es justo?" Es decir: "Quin hablar por nosotros, quin nos defender, quin alzar nuestra causa contra la justicia de Dios?" En la Carta de las Iglesias de Lyon y de Viena, cuando cierto nmero de cristianos estn siendo juzgados a causa de su fe, Vetto Epagazo, uno de los oficiales romanos, se confiesa cristiano y, por consiguiente, es llamado el parakletos de los otros creyentes, el abogado de la causa cristiana (citado por Eusebio en su Historia Eclesistica, 5.1). La palabra, conservando este mismo uso, aparece transliterada en el lenguaje judo de los primeros siglos de

nuestra era. En el Targum, Job 33:23 dice que, a fin de redimir al hombre de caer en el abismo, es necesario una especial intervencin anglica, un mediador, un intrprete, un parakletos. Los rabes escriban la palabra parakletos con letras hebreas, y la usaban libremente: "El que cumple un precepto de la ley gana para s un parakletos, un abogado; el que comete una infraccin gana para s un kategoros, un acusador." En el juicio celestial, el arrepentimiento y las buenas obras son los parakletoi, los abogados, del hombre." Todas las obras de justicia y de misericordia que un israelita haga en este mundo son gran paz y grandes parakletoi, abogados, entre l y su Padre celestial." No hay duda de que este es el significado de parakletos en 1 Juan 2:1. Jess es el amigo del preso; el que defiende nuestra causa; el que intercede por nosotros; el abogado defensor. Los judos tenan la desesperada labor de poner sus buenas obras y su obediencia a la ley delante de Dios como defensa de ellos. El cristiano dispone de la suprema defensa -la abogaca del propio Jesucristo. El vive siempre para interceder por nosotros.
(continuar...)

PRESENTANDO A CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Gnesis 3:15. La Simiente De La Mujer Jess fue engendrado de Dios no de hombres. La completa operacin en la creacin del feto, el diario desarrollo del embrin por nueve meses fue normal y fue obra del Espritu Santo. Porque l era la "semilla de la mujer" Jess era Dios encarnado. l era Dios-hombre. Como l era humano igual que usted y yo, pero l no era de la humanidad pecadora cada. Su humanidad y divinidad fueron tejidas tan juntas que usted no habra podido ver la diferencia cuando su deidad fue mostrada en la Transfiguracin. El Apstol Pablo dijo: grande es el misterio de la encarnacin.(1a. Tim. 3:16). El nacimiento de la virgen nos lleva de nuevo a la promesa en el protoevangelium o la primera luz tenue del evangelio de la redencin. Para un estudio adicional invierta un tiempo reflejando a Cristo como el cumplimiento de la promesa de la "semilla de la mujer" en Mat. 1:18; Gl. 3:16, 19; 4:4; Gn. 12:7; 2a.Sam. 7:8, 12; Rom. 1:1, 3; 16:20. La oposicin es vista ms adelante en la contusin o el machacamiento de la cabeza de Satans en Gn. 3:21; Luc.1:26.35; Jn. 8:44; Mat. 1:18; Is. 53; Gl. 3:16, 19; Jn. 19:30; Apoc. 20:10. En el machacamiento de la cabeza de la serpiente, el libertador fue prometido: y para efectuar ese libertador, el redentor tuvo que poder conquistar la muerte." cmo podra Cristo (la semilla de la mujer) experimentar las consecuencias de la picadura de la serpiente y seguir vivo?. La Resurreccin parece ser la respuesta. La muerte simboliz la herida en el taln y ocurre antes de romper la cabeza de Satans por la semilla de la mujer. El herir aparece ser la muerte en la cruz, puesto que Cristo identific sus ejecutores como la semilla de la serpiente. Jess dijo, "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queris satisfacer los deseos de vuestro padre. El era homicida desde el principio y no se basaba en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de lo suyo propio habla, porque es mentiroso y padre de mentira. "(Jn. 8:44). Esta muerte precedente hace obligatorio la resurreccin de la semilla de la mujer para lograr romper la cabeza de la serpiente. Esta promesa no haba ninguna duda era la causa de que Abraham anunciaba el "da de Cristo" con gran alegra en Jn. 8:54. (Continuar...)

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

ABATIDO... Pero no perdamos de vista que, en medio del desaliento, Elas se volvi a Dios y dijo: "Baste ya, oh Jehov, quita mi alma; que no soy yo mejor que mis padres (v. 4). Por muy abatidos que estemos, por agudo que sea nuestro dolor, el privilegio del creyente siempre es descargar el corazn ante Aqul que es un amigo "ms conjunto que el hermano", y derramar nuestras quejas en sus odos comprensivos. l no cerrar los ojos al mal; sin embargo, se compadece de nuestras debilidades. No es que L vaya a concedernos todas nuestras peticiones, porque muchas veces "pedimos mal" (Stgo.4:3); no obstante, si nos niega lo que deseamos es porque tiene algo mejor para nosotros. As fue en el caso de Elas. El Seor no quit su vida en esa ocasin, ni tampoco lo hizo ms adelante, por cuanto Elas fue arrebatado al cielo sin que viera muerte. Elas es uno de los dos nicos hombres que entraron en el cielo sin pasar por los umbrales de la tumba. Con todo, Elas tuvo que esperar la hora de Dios antes de subir en Su carro. "Baste ya, OH Jehov, quita mi alma; que no soy yo mejor que mis padres. Estaba cansado de la oposicin incesante que haba sufrido, y hastiado de la lucha. Estaba descorazonado en su labor, que consideraba intil. He luchado con todas mis fuerzas, pero ha sido en vano; he trabajado toda la noche, pero no he logrado nada. Era el lenguaje de la frustracin y el enojo: "Baste ya -no estoy dispuesto a luchar por ms tiempo, he hecho y sufrido bastante; djame marchar de aqu-. No estamos seguros de lo que quiso decir al exclamar: "No soy yo mejor que mis padres. Es posible que alegara su debilidad e incapacidad: no soy ms fuerte que ellos, no soy ms capaz que ellos de hacer frente a las dificultades a las que se enfrentaron. Quiz hizo alusin a la infructuosidad de su ministerio: mi labor no produce ningn resultado, no tengo ms xito que ellos. O quiz dejaba entrever su descontento por el hecho de que Dios no hubiera hecho lo que l esperaba que hiciese. Estaba totalmente desalentado y deseaba dejar la palestra. Ved una vez ms las consecuencias producidas por el ceder ante el temor y la incredulidad. Elas se vea ahora en el abismo de la desesperacin, una experiencia que han tenido la mayor parte de los hijos del Seor en alguna ocasin. Haba abandonado el lugar al que Dios le haba llevado, y estaba gustando los efectos amargos de su conducta obstinada. De su vida haban desaparecido todos los goces; el gozo del Seor ya no era su fortaleza. Cuando dejamos el camino de la justicia nos separamos de los manantiales de refrigerio espiritual, y nuestra morada viene a ser un desierto". Y all nos sentimos en completa desesperacin, solos en nuestra miseria, porque no hay nadie que pueda consolarnos cuando estamos en semejante estado. Deseamos que la muerte ponga fin a nuestro dolor. Si probamos de orar, slo el murmullo de nuestro corazn halla salida, es decir, hgase mi voluntad y no la tuya. (Continuar...)

Te Esperamos: Viernes: 7.30 p.m.

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Domingo: 5.30 p.m.

Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

Hay dos maneras de vivir su vida: una como si nada es un milagro, la otra es como si todo es un milagro
Albert Einstein