Neolitico Introducción: El neolítico, es la 3ª etapa de la Prehistoria. Se inicia en el 7.000 a.C. y concluye en el 4.000 a.C.

Es una época de cambio transcendental: - Se pasa de la economía depredadora a la productiva. - Este cambio produce cambios en todos los aspectos de la vida (sociales, forma de vida, mentalidad). A este cambio se le llama Revolución neolítica. Antes se definía el Neolítico como un cambio en la forma de construir los instrumentos de piedra. - Las piedras se pulimentaban. - con una sustancia corrosiva se practicaba el filo. - se pasa de construir instrumentos de caza a instrumentos agrícolas. Es más importante que aprenden a producir las plantas que quieren y consiguen hacer que los animales se reproduzcan. Los yacimientos se identifican por encontrar instrumentos agrícolas de piedra pulimentada (molinos, cerámica,...) La cerámica aparece en el Neolítico: vasijas de barro que son utilizadas para guardar la cosecha.

También se identifican por la aparición de poblados-establo. Las tribus se vuelven sedentarias. Sobre el origen del Neolítico hay 2 teorías: 1ª teoría: la de Gordon Childe. Es la teoría difusionista. Esta teoría supone la existencia de un foco inventor: Mesopotamia (en el valle de los ríos Tigris y Eúfrates). Desde este lugar se difunde a toda la Tierra. La causa de la invención del Neolítico, según esta teoría es el cambio climático del 10.000 a.C. 2ª teoría: la de Braidwood. Critica la teoría de Gordon Childe. Su teoría es evolucionista (no tiene nada que ver con la evolución humana). Esta teoría habla de cambios en los conocimientos. Teorías de Formación del Neolítico: 1ª teoría: difusionista: - Supone la existencia de un lugar donde se inventa (Mesopotamia = valle de los ríos Tigris y Eúfrates). De allí se difunde a toda la Tierra. La causa de la invención es el cambio climático del 10.000 a.C.: Mesopotamia no tuvo glaciaciones, el cambio climático convirtió su clima templado en desértico, esto produjo la emigración de los animales y el que las plantas se secaran. Por esto el hombre se vio obligado a plantar y a hacer que los animales se reprodujeran. Gracias a los ríos Tigris y Eúfrates se pudo cultivar y practicar la ganadería (sus valles eran oasis en medio del desierto que se había formado). Según esta teoría de allí se difundió a todo el mundo. 2ª teoría: evolucionista: De la 1ª teoría no le convence el que es muy simplista: un solo hecho no puede provocar un cambio tan importante. Braidwood considera que el cambio climático no es la única ni la más importante de las causas: el cambio climático era como un periodo interglaciar y éstos ya se habían producido durante el Paleolítico Si el cambio climático fuera la única causa, en el primer periodo interglaciar del Paleolítico debió de haber aparecido la agricultura. Mesopotamia no fue el centro inventor ya que de ser así los yacimientos neolíticos más antiguos aparecerían en Mesopotamia y sin embargo aparecen más al norte, en la península de Anatolia.

La teoría evolucionista dice que no existe una causa única para explicar el origen del Neolítico, sino muchas causas. No niega la importancia del cambio climático, pero esta no fue la causa real. La causa más importante es el grado de evolución que tenían las sociedades del 10.000 a.C. Hacia esta fecha los pueblos habían adquirido grandes conocimientos mediante la observación de la naturaleza. Aprendieron a fabricar instrumentos,... Esto les permitió cuando llegó el cambio climático practicar la agricultura y la ganadería. La Revolución Neolítica La serie de cambios que se producen en la vida del hombre como consecuencia a la aparición de la agricultura y la ganadería es llamada revolución neolítica. Pasan de la economía depredadora a la productiva. El hombre produce. Las actividades principales son la agricultura y la ganadería = 1 1- Son actividades complementarias ya que se benefician mutuamente: La ganadería proporciona abono y tiro animal para la agricultura y ésta produce plantas forrajeras para los animales. Consecuencia de la economía productiva: Las sociedades se vuelven sedentarias: - Al principio practican el "nomadismo hortense" que consiste en trasladarse cuando la tierra se agota. - A mediados del Neolítico se vuelven totalmente sedentarios porque conocen mejor las técnicas agrícolas y así evitan que la tierra se agote: - Para evitarlo utilizan el abono y más tarde el barbecho: - Al principio era un barbecho bienal con el que se perdía la mitad de la cosecha. - Luego se usó el trienal en el que se cultivan 2/3 del terreno y se deja descansar 1/3 rotando alternativamente este método. Como consecuencia de la sedentarización total aparecen poblados estables y esto unido a la economía productiva aumenta la demografía. Para guardar la producción aparece la cerámica: - Vasijas de barro para guardar la cosecha o su excedente: es un elemento utilitario.

link: http://www.antropos.***/imag/metal/neolitico6.jpg - Elemento cultural: sirve para diferenciar pueblos o culturas por la forma del modelado y la decoración. Decoración: - Puede estar pintada o con engobe (sumergir la vasija húmeda en la pintura) - Puede estar sin pintar y decorada por impresión (grabados): el más famoso es el cardial en el que se imprime la concha del berberecho, esta decoración identifica a los pueblos neolíticos del Oriente Mediterráneo. Elementos de decoración: Puede cubrir toda la vasija o sólo en partes, formando bandas horizontales sin formarlas. Figurativas: reproducen figuras (animales: zoomorfas - plantas: fitomorfas - hombres: antropomorfas) No figurativas: signos geométricos. Con las sociedades productivas aparecen sociedades de organización más compleja por que aparece el excedente, la división social del trabajo y la propiedad privada.

El excedente: Cantidad de producción sobrante. Es el inicio de la riqueza, cuanto más excedente más rico. Aparece con la producción pero no se consolida hasta mediados o finales del Neolítico: los instrumentos de cultivo son más perfectos, se abona, se riega,... Esto produce cosechas más abundantes que dan lugar al excedente. El excedente sólo tiene consecuencias cuando se consolida: permite la división social del trabajo. División social del trabajo: En una sociedad la gente se diferencia por su trabajo. En el Paleolítico todos cazaban = todos iguales. Al principio del Neolítico todos son agricultores = todos iguales. Cuando aparece el excedente consolidado no se dedican todos a la agricultura ni a la ganadería: se necesitan productos que ninguna de estas dos cosas producen. Con el excedente se puede alimentar a otras personas que se dediquen a fabricar instrumentos, tejidos, cerámica,... = empieza la artesanía. El artesano le cambia sus productos al agricultor por el excedente. La división social del trabajo está permitida por el intercambio de excedentes = primer tipo de comercio = comercio por trueque. La propiedad privada: En el Paleolítico no existía. Con la aparición de la agricultura empieza a aparecer. Para convertir una zona salvaje (improductiva) en productiva se requiere mucho trabajo: la gente sólo está dispuesta a hacer este trabajo si tiene la seguridad de que la tierra será suya = aparición de la propiedad privada. Con el trueque, el excedente y la propiedad privada aparece la desigualdad social y la riqueza (aparece en la Edad de los Metales en Europa) que en la Edad de los Metales provoca la aparición de las clases sociales. De la economía productiva nacen los cambios culturales. Cambios culturales: Durante el Paleolítico el hombre creyó en la influencia del espíritu del animal en la vida del hombre = toteista. Estas creencias se dan porque el hombre es cazador y vive de la caza. Tienen creencias animistas (pinturas rupestres) el animal es el ser sagrado. En el Neolítico aparece la cultura de los hombres agricultores: viven de la tierra (cosechas) = adoran la fertilidad de la tierra: diosa fundamental = "Diosa - Madre" = diosa de la fertilidad de la tierra, también representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece: la tierra es improductiva en Invierno y después es productiva). Los hombres de finales del Neolítico adoran a la naturaleza: tierra, sol, agua, ríos, montañas, mares: son dioses en las primeras civilizaciones. La Prehistoria engloba toda lo ocurrido a nuestra especie desde su aparición hasta la invención de la escritura, hace unos 5000 años. Es una época dividida en dos grandes periodos, la Edad de Piedra, donde el ser humano aprendió a fabricar herramientas utilizando la piedra y la Edad de los Metales, donde aprendió cómo trabajar y dar forma a los metales para elaborar herramientas más complejas. Dado que no tenemos testimonios escritos de este tiempo, la ciencia más importante en el estudio de la Prehistoria es la Arqueología, la cual estudia las sociedades humanas y su evolución mediante los restos que éstas dejaron. Por supuesto, la Arqueología también sirve para averiguar cosas sobre épocas posteriores, pero en la Prehistoria adquiere un protagonismo mayor debido a la inexistencia de documentos escritos. Dentro de las dos grandes eras, encontramos también otras divisiones más cortas en el tiempo. La Edad de Piedra se divide a su vez en el Paleolítico, durante el cual el ser humano era todavía nómada; el Mesolítico, que fue una época de transición durante la cual algunas tribus empezaron a conocer la agricultura y a crear poblados; y el Neolítico, durante el cual todas las sociedades eran ya sedentarias y dominaban la agricultura y la ganadería. Por otro lado, la Edad de los Metales está dividida en la Edad del Cobre, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Estos tres metales fueron muy importantes en sus respectivas épocas por sus características de dureza y

maleabilidad, y fueron sustituidos uno por otro (el cobre por el bronce y el bronce por el hierro) cuando nuestra especie aprendió cómo trabajar con ellos. El culto a los muertos en el neolítico 26 febrero, 2012 por Valeria Dejar un comentario El período neolítico, también conocido como Nueva Edad de Piedra, se caracterizó por una serie de cambios culturales y sociales que marcaron para siempre el desarrollo de la humanidad sobre la tierra. Fundamentalmente, este período de la prehistoria se caracterizó por un gran desarrollo tecnológico, en contraposición con épocas anteriores. Las sociedades primitivas se asentaron, eligiendo para ello los terrenos más fértiles, y se dedicaron a la agricultura y la ganadería, como así también a la alfarería y a la elaboración de las primeras telas. El culto a los muertos en el neolítico 25.2.2012 300x269 Desde lo cultural, más específicamente en lo que hace al origen de las religiones, podemos destacar dos factores cruciales relativos a la creación de los primeros sistemas de pensamiento religioso: las danzas rituales y el culto a los muertos. Las danzas rituales tenían como finalidad celebrar la fertilidad. Las tribus contaban con un hechicero, quien presidia la celebración, adornado por una cabeza de toro hueca y una piel de toro. Es en este momento histórico donde pueden fecharse las primeras pinturas rupestres. Las mismas aportaron valiosa información sobre lo que era el conocimiento científico de la época: la observación de los animales, para imitarlos o cazarlos, y la observación de las estrellas. Es aquí cuando comienzan a generarse las primeras ideas que contemplan lo que sucede en la vida más allá de la muerte. Precisamente, la que aparecen los primeros entierros y rituales asociados a la muerte. No se han encontrado lápidas ni inscripciones de nombres de dioses, pero sí se puede deducir que del cuidado otorgado a los difuntos al momento de la sepultura se creía firmemente en la existencia de una vida superior. En las tumbas prehistóricas pudieron encontrarse armas, ornamentos y alimentos, que constituían verdaderas ofrendas a los difuntos, y los cadáveres eran adornados y hasta pintados con distintos colores.

Indígenas entrerrianos El actual territorio entrerriano estaba habitado, antes de la llegada de los conquistadores españoles, por poblaciones aborígenes que desarrollaron culturas particulares y definidas: Guaraníes, Chanás y Charrúas, divididos, a su vez, en subgrupos culturales.

1 - Chanás o Chanáes 1.1 - Mocoretáes 1.2 - Timbúes 1.3 - Beguáes

2 - Guaraníes (Chiriguanos)

3 - Charrúas 3.1 - Yaros 3.2 - Minuanes 3.3 - Martidanes 3.4 - Guenoas

La población etnohistórica del territorio entrerriano (Argentina) estuvo compuesta por los Chanás o Chanáes, los Guaraníes (Chiriguanos) y los Charrúas. LOS CHANÁS

Los chanáes integraban el Grupo del Litoral, cuyo hábitat se ubicaba en las zonas costeras del río Paraná. Son mencionados de sur a norte: chanás y beguás, timbúes y caracaráes, corondas, quiloazas, calchines, mepenes y mocoretáes. Ocupaban un extenso sector y básicamente su cultura era similar. Se reconoce la existencia de gentilicios dobles: chaná - baguáes, chaná- timbúes, beguá - chanáes. Se cree que llegaron a esta región remontando el río Uruguay. Los restos arqueológicos hallados parecen confirmarlo.

La cultura chaná entrarriana se subdividía en: Mocoretáes, Timbúes y Beguaes, y ocuparon la región oeste de la provincia. Se dedicaron a la caza, pesca, recolección y el cultivo de la tierra. Poseyeron una industria de cerámica decorada. Eran seminómades y sus casas eran ranchos comunales. Su organización a través de cacicazgos hereditarios, contaba con asambleas para resolver asuntos comunitarios muy importantes. Sus creencias religiosas eran expresadas a través de rituales populares. . Antecedentes Los Chanás o Chanáes, también identificados en la bibliografía especializada como "Ribereños Plásticos" o bien reconocidos como integrantes del llamado "Grupo del Litoral", fue una de las entidades étnicas que poblaron Entre Ríos.

Producto del encuentro de una corriente cultural neolitizante reconocida como paleoamazónica, con un patrón básico similar al de los Charrúas y Guaycurúes, se habrían expandido desde la Mesopotamia septentrional hacia el sur y el este, estableciéndose en territorio entrerriano a comienzo

Por ejemplo. Estos últimos. los que habitaron a lo largo de la costa santafecina fueron: Calcines. a menudo confusas y contradictorias. todos pertenecientes a tribus Chanás. es posible reconocer como entidades participantes de la misma cultura. tanto entrerrianas como santafesinas. Timbúes. habrían absorbido la llamada "Cultura Básica de Serrano" (pescadores y recolectores con cerámica) y luego recibido una segunda influencia neolítica a través de sus vecinos. Las fuentes etnohistóricas. portadores de una cultura de tipo neolítico. al este los Timbúes y al ESO los Chanáes y al SO los Beguáes. al menos en sus rasgos generales. Según este autor. Los que habitaron a lo largo de la costa entrerriana y su territorio fueron: Mocoretáes. Chaná-Timbúes y que en realidad no se sabe si constituyen entidades independientes que deben ser sumadas a las ya citadas. debió darse una dinámica interrelación biológica y cultural. . se asentaron respectivamente en la margen derecha del río Paraná. ni delimitar con precisión sus respectivos hábitat. Entre las tribus citadas. al norte del Paraná Guazú. Chanáes y Beguáes. Corondas. Caracaráes. En estas latitudes. los guaraníes. y en el delta entrerriano. Chanáes y Beguáes. Los grupos meridionales. Quiloazas. En el sector central. No obstante eso.de nuestra era. entre el río Luján y la ciudad de Rosario (Santa Fe). Tribus y hábitat . los Timbúes habitaron la costa oriental e islas del río Paraná desde siete leguas al norte de la desembocadura del río Carcarañá hasta las tierras bajas del departamento Victoria. En el NO de Entre Ríos estaban los Mocoretás. la de los Mocoretáes fue la entidad entrerriana más septentrional que ocupó la costa e islas del hoy Departamento La Paz hasta la desembocadura del arroyo Feliciano. a las tribus que poblaron ambas costas del río Paraná. consecuencia de los casi permanentes desplazamientos de estas comunidades ribereñas. Ello explicaría la mención que las distintas fuentes hacen de entidades mixtas. no permiten distinguir con exactitud las distintas tribus que integraron este grupo étnico. tales como Chaná-Beguáes. Al profesor Serrano se le debe la ubicación de estas tribus.

tienen muchos ciervos y avestruces y ovejas como las grandes del Perú . (XLI. la cultura y la población. altos y bien formados. Oviedo alude a ella: ". corroboran el testimonio de los viajeros al obtener una estatura media de 167 cm... y coincidir en señalar el acentuado dolicocefalismo de los cráneos estudiados. 56) Los estudios antropométricos realizados por Luis M. Los pueblos cuyas técnicas de subsistencia corresponden a primer nivel de evolución. no obstante de la deformación intencional de la serie de Gáspary. coinciden en señalar la elevada estatura como asgo físico distintivo y común a todos los miembros de la nación chaná.. Cultura material . pág. Bases de subsistencia Los recursos alimenticios dependen de tres factores: el ambiente natural. permitiéndolo la variada y rica fauna de la región. de una agricultura incipiente. consistente en la práctica de la caza. la recolección de frutos y excepcionalmente. Torres (1913) y Fernando Gáspary (1950).Caracteres antropofísicos . La caza fue actividad común a todos los grupos. la pesca. confirmadas por estudios antropométricos posteriores. La compulsa de las fuentes permite inferir que la mayoría de las tribus de la nación Chaná practicaron una economía depredadora o parasitaria.. Las referencias testimoniales. ambos separados por un lapso aproximado de cuarenta años. dependen en su mayor parte de lo que el ambiente natural les ofrece. Ulrico Schmidel confirma la observación hecha por Fernández de Oviedo en la cita anterior al manifestar que los Timbúes son: .

se ha registrado el de la geofagia. raíces y miel. avestruces. ejercieran su influencia introduciendo esta nueva pauta cultural. etc." (Sic) Asimismo.. La recolección estuvo orientada al acopio de vainas de algarroba. estuvo compuesta por pescado (en gran proporción). etc. nutrias y otros animales que parecen conejos y otros de otras clases. animales de caza (nutrias.). Esta singular inclinación gastronómica consistió en la ingestión. el sedentarismo o el seminomadismo obedeció a la dependencia económica impuesta por el medio. además de miel. Este hábito. sólo fue practicado en pequeña escala por los Timbúes. arroz silvestre. Entre los Chanás. porotos. plantas cultivadas (maíz. en islas o albardones. según el testimonio de Oviedo. Vestido y adornos . se hallaban divididas en secciones o departamentos interiores para albergar a varias familias. tuvo amplia difusión en el Nuevo Mundo. calabaza. de tierra frita en grasa de pescado. afincados a orillas de ríos y arroyos.). a modo de pan. Esta actividad. conformando aldeas más o menos estables. la pesca fue uno de los recursos más ponderables y a la cual recurrieron todos los grupos. Entre los hábitos alimenticios atribuidos a los Timbúes. exigió proximidad a los cursos de agua. la dieta alimenticia de los Chanás. ciervos.(guanacos). si bien no ha sido señalado para ninguna de las tribus vecinas.. Es posible que los reducidos grupos de guaraníes que habitaron entre ellos. La pesca como actividad sobresaliente. Estas casas comunales. construyeron casas comunales de planta rectangular con paredes de junco y probablemente techo de dos aguas. De este modo. cuya existencia aún no ha sido confirmada por la investigación arqueológica. en tanto que el cultivo de la tierra. jaguares. Por ello. probablemente permitió una incipiente economía de excedentes. pues las fuentes apuntan que el pescado sobrante era secado al sol y ahumado para su conservación.

que estaban totalmente cubiertos de pieles. Ñandú López de Souza (XX. El aditamento de objetos exigió a hombres y mujeres la perforación de la nariz y del lóbulo de las orejas para la inserción de piedras blancas. de clavijas nasales o colgantes auriculares. manifiesta que tenía líneas pintadas o tatuajes debajo de los ojos. Schmidel aporta datos concretos cuando afirma que Timbúes y Corondas usaban un delantal pubiano de algodón (XXXI. El hallazgo de algunos torteros abriría la posibilidad -para algunos núcleos-. un manto de piel de ciervo o de nutria. de la adquisición de técnicas de hilado y tejido. símbolo de virilidad. sólo en la estación fría. consecuencia de un proceso de aculturación. aludiendo a mujeres timbúes y corondas. pág.Cronistas (XV. 18. Schmidel. completaban su atuendo. arañándose especialmente debajo de los ojos. El jesuita refiere que hombres y mujeres pintaban sus cuerpos luego de haber cumplido con los ritos de iniciación. En tanto. 286) y viajeros coinciden en señalar que habitualmente estos indígenas andaban desnudos usando. pág. Escasas e imprecisas son las referencias al uso de tatuajes. a quienes en los primeros meses de vida se les perforaba para colocar el tempetá. López de Souza al mencionar a una mujer chaná-beguá que califica de hermosa. pintura corporal y tatuajes. afirma que acostumbraban a desfigurarse la cara. Industrias Madera . La pintura corporal sólo es atestiguada por el padre Lozano. Cubrecabezas confeccionados con cabezas de jaguares que conservaban hasta los dientes. 300) refiere su encuentro con una mujer y tres hombres pertenecientes a la tribu de los Chanás-Beguaés. La perforación del labio superior estuvo reservada a los varones. azules o verdes. pág. consistentes en la práctica de la antropofagia ceremonial (ingestión ritual de carne humana). cap. 56) Los Chanás completaron su arreglo personal con adornos que consistieron en aditamentos de objetos.

canoas monóxilas cuyo tamaño varió según el grupo tribal. Hueso Existen referencias al empleo de propulsores o tiraderas confeccionados en materia ósea. son las piezas óseas más representativas de los yacimientos atribuidos a este etno. En tanto que las crónicas señalan para los timbúes canoas de más de veinte metros de largo. Su uso está confirmado arqueológicamente mediante el hallazgo en yacimientos délticos. Punzones. Schmidel testimonia que los timbúes poseían más de cuatrocientas canoas.El trabajo de este material es conocido a través de testimonios indirectos (crónicas y relatos) pues los yacimientos arqueológicos no han arrojado piezas que permitan conocer sus técnicas y funcionalidad. fragmentos de arpones y agujas. Cuero Las fuentes etnohistóricas aluden al uso de una especie de "aljaba" o "carcaj" para portar las flechas y de una suerte de armadura de cuero que Oviedo denomina "coleto". La fabricación de canoas merece párrafo aparte. puntas de flechas. El arco corto y rígido y la flecha corta con astil y punta de madera. son las armas más citadas en las fuentes. pág. . Para la caza de pequeños mamíferos o de aves en vuelo. lo cual dificulta su identificación cuando aparecen fuera de contexto. de dos ganchos de hueso que Lothrop (XXI. Piedra La industria lítica no es la más representativa de este grupo. 43) atribuye a este tipo de arma. las de los chanás-beguáes no alcanzarían a diecisiete metros de largo. tripuladas cada una con dieciséis hombres. Constituido este etno por comunidades esencialmente costeras. emplearon para su movilidad y actividad pesquera. En los yacimientos chanás es infrecuente el hallazgo de piezas de piedra asociadas a su cerámica.

Bolas de boleadoras. La decoración modelada es la que le ha otorgado a sus artesanos el título de "ribereños plásticos". según Serrano) asociados a una economía de cultivadores. La llamada "cerámica gruesa" es otra de las expresiones cerámicas atribuidas a lo0s chanás. Estas guardas se extienden generalmente en torno al borde del recipiente en registros horizontales. felinos. ya que los platos representan formas globulares o subglobulares con bases indiferenciadas. constituye el probable inventario lítico de este grupo. cumplen siempre la función de apéndices o asas. medianas y pequeñas. presentan apéndices macizos en forma de cabeza de ave estilizada (¿pato?). cuando fija su dispersión en concordancia con el hábitat de los chanás. La decoración es el elemento que singulariza y le otorga jerarquía artística. Estas últimas pueden ser consideradas juguetes de niños. batracios. Los adornos modelados colocados en el borde o en la parte superior del cuerpo del recipiente. ofidios y también representaciones humanas. no utilizando probablemente antiplásticos. Ejemplares de la fauna regional constituyen sus motivos predominantes. Estas piezas fueron confeccionadas con arcilla rica en materia orgánica. pero se han encontrado piezas similares depositadas por los payaguás del Paraguay en las tumbas de sus muertos para residencia de sus espíritus. es posible clasificar a estas piezas en grandes. Cabezas y colas de loros. Por sus dimensiones. Bautizada así por Serrano en 1930. lechuzas y patos entre las aves. la constituye su cerámica que adquiere valor diagnóstico en las excavaciones arqueológicas. Su funcionalidad constituye un verdadero enigma. Su morfología no es variada. forman parte del repertorio indígena. . Su cocción se habría efectuado en atmósfera oxidante a pesar de la coloración algo irregular de su superficie. es denominada posteriormente de "campaña" por Gáspary. La decoración incisa se manifiesta en guardas geométricas logradas mediante la presión rítmica de instrumentos punzantes sobre la pasta aún fresca. Cerámica La manifestación artesanal más destacable de este etno. una placa grabada (cuya funcionalidad o significación se desconoce) y los conocidos pilones de Hernandarias (manos de morteros. En él han logrado un extraordinario realismo y expresividad. Campanuliformes o cilindriformes con aberturas cuspidales y basales.

comprende la costa del río Paraná y la costa rioplatense del Uruguay. astucia. Los ritos de la pubertad consistieron en la ingestión de carne humana en el transcurso de una ceremonia. Maguarí. la existencia de jefes generales o principales. Cura y Delajan.) Funeraria La creencia en otra vida llevó a los pueblos primitivos al enterratorio intencional de sus muertos. Organización política El cacicazgo parece haber sido el sistema común a todas las tribus o entidades chanás. . al lugar de residencia de la nueva familia (virilocal o uxorilocal). etc. tras la cual podían pintarse el cuerpo. El estudio de los mismos ha permitido concluir sobre el tipo de enterratorio y las posiciones más frecuentes de los cuerpos. Se presume la práctica de ritos de iniciación para que los púberes de ambos sexos fueran aceptados e incorporados al mundo de los adultos. Además de estos jefes locales es posible inferir a través de referencias testimoniales. Caraqua. Derdian. Aguará. a la filiación de la descendencia. Yucá. Se sostiene que la familia fue poligámica. capacidad de mando. aparecen consignados doce jefes o caciques: Guardiya. símbolo inequívoco del nuevo status. Sociedad No están muy claras la característica de la estructura social de este etno. a los tabúes o a los status y roles. Capiguatin. y existen también vinculaciones con culturas del noroeste argentino y especialmente con el área santiagueña. En el repartimiento de Buenos Aires efectuado en 1582. que se habían destacado por sus condiciones personales (valor. Entre los chanás. Se trata de enterratorios directos o de primer grado en los que los esqueletos conservan posiciones de descanso o en cuclillas. oratoria. al sistema de parentesco. Canisolo. pro nada se puede aportar en torno al tipo de consagración matrimonial. se relacionan con los "vasos-patos" guatemaltecos y sobre ñla existencia de piezas similares en el lejano Japón. Se las vincula con formas de procedencia andina y maya.El área de dispersión de esta cerámica. Macchun. Araquí. esta práctica se ha constatado mediante la exhumación de "cementerios" emplazados en las proximidades de las aldeas. En cuanto a sus correlaciones culturales.

es el referido al de su hábitat originario y centro de dispersión.En la referencia a enterratorios indirectos o secundarios. Posteriormente procedían a inhumarlos acompañados de ajuar funerario. recopilaciones. llenas de ocre y tierra y tapadas con cuencos o platos anchos. Los niños chanás eran enterrados en urnas de cerámica. así como diestros en la fabricación de canoas. Lo cierto es que la inexistencia de vocabularios u otros registros (gramática.) no permite más que especulaciones teóricas en torno al interrogante que ella plantea. en tanto que otros la hallan próxima a la Charrúa. instrumentos musicales y la utilización de la madera y la cestería. Se reconoce la influencia guaraní en esta práctica. se observa que solían desenterrar los cuerpos. cumplido el proceso de putrefacción de las partes blandas. Entre las tesis que tuvieron . pescadores y fabricantes de armas (arcos y puntas de flecha). los ritos funerarios concluían con la plantación de un ombú y la colocación de plumas de avestruz en el lugar de inhumación. Algunos lingüistas a consideran emparentada con el tronco meridional de la lengua de los Guaycurú. Se ubicaron en la región sur de la provincia donde conformaron una cultura homogénea de tipo sedentario. mediante la mutilación de la falange externa de sus dedos. para pintar sus huesos con ocre y grasa. Sólo se cuenta con alguna referencia en torno a su pronunciación gutural. Vivían en casas agrupadas en aldeas de tipo rectangular o redonda de barro y paja. La exteriorización del dolor producido por el alejamiento definitivo de un pariente cercano. etc. LOS GUARANÍES Los Guaraníes se caracterizaron por ser cazadores. Antecedentes Uno de los aspectos más oscuros en la historia de los grupos integrantes de la familia lingüística Tupi Guaraní. A él retornaban periódicamente para llorar a su difunto. agricultores. Lengua Se desconoce la estructura de la lengua hablada por la nación Chaná. con un espacio central donde había una plaza. Entre los timbúes. se materializó entre las mujeres timbúes.

Los guaraníes en Argentina En Argentina. la mujer del creador del mundo. señaló que los reiterados desplazamientos se originaron por la afanosa búsqueda de la llamada "tierra sin mal". llegando hasta las márgenes del río Amazonas. En tal sentido. El Estado de Paraná (Brasil) fue el centro de dispersión de los núcleos que poblaron el litoral argentino y una pequeña porción del chaco-salteño. en las proximidades de la desembocadura del río Madeira. En cuanto a las prehispánicas es aceptable el argumento de Métraux. Por otra parte. . El incesante movimiento de estos indígenas. los guaraníes se extendieron hacia el norte. no conformando una masa compacta. es muy probable que las dispersiones históricas hayan sido motivadas por la ocupación de sus tierras por españoles y portugueses. quien realizó un estudio exhaustivo del patrimonio cultural de todas las tribus guaraníticas y las siguió a lo largo de sus migraciones. se registra tardíamente hacia el siglo XV. habrían reiniciado nuevas migraciones hacia el interior del continente. Según el investigador francés. Actualmente tiene vigencia la tesis que señala el Guayrá como foco originario y de irradiación. Su dispersión Desde el Guayrá. el centro originario se encontraría en la margen derecha del río Amazonas. Otras migraciones habrían sido poshispánicas. sumándose a ella la mayoría de los especialistas y estudiosos del problema. Esta tierra había sido ubicada por los indígenas hacia el este. Fue. La misma se apoya en el hallazgo de indicios reveladores de la presencia en dicha región de los Guayaquíes. actual estado brasileño de Paraná. por el oeste se extendieron hasta Bolivia y por el sur hasta el delta argentino. sino núcleos aislados separados en la mayoría de los casos por tribus étnicamente diferentes.mayor aceptación se debe citar la de A. una de las familias más extendidas de América meridional. llevó a investigar sobre las posibles causas que lo motivaron. Metraux. está comprobado el asentamiento tardío de los Tupi Guaraní en el valle del Amazonas. Apoyándose en argumentos y referencias oralmente recogidas. cerca del mar. razón por la cual muchas tribus al no encontrar el pretendido "paraíso terrenal". considerados antecesores directos de los Guaraníes históricos. poco antes del arribo de los españoles. donde moraba Ñandey. la llegada la llegada de tribus o parcialidades guaraníticas. Por el este alcanzaron la costa atlántica del Brasil. en consecuencia.

fueron las tierras más pobladas por los "guaraníes de las islas" o "chandules".. Frente no huyente.62 para los hombres. llegando hasta la isla de Martín García. si bien feos a causa de los colores con que ellos tratan de aparecer formidables. 1. El segundo. En el noroeste.. ocupando a modo de cuña la localidad de Orán (Salta). El primero se asentó en islas del río Paraná. ocupó las islas más meridionales y orientales del Delta del Paraná. Nariz corta y estrecha. Pómulos salientes.En el litoral fluvial se establecieron en la franja nordeste de Misiones (cainguás). 1. en términos generales. penetraron en el chaco-salteño. Rostro lleno." Los rasgos antropofísicos que sin duda compartieron con los otros grupos de la familia.49 para las mujeres. (XI. indios muy elegantes.. siempre levantados en el ángulo exterior. Los Guaraníes en Entre Ríos Las escasas informaciones halladas en las fuentes etnohistóricas y las aún insuficientes investigaciones arqueológicas. Por Félix de Azara y corroborados por otros testimonios. las . 383-384) Estudios antropométricos realizados con técnicas más ajustadas entre los Chiriguanos contemporáneos (grupo guaraní del chaco-salteño) confirman. ubicadas al norte y sur de la desembocadura del río Carcarañá. Caracteres antropofísicos Se debe al padre Lozano la única referencia directa conocida sobre el aspecto físico de los Guaraníes del Delta. algo rojo y muy claro. inducen a proponer para ellos la descripción dejada por D'Orbigny. Este último grupo (Chiriguano) irrumpió en territorio argentino en tiempos históricos. pág. Ojos generalmente oblicuos. El viajero francés al adscribirlos al tipo racial amazónico o brasílido apunta: "Su color es amarillento.. desde territorio boliviano. la margen derecha del Paraná de las Palmas y las islas que comunican con el Uruguay. frente a los departamentos Diamante y Victoria. Formas muy macizas. Ventanas nasales estrechas. Fisonomía dulce. circular. parte 2da. El jesuita los describe como: ". en el norte de Corrientes y en islas del río Paraná de jurisdicción entrerriana.. Boca mediana. La estatura es por lo general poco elevada. Labios finos. se sabe que las márgenes del Paraná Guazú. permiten ubicar en territorio entrerriano dos grupos: el del Carcarañá y el del Delta.

La preparación de hoyos para la siembra. zapallo (cura-pepé). Si bien no es posible atribuirle a los guaraníes la posesión de una economía de tipo mixta (agricultura y domesticación de animales). frigoles (camandá) y según ciertos testimonios. papagayos y loros. pues la tierra nunca es ilimitada. la recolección de la cosecha. la práctica de la caza y muy especialmente por la pesca. consistió en el desmonte mediante la tala de árboles y arbustos con hachas de piedra y en la quema de la maleza para abonarla con cenizas. el barbasco. fue reforzada por la recolección de frutos. condujo al agotamiento del suelo luego de dos o tres cosechas y el modo más sencillo de entendérselas con el problema. limpieza de la tierra para su cultivo. Cultura material Bases de subsistencia Los guaraníes fueron portadores de un patrón definido de subsistencia. pág. . basado en una agricultura primaria que les permitió obtener el control de su propio abastecimiento y ser útiles a los españoles en sus primeros contactos. se comía tostada o amasada en forma de pan (XXVIII. este sistema debió restringir la población. Luis Ramírez en su Carta Anua de 1528. El sistema de milpa aludido. según expresión de D'Orbigny. fue el de "milpa" o "roza". En esta latitudes los guaraníes se limitaron a cultivar maíz (abastí). (XXIX. la extracción de la cizaña. La roza. hace constar que la harina (de maíz o de mandioca). se señala para estos indígenas el uso de una raíz. la selección de los granos. patos. Esta incipiente economía productora. Indudablemente. 340) y Schmidel refiere que la batata asada sabía a manzana y la mandioca y castañas. Reiteradas referencias hablan del empleo de redes o bien de arcos y flechas para la captura de peces. por ellos empleado. fue tarea exclusivamente femenina.observaciones del investigador francés. El sistema de cultivo. Asimismo. 57). fue el universalmente adoptado: eludirlo despejando otra parcela para reiniciar el proceso. rasgo típicamente amazónico. Barco Centenera al referirse a las rozas del Delta apunta que son "abundosas de bastimentos". pág. cuyo jugo aturdía momentáneamente al pez y hacía posible su captura. mandioca (mandiog) y batata (yetí). es correcto indicar para este grupo la crianza de gallináceas.

a modo de hito o mojón. agujas. con las que recorrieron vastas extensiones. grandes arcos de tipo amazónico y puntas de flechas. la práctica del hilado y del tejido. solamente con plumas. Industrias Madera y hueso La madera fue empleada por los guaraníes en la confección de canoas monóxilas. hasta por dieciocho remeros. se alude a "las casas de los guaraníes". el tipoy de algodón (especie de camisa al estilo de la cushma andina) fue adoptado por las mujeres. fueron impulsadas. Paraguay. Su estabilidad es atestiguada en el repartimiento de Buenos Aires de 1582 cuando. El uso de delantales pubianos confeccionados con plumas multicolores o con fibras de caraguatá u ortiga. La manufactura textil en telares primitivos formó parte del patrimonio cultural guaraní. cercanas a Corpus Christi. habría sido el más generalizado. adorno viril de los guaraníes. podría a inducir a afirmar que este núcleo no compartió con los otros grupos de la familia tupí guaraní. Asentados en islas y albardones. al igual que la hamaca. Fabricaron además con este material. acusan el empleo del huso y se supone el del telar. Construidas mediante el ahuecamiento de troncos de árboles. ya que adornaban su desnudez y sus cabezas. con la llegada de los españoles. según las fuentes. Posteriormente. La industria ósea registra en su inventario punzones. por ello no es posible desechar su práctica entre los núcleos más meridionales. puntas de flechas y el tembetá. .Vivienda Las viviendas de "los guaraníes de las islas" probablemente no fueron tan amplias como las "malocas" levantadas por sus hermanos de otras latitudes (Brasil. No obstante este testimonio. Esta prenda. escaso número de estas viviendas conformaron pequeñas aldeas permanentes. el hallazgo de torteros en los yacimientos délticos. Alto Paraná). Vestimenta La referencia del padre Lozano a la escasa vestimenta de los guaraníes del Delta. debieron reducir sus dimensiones y tal vez ello determinó la elección de plantas circulares. Confeccionadas con haces de paja y barro. es posible que haya llegado a estas latitudes por intercambio con grupos septentrionales.

cántaros. integrantes de lo que hoy es Argentina y es elemento diagnóstico en los yacimientos arqueológicos. La cerámica decorada con pintura (motivos geométricos. Sociedad No existen datos precisos sobre los "guaraníes de las islas" que permitan ofrecer una reconstrucción ajustada de su sociedad. cubrió las necesidades domésticas y también funerarias. Por lo tanto.Piedra Como elemento representativo de esta comunidad neolítica. es muy frecuente en sus yacimientos. rojo y negro sobre blanco) en registros horizontales. Cerámica La cerámica fue otro de los rasgos culturales que integraron el patrón neolítico de los guaraníes. grandes recipientes para la contención de bebidas fermentadas (chicha) y urnas funerarias cerradas con cuencos a modo de tapa. sin asas. si bien no es tipo peculiar de este grupo. esta exposición se apoyará en consecuencia en los rasgos sociales comunes a todas las entidades guaraníticas. Esta industria (actividad femenina). De formas predominantemente subglobular y bicónica. La cerámica corrugada o imbricada. es la más representativa de este grupo étnico. se encuentra en el hábitat de los guaraníes. pequeñas hachas pulimentadas. Ritos de la pubertad . platos. presentan superficies lisas o decoradas. Figuran en su inventario ollas. Su superficie externa está decorada con impresiones rítmicas de la yema del dedo pulgar (incisión dígito pulgar) o bien con la combinación de impresiones del dedo pulgar y de la uña (dígito-unguicular).

exogámica y con filiación materna. Estuvo generalizada la práctica de la poligamia. Entonces se les adornaba con las mejores prendas y collares y eran declaradas aptas para el matrimonio. las mujeres guaraníes no se oponían a que sus maridos tomaran esposas adicionales. no se conoció entre estos indígenas ceremonia matrimonial alguna. según las fuentes. no pudiendo establecer ningún tipo de relación con el sexo opuesto y "mirarlas era delito". para poder ingerir los alimentos que exageradamente les proporcionaban. se constituyó la familia poligámica. Constitución de la familia No obstante los requisitos expuestos. a unirse con las que fueron sus viudas. La primera esposa gozó de mayor autoridad. mereció la más severa sanción de la comunidad. En el orden superior de los caciques. El padre Ruiz aporta un dato de interés que permite conocer la existencia del levirato entre estos indígenas. Los jóvenes. Cumplido el tercer día. . Partiendo de estas uniones más o menos permanentes. Todas las interdicciones se levantaban cuando el cabello crecía nuevamente hasta cubrirles las orejas. La trasgresión a esta práctica. Habitualmente. La exogamia. se conservó la obligación y el derecho del hermano del difunto. eran retiradas de allí y bajo un régimen muy severo eran tomadas por una mujer de la tribu que las ejercitaba en los quehaceres domésticos. según su arbitrio. conservando formalmente la prioridad que le permitió aceptar o excluir a cualquiera de las mujeres secundarias. en la que se les cubría totalmente dejando sólo un orificio frente a la boca. según la expresión de Azara. Al entrar en la pubertad eran colocadas en una hamaca (tipo paraguaya). Las parejas se unían "sin formulismos". considerada tabú. y estas uniones no siempre fueron permanentes.Las jóvenes guaraníes eran sometidas a una especie de iniciación a la vida doméstica y adulta. especialmente cuando eran "colaboradoras" o "mujeres de hacer faenas". En el transcurso de este adiestramiento se les cortaba el cabello al ras y se les obligaba a vivir en el mayor desaseo personal. no podían acceder a la vida conyugal si antes no habían cumplido con la "proeza" de dar muerte a un enemigo en ceremonia ritual. fue otra de las características de la sociedad familiar guaraní. formación de la pareja con miembros de distintas tribus. en la medida que las anteriores se "ponían viejas". por su parte. pues el hombre incorporaba al grupo familiar nuevas mujeres. En estas complejas familias existió una distribución jerárquica generalmente mantenida con gran solidez entre las mujeres. poligamia sucesiva.

. la confección de los vestidos. la recolección de frutos.La covada En estado de gravidez. la manufactura de cacharros. pues estaba universalmente difundida. este debía cumplir un riguroso ayuno durante quince días a partir del nacimiento del vástago. la mujer guaraní debía someterse a un régimen dietético muy estricto. La práctica agrícola. Esta práctica llamada "covada o couvada" no fue original de esta nación. y durante este lapso debía abstenerse de hacer flechas u otras armas ofensivas y de capturar animales. Infanticidio Reiteradas referencias en las fuentes etnohistóricas. Casos suelen presentarse en que las mujeres. Loa maridos fastidiados suelen llamar a otras mujeres. pues. la repudiación o enviudar a sus maridos". resulta destacable la preponderancia de la mujer como factor económico. la crianza de los niños. la preparación de los alimentos. suelen en general aumentar sus hijos cada tres años y durante ese lapso no tienen con sus maridos relación conyugal. testimonian sobre la práctica del infanticidio entre los guaraníes. La filiación matrilineal y el hecho de que parcialidades guaraníticas sometidas por pueblos étnicamente diferentes. y se encontraba en numerosas entidades étnicas americanas. Temen. . fueron algunas de las actividades femeninas. permiten extraer conclusiones en tal sentido. Rol de la mujer dentro de la comunidad La participación de la mujer en la provisión de alimentos para la comunidad. En una sociedad donde la división del trabajo es muy definida y permite hacer un balance. Es Dobrizhoffers quien ha dejado el testimonio más completo: "Las madres -expresa-. olvidando sus consecuencias matan a sus hijos antes o después del parto. olvidando sus deberes. fueran absorbidos culturalmente por las mujeres vencidas. En lo que respecta al padre. etc. debió elevar la situación social de su sexo. La ingestión de carne se consideraba tabú y se estimaba altamente perjudicial para el desarrollo del futuro descendiente.

. Los guaraníes que conformaban la masa popular. o de prácticas que denotaran algún concepto de equidad o justicia. a labrar las tierras de sus jefes. Esto permite inferir que la organización política a través de Concejos de Ancianos o de Jefes de Familias." . regiría el derecho del más fuerte. se celebraran asambleas en las que intervenían todas las parcialidades. elegidos por sus dotes naturales o por sus derechos hereditarios.Organización político . lo que hace suponer que faltando leyes preestablecidas. El derecho consuetudinario debió regir las relaciones con otras entidades étnicas o con otras parcialidades guaraníticas. dispuesto siempre a enfrentar a enemigos tan sagaces y belicosos como ellos..militar Este etno no constituyó una nación unificada.era gente bien dispuesta. el gobierno general con atribuciones militares se habría librado o confiado a un solo individuo. edificarles sus casas. la del cacicazgo. Los conflictos personales. recoger las mieses. La inexistencia de un estado unificado entre los guaraníes no impidió que. en tanto que las cuestiones de interés general. Esta institución. habrían sido tratadas por el Concejo de Ancianos o en reunión de Jefes de Familias. seguirlos en la guerra y entregarles sus hijas. En esta circunstancia. Cada parcialidad vivió independientemente de la otra bajo el gobierno de un cacique (tubichá). líderes en torno a los cuales se agruparon admiradores que terminaban por separarse de la parcialidad originaria para constituir otra con el nuevo cacique. y con los guaycurúes de tierra adentro. en casos de interés general o de guerra. se arreglarían entre las partes. en continua movilidad y pendencia. No obstante. Se desconoce la existencia de leyes que reglamentaran el estado. debió darse sólo en tiempos de paz. Alterada o modificada la situación por la presencia de grupos hostiles u otros problemas. se menciona a doce caciques que serían jefes de otras tantas parcialidades. estaban obligados según el padre Lozano. fue entre ellos hereditaria. A fines del siglo XVI en el repartimiento de Buenos Aires. se elegía al jefe o director de la guerra. ejercitando de continuo las armas con la nación de los charrúas que poblaba las costas del Río de la Plata. quien se destacaba por su sagacidad o valentía. los "mboyás". La guerra Este pueblo estuvo en permanente pie de guerra. corpulenta y muy belicosa. El padre Lozano afirma: ". algunas cualidades como la elocuencia y el valor originaron hombres prodigiosos.

con tanto fausto como si hubiera de triunfar. dándole libertad para cuantas comidas gustase y vivir con las mujeres que quisiese. a la que concurrían todos.. pág. estaba ya la res humana gorda y en sazón. XVII. Los motivos que condujeron a la guerra fueron casi siempre fútiles. para desenvolverse en la ocasión. en el mismo capitolio de Roma..Las operaciones de la guerra estuvieron dirigidas por los caciques o como queda dicho por un Jefe General elegido por todos. destinándose cazadores y pescadores que les trajesen los manjares de su gusto y le sirviese de manera que en nada recibiese pena. I. 389). salía el que había de matar a su enemigo. Sin embargo. Si eran jóvenes. explica Lozano. les daban presto sepulcro en sus vientres. pág. I. cap. sin que esto lo librara del sacrificio y más aún. convocaba el triunfador a toda la comarca dándole aviso del día de la fiesta. Numerosos son los autores antiguos que relatan detalladamente las escenas y pormenores de tan inhumano ceremonial. sino que tuviese todo el alivio posible. y tenían como finalidad lavar pretendidas ofensas. que salvó milagrosamente de ser sacrificado. cap. porque siendo sus carnes las más sabrosas. "Cuando al parecer. esta práctica no se efectuó en forma indiscriminada. . toda la comunidad participaba en los aprestos bélicos y mágicos (danzas y cantos). El padre Lozano que uno de los más objetivos. "Comedores de carne humana" apuntan las antiguas fuentes. les llevaban cautivos con gran algazara a manera de triunfo y los preservaban para hacer alarde el que los cautivó de su valentía el día señalado y en público teatro.) (XXIII. pág. Solía darse el caso de que el cautivo se incorporara a la familia de su vencedor. y de mal criado los que dejaban de asistir. y el alemán Hans Staden. cobrar prisioneros para sus rituales antropofágicos o bien para tomar posesión de un nuevo predio que les permitiera nuevas sementeras. oportunamente citado). cap. ni formó parte de los hábitos alimentarios de estos indígenas. si eran ancianos los libraban luego de los trabajos de la vejez. Tampoco es correcto afirmar que se comían unos a otros. I. XVII. Guardaban el prisionero en casa del cacique. para que así mejor engordase" (XXIII. La ceremonia se desarrollaba de acuerdo a un complicado ritual que cubría varios días de continua actividad y permanente ajetreo en la tribu: (Congregaba. de que su nueva mujer lo comiera después de derramar algunas lágrimas. Antropofagia ritual Los guaraníes fueron antropófagos al igual que la mayoría de los pueblos de cultura amazónica. XVII. pues. 389). en el lugar destinado la bárbara multitud. 390. porque los que no convidaban incurrían en la nota de avaro. La antropofagia tuvo carácter ritual y se practicaba sólo con los prisioneros de guerra. (XXIV. Si bien esta actividad fue exclusivamente masculina. ilustran al respecto: "A los que prisionaban en guerra -informa Lozano-.

en consecuencia. 391. Luego el matador hacía la repartición de la carne del difunto. oport. 391. cit. Importa el hecho de que en el transcurso de ella. ya ancianos. XVII.) El nombre en una sociedad civilizada. y esta era la ocasión en que cada uno tomaba el nombre que quería ponerse para ser conocido en adelante. pero en las comunidades primitivas el nombre tenía otra significación. En consecuencia.) Medicina Según la concepción animista de los pueblos primitivos. tenía cada uno por propio el nombre que le impusieron sus padres al nacer. pag. Entre los guaraníes. de ordinario. El sacrificio de una víctima. cap. cambian su nombre con la esperanza de rejuvenecer su cuerpo. los males físicos. por enfermedad o por distancia no podía asistir. pag. haber muerto. se le enviaba una parte que. las enfermedades. llegaban todos los presentes a tocar el cadáver con la mano o darle un golpe con un palo. que solía ser según el defecto o cualidad que rconocían en el cuerpo del recién nacido" (XXIII. cit. "Si algún cacique principal. se generalizó entre los indígenas americanos. el mundo de los vivos está rodeado por espíritus o demonios que aparecen bajo formas humanas o de animales. oport. producía en el victimario una fuerza mágica que lo transformaba en cierto modo en otra persona. afianzaban y estrechaban los vínculos de la tribu y fortalecían a los hombres de guerra. XVII. la adopción de los llamados "espíritus guardianes" y de los curanderos o chamanes. la venganza satisfecha. comido o bebido de alguna parte cocida. Es la razón por la cual algunos esquimales. el pay o chamán. de su contrario muerto en el palenque" (XXIII. gozaba de prestigio y consideración. de acuerdo a ritos religiosos y mágicos. era un dedo de la mano y éste tenía por el mayor blasón de toda su generación. I. para que así pudiesen todos alcanzar a comer aunque fuese una hebra. cada uno de los que por primera vez asistían. porque hasta allí. Se tiene conocimiento de ellas a través . de esas fuerzas intangibles. "Recogida la sangre y las entrañas por las viejas -narra Lozano-. destrozándola en menudas piezas. I. Para regular el poder sobrenatural de esos espíritus.El relato completo del padre Lozano sobre esta ceremonia es realmente alucinante. Se establecía entre el individuo y su nombre una relación tan íntima y estrecha como si le perteneciera vitalmente. constituye el medio para singularizar a una persona. no son otra cosa que la introducción en el cuerpo de esos espíritus maléficos e inmateriales. cap. y que intervienen negativamente en la vida de los hombres. debiendo soportar rigurosas pruebas de iniciación para ser aceptado como tal. Además. podían cambiar su nombre de nacimiento para adoptar el que en definitiva llevarían.

Funeraria La creencia en la vida de ultratumba. el más verboso y borracho. No peinan sus enmarañados cabellos ni cortan sus largas y deformes uñas. pp. la puesta en éxtasis.del interesante relato del padre Techo que transcribe Serrano (XXXI. fabricados inicialmente para uso doméstico. esta práctica funeraria. fueron los comunes a los de la mayoría de los pueblos primitivos americanos. Azara también ha dejado sus impresiones al respecto. puntualizando que no son hereditarias sus funciones y que podían aspirar a desempeñarlas los más atrevidos o los más confiados en sus propias virtudes contra el maleficio. constituían sus argumentos más convincentes para obtener lo que se proponía o para lograr la sujeción de determinados individuos. donde permanecen desnudos y sin lavarse. que mucho debe la farmacopea moderna a las observaciones y conocimiento empírico de las propiedades medicinales de un considerable número de especies botánicas autóctonas. 158-159) "Los que pretenden ser expertos en el arte mágico. La investigación arqueológica ha corroborado reiteradas veces. la sangría. Nada comen sino pimienta y cierta especie de trigo-turco. "siendo consagrado pay. hasta que ya por efecto del prolongado ayuno. para lo cual huyen a sitios solitarios. el pay aunó aquellos que le permitieron erigirse en una verdadera amenaza para sus enemigos. e les aparece el demonio que han invocado". llevó a los guaraníes a enterrar sus muertos en grandes recipientes de cerámica. No obstante. La succión. Hacen alarde de otras cosas sucias y mortifican su cuerpo. fueron los medios elegidos. se hacen macerar con severísimos ayunos y otras penitencias. LOS CHARRÚAS . cabellos o carbones. faltos de fuerzas y aún de sentido. preciso e destacar. Los procedimientos empleados para combatir las enfermedades. IX. Las "enfermedades provocadas" por la fijación en órganos vitales de partículas imperceptibles de huesos. pudiendo constatarse la posición en cuclillas a la que aluden las fuentes y la índole del ajuar funerario. A los mágicos poderes curativos. cap. En estas improvisadas urnas funerarias podían "convivir" cómodamente cuerpo y alma.

consejo de ancianos y guerreros. aunque eran nómades. Bases de subsistencia .Los charrúas (cuyo nombre en guaraní significa revoltoso. a tal punto. Hábitat de charrúas y guaraníes Los charrúas históricos. que compartían la particularidad de ser extremadamente belicosos y resistente a todo cambio. consignan gentilicios vinculados a ella. habitaron el occidente de la Banda Oriental del Uruguay. Minuanes. sólo es posible afirmar que a fines del siglo XVII. arma que era complementada con el uso de boleadoras. El estudio exhaustivo.). etc. pero también se dedicaron a la caza. Las fuentes del siglo XVI abundan en referencias sobre estos indígenas. de las fuentes. Es recién a partir de la segunda mitad del siglo XVII. con la llegada de los jesuitas. pero ellas no aportan datos que permitan singularizar tribus o parcialidades de esta familia lingüística. pero desde la primera mitad del siglo XVII. la pesca. que en sus obras testimoniales (Crónicas. La guerra fue su principal actividad. Se ubicaron en la región central de la provincia. en permanente desplazamientos y con frecuencia transitoriamente ubicados en jurisdicción de otras tribus. Anuarios. en campamentos próximos a arroyos. ocupando una importante porción territorial de Entre Ríos. Sus casas estaban realizadas de esteras armadas sobre postes. encargados de resolver los asuntos de gravedad del pueblo. Todas estas tribus habitaron originariamente el territorio uruguayo. que fue el último grupo en desaparecer. la recolección y el trabajo en piedra. Por ello. ha permitido distinguir la existencia de tres tribus pertenecientes a esta nación indígena y descartar un sinnúmero de gentilicios que en realidad corresponden a sub-tribus o parcialidades charrúas: Güenoa o Minuán y Bohan. aunque no definitivo. se expandieron hacia el oeste. atraídos por el ganado cimarrón producto del abandono de la primera expedición española. antojadizo) se subdividían en Yaros. dominaban el centro de la provincia de Entre Ríos. con la cual realizaban puntas de flecha. producto de la superposición de grupos patagónicos a una primitiva población lánguida. Delimitar en esta provincia el hábitat de cada una de las tribus con sus respectivas parcialidades resulta casi imposible por tratarse de grupos nómades. alcanzando la costa del río Paraná por el oeste y el Delta por el sur. Estaban organizados en cacicazgos. Cartografías. Memorias. Martidanes y Guenoas.

llevaron al padre Lozano a interrogarse sobre el por qué de ese "errar . La pesca fue practicada por todas las parcialidades charrúas. arcos. Venados. las prácticas cinegéticas se orientaron hacia la captura de ganado cimarrón con inestimable auxilio del caballo. Con posterioridad a ella entraron en uso las boleadoras de dos y tres ramales. fueron las piezas cobradas por los cazadores charrúas. roedores. En el transcurso de ellos los charrúas parecen haber vivido más del pescado de lo que lo hicieron en los siglos posteriores. pesca y recolección de frutos fueron originariamente sus bases de subsistencia. flechas y boleadoras de uno. en contacto con los españoles. según testimonia López de Souza. de ancho. se señala como peculiar de estos pámpidos. usando para ello canoas de 18 a 22 metros de longitud y 0. El hidromiel. miel. propia de comunidades nómades. Nómades en constantes desplazamientos. La vivienda El tipo de vivienda charrúa corresponde al estilo de vida de sus moradores. La caza fue actividad intensamente practicada. justificándose el uso de redes de captura mencionado por López de Souza. La conservación y acopio de pescado desecado es una referencia que se reitera en las fuentes de los siglos XVI y XVII.Este grupo étnico desarrolló una economía depredadora. La boleadora de un ramal. El sistema de caza por persecución a pie. empleándose para ello. cuando la abundancia del ganado cimarrón facilitó su subsistencia. cuya cuerda terminaba en su extremo con un copete de plumas de ñandú. A las actividades citadas se deben agregar la de la recolección de huevos de ñandú. adoptaron la yerba mate y se convirtieron en ávidos consumidores de tabaco. según Serrano. Caza. fue la bebida nacional. Después de la conquista y avanzado el proceso colonizador. coincidiendo todas las fuentes en señalar la ausencia total de prácticas agrícolas. cogollos de ceibo (de alto poder nutritivo) y frutos silvestres. ñandúes y aves. dos y tres ramales.80 mts. más tarde. fue utilizada antes de la conquista para la casa de este animal.

50 metros) y se halla con ". ha sido ampliamente . Las prendas de algodón. Vestidos y adornos Si bien existen referencias a la primitiva y total desnudez de los charrúas. la vivienda guenoa experimentó algunas modificaciones según refiere el padre Xarque. cuyos registros recuerdan a los que ornan el manto tehuelche.. constituyeron los "adornos" de hombres y mujeres charrúas. (XXI. pág. pág. como de otras descripciones dejadas por cronistas y viajeros. Una antigua litografía. I. fueron producto del comercio mantenido con los guaraníes.. 140) y de D'Orbigny (X. agrupados a orillas de un curso de agua. (XXXV. el uso del delantal pubiano o taparrabos y el manto de pieles. a modo de espadaña". Ya tiene techo. Decorado con motivos geométricos. El uso de clavijas narigueras y de barbotes o tembetás por los hombres. construyéndolas con ramas arqueadas a modo de sostén y cueros de caballo o vaca. Un siglo más tarde. delantales pubianos y camisas sin mangas. conformaron el campamento o toldería charrúa. I. está documentado por otra parte. 409) La descripción más antigua de una vivienda charrúa. la "cultura del cuero" modificó la vivienda charrúa. reemplazando las antiguas esteras. fue usado funcionalmente con el pelo hacia dentro. quien hace referencia a una suerte de paravientos formado por cuatro esteras colocadas a modo de pared y sin techo. tatuajes y pinturas corporales o faciales. cierto género de paja larga o totora gruesa y ancha. es baja (1. 280) Perforaciones. prenda característica de los pámpidos. con buen número de perros. inserciones de objetos. pág. según testimonio del padre Lozano (XXI. 372) Diez o doce paravientos. pág. En cada una de estas frágiles moradas vivían en promiscuidad una docena de personas que compartían "su espacio vital". Posteriormente. ilustran sobre el uso del manto de pieles. la efectúa López de Sousa (siglo XVI).vagabundeando" y a elaborar insólito respuesta:" no pueden soportar estar siempre bajo el mismo cielo".

colocadas en dos y tres ramales. confeccionada por las mujeres charrúas para uso doméstico. constituyó el símbolo de su ingreso a la vida adulta. Los hombres solían peinarlo anudándolo en la parte posterior del cuello e insertando allí algunas plumas blancas. en tanto que las mujeres lo llevaban suelto. La arqueología corrobora los testimonios etnohistóricos. estaría representada por piezas de formas subglobulares u ovales. Tres líneas azules y verticales trazadas en el rostro de la niña púber. En lo que respecta al tatuaje. El cabello fue usado muy largo.documentado. López de Souza refiere la costumbre de insertar trozos brillantes de cobre en las perforaciones nasales que se practicaban y Azara apunta que los tembetás por ellos usados. La pintura facial o corporal. . Las fuentes registran el uso de puntas de flechas. siendo su longitud de 10 a 12 centímetros. Creyeron asegurar de tal modo la debilidad del enemigo por el terror y su propia invulnerabilidad. Industrias De la piedra La industria de la piedra se desarrolló en función de las actividades cinegéticas y guerreras de esta civilización. asumió entre los charrúas un carácter mágico antes que ornamental. éste formó parte de los ritos de iniciación de las adolescentes. corresponden al tipo hallados en sitios de influencia guaraní. piedras lenticulares o piedras de honda y de piedras de boleadoras con cintura. Cerámica La cerámica. sin asas y carentes de decoraciones. Por ello los guerreros minuanes pintaron de blanco su mandíbula inferior antes de ir a combate. Los yacimientos del área charrúa arrojan fragmentos de una cerámica tosca y lisa.

permite el hecho de que no se considerarán incestuosas las uniones entre miembros emparentados entre sí. la poligamia y la endogamia (práctica de contraer matrimonio. pero esta última siempre conserva mayores derechos que las otras". Por otra parte. en tanto. consagradas en bárbara ceremonia matrimonial. manda el cacique que cada uno vaya con su flecha y arco y lleve algún pellejo u otra cosa de oferta. es posible señalar como caracteres de la familia charrúa. el padre Lozano observa que: "Cada hombre tiene el número de mujeres que quiere y las ceden a los españoles por un vil interés. según un único testimonio del siglo XVII. 280) La endogamia. 246) "Cuando se han de casar. hacen llamamiento y junta en una parte señalada. pág. I. 19) En el siglo XIX. personas de ascendencia común o naturales de una pequeña localidad o comarca). . El adulterio fue reconocido como tal. La mujer accedía al matrimonio muy joven y habitualmente se casaba con el primer hombre que la requería. D'Orbigny. ofreciendo lo que cada uno ha llevado por dote. el dejado por el padre Vázquez de Espinosa y citado por Canals Frau (V. lo cual conducía a duelos pugilísticos sin otro tipo de sanción. y este último es el marido". cuando la anterior es vieja." (XXIV. sólo si se comprobaba "in flagrante delictu". si bien no es posible demostrarla fehacientemente. entra el cacique con la novia a gozarla.Sociedad La familia La familia charrúa se constituyó sobre la base de uniones más o menos permanentes. conforme cada uno tiene. Según los escasos testimonios existentes. informa: "La poligamia les es permitida en el sentido de que pueden tomar una mujer. aunque hacia el siglo XIX ciertas restricciones parecen haber atenuado su práctica. y allí donde han de casar la novia. con la única excepción de los hermanos. Y estando juntos. La poligamia ha sido denunciada reiteradamente por las antiguas fuentes. en tanto que el hombre lo hacía en plena madurez. una mujer sin hijos podía abandonar al hombre con varias mujeres si tenía oportunidad de llegar a ser la única mujer de otro. pág. pág. En el siglo XVII. y luego los demás por su orden. (X.

previa preparación de las pieles. Los hombre desempeñaron su rol de guerreros. agudizó la desigual e injusta distribución del trabajo. los hijos eran retenidos solamente el tiempo de la crianza. que se convertía en custodio definitivo del niño. Las tareas femeninas comprendieron desde la construcción desde los toldos. La banda charrúa Sobre la base de la familia integrada por 10 ó 12 miembros. La división sexual del trabajo La división sexual del trabajo. el traslado de la toldería y el cuidado de los caballos en el período hispánico. La vida de la misma estuvo regida por una especie de Concejo integrado por miembros representativos de cada familia. naipes) y a embriagarse con bebidas alcohólicas. la preparación de alimentos. el contacto con los blancos.La educación de los niños La educación de los niños no constituyó una preocupación para sus padres ni para la comunidad. A partir de entonces. Entre los guenoanes o minuanes. cazadores y pescadores. correspondiéndoles a las mujeres actividades más diversificadas que les insumía probablemente la mayor parte del día. la confección de la vestimenta. Este Concejo tenía ingerencia únicamente en los conflictos que surgían de la vida de relación y en la atención de las necesidades que aseguraran el normal desenvolvimiento del campamento. se organizó la banda constituida por 80 a 100 individuos. en su mayoría trajeron los españoles (taba. Posteriormente eran confiados a algún matrimonio emparentado. parece no haber sido muy equitativa según las fuentes. Más tarde. Crecían sin educación y revoltosos y no mostraban respeto por sus padres. la crianza de los niños. los hombres dedicaron su tiempo a juegos que. según puntualiza Lozano. la recolección de frutos y leña. como así también de la afición al tabaco. Organización política .

no se someten a nadie. para evitar el saqueo de sus campamentos y el cautiverio de sus mujeres e hijos. los caciques arengaban a sus guerreros y las mujeres alineadas a la distancia entonaban cánticos propiciatorios para el combate. La guerra Constituyó la principal actividad de los charrúas. al igual que los guaraníes. ocultaban sus toldos en los sitios más inaccesibles del monte. Antes de iniciar la guerra. el número de cicatrices. la tribu beligerante invitaba a las tribus hermanas para entrar en la contienda. El padre Lozano califica de informal a su gobierno por carencia de jefes. 280) Como trofeo de guerra conservaban el cuero cabelludo del enemigo muerto en combate y. los caciques acostumbraban a desafiar a los jefes enemigos para librar combates singulares. equivalía al número de vencidos en combate y las ostentaban como verdaderas condecoraciones de guerra. Luego. en medio de un impresionante griterío. Algunas fuentes apuntan que antes de la generalización de la lucha. cambiaban de nombre tantas veces como enemigos mataban. . El pillaje o la devolución de agravios fueron las causas más frecuentes que la motivaron. al menos considerado como jefe nominal y que el valor o predicamento de algunos de ellos. enviando para ello exploradores (bomberos) que procuraban conocer la posición de la fuerza numérica del enemigo. al mismo tiempo que se practicaban una profunda herida en el cuerpo. Por lo demás. En definitiva. que no reconocen otros superiores que los encargados momentáneamente de dirigir la expedición. pág. Autorizada por los jefes de familia. Azara. El ataque por sorpresa fue considerado de gran valor táctico. ni siquiera a sus padres. reunidos en Concejo. es probable que cada toldería tuviera un cacique. La crueldad en la guerra fue proverbial. Señales de humo y resplandores de hogueras transmitían la noticia. (X. Agrega asimismo. afirma que el gobierno de los charrúas se reduce a un Concejo formado por los jefes de familia que se reúnen y sientan en círculo para deliberar si deben atacar al enemigo común.El sistema de cacicazgo para las parcialidades charrúas no se halla suficientemente documentado. D'Orbigny expresa al respecto: "Matan a todos los hombres y dejan vivos a las mujeres y niños de los que hacen sus concubinas y esclavos respectivamente". La lucha era iniciada preferentemente al amanecer. en ceremonia previa. De este modo. le valiera la adhesión de varias parcialidades.

restándoles solamente los pulgares. un guijarro o una pequeña lagartija. Funeraria La muerte dio lugar a escenas de intenso dramatismo. pasando en estas condiciones la noche. Medicina Los charrúas. ningún testimonio alguno que permita reconstruir su sistema de creencias. milagrosamente escapados de la matanza. con lo que aseguraban la curación del doliente. protagonizadas por las mujeres de las familias. Al amanecer salía de su retiro y se dirigía a una pequeña choza reservada para estas circunstancias. sin experimentar temor por los animales salvajes.Las mujeres y los niños eran cautivados. desnudos y con una dieta alimenticia limitada a carne y huevos de perdiz. los hombres guardaban duelo solamente cuando quien moría era el padre. Cumplido este ritual que se realizaba por la noche. . permanecían dos días en sus cabañas. Las viudas. afirmando que vio a muchos ancianos que habían sacrificado todos sus dedos. Transcurrido este lapso. Según las fuentes. No ha llegado hasta el momento. autoriza a pensar que creían en la supervivencia del alma y en la existencia de una vida sobrenatural. Mediante esta práctica simulaban extraer una espina. hijas y hermanas del difunto. En este caso. en tanto que los prisioneros. López de Sousa atribuye esta práctica a los hombres. Con él llevaban un bastón para clavar un hoyo profundo y en él se introducía hasta cubrir el pecho. formaban parte del ritual fúnebre. exteriorizaban su dolor mediante estridentes alaridos y la práctica de bárbaras incisiones con objetos cortantes (cuchillo o lanza del muerto). No obstante. la actitud de este grupo frente a la muerte. A partir de este momento. desde la muñeca hasta el hombro. Sin embargo. debía permanecer en total aislamiento durante 10 ó 12 días. el deudo se trasladaba al bosque. donde presumiblemente se extraía las varillas. un amigo o pariente le introducía una cierta cantidad de varillas con puntas aguzadas. tuvieron chamanes que decían curar las enfermedades alejando del cuerpo las causas que las producían. recibían buen trato. Religión Se desconoce la religión de los charrúas. alimentándose con pequeñas porciones de carne y huevos que le eran alcanzadas p9or los niños de la tribu. al igual que los puelches. Entre los recursos para forzar su eliminación estaba el de la succión. Azara afirma que no vio una sola mujer adulta a la que no le faltaran las falanges y que no estuvieran cubiertas de cicatrices.

utensilios. en la reducción franciscana de santo Domingo Soriano (R. llevaría a demostrar que cada grupo tenía su propio cementerio al que conducían sus muertos. El sistema numeral es coincidente en los tres dialectos. etc.). Lozano afirma que: "Ellos llevaban los huesos de sus parientes muertos donde quiera que fuesen. aún cuando les hubiera sorprendido la muerte a cierta distancia. Lengua En las antiguas fuentes se la califica de lengua dura. el Vocabulario de Dámaso Larrañaga corresponde a la lengua de los indígenas bohanes y los dos Vocabularios de Viladerbó son indiscutiblemente charrúas. a los únicos auténticos testimonios atribuibles a la lengua hablada por la nación Charrúa. pero no se encuentran en ellas elementos de juicio que permitan extraer conclusiones sobre su origen. delimitado por estacas. Los enterratorios con ajuar funerario (armas. gutural y nasal.O. 408) La aparente contradicción de ambas fuentes.. Canals Frau aporta los fundamentos que permiten la identificación de cada uno de ellos.". relaciones o parentescos equivocados. pág.. Este inestimable material perteneciente a las tres tribus integrantes de la nación Charrúa. se reconoce que el Catecismo publicado por el padre Hervás (constituido por 19 frases) y que fuera reimpreso en el año 1913 por Outes. el Catecismo del padre Hervás recoge voces de las tribus güenoanas. lo que impide estudios comparativos. pidiéndolos calificárselos de cuaternariodecimal. no ofrece numerosas superposiciones. vocabularios. En tal sentido. Según el citado autor. La confusión respecto al origen de los escasos documentos valiosos para una filiación lingüística (catecismos. en el Vocabulario recogido por el polígrafo uruguayo Dámaso Larrañaga. parentesco o estructura.).Los cementerios charrúas –según testimonio de López de Sousa-. permiten concluir que los charrúas creyeron en la existencia de una vida sobrenatural para la cual debían contar con todo aquello que les había sido útil en la vida terrena. adornos) y el sacrificio del caballo sobre la tumba. (XXI. I. y en los Vocabularios recopilados por Teodoro Viladerbó y publicados por Gómez Haedo en el año 1937.U. con capacidad para 30 tumbas aproximadamente. Sin embargo. según se advierte en la siguiente tabla comparativa: Charrúa Güenoa . llevaron a establecer en muchos casos. respondían a un plano circular.

Lámina II): On. dik Ineu. Espíritu santo. Dios es uno sólo. tres personas Tupa yut tem amat Dio uno solo. che si è fatto uomo per noi altri? que estuvo. Spirito-Santo.dik Espiritu-santo detit persona Padre.Bohan Página 229 del Saggio (Catecismo Güenoa) del padre Hervás y que reprodujera Milcíades A. que se ha . Vignati (XXXIV. Guarete ëeuvuit edam dik eutemar. Padre. Hijo. tre persone. esek evvau etsi ueda atei? chi-é stato. Figliuolo (1).

hecho hombre por cualquiera de nosotros. muerto. Retanle dik hallen? per-quale-fine morì? ¿Por qué fin murió? Ramudi mar natios taamaban asati . Tupa-ineu di-Dio il-figlio de Dios el Hijo Hapatan retant come si chiama? ¿Cómo se llama? Hesu-Kisto Gesu-Cristo Jesucristo Hallen atei Hesu-Kisto morto fu Gesu-Cristo? Fue muerto Jesucristo? Hallen morì.

sí. sí. . Dik inambi atei? e vivo ritorno? ¿Y regresó vivo? An onat inambi atei si: che vivo ritornò? sí: que retornó vivo. (1) En la actualidad.noi-a-liberare da nostri peccati. por nosotros. para liberarnos de nuestros pecados. . che abbiamo morire. Dik rambui hallen madram atei? e noi morire abbiamo? ¿y nosotros tenemos que morir? An: onat rambui hallen madram atei sì. que tenemos que morir. se dice Figlio. también moriremos.

Derrotero y viaje a España y las Indias. 1927. pág.A. pág. 1953.) Antropología. XXI. que los prehistoriadores han llamado la "revolución neolítica".Lothrop .A. . Santa Fe. el estudio del hombre. pág.Indios del Delta del Paraná. pág. 246 – CANALS FRAU: Las poblaciones indígenas de la Argentina.: El catecismo güenoa del abate Hervás. 1687 XLI.Schmidel L.Lozano. 1959 XI. es decir comienza a vivir en una economía productiva: él mismo produce sus alimentos. pág. pág. 1755. Pamplona. 389 . XVII. 409 . El hombre americano. Aires. cap. Buenos Aires. Bs. 43 . 1940 XXXV. 1938. Derrotero y viaje a España y las Indias. Buenos Aires. Barcelona. Su origen. I. pág.Ramírez L.Hoebel (E. 56 XXXIV. UBA. parte 2da. 1948 XXVIII.: Áreas y capas culturales en el territorio argentino. 1932. XXIX. XVII. 372 – XARQUE F. XXI.D'Orbigny.Lozano.Ídem XXIII. . Buenos Aires.Schmidel. la mayor y más importante de las transformaciones. Buenos Aires. Las culturas neolíticas más antiguas que se conocen estaban ubicadas en el continente asiático y se calcula su momento de aparición alrededor . 383-384 . 389 . El Neolítico una revolución cultural fundamental Durante el Neolítico ("Edad de la Piedra Pulida") se produce una verdadera renovación cultural. 57 . 1913 XXI. Argentina. XXIV. La Plata. pág. su presente). El hombre pasa de cazador y recolector a ser agricultor y pastor. 1938. 280 – D'ORBIGNY: El hombre americano. I.V. 56 . Aires 1902. XXIV. Diario de navegación. cap. XX. Santa Fe. I. 18. Madrid. 408 – OUTE S. 19 – PALAVECINO E. I. pág.López de Souza. XV. pág. Bs. pág. pág. su pasado. XXXI. 300 . pág. Apéndice 8.: Sobre las lenguas indígenas rioplatenses. X. 1973. 286 .: Insignes misioneros de la Compañía de Jesús en la Provincia del Paraguay. Historia de la Compañía de Jesús en el Paraguay. pág. 340 . pág. pág. cap.Historia del puerto de Buenos Aires. Río de Janeiro. 1959. I. Idem. NY. Lámina II – VIGNATI M.

la revolución cultural adquirió un ritmo extraordinario y llegó en pocos milenios a la civilización contemporánea. Luego también se cultivaron arveja y arroz. En los lagos de Suiza se encuentran notables vestigios de palafitos. dio origen a un crecimiento de los lazos familiares y tribales y demandó una organización social de estos grupos. A partir de aquí. en un área de terreno excavada con una profundidad de uno a dos metros. Descubre la germinación de la semilla y el desarrollo de las plantas. El hombre del Neolítico levantó imponentes monumentos. El hombre comienza a cultivar. Además. que recubrían las sepulturas de los jefes. vacas y por último caballos. Los seres humanos abandonan la vida errante. la utilización del fuego y el empleo del lenguaje articulado. ya que entonces costaba esfuerzo trabajarla. Viviendas y monumentos La vida se transforma en sedentaria. Los fondos de cabaña eran simples chozas fabricadas con elementos vegetales. También surgen los graneros. originándose de este modo la vida sedentaria.del 8. la azada y la hoz. se inició la domesticación de animales.C. como el arado. como los menhires. los métodos de cosecha y siembra. Se los utilizaba para el aprovechamiento de carnes. Agricultura y ganadería La agricultura es el avance más importante de la evolución cultural humana luego de la invención de los utensilios. ovejas. es decir. salen de la caverna y construyen viviendas. como animales de carga y para realizar tareas de labranza o de transporte. que recuerdan quizás algún lugar sagrado o un altar y los dólmenes. o bien. Los palafitos eran viviendas construidas sobre pilares. para aislarse de las fieras o del ataque de tribus enemigas. Este tipo de vida. Durante el Neolítico comenzaron las luchas por la apropiación de la tierra y la necesidad de defenderla. como cabras. en medio de los lagos. Cerámica y tejido . Las primeras plantas obtenidas fueron el trigo y la cebada. a su vez. Principalmente la agricultura dio lugar a la necesidad de que el hombre se estableciera en un territorio. Para ello.000 a. sino que se almacena para tiempos de escasez. al principio los instrumentos son sencillos. Entre las primeras viviendas encontramos "los fondos de cabaña" y "los palafitos". comienza la "prevención": lo que no se consume en el momento no se tira. leche o lanas.

Según parece. se pudo identificar culturas diferentes. Los objetos más característicos son las puntas de flechas. Las rutas probables de la expansión del cobre fueron: * Marítima: a través del Mediterráneo. hacia Grecia. los "envases" o "recipientes" para conservar los cereales.000 a.La agricultura tuvo además otra consecuencia: fomentó la aparición de la cerámica. los cuchillos y las hachas. Sicilia. fueron los pueblos del Cercano Oriente los que descubrieron la metalurgia. Las hachas y las mazas se adaptaban a mangos de madera. En Egipto y Mesopotamia se han encontrado elementos hechos con cobre de una antigüedad de cinco mil años. Es decir. El pulido de la piedra se obtenía utilizando arena fina. . a partir de las ricas muestras de cerámica. Se supone que la utilización de este metal se expandió gradualmente por las regiones cercanas junto con otros componentes de la vida sedentaria. sur de Italia y España. Posteriormente. El tejido también se conecta con la agricultura y la ganadería. Objetos en piedra provenientes de la Patagonia argentina. Edad de los metales En un momento dado aparecieron culturas que utilizaron el cobre como material para fabricar instrumentos. Cerámica neolítica de la Península Ibérica (5. porque se utilizaban fibras de lino y luego de lana.C. seca o húmeda. aproximadamente). * Terrestre: desde las estepas rusas hacia Europa oriental y central. Pulido de la piedra Durante el Neolítico se llega al apogeo de la técnica de la piedra pulida.

en un momento en el que Asia y América del Norte estarían unidas en este punto. construir embarcaciones. El poblamiento de América en la Prehistoria Hubo diferentes teorías para explicar la presencia del hombre americano. políticos y sociales. y llegaron inclusive hasta Tierra del Fuego.1 Estados Unidos o 1. combatir animales peligrosos. estos grupos y sus descendientes avanzaron gradualmente por el continente hacia el Este y el Sur. el primer metal utilizado por el hombre. aprovechando los recursos del medio. retiene esa forma y se vuelve tan duro como la piedra.El cobre fue. las comunidades que surgieron desarrollaron diferentes formas de vida.1 Bibliografía [editar] Focos iniciales Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta. Durante la última glaciación. El neolítico en América comprende el estudio del surgimiento de la agricultura en América y como ese modo de producción intensificable que permite sustentar a poblaciones más numerosas. por ser muy maleable. mientras que culturas pertenecientes al Paleolítico Superior se desarrollaban en los otros continentes. el cobre fue fundido con el estaño y el hombre consiguió el bronce. Originalmente. porque puede ser doblado. una herramienta de cobre puede volverse a afilar y. Actualmente se acepta la tesis alóctona: el hombre americano no es originario de su continente. Atravesaron el actual estrecho de Bering. Los inicios de la agricultura en América empezaron al parecer en tres lugares de manera . Lo utilizó sobre todo para la fabricación de cuchillos. Con el correr del tiempo. el cobre presentó mayores ventajas que la piedra.2 Mesoamérica o 1. los aztecas y los incas. como los mayas. Al enfriarse. modelado y reducido a láminas. si se rompe. espadas y puñales. si se lo somete a la acción del calor. Su evolución fue interrumpida por la llegada de los españoles en 1492.3 Sudamérica * 2 Comparación cronológica * 3 Referencias o 3. grupos humanos probablemente originarios de Asia penetraron en América. con los cual podría cruzarse a pie. Pero debemos tener en cuenta que la metalurgia del hierro sólo logró alcanzarse durante los tiempos históricos. habría llegado desde otros sitios. Además. De esta manera. puede fundirse de nuevo. Por último. su economía se basó en la caza y la recolección. los hombres pudieron desmontar selvas. Desde las tribus de cazadores y recolectores hasta las civilizaciones con un alto grado de complejidad en sus sistemas económicos. con mayor densidad de población y en las que es posible la especialización dio lugar a sociedades típicamente neolíticas más complejas. se licua y adquiere la forma del recipiente o molde donde es volcado. Luego. Quizás le haya parecido una clase superior de piedra. Más tarde. En el continente americano florecieron diversas culturas. edificar ciudades. sólo se consideran las áreas de desarrollo primario donde la agricultura apareció de manera independiente. Contenido [ocultar] * 1 Focos iniciales o 1. al trabajar el hierro.

C. Estos cultivos locales aunque con un valor nutritivo alto en proteínas presentaban otros incovenientes secundarios y no alcanzaban productividades como la de los cultivos de otras regiones. Debido a la ausencia de animales de carga como bueyes que permitieran en arado. No existe evidencia de contactos tempranos entre el norte de Sudamérica y Mesoamérica. C. 2500 a. C. C. C. C. 31001800 a. C. que a diferencia de Eurasia nunca involucró esparcir semillas al azar sino que cada semilla era cuidadosamente colocada una a una. C. < 3000 a. C. 31001800 a. Por lo que la fecha de inicio real de la agricultura todavía sigue siendo discutida. 3500 a. C. los campos siempre se trabajaron mediante palos de escavación y tracción humana. 3500 a. 500 a.C. C. También se estima que el desarrollo de la agricultura en el este de Estados Unidos fue independiente aunque dadas las fechas no se pueda descartar una influencia desde Mesoamérica a través de Aridoamérica.. C. C. C.). . < 3000 a.) que en Perú (1800 a. C. C. 1500 a. C. Algunos autores que consideran que el desarrollo en los Andes y en la Amazonia pudieron estar conectados por lo que comúnmente se consideran un único foco. < 7500 a. C. C. < 3000 a. 1500 a. ___ Cerámica 7000 a. los cultivos de Mesoamérica empezaron a desplazar a los cultivos originales. C. Por eso. 6000 a. Eso condicionó el tipo de sembrado. 3000 a.independiente (tal vez cuatro): primeramente en Mesoamérica. ? 500 a. C. Domesticación de animales 8500 a. Hacia 1492.[1] [editar] Estados Unidos En el Este de Estados Unidos a partir del 2500 a. C. [editar] Comparación cronológica La siguiente tabla proporciona cifras aproximadas para la aparición de ciertas innovaciones tecnológicas y de organización social que permiten una comparación entre América y Eurasia:[2] Innovación Eurasia América Creciente Fértil China Inglaterra Andes Amazonia Mesoamérica Este de EEUU Domesticación de plantas 8500 a. Aparición de aldeas 9000 a. C. 3500 a. El principal cultivo cerealístico fue el maíz que se plantaba conjuntamente junto la calabaza y el frijol. C. Así por ejemplo la cerámica apareción unos mil trescientos años en Ecuador (3100 a. muchos de los cultivos originalmente domesticados en la región habían dejado de ser cultivados. C.C. C. [editar] Mesoamérica Aunque se considera que la agricultura empezó en Mesoamérica hacia el 3500 a. 3500 a. [editar] Sudamérica Aunque frecuentemente el norte de Sudamérica fue una de las regiones que más rápidamente evolucionó hacia sociedades típicamente neolíticas y sociedades estatales centralizadas algunos avances aparecieron en tiempos muy dispares dentro de una región no muy grande. cuando se difundieron hacia la zona hacia el 1 d. C. Hacia el 900 d. 2500 a. C. < 7500 a. Eso permitió un aumento de la población considerable. < 7500 a. el maíz procedente de Mesoamérica se había convertido en el cultivo principal desplazando a las especies locales aclimatadas originalmente en la región. la fecha no es universalmente aceptada y algunos autores citan ejemplos de aclimatación de plantas en la cueva de Coxcatlán (México) que podría ser substancialmente más antiguas. los Andes septentrionales y la Amazonia occidental hace unos 5500 años y más tardíamente en lo que ahora es el este de Estados Unidos hace unos 4500 años. < 7500 a. 6000 a. Así cada planta de maíz se sembraba junto a una de frijol que incidentalmente ayudaba a fijar nitrógeno a la tierra y hacerla más fértil. C. aproximadamente se registra el cultivo de girasol y Chenopodium. C.

C. C. C. 200 a. 2000 a.2 La alfarería * 3 La vida en el Neolítico o 3. va acompañado por el trabajo de la alfarería.4 Las danzas rituales o 3. ___ ___ ___ ___ Aquí debe entenderse "edad de bronce" y "edad de hierro" como el uso generalizado de objetos de broce/cobre y hierro. C. 2500 a. ___ Edad de Hierro 900 a.6 Las primeras ciudades o 3.5 Ejecuciones y asambleas de guerreros o 3. hecho que en América no se produjo nunca. C. Hoy en día se define el Neolítico precisamente en razón del conocimiento y uso de la agricultura o de la ganadería.7 La miel y las bebidas o 3. ___ 300 a. λίθος. C. 500 a. C. Normalmente. C. C. C. 2000 a. Edad de Bronce 4000 a. Algunas fechas son más inseguras como la que se refiere a la aparición de jefaturas que son más difíciles de justificar a partir del registro arqueológico El Neolítico (Nueva Edad de Piedra) —por contraposición al Paleolítico (Antigua Edad de Piedra)— es uno de los periodos en que se considera dividida la Edad de Piedra. sólo se consideran las áreas de desarrollo primario donde la agricultura apareció independientemente (se excluyen áreas donde domesticaron plantas por influjo de regiones que previamente habían desarrollado la agricultura). líthos: ‘piedra’. C. < 1500 a.1 El culto a los muertos o 3.2 Trenzados de fibras o 3. C.3 Manejo de los animales o 3. C. C. C.Aparición de jefaturas 5500 a.1 Surgimiento de la agricultura y los poblados o 2.8 Las harinas * 4 Arte neolítico * 5 El Neolítico medio o pleno * 6 Referencias * 7 Enlaces externos [editar] Introducción Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta. aunque puntualmente algunas culturas conocieron metales fuera de fines de orfebrería. 1000 a. 1 d. 43 a. ___ Escritura 3200 a. C. C. 4000 a. Difusión de la agricultura desde algunos de los focos de desarrollo independiente inicial. Contenido [ocultar] * 1 Introducción o 1. C. El término fue acuñado por John Lubbock en su obra de 1865 que lleva por título Prehistoric Times. 1500 a. 2000 a. 500 a. Proviene del griego νέος. ___ ___ 600 a. C. C. C. C. Inicialmente se le dio este nombre en razón de los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada que parecían acompañar al desarrollo y expansión de la agricultura. pero no necesariamente. néos: ‘nuevo’. 1 d. < 1300 a. . C. ___ ___ ___ Estados centralizados 3700 a.1 Influencia del cambio climático * 2 Fases del Neolítico o 2. 650 a.

J. C. el cerdo. Se sitúa entre el 7000 a. mientras que las fases del Paleolítico tardío contemporáneas con el Neolítico y el Mesolítico en otras regiones del planeta se conocen como Epipaleolítico. ya que algunos indicios sugieren que fue hacia el 7500 a. sin que puedan establecerse diferencias étnicas regionales que necesariamente hubieron . el buey. C. C. (dependiendo de las regiones) gracias a la llegada de especies procedentes de Próximo Oriente. típicamente la alfarería. La primera región donde se encuentran pruebas de la transición de unas sociedades de cazadores-recolectores a otras de productores fue Oriente Próximo. [editar] Influencia del cambio climático A partir del 8000 a. C. por ser la época en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro. aunque dicha fecha es todavía insegura. de ‘piedra pulimentada’. y el 4000 a. frío. C. Egipto.). Las diferencias culturales de una zona a otra son perceptibles pero resulta imposible dar otro calificativo a los hombres que pueblan extensas zonas que el de Homo sapiens u Hombre de CroMagnon. C. Muy poco después los procesos productores se desarrollaron de manera totalmente independiente en el norte de China en los valles del río Amarillo y del Yangtsé (7500 a.[1] Finalmente en América el desarrollo de la agricultura fue más tardío aunque se dio de manera independiente en tres regiones: primero en Mesoamérica y la región andina (no se sabe con seguridad si la horticultura en la Amazonia occidental estuvo influido por la región andina) y bastante más tardíamente en el este de Norteamérica. El culto a los difuntos y los rituales funerarios se hicieron más complejos. provocando una disminución de la caza. el sur de Asia.. el cambio climático (época posglaciar) hizo huir a los rebaños de renos hacia el norte. C. C y el 3500 a.La agricultura y la ganadería empezaron a practicarse en diferentes lugares del planeta de manera independiente y en distintas fechas. quizás. La palabra «neolítica» significa ‘de la piedra moderna’. otros la llaman también ‘de los animales domésticos’. aproximadamente. quizás sería más apropiado llamarlo ‘Edad de la Piedra Pulimentada’.) y se difundió lentamente. en lenguaje prehistórico. (quizás hacia el 8000 a.. etc. hacia el 8500 a. siendo sinónima. Declinó la cultura. desde donde se extendió a Europa. de sus vecinos agricultores. En África las primeras regiones donde se dieron las transformaciones neolíticas fueron el Sáhara.). Se denomina Subneolítico a un pueblo o comunidad de economía cazadora-recolectora que recibe algún influjo de tipo neolítico. En Europa el desarrollo no fue independiente y la agricultura apareció entre el 6000 a. C (en que se pasó a un clima templado) hizo que el hombre modificara sus costumbres (lo que se facilitaría por los cambios climáticos —templado. C. C. Sahel y Etiopía. sin que en Europa pueda hablarse de Neolítico hasta fechas posteriores al 5000 a. Vilanova i Piera. templado. Para una descripción más detallada de las diferentes regiones: * Neolítico en Oriente Próximo * Neolítico en Europa * Neolítico en Asia Oriental * Neolítico en América * Neolítico en África La etapa de transición entre el Paleolítico y el Neolítico se conoce como Mesolítico. Abarca distintos períodos temporales según los lugares.[2] Aunque Neolítico se traduce literalmente como ‘Nueva (edad de) Piedra’. volviendo el hombre a las cuevas (aunque en algunos casos aislados se conservaron las chozas). Este período se inició en el Kurdistán antes del 7000 a. Oriente Medio y. Este cambio de clima hacia el 8000 a. C. Esta época es llamada «período de marasmo» y se sitúa en el final del Mesolítico y el principio del Neolítico. el caballo. aunque hay divergencia de opiniones: unos autores opinan que pudo haber existido algún tipo de influencia desde Asia y otros consideran que el desarrollo fue independiente dado que se domesticaron especies de plantas locales.. por constituir uno de sus rasgos más característicos. En Nueva Guinea también se dio un desarrollo temprano independiente de la horticultura. C. sin olvidar que la principal característica que define actualmente el período no es otra que una nueva forma de vida basada en la producción de alimentos a partir de especies vegetales y animales domesticadas. frío— del período entre el 12000 a 8000 a.

y que tuvo un desarrollo muy rápido. Permitió la construcción de recipientes para líquidos y facilitó enormemente la vida del hombre. los hábitos alimentarios diferentes y las múltiples costumbres locales. La emigración de tribus y la difusión de técnicas. en los recipientes de alfarería. Estas culturas se fueron difundiendo por toda Eurasia. con una muralla de piedra y un foso excavado de unos 8 metros de ancho por 3 metros de fondo. la sustitución de los útiles de piedra tallada por los de piedra pulimentada (que no es la novedad más importante. Jericó. C.). acelerándose la difusión después del 5000 a. con los muros y el suelo cubiertos de barro (Jyroquitya. consecuentemente. También cabañas circulares. que pone en contacto a los pueblos y. [editar] Surgimiento de la agricultura y los poblados Puede seguirse el Neolítico con relativa exactitud en la zona de Canaán. sedentarias (las primeras culturas agrícolas surgieron sin duda en el Sudeste de Anatolia (Çatalhöyük) hacia el 8000 a. y se sabe que domesticaron algunos animales. que subsistió otros mil años (5500-4500 a. el caballo. y fue sustituida por otra «invasión» desde el norte. La innovación se difundió con extrema rapidez y antes del 7000 a. pues almacenaba el agua.de darse por el desarrollo separado de los distintos grupos. semi-subterráneas. de una sola cámara. si bien es la que da nombre al período). Se sabe de la siembra. y con. una práctica desaparición de las manifestaciones artísticas y el desarrollo de los cultivos en la primera fase. que duró también unos mil años (6500 al 5500 a. ya se constata al menos una aldea. una gran torre circular de 9 m de altura. [editar] La alfarería Alfarería neolítica. es la alfarería. productos molidos. región en donde surgen culturas agrícolas. De estos contactos y del desarrollo simultáneo de la agricultura surgen. semillas. entre otras cosas. C. de Anatolia. el perro[cita requerida]. el primero. aproximadamente rectangulares en medianería. pero que realmente resultó ser un muro contra inundaciones y un almacén de grano.. la diversa climatología. C. tierras y tribus diversas. C. etcétera. fecha en que puede fijarse el inicio del periodo neolítico en el continente europeo. [editar] Fases del Neolítico El Neolítico se divide en tres fases: * Neolítico inicial (I fase) * Neolítico medio (II fase) * Neolítico final (III fase). C. en Chipre). Se construyeron poblados de casas de adobe. el ambiente geográfico distinto. Características de este período son la completa domesticación de algunos animales (el asno. con cubierta plana. el reno y otros). seguida de un decaimiento general. Del establecimiento de la ganadería y de una economía de base ganadera surge la trashumancia. con una superficie de unas cuatro hectáreas. C. facilita la comunicación entre gentes de culturas. con escalera para acceder al techo y a la parte alta de la muralla. recolección y almacenaje de cereales. Utensilios agrícolas típicos del Neolítico y sus posibles empleos a través de antiguas representaciones egipcias. y entre ellos. y también granos. que cada grupo aprende del grupo vecino. C. Un invento de vital importancia para la vida de las personas. C. al 6500 a.) probablemente antes del 7000 a. al menos. Solo necesitaba desplazarse . los primeros molinos manuales para moler los granos que se cultivan. siguió después otra cultura neolítica procedente también del norte.). o realizar a menudo largos recorridos para abastecerse. Esta primera cultura neolítica (Neolítico pre-alfarero) duró desde aproximadamente el 7500 a. que se pensó servía como torre de vigilancia. va extendiendo las culturas neolíticas desde su foco originario hacia el resto del mundo. sin calles y con entrada por la cubierta. alcanzando poco después la Península Ibérica. que ya no necesitaba estar permanentemente en las cercanías del agua.

Los cazadores usaban en raras ocasiones las piezas de arcilla (por ejemplo. el hombre intenta decorarla.periódicamente para renovar el abastecimiento de la cantidad consumida desde el suministro anterior. Las incisiones. existiendo una mayor intercomunicación entre las diversas tribus. a modo de imitación de los tejidos de los cestos podían tejerse estos hilos y fabricar telas. [editar] El culto a los muertos El culto a los muertos empieza a desarrollarse y aparecen los primeros megalitos (en realidad el culto a los muertos apareció hace 30. existiendo restos del Neolítico medio. los humanos se dieron cuenta. Para las hachas y otros instrumentos se utiliza la piedra pulida y los útiles y algunas herramientas se fabrican frecuentemente con hueso. Empiezan a usarse los primeros trenzados de fibras. El cambio climático provoca una lenta conversión de la economía de subsistencia. como la lana. ligeramente debajo del borde) y las asas de diversos tipos. C. cuya utilización en la Península Ibérica es segura. el lino y el cáñamo (y luego otros) podían estirarse mediante un tosco huso o una barra de madera redonda. por causas desconocidas. les hacía menos dependientes de la caza diaria. Posteriormente estos recipientes de mimbre se impermeabilizaron con la arcilla seca al sol o cocida al fuego. buscaban efectos simétricos. El hombre vuelve a las cuevas aunque en algunos puntos pudo conservar la utilización de chozas en las cercanías de ríos. Aparecida la alfarería. en Cantabria). [editar] Trenzados de fibras Utensilios relacionados con la ganadería. En esta época se difunde el uso de las piezas de alfarería. como lo demuestra el enterramiento de la cueva de Morín. típicos del Neolítico y sus posibles empleos a través de antiguas representaciones mesopotámicas. prefiriendo las de mimbre o de tejidos. Aparecen también útiles de obsidiana. el cordón (línea en relieve a modo de cuerda. no servían como carcaj por su fragilidad). de que algunos productos. a menudo combinadas. hacia una economía más estable de base ganadera y apoyada en los cultivos. hechas con los dedos o con punzones o espátulas de hueso o piedra pulida. producto de la necesidad de recolección de frutos. Los cestos se hicieron de mimbre.) es de la llamada «cardial». con incisiones de diversos tipos en la arcilla blanda pero ya moldeada. junto con los medios de conservación de la carne. Hay indicios de que las primeras decoraciones se hacían con cuerdas. Probablemente los primeros se hicieron toscamente con ramas. El desarrollo de la ganadería da lugar a la trashumancia y a los contactos relativamente frecuentes con gente de otras tierras. La cerámica de la época inicial (hacia el 4000 a. a los ganaderos y agricultores les proporcionaba seguridad en el almacenamiento de agua y otros productos lo cual. quizás por casualidad. En éstas. En cambio. basada en la caza. La técnica fue evolucionando hasta llegarse a cestos bastante bien logrados en el Neolítico. utilizadas a menudo de refuerzo. que existía hacia cientos o miles de años. La forma era a menudo de calabaza y las dimensiones parecidas al cesto de mimbre. [editar] La vida en el Neolítico Hacha pulida. Seguramente al . pero después se introdujeron otras variantes: la acanaladura.000 años. Se aprecia que el hombre deja las montañas para desplazarse hacia los llanos en persecución de sus presas de caza. Más tarde aprendieron a dar la forma a la arcilla con un esqueleto de mimbre muy simple y luego sin esqueleto. Antes se usaban calabazas vacías (que podían contener agua pero no podían ponerse al fuego) y cestos de mimbre (que no podían contener agua). Recibe el nombre de cardial por estar producidas la mayoría de las incisiones con la concha de un molusco llamado Cardium edule (berberecho).

observaban las costumbres de los animales. El hueso se usa frecuentemente. antes de destinarlos a telas de vestidos. Los hechiceros tenían vagos conocimientos astronómicos (observaban el cielo y en una pintura está representada la Osa Mayor). tejido en esparto. salvajes o no. representadas no solo para las ejecuciones. El desarrollo de las trampas coincide con el culto a la araña. en los pies están representadas perfectamente las pezuñas tal y como se marcaban en el suelo. niños. centinelas. Se representan escenas con unos veinte guerreros lo que demostraría la existencia de grupos de unos cien individuos o más. asociadas a ritos de fertilidad.principio se pensó utilizar el invento para hacer cestas más ligeras. que no se usaban para comer sino para mezclar los alimentos en cocción. Por algunas representaciones se deduce que la asamblea. secado al sol o salado. entre los que parece distinguirse uno de los demás por su posición y por el uso de una pieza en la cintura. venerándose a las pinturas de los grandes animales o a estos mismos (de la veneración de las pinturas neolíticas existe constancia en épocas posteriores. a raíz de capturas de jabalíes vivos (jabatos). creyéndose que tenían importancia política o religiosa. [editar] Las danzas rituales Las danzas rituales. De esta época son también las primeras cucharas. El humano estaba habituado a seguir las huellas de los animales y es notoria la especialización que habían alcanzado. [editar] Las primeras ciudades . tenía una finalidad religiosa. colocándola colgada en el centro de una figura de tres estacas con el suelo en el mismo vértice. pero también otros) y ensayaba sobre vegetales. [editar] Ejecuciones y asambleas de guerreros Existen representaciones de ejecuciones: una falange de guerreros. para hacer más fácil su captura o imitarlos (por ejemplo la araña. las prácticas religiosas (que ahora desconocemos)de la época. y que probablemente debía ser el jefe del grupo. El animal capturado por las cuerdas anudadas tendidas por el hombre. culto probablemente vinculado a la habilidad de este pequeño animal para colocar sus trampas. En este período se celebraban asambleas o reuniones de guerreros. A menudo se representan en las pinturas rebaños de jabalíes que no son objeto de caza y que podría tratarse de rebaños en proceso de domesticación. [editar] Manejo de los animales En este período el hombre ha domesticado al perro. persiguiendo a sus presas. principalmente hembras. era rematado después por este. Estos hechiceros son los que aprendían y difundían las nuevas técnicas. comestibles o no. Otra prenda muy difundida es el saco. que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que incluía la cola. estos animales fueron domesticados y dieron origen al cerdo (en general el jabalí era una pieza de caza). si no tenía carácter militar. dispara flechas contra un condenado. ancianos. Probablemente. cada grupo disponía de un hechicero. adolescentes. las telas de araña. Al parecer. extendido por todas las culturas neolíticas de Europa Occidental y otras. hechiceros y sus ayudantes. los hombres corrían a una altísima velocidad. hasta el punto de que en las pinturas rupestres. incluso en tiempos de los romanos. presumiéndose que la tradición de su veneración continuó sin interrupción desde el Neolítico al periodo romano). ya que hay que incluir a las mujeres. trasmitían sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mágicos. y otros (se supone que la población de Çatalhöyük era de unos 3000 habitantes). Para conservar la carne se usa el sistema del acecinado. por las representaciones pictóricas. La habilidad manual de los pobladores de la época se utilizaba en la preparación de trampas de cuerdas de cierta complejidad. siguen practicándose. En esta época. Se cree que la asamblea de guerreros ejercía un poder decisorio.

Para fabricar hidromiel se usaba el agua utilizada para lavar utensilios que habían contenido miel. se levantaron templos monumentales de ladrillo de adobe en el centro de importantes ciudades como Eridu y Al Ubaid. C. tuvieron que recurrir cada vez más al regadío artificial para regar sus campos de trigo y cebada. a raíz de la domesticación del ganado se conocía la leche. [editar] Las harinas El trigo. Se cree que los pobladores neolíticos calentaban al máximo una piedra hueca conteniendo agua y plantas silvestres. de cebada y de centeno. fermentándolo con las mismas hierbas masticadas y escupidas en el líquido. comiéndolos triturados o convertidos en pasta. Más tarde se trituraron. aunque solo se usaba la de cabra. Otra bebida es la cerveza. El hidromiel tenía un color brillante y dorado. No se conocía el vino ni tampoco el aceite. Su importancia deriva del hecho de que era el único alimento dulce conocido. plenas de cariño y paciencia para los detalles del modelo correspondiente. no difundiéndose el uso de la leche de vaca hasta la época romana. cerrada a la riqueza de la realidad empírica. religiosos o funerarios. Además. Sin embargo. contabilidad y escritura. los palacios y los templos. Este procedimiento se usaba aun en la industria lechera vasca a principios del siglo XX para fabricar cuajada o mamilla (si bien la leche se introducía en recipientes de madera en los que se introducían las piedras calientes). y probablemente también con de otros cereales como mijo y avena. Los sistemas de moler harina con molinos de piedra se difundió en el Neolítico. que era una planta silvestre difundida en Asia menor. que es anterior a los cultivos. Surgieron también los primeros edificios públicos que caracterizan a la ciudad. que seguramente se usaba en rituales mágicos. sistema que probablemente no alcanzó Europa hasta el período de los indoeuropeos o celtas.05%). Se comían los granos de trigo y otros cereales. igual que la sal era el único salado. se transforma en una intención artística geométricamente estilizada. La pasta o masa de harina y agua se cocía en piedras calientes.350 A. que lo asemejaba igualmente a ciertos vinos. abierto a las sensaciones y a la experiencia. Más tarde se descubrió el sistema de fermentación y su cocción comenzó a realizarse en hornos cada vez más evolucionados. a la cual se añadía miel (25% de miel y 75% de agua) con el polen extraído de los panales para su fermentación (0. de los panales se obtenía la cera. En lugar de las minuciosas representaciones fieles a la naturaleza. Se fabricaba el pan con harina de trigo. Fue en Egipto donde se aprendió a elaborar la cerveza con cebada. A veces también se comían los granos hervidos. La necesidad de administrar esta información llevó a la aparición de sencillas formas de anotación.Los densos agrupamientos de aldeas y pequeñas ciudades. confinados en principio a los márgenes de las corrientes de agua naturales. Hacia el 6. fue cultivado desde antiguo en Oriente Medio y su cultivo se difundió en el Neolítico llegando a Europa hacia el 5000 a. . encontramos por todas partes signos ideográficos. Las primeras ciudades surgieron en la zona de Oriente Próximo en torno a los 7000 años de antigüedad y asociadas a las primeras culturas neolíticas. siendo parecido en su sabor a algunos tipos de vino.C. [editar] Arte neolítico El estilo naturalista del Neolítico. Unos y otros funcionarán como grandes oficinas administrativas en las que se llevaba el control de la producción de alimentos y del comercio. creándose una bebida de unos quince grados. solución acuosa de miel que a consecuencia de la fermentación alcohólica ha perdido toda o parte de la materia azucarada y se ha convertido en alcohol etílico. De la miel se obtuvo en una época indeterminada el hidromiel. [editar] La miel y las bebidas El uso de la miel continúa. La cercanía de los ríos Éufrates y Tigris permitió el cultivo de cereales y otras plantas que podían ser regadas por medio de las obras de canalización que realizaron los habitantes de estas primeras ciudades. usándose grasas animales.

que establecía sus poblados en cabañas en los llanos. En Cataluña se percibe claramente el asentamiento de una población procedente seguramente de Suiza y del norte de Italia. la sustancia de las cosas. En esta época ya aparecieron algunos elementos de bronce en Francia. que empujó a los primeros emigrantes orientales del período anterior más al Sur. lo que demuestra que no las utilizaban. el concepto. entre ellos: * Los menhires: monolitos verticales ocasionalmente antropomorfos. Además en este período se desarrolló un estilo de pintura rupestre en la zona levantina de la Península Ibérica basado en la pintura de escenas de caza en rocas al aire libre. No se conoce la causa que motivó este fenómeno general. y el 2500 a. Asturiense. Otro tipo de vestigios de culturas neolíticas lo constituyen los antropolitos.[3] [editar] El Neolítico medio o pleno Se puede situar el Neolítico medio o pleno entre el 3500 a. Así la cultura arcaizante. con la importancia que tuvo para la vida del hombre. C. es decir a crear símbolos en vez de imágenes. distintas de la sepultura en cuevas. y asentada sólidamente la población. Llama la atención en este período la desaparición de los cultivos agrícolas. con los que se hacía culto al sol. La alfarería de entonces corresponde al tipo llamado de alfarería con acanaladura que da idea de un mayor desarrollo de la cerámica en general. Neolitico 1 — Presentation Transcript . zoolitos y ornitolitos hallados en Sudamérica. y que en esta casi se extinguen o cuando menos retroceden en forma notoria. El cambio de estilo que conduce a estas formas de arte completamente abstractas depende de un giro general de la cultura. sino también por los restos de la cultura mesolítica anterior a la primera emigración oriental. que indican más que reproducen el objeto. aportaron una cultura de base agrícola y ganadera. La trashumancia puso en contacto a los pobladores de diversas regiones. Sin duda pasada la primera época de invasión. Del Neolítico se conservan grandes monumentos megalíticos. * Los crómlechs: conjuntos de menhires y dólmenes de forma circular que solían tener carácter religioso. Los emigrantes instalados en Cataluña. con representaciones esquemáticas de figuras humanas. que constituyen la Cultura de las sepulturas de fosa. religiosas. económicas y sociales. que representa quizá el corte más profundo que ha existido en la historia de la humanidad. hacia el final del período. Es en este período que la alfarería alcanza su mayor difusión. El arte neolítico tiende ahora a fijar la idea. que adquirieron bastante desarrollo en la etapa anterior. la Cultura de las Cuevas en el Valle del Ebro (neolítica). de la cornisa Cantábrica y Aquitania. y la Cultura de los Sepulcros de fosa en Cataluña. C. * Los dólmenes: sepulturas construidas con dos o más piedras verticales cubiertas por una losa horizontal. estos emigrantes pudieron adoptar nuevas costumbres funerarias. influidos no solo por la cultura de donde procedían.esquemáticos y convencionales. Parece ser que este período provocó desplazamientos masivos de poblaciones que se asentaron en determinadas zonas geográficas. y por esta primera cultura oriental. enterrándose en fosas como sepultura.

más adelante. Otros pueblos. el buey. Aumentos de temperatura. Poco a poco. Utilizaron los recursos ganaderos como fuente de feritilizantes . Neolítico proviene de dos términos: néos: ‘nuevo’ líthos: ‘piedra’ Se caracteriza por se una “nueva piedra”. las primeras colonias rurales del Creciente Fértil de la península de Anatolia y. política y la experiencia mágicoreligiosa ) * 5. caracterizada por la rotación de cultivos complementarios entre sí (cereales y legumbres. Al realizar la recolección selectiva. cebada. descubrieron en las técnicas de riego la posibilidad de liberarse de su dependencia de las lluvias. “creando” especies nuevas de acuerdo con sus necesidades.000 0. EL NEOLÍTICO * 2. otros la llaman también ‘de los animales domésticos’. Colonización de tierras en el Neolítico (fragmento) En este contexto (conquista de tierras) se propagaron.* 1. trayendo consigo la desertificación produciendo que los recursos disponibles en el medio variaron de forma considerable Aumento demográfico . etc.125 -300. como actividades representadas. del sudeste europeo. gracias al uso progresivo de nuevas técnicas agrícolas: el barbecho –descanso de la tierra– y la agricultura cíclica. por ser la época en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro. Economía: Agriculturas y ganadería SUBSISTENCIA PRODUCTORA * 11. asegurándose la provisión de leche y carne . porque la especie debía seguir reproduciéndose. pieles. el cerdo.000 Paleolítico inferior Paleolítico medio Neolítico * 7. sociedad.. en este caso en pinturas egipcias. Cambios del Paleolítico al Neolítico * 8. por ejemplo). * 4. desarrollándose así la agricultura y ganadería. en lenguaje prehistórico. permitiendo mantener poblaciones más numerosas. especialmente Grecia y la región de los Balcanes orientales. expresado con el término REVOLUCIÓN NEOLÍTICA . La domesticación: ¿un cambio genético? La domesticación es el proceso por el cual el ser humano modificó la genética de las plantas. * 10. Agricultura . Homo Hábilis Escritura PRE-HISTORIA HISTORIA EDAD DE PIEDRA -Paleolítico -Mesolítico -Neolítico EDAD DE LOS METALES -Cobre -Bronce -Hierro -Edad Antigua -Edad Media -Edad Moderna -Edad Contemporánea * 9. información que está contenida en el código genético de la planta. trigo. que afectó la forma de vida en la Edad de la Piedra ( economía. El cambio más significativo fue el que la humanidad pasó de ser depredadora a productora. las nuevas colonias desecharon la agricultura itinerante y se asentaron en poblados durante largos periodos. Comenzó a domesticar a los animales . . El conocimiento que los grupos humanos tenían del medio posibilitó la domesticación de plantas y animales. los cazadores-recolectores fueron conociendo sus hábitos y se dieron cuenta de que no les convenía matar a las hembras ni a sus crías. Esquema de las actividades agrícolas del Neolítico relacionadas con sus herramientas. El proceso de domesticación de los animales fue semejante al que ocurrió con las plantas. por constituir uno de sus rasgos más característicos. * 3. Poco antes de comenzar el neolítico. el caballo.C. Estos hombre observaron el tamaño de los frutos o las pepas. Ya ocupaban todo el mundo.) Ganadería . el ser humano intervino en la evolución natural de las plantas. aprendieron a controlar a las manadas. con el fin de recuperar los suelos y volver a sembrar en ellos.000. Posteriormente. Cultivaron y seleccionaron los vegetales que se ajustaban a sus necesidades (cereales. lana y fuerza de carga . Pero ¿ qué provocó esta transformación ? Son dos las teorías más aceptadas: Cambios climáticos .” J. Dieron con ello los primeros pasos hacia la fundación de las más antiguas civilizaciones hidráulicas. etc. “ La palabra «neolítica» significa ‘de la piedra moderna’. favoreciendo la supervivencia de las especies que más se ajustaban a sus necesidades. el tiempo de crecimiento de las plantas y el mecanismo que estas tienen para dispersas sus semillas. urbanismo/construcción. Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueológicos). de ‘piedra pulimentada’. asentados en las inmediaciones de depósitos naturales de agua (ríos y lagos). se calcula que el mundo tenía cinco millones de habitantes humanos. a principios del VII milenio a. importante aumento demográfico trayendo consigo la reducción de los recursos disponibles. La domesticación de los animales implicó una fuente estable de carne para el alimento y de piel y lana para la vestimenta. -1. siendo sinónima.000 1 5 -10. De tanto observarlos. que empezaron a familiarizarse con ellos. Empezaron entonces a seleccionar a sus presas y a cazar mayormente a los machos adultos. Vilanova i Piera (prehistoriador) * 6.

Producción . Probablemente. cada grupo disponía de un hechicero. Es un conjunto de menhires colocados en forma circular Construcciones megalíticas * 19. asociadas a ritos de fertilidad y a las prácticas religiosas (que ahora desconocemos) de la época.Com . debido en parte a la mayor atención dedicada en los últimos años. que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que incluía la cola. creando así algo nuevo. Términos importantes * 22. 1 2 3 Menhires Dólmenes Crómlech Monolitos con forma de obelisco. ganaderos. Excedente . * 14. que operaba como centro de producción al margen de los ámbitos domésticos. Cambios sociales y políticos NOMADISMO SEDENTARISMO * 18. en este caso en representaciones mesopotámicas. a los aspectos socioeconómicos. Esquema de las actividades ganaderas del Neolítico relacionadas con sus herramientas. Las danzas rituales Las danzas rituales. trasmitían sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mágicos. etc. La organización de la aldea necesitó de nuevos roles u oficios : tejedores(as). Provisión . Economía: Agriculturas y ganadería * 15. Cubrir las necesidades de consumo y suministrar bienes. Los hechiceros tenían vagos conocimientos astronómicos (observaban el cielo y en una pintura esta representada la Osa Mayor). de tipo histórico o antropológico. Cambios sociales * 17. Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueológicos). conformadas por dos piedras verticales sobre las que descansa una piedra horizontal. producots o dinero que sobrepasa las expectativas de la producción o de la demanda y que sirve como provisión. tanto desde un punto de vista económico como cultural y social. La forma de vida del Neolítico tuvo como consecuencia una organización social más compleja. por parte de la arqueología. Su estudio presenta igualmente una doble vertiente. El estilo de Jericó se popularizó en todo Oriente Medio.” Neolítico. DOLMENS Monumento megalítico funerario en forma de mesa * 20. como actividades representadas. siendo la primera la que más se ciñe al proceso biológico. Nuevas herramientas y técnicas La rueda Las fibras vegetales (lino y algodón) Técnicas de hilado y tejido. “ Dentro del proceso de transformación del Neolítico. pero también otros) y ensayaba sobre vegetales. artesanos(as). Estos hechiceros son los que aprendían y difundían las nuevas técnicas. pues implica variaciones genéticas y conductuales de las especies domesticables y de tipo ecológico en los contextos donde se producen las modificaciones. estima las variaciones causales o resultantes que conlleva a los grupos humanos. salvajes o no.* 12. Pagina Web. Es una cantidad destinada a hacer frente a un gasto futuro previsto. * 23. Fragmento. observaban las costumbres de los animales. La segunda. “ Mesas de piedra”. comestibles o no. La creación de talleres artesanales y escuelas fue frecuente en el período de consolidación de las ciudades y Jericó fue precursora en este proceso. Cantidad de mercancías. Se hizo necesaria la utilización de normas y leyes para mejorar la convivencia. talladores. ya estratificada y con una especialización del trabajo. ArteHistoria. Tenía fines domésticos y religiosos . agricultores. siguen practicándose. * 21. Es dar nuevas formas a la materia. Nuevas herramientas y técnicas * 16. La antigua ciudad neolítica de Jericó albergó el primer taller de alfarero conocido. para hacer más fácil su captura o imitarlos (por ejemplo la araña. Estos generó en nuevas formas de poder : el gobernante. Abastecer . la domesticación de plantas y animales ha despertado un gran interés entre los investigadores. Herramientas agrarias Piedra tallada y pulida como Azadas (arar la tierra) Hocea (recoger cosecha) Manos de moler (moler el grano) Técnicas agrarias Selección de semillas Abono de la tierra Tala de bosques Construcción de diques Canales de riego * 13.

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