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Neolitico Introducción: El neolítico, es la 3ª etapa de la Prehistoria. Se inicia en el 7.000 a.C. y concluye en el 4.000 a.C.

Es una época de cambio transcendental: - Se pasa de la economía depredadora a la productiva. - Este cambio produce cambios en todos los aspectos de la vida (sociales, forma de vida, mentalidad). A este cambio se le llama Revolución neolítica. Antes se definía el Neolítico como un cambio en la forma de construir los instrumentos de piedra. - Las piedras se pulimentaban. - con una sustancia corrosiva se practicaba el filo. - se pasa de construir instrumentos de caza a instrumentos agrícolas. Es más importante que aprenden a producir las plantas que quieren y consiguen hacer que los animales se reproduzcan. Los yacimientos se identifican por encontrar instrumentos agrícolas de piedra pulimentada (molinos, cerámica,...) La cerámica aparece en el Neolítico: vasijas de barro que son utilizadas para guardar la cosecha.

También se identifican por la aparición de poblados-establo. Las tribus se vuelven sedentarias. Sobre el origen del Neolítico hay 2 teorías: 1ª teoría: la de Gordon Childe. Es la teoría difusionista. Esta teoría supone la existencia de un foco inventor: Mesopotamia (en el valle de los ríos Tigris y Eúfrates). Desde este lugar se difunde a toda la Tierra. La causa de la invención del Neolítico, según esta teoría es el cambio climático del 10.000 a.C. 2ª teoría: la de Braidwood. Critica la teoría de Gordon Childe. Su teoría es evolucionista (no tiene nada que ver con la evolución humana). Esta teoría habla de cambios en los conocimientos. Teorías de Formación del Neolítico: 1ª teoría: difusionista: - Supone la existencia de un lugar donde se inventa (Mesopotamia = valle de los ríos Tigris y Eúfrates). De allí se difunde a toda la Tierra. La causa de la invención es el cambio climático del 10.000 a.C.: Mesopotamia no tuvo glaciaciones, el cambio climático convirtió su clima templado en desértico, esto produjo la emigración de los animales y el que las plantas se secaran. Por esto el hombre se vio obligado a plantar y a hacer que los animales se reprodujeran. Gracias a los ríos Tigris y Eúfrates se pudo cultivar y practicar la ganadería (sus valles eran oasis en medio del desierto que se había formado). Según esta teoría de allí se difundió a todo el mundo. 2ª teoría: evolucionista: De la 1ª teoría no le convence el que es muy simplista: un solo hecho no puede provocar un cambio tan importante. Braidwood considera que el cambio climático no es la única ni la más importante de las causas: el cambio climático era como un periodo interglaciar y éstos ya se habían producido durante el Paleolítico Si el cambio climático fuera la única causa, en el primer periodo interglaciar del Paleolítico debió de haber aparecido la agricultura. Mesopotamia no fue el centro inventor ya que de ser así los yacimientos neolíticos más antiguos aparecerían en Mesopotamia y sin embargo aparecen más al norte, en la península de Anatolia.

La teoría evolucionista dice que no existe una causa única para explicar el origen del Neolítico, sino muchas causas. No niega la importancia del cambio climático, pero esta no fue la causa real. La causa más importante es el grado de evolución que tenían las sociedades del 10.000 a.C. Hacia esta fecha los pueblos habían adquirido grandes conocimientos mediante la observación de la naturaleza. Aprendieron a fabricar instrumentos,... Esto les permitió cuando llegó el cambio climático practicar la agricultura y la ganadería. La Revolución Neolítica La serie de cambios que se producen en la vida del hombre como consecuencia a la aparición de la agricultura y la ganadería es llamada revolución neolítica. Pasan de la economía depredadora a la productiva. El hombre produce. Las actividades principales son la agricultura y la ganadería = 1 1- Son actividades complementarias ya que se benefician mutuamente: La ganadería proporciona abono y tiro animal para la agricultura y ésta produce plantas forrajeras para los animales. Consecuencia de la economía productiva: Las sociedades se vuelven sedentarias: - Al principio practican el "nomadismo hortense" que consiste en trasladarse cuando la tierra se agota. - A mediados del Neolítico se vuelven totalmente sedentarios porque conocen mejor las técnicas agrícolas y así evitan que la tierra se agote: - Para evitarlo utilizan el abono y más tarde el barbecho: - Al principio era un barbecho bienal con el que se perdía la mitad de la cosecha. - Luego se usó el trienal en el que se cultivan 2/3 del terreno y se deja descansar 1/3 rotando alternativamente este método. Como consecuencia de la sedentarización total aparecen poblados estables y esto unido a la economía productiva aumenta la demografía. Para guardar la producción aparece la cerámica: - Vasijas de barro para guardar la cosecha o su excedente: es un elemento utilitario.

link: http://www.antropos.***/imag/metal/neolitico6.jpg - Elemento cultural: sirve para diferenciar pueblos o culturas por la forma del modelado y la decoración. Decoración: - Puede estar pintada o con engobe (sumergir la vasija húmeda en la pintura) - Puede estar sin pintar y decorada por impresión (grabados): el más famoso es el cardial en el que se imprime la concha del berberecho, esta decoración identifica a los pueblos neolíticos del Oriente Mediterráneo. Elementos de decoración: Puede cubrir toda la vasija o sólo en partes, formando bandas horizontales sin formarlas. Figurativas: reproducen figuras (animales: zoomorfas - plantas: fitomorfas - hombres: antropomorfas) No figurativas: signos geométricos. Con las sociedades productivas aparecen sociedades de organización más compleja por que aparece el excedente, la división social del trabajo y la propiedad privada.

El excedente: Cantidad de producción sobrante. Es el inicio de la riqueza, cuanto más excedente más rico. Aparece con la producción pero no se consolida hasta mediados o finales del Neolítico: los instrumentos de cultivo son más perfectos, se abona, se riega,... Esto produce cosechas más abundantes que dan lugar al excedente. El excedente sólo tiene consecuencias cuando se consolida: permite la división social del trabajo. División social del trabajo: En una sociedad la gente se diferencia por su trabajo. En el Paleolítico todos cazaban = todos iguales. Al principio del Neolítico todos son agricultores = todos iguales. Cuando aparece el excedente consolidado no se dedican todos a la agricultura ni a la ganadería: se necesitan productos que ninguna de estas dos cosas producen. Con el excedente se puede alimentar a otras personas que se dediquen a fabricar instrumentos, tejidos, cerámica,... = empieza la artesanía. El artesano le cambia sus productos al agricultor por el excedente. La división social del trabajo está permitida por el intercambio de excedentes = primer tipo de comercio = comercio por trueque. La propiedad privada: En el Paleolítico no existía. Con la aparición de la agricultura empieza a aparecer. Para convertir una zona salvaje (improductiva) en productiva se requiere mucho trabajo: la gente sólo está dispuesta a hacer este trabajo si tiene la seguridad de que la tierra será suya = aparición de la propiedad privada. Con el trueque, el excedente y la propiedad privada aparece la desigualdad social y la riqueza (aparece en la Edad de los Metales en Europa) que en la Edad de los Metales provoca la aparición de las clases sociales. De la economía productiva nacen los cambios culturales. Cambios culturales: Durante el Paleolítico el hombre creyó en la influencia del espíritu del animal en la vida del hombre = toteista. Estas creencias se dan porque el hombre es cazador y vive de la caza. Tienen creencias animistas (pinturas rupestres) el animal es el ser sagrado. En el Neolítico aparece la cultura de los hombres agricultores: viven de la tierra (cosechas) = adoran la fertilidad de la tierra: diosa fundamental = "Diosa - Madre" = diosa de la fertilidad de la tierra, también representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece: la tierra es improductiva en Invierno y después es productiva). Los hombres de finales del Neolítico adoran a la naturaleza: tierra, sol, agua, ríos, montañas, mares: son dioses en las primeras civilizaciones. La Prehistoria engloba toda lo ocurrido a nuestra especie desde su aparición hasta la invención de la escritura, hace unos 5000 años. Es una época dividida en dos grandes periodos, la Edad de Piedra, donde el ser humano aprendió a fabricar herramientas utilizando la piedra y la Edad de los Metales, donde aprendió cómo trabajar y dar forma a los metales para elaborar herramientas más complejas. Dado que no tenemos testimonios escritos de este tiempo, la ciencia más importante en el estudio de la Prehistoria es la Arqueología, la cual estudia las sociedades humanas y su evolución mediante los restos que éstas dejaron. Por supuesto, la Arqueología también sirve para averiguar cosas sobre épocas posteriores, pero en la Prehistoria adquiere un protagonismo mayor debido a la inexistencia de documentos escritos. Dentro de las dos grandes eras, encontramos también otras divisiones más cortas en el tiempo. La Edad de Piedra se divide a su vez en el Paleolítico, durante el cual el ser humano era todavía nómada; el Mesolítico, que fue una época de transición durante la cual algunas tribus empezaron a conocer la agricultura y a crear poblados; y el Neolítico, durante el cual todas las sociedades eran ya sedentarias y dominaban la agricultura y la ganadería. Por otro lado, la Edad de los Metales está dividida en la Edad del Cobre, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Estos tres metales fueron muy importantes en sus respectivas épocas por sus características de dureza y

maleabilidad, y fueron sustituidos uno por otro (el cobre por el bronce y el bronce por el hierro) cuando nuestra especie aprendió cómo trabajar con ellos. El culto a los muertos en el neolítico 26 febrero, 2012 por Valeria Dejar un comentario El período neolítico, también conocido como Nueva Edad de Piedra, se caracterizó por una serie de cambios culturales y sociales que marcaron para siempre el desarrollo de la humanidad sobre la tierra. Fundamentalmente, este período de la prehistoria se caracterizó por un gran desarrollo tecnológico, en contraposición con épocas anteriores. Las sociedades primitivas se asentaron, eligiendo para ello los terrenos más fértiles, y se dedicaron a la agricultura y la ganadería, como así también a la alfarería y a la elaboración de las primeras telas. El culto a los muertos en el neolítico 25.2.2012 300x269 Desde lo cultural, más específicamente en lo que hace al origen de las religiones, podemos destacar dos factores cruciales relativos a la creación de los primeros sistemas de pensamiento religioso: las danzas rituales y el culto a los muertos. Las danzas rituales tenían como finalidad celebrar la fertilidad. Las tribus contaban con un hechicero, quien presidia la celebración, adornado por una cabeza de toro hueca y una piel de toro. Es en este momento histórico donde pueden fecharse las primeras pinturas rupestres. Las mismas aportaron valiosa información sobre lo que era el conocimiento científico de la época: la observación de los animales, para imitarlos o cazarlos, y la observación de las estrellas. Es aquí cuando comienzan a generarse las primeras ideas que contemplan lo que sucede en la vida más allá de la muerte. Precisamente, la que aparecen los primeros entierros y rituales asociados a la muerte. No se han encontrado lápidas ni inscripciones de nombres de dioses, pero sí se puede deducir que del cuidado otorgado a los difuntos al momento de la sepultura se creía firmemente en la existencia de una vida superior. En las tumbas prehistóricas pudieron encontrarse armas, ornamentos y alimentos, que constituían verdaderas ofrendas a los difuntos, y los cadáveres eran adornados y hasta pintados con distintos colores.

Indígenas entrerrianos El actual territorio entrerriano estaba habitado, antes de la llegada de los conquistadores españoles, por poblaciones aborígenes que desarrollaron culturas particulares y definidas: Guaraníes, Chanás y Charrúas, divididos, a su vez, en subgrupos culturales.

1 - Chanás o Chanáes 1.1 - Mocoretáes 1.2 - Timbúes 1.3 - Beguáes

2 - Guaraníes (Chiriguanos)

3 - Charrúas 3.1 - Yaros 3.2 - Minuanes 3.3 - Martidanes 3.4 - Guenoas

La población etnohistórica del territorio entrerriano (Argentina) estuvo compuesta por los Chanás o Chanáes, los Guaraníes (Chiriguanos) y los Charrúas. LOS CHANÁS

Los chanáes integraban el Grupo del Litoral, cuyo hábitat se ubicaba en las zonas costeras del río Paraná. Son mencionados de sur a norte: chanás y beguás, timbúes y caracaráes, corondas, quiloazas, calchines, mepenes y mocoretáes. Ocupaban un extenso sector y básicamente su cultura era similar. Se reconoce la existencia de gentilicios dobles: chaná - baguáes, chaná- timbúes, beguá - chanáes. Se cree que llegaron a esta región remontando el río Uruguay. Los restos arqueológicos hallados parecen confirmarlo.

La cultura chaná entrarriana se subdividía en: Mocoretáes, Timbúes y Beguaes, y ocuparon la región oeste de la provincia. Se dedicaron a la caza, pesca, recolección y el cultivo de la tierra. Poseyeron una industria de cerámica decorada. Eran seminómades y sus casas eran ranchos comunales. Su organización a través de cacicazgos hereditarios, contaba con asambleas para resolver asuntos comunitarios muy importantes. Sus creencias religiosas eran expresadas a través de rituales populares. . Antecedentes Los Chanás o Chanáes, también identificados en la bibliografía especializada como "Ribereños Plásticos" o bien reconocidos como integrantes del llamado "Grupo del Litoral", fue una de las entidades étnicas que poblaron Entre Ríos.

Producto del encuentro de una corriente cultural neolitizante reconocida como paleoamazónica, con un patrón básico similar al de los Charrúas y Guaycurúes, se habrían expandido desde la Mesopotamia septentrional hacia el sur y el este, estableciéndose en territorio entrerriano a comienzo

Al profesor Serrano se le debe la ubicación de estas tribus. a menudo confusas y contradictorias. Por ejemplo. No obstante eso. En estas latitudes. a las tribus que poblaron ambas costas del río Paraná. Tribus y hábitat . al este los Timbúes y al ESO los Chanáes y al SO los Beguáes. los guaraníes. Chanáes y Beguáes. Ello explicaría la mención que las distintas fuentes hacen de entidades mixtas. al norte del Paraná Guazú. los que habitaron a lo largo de la costa santafecina fueron: Calcines. consecuencia de los casi permanentes desplazamientos de estas comunidades ribereñas. la de los Mocoretáes fue la entidad entrerriana más septentrional que ocupó la costa e islas del hoy Departamento La Paz hasta la desembocadura del arroyo Feliciano. ni delimitar con precisión sus respectivos hábitat. tales como Chaná-Beguáes. y en el delta entrerriano. tanto entrerrianas como santafesinas.de nuestra era. los Timbúes habitaron la costa oriental e islas del río Paraná desde siete leguas al norte de la desembocadura del río Carcarañá hasta las tierras bajas del departamento Victoria. debió darse una dinámica interrelación biológica y cultural. Los grupos meridionales. Chaná-Timbúes y que en realidad no se sabe si constituyen entidades independientes que deben ser sumadas a las ya citadas. Las fuentes etnohistóricas. al menos en sus rasgos generales. . En el NO de Entre Ríos estaban los Mocoretás. Caracaráes. Estos últimos. Corondas. entre el río Luján y la ciudad de Rosario (Santa Fe). se asentaron respectivamente en la margen derecha del río Paraná. habrían absorbido la llamada "Cultura Básica de Serrano" (pescadores y recolectores con cerámica) y luego recibido una segunda influencia neolítica a través de sus vecinos. Según este autor. En el sector central. portadores de una cultura de tipo neolítico. es posible reconocer como entidades participantes de la misma cultura. todos pertenecientes a tribus Chanás. Los que habitaron a lo largo de la costa entrerriana y su territorio fueron: Mocoretáes. Timbúes. no permiten distinguir con exactitud las distintas tribus que integraron este grupo étnico. Entre las tribus citadas. Chanáes y Beguáes. Quiloazas.

56) Los estudios antropométricos realizados por Luis M. confirmadas por estudios antropométricos posteriores... (XLI. corroboran el testimonio de los viajeros al obtener una estatura media de 167 cm. la pesca. La compulsa de las fuentes permite inferir que la mayoría de las tribus de la nación Chaná practicaron una economía depredadora o parasitaria. la recolección de frutos y excepcionalmente.. altos y bien formados. permitiéndolo la variada y rica fauna de la región. pág. Bases de subsistencia Los recursos alimenticios dependen de tres factores: el ambiente natural. consistente en la práctica de la caza. y coincidir en señalar el acentuado dolicocefalismo de los cráneos estudiados. dependen en su mayor parte de lo que el ambiente natural les ofrece. Las referencias testimoniales.. Los pueblos cuyas técnicas de subsistencia corresponden a primer nivel de evolución. de una agricultura incipiente. tienen muchos ciervos y avestruces y ovejas como las grandes del Perú . no obstante de la deformación intencional de la serie de Gáspary. Ulrico Schmidel confirma la observación hecha por Fernández de Oviedo en la cita anterior al manifestar que los Timbúes son: . ambos separados por un lapso aproximado de cuarenta años. Oviedo alude a ella: ". Cultura material . la cultura y la población. coinciden en señalar la elevada estatura como asgo físico distintivo y común a todos los miembros de la nación chaná. Torres (1913) y Fernando Gáspary (1950).Caracteres antropofísicos . La caza fue actividad común a todos los grupos.

Este hábito.(guanacos). pues las fuentes apuntan que el pescado sobrante era secado al sol y ahumado para su conservación. jaguares. Es posible que los reducidos grupos de guaraníes que habitaron entre ellos.). porotos. a modo de pan. la dieta alimenticia de los Chanás. etc. arroz silvestre. De este modo. La pesca como actividad sobresaliente. estuvo compuesta por pescado (en gran proporción). tuvo amplia difusión en el Nuevo Mundo. se ha registrado el de la geofagia. plantas cultivadas (maíz. calabaza. afincados a orillas de ríos y arroyos. raíces y miel. en islas o albardones. cuya existencia aún no ha sido confirmada por la investigación arqueológica. construyeron casas comunales de planta rectangular con paredes de junco y probablemente techo de dos aguas. exigió proximidad a los cursos de agua. ciervos. Por ello. conformando aldeas más o menos estables. animales de caza (nutrias. nutrias y otros animales que parecen conejos y otros de otras clases.. además de miel. avestruces. Vestido y adornos . si bien no ha sido señalado para ninguna de las tribus vecinas." (Sic) Asimismo. se hallaban divididas en secciones o departamentos interiores para albergar a varias familias. Entre los Chanás. probablemente permitió una incipiente economía de excedentes. ejercieran su influencia introduciendo esta nueva pauta cultural.). en tanto que el cultivo de la tierra. Entre los hábitos alimenticios atribuidos a los Timbúes. La recolección estuvo orientada al acopio de vainas de algarroba. de tierra frita en grasa de pescado. Esta singular inclinación gastronómica consistió en la ingestión. según el testimonio de Oviedo. etc. la pesca fue uno de los recursos más ponderables y a la cual recurrieron todos los grupos.. el sedentarismo o el seminomadismo obedeció a la dependencia económica impuesta por el medio. Estas casas comunales. Esta actividad. sólo fue practicado en pequeña escala por los Timbúes.

consistentes en la práctica de la antropofagia ceremonial (ingestión ritual de carne humana). El aditamento de objetos exigió a hombres y mujeres la perforación de la nariz y del lóbulo de las orejas para la inserción de piedras blancas. manifiesta que tenía líneas pintadas o tatuajes debajo de los ojos. azules o verdes. pintura corporal y tatuajes. pág. Cubrecabezas confeccionados con cabezas de jaguares que conservaban hasta los dientes. 286) y viajeros coinciden en señalar que habitualmente estos indígenas andaban desnudos usando. 56) Los Chanás completaron su arreglo personal con adornos que consistieron en aditamentos de objetos.Cronistas (XV. Ñandú López de Souza (XX. sólo en la estación fría. López de Souza al mencionar a una mujer chaná-beguá que califica de hermosa. La perforación del labio superior estuvo reservada a los varones. El jesuita refiere que hombres y mujeres pintaban sus cuerpos luego de haber cumplido con los ritos de iniciación. pág. arañándose especialmente debajo de los ojos. Schmidel aporta datos concretos cuando afirma que Timbúes y Corondas usaban un delantal pubiano de algodón (XXXI. 18. un manto de piel de ciervo o de nutria. de la adquisición de técnicas de hilado y tejido. símbolo de virilidad. consecuencia de un proceso de aculturación. de clavijas nasales o colgantes auriculares. cap. afirma que acostumbraban a desfigurarse la cara. Escasas e imprecisas son las referencias al uso de tatuajes. 300) refiere su encuentro con una mujer y tres hombres pertenecientes a la tribu de los Chanás-Beguaés. Schmidel. a quienes en los primeros meses de vida se les perforaba para colocar el tempetá. En tanto. La pintura corporal sólo es atestiguada por el padre Lozano. El hallazgo de algunos torteros abriría la posibilidad -para algunos núcleos-. aludiendo a mujeres timbúes y corondas. pág. que estaban totalmente cubiertos de pieles. Industrias Madera . completaban su atuendo.

Cuero Las fuentes etnohistóricas aluden al uso de una especie de "aljaba" o "carcaj" para portar las flechas y de una suerte de armadura de cuero que Oviedo denomina "coleto". pág. tripuladas cada una con dieciséis hombres. Para la caza de pequeños mamíferos o de aves en vuelo. En tanto que las crónicas señalan para los timbúes canoas de más de veinte metros de largo. El arco corto y rígido y la flecha corta con astil y punta de madera. canoas monóxilas cuyo tamaño varió según el grupo tribal. Hueso Existen referencias al empleo de propulsores o tiraderas confeccionados en materia ósea. son las armas más citadas en las fuentes. son las piezas óseas más representativas de los yacimientos atribuidos a este etno. Piedra La industria lítica no es la más representativa de este grupo.El trabajo de este material es conocido a través de testimonios indirectos (crónicas y relatos) pues los yacimientos arqueológicos no han arrojado piezas que permitan conocer sus técnicas y funcionalidad. Su uso está confirmado arqueológicamente mediante el hallazgo en yacimientos délticos. . emplearon para su movilidad y actividad pesquera. de dos ganchos de hueso que Lothrop (XXI. fragmentos de arpones y agujas. 43) atribuye a este tipo de arma. La fabricación de canoas merece párrafo aparte. puntas de flechas. las de los chanás-beguáes no alcanzarían a diecisiete metros de largo. Schmidel testimonia que los timbúes poseían más de cuatrocientas canoas. En los yacimientos chanás es infrecuente el hallazgo de piezas de piedra asociadas a su cerámica. Constituido este etno por comunidades esencialmente costeras. lo cual dificulta su identificación cuando aparecen fuera de contexto. Punzones.

Por sus dimensiones. cumplen siempre la función de apéndices o asas. Campanuliformes o cilindriformes con aberturas cuspidales y basales. presentan apéndices macizos en forma de cabeza de ave estilizada (¿pato?). Los adornos modelados colocados en el borde o en la parte superior del cuerpo del recipiente. ofidios y también representaciones humanas. ya que los platos representan formas globulares o subglobulares con bases indiferenciadas. Estas piezas fueron confeccionadas con arcilla rica en materia orgánica. Estas últimas pueden ser consideradas juguetes de niños. la constituye su cerámica que adquiere valor diagnóstico en las excavaciones arqueológicas. es posible clasificar a estas piezas en grandes. según Serrano) asociados a una economía de cultivadores. La llamada "cerámica gruesa" es otra de las expresiones cerámicas atribuidas a lo0s chanás. batracios. Su morfología no es variada. cuando fija su dispersión en concordancia con el hábitat de los chanás. . En él han logrado un extraordinario realismo y expresividad. felinos. lechuzas y patos entre las aves. Su funcionalidad constituye un verdadero enigma. pero se han encontrado piezas similares depositadas por los payaguás del Paraguay en las tumbas de sus muertos para residencia de sus espíritus. forman parte del repertorio indígena. una placa grabada (cuya funcionalidad o significación se desconoce) y los conocidos pilones de Hernandarias (manos de morteros. La decoración modelada es la que le ha otorgado a sus artesanos el título de "ribereños plásticos". Cabezas y colas de loros. constituye el probable inventario lítico de este grupo. medianas y pequeñas. Cerámica La manifestación artesanal más destacable de este etno. Ejemplares de la fauna regional constituyen sus motivos predominantes. Bautizada así por Serrano en 1930. La decoración es el elemento que singulariza y le otorga jerarquía artística.Bolas de boleadoras. no utilizando probablemente antiplásticos. La decoración incisa se manifiesta en guardas geométricas logradas mediante la presión rítmica de instrumentos punzantes sobre la pasta aún fresca. es denominada posteriormente de "campaña" por Gáspary. Su cocción se habría efectuado en atmósfera oxidante a pesar de la coloración algo irregular de su superficie. Estas guardas se extienden generalmente en torno al borde del recipiente en registros horizontales.

Además de estos jefes locales es posible inferir a través de referencias testimoniales.El área de dispersión de esta cerámica. pro nada se puede aportar en torno al tipo de consagración matrimonial. se relacionan con los "vasos-patos" guatemaltecos y sobre ñla existencia de piezas similares en el lejano Japón. Macchun. y existen también vinculaciones con culturas del noroeste argentino y especialmente con el área santiagueña. Entre los chanás. astucia. Yucá. capacidad de mando. Se presume la práctica de ritos de iniciación para que los púberes de ambos sexos fueran aceptados e incorporados al mundo de los adultos.) Funeraria La creencia en otra vida llevó a los pueblos primitivos al enterratorio intencional de sus muertos. Araquí. Se trata de enterratorios directos o de primer grado en los que los esqueletos conservan posiciones de descanso o en cuclillas. esta práctica se ha constatado mediante la exhumación de "cementerios" emplazados en las proximidades de las aldeas. Se las vincula con formas de procedencia andina y maya. aparecen consignados doce jefes o caciques: Guardiya. a la filiación de la descendencia. al sistema de parentesco. Maguarí. Canisolo. la existencia de jefes generales o principales. comprende la costa del río Paraná y la costa rioplatense del Uruguay. El estudio de los mismos ha permitido concluir sobre el tipo de enterratorio y las posiciones más frecuentes de los cuerpos. oratoria. En el repartimiento de Buenos Aires efectuado en 1582. al lugar de residencia de la nueva familia (virilocal o uxorilocal). símbolo inequívoco del nuevo status. Derdian. Caraqua. que se habían destacado por sus condiciones personales (valor. En cuanto a sus correlaciones culturales. Aguará. Los ritos de la pubertad consistieron en la ingestión de carne humana en el transcurso de una ceremonia. Sociedad No están muy claras la característica de la estructura social de este etno. Cura y Delajan. . a los tabúes o a los status y roles. tras la cual podían pintarse el cuerpo. Se sostiene que la familia fue poligámica. etc. Organización política El cacicazgo parece haber sido el sistema común a todas las tribus o entidades chanás. Capiguatin.

se observa que solían desenterrar los cuerpos. así como diestros en la fabricación de canoas. agricultores. para pintar sus huesos con ocre y grasa. Entre las tesis que tuvieron . Se ubicaron en la región sur de la provincia donde conformaron una cultura homogénea de tipo sedentario. LOS GUARANÍES Los Guaraníes se caracterizaron por ser cazadores. A él retornaban periódicamente para llorar a su difunto. Antecedentes Uno de los aspectos más oscuros en la historia de los grupos integrantes de la familia lingüística Tupi Guaraní. recopilaciones. con un espacio central donde había una plaza. Vivían en casas agrupadas en aldeas de tipo rectangular o redonda de barro y paja.En la referencia a enterratorios indirectos o secundarios. pescadores y fabricantes de armas (arcos y puntas de flecha). Los niños chanás eran enterrados en urnas de cerámica. Sólo se cuenta con alguna referencia en torno a su pronunciación gutural. se materializó entre las mujeres timbúes. Posteriormente procedían a inhumarlos acompañados de ajuar funerario. instrumentos musicales y la utilización de la madera y la cestería. Se reconoce la influencia guaraní en esta práctica. Lengua Se desconoce la estructura de la lengua hablada por la nación Chaná. es el referido al de su hábitat originario y centro de dispersión. Algunos lingüistas a consideran emparentada con el tronco meridional de la lengua de los Guaycurú. La exteriorización del dolor producido por el alejamiento definitivo de un pariente cercano. Lo cierto es que la inexistencia de vocabularios u otros registros (gramática. los ritos funerarios concluían con la plantación de un ombú y la colocación de plumas de avestruz en el lugar de inhumación. llenas de ocre y tierra y tapadas con cuencos o platos anchos. etc. en tanto que otros la hallan próxima a la Charrúa. cumplido el proceso de putrefacción de las partes blandas.) no permite más que especulaciones teóricas en torno al interrogante que ella plantea. mediante la mutilación de la falange externa de sus dedos. Entre los timbúes.

La misma se apoya en el hallazgo de indicios reveladores de la presencia en dicha región de los Guayaquíes. razón por la cual muchas tribus al no encontrar el pretendido "paraíso terrenal".mayor aceptación se debe citar la de A. El incesante movimiento de estos indígenas. Por el este alcanzaron la costa atlántica del Brasil. está comprobado el asentamiento tardío de los Tupi Guaraní en el valle del Amazonas. la mujer del creador del mundo. cerca del mar. Su dispersión Desde el Guayrá. considerados antecesores directos de los Guaraníes históricos. . Apoyándose en argumentos y referencias oralmente recogidas. sumándose a ella la mayoría de los especialistas y estudiosos del problema. no conformando una masa compacta. señaló que los reiterados desplazamientos se originaron por la afanosa búsqueda de la llamada "tierra sin mal". los guaraníes se extendieron hacia el norte. por el oeste se extendieron hasta Bolivia y por el sur hasta el delta argentino. poco antes del arribo de los españoles. Otras migraciones habrían sido poshispánicas. sino núcleos aislados separados en la mayoría de los casos por tribus étnicamente diferentes. en consecuencia. En cuanto a las prehispánicas es aceptable el argumento de Métraux. el centro originario se encontraría en la margen derecha del río Amazonas. una de las familias más extendidas de América meridional. actual estado brasileño de Paraná. llegando hasta las márgenes del río Amazonas. El Estado de Paraná (Brasil) fue el centro de dispersión de los núcleos que poblaron el litoral argentino y una pequeña porción del chaco-salteño. Los guaraníes en Argentina En Argentina. En tal sentido. quien realizó un estudio exhaustivo del patrimonio cultural de todas las tribus guaraníticas y las siguió a lo largo de sus migraciones. donde moraba Ñandey. Actualmente tiene vigencia la tesis que señala el Guayrá como foco originario y de irradiación. Por otra parte. llevó a investigar sobre las posibles causas que lo motivaron. Fue. Según el investigador francés. habrían reiniciado nuevas migraciones hacia el interior del continente. Metraux. Esta tierra había sido ubicada por los indígenas hacia el este. la llegada la llegada de tribus o parcialidades guaraníticas. en las proximidades de la desembocadura del río Madeira. es muy probable que las dispersiones históricas hayan sido motivadas por la ocupación de sus tierras por españoles y portugueses. se registra tardíamente hacia el siglo XV.

en términos generales. (XI. Caracteres antropofísicos Se debe al padre Lozano la única referencia directa conocida sobre el aspecto físico de los Guaraníes del Delta. Fisonomía dulce. indios muy elegantes. Ventanas nasales estrechas. Boca mediana. penetraron en el chaco-salteño. ubicadas al norte y sur de la desembocadura del río Carcarañá. En el noroeste.62 para los hombres. Pómulos salientes. Ojos generalmente oblicuos.. Frente no huyente. La estatura es por lo general poco elevada. se sabe que las márgenes del Paraná Guazú.En el litoral fluvial se establecieron en la franja nordeste de Misiones (cainguás). desde territorio boliviano. 1. Formas muy macizas. Este último grupo (Chiriguano) irrumpió en territorio argentino en tiempos históricos. ocupó las islas más meridionales y orientales del Delta del Paraná. El viajero francés al adscribirlos al tipo racial amazónico o brasílido apunta: "Su color es amarillento. pág..49 para las mujeres." Los rasgos antropofísicos que sin duda compartieron con los otros grupos de la familia. fueron las tierras más pobladas por los "guaraníes de las islas" o "chandules". 383-384) Estudios antropométricos realizados con técnicas más ajustadas entre los Chiriguanos contemporáneos (grupo guaraní del chaco-salteño) confirman.. parte 2da. Por Félix de Azara y corroborados por otros testimonios. Nariz corta y estrecha. ocupando a modo de cuña la localidad de Orán (Salta). circular. El jesuita los describe como: "... permiten ubicar en territorio entrerriano dos grupos: el del Carcarañá y el del Delta. si bien feos a causa de los colores con que ellos tratan de aparecer formidables. frente a los departamentos Diamante y Victoria. 1. en el norte de Corrientes y en islas del río Paraná de jurisdicción entrerriana. algo rojo y muy claro. llegando hasta la isla de Martín García. Labios finos. inducen a proponer para ellos la descripción dejada por D'Orbigny. la margen derecha del Paraná de las Palmas y las islas que comunican con el Uruguay. Los Guaraníes en Entre Ríos Las escasas informaciones halladas en las fuentes etnohistóricas y las aún insuficientes investigaciones arqueológicas. El segundo. El primero se asentó en islas del río Paraná. Rostro lleno. las . siempre levantados en el ángulo exterior.

fue reforzada por la recolección de frutos. (XXIX. por ellos empleado. papagayos y loros. Luis Ramírez en su Carta Anua de 1528. se señala para estos indígenas el uso de una raíz. es correcto indicar para este grupo la crianza de gallináceas. El sistema de milpa aludido. 57).observaciones del investigador francés. 340) y Schmidel refiere que la batata asada sabía a manzana y la mandioca y castañas. mandioca (mandiog) y batata (yetí). Indudablemente. La roza. se comía tostada o amasada en forma de pan (XXVIII. el barbasco. pág. la selección de los granos. frigoles (camandá) y según ciertos testimonios. rasgo típicamente amazónico. limpieza de la tierra para su cultivo. cuyo jugo aturdía momentáneamente al pez y hacía posible su captura. hace constar que la harina (de maíz o de mandioca). Si bien no es posible atribuirle a los guaraníes la posesión de una economía de tipo mixta (agricultura y domesticación de animales). pág. patos. La preparación de hoyos para la siembra. la práctica de la caza y muy especialmente por la pesca. fue el universalmente adoptado: eludirlo despejando otra parcela para reiniciar el proceso. Reiteradas referencias hablan del empleo de redes o bien de arcos y flechas para la captura de peces. Cultura material Bases de subsistencia Los guaraníes fueron portadores de un patrón definido de subsistencia. este sistema debió restringir la población. Asimismo. Esta incipiente economía productora. En esta latitudes los guaraníes se limitaron a cultivar maíz (abastí). fue tarea exclusivamente femenina. consistió en el desmonte mediante la tala de árboles y arbustos con hachas de piedra y en la quema de la maleza para abonarla con cenizas. . zapallo (cura-pepé). condujo al agotamiento del suelo luego de dos o tres cosechas y el modo más sencillo de entendérselas con el problema. pues la tierra nunca es ilimitada. Barco Centenera al referirse a las rozas del Delta apunta que son "abundosas de bastimentos". según expresión de D'Orbigny. la extracción de la cizaña. fue el de "milpa" o "roza". basado en una agricultura primaria que les permitió obtener el control de su propio abastecimiento y ser útiles a los españoles en sus primeros contactos. El sistema de cultivo. la recolección de la cosecha.

La industria ósea registra en su inventario punzones. puntas de flechas y el tembetá. agujas.Vivienda Las viviendas de "los guaraníes de las islas" probablemente no fueron tan amplias como las "malocas" levantadas por sus hermanos de otras latitudes (Brasil. por ello no es posible desechar su práctica entre los núcleos más meridionales. Paraguay. Industrias Madera y hueso La madera fue empleada por los guaraníes en la confección de canoas monóxilas. . Esta prenda. se alude a "las casas de los guaraníes". Confeccionadas con haces de paja y barro. a modo de hito o mojón. Posteriormente. Su estabilidad es atestiguada en el repartimiento de Buenos Aires de 1582 cuando. Alto Paraná). escaso número de estas viviendas conformaron pequeñas aldeas permanentes. habría sido el más generalizado. con las que recorrieron vastas extensiones. podría a inducir a afirmar que este núcleo no compartió con los otros grupos de la familia tupí guaraní. Asentados en islas y albardones. al igual que la hamaca. el tipoy de algodón (especie de camisa al estilo de la cushma andina) fue adoptado por las mujeres. La manufactura textil en telares primitivos formó parte del patrimonio cultural guaraní. adorno viril de los guaraníes. solamente con plumas. el hallazgo de torteros en los yacimientos délticos. acusan el empleo del huso y se supone el del telar. cercanas a Corpus Christi. grandes arcos de tipo amazónico y puntas de flechas. Construidas mediante el ahuecamiento de troncos de árboles. es posible que haya llegado a estas latitudes por intercambio con grupos septentrionales. El uso de delantales pubianos confeccionados con plumas multicolores o con fibras de caraguatá u ortiga. fueron impulsadas. No obstante este testimonio. ya que adornaban su desnudez y sus cabezas. según las fuentes. hasta por dieciocho remeros. Vestimenta La referencia del padre Lozano a la escasa vestimenta de los guaraníes del Delta. con la llegada de los españoles. debieron reducir sus dimensiones y tal vez ello determinó la elección de plantas circulares. la práctica del hilado y del tejido. Fabricaron además con este material.

si bien no es tipo peculiar de este grupo. Sociedad No existen datos precisos sobre los "guaraníes de las islas" que permitan ofrecer una reconstrucción ajustada de su sociedad. Esta industria (actividad femenina). platos. presentan superficies lisas o decoradas. Su superficie externa está decorada con impresiones rítmicas de la yema del dedo pulgar (incisión dígito pulgar) o bien con la combinación de impresiones del dedo pulgar y de la uña (dígito-unguicular). sin asas. se encuentra en el hábitat de los guaraníes. La cerámica corrugada o imbricada. es muy frecuente en sus yacimientos.Piedra Como elemento representativo de esta comunidad neolítica. cubrió las necesidades domésticas y también funerarias. integrantes de lo que hoy es Argentina y es elemento diagnóstico en los yacimientos arqueológicos. rojo y negro sobre blanco) en registros horizontales. De formas predominantemente subglobular y bicónica. Por lo tanto. Cerámica La cerámica fue otro de los rasgos culturales que integraron el patrón neolítico de los guaraníes. esta exposición se apoyará en consecuencia en los rasgos sociales comunes a todas las entidades guaraníticas. grandes recipientes para la contención de bebidas fermentadas (chicha) y urnas funerarias cerradas con cuencos a modo de tapa. La cerámica decorada con pintura (motivos geométricos. Ritos de la pubertad . pequeñas hachas pulimentadas. Figuran en su inventario ollas. es la más representativa de este grupo étnico. cántaros.

según las fuentes. exogámica y con filiación materna. a unirse con las que fueron sus viudas. poligamia sucesiva.Las jóvenes guaraníes eran sometidas a una especie de iniciación a la vida doméstica y adulta. en la que se les cubría totalmente dejando sólo un orificio frente a la boca. considerada tabú. Constitución de la familia No obstante los requisitos expuestos. eran retiradas de allí y bajo un régimen muy severo eran tomadas por una mujer de la tribu que las ejercitaba en los quehaceres domésticos. y estas uniones no siempre fueron permanentes. La trasgresión a esta práctica. fue otra de las características de la sociedad familiar guaraní. En el transcurso de este adiestramiento se les cortaba el cabello al ras y se les obligaba a vivir en el mayor desaseo personal. Habitualmente. En estas complejas familias existió una distribución jerárquica generalmente mantenida con gran solidez entre las mujeres. Cumplido el tercer día. Al entrar en la pubertad eran colocadas en una hamaca (tipo paraguaya). Entonces se les adornaba con las mejores prendas y collares y eran declaradas aptas para el matrimonio. Todas las interdicciones se levantaban cuando el cabello crecía nuevamente hasta cubrirles las orejas. Estuvo generalizada la práctica de la poligamia. las mujeres guaraníes no se oponían a que sus maridos tomaran esposas adicionales. mereció la más severa sanción de la comunidad. formación de la pareja con miembros de distintas tribus. En el orden superior de los caciques. según la expresión de Azara. Los jóvenes. pues el hombre incorporaba al grupo familiar nuevas mujeres. Las parejas se unían "sin formulismos". se conservó la obligación y el derecho del hermano del difunto. especialmente cuando eran "colaboradoras" o "mujeres de hacer faenas". por su parte. según su arbitrio. . Partiendo de estas uniones más o menos permanentes. no pudiendo establecer ningún tipo de relación con el sexo opuesto y "mirarlas era delito". El padre Ruiz aporta un dato de interés que permite conocer la existencia del levirato entre estos indígenas. para poder ingerir los alimentos que exageradamente les proporcionaban. La exogamia. en la medida que las anteriores se "ponían viejas". conservando formalmente la prioridad que le permitió aceptar o excluir a cualquiera de las mujeres secundarias. no podían acceder a la vida conyugal si antes no habían cumplido con la "proeza" de dar muerte a un enemigo en ceremonia ritual. se constituyó la familia poligámica. La primera esposa gozó de mayor autoridad. no se conoció entre estos indígenas ceremonia matrimonial alguna.

la confección de los vestidos. la repudiación o enviudar a sus maridos". La práctica agrícola. y se encontraba en numerosas entidades étnicas americanas. Rol de la mujer dentro de la comunidad La participación de la mujer en la provisión de alimentos para la comunidad. etc. Esta práctica llamada "covada o couvada" no fue original de esta nación. la recolección de frutos. resulta destacable la preponderancia de la mujer como factor económico. olvidando sus deberes.La covada En estado de gravidez. permiten extraer conclusiones en tal sentido. debió elevar la situación social de su sexo. Infanticidio Reiteradas referencias en las fuentes etnohistóricas. olvidando sus consecuencias matan a sus hijos antes o después del parto. La filiación matrilineal y el hecho de que parcialidades guaraníticas sometidas por pueblos étnicamente diferentes. este debía cumplir un riguroso ayuno durante quince días a partir del nacimiento del vástago. testimonian sobre la práctica del infanticidio entre los guaraníes. fueron algunas de las actividades femeninas. . Temen. Casos suelen presentarse en que las mujeres. la manufactura de cacharros. la preparación de los alimentos.. La ingestión de carne se consideraba tabú y se estimaba altamente perjudicial para el desarrollo del futuro descendiente. y durante este lapso debía abstenerse de hacer flechas u otras armas ofensivas y de capturar animales. fueran absorbidos culturalmente por las mujeres vencidas. Es Dobrizhoffers quien ha dejado el testimonio más completo: "Las madres -expresa-. pues estaba universalmente difundida. En una sociedad donde la división del trabajo es muy definida y permite hacer un balance. En lo que respecta al padre. la crianza de los niños. Loa maridos fastidiados suelen llamar a otras mujeres. pues. suelen en general aumentar sus hijos cada tres años y durante ese lapso no tienen con sus maridos relación conyugal. la mujer guaraní debía someterse a un régimen dietético muy estricto.

era gente bien dispuesta. A fines del siglo XVI en el repartimiento de Buenos Aires. estaban obligados según el padre Lozano. habrían sido tratadas por el Concejo de Ancianos o en reunión de Jefes de Familias.Organización político . Los guaraníes que conformaban la masa popular. los "mboyás". o de prácticas que denotaran algún concepto de equidad o justicia. seguirlos en la guerra y entregarles sus hijas. La inexistencia de un estado unificado entre los guaraníes no impidió que. el gobierno general con atribuciones militares se habría librado o confiado a un solo individuo. se elegía al jefe o director de la guerra. lo que hace suponer que faltando leyes preestablecidas. debió darse sólo en tiempos de paz. y con los guaycurúes de tierra adentro. corpulenta y muy belicosa. fue entre ellos hereditaria. Los conflictos personales. recoger las mieses." . algunas cualidades como la elocuencia y el valor originaron hombres prodigiosos. quien se destacaba por su sagacidad o valentía. La guerra Este pueblo estuvo en permanente pie de guerra. en tanto que las cuestiones de interés general. líderes en torno a los cuales se agruparon admiradores que terminaban por separarse de la parcialidad originaria para constituir otra con el nuevo cacique. ejercitando de continuo las armas con la nación de los charrúas que poblaba las costas del Río de la Plata. edificarles sus casas. Cada parcialidad vivió independientemente de la otra bajo el gobierno de un cacique (tubichá). en casos de interés general o de guerra. elegidos por sus dotes naturales o por sus derechos hereditarios. a labrar las tierras de sus jefes. El derecho consuetudinario debió regir las relaciones con otras entidades étnicas o con otras parcialidades guaraníticas. Esta institución. en continua movilidad y pendencia.militar Este etno no constituyó una nación unificada.. No obstante. regiría el derecho del más fuerte. En esta circunstancia. Esto permite inferir que la organización política a través de Concejos de Ancianos o de Jefes de Familias. se arreglarían entre las partes. Se desconoce la existencia de leyes que reglamentaran el estado. se menciona a doce caciques que serían jefes de otras tantas parcialidades.. dispuesto siempre a enfrentar a enemigos tan sagaces y belicosos como ellos. Alterada o modificada la situación por la presencia de grupos hostiles u otros problemas. se celebraran asambleas en las que intervenían todas las parcialidades. El padre Lozano afirma: ". la del cacicazgo.

Guardaban el prisionero en casa del cacique. (XXIV. convocaba el triunfador a toda la comarca dándole aviso del día de la fiesta. destinándose cazadores y pescadores que les trajesen los manjares de su gusto y le sirviese de manera que en nada recibiese pena. explica Lozano. oportunamente citado). sin que esto lo librara del sacrificio y más aún. para desenvolverse en la ocasión. 390. I. XVII. con tanto fausto como si hubiera de triunfar. ni formó parte de los hábitos alimentarios de estos indígenas. Si bien esta actividad fue exclusivamente masculina. 389). dándole libertad para cuantas comidas gustase y vivir con las mujeres que quisiese. XVII. salía el que había de matar a su enemigo. pág. Solía darse el caso de que el cautivo se incorporara a la familia de su vencedor. a la que concurrían todos. les llevaban cautivos con gran algazara a manera de triunfo y los preservaban para hacer alarde el que los cautivó de su valentía el día señalado y en público teatro. porque los que no convidaban incurrían en la nota de avaro. pág. ilustran al respecto: "A los que prisionaban en guerra -informa Lozano-. pág. "Comedores de carne humana" apuntan las antiguas fuentes. Antropofagia ritual Los guaraníes fueron antropófagos al igual que la mayoría de los pueblos de cultura amazónica. que salvó milagrosamente de ser sacrificado. cap. en el mismo capitolio de Roma. Los motivos que condujeron a la guerra fueron casi siempre fútiles. Tampoco es correcto afirmar que se comían unos a otros. La ceremonia se desarrollaba de acuerdo a un complicado ritual que cubría varios días de continua actividad y permanente ajetreo en la tribu: (Congregaba. porque siendo sus carnes las más sabrosas. toda la comunidad participaba en los aprestos bélicos y mágicos (danzas y cantos). 389). cap.. y el alemán Hans Staden. Numerosos son los autores antiguos que relatan detalladamente las escenas y pormenores de tan inhumano ceremonial. I. estaba ya la res humana gorda y en sazón.. "Cuando al parecer. si eran ancianos los libraban luego de los trabajos de la vejez. . y tenían como finalidad lavar pretendidas ofensas. cap. XVII. de que su nueva mujer lo comiera después de derramar algunas lágrimas. pues. esta práctica no se efectuó en forma indiscriminada. Sin embargo. I. La antropofagia tuvo carácter ritual y se practicaba sólo con los prisioneros de guerra. para que así mejor engordase" (XXIII. cobrar prisioneros para sus rituales antropofágicos o bien para tomar posesión de un nuevo predio que les permitiera nuevas sementeras. El padre Lozano que uno de los más objetivos. y de mal criado los que dejaban de asistir. sino que tuviese todo el alivio posible.) (XXIII. en el lugar destinado la bárbara multitud.Las operaciones de la guerra estuvieron dirigidas por los caciques o como queda dicho por un Jefe General elegido por todos. les daban presto sepulcro en sus vientres. Si eran jóvenes.

pag. afianzaban y estrechaban los vínculos de la tribu y fortalecían a los hombres de guerra. XVII. el mundo de los vivos está rodeado por espíritus o demonios que aparecen bajo formas humanas o de animales. las enfermedades. cada uno de los que por primera vez asistían. oport. de su contrario muerto en el palenque" (XXIII. oport. cit. destrozándola en menudas piezas. Para regular el poder sobrenatural de esos espíritus. I. de ordinario. la venganza satisfecha. Se tiene conocimiento de ellas a través .El relato completo del padre Lozano sobre esta ceremonia es realmente alucinante. la adopción de los llamados "espíritus guardianes" y de los curanderos o chamanes. En consecuencia. se le enviaba una parte que. los males físicos. cap. en consecuencia. el pay o chamán. Importa el hecho de que en el transcurso de ella. 391. de acuerdo a ritos religiosos y mágicos. llegaban todos los presentes a tocar el cadáver con la mano o darle un golpe con un palo. por enfermedad o por distancia no podía asistir. I. y que intervienen negativamente en la vida de los hombres. Luego el matador hacía la repartición de la carne del difunto. cambian su nombre con la esperanza de rejuvenecer su cuerpo. XVII. Es la razón por la cual algunos esquimales. se generalizó entre los indígenas americanos. Entre los guaraníes. 391. comido o bebido de alguna parte cocida. constituye el medio para singularizar a una persona. cit. ya ancianos. gozaba de prestigio y consideración. debiendo soportar rigurosas pruebas de iniciación para ser aceptado como tal. podían cambiar su nombre de nacimiento para adoptar el que en definitiva llevarían.) El nombre en una sociedad civilizada. de esas fuerzas intangibles. no son otra cosa que la introducción en el cuerpo de esos espíritus maléficos e inmateriales. El sacrificio de una víctima. era un dedo de la mano y éste tenía por el mayor blasón de toda su generación. pag. que solía ser según el defecto o cualidad que rconocían en el cuerpo del recién nacido" (XXIII. y esta era la ocasión en que cada uno tomaba el nombre que quería ponerse para ser conocido en adelante. producía en el victimario una fuerza mágica que lo transformaba en cierto modo en otra persona. Además.) Medicina Según la concepción animista de los pueblos primitivos. tenía cada uno por propio el nombre que le impusieron sus padres al nacer. "Recogida la sangre y las entrañas por las viejas -narra Lozano-. Se establecía entre el individuo y su nombre una relación tan íntima y estrecha como si le perteneciera vitalmente. para que así pudiesen todos alcanzar a comer aunque fuese una hebra. pero en las comunidades primitivas el nombre tenía otra significación. porque hasta allí. "Si algún cacique principal. haber muerto. cap.

donde permanecen desnudos y sin lavarse. A los mágicos poderes curativos. En estas improvisadas urnas funerarias podían "convivir" cómodamente cuerpo y alma. La succión. fabricados inicialmente para uso doméstico. La investigación arqueológica ha corroborado reiteradas veces. IX. la sangría. esta práctica funeraria. No peinan sus enmarañados cabellos ni cortan sus largas y deformes uñas. que mucho debe la farmacopea moderna a las observaciones y conocimiento empírico de las propiedades medicinales de un considerable número de especies botánicas autóctonas. pudiendo constatarse la posición en cuclillas a la que aluden las fuentes y la índole del ajuar funerario. Los procedimientos empleados para combatir las enfermedades. Nada comen sino pimienta y cierta especie de trigo-turco. fueron los medios elegidos. Las "enfermedades provocadas" por la fijación en órganos vitales de partículas imperceptibles de huesos. el pay aunó aquellos que le permitieron erigirse en una verdadera amenaza para sus enemigos. hasta que ya por efecto del prolongado ayuno. 158-159) "Los que pretenden ser expertos en el arte mágico. Funeraria La creencia en la vida de ultratumba.del interesante relato del padre Techo que transcribe Serrano (XXXI. preciso e destacar. fueron los comunes a los de la mayoría de los pueblos primitivos americanos. cap. faltos de fuerzas y aún de sentido. Hacen alarde de otras cosas sucias y mortifican su cuerpo. se hacen macerar con severísimos ayunos y otras penitencias. puntualizando que no son hereditarias sus funciones y que podían aspirar a desempeñarlas los más atrevidos o los más confiados en sus propias virtudes contra el maleficio. llevó a los guaraníes a enterrar sus muertos en grandes recipientes de cerámica. e les aparece el demonio que han invocado". el más verboso y borracho. la puesta en éxtasis. constituían sus argumentos más convincentes para obtener lo que se proponía o para lograr la sujeción de determinados individuos. Azara también ha dejado sus impresiones al respecto. cabellos o carbones. LOS CHARRÚAS . para lo cual huyen a sitios solitarios. pp. No obstante. "siendo consagrado pay.

Estaban organizados en cacicazgos. a tal punto. Las fuentes del siglo XVI abundan en referencias sobre estos indígenas. ocupando una importante porción territorial de Entre Ríos. la recolección y el trabajo en piedra. en permanente desplazamientos y con frecuencia transitoriamente ubicados en jurisdicción de otras tribus. consignan gentilicios vinculados a ella. Cartografías. Minuanes. con la cual realizaban puntas de flecha. en campamentos próximos a arroyos. aunque eran nómades. dominaban el centro de la provincia de Entre Ríos. encargados de resolver los asuntos de gravedad del pueblo. se expandieron hacia el oeste. Bases de subsistencia . la pesca. ha permitido distinguir la existencia de tres tribus pertenecientes a esta nación indígena y descartar un sinnúmero de gentilicios que en realidad corresponden a sub-tribus o parcialidades charrúas: Güenoa o Minuán y Bohan. que en sus obras testimoniales (Crónicas. pero desde la primera mitad del siglo XVII. Memorias.). producto de la superposición de grupos patagónicos a una primitiva población lánguida. arma que era complementada con el uso de boleadoras. consejo de ancianos y guerreros. pero también se dedicaron a la caza. sólo es posible afirmar que a fines del siglo XVII. Es recién a partir de la segunda mitad del siglo XVII. con la llegada de los jesuitas. que fue el último grupo en desaparecer. que compartían la particularidad de ser extremadamente belicosos y resistente a todo cambio. Sus casas estaban realizadas de esteras armadas sobre postes. Todas estas tribus habitaron originariamente el territorio uruguayo. Delimitar en esta provincia el hábitat de cada una de las tribus con sus respectivas parcialidades resulta casi imposible por tratarse de grupos nómades. Martidanes y Guenoas. etc. Se ubicaron en la región central de la provincia. de las fuentes. habitaron el occidente de la Banda Oriental del Uruguay. alcanzando la costa del río Paraná por el oeste y el Delta por el sur. El estudio exhaustivo. Por ello. Anuarios. antojadizo) se subdividían en Yaros. Hábitat de charrúas y guaraníes Los charrúas históricos.Los charrúas (cuyo nombre en guaraní significa revoltoso. aunque no definitivo. pero ellas no aportan datos que permitan singularizar tribus o parcialidades de esta familia lingüística. La guerra fue su principal actividad. atraídos por el ganado cimarrón producto del abandono de la primera expedición española.

las prácticas cinegéticas se orientaron hacia la captura de ganado cimarrón con inestimable auxilio del caballo.80 mts. coincidiendo todas las fuentes en señalar la ausencia total de prácticas agrícolas. La caza fue actividad intensamente practicada. en contacto con los españoles. Con posterioridad a ella entraron en uso las boleadoras de dos y tres ramales. El hidromiel. fue la bebida nacional. Después de la conquista y avanzado el proceso colonizador. La pesca fue practicada por todas las parcialidades charrúas. fue utilizada antes de la conquista para la casa de este animal. se señala como peculiar de estos pámpidos. La boleadora de un ramal. Nómades en constantes desplazamientos. según testimonia López de Souza.Este grupo étnico desarrolló una economía depredadora. miel. propia de comunidades nómades. El sistema de caza por persecución a pie. justificándose el uso de redes de captura mencionado por López de Souza. fueron las piezas cobradas por los cazadores charrúas. La vivienda El tipo de vivienda charrúa corresponde al estilo de vida de sus moradores. de ancho. usando para ello canoas de 18 a 22 metros de longitud y 0. A las actividades citadas se deben agregar la de la recolección de huevos de ñandú. roedores. arcos. Venados. En el transcurso de ellos los charrúas parecen haber vivido más del pescado de lo que lo hicieron en los siglos posteriores. cogollos de ceibo (de alto poder nutritivo) y frutos silvestres. llevaron al padre Lozano a interrogarse sobre el por qué de ese "errar . según Serrano. cuya cuerda terminaba en su extremo con un copete de plumas de ñandú. más tarde. flechas y boleadoras de uno. cuando la abundancia del ganado cimarrón facilitó su subsistencia. adoptaron la yerba mate y se convirtieron en ávidos consumidores de tabaco. pesca y recolección de frutos fueron originariamente sus bases de subsistencia. dos y tres ramales. empleándose para ello. Caza. ñandúes y aves. La conservación y acopio de pescado desecado es una referencia que se reitera en las fuentes de los siglos XVI y XVII.

la "cultura del cuero" modificó la vivienda charrúa.vagabundeando" y a elaborar insólito respuesta:" no pueden soportar estar siempre bajo el mismo cielo". ilustran sobre el uso del manto de pieles. está documentado por otra parte. El uso de clavijas narigueras y de barbotes o tembetás por los hombres. a modo de espadaña". el uso del delantal pubiano o taparrabos y el manto de pieles. I. Un siglo más tarde. inserciones de objetos. es baja (1. agrupados a orillas de un curso de agua. 409) La descripción más antigua de una vivienda charrúa. Posteriormente. fue usado funcionalmente con el pelo hacia dentro. conformaron el campamento o toldería charrúa. como de otras descripciones dejadas por cronistas y viajeros. según testimonio del padre Lozano (XXI. pág. pág. quien hace referencia a una suerte de paravientos formado por cuatro esteras colocadas a modo de pared y sin techo. (XXXV. constituyeron los "adornos" de hombres y mujeres charrúas. prenda característica de los pámpidos. la vivienda guenoa experimentó algunas modificaciones según refiere el padre Xarque. pág. fueron producto del comercio mantenido con los guaraníes. 372) Diez o doce paravientos. reemplazando las antiguas esteras. Las prendas de algodón. cierto género de paja larga o totora gruesa y ancha. 280) Perforaciones. Ya tiene techo. ha sido ampliamente .. tatuajes y pinturas corporales o faciales. pág.. construyéndolas con ramas arqueadas a modo de sostén y cueros de caballo o vaca. (XXI. I. cuyos registros recuerdan a los que ornan el manto tehuelche.50 metros) y se halla con ". la efectúa López de Sousa (siglo XVI). En cada una de estas frágiles moradas vivían en promiscuidad una docena de personas que compartían "su espacio vital". 140) y de D'Orbigny (X. Vestidos y adornos Si bien existen referencias a la primitiva y total desnudez de los charrúas. con buen número de perros. delantales pubianos y camisas sin mangas. Una antigua litografía. Decorado con motivos geométricos.

López de Souza refiere la costumbre de insertar trozos brillantes de cobre en las perforaciones nasales que se practicaban y Azara apunta que los tembetás por ellos usados. Tres líneas azules y verticales trazadas en el rostro de la niña púber. sin asas y carentes de decoraciones. corresponden al tipo hallados en sitios de influencia guaraní. . Las fuentes registran el uso de puntas de flechas. piedras lenticulares o piedras de honda y de piedras de boleadoras con cintura. estaría representada por piezas de formas subglobulares u ovales. La pintura facial o corporal.documentado. confeccionada por las mujeres charrúas para uso doméstico. En lo que respecta al tatuaje. siendo su longitud de 10 a 12 centímetros. colocadas en dos y tres ramales. éste formó parte de los ritos de iniciación de las adolescentes. Por ello los guerreros minuanes pintaron de blanco su mandíbula inferior antes de ir a combate. El cabello fue usado muy largo. asumió entre los charrúas un carácter mágico antes que ornamental. Creyeron asegurar de tal modo la debilidad del enemigo por el terror y su propia invulnerabilidad. Cerámica La cerámica. constituyó el símbolo de su ingreso a la vida adulta. en tanto que las mujeres lo llevaban suelto. Industrias De la piedra La industria de la piedra se desarrolló en función de las actividades cinegéticas y guerreras de esta civilización. Los yacimientos del área charrúa arrojan fragmentos de una cerámica tosca y lisa. La arqueología corrobora los testimonios etnohistóricos. Los hombres solían peinarlo anudándolo en la parte posterior del cuello e insertando allí algunas plumas blancas.

y allí donde han de casar la novia. Según los escasos testimonios existentes. hacen llamamiento y junta en una parte señalada. (X. en tanto que el hombre lo hacía en plena madurez. ofreciendo lo que cada uno ha llevado por dote. En el siglo XVII. consagradas en bárbara ceremonia matrimonial. en tanto. La mujer accedía al matrimonio muy joven y habitualmente se casaba con el primer hombre que la requería. Por otra parte. pág. con la única excepción de los hermanos. pág. . pág. La poligamia ha sido denunciada reiteradamente por las antiguas fuentes. El adulterio fue reconocido como tal. personas de ascendencia común o naturales de una pequeña localidad o comarca). si bien no es posible demostrarla fehacientemente. D'Orbigny. manda el cacique que cada uno vaya con su flecha y arco y lleve algún pellejo u otra cosa de oferta. aunque hacia el siglo XIX ciertas restricciones parecen haber atenuado su práctica. la poligamia y la endogamia (práctica de contraer matrimonio." (XXIV. cuando la anterior es vieja. el padre Lozano observa que: "Cada hombre tiene el número de mujeres que quiere y las ceden a los españoles por un vil interés.Sociedad La familia La familia charrúa se constituyó sobre la base de uniones más o menos permanentes. pero esta última siempre conserva mayores derechos que las otras". 19) En el siglo XIX. lo cual conducía a duelos pugilísticos sin otro tipo de sanción. según un único testimonio del siglo XVII. permite el hecho de que no se considerarán incestuosas las uniones entre miembros emparentados entre sí. una mujer sin hijos podía abandonar al hombre con varias mujeres si tenía oportunidad de llegar a ser la única mujer de otro. conforme cada uno tiene. y luego los demás por su orden. el dejado por el padre Vázquez de Espinosa y citado por Canals Frau (V. es posible señalar como caracteres de la familia charrúa. 280) La endogamia. I. 246) "Cuando se han de casar. Y estando juntos. sólo si se comprobaba "in flagrante delictu". y este último es el marido". entra el cacique con la novia a gozarla. informa: "La poligamia les es permitida en el sentido de que pueden tomar una mujer.

Posteriormente eran confiados a algún matrimonio emparentado. Organización política . La vida de la misma estuvo regida por una especie de Concejo integrado por miembros representativos de cada familia. cazadores y pescadores. se organizó la banda constituida por 80 a 100 individuos. que se convertía en custodio definitivo del niño. agudizó la desigual e injusta distribución del trabajo. como así también de la afición al tabaco. Entre los guenoanes o minuanes. Este Concejo tenía ingerencia únicamente en los conflictos que surgían de la vida de relación y en la atención de las necesidades que aseguraran el normal desenvolvimiento del campamento. la preparación de alimentos. la confección de la vestimenta. La división sexual del trabajo La división sexual del trabajo.La educación de los niños La educación de los niños no constituyó una preocupación para sus padres ni para la comunidad. parece no haber sido muy equitativa según las fuentes. en su mayoría trajeron los españoles (taba. Crecían sin educación y revoltosos y no mostraban respeto por sus padres. La banda charrúa Sobre la base de la familia integrada por 10 ó 12 miembros. el contacto con los blancos. Las tareas femeninas comprendieron desde la construcción desde los toldos. el traslado de la toldería y el cuidado de los caballos en el período hispánico. los hijos eran retenidos solamente el tiempo de la crianza. previa preparación de las pieles. A partir de entonces. la recolección de frutos y leña. los hombres dedicaron su tiempo a juegos que. según puntualiza Lozano. Los hombre desempeñaron su rol de guerreros. Más tarde. correspondiéndoles a las mujeres actividades más diversificadas que les insumía probablemente la mayor parte del día. naipes) y a embriagarse con bebidas alcohólicas. la crianza de los niños.

Por lo demás. el número de cicatrices. en medio de un impresionante griterío. los caciques arengaban a sus guerreros y las mujeres alineadas a la distancia entonaban cánticos propiciatorios para el combate. Azara. le valiera la adhesión de varias parcialidades. equivalía al número de vencidos en combate y las ostentaban como verdaderas condecoraciones de guerra. al mismo tiempo que se practicaban una profunda herida en el cuerpo. es probable que cada toldería tuviera un cacique. De este modo. en ceremonia previa. Antes de iniciar la guerra. para evitar el saqueo de sus campamentos y el cautiverio de sus mujeres e hijos. Agrega asimismo. la tribu beligerante invitaba a las tribus hermanas para entrar en la contienda. . (X. La crueldad en la guerra fue proverbial. El pillaje o la devolución de agravios fueron las causas más frecuentes que la motivaron. Señales de humo y resplandores de hogueras transmitían la noticia. reunidos en Concejo. El padre Lozano califica de informal a su gobierno por carencia de jefes. ocultaban sus toldos en los sitios más inaccesibles del monte. Autorizada por los jefes de familia. afirma que el gobierno de los charrúas se reduce a un Concejo formado por los jefes de familia que se reúnen y sientan en círculo para deliberar si deben atacar al enemigo común. al igual que los guaraníes. los caciques acostumbraban a desafiar a los jefes enemigos para librar combates singulares. enviando para ello exploradores (bomberos) que procuraban conocer la posición de la fuerza numérica del enemigo.El sistema de cacicazgo para las parcialidades charrúas no se halla suficientemente documentado. no se someten a nadie. Luego. ni siquiera a sus padres. D'Orbigny expresa al respecto: "Matan a todos los hombres y dejan vivos a las mujeres y niños de los que hacen sus concubinas y esclavos respectivamente". que no reconocen otros superiores que los encargados momentáneamente de dirigir la expedición. El ataque por sorpresa fue considerado de gran valor táctico. Algunas fuentes apuntan que antes de la generalización de la lucha. 280) Como trofeo de guerra conservaban el cuero cabelludo del enemigo muerto en combate y. al menos considerado como jefe nominal y que el valor o predicamento de algunos de ellos. La guerra Constituyó la principal actividad de los charrúas. cambiaban de nombre tantas veces como enemigos mataban. pág. La lucha era iniciada preferentemente al amanecer. En definitiva.

Medicina Los charrúas. un amigo o pariente le introducía una cierta cantidad de varillas con puntas aguzadas. donde presumiblemente se extraía las varillas. No obstante. Mediante esta práctica simulaban extraer una espina. afirmando que vio a muchos ancianos que habían sacrificado todos sus dedos. milagrosamente escapados de la matanza. el deudo se trasladaba al bosque. permanecían dos días en sus cabañas. sin experimentar temor por los animales salvajes. . López de Sousa atribuye esta práctica a los hombres. Azara afirma que no vio una sola mujer adulta a la que no le faltaran las falanges y que no estuvieran cubiertas de cicatrices. recibían buen trato. en tanto que los prisioneros. autoriza a pensar que creían en la supervivencia del alma y en la existencia de una vida sobrenatural. Cumplido este ritual que se realizaba por la noche. Funeraria La muerte dio lugar a escenas de intenso dramatismo. A partir de este momento. ningún testimonio alguno que permita reconstruir su sistema de creencias. Al amanecer salía de su retiro y se dirigía a una pequeña choza reservada para estas circunstancias. la actitud de este grupo frente a la muerte. desde la muñeca hasta el hombro. formaban parte del ritual fúnebre. Entre los recursos para forzar su eliminación estaba el de la succión. un guijarro o una pequeña lagartija. Las viudas. En este caso. Sin embargo. debía permanecer en total aislamiento durante 10 ó 12 días. exteriorizaban su dolor mediante estridentes alaridos y la práctica de bárbaras incisiones con objetos cortantes (cuchillo o lanza del muerto). desnudos y con una dieta alimenticia limitada a carne y huevos de perdiz. Según las fuentes. hijas y hermanas del difunto. alimentándose con pequeñas porciones de carne y huevos que le eran alcanzadas p9or los niños de la tribu.Las mujeres y los niños eran cautivados. Religión Se desconoce la religión de los charrúas. los hombres guardaban duelo solamente cuando quien moría era el padre. pasando en estas condiciones la noche. Con él llevaban un bastón para clavar un hoyo profundo y en él se introducía hasta cubrir el pecho. restándoles solamente los pulgares. tuvieron chamanes que decían curar las enfermedades alejando del cuerpo las causas que las producían. No ha llegado hasta el momento. al igual que los puelches. protagonizadas por las mujeres de las familias. Transcurrido este lapso. con lo que aseguraban la curación del doliente.

gutural y nasal.). etc. Según el citado autor. el Vocabulario de Dámaso Larrañaga corresponde a la lengua de los indígenas bohanes y los dos Vocabularios de Viladerbó son indiscutiblemente charrúas. permiten concluir que los charrúas creyeron en la existencia de una vida sobrenatural para la cual debían contar con todo aquello que les había sido útil en la vida terrena.). aún cuando les hubiera sorprendido la muerte a cierta distancia. en la reducción franciscana de santo Domingo Soriano (R. se reconoce que el Catecismo publicado por el padre Hervás (constituido por 19 frases) y que fuera reimpreso en el año 1913 por Outes. pág. delimitado por estacas. La confusión respecto al origen de los escasos documentos valiosos para una filiación lingüística (catecismos. El sistema numeral es coincidente en los tres dialectos. en el Vocabulario recogido por el polígrafo uruguayo Dámaso Larrañaga.Los cementerios charrúas –según testimonio de López de Sousa-. 408) La aparente contradicción de ambas fuentes. lo que impide estudios comparativos. pidiéndolos calificárselos de cuaternariodecimal. a los únicos auténticos testimonios atribuibles a la lengua hablada por la nación Charrúa. llevaron a establecer en muchos casos. y en los Vocabularios recopilados por Teodoro Viladerbó y publicados por Gómez Haedo en el año 1937. parentesco o estructura. Sin embargo. según se advierte en la siguiente tabla comparativa: Charrúa Güenoa .O. respondían a un plano circular. adornos) y el sacrificio del caballo sobre la tumba. utensilios. I. Los enterratorios con ajuar funerario (armas.. Canals Frau aporta los fundamentos que permiten la identificación de cada uno de ellos. el Catecismo del padre Hervás recoge voces de las tribus güenoanas. Este inestimable material perteneciente a las tres tribus integrantes de la nación Charrúa. con capacidad para 30 tumbas aproximadamente. pero no se encuentran en ellas elementos de juicio que permitan extraer conclusiones sobre su origen. vocabularios.. Lozano afirma que: "Ellos llevaban los huesos de sus parientes muertos donde quiera que fuesen. no ofrece numerosas superposiciones. Lengua En las antiguas fuentes se la califica de lengua dura. (XXI. llevaría a demostrar que cada grupo tenía su propio cementerio al que conducían sus muertos.U. relaciones o parentescos equivocados.". En tal sentido.

che si è fatto uomo per noi altri? que estuvo. Figliuolo (1). que se ha . Spirito-Santo. Vignati (XXXIV. Dios es uno sólo. Guarete ëeuvuit edam dik eutemar. dik Ineu. Espíritu santo. Padre. Hijo.dik Espiritu-santo detit persona Padre. esek evvau etsi ueda atei? chi-é stato. tres personas Tupa yut tem amat Dio uno solo. Lámina II): On. tre persone.Bohan Página 229 del Saggio (Catecismo Güenoa) del padre Hervás y que reprodujera Milcíades A.

Retanle dik hallen? per-quale-fine morì? ¿Por qué fin murió? Ramudi mar natios taamaban asati . muerto.hecho hombre por cualquiera de nosotros. Tupa-ineu di-Dio il-figlio de Dios el Hijo Hapatan retant come si chiama? ¿Cómo se llama? Hesu-Kisto Gesu-Cristo Jesucristo Hallen atei Hesu-Kisto morto fu Gesu-Cristo? Fue muerto Jesucristo? Hallen morì.

.noi-a-liberare da nostri peccati. por nosotros. que tenemos que morir. (1) En la actualidad. Dik rambui hallen madram atei? e noi morire abbiamo? ¿y nosotros tenemos que morir? An: onat rambui hallen madram atei sì. Dik inambi atei? e vivo ritorno? ¿Y regresó vivo? An onat inambi atei si: che vivo ritornò? sí: que retornó vivo. sí. se dice Figlio. che abbiamo morire. . para liberarnos de nuestros pecados. también moriremos. sí.

I. Madrid. Su origen. pág. Pamplona. 1953. pág. El Neolítico una revolución cultural fundamental Durante el Neolítico ("Edad de la Piedra Pulida") se produce una verdadera renovación cultural. pág. X.Schmidel L. XXXI. pág.: Sobre las lenguas indígenas rioplatenses.Ramírez L. Santa Fe. . cap. 1973. pág. El hombre pasa de cazador y recolector a ser agricultor y pastor. 246 – CANALS FRAU: Las poblaciones indígenas de la Argentina.Ídem XXIII. pág.Indios del Delta del Paraná. NY. UBA. Buenos Aires.: Insignes misioneros de la Compañía de Jesús en la Provincia del Paraguay. 1927. . 300 .Lozano. Apéndice 8. Buenos Aires. el estudio del hombre. pág. XVII. XX. El hombre americano. 286 .Schmidel. su pasado. Barcelona. La Plata. XXIV. 340 . pág. 43 . 18. Aires. 409 .D'Orbigny.: El catecismo güenoa del abate Hervás. 280 – D'ORBIGNY: El hombre americano. Aires 1902. Lámina II – VIGNATI M. Derrotero y viaje a España y las Indias. 1948 XXVIII. pág. XXIV. cap. XXI.: Áreas y capas culturales en el territorio argentino. 383-384 .Historia del puerto de Buenos Aires. pág. Historia de la Compañía de Jesús en el Paraguay. 56 XXXIV. pág. XXI. I.Lozano. 1932. Santa Fe. 1959 XI.Hoebel (E.) Antropología. 372 – XARQUE F. parte 2da.A. Buenos Aires. XVII. Buenos Aires.Lothrop . 389 . pág. XXIX. 1938. 57 . 19 – PALAVECINO E.López de Souza. es decir comienza a vivir en una economía productiva: él mismo produce sus alimentos. Idem. 56 . 1755. I.A. XV. pág. Bs. 1938. I. cap. 389 . que los prehistoriadores han llamado la "revolución neolítica". la mayor y más importante de las transformaciones. su presente). Bs. 1913 XXI.V. pág. Diario de navegación. pág. Las culturas neolíticas más antiguas que se conocen estaban ubicadas en el continente asiático y se calcula su momento de aparición alrededor . 1687 XLI. 1959. Argentina. pág. 1940 XXXV. Río de Janeiro.Derrotero y viaje a España y las Indias. I. 408 – OUTE S.

en un área de terreno excavada con una profundidad de uno a dos metros. Para ello. como el arado. sino que se almacena para tiempos de escasez. a su vez. También surgen los graneros. la azada y la hoz.C. leche o lanas. Los palafitos eran viviendas construidas sobre pilares. que recubrían las sepulturas de los jefes. Además. que recuerdan quizás algún lugar sagrado o un altar y los dólmenes. la revolución cultural adquirió un ritmo extraordinario y llegó en pocos milenios a la civilización contemporánea. ya que entonces costaba esfuerzo trabajarla.000 a. Los seres humanos abandonan la vida errante. vacas y por último caballos. En los lagos de Suiza se encuentran notables vestigios de palafitos. salen de la caverna y construyen viviendas. A partir de aquí. al principio los instrumentos son sencillos. Cerámica y tejido . Durante el Neolítico comenzaron las luchas por la apropiación de la tierra y la necesidad de defenderla. originándose de este modo la vida sedentaria.del 8. Las primeras plantas obtenidas fueron el trigo y la cebada. como los menhires. se inició la domesticación de animales. Agricultura y ganadería La agricultura es el avance más importante de la evolución cultural humana luego de la invención de los utensilios. como animales de carga y para realizar tareas de labranza o de transporte. El hombre comienza a cultivar. Este tipo de vida. para aislarse de las fieras o del ataque de tribus enemigas. Viviendas y monumentos La vida se transforma en sedentaria. los métodos de cosecha y siembra. comienza la "prevención": lo que no se consume en el momento no se tira. dio origen a un crecimiento de los lazos familiares y tribales y demandó una organización social de estos grupos. Luego también se cultivaron arveja y arroz. Se los utilizaba para el aprovechamiento de carnes. como cabras. Descubre la germinación de la semilla y el desarrollo de las plantas. en medio de los lagos. la utilización del fuego y el empleo del lenguaje articulado. o bien. Principalmente la agricultura dio lugar a la necesidad de que el hombre se estableciera en un territorio. Entre las primeras viviendas encontramos "los fondos de cabaña" y "los palafitos". es decir. ovejas. El hombre del Neolítico levantó imponentes monumentos. Los fondos de cabaña eran simples chozas fabricadas con elementos vegetales.

los "envases" o "recipientes" para conservar los cereales. Según parece. a partir de las ricas muestras de cerámica. hacia Grecia. se pudo identificar culturas diferentes. Las rutas probables de la expansión del cobre fueron: * Marítima: a través del Mediterráneo. El pulido de la piedra se obtenía utilizando arena fina. Los objetos más característicos son las puntas de flechas. * Terrestre: desde las estepas rusas hacia Europa oriental y central. seca o húmeda. aproximadamente). Es decir. porque se utilizaban fibras de lino y luego de lana. sur de Italia y España. Objetos en piedra provenientes de la Patagonia argentina. Cerámica neolítica de la Península Ibérica (5. fueron los pueblos del Cercano Oriente los que descubrieron la metalurgia. Posteriormente. .C. Sicilia. Las hachas y las mazas se adaptaban a mangos de madera. El tejido también se conecta con la agricultura y la ganadería.La agricultura tuvo además otra consecuencia: fomentó la aparición de la cerámica. Se supone que la utilización de este metal se expandió gradualmente por las regiones cercanas junto con otros componentes de la vida sedentaria. los cuchillos y las hachas.000 a. En Egipto y Mesopotamia se han encontrado elementos hechos con cobre de una antigüedad de cinco mil años. Edad de los metales En un momento dado aparecieron culturas que utilizaron el cobre como material para fabricar instrumentos. Pulido de la piedra Durante el Neolítico se llega al apogeo de la técnica de la piedra pulida.

al trabajar el hierro. grupos humanos probablemente originarios de Asia penetraron en América. construir embarcaciones. Lo utilizó sobre todo para la fabricación de cuchillos. el cobre fue fundido con el estaño y el hombre consiguió el bronce. aprovechando los recursos del medio. El poblamiento de América en la Prehistoria Hubo diferentes teorías para explicar la presencia del hombre americano. De esta manera. si se lo somete a la acción del calor. los aztecas y los incas. mientras que culturas pertenecientes al Paleolítico Superior se desarrollaban en los otros continentes. Actualmente se acepta la tesis alóctona: el hombre americano no es originario de su continente.1 Estados Unidos o 1. Originalmente. edificar ciudades. políticos y sociales. por ser muy maleable. Desde las tribus de cazadores y recolectores hasta las civilizaciones con un alto grado de complejidad en sus sistemas económicos. si se rompe. su economía se basó en la caza y la recolección. combatir animales peligrosos. en un momento en el que Asia y América del Norte estarían unidas en este punto. se licua y adquiere la forma del recipiente o molde donde es volcado.3 Sudamérica * 2 Comparación cronológica * 3 Referencias o 3. En el continente americano florecieron diversas culturas. con los cual podría cruzarse a pie. espadas y puñales.1 Bibliografía [editar] Focos iniciales Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta. habría llegado desde otros sitios. El neolítico en América comprende el estudio del surgimiento de la agricultura en América y como ese modo de producción intensificable que permite sustentar a poblaciones más numerosas. Luego. sólo se consideran las áreas de desarrollo primario donde la agricultura apareció de manera independiente. Con el correr del tiempo. Más tarde. estos grupos y sus descendientes avanzaron gradualmente por el continente hacia el Este y el Sur.2 Mesoamérica o 1.El cobre fue. Además. puede fundirse de nuevo. modelado y reducido a láminas. los hombres pudieron desmontar selvas. Su evolución fue interrumpida por la llegada de los españoles en 1492. Al enfriarse. las comunidades que surgieron desarrollaron diferentes formas de vida. retiene esa forma y se vuelve tan duro como la piedra. Pero debemos tener en cuenta que la metalurgia del hierro sólo logró alcanzarse durante los tiempos históricos. Contenido [ocultar] * 1 Focos iniciales o 1. Quizás le haya parecido una clase superior de piedra. Por último. una herramienta de cobre puede volverse a afilar y. el cobre presentó mayores ventajas que la piedra. Durante la última glaciación. como los mayas. Atravesaron el actual estrecho de Bering. el primer metal utilizado por el hombre. con mayor densidad de población y en las que es posible la especialización dio lugar a sociedades típicamente neolíticas más complejas. porque puede ser doblado. y llegaron inclusive hasta Tierra del Fuego. Los inicios de la agricultura en América empezaron al parecer en tres lugares de manera .

[editar] Sudamérica Aunque frecuentemente el norte de Sudamérica fue una de las regiones que más rápidamente evolucionó hacia sociedades típicamente neolíticas y sociedades estatales centralizadas algunos avances aparecieron en tiempos muy dispares dentro de una región no muy grande. 3500 a. 6000 a. 1500 a. C. Algunos autores que consideran que el desarrollo en los Andes y en la Amazonia pudieron estar conectados por lo que comúnmente se consideran un único foco.[1] [editar] Estados Unidos En el Este de Estados Unidos a partir del 2500 a. También se estima que el desarrollo de la agricultura en el este de Estados Unidos fue independiente aunque dadas las fechas no se pueda descartar una influencia desde Mesoamérica a través de Aridoamérica. [editar] Comparación cronológica La siguiente tabla proporciona cifras aproximadas para la aparición de ciertas innovaciones tecnológicas y de organización social que permiten una comparación entre América y Eurasia:[2] Innovación Eurasia América Creciente Fértil China Inglaterra Andes Amazonia Mesoamérica Este de EEUU Domesticación de plantas 8500 a.independiente (tal vez cuatro): primeramente en Mesoamérica. El principal cultivo cerealístico fue el maíz que se plantaba conjuntamente junto la calabaza y el frijol.C. C. Estos cultivos locales aunque con un valor nutritivo alto en proteínas presentaban otros incovenientes secundarios y no alcanzaban productividades como la de los cultivos de otras regiones.). C. los cultivos de Mesoamérica empezaron a desplazar a los cultivos originales. C. Así cada planta de maíz se sembraba junto a una de frijol que incidentalmente ayudaba a fijar nitrógeno a la tierra y hacerla más fértil. ? 500 a. 1500 a. C. C. C. < 7500 a. C. Eso permitió un aumento de la población considerable. Así por ejemplo la cerámica apareción unos mil trescientos años en Ecuador (3100 a. < 7500 a. 31001800 a. 31001800 a. que a diferencia de Eurasia nunca involucró esparcir semillas al azar sino que cada semilla era cuidadosamente colocada una a una. C. < 3000 a. Por eso. 3000 a. C. ___ Cerámica 7000 a. cuando se difundieron hacia la zona hacia el 1 d. C. Por lo que la fecha de inicio real de la agricultura todavía sigue siendo discutida. C. 6000 a.C. < 3000 a. < 7500 a. C. C. C. No existe evidencia de contactos tempranos entre el norte de Sudamérica y Mesoamérica. [editar] Mesoamérica Aunque se considera que la agricultura empezó en Mesoamérica hacia el 3500 a. C. C. C. C. Hacia el 900 d. el maíz procedente de Mesoamérica se había convertido en el cultivo principal desplazando a las especies locales aclimatadas originalmente en la región. C. la fecha no es universalmente aceptada y algunos autores citan ejemplos de aclimatación de plantas en la cueva de Coxcatlán (México) que podría ser substancialmente más antiguas. C. .. C. los campos siempre se trabajaron mediante palos de escavación y tracción humana. 3500 a. 3500 a. Aparición de aldeas 9000 a. 500 a. C. C. < 7500 a. C. < 3000 a. Hacia 1492. Domesticación de animales 8500 a. Eso condicionó el tipo de sembrado. C. C. 2500 a. los Andes septentrionales y la Amazonia occidental hace unos 5500 años y más tardíamente en lo que ahora es el este de Estados Unidos hace unos 4500 años. Debido a la ausencia de animales de carga como bueyes que permitieran en arado.) que en Perú (1800 a. C. C. C. aproximadamente se registra el cultivo de girasol y Chenopodium. muchos de los cultivos originalmente domesticados en la región habían dejado de ser cultivados. 3500 a. 2500 a.

1 d. Normalmente. .7 La miel y las bebidas o 3. 43 a. < 1500 a.8 Las harinas * 4 Arte neolítico * 5 El Neolítico medio o pleno * 6 Referencias * 7 Enlaces externos [editar] Introducción Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta. Hoy en día se define el Neolítico precisamente en razón del conocimiento y uso de la agricultura o de la ganadería. C.1 El culto a los muertos o 3. C. ___ Edad de Hierro 900 a. C. Contenido [ocultar] * 1 Introducción o 1. 1000 a. C. C. C. El término fue acuñado por John Lubbock en su obra de 1865 que lleva por título Prehistoric Times.1 Surgimiento de la agricultura y los poblados o 2.2 La alfarería * 3 La vida en el Neolítico o 3. pero no necesariamente.5 Ejecuciones y asambleas de guerreros o 3. 1 d. ___ Escritura 3200 a. C. Proviene del griego νέος.3 Manejo de los animales o 3. ___ 300 a. 2000 a. C. C. C. C. líthos: ‘piedra’. C. 500 a. C. C. 1500 a.Aparición de jefaturas 5500 a. C. hecho que en América no se produjo nunca.2 Trenzados de fibras o 3. néos: ‘nuevo’. < 1300 a.4 Las danzas rituales o 3. ___ ___ ___ Estados centralizados 3700 a.1 Influencia del cambio climático * 2 Fases del Neolítico o 2. 200 a. C. C. 2000 a. 4000 a. Difusión de la agricultura desde algunos de los focos de desarrollo independiente inicial.6 Las primeras ciudades o 3. C. ___ ___ 600 a. aunque puntualmente algunas culturas conocieron metales fuera de fines de orfebrería. va acompañado por el trabajo de la alfarería. C. 2000 a. C. ___ ___ ___ ___ Aquí debe entenderse "edad de bronce" y "edad de hierro" como el uso generalizado de objetos de broce/cobre y hierro. C. 500 a. Algunas fechas son más inseguras como la que se refiere a la aparición de jefaturas que son más difíciles de justificar a partir del registro arqueológico El Neolítico (Nueva Edad de Piedra) —por contraposición al Paleolítico (Antigua Edad de Piedra)— es uno de los periodos en que se considera dividida la Edad de Piedra. λίθος. Inicialmente se le dio este nombre en razón de los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada que parecían acompañar al desarrollo y expansión de la agricultura. C. C. Edad de Bronce 4000 a. 650 a. 2500 a. sólo se consideran las áreas de desarrollo primario donde la agricultura apareció independientemente (se excluyen áreas donde domesticaron plantas por influjo de regiones que previamente habían desarrollado la agricultura).

J. quizás. el cambio climático (época posglaciar) hizo huir a los rebaños de renos hacia el norte. en lenguaje prehistórico. por constituir uno de sus rasgos más característicos. C. y el 4000 a. Este período se inició en el Kurdistán antes del 7000 a. aproximadamente. En África las primeras regiones donde se dieron las transformaciones neolíticas fueron el Sáhara. Sahel y Etiopía. (quizás hacia el 8000 a. El culto a los difuntos y los rituales funerarios se hicieron más complejos. otros la llaman también ‘de los animales domésticos’. La palabra «neolítica» significa ‘de la piedra moderna’. ya que algunos indicios sugieren que fue hacia el 7500 a. sin que en Europa pueda hablarse de Neolítico hasta fechas posteriores al 5000 a. aunque dicha fecha es todavía insegura. Oriente Medio y. Se denomina Subneolítico a un pueblo o comunidad de economía cazadora-recolectora que recibe algún influjo de tipo neolítico. C. Esta época es llamada «período de marasmo» y se sitúa en el final del Mesolítico y el principio del Neolítico.. aunque hay divergencia de opiniones: unos autores opinan que pudo haber existido algún tipo de influencia desde Asia y otros consideran que el desarrollo fue independiente dado que se domesticaron especies de plantas locales. de ‘piedra pulimentada’.. sin olvidar que la principal característica que define actualmente el período no es otra que una nueva forma de vida basada en la producción de alimentos a partir de especies vegetales y animales domesticadas. provocando una disminución de la caza. C.La agricultura y la ganadería empezaron a practicarse en diferentes lugares del planeta de manera independiente y en distintas fechas. típicamente la alfarería. [editar] Influencia del cambio climático A partir del 8000 a. (dependiendo de las regiones) gracias a la llegada de especies procedentes de Próximo Oriente. de sus vecinos agricultores. C (en que se pasó a un clima templado) hizo que el hombre modificara sus costumbres (lo que se facilitaría por los cambios climáticos —templado. templado. Declinó la cultura. frío— del período entre el 12000 a 8000 a. Egipto. C.. el buey. por ser la época en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro.[1] Finalmente en América el desarrollo de la agricultura fue más tardío aunque se dio de manera independiente en tres regiones: primero en Mesoamérica y la región andina (no se sabe con seguridad si la horticultura en la Amazonia occidental estuvo influido por la región andina) y bastante más tardíamente en el este de Norteamérica. Abarca distintos períodos temporales según los lugares. siendo sinónima. C.) y se difundió lentamente. La primera región donde se encuentran pruebas de la transición de unas sociedades de cazadores-recolectores a otras de productores fue Oriente Próximo. C. C. C. frío. volviendo el hombre a las cuevas (aunque en algunos casos aislados se conservaron las chozas). C. En Nueva Guinea también se dio un desarrollo temprano independiente de la horticultura. Para una descripción más detallada de las diferentes regiones: * Neolítico en Oriente Próximo * Neolítico en Europa * Neolítico en Asia Oriental * Neolítico en América * Neolítico en África La etapa de transición entre el Paleolítico y el Neolítico se conoce como Mesolítico. el cerdo. Vilanova i Piera. Muy poco después los procesos productores se desarrollaron de manera totalmente independiente en el norte de China en los valles del río Amarillo y del Yangtsé (7500 a. el caballo. quizás sería más apropiado llamarlo ‘Edad de la Piedra Pulimentada’.[2] Aunque Neolítico se traduce literalmente como ‘Nueva (edad de) Piedra’. hacia el 8500 a. C y el 3500 a. Este cambio de clima hacia el 8000 a.). etc. sin que puedan establecerse diferencias étnicas regionales que necesariamente hubieron . el sur de Asia. C. mientras que las fases del Paleolítico tardío contemporáneas con el Neolítico y el Mesolítico en otras regiones del planeta se conocen como Epipaleolítico. desde donde se extendió a Europa. C. Se sitúa entre el 7000 a. En Europa el desarrollo no fue independiente y la agricultura apareció entre el 6000 a. Las diferencias culturales de una zona a otra son perceptibles pero resulta imposible dar otro calificativo a los hombres que pueblan extensas zonas que el de Homo sapiens u Hombre de CroMagnon.).

consecuentemente. acelerándose la difusión después del 5000 a. ya se constata al menos una aldea.de darse por el desarrollo separado de los distintos grupos. de una sola cámara. con una muralla de piedra y un foso excavado de unos 8 metros de ancho por 3 metros de fondo. alcanzando poco después la Península Ibérica. o realizar a menudo largos recorridos para abastecerse. [editar] La alfarería Alfarería neolítica. C. aproximadamente rectangulares en medianería.). y entre ellos. con los muros y el suelo cubiertos de barro (Jyroquitya. Esta primera cultura neolítica (Neolítico pre-alfarero) duró desde aproximadamente el 7500 a. Del establecimiento de la ganadería y de una economía de base ganadera surge la trashumancia. facilita la comunicación entre gentes de culturas. C. entre otras cosas. C. y que tuvo un desarrollo muy rápido. el caballo. Un invento de vital importancia para la vida de las personas. si bien es la que da nombre al período). la diversa climatología. en los recipientes de alfarería. el reno y otros). C. y con. seguida de un decaimiento general. y fue sustituida por otra «invasión» desde el norte. recolección y almacenaje de cereales. es la alfarería. con una superficie de unas cuatro hectáreas. que se pensó servía como torre de vigilancia. Jericó. siguió después otra cultura neolítica procedente también del norte. que subsistió otros mil años (5500-4500 a. una gran torre circular de 9 m de altura. región en donde surgen culturas agrícolas. y se sabe que domesticaron algunos animales. con cubierta plana. los primeros molinos manuales para moler los granos que se cultivan. que duró también unos mil años (6500 al 5500 a. de Anatolia. Estas culturas se fueron difundiendo por toda Eurasia. Solo necesitaba desplazarse . el ambiente geográfico distinto. sedentarias (las primeras culturas agrícolas surgieron sin duda en el Sudeste de Anatolia (Çatalhöyük) hacia el 8000 a. que ya no necesitaba estar permanentemente en las cercanías del agua. los hábitos alimentarios diferentes y las múltiples costumbres locales. Se sabe de la siembra. y también granos. tierras y tribus diversas.. al 6500 a. C. con escalera para acceder al techo y a la parte alta de la muralla. la sustitución de los útiles de piedra tallada por los de piedra pulimentada (que no es la novedad más importante. Permitió la construcción de recipientes para líquidos y facilitó enormemente la vida del hombre. De estos contactos y del desarrollo simultáneo de la agricultura surgen. el perro[cita requerida]. C. etcétera. C. Se construyeron poblados de casas de adobe.). una práctica desaparición de las manifestaciones artísticas y el desarrollo de los cultivos en la primera fase. La innovación se difundió con extrema rapidez y antes del 7000 a. [editar] Surgimiento de la agricultura y los poblados Puede seguirse el Neolítico con relativa exactitud en la zona de Canaán. que pone en contacto a los pueblos y. fecha en que puede fijarse el inicio del periodo neolítico en el continente europeo. va extendiendo las culturas neolíticas desde su foco originario hacia el resto del mundo. productos molidos. semi-subterráneas. que cada grupo aprende del grupo vecino. C. También cabañas circulares.) probablemente antes del 7000 a. Utensilios agrícolas típicos del Neolítico y sus posibles empleos a través de antiguas representaciones egipcias. pero que realmente resultó ser un muro contra inundaciones y un almacén de grano. [editar] Fases del Neolítico El Neolítico se divide en tres fases: * Neolítico inicial (I fase) * Neolítico medio (II fase) * Neolítico final (III fase). Características de este período son la completa domesticación de algunos animales (el asno. La emigración de tribus y la difusión de técnicas. semillas. el primero. sin calles y con entrada por la cubierta. pues almacenaba el agua. en Chipre). al menos.

junto con los medios de conservación de la carne. Probablemente los primeros se hicieron toscamente con ramas. el lino y el cáñamo (y luego otros) podían estirarse mediante un tosco huso o una barra de madera redonda. Los cestos se hicieron de mimbre.000 años. [editar] El culto a los muertos El culto a los muertos empieza a desarrollarse y aparecen los primeros megalitos (en realidad el culto a los muertos apareció hace 30. El cambio climático provoca una lenta conversión de la economía de subsistencia. hechas con los dedos o con punzones o espátulas de hueso o piedra pulida. como lo demuestra el enterramiento de la cueva de Morín. Posteriormente estos recipientes de mimbre se impermeabilizaron con la arcilla seca al sol o cocida al fuego. por causas desconocidas. Para las hachas y otros instrumentos se utiliza la piedra pulida y los útiles y algunas herramientas se fabrican frecuentemente con hueso. En esta época se difunde el uso de las piezas de alfarería. hacia una economía más estable de base ganadera y apoyada en los cultivos. producto de la necesidad de recolección de frutos. que existía hacia cientos o miles de años. Seguramente al . C. Hay indicios de que las primeras decoraciones se hacían con cuerdas. En cambio. les hacía menos dependientes de la caza diaria. La forma era a menudo de calabaza y las dimensiones parecidas al cesto de mimbre. existiendo una mayor intercomunicación entre las diversas tribus. pero después se introdujeron otras variantes: la acanaladura. ligeramente debajo del borde) y las asas de diversos tipos. los humanos se dieron cuenta. a los ganaderos y agricultores les proporcionaba seguridad en el almacenamiento de agua y otros productos lo cual. basada en la caza. de que algunos productos. a menudo combinadas. típicos del Neolítico y sus posibles empleos a través de antiguas representaciones mesopotámicas. [editar] La vida en el Neolítico Hacha pulida. utilizadas a menudo de refuerzo. a modo de imitación de los tejidos de los cestos podían tejerse estos hilos y fabricar telas. existiendo restos del Neolítico medio. quizás por casualidad. cuya utilización en la Península Ibérica es segura. el cordón (línea en relieve a modo de cuerda. Empiezan a usarse los primeros trenzados de fibras.periódicamente para renovar el abastecimiento de la cantidad consumida desde el suministro anterior. Aparecida la alfarería. no servían como carcaj por su fragilidad). La técnica fue evolucionando hasta llegarse a cestos bastante bien logrados en el Neolítico. El hombre vuelve a las cuevas aunque en algunos puntos pudo conservar la utilización de chozas en las cercanías de ríos.) es de la llamada «cardial». prefiriendo las de mimbre o de tejidos. En éstas. como la lana. Las incisiones. Aparecen también útiles de obsidiana. Recibe el nombre de cardial por estar producidas la mayoría de las incisiones con la concha de un molusco llamado Cardium edule (berberecho). [editar] Trenzados de fibras Utensilios relacionados con la ganadería. Se aprecia que el hombre deja las montañas para desplazarse hacia los llanos en persecución de sus presas de caza. Los cazadores usaban en raras ocasiones las piezas de arcilla (por ejemplo. La cerámica de la época inicial (hacia el 4000 a. el hombre intenta decorarla. Más tarde aprendieron a dar la forma a la arcilla con un esqueleto de mimbre muy simple y luego sin esqueleto. buscaban efectos simétricos. El desarrollo de la ganadería da lugar a la trashumancia y a los contactos relativamente frecuentes con gente de otras tierras. en Cantabria). con incisiones de diversos tipos en la arcilla blanda pero ya moldeada. Antes se usaban calabazas vacías (que podían contener agua pero no podían ponerse al fuego) y cestos de mimbre (que no podían contener agua).

[editar] Las primeras ciudades . secado al sol o salado. extendido por todas las culturas neolíticas de Europa Occidental y otras. En esta época. En este período se celebraban asambleas o reuniones de guerreros. entre los que parece distinguirse uno de los demás por su posición y por el uso de una pieza en la cintura. estos animales fueron domesticados y dieron origen al cerdo (en general el jabalí era una pieza de caza). De esta época son también las primeras cucharas. por las representaciones pictóricas. ya que hay que incluir a las mujeres. Por algunas representaciones se deduce que la asamblea. era rematado después por este. pero también otros) y ensayaba sobre vegetales. Estos hechiceros son los que aprendían y difundían las nuevas técnicas. venerándose a las pinturas de los grandes animales o a estos mismos (de la veneración de las pinturas neolíticas existe constancia en épocas posteriores. presumiéndose que la tradición de su veneración continuó sin interrupción desde el Neolítico al periodo romano). [editar] Las danzas rituales Las danzas rituales. colocándola colgada en el centro de una figura de tres estacas con el suelo en el mismo vértice. y que probablemente debía ser el jefe del grupo. hasta el punto de que en las pinturas rupestres. La habilidad manual de los pobladores de la época se utilizaba en la preparación de trampas de cuerdas de cierta complejidad. las prácticas religiosas (que ahora desconocemos)de la época. Los hechiceros tenían vagos conocimientos astronómicos (observaban el cielo y en una pintura está representada la Osa Mayor). niños. que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que incluía la cola. incluso en tiempos de los romanos. [editar] Manejo de los animales En este período el hombre ha domesticado al perro. antes de destinarlos a telas de vestidos. las telas de araña. creyéndose que tenían importancia política o religiosa. Para conservar la carne se usa el sistema del acecinado. principalmente hembras. trasmitían sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mágicos. salvajes o no. cada grupo disponía de un hechicero. y otros (se supone que la población de Çatalhöyük era de unos 3000 habitantes). culto probablemente vinculado a la habilidad de este pequeño animal para colocar sus trampas. centinelas. tenía una finalidad religiosa. tejido en esparto. comestibles o no. en los pies están representadas perfectamente las pezuñas tal y como se marcaban en el suelo. asociadas a ritos de fertilidad. a raíz de capturas de jabalíes vivos (jabatos). siguen practicándose. Se cree que la asamblea de guerreros ejercía un poder decisorio. los hombres corrían a una altísima velocidad. El animal capturado por las cuerdas anudadas tendidas por el hombre.principio se pensó utilizar el invento para hacer cestas más ligeras. observaban las costumbres de los animales. Se representan escenas con unos veinte guerreros lo que demostraría la existencia de grupos de unos cien individuos o más. El desarrollo de las trampas coincide con el culto a la araña. dispara flechas contra un condenado. adolescentes. El humano estaba habituado a seguir las huellas de los animales y es notoria la especialización que habían alcanzado. A menudo se representan en las pinturas rebaños de jabalíes que no son objeto de caza y que podría tratarse de rebaños en proceso de domesticación. que no se usaban para comer sino para mezclar los alimentos en cocción. para hacer más fácil su captura o imitarlos (por ejemplo la araña. representadas no solo para las ejecuciones. Al parecer. Otra prenda muy difundida es el saco. ancianos. El hueso se usa frecuentemente. persiguiendo a sus presas. Probablemente. si no tenía carácter militar. hechiceros y sus ayudantes. [editar] Ejecuciones y asambleas de guerreros Existen representaciones de ejecuciones: una falange de guerreros.

05%). [editar] Las harinas El trigo. Sin embargo. fue cultivado desde antiguo en Oriente Medio y su cultivo se difundió en el Neolítico llegando a Europa hacia el 5000 a. y probablemente también con de otros cereales como mijo y avena. usándose grasas animales. No se conocía el vino ni tampoco el aceite. Se cree que los pobladores neolíticos calentaban al máximo una piedra hueca conteniendo agua y plantas silvestres. se transforma en una intención artística geométricamente estilizada. A veces también se comían los granos hervidos. Fue en Egipto donde se aprendió a elaborar la cerveza con cebada.Los densos agrupamientos de aldeas y pequeñas ciudades. cerrada a la riqueza de la realidad empírica. de cebada y de centeno. encontramos por todas partes signos ideográficos. [editar] La miel y las bebidas El uso de la miel continúa. sistema que probablemente no alcanzó Europa hasta el período de los indoeuropeos o celtas. solución acuosa de miel que a consecuencia de la fermentación alcohólica ha perdido toda o parte de la materia azucarada y se ha convertido en alcohol etílico. De la miel se obtuvo en una época indeterminada el hidromiel. [editar] Arte neolítico El estilo naturalista del Neolítico. que es anterior a los cultivos. contabilidad y escritura. En lugar de las minuciosas representaciones fieles a la naturaleza. Surgieron también los primeros edificios públicos que caracterizan a la ciudad. que lo asemejaba igualmente a ciertos vinos. confinados en principio a los márgenes de las corrientes de agua naturales. de los panales se obtenía la cera. religiosos o funerarios. comiéndolos triturados o convertidos en pasta. fermentándolo con las mismas hierbas masticadas y escupidas en el líquido. C. La necesidad de administrar esta información llevó a la aparición de sencillas formas de anotación. que era una planta silvestre difundida en Asia menor. que seguramente se usaba en rituales mágicos. La pasta o masa de harina y agua se cocía en piedras calientes. igual que la sal era el único salado.350 A. Las primeras ciudades surgieron en la zona de Oriente Próximo en torno a los 7000 años de antigüedad y asociadas a las primeras culturas neolíticas. Su importancia deriva del hecho de que era el único alimento dulce conocido. Unos y otros funcionarán como grandes oficinas administrativas en las que se llevaba el control de la producción de alimentos y del comercio. Este procedimiento se usaba aun en la industria lechera vasca a principios del siglo XX para fabricar cuajada o mamilla (si bien la leche se introducía en recipientes de madera en los que se introducían las piedras calientes). .C. Otra bebida es la cerveza. Los sistemas de moler harina con molinos de piedra se difundió en el Neolítico. abierto a las sensaciones y a la experiencia. no difundiéndose el uso de la leche de vaca hasta la época romana. los palacios y los templos. La cercanía de los ríos Éufrates y Tigris permitió el cultivo de cereales y otras plantas que podían ser regadas por medio de las obras de canalización que realizaron los habitantes de estas primeras ciudades. Más tarde se descubrió el sistema de fermentación y su cocción comenzó a realizarse en hornos cada vez más evolucionados. siendo parecido en su sabor a algunos tipos de vino. a raíz de la domesticación del ganado se conocía la leche. a la cual se añadía miel (25% de miel y 75% de agua) con el polen extraído de los panales para su fermentación (0. aunque solo se usaba la de cabra. Hacia el 6. plenas de cariño y paciencia para los detalles del modelo correspondiente. tuvieron que recurrir cada vez más al regadío artificial para regar sus campos de trigo y cebada. Además. se levantaron templos monumentales de ladrillo de adobe en el centro de importantes ciudades como Eridu y Al Ubaid. creándose una bebida de unos quince grados. Más tarde se trituraron. Para fabricar hidromiel se usaba el agua utilizada para lavar utensilios que habían contenido miel. El hidromiel tenía un color brillante y dorado. Se comían los granos de trigo y otros cereales. Se fabricaba el pan con harina de trigo.

enterrándose en fosas como sepultura. la sustancia de las cosas. hacia el final del período. En Cataluña se percibe claramente el asentamiento de una población procedente seguramente de Suiza y del norte de Italia.[3] [editar] El Neolítico medio o pleno Se puede situar el Neolítico medio o pleno entre el 3500 a. Así la cultura arcaizante. y la Cultura de los Sepulcros de fosa en Cataluña. En esta época ya aparecieron algunos elementos de bronce en Francia. lo que demuestra que no las utilizaban. y asentada sólidamente la población. entre ellos: * Los menhires: monolitos verticales ocasionalmente antropomorfos. Asturiense. aportaron una cultura de base agrícola y ganadera. de la cornisa Cantábrica y Aquitania. que representa quizá el corte más profundo que ha existido en la historia de la humanidad. es decir a crear símbolos en vez de imágenes. con representaciones esquemáticas de figuras humanas. zoolitos y ornitolitos hallados en Sudamérica. Es en este período que la alfarería alcanza su mayor difusión.esquemáticos y convencionales. Neolitico 1 — Presentation Transcript . que establecía sus poblados en cabañas en los llanos. el concepto. religiosas. La trashumancia puso en contacto a los pobladores de diversas regiones. y por esta primera cultura oriental. C. que indican más que reproducen el objeto. Además en este período se desarrolló un estilo de pintura rupestre en la zona levantina de la Península Ibérica basado en la pintura de escenas de caza en rocas al aire libre. Del Neolítico se conservan grandes monumentos megalíticos. que empujó a los primeros emigrantes orientales del período anterior más al Sur. estos emigrantes pudieron adoptar nuevas costumbres funerarias. Otro tipo de vestigios de culturas neolíticas lo constituyen los antropolitos. distintas de la sepultura en cuevas. El cambio de estilo que conduce a estas formas de arte completamente abstractas depende de un giro general de la cultura. con la importancia que tuvo para la vida del hombre. con los que se hacía culto al sol. que constituyen la Cultura de las sepulturas de fosa. Los emigrantes instalados en Cataluña. influidos no solo por la cultura de donde procedían. Llama la atención en este período la desaparición de los cultivos agrícolas. * Los dólmenes: sepulturas construidas con dos o más piedras verticales cubiertas por una losa horizontal. económicas y sociales. C. Sin duda pasada la primera época de invasión. La alfarería de entonces corresponde al tipo llamado de alfarería con acanaladura que da idea de un mayor desarrollo de la cerámica en general. y el 2500 a. la Cultura de las Cuevas en el Valle del Ebro (neolítica). El arte neolítico tiende ahora a fijar la idea. y que en esta casi se extinguen o cuando menos retroceden en forma notoria. sino también por los restos de la cultura mesolítica anterior a la primera emigración oriental. que adquirieron bastante desarrollo en la etapa anterior. * Los crómlechs: conjuntos de menhires y dólmenes de forma circular que solían tener carácter religioso. Parece ser que este período provocó desplazamientos masivos de poblaciones que se asentaron en determinadas zonas geográficas. No se conoce la causa que motivó este fenómeno general.

De tanto observarlos.) Ganadería .C. * 3. los cazadores-recolectores fueron conociendo sus hábitos y se dieron cuenta de que no les convenía matar a las hembras ni a sus crías. * 4. el cerdo. Colonización de tierras en el Neolítico (fragmento) En este contexto (conquista de tierras) se propagaron. Cultivaron y seleccionaron los vegetales que se ajustaban a sus necesidades (cereales.” J. siendo sinónima.* 1. trayendo consigo la desertificación produciendo que los recursos disponibles en el medio variaron de forma considerable Aumento demográfico . las nuevas colonias desecharon la agricultura itinerante y se asentaron en poblados durante largos periodos. Agricultura . importante aumento demográfico trayendo consigo la reducción de los recursos disponibles. caracterizada por la rotación de cultivos complementarios entre sí (cereales y legumbres.000 0.125 -300. * 10. como actividades representadas.000 Paleolítico inferior Paleolítico medio Neolítico * 7. en lenguaje prehistórico. el caballo. especialmente Grecia y la región de los Balcanes orientales. etc. lana y fuerza de carga . favoreciendo la supervivencia de las especies que más se ajustaban a sus necesidades. las primeras colonias rurales del Creciente Fértil de la península de Anatolia y. otros la llaman también ‘de los animales domésticos’. que afectó la forma de vida en la Edad de la Piedra ( economía. se calcula que el mundo tenía cinco millones de habitantes humanos. porque la especie debía seguir reproduciéndose. -1. EL NEOLÍTICO * 2. pieles. Poco antes de comenzar el neolítico. cebada. el ser humano intervino en la evolución natural de las plantas. Homo Hábilis Escritura PRE-HISTORIA HISTORIA EDAD DE PIEDRA -Paleolítico -Mesolítico -Neolítico EDAD DE LOS METALES -Cobre -Bronce -Hierro -Edad Antigua -Edad Media -Edad Moderna -Edad Contemporánea * 9. política y la experiencia mágicoreligiosa ) * 5. el buey. Empezaron entonces a seleccionar a sus presas y a cazar mayormente a los machos adultos. en este caso en pinturas egipcias.000 1 5 -10. Estos hombre observaron el tamaño de los frutos o las pepas. etc. urbanismo/construcción. . trigo. expresado con el término REVOLUCIÓN NEOLÍTICA . Utilizaron los recursos ganaderos como fuente de feritilizantes . Otros pueblos. que empezaron a familiarizarse con ellos. Comenzó a domesticar a los animales . de ‘piedra pulimentada’. por ser la época en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro. más adelante. El cambio más significativo fue el que la humanidad pasó de ser depredadora a productora. el tiempo de crecimiento de las plantas y el mecanismo que estas tienen para dispersas sus semillas. Aumentos de temperatura. desarrollándose así la agricultura y ganadería. Al realizar la recolección selectiva. El proceso de domesticación de los animales fue semejante al que ocurrió con las plantas. descubrieron en las técnicas de riego la posibilidad de liberarse de su dependencia de las lluvias. Cambios del Paleolítico al Neolítico * 8. permitiendo mantener poblaciones más numerosas. La domesticación de los animales implicó una fuente estable de carne para el alimento y de piel y lana para la vestimenta. La domesticación: ¿un cambio genético? La domesticación es el proceso por el cual el ser humano modificó la genética de las plantas. del sudeste europeo. información que está contenida en el código genético de la planta. Dieron con ello los primeros pasos hacia la fundación de las más antiguas civilizaciones hidráulicas. Esquema de las actividades agrícolas del Neolítico relacionadas con sus herramientas. sociedad. “creando” especies nuevas de acuerdo con sus necesidades.000. Vilanova i Piera (prehistoriador) * 6. Ya ocupaban todo el mundo. Economía: Agriculturas y ganadería SUBSISTENCIA PRODUCTORA * 11. a principios del VII milenio a. gracias al uso progresivo de nuevas técnicas agrícolas: el barbecho –descanso de la tierra– y la agricultura cíclica. con el fin de recuperar los suelos y volver a sembrar en ellos. por constituir uno de sus rasgos más característicos. aprendieron a controlar a las manadas. Neolítico proviene de dos términos: néos: ‘nuevo’ líthos: ‘piedra’ Se caracteriza por se una “nueva piedra”. Pero ¿ qué provocó esta transformación ? Son dos las teorías más aceptadas: Cambios climáticos . Poco a poco. asegurándose la provisión de leche y carne . El conocimiento que los grupos humanos tenían del medio posibilitó la domesticación de plantas y animales. asentados en las inmediaciones de depósitos naturales de agua (ríos y lagos).. Posteriormente. “ La palabra «neolítica» significa ‘de la piedra moderna’. por ejemplo). Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueológicos).

Cambios sociales y políticos NOMADISMO SEDENTARISMO * 18. Se hizo necesaria la utilización de normas y leyes para mejorar la convivencia. * 14. Probablemente. Excedente . Es dar nuevas formas a la materia. ganaderos. “ Mesas de piedra”. Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueológicos).Com . talladores. Las danzas rituales Las danzas rituales. trasmitían sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mágicos. Economía: Agriculturas y ganadería * 15. 1 2 3 Menhires Dólmenes Crómlech Monolitos con forma de obelisco. DOLMENS Monumento megalítico funerario en forma de mesa * 20. Estos hechiceros son los que aprendían y difundían las nuevas técnicas. estima las variaciones causales o resultantes que conlleva a los grupos humanos. en este caso en representaciones mesopotámicas. siendo la primera la que más se ciñe al proceso biológico. Cubrir las necesidades de consumo y suministrar bienes. a los aspectos socioeconómicos. conformadas por dos piedras verticales sobre las que descansa una piedra horizontal. * 21. agricultores. * 23. Cantidad de mercancías. Tenía fines domésticos y religiosos . por parte de la arqueología. Pagina Web. Producción . Provisión . La segunda. pues implica variaciones genéticas y conductuales de las especies domesticables y de tipo ecológico en los contextos donde se producen las modificaciones. Nuevas herramientas y técnicas * 16. Términos importantes * 22. la domesticación de plantas y animales ha despertado un gran interés entre los investigadores. “ Dentro del proceso de transformación del Neolítico. como actividades representadas. cada grupo disponía de un hechicero. siguen practicándose. Esquema de las actividades ganaderas del Neolítico relacionadas con sus herramientas. que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que incluía la cola. ArteHistoria. de tipo histórico o antropológico. El estilo de Jericó se popularizó en todo Oriente Medio. comestibles o no. Estos generó en nuevas formas de poder : el gobernante. La creación de talleres artesanales y escuelas fue frecuente en el período de consolidación de las ciudades y Jericó fue precursora en este proceso. que operaba como centro de producción al margen de los ámbitos domésticos. pero también otros) y ensayaba sobre vegetales. Es un conjunto de menhires colocados en forma circular Construcciones megalíticas * 19. Fragmento. artesanos(as). Los hechiceros tenían vagos conocimientos astronómicos (observaban el cielo y en una pintura esta representada la Osa Mayor).” Neolítico. Abastecer . La antigua ciudad neolítica de Jericó albergó el primer taller de alfarero conocido. etc. tanto desde un punto de vista económico como cultural y social. para hacer más fácil su captura o imitarlos (por ejemplo la araña. Su estudio presenta igualmente una doble vertiente. creando así algo nuevo. La organización de la aldea necesitó de nuevos roles u oficios : tejedores(as). debido en parte a la mayor atención dedicada en los últimos años.* 12. La forma de vida del Neolítico tuvo como consecuencia una organización social más compleja. Nuevas herramientas y técnicas La rueda Las fibras vegetales (lino y algodón) Técnicas de hilado y tejido. ya estratificada y con una especialización del trabajo. Herramientas agrarias Piedra tallada y pulida como Azadas (arar la tierra) Hocea (recoger cosecha) Manos de moler (moler el grano) Técnicas agrarias Selección de semillas Abono de la tierra Tala de bosques Construcción de diques Canales de riego * 13. Es una cantidad destinada a hacer frente a un gasto futuro previsto. asociadas a ritos de fertilidad y a las prácticas religiosas (que ahora desconocemos) de la época. salvajes o no. observaban las costumbres de los animales. Cambios sociales * 17. producots o dinero que sobrepasa las expectativas de la producción o de la demanda y que sirve como provisión.