Teología Juanina

MODULO DE TEOLOGIA JUANINA

INTRODUCCION

Al estudiar los escritos juaninos nos escrito para que creáis que Jesús es el
encontramos con pensamientos de Cristo, el Hijo de Dios...” Según esto el
comentaristas que los ven bajo la evangelista trata que los humanos
analogía de un águila que se remonta al tengan fe en la persona de Jesucristo
cielo. Es una especie de vuelo de altura y su significado soteriológico. La
teológica desde donde se desprenden salvación es para el ser humano pero a
las sublimes verdades de la revelación la vez es una salvación cósmica. Jesús
del Hijo de Dios. Pero creemos que con es un Salvador en perspectiva universal.
este pensamiento se intenta escapar y El asunto de creer en San Juan tiene
alejarse de las realidades históricas de afinidad con conocer y confesar a
los seres humanos, a través del estudio Cristo. El conocimiento no es abstracto,
abstracto del texto bíblico. sino que se trata de conocer a Dios a
Otros comentaristas le han dado un mal través del Jesús histórico.
sentido de espiritualidad a los escritos La fe es el único requisito para la
del apóstol Juan, especialmente al salvación del ser humano. Es una fe
Evangelio y al de Apocalipsis. Llegan a práctica centrada en la persona de
afirmar que el autor hace teología Cristo. La fe no es una huida del mundo,
dualista: materialidad y espiritualidad sino una ruptura con todas las cosas que
en contraposición. se oponen a la vida cristiana. Es una fe
San Juan al escribir tanto el Evangelio que tiene que ver con la esperanza y la
como sus cartas y el Apocalipsis, nos alegría, que son ingredientes que hacen
presenta una visión clara del gran hecho de la salvación un acontecimiento
del cristianismo: la muerte y presente y con perspectiva
resurrección de Jesucristo. Sobre la escatológica.
muerte de Cristo en la cruz habla La escatología es esencialmente
continuamente y de mil maneras, presencializada, relacionada con la
explicándola desde diferentes puntos salvación presente: “El que cree en
de vista. Para explicar esta gran Cristo tiene la vida”. La escatología
realidad, la obra salvadora de Cristo, también tiene una mirada futura: como
San Juan utiliza términos como Logos la resurrección corporal, juicio según
(la Palabra hecha carne). Juan las obras y otros aspectos. La
defiende esto contra los falsos convicción primitiva cristiana de vivir
maestros especialmente frente a entre una salvación ya realizada y una
grupos gnósticos que negaban la consumación todavía pendiente hace que
identidad entre el Hijo de Dios y el San Juan, al igual que San Pablo, tenga
hombre Jesús. la mirada puesta hacia el fin. Pero en
La finalidad de los escritos juaninos es San Juan, el factor que se mueve con
fundamentalmente cristológica: Así lo más fuerza es la Cristología, haciendo
dice en Jn. 20:31. “Estas señales se han que habite ya en el Jesús terrestre la
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gloria del Logos que permite reconocer UNIDAD No. 2

la acción salvífica en el Jesús exaltado Cuestiones teológicas del evangelio
y glorificado. En San Juan, Cristo es según San Juan
realmente el “presente escatológico”. UNIDAD No. 3
En cuanto a la eclesiología, el grupo de Trasfondo histórico-literario de las
discípulos es el representante de la cartas juaninas. Cuestiones teológicas
posterior iglesia y más de una vez de las cartas juaninas.
aparece como la grey de los creyentes UNIDAD No.4
que el Padre ha confiado al Hijo. Esta Marco histórico-literario del libro del
verdad está representada en la imagen Apocalipsis
de “la vid y los pámpanos”. UNIDAD No. 5
El amor leal que el Padre comunica en Cuestiones teológicas del libro del
plenitud a Jesús es llamado “gloria”. La Apocalipsis
vida en San Juan es al mismo tiempo la UNIDAD NO. 6
que procede del Espíritu. Esta vida es Trabajo Final
definitiva, es decir su calidad es tal que
supera la muerte. La verdad y la luz son NOTAS PARA EL ESTUDIANTE
aspectos que se caracterizan en el Apreciado estudiante en este sistema
andar de la vida cristiana. de estudio, usted es el autor de su
Como nos damos cuenta la Teología propio proceso de enseñanza, guiado
Juanina tiene tantos aspectos por las instrucciones que anotamos en
importantes que nos mueve a estudiarla cada una de las tareas descritas a lo
con mucho interés. Este estudio nos largo de todo este estudio. Este módulo
ayudará mucho en el crecimiento de está diseñado para que estudie durante
nuestra vida como cristianos, así como un semestre aproximadamente.
también para ejercer el ministerio que Cada mes debe terminar una unidad.
realizamos dentro y fuera de la Hay que leer detenidamente cada uno
Iglesia. de los objetivos específicos que se
incluyen al comienzo de cada unidad, a
OBJETIVO GENERAL fin de que conozca lo que se espera que
Descubrir mediante el estudio de los usted aprenda. Lea varias veces los
escritos juaninos el valor de la obra contenidos y trate de aprenderlos. Si
redentora de Cristo, sus consecuencias usted entiende bien los contenidos
y proyecciones en la comunidad podrá contestar las preguntas que hay
primitiva y así poder practicar la misión en cada unidad.
y evangelización en el mundo presente. Además, es importante que el
DISTRIBUCION DE CONTENIDOS estudiante busque en el Glosario el
EN UNIDADES DIDACTICAS significado de las palabras que no
Este módulo se compone de seis entiende.
unidades didácticas: Los textos bíblicos que utilizamos en
UNIDAD No. 1 este módulo han sido tomados de la
Trasfondo histórico-literario del Versión Reina Valera, pero el
evangelio según San Juan. estudiante puede utilizar otra que
tenga a mano.
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REQUISITO PRIMORDIAL

Para que el estudiante pueda aprobar

este curso es indispensable y primordial
que lea sistemáticamente todos los
escritos juaninos: evangelio, las tres
cartas y el Apocalipsis. Si usted va
leyendo mientras estudia podrá
entender mejor los aspectos teológicos
desarrollados en el presente módulo.
Por último oramos al Señor Jesús que
usted pueda aprovechar de este
estudio y que lo comparta con otras
personas.

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G L O S A R I O ALEGORÍA.- Metáfora desarrollada

hasta formar un relato en el que cada
ABISMO.- Quiere decir “sin fondo”. rasgo tiene su significación propia. Así
Lugar subterráneo donde moran los en la alegoría del Buen Pastor en Juan 10:
muertos; una sima separa en él a los 1-5, el pastor, las ovejas, la puerta, el
malvados de los justos. Es el lugar donde aprisco, el guarda.
están encerrados los demonios bajo la
tiranía de un rey, de él sale la bestia. ANATEMA.- Es lo que se coloca sobre el
Satanás estará encerrado por mil años. altar o en el templo, en virtud de una
ABOMINACION DE LA ofrenda que no agrada a Dios. Se trata
DESOLACION.- Es una expresión que de entregar a alguien al juicio de Dios.
combina la imagen de “lo repugnante”,
impuro, idolátrico. La “devastación” ANTICRISTO.- Quiere decir anti-Dios.
significa “hacer desértico”. La expresión Este término es propio de los escritos de
designada originalmente es el altar de San Juan. Es un personaje misterioso que
Zeus que fue erigido en el año 168-l67 a. se oculta tras los cristianos. La
C. por Antíoco Epífanes en el templo de personificación recibe diversos nombres
Jerusalén. en el Nuevo Testamento: falso Cristo,
AGUIJÓN.- Es un término que sirve falso profeta. Es el impío por excelencia,
para indicar todo objeto punzante, hace es el perdido, el adversario, las dos
referencia al punzón de los escorpiones. bestias. Esta revelación sólo se dará al
AGUILA.- Ave rapaz. En Palestina viven final de los tiempos. Él actuará por medio
unas ocho variedades de águilas y cuatro de intermediarios.
de buitres. En la visión de Ezequiel de la
gloria divina hay una semejanza de águila. APOCALIPSIS.- Es la acción de revelar
Ezequiel 1:10; 10: 14 que vuelve a lo que se oculta. Revelación de secretos.
mencionarse en Apocalipsis 4: 7. Designa un género literario
ALABANZA.- Aspecto de la adoración caracterizado por la revelación de
en el cual se rinde honor a Dios; es secretos relativos al fin de los tiempos y
producto de la alegría santa y se la al curso de la historia, mediante
expresa con cánticos, música y danzas. escenificaciones extraordinarias y con
ALELUYA.- Viene del hebreo halleluya frecuencia se emplea los seudónimos.
que significa “alabad a Yahvé”.
Aclamación litúrgica. Grito de alabanza APOSTASIA. Quiere decir “separase
pronunciado por los elegidos para de” en este caso es separarse de Dios, a
celebrar la victoria final de Dios. la vez que Dios aleja de sí a los impíos.
ADVENIMIENTO.- Es el día del Señor,
la Parusía. ARMAGEDON. Lugar donde se reunirá a
los reyes de todo el mundo “a la batalla

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de aquel gran día del Dios pueblo de Dios con la fuerza de un león.
Todopoderoso”. En la Biblia no hay Para San Juan, el Cordero es el Salvador
referencia del lugar, pero la batalla se del mundo y Señor de la historia que
describe en Apocalipsis 19: 11-21. invita a los seres humanos a seguirle
hasta el fin.
BESTIA. Se trata en la Biblia de un
simbolismo de algunas personas llamados CRUZ.- Es el instrumento de suplicio en
los bestiarios de la Edad Media. Las el que murió Jesús. Es símbolo del
bestias enemigas del humano ocupan sufrimiento y de la pasión voluntaria de
cierto lugar en el pensamiento religioso y Jesús.
proporcionan representaciones
figurativas que encontramos en el DIA DEL SEÑOR.- Es la expresión para
Apocalipsis. Se relaciona con Satanás designar el triunfo de Dios sobre sus
que se desdobla cuando es necesario, enemigos. Es el señorío de Dios sobre
produciéndose así el dragón, el grupo todos los hombres y sobre todos los
satánico. Su derrota es cierta. tiempos, que sólo es concebible
situándose en el “fin del mundo”.
BIENAVENTURADO.- Dichoso, feliz, es
el que se mantiene vigilante y es invitado ESCATOLOGÍA.- Tratado o discurso
a las nupcias del Cordero. sobre las últimas cosas. Utiliza un
lenguaje que habla sobre el fin del
BODAS.- Es la gran fiesta que mundo, y por lo tanto de los últimos
constituyen la celebración de las bodas tiempos.
del Cordero; es una figura del banquete
escatológico. Todos los humanos INIQUIDAD.- No se trata tanto de los
convertidos están invitados a participar diversos pecados que el humano pueda
en ella. cometer, sino de la oposición a Dios que
está en la raíz de todos los pecados y que
CANDELABRO.- Es un objeto cultual. Un empuja especialmente a la incredulidad.
candelabro de oro de siete brazos que se
encontraba colocado al interior del lugar LOGOS.- Término griego que significa
santo. Simbolizaba la esperanza de “palabra”. Traduce el hebreo dabar que
Israel. En el Apocalipsis designa a las designa tanto la palabra pronunciada,
iglesias. como una cosa hecha, un asunto. En la
literatura joánica designa la Palabra
CORDERO.- El libro del Apocalipsis personificada, el Verbo referido a
presenta a Cristo resucitado con rasgos Jesucristo.
de un Cordero degollado, que luego vive y
es glorioso. Dirige el combate y libera al

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MARANATHA.- Expresión aramea, de VIVIENTES.- Viene del término zoe que

origen litúrgico que puede traducirse por quiere decir vivir. Se refiere a los seres
“el Señor viene”, o “Señor Nuestro ven”. vivientes que son extraños concebidos
según la visión.
MARTIR.- Quiere decir testigo y en el
Nuevo Testamento se ha determinado
por designar a quien da su vida por
UNIDAD NO. 1
fidelidad al testimonio debido a Jesús. OBJETIVOS
Los objetivos de esta unidad son:
MESIAS.- Se traduce del hebreo 1. Apreciar el lenguaje y estilo literario
Mashiah que quiere decir “ungido”. En el del evangelio según San Juan.
Nuevo Testamento equivale al griego 1. Analizar la situación de los cristianos
“Cristo”. en la comunidad a la que se dirige San
Juan.
PARACLITO.- Es el término utilizado por 2. Describir algunos temas teológicos
San Juan relacionado con paraklesis que presentes en el evangelio.
significa “consolación”, pero también está
relacionado con parakaleo tomado en el TRASFONDO HISTORICO-
sentido de “llamar junto a sí”, designa al LITERARIO DE LOS ESCRITOS
que es llamado al lado. Esta función es JUANINOS
ejercida por el Espíritu Santo a favor de Los cinco libros que se le atribuyen al
Cristo en el corazón de los discípulos. apóstol Juan, hijo de Zebedeo,
constituyen una parte importante del
PARUSIA.- Se deriva de la palabra Nuevo Testamento. No es la longitud
parousia que significa estar presente. relativa de los textos lo que importa, sino
También significa presencia o venida. En su densidad espiritual, su pertinencia en
el mundo grecorromano se utilizaba para la vida cristiana. Juan escribe siendo un
designar las visitas oficiales de los anciano y se revela como el más profundo
emperadores, además se las relaciona con de los teólogos. Introduce una serie de
la tradición apocalíptica del Antiguo imágenes y visiones del futuro que dan la
Testamento que hablan de la venida del idea de ser trágicos, pero a la vez están
Señor. llenos de esperanza. Para entender con
mayor fidelidad los escritos de Juan hay
PATMOS.- Islote rocoso del mar Egeo, al que reconocer en qué contexto social,
sur de Samos y al oeste de Mileto. Juan político y religioso se dieron.
se encontraba allí prisionero a causa del EL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
testimonio de Jesús. El evangelio de San Juan, si bien
presenta múltiples rasgos originales con
respecto a los evangelios sinópticos,

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pertenece indudablemente al mismo ante Pilatos” donde la narración es un

género: un marco narrativo en el que se verdadero drama.
insertan las enseñanzas de Jesús. Es un Con datos muy escasos Juan tiene el arte
evangelio lleno de imágenes que de poder hacer hablar a sus personajes,
tradicionalmente se lo compara con el de disponer el tema en escenas con idas y
águila que nos lleva desde las primeras venidas de los personajes y mantener el
páginas hacia la contemplación de Dios y interés hasta el final. Varía el tono de un
su ministerio eterno de salvación para los episodio a otro en forma fácil y flexible
seres humanos. especialmente en el relato de la
I. ASPECTO LITERARIO Samaritana y el de la resurrección de
A. Vocabulario Lázaro.
El vocabulario que San Juan utiliza es En cuanto a los discursos, no todos son
relativamente pobre, es mucho menos del mismo tipo, por ejemplo: en el
concreto y detallista que Marcos y menos capítulo 5: 31-47 donde Jesús enumera
literario que el de Lucas; pero si está todos los testigos que declaran su
cargado de extraordinaria expresividad. adhesión a Él, es un tipo de discurso. En
Por ejemplo: Se usa amar 36 veces, cambio en el capítulo 8 vemos un discurso
mundo 28 veces; conocer 56 veces; dar en tono de discusión sobre la verdadera
57 veces; vida 36 veces; creer 39 veces; descendencia de Abraham que es
permanecer 40 veces; testimonio 36 comprensible solamente a la gente judía.
veces. Los discursos de despedida presentan
Juan escribe el griego correctamente si rasgos típicos del género conocido como
lo comparamos con el griego que el mismo testamento.
autor emplea en el Apocalipsis. Utiliza En todos estos discursos Juan tiene
ciertas características como “en verdad, especial cuidado de concretar la
en verdad os digo” que la usa 25 veces. enseñanza de Jesús con las diversas
B. Estilo circunstancias de la vida.
En cuanto al estilo literario en el cuarto C. Estructura Literaria
evangelio existe una dualidad bastante La mejor manera de captar la
marcada entre los relatos y los discursos. perspectiva del cuarto evangelio consiste
Hay relatos que están bien estructurados en leer de un solo tirón la obra. La
como el de las “Bodas de Caná” y el relato primera impresión que se siente es que
de la expulsión de los vendedores del tiene amplios conjuntos bien
templo”. Su estilo tiene rasgos muy estructurados como es el caso del
parecidos a los que se encuentran en los Prólogo (1:1-18), el encuentro de Jesús
sinópticos. Hay relatos como el de la con la Samaritana y el capítulo sobre “el
“Samaritana”, “la curación del ciego de pan de vida”. Todo esto se diferencia con
nacimiento” “la comparecencia de Jesús los evangelios sinópticos en los que los
relatos de milagros, las controversias y

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las parábolas puedan aislarse con

facilidad y a menudo parecen estar Entregue a su tutor todo este
reunidas sin orden. cuestionario con sus respuestas y
D. El bosquejo también con sus preguntas sobre los 10
El evangelio según San Juan se lo puede primeros capítulos de Juan.
bosquejar de diferentes formas, sin II. ASPECTO HISTÓRICO
embargo presentamos a continuación uno A. Autor
sencillo. Juan es hijo de Zebedeo y hermano de
Prólogo 1:1-18 Jacobo. Cuando se nombra a Juan se lo
• Eventos introductorios 1:19- 2:11 hace en segundo lugar lo que hace
• Primeros encuentros en Samaria y Galilea suponer que era menor que su hermano
2: 12-4:54 Jacobo. Juan juntamente con su padre
• Sanidad y discursos en Jerusalén: 5: 1-47 era pescador y se encontraban junto al
• Otras señales y discursos: 6: 1-71
mar de Galilea cuando Jesús lo encontró
• Jesús en la fiesta de Tabernáculos: 7:1-
apenas éste había iniciado su ministerio.
8:59
• Sanidades y enseñanza: 9:10:42
Jesús escogió a Juan para que forme
• Muerte y resurrección de Lázaro: 11:1- parte del grupo de los doce apóstoles.
57 Dentro del grupo de los doce apóstoles
• Fin del ministerio público en Jerusalén: Juan tenía un lugar de privilegio ya que
12:1-50 pertenecía al círculo de los íntimos de
• Narración de la pasión y la resurrección Jesús porque estuvo presente en los
de Jesús: 18:1-21:25 momentos más importantes de su
ministerio. Por ejemplo, cuando éste
TAREA No. 1 resucitó a la hija de Jairo, en el momento
Conteste: de la Transfiguración de Jesús y también
1. Describa qué tipo de vocabulario se estuvo cuando Jesús oraba con agonía en
emplea en el evangelio de Juan el huerto de Getsemaní.
2. ¿ Cuáles son las palabras que más se
repiten en Juan? Varios pasajes sugieren del carácter
3. ¿Cuáles son los relatos que están bien agresivo de Juan y Jacobo de tal manera
estructurados en el Evangelio de que se les llegó a llamar Boanerges que
Juan? quiere decir “hijos del trueno”.
4. ¿Qué tipo de relatos en los evangelios
sinópticos se los puede aislar con TAREA No 2
facilidad? Estimado estudiante/a ahora es tiempo
5. Lea los 10 primeros capítulos del para que usted lea los siguientes textos
Evangelio según San Juan y escriba bíblicos Mr. 1: 16-20; Mr. 5: 37. Luego
algunas preguntas que quisiera que reflexione por escrito en una hoja sobre
fueran aclaradas. la actitud de Juan frente a las palabras y

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hechos de Jesús. Entregue este trabajo resultado. Las muchas expresiones y

a su tutor. llamados a creer en el Hijo nos indican
El autor del cuarto evangelio parece también esta intención. Tanto los relatos
poseer un conocimiento detallado de históricos como los discursos didácticos
Palestina y de las costumbres judías. fueron escogidos para llamar la atención
Muchos detalles incidentales también a las personas para que crean. Por eso
sugieren que el que escribe el evangelio podemos decir que su intención es
de Juan es un testigo ocular por los evangelística.
detalles que da como el número de D. La comunidad Joánica
tinajas en la fiesta de las Bodas de Caná La dureza de las polémicas de los
de Galilea. capítulos 7 y 8 reflejan la tensión
Hay algunos estudiosos que han llegado a existente entre los cristianos y los
dudar que Juan haya escrito este judíos. Es muy importante entender la
evangelio porque utiliza métodos de relevancia que se da a la cuestión del
argumentación muy parecidos a los que origen de Jesús donde Él afirma que los
utilizaban los rabinos y un pescador judíos no saben de donde Él ha venido
galileo no podría escribir una obra así; Juan 8:38. Jesús se declara superior que
sin embargo nosotros concordamos con la Abraham en 8: 58.
mayoría de los estudiosos que Juan “el Todos los estudiosos están de acuerdo
apóstol amado” es el autor del cuarto que el evangelio de Juan es el que
evangelio. presenta la mayor preocupación para que
B. Lugar y fecha los seres humanos opten por adherirse a
En lo referente al origen del cuarto Cristo.
evangelio, la tradición acepta que Juan La comunidad a la que Juan pertenece
fue residente de la ciudad de Efeso y posiblemente confrontaba la dificultad
que precisamente fue en este lugar de aceptar la superioridad de Jesús
donde el “apóstol amado” escribió el sobre Moisés. Como esta comunidad
cuarto evangelio. posiblemente estaba en Palestina
En cuanto a la fecha en que se escribió el permaneció en contacto con círculos que
evangelio lo más probable es entre los tenían como líder a Juan el Bautista y
años 90-l00. que en muchos aspectos seguían
C. Propósito manteniendo la ley de Moisés.
Según Juan 20:31, el propósito con el Por otra parte, la comunidad se enfrenta
cual Juan escribe es evangelístico. a grupos helenistas que mantenían
Estaba dirigido a despertar la fe en posturas filosóficas determinantes como
Jesús como el Cristo y como el Hijo de la verdad, el conocimiento, la luz, las
Dios. tinieblas. En el caso concreto de la
Los relatos sobre los milagros y señales verdad no es una categoría filosófica,
tenían la intención de producir este sino una persona: el Señor Jesucristo.

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 Teología Juanina

Por esto podemos afirmar que el el escenario de Galilea, mientras que

evangelio de Juan se dirige Juan fija su atención al desarrollo del
primeramente a los judíos, y en segundo ministerio de Jesús en Jerusalén.
lugar a los gentiles: 2. La enseñanza
a. Para los judíos la actitud de Juan Casi toda la enseñanza dada por Jesús en
no es misionera, sino apologética los Sinópticos está presentada en forma
como lo observamos en el capítulo de parábolas; mientras que el evangelio
8. de Juan está presentada en forma de
b. Para los gentiles la actitud de Juan diálogo y en forma de discursos.
si es misionera por cuanto intenta F. Relatos únicos en San Juan
presentar a Jesús como el que Juan tiene algunos relatos que son únicos
viene a dar “luz a todos los como:
hombres”. 1. Las Bodas de Caná de Galilea
2. La entrevista de Jesús con
TAREA No 3 Nicodemo
Estimado estudiante lea con atención los 3. Relato de la Samaritana
siguientes textos: Juan 1:19; 3:16-17; 4. La resurrección de Lázaro
12:32. Después reflexione por escrito G. Relatos comunes entre el evangelio
sobre las afirmaciones con carácter de San Juan y los tres Sinópticos
universal que Juan hace con respecto a Existen algunos relatos comunes entre el
Cristo y su obra a favor de todos los evangelio de San Juan y los tres
seres humanos. Entregue esta tarea a su Sinópticos. Veamos algunos de los
tutor. principales:
E. La relación del Evangelio de San 1. El Bautismo de Jesús realizado por
Juan con los sinópticos. Juan el Bautista
Una comparación con los otros evangelios 2. Jesús escoge los primeros
muestra una marcada diferencia en discípulos
Juan, tanto en contenido, como en el 3. La expulsión de los vendedores
método de presentación. Por ejemplo, una del templo
gran cantidad de relatos que se 4. Jesús camina sobre las aguas.
encuentran en los otros evangelios no se 5. La unción de Jesús en Bethania
encuentran en Juan, mientras que una 6. La confesión de Pedro
cantidad considerable de contenido 7. La multiplicación de los panes
juanino no se encuentra incluido en los 8. La entrada triunfal de Jesús en
Sinópticos. Jerusalén
Detallemos algunas diferencias: 9. El relato de la pasión
1. Escenario 10. La llegada de las mujeres a la
En los evangelios de Marcos, Mateo y tumba donde enterraron a Jesús
Lucas, Jesús desarrolla su ministerio en

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TAREA No 4 por Moisés para los tiempos de

Apreciado estudiante/a conteste el salvación.
siguiente cuestionario En los evangelios sinópticos, Jesús se
1. Enumere los eventos importantes de la presenta como el enviado del Padre, en el
participación de San Juan en el evangelio de Juan se presenta a Jesús a
ministerio de Jesús. un enviado para una misión específica y
2. ¿Por qué decimos que el autor del los hombres tienen que recibirlo. Jesús
Evangelio de San Juan era un judío? en el pensamiento juanino es más que un
3. ¿ En qué lugar y en qué fecha se portavoz, Él es el enviado que revela en
escribió el evangelio según San Juan?
todo su comportamiento y mediante su
4. ¿Cuál es la intención primordial de San
propio ser la presencia del Padre.
Juan al escribir el Evangelio?
2. El Hijo del hombre
5. ¿Cuál es la actitud de Juan frente a los
Entre los muchos títulos aplicados a
judíos?
Jesús, el del Hijo del Hombre merece
6. ¿Cuál es la actitud de Juan frente a los
una atención especial. Juan lo utiliza 12
gentiles?
veces. Esta mención tiene un trasfondo
de la visión que se presenta en Daniel 7
que nos muestra la entronización
celestial de un misterioso personaje
III. TEOLOGIA DEL EVANGELIO
después de juzgar a los imperios paganos
SEGÚN SAN JUAN
representados por las bestias. Por eso
San Juan tiene aspectos teológicos que le
en Juan el Hijo del Hombre, revela a
son característicos particularmente en lo
Quién será levantado, este levantamiento
referente a la Cristología. El
resultará en la glorificación.
pensamiento cristológico juanino es
Por otra parte, este título de Hijo de
profundo y original. Veamos algunos
Hombre dado a Jesús lo identifica con su
temas en forma resumida.
humanidad.
A. Títulos dados a Jesús
3. El Hijo y el Padre
En el evangelio según San Juan es donde
San Juan utiliza en el evangelio 100
más abundan los diferentes títulos dados
veces la palabra Padre, e Hijo la usa 29
a Jesús en el Nuevo Testamento. Así
veces para indicar la relación mutua. Al
tenemos:
mismo tiempo que Juan manifiesta la
1. El profeta enviado de Dios
filiación del Hijo al Padre, también
Cuando Dios habla a los judíos da como
manifiesta la grandeza incomparable del
primer paso el caminar en fe; es decir,
Hijo. Jesús está siempre atento a la
reconocer a Jesús como el enviado de
voluntad de su Padre, no hace ninguna
parte de Dios. Así lo expresa a la
cosa sin consultar a su Padre.
Samaritana y al ciego de nacimiento.
El plan de salvación fue afectado por el
Después de reconocerlo, el siguiente paso
Padre a través del Hijo. Fue por su amor
es proclamarlo como el profeta anunciado
11
 Teología Juanina

al mundo que Dios envió a su Hijo. El Hijo descrito como Consejero, como Maestro,
es el agente a través de quien el Padre como Testigo, como Juez y asume el
se revela a sí mismo. La afirmación de nombre de Paráclito para guiar y morar
Jesús de ser el Hijo de Dios fue la base en el creyente.
de la acusación ante Pilato, por el cual, de C. La unidad de los creyentes
acuerdo con la ley judía, él debería morir. En el evangelio de Juan hay una gran
4. El “Yo Soy” preocupación por la unidad. Hay que
En repetidas ocasiones aparece en labios reunir a los dispersos que no solamente
de Jesús la fórmula “ego eimi” que se son los judíos que están desparramados
traduce como “Yo soy”. Jesús se por todas partes, sino también los
describió como el Camino, la Verdad, la paganos que el buen Pastor quiere reunir
Vida, la Resurrección, el Pan, el Pastor, la en un solo rebaño. Esta unión se llega a
Puerta, la Vid. Todos estos títulos dar por el vínculo entre los judíos y los
explican aspectos diferentes de los que gentiles con Jesús.
El vino a hacer a favor de los seres La unión con Cristo forma un nuevo
humanos. pueblo donde prima el amor entre
5. El Logos pueblos separados anteriormente, pero
En el prólogo, la preexistencia y la deidad ahora por causa de su adhesión a Cristo
de Cristo están explícitamente son unidos por el amor.
expresadas en el Logos quien llegó a ser TAREA No. 5
carne y es identificado con Cristo. Conteste:
Dentro de este aspecto podemos decir 1. ¿Cuál es el aspecto teológico más
que la soteriología o la salvación en Juan relevante de la teología Juanina?
tiene dos fases: la histórica que es 2. ¿Cómo presenta Juan la relación Hijo
expiatoria. Es el Cordero de Dios con el Padre?
inmolado para purificar los pecados. La 3. ¿ Cuántas veces utiliza Juan la
otra es trascendente y gloriosa. Esta palabra Padre en el evangelio Y cómo
fase gloriosa pertenece al Espíritu lo utiliza?
Santo. 4. ¿Cuáles son las fases que Juan
B. El Espíritu Santo presenta dentro del tema de la
Otra persona importante que sobresale salvación?
en la teología del evangelio según San 5. ¿Cómo es descrita la persona del
Juan, es el Espíritu Santo. Su obra en la Espíritu Santo en el evangelio de
regeneración, su promesa de Juan?
derramamiento después de la 6. Explique como se manifiesta la unidad
glorificación de Jesús, y los cinco dichos de los creyentes en el Evangelio de
acerca de Él en los discursos de San Juan.
despedida, se hallan todos únicamente en
este evangelio. El Espíritu Santo es

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 Teología Juanina

IV. LOS ESCRITOS JUANINOS Y cosas. Ellos tenían una idea pesimista del
LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS universo: el hombre se siente extranjero
Como dijimos anteriormente es muy en el universo y sufre de una manera
importante conocer el trasfondo dolorosa la división de la materia y el
religioso y filosófico en que se escribió el espíritu.
evangelio de Juan. Además, es de vital La pregunta principal que se hace el
importancia conocer el aspecto filosófico hombre gnóstico sobre su existencia
ya que así podremos entender mejor el personal es: ¿Cómo encontrar sentido a
contenido del evangelio. su existencia?. El gnóstico trata de
Tenemos que decir que el judaísmo se evadirse de un mundo dominado por las
había dividido en: judaísmo palestinense potencias malas. Veamos algunos puntos
y judaísmo helenista, éste último tuvo su de una manera más concreta.
influencia muy marcada en los cristianos 1. Dualismo gnóstico
de los primeros siglos, en el sentido que Todo sistema gnóstico se apoya en un
tuvieron que luchar contra corrientes dualismo metafísico. Mantienen un
heréticas que se infiltraron en algunos sentimiento de miseria y futilidad de la
creyentes. vida humana en este mundo. Los
Estudiar las corrientes filosóficas es un gnósticos relacionan la miseria con el
problema muy complejo, sin embargo, encarcelamiento del “alma” en el cuerpo
queremos estudiarlas en lo más básico sin material.
pretender agotar el tema. Para los gnósticos la materia es mala,
A. El gnosticismo baja, limitada y todas las cosas
Gnosticismo viene de gnosis que significa existentes incluido el ser humano esta
conocimiento. En el Nuevo Testamento considerado como material y mundano.
es traducido como ciencia. Designa una Se contrapone a lo material lo
orientación del pensamiento religioso, supramundano que es superior,
judío, griego o cristiano que se manifestó totalmente espiritual, que no tiene ningún
entre el siglo I al siglo IV d. C. contacto entre las dos esferas.
Se expresa a través de dualismos que 2. El asunto del mal
separan creación y redención. Hace Los gnósticos explicaban el origen del mal
especulaciones sobre emanaciones de lo de esta manera: decían que hay dos
divino en el mundo. También en las principios; el del espíritu y de la materia.
teorías de la redención que tienden a Lo del espíritu es bueno, superior. Lo de
liberar el espíritu humano de la materia la materia es bajo y por consiguiente es
en que se encuentra encerrado, con el fin malo. Por ello los gnósticos afirmaban
de permitirle el regreso a su patria que Dios, no creó al mundo, porque el
original que es la divinidad. mundo es material y Dios es espíritu.
El gnosticismo se refiere a un Para ellos el mundo fue creado por un
conocimiento absoluto e intuitivo de las

13
 Teología Juanina

demiurgo, es decir por un dios de menor cristianismo e independiente de él. Por

categoría. ser desde el comienzo un movimiento que
3. La redención gnóstica asumió varias creencias y filosofías
Para los grupos gnósticos existe una incorpora más tarde ideas cristianas. Por
redención que se obtiene a través del esta razón es importante destacar que
conocimiento. La redención perfecta es San Juan intenta demostrar que el
simplemente el conocimiento de la cristianismo tiene otra forma de
grandeza inefable. Todo estado de cosas creencias y de práctica de vida.
producido por la ignorancia: sufrimiento, Sin embargo, hay muchos autores que
pobreza se disipa con el conocimiento. La afirman que el evangelio de Juan tiene
redención gnóstica no es corporal, sino muchas categorías gnósticas en su
psíquica. evangelio. Como por ejemplo, el tema del
4. El salvador gnóstico Logos en el asunto de la preexistencia, el
Los gnósticos también hablan de un ser tema de la regeneración y sobre todo
como Salvador. Era un profeta, llamado y cuando en la primera epístola, Juan habla
enviado de diversas maneras a proclamar del conocimiento.
y revelar el conocimiento y por ende trae De todas formas creemos que Juan trata
la salvación. Pero a parte de este por todos los medios de manifestar que
personaje existe otro que lo llamaban categorías como luz, conocimiento,
“salvador gnóstico” que es el que verdad, tienen ya una personificación en
desciende a través del firmamento y Jesús.
penetra en el reino de las “potencias del B. EL HERMETISMO
mal”, pero sin llegar a la tierra. Existe un Hermes fue un sabio del antiguo Egipto,
tercer mediador que está entre los dos divinizado después de su muerte. El
primeros que es el que recorre la tierra hermetismo es sobre todo una literatura
con pura apariencia; con un cuerpo irreal. y las enseñanzas tienen mucho de
5. Los escritos juaninos y el platonismo y estoicismo. Gran parte de
gnosticismo esta literatura habla de astrología o
El gnosticismo clásico fue un movimiento magia.
que apareció en su pleno desarrollo Se cree que la mayoría de los escritos
durante el siglo II d. C. Si el evangelio se compusieron en los siglos II y III d.
de San Juan lo fechamos entre 90-100, C., pero esta forma de pensamiento es
difícilmente pudo sufrir el influjo de tal mucho más antigua. Gran parte del
movimiento; sin embargo, tenemos que contenido hermético está escrito en
afirmar que existía un pre - gnosticismo forma de diálogo. Veamos algunos
en el que se manejaba algunas categorías aspectos de su doctrina:
como luz y tinieblas.
El gnosticismo es considerado un
movimiento religioso más antiguo que el

14
 Teología Juanina

1. Dios racionalmente porque lo semejante es

Todos los escritores herméticos se aprehendido por lo semejante”
preocupan por la religión. Ellos creen en 5. La relación mundo- Dios
Dios único y padre del Universo. Sólo él Para los herméticos Dios es el hacedor
es sabio y bueno, porque da todo y no de todo, es el primero de todo; eterno e
pide nada. No exige sacrificios de los increado. Pero Dios hizo un segundo dios
hombres, sino alabanza. visible y sensible que le pareció hermoso
2. El asunto ético y lleno de todos los bienes. Por eso el
La exigencia ética de los herméticos se mundo es un hijo de Dios, puesto que
centra en la purificación personal y el posee su semejanza. Entonces el
desprendimiento de las cosas materiales. pensamiento hermético nos presenta una
Para ellos existen dos clases de cosas: escalera en el orden de creación y
las corpóreas y las incorpóreas que se dependencia: Dios- mundo- hombre. De
identifican con lo mortal y lo divino. La acuerdo a esto el hombre conoce a Dios
elección de lo uno o lo otro es cuestión mediante el mundo.
libre de cada ser humano. TAREA No. 6
3. El asunto de la salvación Conteste estas preguntas
Según los herméticos el único camino de 1. ¿Cuál es la pregunta que se hace
salvación para el ser humano es el frecuentemente el hombre gnóstico?
conocimiento de Dios. El mal final es 2. ¿Cómo explicaría usted el dualismo
desconocer lo divino. La virtud del alma gnóstico?
es el conocimiento, porque el que conoce 3. ¿ Cómo refutaría bíblicamente al
es a la vez bueno, piadoso y ya es divino. llamado Salvador de los gnósticos?
Poseer el conocimiento significa ser un 4. ¿Qué dicen los gnósticos sobre el
hombre completo y no solamente eso, origen del mal?
sino también ser inmortal e inclusive se 5. Explique el origen del Hermetismo.
puede llegar a ser un Dios. Es decir que 6. Describa el aspecto ético desde el
para los herméticos el hombre se salva punto de vista hermético.
por su propia iniciativa y esfuerzo, en 7. Realice un gráfico que represente la
definitiva depende de él mismo. relación: Hombre - Dios de acuerdo al
4. La relación hombre- Dios pensamiento hermético.
Para los herméticos el hombre es capaz 8. Exponga y escriba el pensamiento de
de recibir a Dios y de comunicarse con él. los herméticos sobre la relación
Ellos afirman “que lo semejante es Mundo - Dios y compárelo con el punto
conocido por lo semejante”, de allí que de vista bíblico.
conocer a Dios era para ellos compartir
su naturaleza. Hermes decía lo C. DOCETISMO
siguiente: “A no ser que te hagas como Viene del verbo dokeo que quiere decir
Dios, no puedes aprehender a Dios apariencia. Concibe a Jesús en el cual

15
 Teología Juanina

sería Dios en una apariencia humana. Así oposiciones: luz- tinieblas, amor- odio
Jesús no habría sufrido realmente en la y verdad- mentira.
cruz y ésta no se constituiría en 5. Escriba todos los versículos que
escándalo. El docetismo fue combatido traten sobre estos temas haga un
por San Juan en su evangelio y en las ligero comentario por escrito.
epístolas.
D. Mandeismo
Ciencia y ritos de una secta gnóstica PREGUNTAS PARA REFLEXIÓN
establecida al sur de Mesopotamia. El Estimado estudiante/a las preguntas que
término se deriva del arameo manda que están a continuación debe contestarlas
quiere decir “conocimiento”; a sus en el grupo de estudio.
seguidores se les decía también Es recomendable que usted se reúna con
“nazareos”. Los textos bastante tardíos, varios estudiantes y comente cada una de
permiten reconocer un dualismo gnóstico las cuestiones. Después escriba las
en cuanto a luz - tinieblas. Tenía respuestas y entréguele a su tutor.
influencias babilónicas, persas, maniqueas 1. ¿Por qué es importante para usted
e inclusive musulmanas. Son evidentes el estudio del evangelio según San
algunas semejanzas con el Nuevo Juan? Justifique por lo menos
Testamento, especialmente con el con tres argumentos su respuesta
evangelio de Juan. Así como se opone 2. ¿Cómo aprecia usted que San
luz - tinieblas; de la gloria y de la vida, al Juan utilice por lo menos 36 veces
mundo de abajo, hecho de tinieblas. Así el verbo “amar”, 36 veces el
en estos escritos y expresiones en el término “vida” y “creer” 39 veces?
evangelio de Juan encontramos la 3. Realice un comentario sobre la
oposición luz- tinieblas, amor- odio, comunidad a la que pertenecía el
verdad- mentira. apóstol San Juan.
TAREA No. 7 4. En un párrafo de 10 líneas
1. Escriba la raíz y el significado de comente la relación del Evangelio
Docetismo de San Juan y los evangelios
2. Busque un texto en el evangelio de Sinópticos.
San Juan y en la Primera epístola que 5. De los temas teológicos
compruebe que Jesucristo vino en presentados en el evangelio de
carne y no en apariencia. San Juan comente por escrito dos
3. Explica las influencias que tuvo el de los títulos dados a Jesús.
Mandeísmo y hable sobre los 6. ¿Cómo presenta San Juan a la
dualismos que enseñaban. persona del Espíritu Santo en el
4. Busque en la Primera epístola de Juan Evangelio?
tres versículos que hablen sobre las

16
 Teología Juanina

7. Escriba tres aspectos 1. En el cuarto evangelio existe una

importantes de la creencia de los dualidad marcada entre relatos y
gnósticos. discursos ( )
8. Compare dos creencias de los 2. Juan utiliza el término “conocer”
herméticos con dos aspectos de 36 veces ( )
algún grupo herético de este 3. Juan utiliza el término testimonio 20
tiempo. veces ( )
4. Juan utiliza “en verdad, en verdad os
EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE digo” 25 veces ( )
Estimado estudiante/a después de 5. Juan escribe el evangelio en la ciudad
aprender los contenidos de la Unidad de Jerusalén ( )
No. 1 desarrolle el siguiente ejercicio. 6. El relato único del evangelio de San
EJERCICIO No. 1 Juan es la resurrección de Lázaro( )
1. Realice un cuadro sinóptico de la 7. San Juan utiliza la palabra Padre 100
Introducción de este módulo veces ( )
incluyendo los temas: creer, 8. Docetismo quiere decir “apariencia”
conocimiento, fe, esperanza, ( )
escatología y eclesiología. 9. Mandeísmo quiere decir “saber”
2. Escriba en una sola oración el ( )
propósito de Juan al escribir el 10. Para San Juan la escatología es
Evangelio. presencializada ( )
3. Dibuje un mapa con las regiones o
provincias de Palestina y ubique el SOLUCIONARIO
escenario donde Jesús desarrolla su 1. V
ministerio según el Evangelio de Juan. 2. F usa 56 veces
4. Realice un cuadro sinóptico sobre la 3. F usa 36 veces
doctrina de los gnósticos y los 4. V
herméticos. 5. F lo escribe desde Efeso
6. V
AUTOEVALUACION 7. V
Concluido el estudio de la Unidad No. 1 es 8. V.
necesario verificar, si usted ha logrado 9. F quiere decir conocimiento
aprender los contenidos. Por ello le 10. V
solicitamos se sirva contestar el
siguiente cuestionario. ESTRATEGIAS DE RECUPERACIÓN
Conteste con Verdadero (V) o falso (F) Estimado estudiante/a, si no logró el
según corresponda. 100% de aciertos en la prueba usted
debe volver a estudiar la unidad porque
el aprendizaje es de su responsabilidad.

17
 Teología Juanina

Solamente cuando usted domine los

contenidos puede pasar a estudiar la
Unidad No. 2. Caso contrario se
engañará.

18
 Teología Juanina

esto las palabras de Jesús dan vida a los

UNIDAD No. 2 creyentes.
OBJETIVOS Cristo no solamente es la Palabra que
1. Desarrollar algunos de los temas Dios ha pronunciado por la encarnación,
teológicos presentes en el evangelio sino que es también el Verbo que existía
según San Juan. desde el principio, es decir antes de la
2. Analizar un texto tomado del creación del mundo; Jesús estaba desde
evangelio según San Juan. el principio junto a Dios.
LOGOS EN EL PRÓLOGO DEL
CUESTIONES TEOLÓGICAS DEL EVANGELIO
EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN Capítulo 1: 1-18
El evangelio según San Juan contiene Originalmente este era un himno muy
profundos temas teológicos y antiguo que los cristianos lo aplicaron a
cristológico que todo cristiano debe Cristo. Es eminentemente cristológico y
conocer, por ello vamos en esta unidad a tiene un contenido de la obra de
examinar algunos de ellos. salvación. Este himno es la llave para
A. LOGOS abrir todo el libro. Se presenta a la
Es un término griego que significa persona que se encarna y que redime
palabra. Traduce del verbo hebreo dabar llamada Logos. Este Logos tiene una
que designa, tanto una palabra misión histórica.
pronunciada como una cosa hecha, o un En los dieciocho versículos hay cinco
asunto concluido. ideas fundamentales:
En la literatura de San Juan designa una • Excelencia y trascendencia de la
palabra personificada, el Verbo. En tres divinidad que es el Logos.
pasajes de los escritos joánicos se • El acercamiento a los hombres,
designa a Cristo como el Logos. En ellos manifestación de vida en forma
aparece que Cristo y Logos son términos tangible del Verbo encarnado.
estrictamente idénticos. En todo el • Acción salvadora del Verbo a favor de
Nuevo Testamento aparece 331 veces los creyentes.
Jesucristo como la Palabra. • Actitud diversa a los hombres: fe de
La comprensión de la palabra de Dios en unos, incredulidad de otros.
los escritos juaninos, al igual que en los • Misión de Juan como testigo del
sinópticos, califica la predicación de Logos encarnado.
Jesús de “proclamación de la palabra”.
Las palabras de Jesús son las del Padre, En cuanto al estilo literario de este
en las que se realiza las obras del Padre. prólogo está escrito en forma cíclica en
Por consiguiente el que oye las palabras virtud del cual las mismas ideas o hechos
de Jesús, oye las palabras de Dios, por se van repitiendo vez tras vez.
Examinemos a continuación este himno:

19
 Teología Juanina

a. El ser preexistente de la Palabra Por otra parte, San Juan presenta una
“En el principio era el Verbo”. Este antítesis: los judíos son de abajo, Jesús
término “principio”, no quiere decir al es de arriba. El maná caía del cielo.
principio de la creación, sino en el tiempo Jesús viene del cielo, viene de Dios
anterior, correspondiente a la eternidad mismo y da vida al mundo. Jesús no es
divina, la Palabra ya existía. La Palabra como las criaturas que están fuera de
se dirigía a Dios (relación personal); es Dios, Jesús es Dios.
más la palabra era Dios. Es por esta El verbo eyeneto que quiere decir
Palabra que fue creado el Universo. Él existe, se repite tres veces. La vida se
creó todas las cosas. El nunca empezó, él identifica con la luz que es el Verbo. El
existió siempre. Verbo tiene vida en sí como la tiene
b. Universalismo también el Padre. La vida es natural que
la tengan los seres vivos; pero la vida
Juan afirma que todo, absolutamente que tiene el Padre es eterna. El Padre
todo ha sido creado por el Logos. comunica esta vida por medio de su Hijo
Cualquier tipo de dualismo metafísico con plenitud.
queda radicalmente repudiado. Hay una Jesús es fuente y principio de vida y de
lucha dramática entre tinieblas y luz; los creyentes. La acción de Cristo como
nada se dice a raíz de tal antagonismo, Salvador es la de iluminar, de dar vida a
pero Juan proclama acto seguido que “las los creyentes. Todo el que participa de
tinieblas no han prevalecido”. su ser se hace luz. Jesús es la luz del
La razón de este optimismo fundamental mundo mientras está en el mundo.
está en que el Verbo brilla para todos los El prólogo nos dice que la Palabra existía,
hombres. San Juan no ignora que muchos no especula cómo era la Palabra, porque
de los hombres se cierran lo que importa no son los orígenes, sino lo
voluntariamente a la luz. Pero está que hace esta Palabra. El hecho de que la
convencido de que la acción del Verbo Palabra desarrolle una actividad creadora
sobrepasa en el tiempo y el espacio los significa que la creación es un acto de
límites de la encarnación redentora. revelación. Toda la creación lleva el sello
c. Preexistencia de la Palabra de Dios. Esta declaración
El Verbo indica la unión, la vida junto al de la Palabra en la creación significa que
Padre, en el Padre y con el Padre. Es la Jesús tiene ciertos derechos sobre
unión íntima y filial eterna de Jesús con todas las cosas.
el Padre. Esta idea trasciende todo el Además nos afirma que todas las cosas
cuarto evangelio. empezaron a existir por la Palabra.
Es el punto de partida de la encarnación Puesto que la Palabra está en relación con
redentora en la misión de Cristo. Es el Padre y la Palabra es creadora, puede
también un punto terminal y de ascenso. decirse que el Padre es el Creador a
través de la Palabra.

20
 Teología Juanina

El verso 5 puede ser interpretado sobre de Israel era especial propiedad del
este trasfondo. Hubo un intento por Mesías según lo creían los judíos.
parte de las tinieblas de vencer a la luz, En los versículos 12 y 13 se expone lo
concretamente hace referencia a la caída positivo de la misión del Verbo: la vida
del hombre. Pero la luz brilla a pesar que da a los que le han recibido. Este
que el hombre pecó, a éste se le dio un recibir hace referencia al nacimiento de
rayo de esperanza que es la Palabra los cristianos y trata de la regeneración
hecha carne. por la gracia.
En los versos 6 y 9 se hace un paréntesis La gracia y la verdad del Logos encarnado
para hablar del testimonio de Juan el se encuentran en los versos 14-18 donde
Bautista. El Bautista vino como testigo el Logos alcanza su punto culminante.
de la luz. Normalmente la luz puede ser Este Logos mora al lado de Dios que está
vista y no es necesario que nadie de investido de plena dignidad divina y
testimonio en su favor, pero Juan trata totalmente lleno de vida divina, entró en
de dar testimonio ante quienes se la esfera de lo humano y terrestre de lo
muestran hostiles y que aún no han visto material y perecedero al hacerse carne.
a Jesús. El Logos hecho carne, se hace hombre y
En el versículo 8 se dice que Juan no era planta su tienda entre los humanos. Con
la luz, aquí surge por vez primera la la encarnación, el Logos nos hizo capaces
tendencia apologética, los adeptos al de ser partícipes de la comunión con el
Bautista posiblemente para cuando Juan Padre.
escribe el evangelio, le habrían atribuido Finalmente vuelve a aparecer el
funciones cósmicas de ser la luz. testimonio de Juan el Bautista con el
En el versículo 9 se manifiesta que el colorido mucho más vivo y más histórico
Logos es la luz verdadera que ilumina a que el mencionado en los versículos 6-8.
todo hombre. La capacidad vivificante, El testimonio de Juan el Bautista se
iluminante del Logos es universal y centra en el sentido de que Jesús existía
necesaria para todo hombre. Este antes. Cuando habla de plenitud tiene
iluminar podría apuntar al conocimiento, a aquí un sentido pasivo indicando que una
la elección del bien, al obrar de acuerdo persona está llena. Precisamente porque
al destino del hombre y a la voluntad de Dios está lleno puede también prodigar
Dios. esa plenitud a otros. Es una plenitud
En los versículos 10 y 11 nos habla del desbordante. De esa plenitud todos
cosmos en cuanto a morada de los hemos recibido.
hombres como referencia a la humanidad; En cuanto a la gloria se puede identificar
pero esta humanidad que se movía en el con el mismo ser de Dios en cuanto se
ámbito histórico terrestre, no lo conoció. revela en obras y palabras. La presencia
Juan y Pablo sienten profundamente la de Dios va siempre acompañada de gloria.
incredulidad del pueblo judío. El pueblo La encarnación -el Verbo hecho carne-

21
 Teología Juanina

debe entenderse en el sentido que • “Yo soy la resurrección y la vida”

subrayan las frases: “habitó entre 11:25
nosotros y hemos contemplado su gloria”. • “Yo soy la vid verdadera” 15: 1, 5
La gloria corresponde al Logos. Porque • “Yo soy el camino, la verdad y la
Cristo era el Logos tenía la gloria de vida” 14:6
Dios; porque el Logos se hizo carne,
habitó entre nosotros los humanos y los Estas afirmaciones de Jesús quieren
humanos pudieron contemplar la gloria de decir realmente “Yo soy el pan, el pastor,
Dios. etc., de forma que cada uno de éstos
TAREA No.8 predicados no pueden aplicarse a nadie
Conteste más que a Jesús.
1. ¿Qué significa el término Logos? A Jesús no se lo compara simplemente
2. ¿ Cuántas veces aparece el término con la vid, la cual no puede mostrar qué,
Logos en el Nuevo Testamento? quién y cómo es Jesús, sino que la vid es
3. ¿ Cuáles son las cinco ideas Jesús. Jesús no tiene la significación de
fundamentales del Prólogo del una puerta, sino que Jesús es la puerta, y
evangelio según San Juan? a nadie más se adecua esta realidad, esta
4. ¿Qué significa la idea del propiedad divina.
Universalismo en el Prólogo? En concreto, de Jesús se dice que es el
5. Escriba cinco ideas sobre el tema de “pan de vida”, en cuanto él se
la preexistencia del Verbo. da a sí mismo. Este pan de vida, es decir
6. ¿Qué puede decir sobre el testimonio Jesús mismo, da vida eterna, viene del
de Juan el Bautista respecto al cielo, y a él se llega por la fe. Jesús es la
Logos?. luz del mundo y el que le sigue tiene la luz
de la vida. Este pan de vida se identifica
B. EL “EGO EIMI” con la luz de la vida. A diferencia de
Esta expresión puede simplemente ser todos los demás, Jesús es la puerta. Se
una frase del lenguaje común equivalente constituye la entrada a la salvación. Él
a “soy yo” o “éste soy yo”. Pero en los mismo dice “yo soy el buen pastor”.
evangelios tiene un uso teológico Jesús es el único y verdadero pastor, que
referido a Jesús. Se hace uso del da la vida por sus ovejas. Conoce a los
predicado nominativo, en siete casos suyos y los suyos le conocen a él, no es el
habla Jesús de sí mismo en sentido sentido de conocer teóricamente, sino
figurado en el evangelio de San Juan. en el estar unido de la manera más
• “Yo soy el pan de vida” 6:35 íntima.
• “Yo soy la luz del mundo” 8:12
• “Yo soy la puerta de las ovejas” Una persona que pregunta sobre la
10:7, 9 resurrección tiene que saber que la
• “Yo soy el buen Pastor” 10: 11, 14 resurrección es Jesús, ésta no se

22
 Teología Juanina

encuentra fuera de su persona, sino que apiñándose en torno a Jesús con sus
está personificada en él. Otro que enfermos; el temor que produce la
pregunte ¿dónde está?, ¿ Quién?, ¿Qué? contemplación del milagro. Todo este
es el camino, la verdad y la vida, no sólo entusiasmo desaparece en Juan que narra
hallará la respuesta de Jesús, sino que se los milagros con discreción y evita
dará cuenta de que Él lo es y que descripciones dando detalles de lo
justamente éste es su nombre. Jesús es maravilloso.
la vida auténtica, divina; una unión real,
auténtica que existe entre Jesús y En cuanto al tipo de milagros que narra
nosotros. Juan encontramos pocas diferencias con
respecto a los sinópticos. Tres de los
TAREA No. 8 siete milagros joánicos también aparecen
Conteste: en los sinópticos como: la curación del
1. ¿ Cómo puede usted explicar la hijo del funcionario real; la
expresión de Jesús “Yo soy la puerta” ? multiplicación de los panes y Jesús
2. ¿ Cómo se aplica en la persona de camina sobre las aguas.
Jesús la expresión “Yo soy el pan de
vida”? Los tres milagros que aparecen en Juan
3. ¿ Cómo se aplica en Jesús la tienen su referencia también en los
expresión “Yo soy el buen Pastor”? sinópticos, solamente la conversión del
agua en vino carece de paralelo en los
sinópticos.

La función de los milagros como

C. LOS SIGNOS JOÁNICOS manifestaciones de poder que acompañan
A diferencia de los otros evangelios, el a la instauración del Reino de Dios
de San Juan nos presenta siete milagros. dominan el panorama de los sinópticos.
En cambio en San Marcos de los 425 En cambio en Juan hallamos una función
versículos, 200 tratan de alguna forma distinta de los milagros. Juan apenas
los hechos milagrosos. menciona el reino de Dios, por ello no
Los siete relatos bien seleccionados en presenta los milagros como
San Juan tienen la intención de manifestaciones de poder que acompañan
confirmar la fe de los lectores. También a la instauración del reino.
existe diferencia en cuanto a las
circunstancias que acompañan a los Juan manifiesta que el Hijo actúa con el
milagros. En los evangelios sinópticos poder del Padre para realizar milagros y
se presta atención al aspecto maravilloso considera al mismo tiempo que estos
de los milagros y al entusiasmo que milagros forman parte integrante del
producen, por ejemplo la multitud ministerio de Jesús. Se acentúan

23
 Teología Juanina

aspectos diferentes y así se advierte en a Jesús. Se trata de una fe en los signos

el hecho de que San Juan no establece o milagros como credenciales
ninguna relación entre los milagros y la sobrenaturales, pero sin llegar a
destrucción de Satanás. En el evangelio comprender lo que esos mismos signos
según San Juan hay ausencia total de dicen acerca de Jesús y de sus
liberaciones demoníacas. relaciones con el Padre.

La función primaria de los milagros en El relato del milagro de las Bodas de

Juan parece ser el carácter simbólico, Caná en 2:1- 11 presenta en el comienzo
una función cuya primacía advertimos en mismo del libro un ejemplo
unos pocos milagros de los sinópticos. En particularmente llamativo de un rasgo de
San Juan el mismo Jesús llama a los este evangelio. Tenemos en este relato
milagros “obras” en 17 ocasiones. mucho realismo e ingenio. Existe realismo
en el sentido de que hay ojos atentos a
En Juan el concepto de “obra” es más los caracteres y a los detalles
amplio que el de milagro así apreciamos aparentemente triviales como por
en capítulo 17: 4 que Jesús resume todo ejemplo cuando menciona que las vasijas
su ministerio como una obra. No de piedra contienen cien litros de agua
solamente son obras los milagros de cada una. También se evidencia un rasgo
Jesús, sino que lo son también sus de humor hogareño en la observación del
palabras. “Las palabras que yo os digo, no maestresala. “Todos sirven primero el
las hablo por mi propia cuenta, sino que el mejor vino, y cuando ya han bebido
Padre que mora en mí, Él hace las mucho, entonces el inferior; más tú has
obras”. reservado el buen vino hasta ahora”.
Jesús hizo esto como comienzo de sus
La relación estrecha que en Juan signos y así manifestó su gloria. Este
mantienen entre sí obras y palabras relato como una demostración de un signo
pueden verse en la costumbre joánica de no ha de tomarse como lo que aparece a
hacer que a un milagro siga un discurso primera vista. Su verdadero sentido es
interpretativo. Cuando nos referimos a mucho más hondo. Nos habla con
palabra nos recuerda que el valor del seguridad del banquete mesiánico y a la
milagro no está en la forma, sino más Cena de las Bodas del Cordero como el
bien en su contenido. La obra milagro nos mismo Juan trata en Apocalipsis 19: 7-9.
muestra que la palabra no es una entidad
vacía, sino una energía activa cuya San Juan presenta los milagros como una
finalidad es cambiar el mundo. obra de revelación que posee un estrecho
vínculo con la obra de salvación. En Juan
En Juan el uso de “los signos” está dado la liberación espiritual está en primer
para que los incrédulos lleguen a conocer plano y se acentúa más el elemento

24
 Teología Juanina

simbólico. Esto no significa que la acción función que se atribuye al Espíritu Santo
material, como el hecho de curar a un como defensor de los discípulos cuando
enfermo, carezca de valor, sino que se sean llamados a juicio, pero San Juan más
insiste muy poco en los resultados lo sitúa en la función de un fiscal que
materiales del milagro y se presta prueba la culpabilidad del mundo.
mayor atención al simbolismo espiritual. En sentido activo parakletos derivado de
La explicación que sigue al milagro de paraklein significa “interceder”,
Betesda y cuando Jesús cura al hijo del “suplicar”, “apelar” con el significado
funcionario deja bien en claro que la vida obviamente de ser intercesor, mediador
que Jesús comunica es una vida y portavoz.
espiritual. Si Jesús devuelve la vista al Veamos cuatro aspectos:
ciego, la conversación que sigue 1. La venida del Paráclito y su relación
demuestra que Jesús le ha dado la vista con el Padre y con el Hijo.
espiritual, mientras que los fariseos
quedan reducidos a una ceguera a. El Paráclito vendrá, pero sólo cuando
espiritual. Si Jesús devuelve la vida a se vaya Jesús 15:26
Lázaro, las observaciones que hace el b. El Paráclito procede del Padre 15:26.
mismo Jesús demuestran que la c. El Padre dará el Paráclito a petición
recuperación de la vida física sólo tiene de Jesús 14:26.
importancia como un signo del don de la d. El Padre enviará el Paráclito en
vida eterna. nombre de Jesús 14:26.
e. Jesús, después de marcharse enviará
TAREA No 9 el Paráclito de parte del Padre 15:26,
Estimado estudiante/a lea otra vez 16:7.
atentamente lo que hemos escrito acerca
del tema “Los signos joánicos y escriba
10 puntos importantes sobre lo que usted 2. Identificación del Paráclito
ha entendido.
a. Se le llama “otro Paráclito” 14:16
D. EL PARÁCLITO b. Es el Espíritu de verdad 14:17,
Dentro de los escritos del Nuevo 15:26,16:13.
Testamento la palabra parakletos es c. Es el Espíritu Santo 14:26.
exclusiva de los escritos joánicos.
Parkletos se presenta como una forma 3. Función del Paráclito en relación con
pasiva de para kalein en su sentido los discípulos
elemental: llamar para estar al lado de a. Los discípulos reconocen al Paráclito.
alguien, con el sentido de llamado junto a 14:17
sí que ayude, es decir un abogado b. Estará con los discípulos
defensor. Algunos lo interpretan como la permanecerá con ellos 14:17.

25
 Teología Juanina

c. Enseñará a los discípulos todas las “auxiliador”, “defensor”, expresan mejor

cosas referentes a Jesús 14:26. su actividad.
d. Guiará a los discípulos hacia la verdad
plena 16:13 La función que se le atribuye muestra
e. Tomará la verdad de Jesús y la claramente el carácter soteriológico de
interpretará a los discípulos 16:14 esa actividad. El acto de enseñar,
f. Dará testimonio de Jesús a los recordar, conocer y dar testimonio, no
discípulos, pero a la vez los discípulos significan simplemente una información
darán testimonio de Él. 15:26- 27. que en nada compromete, sino que
g. A los discípulos el Paráclito les garantiza la continuación de la acción
recordará cuánto Jesús les enseñó reveladora de Jesús. El guiar hacia la
14: 26. verdad y el interpretar lo que continúe
h. El Paráclito hablará de lo que oiga y viviendo, no se refieren a la satisfacción
no dirá nada por su cuenta. 16:13. de una curiosidad por el futuro, sino que
establecen una continuidad entre el
4. La función del Paráclito con relación Jesús histórico y el Cristo que se
al mundo. predica.

a. El mundo no puede aceptar al Juan presenta al Paráclito como el

Paráclito 14:17 Espíritu Santo en un cometido especial,
b. El mundo no ve ni reconoce al como la presencia personal de Jesús
Paráclito 14:17 junto a los cristianos, mientras el mismo
c. Dará testimonio de Jesús frente al Jesús permanece junto al Padre. Para
odio del mundo, que perseguirá a los Juan el Paráclito es el sucesor de Jesús
discípulos 15: 18-25. y el mismo Jesús es el Paráclito.
d. Convencerá al mundo de pecado, de
justicia y de juicio l6: 8- 11. El Paráclito es llamado “Espíritu de
verdad” y de él se dice que da testimonio
a favor de Jesús y éste es el que impulsa
Si bien originariamente Parakletos a los discípulos a dar testimonio del
significaba “el llamado”, los pasajes Resucitado. Porque Él les aleccionará y
neotestamentarios muestran cuán lejos les enseñará cuanto deben saber.
de esto se sitúa el significado con que Además el Paráclito ejerce la función de
aparece en el Nuevo Testamento, pues el defender a los discípulos cuando sean
Paráclito no es llamado, sino enviado y llevados ante los tribunales.
recibido. El Paráclito no solo intercede
con palabras, sino que aporta una ayuda En cuanto al mundo, éste no puede
efectiva, de tal manera que los términos aceptar al Paráclito; como tampoco los
malos aceptarán a Jesús. El mundo no ve

26
 Teología Juanina

al Paráclito, ni lo reconoce, como tampoco aparecido en el cosmos en la persona de

los hombres reconocen a Jesús. Cristo que posee la vida por el Padre que
es la vida y puede darla a quien Él quiera.
En conclusión el amor del Padre ha sido El fin de la encarnación es precisamente
tan grande para sus escogidos, al igual la comunicación de la vida eterna.
que Cristo los amó, por lo cual promete La vida eterna es la luz porque consiste
no dejarlos solos, sino que enviará “un en el conocimiento del verdadero Dios.
Consolador”, el mismo que será su El conocimiento de Dios es privilegio del
reemplazo. Toda persona que viva en Hijo. Por esto el único camino para llegar
amor solamente lo hará a través de a esta vida es la fe en la palabra de
Cristo en su corazón, puesto que es el Jesús, fe que debe traducirse en
único requisito para disfrutar de la obediencia particularmente al
felicidad y la paz que el Paráclito ofrece mandamiento del amor. Este camino es
continuamente. accesible a todos. Jesús da su vida. Su
cuerpo y su sangre son verdaderos pan
TAREA No 10 de vida. Quien lo come y lo bebe, ya
Conteste: posee la vida. Pero esta vida eterna solo
1. ¿Qué significa el término Paráclitos? llegará a su plenitud por la resurrección.
2. Escriba tres puntos sobre la venida Juan entiende ya al Cristo preexistente
del Paráclitos y su relación con el como vida eterna en Dios y para todos los
Padre y con el Hijo. hombres, esto es como una fuerza divina
3. Escriba tres puntos sobre la vivificadora, tanto de la antigua como de
identificación del Paráclitos en la nueva creación. El revelador de Dios
relación con los discípulos. hecho carne aporta con su palabra la vida
4. Escriba tres puntos sobre la función eterna, mas aún Él es la vida verdadera.
del Paráclitos en relación con el Como las frases “Yo soy” describen en
mundo. formas siempre nuevas: “Yo soy el pan
de vida, la luz de la vida; la resurrección
E. EL CONCEPTO DE VIDA y la vida”. El Hijo fue enviado al mundo,
En los evangelios sinópticos el concepto para dar al hombre la vida con su palabra
de vida es un poco escaso: siete veces en y su persona.
Mateo, cuatro en Marcos y cinco en La vida de Dios se recibe por la fe. “El
Lucas. Juan, en cambio es el evangelista que cree en el Hijo tiene la vida y ha
que más utiliza este tema; hay 36 pasado de muerte a vida. La vida eterna
ejemplos en el evangelio, 13 veces en las que se otorga al creyente, se exterioriza
cartas juaninas y 17 veces en el en el amor y en la alegría. El amor
Apocalipsis. fraternal es el criterio de la verdadera
Juan acentúa que la vida eterna es ya una vida.
realidad del presente. La vida ha TAREA No. 11

27
 Teología Juanina

Lea atentamente cada uno de los Los versículos del 11-13 del capítulo
siguientes versículos: Juan 1: 4, 6:68, 10 de Juan tienen estrecha
6:35, 48, 8: 12; 10:28,11: 25; 12: 50, vinculación con el pasaje de Ezequiel
17:2; 1 Juan. 3:14, 1Jn.1:1. 34: 11-12: “He aquí, yo mismo iré a
Después de leer estos versículos haga buscar a mis ovejas, y las
una comparación por escrito de lo que reconoceré...”. Todos conocemos el
ellos dicen y lo que hemos expuesto Salmo 23 donde se presenta a Jehová
sobre el concepto de vida en San Juan. como el Pastor.
F. UN ESTUDIO DE JUAN CAPÍTULO En Isaías 40: 11 “Como Pastor
10: 7- 21 apacentará su rebaño; en sus brazos
1. Ubicación geográfica de los llevará los corderos y en su seno los
acontecimientos llevará; pastoreará suavemente a las
recién paridas”. En estos versículos
Los sucesos tienen lugar en Jerusalén es el Dios eterno que se presenta
en instantes que transcurría la fiesta bajo la figura del Pastor. No
de Dedicación del Templo. Como obstante se ve que Jesús se muestra
sabemos las fiestas en Jerusalén en el pasaje en estudio (Juan 10: 7-
atraían mucha gente de todos los 21) como la plena realización del
lugares donde vivían los judíos. Pastor, habla con conciencia de ser
2. Ubicación del texto. uno con Dios. También en el Antiguo
Testamento las ovejas en rebaño son
El texto se encuentra en la parte que figura del pueblo de Dios.
se conoce como “el libro de los 4. Texto clave
Signos” del evangelio según San Juan
que va desde el capítulo 1 al 12. “Yo soy el buen Pastor, el buen Pastor
Además, el texto se encuentra en su vida da por las ovejas” v.11.
medio de dos hechos milagrosos: la 5. Análisis de palabras clave en el
curación de un ciego de nacimiento y texto
la resurrección de Lázaro. El texto es
un discurso de Jesús, producto de las a. Poimén: (pastor). En los evangelios
discusiones que los fariseos habían sinópticos aparece 9 veces, 6
ocasionado por la curación que Jesús veces en Hebreos; en Primera de
había realizado al ciego de nacimiento. Pedro y Efesios una vez en cada
Como réplica a los fariseos, Jesús uno. Se emplea este término,
dice palabras para que ellos entiendan pastor en el sentido figurado de
un mensaje, pero al parecer no guía, dirigente, caudillo. En el
entendieron y él tuvo que explicarles. Antiguo Oriente muy pronto se
3. Alusiones al antiguo testamento aplicó el título de pastor como un
predicado honorífico, tanto a las

28
 Teología Juanina

divinidades como a los La venida de Jesús constituye la

gobernantes. De forma época en que el rebaño se reúna
estereotipada se emplea la bajo el buen Pastor.
expresión en las inscripciones de En San Juan capítulo 10, el apóstol
los sumerios, en el sentido dedica la figura de pastor como
palaciego de los babilónicos en los quien se enfrenta por una parte al
textos de las pirámides. Toda la ladrón y por otra al extraño: el
antigüedad se acomodó a esta pastor entra por la puerta, los
costumbre. suyos lo reconocen y lo siguen
libremente. Las ovejas escuchan la
Unicamente Dios es el Pastor de su voz del pastor, la obedecen y
pueblo Israel. Con la mayor confían solamente en él.
naturalidad se emplea esta b. Próbaton (oveja). En la antigüedad
designación en Génesis 48:15 y griega, el término próbaton,
49:24. En los libros de los salmos designaba a los animales
se observa que el orador llama, cuadrúpedos en contraposición con
alaba y pide perdón, inclusive en los animales acuáticos y los
medio de la tentación, sumergido reptiles. Se sugiere una posible
en la dureza de la prueba de no derivación del verbo pro- baíno: ir
experimentar la ayuda de Dios delante. Próbaton se aplica a
como lo vemos en el Salmo 73. menudo al ganado menor, que es
En los discursos proféticos en los más débil (sobre todo a la oveja).
que se anuncian castigos se habla En el Antiguo Testamento designa
de pastores políticos y militares principalmente a la oveja como un
con sentido expresamente animal utilitario o gregario, como
negativos, todos ellos han fallado un animal de sacrificio. El hebreo
por despotismo y desobediencia kebes: cordero apto para el
respecto a Dios en Jeremías 2:8; sacrifico. El término en plural
3:15; 10:21; 22:22. próbata se toma en sentido
En el Nuevo Testamento, el figurado para designar al pueblo
ministerio mesiánico empieza bajo la dirección del rey.
reuniendo a las ovejas perdidas de En el Nuevo Testamento se
la casa de Israel, lo vemos en encuentra con mucha frecuencia;
Mateo 15:24; 10: 6. Pero tiene que en el evangelio de Mateo 11 veces y
morir y resucitar primeramente en el evangelio de Juan se utiliza
por su rebaño. Jesús enlaza su 17 veces. El uso del término oveja
enseñanza con lo que se encuentra en parábolas y explicaciones por
escrito en Zacarías 13: 17. parte de Jesús demuestra cuan
natural era para sus

29
 Teología Juanina

contemporáneos el hecho de que la d. Redil, significa en primer lugar un

oveja abandonada a sí misma y sin patio abierto delante de una casa;
la vigilancia del pastor está es un cercado a cielo abierto; un
perdida (Lucas 15: 4), y por lo corral. En los escritos del tiempo
tanto necesita de la espontánea y bíblico su uso es muy frecuente
sacrificada protección de él denotando el patio unido a una
(Mateo 12: 11). casa.
Esta idea resulta fundamental y 6. ANALISIS DE TODO EL TEXTO
decisiva, Jesús compara a su v. 1 Jerusalén es el escenario. Es
pueblo como un rebaño sin pastor fácilmente perceptible la relación entre
y sabe con seguridad que si no le la presentación de Cristo como buen
da la mano, ellas irán directas a la pastor y los acontecimientos del capítulo
ruina. Jesús es el Sumo Pastor del precedente. Los fariseos que se
rebaño y su misión se dirige identificaban como los asalariados, no
primeramente a las ovejas tenían un genuino interés en las ovejas,
descarriadas de Israel. Por otra como lo demuestra su actitud para con el
parte, el grupo exclusivo de ciego. Cuando lo hubieron expulsado, vino
discípulos reunidos por Jesús en Jesús y lo acogió.
Mateo se los llama ovejas de Las ovejas eran recogidas durante la
Jesús. En la oración sacerdotal, noche en el redil, junto a la casa. Tenía
los discípulos son denominados una sólo puerta, quien llegara con
como ovejas que son enviadas en intenciones de robo, trataría de escalar
medio de lobos feroces. La imagen el muro.
simboliza la amenaza y dispersión V. 2-3 El guardián de la puerta era el
de la comunidad de los últimos portero. Sólo se habla aquí de un pastor,
tiempos (Mateo 26: 31). a quién el portero le daba entrada.
Solamente en el juicio final, Jesús Cristo no tiene rival. Su interés personal
separará el pastor de las ovejas. en las ovejas se demuestra porque las
c. Thura (puerta). San Juan utiliza llama por su nombre. Esto sugiere la
metafóricamente para referirse a presencia de otras ovejas.
Cristo. Él es la puerta por la cual
V. 6 Los que escuchaban a Jesús no
entrarán las ovejas. Por Él
captaron el significado de su enseñanza.
entrarán las ovejas para la
Su ceguera les hacía incapaces de
reconciliación con Dios y es el
entender que Jesús era la puerta de las
acceso al reino. Entrar por Él
ovejas, la única por la cual entran los
significa tener inmensos
verdaderos pastores.
beneficios como son: ser salvo,
hallar pastos, término cuyo sentido V. 7-8 “Yo soy la puerta de las ovejas”
espiritual denota saciedad eterna. es la primera de las aplicaciones que

30
 Teología Juanina

Jesús hace de sí mismo. “Todos los que contradicción de que Jesús se

antes vinieron” , no se refiere a los representa al mismo tiempo con los
varones del antiguo Pacto; sino a los pastores y las ovejas en el redil del
caudillos judíos que se habían adueñado reino de Dios. Jesús se contrapone a los
de la nación antes que Jesús viniera. El dirigentes que por su mal corazón
calificativo ladrones se refiere a los que maltratan al rebaño. Jesús como pastor
simplemente roban; salteadores son los no quita la vida, sino que está dispuesto a
que emplean la violencia. dar su propia vida por ellas. En definitiva
V. 9 “Yo soy la puerta, el que por mí Jesús completó la representación que el
entrare será salvo; y entrará y saldrá y Antiguo Testamento da al Mesías (Salmo
hallará pastos”. Jesús es la puerta, si 23:1; Isaías 40: 11).
alguno entrare por Él al redil de las V. 12-13 “Mas el asalariado y que no
ovejas, encontrará inmensos beneficios: es el pastor, de quien no son propias las
será salvo y no solamente hallará ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas
protección y seguridad, sino será salvado y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las
con salud eterna: “entrará y saldrá” dispersa”. En el versículo anterior Jesús
expresión hebraica que significa el libre está dispuesto a dar su vida por las
uso de una morada, en la que se entra y ovejas, literalmente significa entregar
sale a su voluntad, donde se siente en voluntariamente su vida. Pero los
casa. Por último, “hallará pastos”, asalariados a quienes no les importa las
expresión con sentido espiritual, plenitud ovejas tienen una conducta interesada.
de vida y comodidad. Abandonan a las ovejas en caso de apuro.
V. 10 ”El ladrón no viene sino para Se retrata aquí a los malos pastores de
matar, hurtar y destruir. Yo he venido los días del Antiguo Testamento, tal
para que tengan vida, y para que la como los denunciaron los profetas,
tengan en abundancia”. En este verso, especialmente en Ezequiel 34. En el
Jesús hace resaltar el contraste entre el contexto donde Jesús habla se está
ladrón que no tiene sino pensamientos de refiriendo a los fariseos, quienes
injusticia, de crimen, de destrucción y entonces eran los conductores religiosos
Jesús mismo es para los suyos la fuente de Israel.
de la vida eterna, que quiere y puede V. 14-15 ”Yo soy el buen pastor, y
impartirles en abundancia. conozco a mis ovejas, y las mías me
V. 11 ”Yo soy el buen pastor, el buen conocen”. Existe entre las ovejas y el
pastor su vida da por las ovejas”. Jesús pastor mutuo conocimiento basado en la
dice ser el buen pastor en sentido confianza y en el amor, de la misma
absoluto y exclusivo. Además el adjetivo naturaleza de que existe entre Jesús y
significa al mismo tiempo bueno y su Padre. De esta manera se consuma la
hermoso. Esta es la segunda aplicación comunión del fiel con Dios por medio del
que se hace así mismo, no hay Salvador, que para re- introducir a los
31
 Teología Juanina

suyos en esa unidad divina, Jesús da su mismo habría de entregar su espíritu a

vida. Dios, pero la muerte no podría ser el fin
de todo. Con igual potestad, el Hijo
V.16 “También tengo otras ovejas que revocaría la sentencia de muerte y
no son de este redil, aquellas también nuevamente tomaría su vida. Podía
debo traer, y oirán mi voz, y habrá un confiadamente predecir su resurrección.
rebaño y un pastor”. Jesús declara que V. 19-20 “Volvió a haber disensión
su obra divina consumada con su muerte, entre los judíos por estas palabras.
no será limitada a su pueblo y hecha una Muchos de ellos decían: demonio tiene, y
mirada de gozo al porvenir que se está fuera de sí ¿ por qué le oís?” “Otra
avecina, en donde los paganos tendrán vez”, pues ya había habido antes división
también parte en los frutos de su entre los judíos. Según el lenguaje de
sacrificio y entrarán en el reino de Dios. Juan, los fariseos son los que se
Jesús sabe con certidumbre que esas opusieron a las palabras de Jesús (9: 40).
ovejas aún dispersas por todas las Persistían en su enemistad y lo
naciones del mundo oirán su voz. expresaban con injurias: “tiene un
Entonces es necesario que las traiga al demonio, está fuera de sí”, las dos
redil y habrá un solo rebaño y un solo afirmaciones son relacionadas, pues
pastor. El cumplimiento de esta profecía según las ideas populares de la época la
de Jesús es la universalidad del evangelio locura tenía su origen en la posesión
de la gracia Ezequiel 34. demoníaca.
V.17 “Por eso me ama el Padre, porque V. 21 “Decían otros: estas palabras no
yo pongo mi vida, para volverla a tomar”. son de endemoniados ¿ puede acaso el
Esto demuestra el amor de parte de demonio abrir los ojos de los ciegos?”.
Jesús para los humanos, que Él está Este grupo era el más sincero, habían
poniendo su vida por sus amigos. Además sacado una conclusión distinta de la
es un acto voluntario, en el cual no tiene curación del ciego, se muestran
presión de nadie, la única presión que impresionados por el milagro, la
tiene es el amor a sus amigos. Y por verdadera convicción de aquellos
último, él tiene la potestad de volverlo a hombres, la más potente apología del
tomar, estaba diciendo que moriría, pero evangelio.
a sí mismo resucitaría. EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE
Estimado estudiante/a vuelva a estudiar
V.18 “Nadie me la quita sino que yo de con mucha atención los contenidos de la
mí mismo la pongo. Tengo poder para Unidad No. 2 y luego desarrolle con
volverla a tomar. Este mandamiento mucha atención el siguiente ejercicio.
recibí de mi Padre”. Esta sentencia del EJERCICIO
Salvador nos indica que nadie podía dañar 1. Realice un cuadro sinóptico de las
al Hijo hasta que llegase su hora. El ideas fundamentales del tema el
32
 Teología Juanina

Logos en el prólogo del evangelio 7. El Apocalipsis enlaza la tradición del

según San Juan. Hijo del Hombre con la imagen del
2. Escriba en tres oraciones lo que Cordero inmolado ( )
significa la Palabra en el Prólogo del 8. En el texto de Juan 10: 7-21 la
evangelio según San Juan. palabra pastor se encuentra 10 veces
3. Extracte en una oración las ( )
diferencias entre el ministerio de
Juan el Bautista y el de Jesús, según
lo presenta San Juan en el Prólogo de SOLUCIONARIO
su Evangelio. 1. V
4. Seleccione un párrafo sobre los 2. V
signos joánicos (el que usted guste) y 3. F significa “YO SOY”
luego comente por escrito lo que 4. F Juan presenta solamente 7
usted entendió. milagros
5. Analice comparativamente por escrito 5. V
los milagros de Jesús narrados en los 6. V
sinópticos y los que se encuentran en 7. V
el evangelio de San Juan. 8. F solamente se encuentra 8
AUTOEVALUACIÓN veces.
Concluido el estudio de la Unidad No. 2
es necesario verificar, si usted ha
logrado aprender los contenidos. Para NOTA PARA EL ESTUDIANTE
ello le rogamos contestar el siguiente Estimado estudiante/a, si usted ha
cuestionario. contestado correctamente a todos los
Conteste con Verdadero (V) o Falso (F) reactivos propuestos en buena hora; se
según corresponda. encuentra apto para seguir con el estudio
1. En el Nuevo Testamento aparece el de la siguiente unidad. Si no ha
término Logos 331 veces ( ) conseguido contestar acertadamente,
2. El prólogo de San Juan tiene un examine nuevamente los contenidos de la
carácter cíclico ( ) Unidad No. 2.
3. “Ego Eimi” significa “el que vendrá” PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN
( ) Estimado estudiante/a las preguntas que
4. El evangelio de San Juan presenta están a continuación debe contestarlas
nueve milagros ( ) en el grupo de estudio. Es importante
5. Los milagros en San Juan intentan que se reúna con otros compañeros de
confirmar la fe de los creyentes estudios y comente en grupo cada una de
( ) las cuestiones. Después escriba las
6. El término Vida se usa 17 veces en el respuestas en su cuaderno y entréguelas
Apocalipsis ( ) a su tutor.

33
 Teología Juanina

1. ¿ Qué importancia tiene para los

cristianos el tema del Logos?
2. ¿ Cómo aprecia usted el tema del “Yo
soy” en lo referente a la salvación?
3. ¿Qué significado tiene para usted los
signos joánicos?
4. ¿ Cómo se ha manifestado el
Paráclito en su vida como un discípulo
de Cristo?
5. ¿ Cómo se podría describir la vida que
San Juan menciona en sus escritos?
6. Por último a la luz del estudio
realizado de Juan 10: 7-21 escriba un
estudio bíblico sencillo y compártalo
con sus compañeros de estudio. UNIDAD No. 3
OBJETIVOS
ESTRATEGIAS DE RECUPERACIÓN 1. Conocer el trasfondo histórico-
Estimado estudiante/a si usted ha podido literario de las cartas de San Juan.
responder correctamente todas las 2. Analizar algunos temas teológicos
preguntas. Si ha desarrollado todos los presentes en las cartas juaninas.
trabajos que se le indicaron en esta
unidad, está en la capacidad de seguir TRASFONDO HISTÓRICO -
con la unidad No.3, caso contrario usted LITERARIO DE LAS CARTAS
está engañándose a sí mismo. JUANINAS
A. PRIMERA CARTA DE SAN JUAN
1. Ocasión
La primera epístola surge cuando los
destinatarios sufrían la influencia de
falsas enseñanzas que negaban la
encarnación. En el siglo segundo nace la
doctrina del gnosticismo que se alimentó
de ideas cristianas y paganas. Pusieron
su énfasis en el conocimiento e
imaginaron una forma de salvación que
consistía esencialmente en la liberación
del ser humano de la prisión material del
cuerpo y su elevación hacia Dios.
Muchas de las enseñanzas que luego
tomaron cuerpo con el sistema gnóstico,

34
 Teología Juanina

plenamente desarrollado, estaban en la fe y la indiferencia moral

circulación en el primer siglo. proceden de la misma fuente y raíz
San Juan previene contra quiénes que son una postura unitaria
pretendían no acatar las exigencias anticristiana.
impuestas por la ética cristiana, en c. El debilitamiento religioso y moral
virtud de su conocimiento de Dios y su del cristianismo que aquí se
íntima relación con él. combate presenta una orientación
Los falsos maestros negaban la gnóstica.
encarnación de Cristo, basándose en d. Los enemigos hay que buscarlos
oráculos procedentes de una falsa sobre todo entre los círculos
“unción divina”. Estos herejes habían cristianos procedentes del
sido miembros de la iglesia, pero la paganismo.
habían dejado para buscar en el mundo
pagano una aceptación que el verdadero 3. Propósito
evangelio no les daba por causa de sus Según la introducción a la carta, el
herejías. Por cuanto los seudo maestros propósito de Juan es el declarar a los
negaban la encarnación, Juan es radical al hombres que la Palabra divina, fuente de
decir que Jesús vino en carne. Si estos vida, se ha manifestado, para que puedan
falsos maestros negaban que Jesús era tener en Cristo comunión y gozo con los
el Cristo, negaban posiblemente que su primeros apóstoles. Después, el autor
muerte tuviere algún significado, si enseña que el carácter de Dios, revelado
sostenían que no tenían pecado, entonces por Cristo, debe determinar la vida
no necesitaban la expiación y espiritual y el comportamiento del
purificación por medio de la muerte creyente.
expiatoria de Jesús. Juan exhorta a sus lectores al amor
2. Contenido cristiano, los pone en guardia frente a las
Veamos algunos aspectos claves del seducciones del mundo y en contra de las
contenido de la carta. falsas doctrinas. Juan insiste en la
a. El apóstol Juan combate contra un necesidad de poner en práctica los
frente único. Aunque entre los mandamientos, de andar en rectitud, de
muchos “anticristos” y “falsos permanecer en Dios, en prevención de la
maestros”, pueden encubrirse segunda venida de Cristo. En efecto
distintos grupos, hay un distintivo nuestra filiación divina, que se hace
de todos éstos: niegan la confesión patente por la obediencia y el amor, será
que la Iglesia hace en cuanto a entonces plenamente manifestada.
Cristo. San Juan recuerda a sus lectores de que
b. Los herejes combatidos defienden la confesión de Cristo como Hijo de Dios
tanto la mentira sobre Cristo y sus venido en carne, el seguimiento de los
prácticas inmorales. La herejía en apóstoles, y la práctica del amor

35
 Teología Juanina

cristiano, son los criterios que permiten clase. Se dice que el autor absorbido
saber si uno tiene el Espíritu de Dios. por su tema, olvidó nombrarse a sí mismo
Toda la vida espiritual y el nivel adquirido y a sus destinatarios. Al final tampoco
en la práctica del amor dependen de una se despide de los destinatarios; en el
fe auténtica en Jesús. transcurso de la carta no da ningún
La conclusión resume de una manera informe sobre las relaciones concretas
concisa el propósito de la epístola: que pueden mantener con él. En estas
confirmar la fe de los lectores y su condiciones no se puede considerar este
comunión con Dios. En esta parte se escrito como una homilía dirigida a la
expone con solemnidad los fundamentos iglesia entera, sino más bien está dirigida
históricos y espirituales sobre los que a un grupo de lectores de una localidad.
reposa la certidumbre de la vida eterna. El autor está consciente y al corriente de
4. Fecha de Composición la situación moral y espiritual de sus
Muy poco es lo que podemos decir acerca destinatarios, de sus penas, de los
de la fecha de la carta. Su relación con el peligros a que están expuestos. Se
Evangelio no es definitiva, pues algunos dirige a un grupo bien determinado de
sostienen que la carta la escribió antes y cristianos, aunque bastante extenso, que
otros después, de cualquier manera es engloba, sin duda, diversas comunidades.
incierta la fecha en que se escribió el Así se explica el tono familiar y lleno de
evangelio. Creemos que se entiende afecto con que les habla: los llama
mejor la epístola si aceptamos que fue “hijitos míos”, siete veces en la epístola.
posterior al evangelio. La mayoría de los Con el uso de la expresión “hijitos míos”
estudiosos se inclina a darle una fecha Juan se asemeja a la manera de
hacia el final del siglo primero. expresarse de los sabios del Antiguo
5. Lugar Testamento, lo que también puede
Ultimamente se viene defendiendo la explicar la edad muy avanzada del apóstol
teoría de que tanto el origen del y la ternura de que estaba poseído.
Evangelio según san Juan como el de la 7. Vocabulario
Primera de Juan tuvo lugar en Siria; pero El autor de la Primera epístola de Juan
hay un vigoroso testimonio de la tradición explota mucho los contrastes extremos:
antigua, que se remonta hacia los más luz y tinieblas, vida y muerte, amor y
“ancianos” que la Primera carta de Juan odio; la manera de tratarlos sugiere no
fue escrita en Asia Menor. sólo una mentalidad formada en el
6. Género literario judaísmo palestinense, sino también una
¿Carta u Homilía? familiaridad con los moldes del
A diferencia de las otras epístolas del pensamiento helenista. El pensamiento
Nuevo Testamento, salvo la epístola a los juanino vuelve sobre sí, no en círculos,
Hebreos, la primera carta comienza sin sino en espiral.
nombre del autor y sin saludo de ninguna 8. Estructura

36
 Teología Juanina

El contenido de la epístola está La segunda epístola va dirigida a la Dama

estructurada de la siguiente manera: Electa y a sus hijos. La mayoría de los
a. Introducción: la razón de la estudiosos creen que no se refiere a una
epístola 1: 1-4 mujer en sí, sino más bien a una iglesia;
b. Las condiciones de la comunión con así se comprende mejor que el autor
Dios y con la iglesia 1: 5 –2: 29 hable a veces en singular, y otras veces
c. El amor de Dios y sus hijos 3: 1-5: en plural. El apóstol se siente feliz de
4 constatar que sus hijos se conducen
d. Últimas recomendaciones y piadosamente y lo pone en guardia de los
consolaciones 5: 4-21. propagadores de falsas doctrinas. La
misma advertencia la había dado en la
TAREA No. 12 primera carta. Informa a una iglesia en
1. Lea atentamente la primera epístola particular sobre la existencia de un
de San Juan luego saque cinco misionero hereje que negaba la realidad
versículos donde el apóstol Juan de la encarnación de Cristo.
hable en forma afectuosa a sus 2. Fecha
lectores utilizando la frase “hijitos Tenemos pocos datos para calcular la
míos”, luego escríbalos y entréguelos fecha de estos escritos. La mayoría
a su tutor. concuerda que fueron escritos alrededor
2. Ahora tome tres de esos mismos del mismo período, aproximadamente
versículos que escribió anteriormente cuando se escribió Primera de Juan, es
y haga una reflexión por escrito sobre decir al final del primer siglo.
lo que usted entiende que ellos nos 3. Aspecto literario
dicen para este tiempo. A diferencia de Primera de Juan, la
segunda pertenece a la categoría de
cartas personales. Tiene la extensión de
B. LA SEGUNDA CARTA DEL una carta privada común de esa época:
APOSTOL JUAN Mantiene la forma típica de una carta
La segunda epístola de San Juan tiene la con introducción y conclusión
forma de una carta privada de la época convencionales.
helenística y contiene exactamente el 4. Estructura
número de líneas que se podrán escribir a. Salutación
cómodamente en una hoja de papiro como b. Exhortación a permanecer en la
era costumbre en el tiempo que esta doctrina de Cristo
epístola se escribió. c. Despedida
El apóstol se refiere así mismo como “el
anciano”. TAREA No. 13
1. Destinatarios Lea atentamente la Segunda Carta de
San Juan y escriba un resumen del

37
 Teología Juanina

contenido de toda la carta. Luego ministerio de equipo” estaba siendo

reflexione también por escrito sobre la reemplazado por la idea de un solo líder
importancia acerca de los engañadores como era el caso del obispo que ocupaba
que menciona la carta. la posición de liderazgo sobre las demás
C. TERCERA EPISTOLA DE SAN autoridades de la iglesia. Al parecer
JUAN Diótrefes estaba fomentando este
La tercera carta del apóstol Juan es proceso de cambio en su propia iglesia, él
asimismo una carta privada del mismo mismo asumía la posición de líder
género del anciano a su amigo Gayo que escogido.
corresponde al modelo de las cartas 2. Contenido
antiguas, pero transformado por el uso El apóstol alaba la actitud de su amigo
cristiano. Gayo al conocer la excelente hospitalidad
1. Circunstancias que había ofrecido a los hermanos. El
Esta carta fue escrita a una persona apóstol apremia a su hermano para que
específica: Gayo, y se ocupa de asuntos siga obrando de esa manera, imitando lo
eclesiásticos y no de problemas bueno. Lo opuesto sucede con Diótrefes
doctrinales. El trasfondo parece ser el quien rehusaba reconocer la autoridad
surgir de un nuevo tipo de organización del apóstol. Este líder, Diótrefes se
eclesiástica. Al principio las diversas había ganado el apoyo de la congregación,
iglesias estaban bajo la dirección y el y a la vez se negaba a recibir a los
liderazgo de apóstoles y evangelistas emisarios que enviaba el apóstol Juan.
como San Pablo, Timoteo o Tito que
viajaban de lugar en lugar y mantenían
una supervisión general de las iglesias 3. Estructura
que estaban a su cuidado. a. Saludos y congratulaciones vs. 1-
En este tipo de situación el papel y la 14
autoridad de los líderes locales que ellos b. Felicitaciones a Gayo por la
nombraban eran restringidos. Pero hospitalidad vs. 5-8
conforme pasaba el tiempo aumentaba el c. Condenación de Diótrefes, elogios
número de las iglesias y se dio para Demetrio vs. 9-12
obviamente una situación, los apóstoles d. Cláusula final y salutaciones vs.
ya habían muerto. No existía un sistema 13-15.
universal de sucesión y era natural que en
las iglesias comenzara a desarrollarse un D. UNA REFLEXIÓN DE LAS
liderazgo más vigoroso. EPÍSTOLAS SEGUNDA Y
En los primeros tiempos, los líderes de TERCERA DE JUAN
las iglesias los conformaban un grupo de 2 Juan 7. “Andan por el mundo muchos
ancianos o de obispos como también de engañadores que no reconocen que
diáconos. En estos momentos “el Jesucristo vino como hombre verdadero.

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 Teología Juanina

El que es así, es el engañador y el creían haber superado al Cristo y sus

enemigo de Cristo”. enseñanzas; a no hacerse cómplice de sus
Para hacer este comentario hemos acciones y a no perder el resultado de
tomado una reflexión de Federico Pagura los trabajos realizados por ellos. La
que están en el Devocionario “Lecturas pregunta que se puede hacer a estos
Diarias 1998 “, publicado por el Consejo “falsos maestros” es ¿qué piensan
Latinoamericano de Iglesias: ustedes de Cristo?”
“Evidentemente, en la época de Juan el 3 de Juan 4, 5, 6. “No hay para mí mayor
anciano, el gran peligro que alegría que saber que mis hijos viven de
experimentaban las iglesias cristianas, acuerdo con la verdad.
que generalmente se congregaban en Querido hermano, ¿Te estás portando
casas de familia, para participar del culto fielmente en el servicio que prestas a los
y recibir la enseñanza cristiana, era la demás hermanos, especialmente a los que
visita de los pseudo- maestros, que llegan de otros lugares, delante de la
generalmente estaban influenciados por congregación han hablado ellos, de cuánto
la herejía más extendida de ese tiempo: los amas?
el gnosticismo. Esta filosofía sostenía A diferencia de la segunda carta que
que sólo el espíritu es bueno, mientras hemos estado considerando, esta tercera
que la materia, y por ende, el cuerpo, son carta tiene un carácter mas personal y
malos. Por consiguiente la gran tarea de está dirigida a Gayo, nombre muy común
las vidas es “liberar el espíritu humano en el mundo romano. Ambas cartas son
de la prisión pecaminosa del cuerpo”. breves, porque aunque el “anciano” tiene
Sobre la base de esta filosofía, se mucho que decir, prefiere hacerlo
llegaba a negar la encarnación y el personalmente en una próxima visita.
carácter mesiánico de Jesús. Y, De todos modos la carta revela una gran
finalmente a pretender que el hombre naturalidad y espontaneidad, y debe
“espiritual” puede llegar a conocer toda dejar un sabor agridulce en sus lectores.
la profundidad de lo bueno y de lo malo, Agrio, casi amargo, pensando en ese
sin que le afecte, porque el pecado ha Diótrefes, soberbio y ansioso de poder,
dejado de existir, y él está por encima y amigo de chismes y mentiras, insensibles
más allá del pecado. ante las necesidades de los ajenos a su
Hoy el engaño y la herejía asumen nuevas comunidad, y autoritario para con los que
formas en un fin de siglo tormentoso... no comparten su estrechez mental y
Desde la “Nueva Era”, hasta la secta espiritual.
Moon; desde la teología de la Frente a esta triste imagen, sobresale la
prosperidad, a los fundamentalistas más figura de Demetrio de quién “todos,
fanáticos. incluso la verdad misma, hablan bien”, y
Juan exhortaba a no confiar en los que sobre todo Gayo mismo, por su fidelidad
poseídos de un complejo de superioridad, a la verdad, su amor, su espíritu de

39
 Teología Juanina

servicio y su hospitalidad, 3. Lea detenidamente las reflexiones

particularmente para los predicadores que hace Federico Pagura sobre los
itinerantes; que han dejado sus casas y dos textos 2Juan 7; 3 Juan 4,5,6.
comunidades, para ir a compartir el Luego realice un comentario sobre lo
Evangelio. que entendió dando también su aporte
El teólogo Barclay comenta: “No todos de acuerdo a la experiencia de vida
pueden estar, por así decirlo, en la que usted tiene en su Iglesia.
vanguardia; pero todos pueden colaborar
con aquellos que van adelante, y ser
también aliados de la verdad”. Ese era E. ASPECTOS TEOLÓGICOS DE LAS
evidentemente Gayo, en medio de la TRES CARTAS JUANINAS
comunidad de fe. ¡ Y así alegraba la vida 1. La verdad
del anciano Juan, y de sus semejantes!. El concepto verdad ha recibido su
Leer esta breve carta con humildad y significación decisiva en el Nuevo
sinceridad, es como contemplarnos como Testamento gracias al evangelio y a las
personas y como congregaciones, en el cartas de San Juan. Entre las
espejo de la verdad, para descubrir cómo expresiones utilizadas para designar el
somos, cómo nos ven los demás, cómo nos objeto del conocimiento se encuentra
verá el Señor, y no como tantas veces “verdad”. Por tanto, para una
ligera u orgullosamente, creemos o descripción completa de la idea joánica
imaginamos ser. del conocimiento que es vida eterna
TAREA No. 14 necesitamos estudiar el significado del
Estimado estudiante/a tiene que término verdad.
realizar tres tareas que son las El adjetivo “verdadero” se aplica en su
siguientes. uso más primitivo y constante el cual es
1. Lea detenidamente todo el contenido hacer afirmaciones que ciertamente
de la Tercera carta de San Juan y corresponde a los hechos. Lo contrario
después escriba tres cualidades es falso, mentiroso.
(positivas o negativas) que tenía Las palabras “verdadero” y “verdad” son
Demetrio y tres correspondientes a comunes en el evangelio de San Juan.
Diótrefes. Concretamente el uso de verdad se
2. Después que haya escrito las emplea en la actuación de Jesús que en
cualidades de cada uno de estos Juan queda profundamente subrayada. En
personajes realice un comentario por la mentalidad de San Juan la verdad se
escrito sobre ellas y compárelas con conserva del concepto griego aletheía
actitudes que se observan como una realidad desvelada y patente
actualmente en cristianos de nuestras del ser.
iglesias de hoy. El carácter inconfundible de la
concepción de verdad es que San Juan no

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 Teología Juanina

solamente relaciona el concepto verdad La verdad entendida como revelación en

con Cristo, sino que lo identifica o Jesús, baja del reino de la divinidad
personifica. invisible a la concreción de la vida
La mejor concepción de verdad nos la histórica.
ofrece San Juan en la tercera parte del La pregunta de Pilatos “¿qué es la
Prólogo de su evangelio (1: 14-18). Nos verdad?” representa la idea griega de
habla de la encarnación del Logos en el verdad dirigida al conocimiento de
Unigénito Hijo de Dios. A este Hijo objetos. En la confrontación con Jesús,
hecho hombre le pertenece el señorío Pilatos entiende la verdad como un “qué”,
lleno de gracia y verdad. o sea una afirmación y no se da cuenta
Verdad significa el descubrimiento de la que está delante de la verdad en persona.
realidad divina mediante un Jesús como revelador de la verdad divina
acontecimiento histórico. Este es una concreción histórica. Jesús es la
acontecimiento queda transcrito en el palabra hecha carne. Esto se puede
nombre de Jesucristo que sintetiza la entender, en primer lugar, en el sentido
persona y la historia del Hijo de Dios de que Jesús, en su anuncio, dice la
hecho hombre. La verdad en San Juan verdad. Pero la verdad no sólo se
tiene un carácter personal histórico y de manifiesta en las palabras de Jesús, sino
acontecimiento como lo expresa en Jn. también en sus obras y en la entrega de
14:. 6 “Yo soy el camino, la verdad y la su vida.
vida”, se puede hablar de un concepto La verdad divina, manifiesta en Jesús, se
esencialmente cristológico. opone al poder de la mentira. Verdad y
La verdad que Jesús anuncia y encarna mentira aparecen como dos poderes
no procede de él mismo, sino que nos enfrentados que dominan todo el campo
remite a su origen que es Dios. En el del ser. Verdad, luz y vida están de un
diálogo con Pilatos se presenta a Jesús lado: mentira, tinieblas y muerte, de
como el testigo de la verdad divina “para otro.
eso nací yo y vine al mundo; todo aquel La verdad, encarnada en Jesús, que
que está por la verdad me escucha” Juan descubre y vence a la mentira, se
18: 37. Quiere decir que la verdad divina comunica al mundo mediante el espíritu
sólo es accesible mediante el auto de verdad. La acción del espíritu
testimonio de Jesús. consiste en mantener el recuerdo de
La verdad que se encierra en Jesús, Jesús y en abrir al creyente a la verdad
significa la auto manifestación de la futura.
realidad divina, es decir que tiene calidad La verdad futura es la misma que Jesús
de revelación. El Dios invisible se ha mantuvo en la persona, vida y las obras
pronunciado en Jesús. En él está realizadas por Jesús. De esta manera,
presente la verdad divina, él es el lugar San Juan reconforta a la comunidad que
histórico de la verdad. escribe, en un empeño de que estos

41
 Teología Juanina

cristianos actualicen la verdad que fue permanente con Dios. El amor garantiza
puesta al descubierto por Jesús. la esperanza en la salvación final del día
El espíritu de la verdad actúa como poder del juicio y expulsa el temor.
en los seguidores y discípulos en el Para el apóstol Juan, lo que diferencia a
seguimiento. Precisamente Juan insiste los cristianos de los falsos profetas es
de modo especial en que los discípulos que el cristiano es auténtico porque es
deben ser colaboradores de la verdad. un ser que ama; así como todo aquel que
pertenece al mundo es un ser que odia. El
TAREA No. 15 amor como tal es la manera de ser de
Estimado estudiante/a, en un Diccionario Dios y exclusivamente de Dios. Sin duda
de la Lengua Española busque el que “el mundo” puede amar a los que le
significado de la palabra verdad, pertenecen, pero sus instintos
escríbalo; y luego escriba cinco puntos específicos son la mentira y el homicidio.
sobre semejanzas y diferencias que El amor fraterno tiene como base el
existen entre: la descripción que el nacimiento en Dios. El nacer de Dios se
Diccionario hace y la concepción que Juan conecta con el conocer a Dios. A la vez
tiene acerca de la Verdad. que este conocer y nacer de Dios se
2. Amor fraternal entiende como la “unión con Dios”.
El tema del amor fraterno se repite Dios es esencialmente amor y esta es su
muchas veces en Primera de Juan. Para naturaleza. Por esta razón, el amor del
el apóstol el amor es una señal distintiva Padre hacia el Hijo es el prototipo. La
de los nacidos de Dios como una voluntad de Dios, que se dirige al mundo,
designación esencial. En el amor se es el amor compasivo y capaz de
manifiesta la esencia divina de Dios, perdonar, el cual se manifiesta firme
porque Dios es amor por naturaleza. El contra todo rechazo del mundo hostil.
autor entiende el amor de los nacidos de La relación entre el Padre y el Hijo es
Dios como una designación esencial, sin amor y en esta relación de amor están
dividirla entre el amor a Dios y el amor incluidos también los creyentes. Ellos
fraterno. El tratamiento temático del deben amar con el mismo amor a Jesús y
amor al hermano se hará realidad en la al Padre. San Juan demuestra que el
práctica de actos concretas. Padre, el Hijo y el creyente se unen en la
El amor auténtico, según San Juan, es realidad del amor divino. Lo contrario es
generoso y dispuesto a la acción. la muerte espiritual.
El amor tiene como modelo supremo el En la teología de San Juan se mantiene
hecho de que Dios nos ha dado a su Hijo la universalidad del movimiento amoroso
amado. El amor fraterno debe seguir la divino. Pues su amor se dirige, ante todo
misma norma de entrega y esa manera al “cosmos”, el mundo humano
asegura una rica ganancia; únicamente el menesteroso y anhelante de redención.
amor une de modo completo y

42
 Teología Juanina

Los creyentes deben ser comunicadores superior y de la manera como llegar hasta
del amor y sobre todo deben ser allí.
obradores del amor fraternal. En la Palabra de Dios, el conocimiento se
“Solamente quien ama al hermano a quien basa en la auto revelación de Dios.
ve, puede amar al Dios invisible”. No se Israel experimenta el poder y la
llega a la unión con Dios sólo a través de soberanía de Jehová en los beneficios y
la contemplación, sino mediante un amor castigos que da a su pueblo elegido y por
pronto a la acción. El amor debe lo que muestra que es verdaderamente
mostrarse con hechos y en la práctica Dios. Así lo constatamos en Exodo 10: 2;
cotidiana. Dt. 4: 24- 39 (por favor lea con atención
San Juan desenmascara a los falsos estos versículos).
maestros que afirman que conocen a Según el Antiguo Testamento el
Dios, pero lo que hacen es encubrir el conocimiento de Dios no es un
amor del hermano. En abierto contraste conocimiento distanciado y teórico, es
con su pretendido amor a Dios, califica su una proximidad especial de Dios en
postura frente al hermano como de odio. actitud de adoración y agradecimiento,
Definitivamente el amor al hermano es obediencia, amor al prójimo, voluntad de
una aplicación concreta en actos de la vivir conforme a los mandamientos y
vida comunitaria. promesas de Dios. El ser humano debe
TAREA No. 16 anhelar el conocimiento de Dios y su
Estimado estudiante/a después de leer poder.
muy bien los contenidos sobre el amor En el Nuevo Testamento se encuentra el
fraterno, escriba 10 formas como mismo concepto de conocimiento del
podemos actualmente demostrar el amor Antiguo Testamento, todo ser humano
fraterno con las personas de nuestras tiene un concepto parcial e insuficiente
iglesias. Después también escriba diez de Dios, el conocimiento completo se
formas como podemos demostrar el amor halla solamente en Cristo en quién habita
de Dios a los necesitados de nuestras corporalmente toda la plenitud de la
comunidades o barrios donde vivimos. deidad. Entonces el conocimiento de
3. Conocimiento Dios, recibido por medio de Cristo, pone
En la Biblia encontramos el término al ser humano en una nueva relación con
griego (oida) que significa conocer, Dios. Este conocimiento es la única
conocimiento interno consciente en la fuente de libertad y es para todo el
mente. También encontramos el término mundo. Es la meta de todo cristiano.
(gnosis) que también significa Para San Juan el conocimiento tiene sus
conocimiento, saber. raíces precisamente en el Antiguo
Según la Gnosis el conocimiento no es Testamento, ya que los judíos entienden
saber acerca de Dios, sino conocimiento el conocimiento como:
acerca de la estructura del mundo

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 Teología Juanina

• Conocer a Dios reconociéndolo en Según el apóstol Juan el conocimiento

sus obras y responder a sus que Dios tiene de los creyentes está
exigencias. estrechamente asociados con ideas de
• Experimentar sus acciones con los gracia y elección divinas. Aparecen tres
hombres y mujeres en la historia. puntos:
• Escuchar y obedecer sus • El Señor conduce a los creyentes
mandamientos. hacia sí mismo (Juan 6: 44)
• EL Señor conoce a quiénes ha
Según el apóstol Juan, el conocimiento no elegido (Juan: 13:18)
es la adquisición del intelecto, sino un • El Señor conoce a los que son
Don de Dios. El cristiano al tener el suyos (Juan: 10: 14)
conocimiento de Dios, no se hace un
filósofo, sino alguien que se hace San Juan trabaja señalando lo contrario,
semejante a Dios. es decir de aquellas personas que no
El conocimiento joánico está referido a lo conocen a Jesús, ni al Padre o que
real. El que está frente a frente desconocen de donde viene Jesús.
posibilitando el conocimiento es Dios que Conocer a Dios es vivir ante él, es decir
se manifiesta a través de su revelación. tener vida eterna.
A Dios se lo conoce por medio de su Hijo El conocimiento de Dios es posible a
que es el Revelador del Padre. El Hijo es través de la comunión bajo el supuesto de
la Palabra hecha carne que le ha conocido la fe. Todos los humanos nos remitimos al
y conocerá al Padre. conocimiento que está a nuestra
En San Juan, el conocimiento requiere disposición.
forma a través de un comportamiento Lo que conocemos y sabemos es
histórico adecuado a Dios y a su únicamente un fragmento insignificante
revelación histórica. El conocimiento se de aquella totalidad que sólo es conocida
realiza históricamente por el ser humano por el Creador, pero entramos en el
cuando pone su fe y amor en Cristo. El conocimiento de las cosas eternas a
que no ama no conoce a Dios, el que lo través de la revelación de Jesús.
conoce ha de manifestar su conocimiento TAREA No. 17
a través de: Estimado estudiante/a después de haber
• La observancia de los leído el contenido sobre el Conocimiento
mandamientos (1 Juan 2: 3-5) en San Juan, pregunte a cinco personas
• El amor hacia los hermanos (1 Juan cristianas de su iglesia sobre ¿ qué
4:7) significa para el o ella el conocimiento?.
• Observar una conducta no Escriba estas concepciones en su trabajo
pecaminosa (1 Juan: 4:6) y luego compárelas con lo que ha
estudiado sobre este tema. (Debe

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 Teología Juanina

escribir por lo menos cinco puntos en Pero la verdadera naturaleza del

esta comparación). pecado, su malicia y sus dimensiones
F. ESTUDIO DEL PASAJE DE aparecen narrado en las acciones de
PRIMERA DE JUAN 4: 1 al 10. muchos personajes del Antiguo
Testamento. Desde sus orígenes como
1. Ubicación del texto se narra en el libro del Génesis, vemos
que el pecado contamina al ser humano
El pasaje está ubicado en el centro de la en las partes más profundas de su ser.
carta, antecediéndole un contexto de Los profetas presentan el pecado
advertencia y esperanza para el cristiano como una realidad sumamente
y precediéndole un llamado a la práctica concreta: violencias, rapiñas, juicios
del amor fraternal. inicuos, mentiras, adulterios,
2. Texto clave perjurios, homicidios, usura, derechos
El versículo central de este pasaje es el atropellados, en fin toda clase de
seis: “Todo aquel que permanece en él no desórdenes sociales. El pecado va
peca; todo aquel que peca, no le ha visto cavando un abismo entre Dios y su
ni le ha conocido”. pueblo.
3. Términos que más se repiten En el ámbito de la revelación, el
Pecado 8 veces pecado aparece esencialmente como
Hijo de Dios 4 veces violación de las relaciones personales,
Justicia 4 veces como la negativa del humano a dejarse
Amor 3 veces amar por Dios. Por ello los profetas
denuncian el pecado y hacen notar su
4. Análisis de palabras clave gravedad para invitar a la conversión.
El humano es infiel, pero Dios no cesa
a. Pecado.- Viene el griego hamartia que de ofrecerle su amor, le apremia a que
significa extravío, desviación del éste vuelva a su Creador. Las
camino recto, cruzar o esquivar un condiciones para este retorno se
límite, es transgresión. hallan indicadas bajo la expiación, fe,
En el Antiguo Testamento los términos conversión y redención.
que se usan para designar pecado son Finalmente, el Antiguo Testamento
múltiples y están tomados de ordinario anuncia que esta transformación
de las relaciones humanas, se designa interior del ser humano que lo arranca
como falta, iniquidad, rebelión, de su pecado se efectuará gracias a la
injusticia, etc. También se lo concibe ofrenda sacrificial del siervo, cuya
como “deuda”, y se presenta al pecador verdadera identidad no habría podido
como quién hace lo malo a los ojos de sospechar nadie antes de la realización
Dios. de la profecía: la muerte sacrificial de
Cristo, el siervo.

45
 Teología Juanina

En el Nuevo Testamento vemos que puede conceder, esta convicción sólo

Jesús como los profetas, predica un puede ser producida por su Espíritu.
cambio radical del espíritu que ponga Para que el hombre sea justificado
al humano en la disposición de escoger debe de ser consciente de su
el favor divino, de dejarse guiar por necesidad. “Si pretendemos no tener
Dios. Jesús dice que el reino de Dios pecado, mentimos, pero si confesamos
se ha acercado y por lo tanto hay que nuestros pecados, Dios es fiel y justo
creer en la buena nueva (Marcos 3: 29) para perdonarnos y limpiarnos de toda
Las palabras más fuertes de Jesús son maldad” (1 Juan 1:9).
para aquellos que confían en sí mismos. Hijo de Dios, en el Antiguo
El rechazo de Jesús como Mesías, la Testamento designa a los que
ira de Dios permanece sobre aquellos conforman el pueblo de Dios, en este
que no creen en el Hijo de Dios. Los caso Israel. Dios toma la figura de
que se creen justos son más Padre para elogiar la fidelidad de sus
pecaminosos porque no solamente hijos, o para reprocharles su
transgreden la ley, sino que la anulan infidelidad. Esta filiación de Jehová
con sus tradiciones. con su pueblo funda también la
El pecado en San Juan se manifiesta esperanza de la restauración futura de
como hostilidad del hombre y la mujer Israel.
hacia Dios y su reinado. Veamos dos En el Nuevo Testamento se destaca la
puntos concretos de ello. idea de la filiación, de la protección
• La hostilidad se manifiesta divina, también de la obediencia. En la
primeramente en el repudio enseñanza de Jesús esta expresión
voluntario de la luz que es Cristo. toma una extraordinaria amplitud. El
Cuando el humano peca vive en las Señor revela que Él viene a ser un
tinieblas, pero éste no quiere verdadero Padre de aquellos que
aceptar la luz. El pecador se opone aceptan el evangelio, habiendo pasado
a la luz porque le teme. “Todo aquel por el nuevo nacimiento.
que hace pecado odia la luz” (Juan En los escritos joánicos vemos que los
3: 20) cristianos son hijos de Dios por la fe
• Una ceguera tan obstinada no se en Cristo. Es que, en efecto, a los que
explica sino por el influjo perverso creen en Cristo les da Dios poder de
de Satán. El pecado hace esclavo al llegar a ser hijos de Dios. Esta vida de
hombre de Satán. “Todo aquel que hijos de Dios es una realidad actual,
comete pecado, es esclavo” (Juan 8 aún cuando el mundo le ignore.
34). Vendrá un día en que se manifestará
abiertamente y entonces seremos
La convicción de pecado es una de las semejantes a Dios porque lo veremos
mayores gracias que el Señor nos tal como es. No se trata solamente de

46
 Teología Juanina

un título que muestra el amor de Dios instauración de sacrificios y fiestas,

a sus criaturas, sino que el hombre y la era esencialmente tipológica y era una
mujer participan de la naturaleza de sombra de lo que se cumpliría en
aquel que ha sido adoptado por Dios. Cristo.

b. Ley. Significa regla de conducta, que En cuanto al pensamiento de San Juan,

emana de una autoridad que se revela la palabra ley designa siempre la ley de
al corazón, o que se impone Moisés, la ley de los judíos (Juan, 7:
exteriormente. Proviene del griego 49-51) Jesús al dirigirse a los judíos
nomos que quiere decir costumbre o dice “vuestra ley” (Juan 8: 17), a este
ley. empleo se opone el de la palabra
“mandamiento”. Jesús recibió el
En el Antiguo Testamento la ley puede mandamiento de dar vida, lo cual es el
ser decretada por los gobiernos, o es mayor amor (Juan 15: 13) y este
dada directamente por Dios, ya sea mandamiento era la señal misma del
por revelación natural audible, como en amor del Padre para con él.
el Sinaí, o mediante el ministerio de
los profetas inspirados. La ley moral Así también los cristianos deben
se da a conocer también mediante la guardar los mandamientos de Dios
conciencia. Dios se valió de Moisés como lo dice en 1 Juan 3: 22. Estos
para comunicar la ley. Moisés mandamientos consisten en creer en
proclamó públicamente la ley a la nueva Cristo y en vivir en la verdad.
generación, introduciendo las
modificaciones necesarias que Para San Juan obedecer a los
demandaba el paso de vivir en una mandamientos de Dios y guardar el
comunidad en un solo campamento a testimonio de Jesús es una misma
vivir en la tierra prometida. cosa. Así el apóstol nos recuerda que
los mandamientos de Jesús, hay que
En el Nuevo Testamento hallamos guardarlos para reconocerlos
todos los principios del Decálogo en su verdaderamente.
esencia, aunque no como ley, sino como
exhortaciones dadas a los cristianos Guardar los mandamientos es signo de
para vivir como corresponde a amor verdadero. El amor fraterno es
personas que han adquirido la nueva el mandamiento por excelencia, que
naturaleza procedente de Dios como fluye del amor de Dios. Con la
“hijos amados”. abrogación de la ley, ha nacido una
nueva ley, que es de otra naturaleza y
En los cristianos, según San Pablo, no que enlaza con la palabra de Jesús, y
rige la ley, sino la gracia. La ley en su esta ley es para siempre.

47
 Teología Juanina

confesar que Dios es amor. El creer en

d. Justicia. Este término viene del esto es llegar al centro de su
hebreo sdq y del griego dikaios que ministerio y llegar a ser justo.
quiere decir rectitud, santidad, 5. Análisis versículo por versículo
perfección. v. 1 “Cuánto amor nos ha dado el Padre”.
El don amoroso de Dios ha sido darnos a
En el orden secular este término evoca su hijo para salvarnos, y este don es el
orden jurídico: la justicia da a cada que ha hecho posible que nos llamemos
uno lo que le es debido, aún cuando hijos de Dios.
éste no esté fijado por la costumbre,
o por la ley. Justicia es reducida a una En las Escrituras al llamado divino se lo
igualdad que es realizada por el cambio considera a menudo como un llamado
y distribución. concreto y sobrenatural. Juan no deja
La Biblia nos dice que justicia es la duda y dice que no sólo somos llamados
virtud moral que nosotros conocemos. hijos de Dios, sino que en realidad lo
La justicia de Dios que el hombre somos como un hecho concreto por la fe
alcanza por la fe, coincide con su en Cristo. Es la gracia de Dios y no sólo
misericordia y designa con ellas un nos ha mostrado su amor, sino que lo ha
atributo divino. derramado sobre nosotros. Por tanto los
En el Antiguo Testamento hijos de Dios y el mundo son tan
encontramos que Dios es justo, lo cual diferentes entre sí, que en realidad el
quiere decir que nunca le falta la mundo no nos conoce.
razón y que nadie puede disputar con V. 2 Juan nos llama “amados ahora que
él, pero también quiere decir que somos hijos de Dios”. “Ahora” es un
sabiendo de que barro nos ha hecho y presente, lo cual nos quiere decir que no
para que comunión nos ha creado, no tenemos que esperar a la parusía, sino
renuncia a que sus criaturas lleguen a que tenemos una dignidad y un deber
ser justas. presente, aunque hay una mayor gloria
En el Nuevo Testamento, la por venir.
justificación que Dios opera, nada El cristiano es ya hijo de Dios, pero hay
tiene que ver con una transformación una plenitud que él espera y en que se
en forma mágica, sino que nos ayuda a completará su configuración con Dios:
despojarnos de nuestro egoísmo, de la “sabemos que cuando él se manifieste
autosuficiencia, de nuestra propia seremos semejantes a él, porque le
gloria. veremos tal como es él”.
La justificación se realiza ligándonos a La imagen de Dios manifestada al
Cristo por la fe en el sacrificio que Él cristiano en esta vida es contemplada a
realizó en la cruz. Creer en Cristo es través de un medio que es la fe. La visión
reconocer el amor que Dios nos tiene y de Dios a la que está destinada un
48
 Teología Juanina

cristiano, es mucho más íntima e Dios, ni le ha conocido. El autor no

inmediata. quiere decir, que el pecado sea imposible
V. 3 “En él” significa “en Cristo”, no en para el cristiano, sino que afirma que
sí mismo. La esperanza cristiana tiene un cuando se peca se pierde la comunión
objeto o fundamento “el retorno de intima con Dios, que es lo único que da
Cristo y la gloria que sigue al mismo. sentido y realidad a su profesión
Esta no es una esperanza incierta, como cristiana. Tenemos que pedir perdón y
la esperanza de los hombres, porque está renunciar a la práctica del pecado.
fundada en las promesas de Cristo. La v.7 ”Hijitos nadie os engañe”. Aquí
pureza es libertad del pecado, y nos notamos que los falsos maestros, no
conduce a la justicia. Juan dice que solamente querían descarriarlos
puesto que Cristo es justo debemos teológicamente a los creyentes, sino
practicar la justicia, sino queremos también descarriarlos moralmente. El
avergonzarnos en su venida. Por tanto, que hace justicia es justo como él es
solamente la sangre de Cristo puede justo. El modelo es Cristo. No se trata
limpiarnos de la mancha y de la culpa del de elaborar pensamientos de poseer un
pecado. amplio conocimiento de las cosas de Dios,
sino vivir una vida consagrada a él.
v.4. “Todo aquel que comete pecado, v.8 “El que practica el pecado es del
comete también la injusticia”. Juan diablo, porque el diablo peca desde el
insiste en que el pecado es la evidencia principio”, lo cual indica desde el
de una mala relación con Dios. El pecado momento de su soberbia rebelión contra
nos dice, es infracción de la ley. Juan Dios. Si la obra característica del diablo
declara que no se trata de una simple es pecar, la obra característica del Hijo
falla negativa sino, esencialmente, una de Dios es salvar. “Para esto apareció
rebelión activa contra la voluntad de Dios el Hijo de Dios para deshacer la obra del
y una violación de su santa ley. diablo”. El término “deshacer” se
v.5. ”Y sabéis que él apareció para entiende que es frustrar la obra del
quitar nuestros pecados, y no hay pecado diablo de esclavizar a los cristianos.
en él”. Este conocimiento acerca de v.9 “nacido de Dios”, nos habla de una
Cristo, ayudará al cristiano a aborrecer acción divina. Hay algo sobrenatural en
el pecado. la vida del cristiano que ha sido
v.6. “Y todo aquel que permanece en él, regenerado por el poder de Dios. El ser
no peca”. Si la naturaleza eterna de humano que ha nacido de Dios no hace del
Jesús es sin pecado, entonces todo aquel pecado una práctica.
que permanece en El no practica el
pecado. Si una persona que se auto Juan repudió la doctrina de la
denomina cristiano peca no le ha visto a perfección inmaculada y no debemos
interpretar estas palabras en
49
 Teología Juanina

contradicción con aquellas. Afirma que el simiente de Dios está en él y no puede

pecado y el cristiano son radicalmente pecar”. Pero nos olvidamos que el
opuesto. Juan establece más la cristiano está sujeto todavía a la
incongruencia que la imposibilidad en la tentación, la mortalidad y la
vida del cristiano. Pone énfasis en el imperfección, debido a la naturaleza
hecho de que hay un poder divino que caída, sin embargo en medio de esta
obra en la vida interior del creyente. Es situación el cristiano puede captar la
un don que Dios imparte nueva vida en el Espíritu y ser
permanentemente a sus hijos. transformado a la imagen de Cristo. El
v.10 Este versículo es una conclusión de proceso se completará en la consumación
lo que antecede y ahora podemos decir cuando él se manifieste seremos
quiénes son los hijos de Dios y los del semejantes a él.
diablo por lo que hacen. Una persona que El apóstol Juan tiene plena conciencia de
no practica la justicia no es hijo de Dios. la presencia de la tentación y el peligro
Juan amplía su afirmación en términos de los cristianos a sucumbir ante su
del amor a los hermanos “todo aquel que atractivo y por ello protesta contra
no hace justicia y no ama, no es de Dios”. cualquier pretensión de los cristianos
para estar libres de pecado. Al vivir en
G. Comentario un mundo de pecado el cristiano está
constantemente amenazado por las
Hoy en día es necesario que los cristianos tentaciones, pero, sin embargo, puede
nos examinemos a nosotros mismos, llevar una vida santa capaz de realizarse
tomando como ayuda la primera carta de por la fe.
Juan. En esta carta notamos la El consejo para una persona que enfrenta
preocupación del apóstol por animar a sus una tentación quizás no sea no lo hagas,
lectores, exhortándoles a permanecer sino más bien permanezca en Cristo, lo
firmes en su fe, y vivir una vida santa, cual dirige positivamente su atención a su
justa, pura, absteniéndose del pecado, Salvador que le haga salir victorioso de la
viviendo con la esperanza de la segunda tentación. Pero hay una apertura de
venida de Jesús y la transformación del parte del apóstol cuando dice: “Si alguno
creyente. hubiere pecado abogado tenemos para
En muchas iglesias se manifiestan con el Padre a Jesucristo, el justo,
actitudes legalistas que condenan porque también el Espíritu Santo que le
cruelmente a los inconversos por sus redargüirá del pecado cometido y se
pecados, también se rechaza al cristiano arrepentirá”. Los cristianos no están
que ha cometido algún pecado y se lo libres de pecado, sino que luchan para
condena tomando como base el versículo formar sus vidas en obediencia a Dios.
que dice “todo aquel que es nacido de En la iglesia también nos encontramos
Dios no practica el pecado, porque la con personas que pretenden ser justas y

50
 Teología Juanina

no reconocen sus fallas, como es el caso 4. Extracte un párrafo que a usted más
de los falsos maestros. Lo importante le haya impresionado sobre el tema de
de esta enseñanza es que Dios nos ha la Verdad escrito por Juan.
dado de su Espíritu, y el creyente puede 5. Explique en una página cómo podemos
apelar al poder de Dios para que le los cristianos practicar el amor
permita no caer en pecado. fraternal en nuestras iglesias.
TAREA No 18
Estimado estudiante/a, después de haber AUTOEVALUACIÓN
leído y reflexionado acerca del análisis que Después de haber realizado el ejercicio
hemos realizado sobre 1 de Juan 3: 1-10; anterior usted está listo/a para realizar
queremos que usted realice un ejercicio. esta corta evaluación.
Primero escriba una carta de dos hojas a Conteste verdadero (V) o Falso (F)
un amigo inconverso donde usted toma según corresponde a cada ítems.
elementos de los versículos estudiados y 1. Los falsos maestros negaban la
los explica a su amigo con el fin de que divinidad de Cristo. ( )
éste conozca el amor y el perdón de Dios.
2. Los falsos maestros consideraban a la
En segundo lugar escriba otra carta a un
materia como algo bueno. ( )
amigo que siendo cristiano permanece en
3. La primera carta de Juan se escribe
pecado. No olvide que en ambas cartas
desde Asía Menor ( )
tiene que involucrar los contenidos
4. La segunda carta de Juan se dirige a
estudiados.
Gayo ( )
EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE
5. Juan afirma que la Verdad es Jesús
Estimado estudiante/a esperamos que
( )
usted siga animado en este estudio,
vuelva a revisar metódicamente cada uno
Solucionario
de los contenidos de esta tercera unidad.
1. F. Negaban la encarnación
Luego usted estará listo para realizar el
2. F la consideraban mala.
siguiente trabajo:
3. V.
1. En un párrafo de no más de tres
4. F. Es a la Dama elegida.
oraciones escriba el propósito de
5. V.
Juan al escribir la primera carta.
2. Escriba en un párrafo acerca de la
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN
Dama elegida a quién Juan dirige su
1. ¿Cuáles son las cualidades que debe
segunda carta.
demostrar un cristiano?
3. Realice un cuadro sinóptico sobre las
2. ¿Cómo podemos detectar a los falsos
circunstancias, contenido y
maestros hoy en día?
estructura de la tercera carta de
3. ¿ A quiénes podemos tipificar como
Juan.
falsos maestros en el día de hoy?

51
 Teología Juanina

4. ¿Qué estrategias debe usar la iglesia

para combatir a los falsos maestros?.

ESTRATEGIAS DE RECUPERACIÓN
Estimado estudiante/a usted ha
terminado la unidad No. 3 siempre que
haya entendido los contenidos estará
listo para continuar con la unidad cuatro.

UNIDAD No. 4
Objetivos:
1. Conocer el marco histórico literario
del libro del Apocalipsis.
2. Determinar características de las
siete iglesias mencionadas en el libro
del Apocalipsis.

MARCO HISTÓRICO- LITERARIO

DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS

52
 Teología Juanina

Apocalipsis viene del verbo Apocalupto, Detrás de todas las doxologías del
de la raíz apo = apartar, kalumma = (un) Apocalipsis tenemos que ver una
velo. Entonces apocalipsis quiere decir contestación contra el poder político. El
quitar o apartar el velo. emperador se hacía llamar “Rey de
El libro del Apocalipsis, según Pedro Reyes”, “Señor de Señores”. Por eso
Nuñez, es una carta pastoral Juan va desmentir en estos escritos,
contestataria, llena de mensaje esos títulos. Juan contesta asimismo
esperanzador, escrita en términos con una fórmula que nos es conocida.
apocalípticos por un pastor perseguido y Juan cayó en éxtasis en el “día del
deportado; dirigida a una Iglesia y que Señor”. Esta frase “día del Señor” en
padece crisis interna, para animarla a una boca de Juan constituía otro desafío más
lucha tenaz y perseverante hasta el final, a la idolatría del César.
y para comunicarle que, en contra de las 1. Simbología. La simbología en este
apariencias, quien vencerá será libro es muy importante. Siendo
ciertamente y sin género de dudas, Juan más que un profeta, porque
Cristo”. anunciaba el triunfo de Dios sobre el
Los primeros cristianos identificaron a mal, escribió a las iglesias que
Juan como el primer vidente que escribió estaban bajo su cuidado, que eran
el Apocalipsis, o simplemente la forma en obligadas a rendir la adoración al
que el profeta se denomina a sí mismo emperador. Por eso el apóstol tenía
Juan. que utilizar símbolos para ocultar el
San Juan estaba aislado de todo servicio mensaje frente a las autoridades
en una isla solitaria. Antes de que romanas.
comenzara la persecución de Domiciano,
hubo detenciones de las personas más El Apocalipsis es un libro repleto de
significativas. Juan era una persona no simbología del Antiguo Testamento.
grata y por eso le expulsan y le San Juan prefiere vigorizar el
destierran para que no pueda seguir entusiasmo y aguante de los
excitando los ánimos y convenciendo. cristianos, en vez de obligarles a
Hablaba en contra de la autoridad enfrentarse directamente con el
imperial. Fue expulsado a la isla de poder político. Para eso les escribe
Patmos, que era un lugar donde el libro en términos enigmáticos. Hay
expulsaban a las personas peligrosas. que evitar que la policía de Domiciano
Juan quiere contestar con amor el abuso secuestre el libro. Empleará
de la idolatría imperial, del poder términos, imágenes y números
político. El poder romano quería destruir simbólicos, cuyo significado es
la comunidad de Jesús. Juan está preciso conocer. Para los cristianos
viviendo el choque inevitable entre el de su tiempo no fue un lenguaje
evangelio y la idolatría imperial. misterioso.

53
 Teología Juanina

2. Lenguaje. El lenguaje exclusivamente de sus visiones, sino

apocalíptico tiene su edad de oro de iluminación internas.
entre el siglo II a. C. y II d. C, El apocalíptico ve el futuro; lo
posiblemente tuvo su origen con los primero que ve es el final de la
fariseos. Históricamente su aparición historia, y lo ve con claridad,
se da en las duras condiciones de vida partiendo de ahí interpreta y
del judaísmo tardío. Más que un relativiza el presente, la persecución,
lenguaje es un género literario. las tensiones y exige perseverancia.
Veamos algunos aspectos: En el género apocalíptico de nuestro
a. El lenguaje es simbólico y libro hay varias constantes:
alegórico. • El mundo, en el que predomina el
b. Tiene predilección por el uso de mal con sus dos agentes: la Bestia
imágenes misteriosas y números del mar y la Bestia de la Tierra.
simbólicos. • La resistencia al Mal con todas las
c. Sus revelaciones giran en torno al fuerzas. En este sentido el mejor
fin del mundo asumiendo los título que se podría dar al
siguientes aspectos: Apocalipsis sería el de “Teología
• señales precursoras de la Resistencia”.
• las tribulaciones finales • Es Dios quien lleva la Historia. Él
• resurrección de muertos es el Señor absoluto.
• tormentos del infierno • La certeza de la victoria final.
• retribución final a los justos.
d. Incluye misterios cosmológicos: Esta victoria definitiva de Cristo
- movimientos de cuerpos muerto y resucitado está siempre
celestes presente en los cuadros del
e. Incluye movimientos Apocalipsis. Es una opción de fe.
meteorológicos: agua, lluvia, nieve, 4. La fuerza imperial. La política, es
granizo. decir la ambición de poder de los
emperadores será la causa principal
del escrito del Apocalipsis. De los
3. Diferencia entre la literatura emperadores del primer siglo
apocalíptica y profecía. destacamos a: Nerón y Domiciano.

El profeta interpreta el presente en Nerón.- Persiguió a los cristianos con

una hora determinada de la historia las torturas más refinadas. Se culpó
leyendo los signos de los tiempos: a los cristianos del incendio de Roma.
grita, amenaza, consuela. Por ello se les persiguió a muerte y
El profeta está inspirado y sus esta primera persecución produjo un
movimientos no proceden gran impacto entre los cristianos que

54
 Teología Juanina

vieron en Nerón al anticristo. Los 6. Crisis interna. Pero la crisis

mártires de esta época, los que existencial más fuerte no es la que
dieron su sangre por Cristo, los que proviene de las persecuciones, ni de
no renegaron de su fe, ocupan en el los falsos hermanos, sino la que ha
Apocalipsis un lugar de preferencia brotado en el seno de la comunidad:
según vemos en Ap. 7: 13-17. es la crisis de la aparente impotencia
Domiciano.- Fue un auténtico tirano. de Cristo en el mundo en que viven, es
En sus últimos años recrudeció su la crisis de la aparente inutilidad de
actitud despótica, quizá al miedo que la Resurrección. Si Cristo ha
tenía; organizó una gran red de resucitado y si con su Resurrección
espionaje. ha vencido al Maligno, ¿dónde se ve
Domiciano llevó la persecución al esa victoria? ¿ Cómo se ve que Cristo
terreno de los principios. La gente ha vencido al mundo?
apoyaba esta persecución, porque
veían que los cristianos atentaban Los creyentes en Jesús sentían una
contra la unidad nacional. Se contradicción casi insuperable entre
lanzaron monedas donde había una su fe en Cristo como Kyrios y la
inscripción que decía Domiciano es desoladora experiencia de una iglesia
Señor y Dios nuestro. El emperador sin fuerzas, expuesta a la violencia
pretendía que se le adorara como a de la fuerza política. Era sobre todo
Dios, pero los cristianos se resistían, en las celebraciones de la Santa Cena
ya que para ellos Jesús era el único donde vivían con ilusión a Cristo, pero
Dios. Por eso la fe cristiana y las fuera de estas celebraciones, en la
pretensiones del emperador no eran dura realidad cotidiana, no
combatibles. experimentaban sino una fuerte
5. Los falsos hermanos. En la Iglesia ausencia del Señor.
de Jesús han surgido “falsos Juan sale al encuentro de esta crisis
hermanos”. En Efeso hay falsos y les anima diciéndole que el mal
apóstoles y nicolaítas (Ap. 2:8; 2,2) durará poco tiempo y que se vencerá.
En Pérgamo “algunos se han 6. Claves para entender el simbolismo
extraviado y sostienen la doctrina de del Apocalipsis.
Balaam” (Ap. 2:14). En Tiatira, una
mujer, a quien se la llama Jezabel y El Apocalipsis está repleto de símbolos.
que tiene ascendiente entre muchos, Juan lo escribió así por varias razones:
está engañando a unos cuantos (Ap. 2: • Porque un libro apocalíptico que nace
15) En Sardis “casi todos han en un tiempo de persecución y que
falseado la doctrina del evangelio”. quiere ser divulgado tiene que ser
En Laodicea “todos se han escrito forzosamente en clave, de
despistado”.

55
 Teología Juanina

forma que lo entiendan sólo los • “Blanco” es símbolo de la divinidad,

destinatarios. alegría, pureza, victoria, dominio,
• • Juan escribe en lenguaje simbólico estado celestial.
porque para trasmitir un mensaje, la • “Negro” es símbolo de muerte, de
imagen es mucho más rica que el hambre.
concepto. El concepto tiene • “Rojo” es símbolo de guerra, de
formulaciones más precisas, pero asesinatos.
precisamente por eso deja abiertas • “Verde”, es color de cadáver, de
menos posibilidades de significados. descomposición, de muerte.

Cuando se usa un símbolo nunca se c. Simbolismo aritmético

comprende plenamente el contenido y por
ello resulta que cada vez abre Los occidentales tenemos que hacer un
perspectivas nuevas de interpretación. gran esfuerzo para admitir el lenguaje de
En el Apocalipsis Juan acude los números que usan los orientales.
constantemente al simbolismo. Todo el • El 4 simboliza al mundo creado:
libro está trabajado con símbolos. Las norte, sur, este y oeste.
ideas vienen expresadas en forma de • El 6 es símbolo de algo imperfecto.
imágenes y hay que saber traducirlas a la El anticristo es el número 666.
idea correspondiente. Veamos a Este número expresa también la
continuación algunas clases de símbolos triple tentativa fallida de alcanzar
empleados en el libro del Apocalipsis: el número de la perfección que es
siete.
a. Partes del cuerpo • El 7 es el símbolo de perfección y
plenitud. En todo el Oriente tiene
• “Ojos”, tenemos que entender que el carácter sagrado. Sorprende
se trata de conocimiento (Ap. 4:6). las veces que aparece este número
• “Manos”, se refiere a poder (Ap. en el Apocalipsis.
1:16; 2:1; 5:1; 10:1) • El número 12 es el número
• “Pies, piernas”, se refiere a reservado para Israel. El múltiplo
estabilidad, Ap. 1:15; 2:18) es 24 que se refiere a los ancianos.
El número 12 aparece con
b. Colores frecuencia: la mujer revestida del
sol lleva una corona de 12
El simbolismo de colores en el Apocalipsis estrellas; las doce tribus de Israel
desempeña un papel importante. En el y los 12 apóstoles son
trono de Dios se ve toda la belleza del representados en los doce
arco iris. ancianos que rinden homenaje a
Dios ante el trono. La Jerusalén

56
 Teología Juanina

celestial tiene 12 puertas con el porciones bíblicas que están bajo cada
nombre de las doce tribus. El árbol uno de los aspectos.
de la vida produce frutos durante a. Teofanías o apariciones de Dios
12 meses del año. que se encuentra en Ap. 8: 1-2,
• El 1.000 es cifra de muchedumbre Hab. 2:30; Zac. 2: 13; Sof.1: 7.
incalculable. Es plenitud dentro de b. Clamor potente como “rugido del
una limitación. De ahí el reino león” Ap. 10:3; Amós 1:2, Jeremías
milenario, en que este número 25:30; Amós 3: 7-8;
tiene la función, de indicar su larga c. Las plagas de Egipto Ap. Capítulos
duración. El número 1.000 combina 8 al 9; Exodo capítulos 7-10.
gustosamente con el número 12 y d. Paso del Mar Rojo Ap. 15: 2-3,
así obtenemos la cifra de 12.000 Exodo capítulos 14-15.
cifra de los elegidos de cada una e. Arca de la Alianza Ap. 11:19; Exodo
de las tribus de Israel. Se trata capítulo 25.
de la plenitud dentro del pueblo de f. Persecuciones Ap. 13: 1-8; 12: 14; ;
Dios. La cifra de 144.000 indica Daniel capítulo 7
una muchedumbre infinita, g. Visión inaugural del Trono de Dios
incalculable; es evidente la Ap. 4: 1-11; Ez. Capítulos 1-10.
muchedumbre de los elegidos. No h. El pequeño libro sellado Ap. 5: 1;
se puede tomar este número como 10: 10; Ez. 2:9; 3:3.
algo cerrado. i. Las cuatro plagas producidas por la
apertura de los 4 sellos. Ap. 6: 8;
8. Fuentes. El libro del Apocalipsis se .Zac. 1: 8-10; 6: 1-3.
encuentra fuertemente influenciado por j. Fuego del cielo arrojado sobre la
ideas, imágenes y vocabulario tomado de tierra. Ap. 8:5; Ez. 10:2.
varios libros del Antiguo Testamento k. Lamentación por la caída de la
como son Ezequiel, Zacarías, Joel y ciudad, Ap. Capítulo 18; Ez.
Daniel. Además algunos estudiosos Capítulos 17-18.
señalan que hay más de 270 símbolos del l. El festín de las aves, Ap.19: 17-21;
Antiguo Testamento. Ez. 391-6.
Veamos a continuación algunos aspectos m. Resurrección de los muertos,
que se les considera como paralelismo del Ap.20:9, Ez. Capítulo 37.
Antiguo Testamento. n. Got y Magod, Ap. 20: 7-10, Ez. 38
Estimado estudiante/a, por favor al y 39.
comenzar estudiar esta parte, es o. Jerusalén mesiánica Ap. 21: 9-22:
necesario que usted tenga su Biblia a la 2; Ez. Capítulos 40- 47.
mano a fin de que pueda ir leyendo y
reflexionando en cada una de las TAREA No. 19

57
 Teología Juanina

Estimado estudiante/a después de haber • La visión sobre los enemigos y el

estudiado profundamente los contenidos descanso de los cristianos 15: 1-
anteriores sobre aspectos históricos que 20:6.
se evidenciaban cuando San Juan escribió
el libro del Apocalipsis, le pido que e. La consumación de la Iglesia en el
realice un comentario, no menos de dos último juicio 20: 7- 22: 5
páginas sobre el poder romano f. Conclusión 22: 6- 21.
comparándolo con el poder político,
económico y religioso en el que vivimos 10. Corrientes teológicas para
hoy. Después escoja tres aspectos que interpretar el Apocalipsis
están bajo el título de las Fuentes y
realice un comentario por escrito sobre Existen algunas escuelas que se han
ellos (no se olvide que tiene que leer formado para interpretar el libro de
todos los pasajes bíblicos sugeridos para Apocalipsis, actualmente se han
que usted tenga criterios para realizar el sistematizado en cuatro escuelas que
comentario). veremos a continuación:
9. Estructura del Apocalipsis a. Preterista

Al libro del Apocalipsis se lo puede Se denomina también como histórica –

estructurar de muchas maneras pero la contemporánea. Su punto de vista es que
que presentamos a continuación parece prácticamente todo el material gira
ser bastante completa: exclusivamente en torno a la situación en
a. Prólogo 1:1-8 que se hallaba la iglesia a fines del
b. Visión sobre la situación presente de primer siglo. Las figuras y los
las iglesias de Asia 1:9 – 3: 22 acontecimientos son contemporáneos al
c. Salvación sobre el plan divino de autor o muy próximo a su tiempo. La
salvación para la iglesia hasta su fidelidad a su Señor lleva al pueblo
glorificación. cristiano al enfrentamiento con un poder
• Trono de Dios político hostil. La bestia es uno de los
• Libro sellado y el Cordero emperadores romanos; y el falso profeta,
• La manifestación del plan de la administración religiosa que ha subido
salvación por la ruptura de los al emperador hasta el punto de atribuirle
sellos. rango divino. La Iglesia ha de sufrir
d. La visión sobre el futuro en tres pacientemente. Pero muy pronto se
secciones: 8:2 – 20:6. manifestarán los juicios de Dios contra
• La futura lucha y la victoria Roma, juicios que culminarán con la
efectiva de la iglesia 8: 2 – 14: 20 aparición de Cristo y el establecimiento
de su Reino.

58
 Teología Juanina

La virtud de esta interpretación es que El punto más importante de esta escuela

hace honor al carácter profético del es la identificación de la bestia y del
libro. Su mensaje es considerado como falso profeta en sus aspectos políticos y
una respuesta a las cuestiones que más religiosos. Pero aún en esto no hay
preocupaban a las comunidades unidad de criterios.
cristianas a las que iba dirigido. Su punto Las discrepancias entre los expositores
débil es la afirmación de que las de esta escuela, hace que los
profecías se cumplieron ya totalmente en resultados sean poco confiables e
el pasado. Algunos fijan la consumación incompletos. Que algunas figuras de la
de los anuncios apocalípticos en la caída historia hayan presentado rasgos del
de Roma el año 476. Pero es evidente Anticristo, por ejemplo, no es suficiente
que buena parte de las predicciones no para identificarlas con el “falso profeta”,
llegaron a realizarse ni en las “el inicuo”.
postrimerías del imperio romano ni en c. Futurista
ningún otro período posterior.
El problema mayor frente a esta postura Esta escuela también presenta distintas
preterista es que la victoria decisiva en opiniones. Para muchos, a partir del
los últimos capítulos del Apocalipsis capítulo 4, todo el contenido del libro se
nunca ha tenido cumplimiento. Es difícil refiere al tiempo del fin, a los episodios
creer que Juan contemplaba algo que no históricos que preceden inmediatamente
fuese el completo derrocamiento de a la venida de Cristo. Las cartas a las
Satanás, la final destrucción del mal y la Iglesias podrían representar las épocas
consumación del Reino eterno de Dios. sucesivas de la historia de la Iglesia
b. Historicista cristiana en la tierra, que se cierra con
su arrebatamiento y traslación al cielo.
Esta escuela entiende que las visiones Esta posición es sostenida tenazmente
narran el curso de la historia de la por el sistema dispensacionalista con un
Iglesia desde los días apostólicos hasta énfasis especial en la diferencia entre el
la segunda venida de Cristo. Los programa que Dios tiene para la Iglesia y
diferentes sellos, trompetas y copas el que tiene para Israel.
prefiguran determinados sucesos Según el esquema profético de esta
históricos, como el auge del papado, la escuela, tanto los sellos como las
Reforma, la revolución francesa y otros trompetas y las copas describen
con sus figuras humanas sobresalientes. aspectos de la gran tribulación, de la que
Una de las características de esta la Iglesia después del arrebatamiento, ya
escuela es el desacuerdo que se observa que la Iglesia no participará, ya que
entre sus seguidores en el momento que habrá sido arrebatada previamente por
tiene que precisar que realidad histórica el Señor. Precisamente los veinticuatro
corresponde a cada una de las visiones. ancianos del capítulo 4 simbolizan a la

59
 Teología Juanina

Iglesia después del arrebatamiento. A lo oponiéndose a las fuerzas demoníacas del

largo de los capítulos siguientes siempre mal conquistándolas.
se habla del pueblo de Dios debe Esta interpretación convierte la obra de
entenderse el pueblo de Israel. Es Juan en un simple poema teológico,
Israel el que pasa por las dramáticas carente de elementos realmente
experiencias de la tribulación predictivos que hubieran de tener un
desencadenada por la bestia, el imperio cumplimiento histórico específico ni en el
romano restaurado. futuro próximo al autor ni en el más
A este modo de entender el esquema del lejano.
Apocalipsis, se opone al reparo de que, Sus defensores han creído que sólo de
con excepción de los tres capítulos este modo pueden resolverse los
iniciales, priva al libro de toda problemas de interpretación. Pero en
significación para los primitivos realidad, más que aportar una solución, lo
cristianos, y para todas las generaciones que hacen es soslayar los elementos
subsiguientes con excepción de la última. objetivos de la escatología bíblica, en
No todos los futuristas sostienen puntos especial la predicción de determinados
de vista idénticos. Algunos estiman que hechos, ignorando una multitud de
lo que va a suceder será visto no desde la pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento,
tierra, sino desde la altura del trono de con los que el Apocalipsis guarda
Dios en el cielo. Los sellos son estrecha relación.
indicativos de eventos que tienen lugar a COMENTARIO
lo largo de toda la historia, al final de los Al realizar una crítica de cada una de las
cuales tiene efecto la consumación. Sin escuelas de interpretación del
embargo, es este periodo final el que Apocalipsis, nos damos cuenta que tienen
constituye el foco central del libro y la muchos vacíos. Cada una de ella, sin
mayor parte de su contenido. embargo tienen algo que aportar al lector
de este libro tan desconocido para
d. Idealista muchos cristianos. Muchos estudiosos
recomiendan que debemos aprovecharnos
Los interpretes de este grupo atribuyen de algunos aspectos que cada una de ella
al Apocalipsis un carácter intemporal. aporta.
Las visiones no expresan acontecimientos Existen reparos fuertes con respecto a
históricos concretos, sino principios y la escuela preterista, porque no podemos
verdades indicativos del modo de actuar decir que todas las profecías se han
de Dios en el escenario histórico. En la cumplido totalmente en el pasado; pero
opinión de algunos estudiosos una también sería arriesgado decir que no se
filosofía de la historia en la que las ha cumplido nada durante el correr de la
fuerzas de Cristo están continuamente historia.

60
 Teología Juanina

En cuanto a los historicistas podemos

concordar en algunos aspectos como que 1) Mandato introductorio
algunos eventos han tenido su Al principio de cada carta se pone el
cumplimiento a lo largo de la historia. mandato que Dios da a Juan de
Podemos decir que para una recta escribir lo que el ángel de la Iglesia
interpretación lo bueno sería discernir lo debe saber.
histórico y lo escatológico. Además 2) Títulos cristológicos
tenemos que tener en cuenta que muchas Se introducen varios títulos dados a
veces por señalar acontecimientos que si Cristo y por lo regular tienen relación
se han cumplido y otros que faltan por con el mensaje que se da a la Iglesia.
cumplirse caemos en el error de señalar 3) Alabanza
equivocadamente. Se nombran aspectos positivos del
Lo importante es conocer que este libro trabajo de la iglesia en particular y
tiene un propósito pastoral. que son dignas de elogios. Unas
TAREA No. 20 iglesias tienen más elogios que otras.
Estimado estudiante/a vuelva a estudiar La Iglesia de Laodicea no recibe
el tema sobre las corrientes teológicas ninguna clase de elogio.
para interpretar el Apocalipsis y luego 4) Reprensión
escriba tres puntos importantes de cada La exhortación o reprensión es la
una de ellas. Después en un párrafo parte central del mensaje. El motivo
realice un comentario sobre este tema. no es humillar, sino sanar y perdonar.
11. El mensaje a las siete iglesias Se les motiva a apartarse del mal,
adquirir lo bueno y perseverar en el
Para poder entender el mensaje debemos bien. A las Iglesias de Esmirna y
tener presente lo siguiente: Filadelfia no son reprendidas,
• El orden también tiene que ver con las tampoco se les habla de castigos
características distintivas de cada inminentes.
período de la Iglesia. 5) Juicios
• Si nos preguntamos porque son siete, A cada iglesia se le habla de juicios
responderemos que posiblemente se importantes con castigos de acuerdo
debe al número de la perfección. a la proporción de las faltas. Estos
• Las cartas son un tratado castigos tienen que ver en el tiempo
eminentemente pastoral. actual o presente cuando se escribe
• Cada una de las cartas forma un todo las cartas.
independiente. 6) Proverbio
• Tienen un modelo o esquema muy Se introduce un proverbio en cada una
parecido. de las cartas. Con él se llama la
atención: “El que tiene oído oiga”.
a. Partes o estructura de las cartas 7) Premio escatológico

61
 Teología Juanina

Todas las cartas al finalizar proponen • Volver a realizar las primeras

premios que recibirán los cristianos obras.
de esas iglesias si son fieles en su
vocación. c) Intolerancia doctrinal.
b. Intención de las cartas • Es una virtud que tiene esta
iglesia
El objetivo de estas cartas es preparar a • Jesús alaba a los efesios
la Iglesia para la gran prueba que va a porque no toleran a los falsos
comenzar. Incrementar la fe en medio de profetas y maestros.
la persecución de parte de los enemigos
del cristianismo. d) Esencia del verdadero cristiano:
c. Representación • Se cifra en la fe, esperanza,
caridad y buenas obras.
Cada iglesia está representada por medio • Fe: conserva intacto el depósito
de una estrella. Siete candelabros revelado contra la mentira.
representan a las siete iglesias. • Esperanza: soporta la
d. Dirigentes de las Iglesias calamidad, para recibir el
premio final.
Las siete cartas se dirigen a un ángel. La • Obras: se perfeccionan en el
palabra ángel se repite 50 veces en el amor.
Apocalipsis. Se cree que estos ángeles
representan a los obispos de las iglesias. e) Recompensa.
Porque se les exhorta al arrepentimiento Les da el acceso al alimento del
se piensan que son los obispos de cada árbol de la vida.
una de las siete iglesias. 2) Iglesia de Esmirna
e. Resumen de los acontecimientos:
a) Revelación de Jesús
1) Iglesia de Efeso • Jesús es el Primero y el último
• Jesús es el que estuvo muerto y
a) Revelación de Jesús. ahora vive.
Jesús está siempre presente en
las iglesias ejerciendo su poder en b) Aspectos importantes de la ciudad.
ellas. • Era un puerto muy importante
b) Enseñanzas doctrinales. • Tenía templos: a Cibeles, a
• Proceso de conversión Zeus, a Apolo y a
• Considerar su situación Afrodita
• Enérgico cambio de mente o • Se enfatizaba en la cultura
conducta • Tenía una biblioteca, estadio y
teatro.

62
 Teología Juanina

• Les dará de comer del maná

c) La situación de la Iglesia escondido.
• Era de aflicción y pobreza. • Un nombre nuevo escrito en una
• Se les anuncia una tribulación piedrecita blanca.
futura.
• Durará 10 días: tiempo breve. 4) Iglesia de Tiatira

d) Elogios a) La revelación de Jesús

• Dios conoce sus obras • Jesús se muestra como el que
• Conoce su pobreza tiene ojos como de fuego.
• Como el que tiene los pies como
e) Recompensas bronce pulido, irresistible.
• La corona de la vida
- Preservación de la muerte b) La situación de la Iglesia
segunda. • Era una ciudad que tenía una
guarnición fortificada de
3) Iglesia de Pérgamo soldados macedonios que
protegían la ciudad.
a) Revelación de Jesús • Se cree que existía un centro
Jesús es el que tiene la espada de adivinación precedido por
aguda una sacerdotisa llamada
b) Situación Sambate.
• Había sido capital de Asia por • Toleraba la presencia de
400 años Jezabel, una profetisa que
• Era un centro cultural seducía a los creyentes a la
• Tenía una biblioteca de cientos fornicación y a comer las
de pergaminos. carnes sacrificadas a los ídolos.
• Retiene el nombre de Jesús
• No ha negado la fe c) Exhortaciones
• Llamado al arrepentimiento
c) Exhortación • Si permanecen en el pecado
• Acoge a los malos maestros serán arrojados al lecho de
• Retiene a los que tienen la enfermedad.
doctrina de Balaam y a los
nicolaítas d) Recompensas
• Es llamada al arrepentimiento. • A los fieles se les dará en
herencia las naciones.
d) Recompensa • Les dará la estrella de la
mañana.

63
 Teología Juanina

7) Iglesia de Laodicea
5) Iglesia de Sardis
a) La revelación de Jesús
a) Revelación de Jesús Jesús es el “amén”, el fidedigno y
• Jesús se revela como el que verdadero testigo, el origen de
tiene siete espíritu y siete todo lo que Dios creó.
estrellas. b) Situación de los cristianos.
Algunos cristianos eran
b) La situación de los creyentes despreocupados, indiferentes y
Los cristianos habían perdido su neutrales con otras corrientes
vitalidad y poder. Era una iglesia religiosas.
que se dedicaba al ocio. Por ello se c) Exhortación
la exhorta mucho. Se les exhorta a dejar de ser
c) Exhortación tibios.
• Se le exhorta a acordarse lo d) Recompensa
que ha recibido de parte de Podrán gozar al sentarse a la mesa
Dios. con Jesús y reinar con Él.
• Se insta al arrepentimiento. TAREA No. 21
• A guardar el testimonio. Estimado estudiante/a vuelva a leer el
contenido de cada uno de los mensajes a
d) Recompensa las siete iglesias y tome dos ellas y
Se les dará vestiduras blancas y reflexione por escrito sobre los aspectos
escribir su nombre en el libro de la de convivencia que sean semejantes en
vida. algunas iglesias de actualidad.
6) Iglesia de Filadelfia Experiencias de Aprendizaje
Estimado estudiante/a vuelva a leer todo
a) La revelación de Jesús el contenido de la unidad 4. Después
Jesús es el Santo y el Verdadero, realice el siguiente trabajo.
que tiene la llave de David. 1. Escriba en un párrafo sobre las
b) La situación de los creyentes características del lenguaje utilizado
Tienen poca fuerza, pero han en el libro del Apocalipsis.
guardado el nombre del Señor. 2.Determine tres aspectos que nos
c) Exhortación muestran que existía crisis interna en las
Esta iglesia no recibe comunidades cristianas del tiempo de
exhortación. Juan.
d) Recompensa 2. Realice un cuadro sinóptico de las
Se les promete tranquilidad a los siete iglesias involucrando los cinco
oprimidos. Serán columnas en el aspectos principales que hemos
templo de Dios. estudiado.

64
 Teología Juanina

AUTOEVALUACIÓN
Después de haber realizado el trabajo
anterior usted está listo/a para realizar
esta evaluación.
Conteste verdadero (V) o Falso (F)
según corresponde a cada ítems.
1. El libro del Apocalipsis utiliza un
lenguaje simbólico y alegórico V F
2. El libro del Apocalipsis está escrito en
clave V F
3. El libro del Apocalipsis está influencia
por Ezequiel, Zacarías, Joel y Daniel
V F
4. Dentro de la estructura de las siete
cartas no existe una parte de elogios
V F
5. A la iglesia de Sardis se le exhorta a
guardar el testimonio V F
6.A la iglesia de Efeso se le recompensa
con el árbol de la vida.
Solucionario
1. V
2. V
3. V
4. F
UNIDAD No. 5
5. V OBJETIVOS:
1. Analizar aspectos teológicos
relevantes del libro del Apocalipsis.
2. Estudiar un texto bíblico del libro
del Apocalipsis.

CUESTIONES TEOLÓGCAS DEL

LIBRO DEL APOCALIPSIS
1. La figura de Cristo en el
Apocalipsis

La Cristología llena todo el libro dl

Apocalipsis. Se presenta a Cristo en

65
 Teología Juanina

todos sus papeles de redentor como los A diferencia del hombre helenístico es
siguientes: una abstracción metafísica, Juan
a. Como hombre fue crucificado 1:5. presenta sin la menor duda que el Hijo
b. Es el cordero inmolado 1:18. del Hombre es una persona histórica de
c. Lleva por nombre Hijo del Hombre la raza humana: Jesús de Nazaret.
14:14. Jesús es parte de la raza humana que se
d. Es digno de adoración 5:13. halla en perfecta unión con Dios a la que
e. Es el Señor de la Historia 5:5; otros sólo pueden acceder cuando están
6:15. incorporados por la fe en Cristo.
3. El Cordero
2. El Hijo del Hombre
El Cordero inmolado que se presenta en
La expresión “Hijo del Hombre” es de uso el Apocalipsis es Jesús. La palabra
abundante en los escritos juaninos. Para cordero se encuentra 29 veces en el
Juan este título representa una auto Apocalipsis. Juan presenta las
denominación de Jesús. intervenciones de Jesús designándolo
En el Antiguo Testamento esta expresión como Cordero.
“hijo del Hombre se traduce del hebreo El Cordero presentado en Isaías 53: 7 y
ben adam en el sentido de ser humano se cree que Juan está influenciado por
como lo apreciamos en Salmo 8: 4 “... y el este texto. Juan pone énfasis en el
hijo del hombre para que lo visites”. Cordero inmolado en un binomio de
También encontramos en Daniel 7: 13 muerte- vida; muerte- resurrección. Juan
“Miraba yo en la visión de la noche, he el Bautista dice “he aquí el Cordero que
aquí con las nubes del cielo venía uno quita el pecado del mundo”. En
como un hijo de hombre, y que vino hasta Apocalipsis se ve claramente la
el Anciano de días, y le hicieron inmolación de este Cordero para redimir
acercarse delante de él”. En este a los pecadores.
sentido es aplicado a Cristo como cabeza El Cordero Pascual, se identifica con el
representativa de la humanidad. que Isaías menciona en el capítulo 53:7.
En el Nuevo Testamento, Marcos utiliza El Cordero cuya sangre justifica. En el
el título “Hijo del Hombre” como Apocalipsis la sangre del Cordero no sólo
preferido al referirse a Jesús. En San es el signo y el medio de salvación y del
Juan “Hijo de Hombre” es el hijo de Dios rescate del pueblo de Dios, sino que
que descendió del cielo. Es el arquetipo también tiene valor expiatorio por los
en el sentido de relación con el Padre que pecados. Veamos a continuación algunos
a la vez representa el arquetipo de la aspectos que se ven en el Apocalipsis con
verdadera y última relación de los seres respecto al Cordero.
humanos con Dios. a. El Cordero es inmolado Ap. 5:6;
9:9.

66
 Teología Juanina

b. La sangre tiene valor de redención, versa sobre la Palabra de Dios. Pero

expiación y de alianza. también da testimonio del ministerio de
c. El Cordero es el autor de la los cristianos.
salvación. El contenido del testimonio se basa en el
d. El Cordero es resucitado para una testimonio del Dios verdadero y de Jesús
vida sin fin. mismo. “Yo soy el primero y el último”.
e. El Cordero Pastor llevaba las Ap. 1:17. “Yo soy el comienzo y el fin”.
insignias del poder: Ap. 22:13.
En cuanto a la teología del martirio ésta
• Tiene siete cuernos Ap. 5:6 tiene sus orígenes en el judaísmo,
• Hace la guerra y sale vencedor especialmente en los datos sobre la
17:14. persecución de Antíoco Epífanes en
• Va a la cabeza de los elegidos contra de los Macabeos. Otro aspecto es
14:4. el de la doctrina judía de los profetas
• Es Pastor y guía de su pueblo perseguidos y una tercera es la teología
7:17. del Siervo.
• Es el rey y retoño de David 5:5. En la Teología del martirio son los
• Posee el Espíritu de Dios 5:6 mártires aquellos que sellan con su
• Recibe la soberanía del mundo sangre la confesión de fe. El Apocalipsis
5:8. habla también de mártires cristianos que
• Es el que ejerce autoridad para derramaron su sangre por el testimonio
el juicio 6:16. de fe.
• Es el Rey de Reyes y Señor de El Apocalipsis tiene una teología del
Señores 17:14; 19:16. martirio elaborada en torno de los
profetas perseguidos, y por otra parte
4. El Testigo una teología del testigo y del testimonio
que se representa especialmente en
A Jesús se lo presenta como el Testigo Jesús y sus seguidores.
fiel (mártis o pistós) que se encuentra 9 El testigo es un personaje que da a los
veces en el Apocalipsis en el sentido de hechos, a los actos y a los objetos una
testimonio. Jesús es el auténtico existencia pública oficial, por ejemplo en
testigo. Testimoniar no quiere decir solo el libro de los Hechos los doce apóstoles
afirmar, atestiguar o certificar, es son testigos de la resurrección de Jesús.
presentarse como un argumento fiel En cuanto al testimonio de Jesús
delante del público. resucitado él mismo es testigo desde el
En un proceso, el testigo revela y día que resucitó hasta el día del juicio.
atestigua lo que le ha sido dado a Jesús se proclama como testigo cuando
conocer. El testimonio de Jesús se ejerce sus funciones de Hijo del Hombre.
identifica con la Palabra. Su testimonio

67
 Teología Juanina

Respecto a los cristianos, Jesús les acompañará a los infieles y el galardón a

inspira para que sean sus testigos. los fieles.
El testimonio a las naciones no e una El cielo será testigo de este gran evento
simple revelación de sentido de que incluirá relámpagos, voces, truenos,
transmisión de conocimientos, de un terremoto y grandes granizos (Ap.
comunicación de doctrinas o de 11:19). Un vocero de la voluntad de Dios
realidades religiosas. proclamará el mensaje final: “Temed a
San Juan se inspira directamente en Dios, y dadle gloria, porque la hora de su
Isaías cuando da como objeto del juicio ha llegado” (Ap. 14:7). La
testimonio la afirmación de la gloria de revelación de Juan anuncia a sus
Dios, de su nombre, en su eternidad, de destinatarios que ha llegado el momento
su ser. La espada que está en la boca del de la recompensa final, la salvación
Testigo es suficiente para exterminar a absoluta, la liberación completa de parte
los enemigos. de Dios.
La relación que hay entre la muerte de En el Antiguo Testamento el juicio tiene
los testigos y el testimonio está su base en que Dios es el Creador del
claramente definida en el capítulo 11. mundo, y por eso es también el Señor y
El testimonio y la muerte están ligados Juez de la humanidad.
como dos faces del drama escatológico. Dios juzga a las naciones, “y volverán sus
La muerte de los testigos es una prueba espadas en rejas de arado, y sus lanzas
de fidelidad y directamente una prueba en hoces, no alzará espada nación contra
de la veracidad del testimonio. La sangre nación, ni se adiestrarán más para la
de los mártires pide a Dios el juicio y la guerra” (Isaías 2: 4), es decir se
venganza para los que habitan la tierra. inaugurará una época de paz que traerá
El martirio o muerte de los confesores armonía y bienestar a la humanidad.
era considerado esencialmente como una Israel será juzgado por el Señor, este
obra de santidad personal, una promesa día será muy severo para este pueblo.
de la fe. Dios castigará las maldades, codicias,
5. Los Juicios de Dios iniquidades y robos. El lenguaje que usan
los profetas es descriptivo para
El libro del Apocalipsis destaca el tema referirse a las imágenes de Dios como
del juicio de Dios. Las imágenes de los juez.
sellos, las trompetas y las copas de la ira Una de las imágenes más usadas es que
son señales que ha llegado la hora de Dios entabla un proceso legal para su
juzgar a la humanidad y establecer la pueblo. Otra imagen literaria usada es
justicia definitivamente en el mundo. El de Dios como Pastor que selecciona su
juicio llegará a todo ser humano que rebaño según nos dice en Ezequiel 34: 17-
existió, existe y existirá. La ira de Dios 22. La ira del Señor se describe con

68
 Teología Juanina

expresiones gráficas de coraje, poder y palabra de Jesús. Dios comparte con

violencia. Jesús la capacidad de juzgar.
En el Nuevo Testamento se reflejan las El juicio en el Apocalipsis, se ve a Juan
convicciones judías en torno al juicio de como el vidente presentando el juicio
Dios. Juan el Bautista proclama la ante gran trono blanco. Dios y Cristo han
inminencia y la proximidad del juicio y sentado las bases para establecer un
llama a la comunidad al arrepentimiento y orden justo y llevar un juicio adecuado en
a la conversión. Las amenazas que los la humanidad. En este relato la visión de
profetas dieron están próximas a Juan puntualiza la soberanía universal y
materializarse. cósmica de Dios. El cuadro es dominado
Un aspecto fundamental en la teología por un gran trono blanco símbolo de
del juicio en el Nuevo Testamento, lo majestuosidad, gloria de Dios y pureza.
manifiesta la expresión del juicio final. En este juicio los cielos y la tierra han
Dios mismo ha fijado ese día para la sido removidos, pues es necesario una
salvación de los creyentes y la renovación radical de lo creado ya que
condenación de los enemigos de Dios. fue desfigurado por el pecado.
El mismo afectará a todos los seres El color blanco del trono es símbolo de
humanos sin excepción y tendrán efectos santidad, pureza, victoria, perfección
cósmicos. moral. Aquí se habla que Dios está
Los aspectos morales y éticos ocupan sentado en el trono blanco y también el
una posición destacada en el proceso del Cordero para juzgar a la humanidad. En
juicio final. La actitud ante la ley y el evangelio según San Juan 5: 22 el
especialmente la posición ante las mismo apóstol nos dice que “el Padre no
enseñanzas de Jesús, son los juzga a nadie y que ese poder le ha sido
componentes fundamentales. Los que conferido a Jesucristo”.
hayan confesado al Señor, recibirán la LA NUEVA CREACIÓN
salvación en el juicio, y los que rechazan • La idea de cielo nuevo y tierra nueva
los valores del reino les dirá: “nunca os tiene hondas raíces en la mentalidad
conocí; apartaos de mí, hacedores de hebrea.
maldad” (Mateo 7:2. La sentencia se • La nueva creación será eterna.
fundamenta en el comportamiento de los • La luz del nuevo cielo será siete veces
seres humanos, las relaciones entre más fuerte que el primero.
ellos y Jesús decide la sentencia del • El Todopoderoso destruirá este
juicio. mundo para recrearlo de nuevo.
El ser humano sólo puede formar parte • La tristeza será olvidada.
del reino escatológico de Dios, y librarse • Se desvanecerán los pecados.
de la sentencia condenatoria en el juicio • La temporalidad se transformará en
si es capaz de escuchar y obedecer a la eternidad.

69
 Teología Juanina

• La nueva creación también incluye a la Cristo con su ascensión inauguró en su

nueva ciudad que se la presenta como persona un camino nuevo y vivo, el camino
la esposa ataviada al estilo de las da acceso al santuario celestial. El
novias judías. Apocalipsis escribe esta fase final de la
• En esta ciudad no hay templo y está renovación escatológica. La ciudad de
edificada en la cumbre de un monte. Dios es la nueva Jerusalén, llena de la
• Baja del cielo, participa de la presencia de Dios. Ataviada como una
naturaleza divina y posee una belleza esposa, morada de Dios con los seres
incomparable. Su fulgor es parecido humanos, es la suprema realización de la
al jazpe cristalizado centellante. alianza “Dios habitará con ellos”. Toda la
Tiene una muralla maciza y elevada y creación participará, pues ahora es
doce puertas que tienen los nombres cuando aparecen “un cielo y una tierra
de las doce tribus de Israel. nueva”; el primer cielo y la primera
tierra han desaparecido.
ESTUDIO DE UN PASAJE Los grandes textos proféticos sobre la
Texto: Apocalipsis 21: 1-8 renovación futura reaparecen aquí,
TEMA: “El triunfo total y definitivo del cargados de todo sentido. Como en otro
bien sobre el mal” tiempo los hebreos de regreso del exilio,
La visión del Cristo reinante en los cielos los ancianos y los elegidos entonan un
con su constante mirada sobre los cántico nuevo para celebrar la redención
santos y mártires sufrientes es una finalmente realizada.
garantía del triunfo, tanto en el cielo Como los habitantes de la Sión mesiánica,
como en la tierra. La descripción de los cristianos vencedores reciben una
Cristo en el cielo es gloriosa. El es el “piedrecilla blanca” que lleva grabado su
Cordero que fue inmolado, el León de nombre nuevo. Este nombre tendrá esta
Judá, el Verbo de Dios, el Vencedor vez un carácter específicamente
sobre sus enemigos, adorado en el cielo cristiano: será el nombre de Dios, el del
como el Padre, la luz y la vida de los Cordero y del Padre, que los elegidos
hombres. llevarán sobre su frente como signo de la
El mismo Cristo que llevó a cabo la pertenencia a Dios y a Cristo.
salvación en el tiempo de Juan, es el El Apocalipsis termina con una visión final
precursor y Consumador de nuestra fe en en el que se proclama: “He aquí yo
el día de hoy. El Apocalipsis de Juan nos renuevo todas las cosas, Yo soy el Alfa y
da un atisbo del cielo y la esperanza es la la Omega, el principio y el fin”. Esta
palabra que lleva al pueblo de Dios en última página de la revelación lo dice con
todas las edades. claridad perfecta: el fundamento de toda
ANÁLISIS DE PALABRAS CLAVES creación es Dios mismo.
Nueva Jerusalén La gran obra de la renovación de las
criaturas es la obra de la salvación

70
 Teología Juanina

realizada por Cristo. Cada día nos eso, los dos últimos capítulos de sete
purificamos de nuestra “vetustez” y libro están dedicados enteramente a la
podemos ser nuevas criaturas. descripción del cielo.
Trono.- Es la traducción de la voz hebrea V.1. “Después vi un cielo nuevo y una
kisse que quiere decir “silla cubierta”. tierra nueva, porque el primer cielo y la
Se refiere a una silla endosada donde se primera tierra habían desaparecido y ya
sentaban personas honorables, no existía ningún mar”.
especialmente los reyes.
La soberanía de Dios se representa por Los cielos nuevos y tierra nueva, son
su trono en el cielo, centro de justicia y efectos de una profunda transformación
juicio que a la vez es trono de gracia. que el fuego ha obrado en ellos,
Esta soberanía estaba representada en la reduciéndolos a cenizas, de donde ha
tierra por la teocracia en Israel: el salido por obra del poder de Dios, limpios
trono de David fue el trono de Jehová totalmente del pecado en los que
sobre Israel. imperará para siempre la justicia.
Al fin de ese reino milenial, el juicio del Juan hace constar que, en la renovación
gran trono blanco asegurará la de los cielos y de la tierra ya no existirá
manifestación perfecta y final de la ningún mar. Porque el mar suele ser
soberanía divina. símbolo de inseguridad, con sus
Muerte.- Es el fenómeno universal que tempestades y demás peligros que
marca la terminación de la vida, confronta el navegante. Es símbolo de los
generalmente muy lamentable. En el monstruos marinos, incluida la Bestia. Es
orden de la naturaleza lo experimentan símbolo de maldad y rebelión, por lo que
todos los seres vivos; sin embargo, los es comparable a las multitudes que se
primeros seres humanos Adán y Eva, no agitan contra Dios. Inseguridad y maldad
fueron creados para morir, sino con una quedan excluidas para siempre de la
capacidad que no tenían las plantas o los ciudad celestial.
animales, aquellos tenían que escoger Este versículo alude pues a la eternidad.
entre la muerte y la inmortalidad. Todo V.2. “Vi la Ciudad Santa, la Nueva
dependía de su obediencia a Dios. Jerusalén que bajaba del cielo desde
Solamente durante su vida sobre la Dios ataviada como una novia acicalada
tierra tiene el humano la libertad de minuciosamente para recibir a su esposo”.
poner su fe en Cristo y ser liberado de la La Nueva Jerusalén es llamada aquí “La
muerte espiritual. Ciudad Santa”, no sólo por ser la ciudad
ANÁLISIS VERSÍCULO POR en la que Dios estableció su morada
VERSÍCULO especial, sino porque ahora ya no hay
El libro del Apocalipsis no termina con la nada pecaminoso en ella, en contraste con
espantosa suerte de los injustos, sino con lo que la Jerusalén terrenal habría sido
la bendita felicidad de los elegidos. Por durante el reinado del Anticristo.
71
 Teología Juanina

San Juan ve a la ciudad que baja del El Alfa y la Omega son la primera y la
cielo. La misma expresión se encuentra última letra del alfabeto griego. Puede
en Ap. 3:12, y esta repetición es notable, interpretarse como:
pues favorece la idea sostenida por 1. Yo soy la verdad completa
muchos autores de que la Nueva 2. Yo soy el creador y consumador
Jerusalén en el cielo existía antes del 3. Yo soy el amo y Señor de todos los
momento final. acontecimientos de la historia.
V.3-4 “Y oí una voz potente,
procedente del trono, que decía: Ahora V. 7-8 “El que venza heredará todo
Dios comparte su morada con los esto, y yo seré su Dios, y él será mi hijo.
hombres y vivirá con ellos y será su Dios. Pero los cobardes, los incrédulos, los
El enjugará toda lágrima de los ojos de viles, los asesinos, los sexualmente
ellos. Ya no habrá muerte, ni desgracia inmorales, los que practican artes
luctuosa, ni lamentos, ni trabajos, porque mágicas, los idólatras y todos los que
el antiguo orden de las cosas ya pasó”. obran mentira tendrán su lugar en el lago
No existiendo la muerte, no habrá dolor, de fuego de azufre ardiente. Esta es la
ni enfermedad, no habrá trabajo que muerte segunda”.
resulte penoso. Habrá pasado el orden Tenemos aquí dos bendiciones que se
de cosas actual, en que todas las funden en una y están reservadas para
calamidades imperan, para volver con “el que venza”, se le dará la felicidad
creces a la felicidad que se perdió eterna. Esta bendita suerte de los
cuando el ser humano pecó. elegidos contrasta con el funesto destino
V. 5-6 “El que estaba sentado en el de los malvados. Figuran en primer lugar
trono dijo: estoy haciendo nuevas todas los cobardes. Cuando Juan escribía, los
las cosas. Luego añadió: Escríbelo, pues cristianos atravesaban por una terrible
estas palabras son fidedignas y etapa de persecuciones por Domiciano.
verdaderas. Y aún más me dijo: Ya está Los cobardes eran los que se
hecho. Yo soy el Alfa y la omega, el avergonzaban de confesar públicamente
Principio y el Fin”. a Cristo como Señor, prefiriendo así la
Ya no habla el ángel, es el mismo Dios que vida temporal a la eterna.
está sentado en el trono el que le habla a Siguen los incrédulos, probablemente
San Juan. La segunda parte del versículo infieles a la palabra. Los abominables que
5 nos indica que Juan se ha quedado tan son los hipócritas. Los homicidas que son
asombrado de la declaración que acaba los que quitan la vida a sus hermanos
de oír de labios del mismo Dios que ha porque los odian. Inmoralidad
dejado de escribir, por eso le dice sexual, los que practican inmoralmente su
“Escribe”. sexualidad.
Los que practican artes mágicas son los
hechiceros que engañan a la gente.

72
 Teología Juanina

tierra pasaron (65. 16b- 17: fórmulas del

Apocalipsis 21- 22 todas las cosas olvido) y la mención de Jerusalén (65.18s)
nuevas Apocalipsis 21. 5 “hago nuevas todas las
Para concluir esta parte quiero tomar cosas” contiene también una clara alusión
algunos aspectos que el teólogo Juan a Isaías 43.19, del mismo complejo
Stam nos dice de Apocalipsis 21- 22 textual isaiano. Esto vuelve a subrayar la
sobre todas las Cosas Nuevas en su libro conclusión antes señalada: tanto
Las Buenas Nuevas de la Creación (1995). Apocalipsis como la Biblia misma
“Vi un cielo nuevo y una tierra nueva: concluyen consciente y enfáticamente
porque el primer cielo y la primera tierra con una teología de la nueva creación.
pasaron, y el mar ya no existía más... Las Esta impresión se vuelve a confirmar,
primeras cosas pasaron. Y el que estaba más allá de toda duda, con el importante
sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago verbo que describe dos veces la acción
nuevas todas las cosas”. de la nueva Jerusalén, que Juan vio
La frase inicial, “cielo y tierra” evoca “descender del cielo, de Dios” para bajar
inevitablemente las primeras palabras de a la nueva tierra. Según el pensamiento
Génesis 1.1 y nos avisa que el plan de Dios platónico tradicional, todo hubiera
va a terminar en una “versión totalmente debido “ascender” al final de Apocalipsis
revisada” de la primera creación, aunque (...) En Apocalipsis 21. 1-22.5, fiel al
siempre seguirá siendo “cielo y tierra”. pensamiento hebreo, todo desciende
Como en otros pasajes bíblicos, se hacen hacia la nueva tierra que Dios habrá
presentes muchos elementos del Génesis hecho... El cielo de Dios, en sentido
1 – 3, la derrota de la serpiente, el mar, transcendental, nunca pasará, pero los
la muerte y el dolor, las piedras cielos y tierra “ de la primera creación
preciosas, las lumbreras y el árbol de la pasarán, para dar paso a un “nuevo cielo
vida. y una nueva tierra”. Tampoco habrá
Diversas frases del pasaje incorporan nunca, ni harán falta “nuevos cielos” para
otros momentos de la historia de la Dios. Obviamente el pasaje se refiere a
salvación: la Jerusalén de David, el un nuevo orden cósmico, con su tierra y
tabernáculo de Moisés, Israel como sus cielos atmosféricos.
esposa del Señor, el pacto con Abraham, Parece obvio que Apocalipsis 21 – 22 no
doce patriarcas y doce apóstoles. El da la base para la idea tradicional de que
pasaje no podría atar más hermosamente al final Dios nos sacará de la tierra para
todos los hilos del pensamiento bíblico en llevarnos a su cielo supraterrenal y
una síntesis final increíblemente supraespacial. Es siempre posible que
integrada y bien lograda. otros pasajes enseñen esta esperanza...
Apocalipsis 21. 1s. Trae también el eco pero Apocalipsis 21- 22 no dice nada de
inconfundible de Isaías 65. 17ss: “nuevos “ir al cielo” sino termina diciéndonos que
cielos y nueva tierra”, los viejos cielos y Dios creará un mundo nuevo, y trasladará

73
 Teología Juanina

su “Santa Ciudad” y hasta su trono a esa Estimado estudiante/a esperamos que

nueva tierra. usted siga animado con este estudio. Es
Es impresionante y típicamente bíblico necesario que vuelva a revisar
que Apocalipsis no termine con un “fin” metódicamente cada uno de los
sino con un nuevo comienzo (Paterson contenidos de esta tercera unidad.
1988:169). El Dios que hace nuevas todas Luego usted podrá realizar el siguiente
las cosas no elimina simplemente su nueva trabajo.
creación, dejándonos algo así como “Juan 1. Realice un esquema o cuadro sinóptico
sin tierra”. Más bien, la renueva total y sobre la figura de Cristo en el
perfectamente dándonos un mundo nuevo Apocalipsis que involucre a: Hijo del
y mejor... Hombre, el Cordero, el Testigo.
Así el reino de Dios no resulta ahistórico, 2. Resuma en un párrafo lo que significa
ni suprahistórico sino transhistórico. los juicios de Dios en el libro del
Todo el mensaje bíblico culmina en una Apocalipsis.
nueva “historia”, transformada y 3. Realice por escrito un breve estudio
redimida, más allá de la actual. Aquí no bíblico para compartirlo en una célula
se trata de una trascendencia tomando como base el estudio que
metafísicamente vertical, al estilo del hemos realizado de Apocalipsis 21: 1-
“más arriba” platónico, sino de una 8.
trascendencia histórico- salvífica 4. Realice un comentario crítico sobre lo
horizontal, de acuerdo con el constante que nos dice Juan Stam en “Todas las
“más adelante” del pensamiento hebreo”... cosas nuevas” de su libro La Nueva
Mucho más que tratar de explicarnos Creación.
cómo será la fisiología del cuerpo
resucitado o la meteorología de un AUTOEVALUACIÓN
ecosistema con ríos pero sin mares, nos Conteste Verdadero (V) o Falso (F)
habla de las formas de convivencia en la según corresponda a cada ítems.
nueva creación... En la nueva creación, las 1. Juan presenta a Cristo como un
hojas del árbol de la vida traerán salud a hombre metafísico V F
las naciones. El dragón que engaña y 2.La palabra Cordero se presenta 25
enferma a las naciones (12.9; 20.8), ya no veces en Apocalipsis. V F
podrá sembrar más guerra y caos. 3. El testimonio de Jesús se identifica
Cristo, en cambio, sana y bendice a las con la Palabra V F
naciones. Este nuevo “orden 4. El testimonio y la muerte están ligados
internacional” incluye la consagración al en el drama escatológico V F
Señor de la idiosincrasia propia de cada 5. El Apocalipsis no termina con un fin
pueblo con su particular “gloria y honra”. sino con un nuevo comienzo V F
EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE

74
 Teología Juanina

SOLUCIONARIO
1. F
2. F
3. V
4. V
5. V

75
 Teología Juanina

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
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Cristiandad,1978.
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Tomos.
16. SCHNACKENBURG, R, Cartas de San Juan, Barcelona, Herder, 1980.
17. SNOEK- ROMMIE, Daniel y el Apocalipsis, Costa Rica: D. E.I.1993.
18. STAM, J. Las buenas nuevas de la creación. Michigán, Grand Rapids, 1995.
19. TENNEY, M. San Juan el evangelio de fe, Miami, Caribe, 1975.
20. WIKENHAUSER, A, El evangelio según San Juan, Barcelona, Herder, 1978.
21. WIKENHAUSER, A, El Apocalipsis de San Juan, Barcelona, Herder, 1981.
22. ZORRILLA, H, La fiesta de liberación de los oprimidos, Costa Rica, SEBILA, 1981.

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TRABAJO FINAL

Estimado estudiante/a: El trabajo final de este curso es un proyecto personal y

grupal de trés partes. Se debe entregar en el último encuentro tutorial, No. 7. Favor
de hacer suficientes copias de su trabajo para distribución al tutor y a sus
compañeros de clase.

1. Favor de preparar un guía de estudio Bíblico inductivo sobre un texto de los

escritos de San Juan. Cada alumno debe escribir sobre un texto distinto y los
textos deben ser aprobados por el tutor.
2. Favor de escribir un sermon de 6-8 páginas sobre un tema teológico del
pensamiento de San Juan. (Tema aprobado por el tutor).
3. Favor de escribir un guía para un "encuentro con Dios" siguiendo el modelo de
Lectio Divina. Cada alumno debe escribir sobre un texto distinto y los textos
deben ser aprobados por el tutor.

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