OBJETIVO ESPECÍFICO

Al finalizar la sesión, el alumno

señalará las características de la fe
cristológica en los escritos paulinos y
joánicos.
 Cristología

Corpus paulino
 Introducción
• La cuestión paulina
• Testimonio privilegiado
• 20% del NT
• Abanico de tiempo.
• Alcance geográfico.
• Integración religiosa, cultural y
política.
 Introducción
• Dificultades
• No presenta sistematización
• Se dibuja un desarrollo
• Tres etapas
• Arcaico: Ts
• Clásico: Rm, Ga, 1-2Co
• Tardío: Prisión-pastorales
Cristología

paulina

arcaica
 1 Tesalonicenses
• Incluye núcleo y germen de toda la
predicación de Pablo
• Habla en nombre de Jesús
• Evangelio: economía de salvación.
2 aspectos:
• Monoteísmo
• Condición señorial de Cristo, a
quien se esperaba como libertador
 Cristología
• Fundamentada en doctrina de
resurrección y venida del Señor
(parousia)
• Jesús padeció la muerte de parte de su
propio pueblo.
• Ha recibido nueva dignidad por su
resurrección, de modo que es llamado
Señor, colocado en paralela dignidad
con Dios.
 Cristología
• Su resurrección es fundamento de la
esperanza en la propia resurrección.
• Nuevos tiempos mesiánicos: don del
Espíritu.
• Vida de vigilancia a su Venida.
• Finalidad: estar con Él para siempre.
•Moral: referencia continua al Señor.
 2 Tesalonicenses

• Misma cristología
• Matiza: signos de la Venida
(¿para evitar mala comprensión?)
Cristología

paulina

clásica
 Centro de la teología paulina

• 1-2Co, Rm y Ga
• Eficacia de la muerte y resurrección
de Cristo como articuladores de la vida
cristiana
 1-2 Corintios
• Reflexión cristológica distribuida a lo
largo de problemas de orden práctico de
la comunidad
• Justificación racional de la escatología
(1Co 15)
• Desarrollo: sentido de la unión vital
con Cristo
• Cristo, sabiduría de Dios en la cruz
(1Co 1,21-24)
 Gálatas y Romanos
• Textos muy relacionados.
• Plan divino de la salvación
• Nivel preparatorio en la ley, ayudó al
hombre a conocer la voluntad de Dios,
sin fuerza para cumplirla.
• Cristo otorga ayuda, de modo que
muerte y resurrección destruyen
humanidad antigua.
 Gálatas y Romanos
• Eficacia definitiva de la muerte y
resurrección de Cristo, de modo que
Cristo supera la ley y aparece como
justicia de Dios.
• Don, no exigible por esfuerzo.
• Cristo, principio de humanidad
nueva, de la que es prototipo como
nuevo Adán.
 Gálatas y Romanos
• Unión con Cristo por el bautismo da
la nueva condición humana, para vivir
según la voluntad de Dios, que
corresponde a la acción del Espíritu.
• Ya no es necesario vivir según la
Ley, sino en la caridad.
• Perspectiva escatológica se
mantiene, pero se subraya la primicia
de la promesa, vivida ya.
Cristología

paulina

tardía
 Cartas de la prisión

• Flp y Flm; Ef y Col.

• Cristología completa
• Desarrolla preexistencia
• Disminuye orientación parusíaca
• Cristo, centro que unifica a los
hombres, pero también el orden
cósmico.
 Cartas de la prisión
• Flp: transmite himno.
• Col 1,15-20: dimensión cósmica
• Primogénito (prototokos)
• Función creadora y redentora
• Causa ejemplar de la creación y fin del
universo
• Principio integrador de cosmos
• Cabeza de Iglesia, primer resucitado
• Autor de reconciliación por sangre derramada
en la cruz
 Cartas de la prisión

• Ef 1,3-10: gran bendición cristológica

• La bendición a Dios se realiza a través de la
figura única de Cristo.
• Elección previa en Cristo del fiel antes de la
creación
• Redención por la muerte y resurrección.
• Cristo Plenitud (pleroma) de la Creación y la
Redención
 Cartas pastorales

• Se incorpora lenguaje helénico.

• Salvador (soter)
• Mediador (mesites)
• Se dio en rescate por todos.
• La parusía es llamada
manifestación de Cristo
(epifaneia).
 Cristología

paulina:

esbozo sistemático
 Teología del Kyrios
• “Jesucristo nuestro Señor”
• Prioridad de enfoque: Señor.
• Título por Resurrección.
• Sentado a la derecha como
dominador.
• Dominio por el poder de su
Espíritu, principio rector de toda
actividad del cristiano.
 Teología del Kyrios
• Cristo reina sobre vivos y muertos.
• Igualdad en dignidad respecto a
Dios, en ejercicio de su dominio
siempre bajo el señorío definitivo,
absoluto y ulterior del Padre.
 Teología del Kyrios
• Centro de la historia de la salvación
• Conoce preexistencia.
• Título de Hijo de Dios lo aplica en
sentido funcional (Rm 1,4), pero
también en sentido absoluto (8,32)
• Al cumplir la voluntad del Padre en
su vaciamiento manifiesta la
benevolencia divina.
 Teología del Kyrios
• Economía de salvación
• Designio, voluntad del Padre (prothesis -
thelema)
• Muestra definitiva de misericordia y
justicia de Dios, que salva y libera al
hombre
• A través de Cristo
• Predicada ahora como Evangelio
 Teología del Kyrios

• Evangelio
• = Cristo
• Manifiesta caminos impenetrables de
Dios.
• Aceptarlo es creer en Cristo
 Teología del Kyrios
• Centrado en la Cruz
• Designio realizado en el abajamiento
hasta la muerte.
• Punto crucial: Cruz.
• Equivale a sabiduría de Dios, escándalo
y locura para quienes no tienen fe.
• Referencia radical para la existencia del
que cree.
 Teología del Kyrios
• Escatología
• Designio implica cumplimiento ulterior,
Parusía-Manifestación.
• Paso de escenarios apocalípticos a
esperanza de manifestación definitiva,
realización de salvación del cristiano.
 Teología del Kyrios
• Soteriología
• Acción de Cristo es salvífica.
• Amplios términos: amor; gracia; rescate;
liberación de la ley, del pecado y de la
muerte; perdón; justificación; salvación;
reconciliación; solidaridad; obediencia y
humillación; expiación; sacrificio;
creación y vida.
• Carácter universal.
 Teología del Kyrios
• Vida ética
• Se desarrolla desde la pertenencia a Cristo.
• Creación de palabras nuevas para indicar
conexión vital (vivir con, en…)
• Por Cristo se recibe el espíritu de
adopción. La relación con el Padre es a
través de Cristo.
• Finalidad: reproducir la imagen del Hijo.
 Síntesis
• Misterio de Cristo coincide con plan
salvífico de Dios.
• Cristocentrismo. Cruz.
• Recapitulador de todo
• Nuevo inicio de la comunidad portadora
de la salvación y de la misma creación.
• Nuevo Adán, Sabiduría de Dios, Señor
proclamado salvador de todos los hombres.
El Greco
Juan Evangelista
Museo del Prado
Madrid
 Cristología

Corpus joánico
Cristología

del

Evangelio
 Visión general
• Cima de teología neotestamentaria
• Afirma con claridad:
• Preexistencia.
• Encarnación.
• Glorificación.
 Visión general
• Cristo
• Revelación del Padre con su
palabra y su persona
• Comunicador dela vida divina a
través de la unión con Él
• Consciente de su identidad y dueño
de su destino
 Identidad de Cristo
• Hijo unigénito del Padre
• Enviado por el Padre
• Para salvar al mundo
• Es el Hijo.
• Revela al Padre por su mutua
inmanencia
 Identidad de Cristo
• Prólogo
• Logos
• Término helénico común.
• Sabiduría – Palabra de Dios.
• Dimensión propia absoluta:
ho logos
 Identidad de Cristo
• Prólogo
• Presente en Dios
• Medio de Creación
• Encarnado
• Revelador
• Portador de gracia y verdad.
 Identidad de Cristo
• Afirmaciones de Revelación YO SOY
• Nombre divino en AT: Ex 3, 2IS
• En forma absoluta:
• 8,24
• 8,28
• 13,19
• Cf. 18,5.8
 Identidad de Cristo
• Afirmaciones de Revelación
• En forma pronominal
• pan de vida (6,35.51)
• luz del mundo (8,12)
• puerta del rebaño (10,7.9)
• buen pastor (10,11.14)
• resurrección y vida (11,25)
• camino, verdad y vida (14,6)
• vid verdadera (15,1.5)
 Identidad de Cristo
• Autorrevelación plena
• Con la llegada de la hora: 13,1
• Discursos que revelan su persona
• Revelan al Padre (14,8-11)
• Piden vinculación vital (15)
• Manifiestan misterio trinitario
como fundamento de vida
participada (17,20-23)
 Cristo para los hombres
• Presencia de Dios en medio de los
hombres (1,14)
• Alusión a tienda de reunión.
• Lucha de alcance cósmico.
• Luz y tinieblas
• Rechazo
• Vencimiento
• Acoger: poder ser hijos de Dios
 Temas articuladores
• Signos – semeion
• Doce primeros libros
• Manifestación de gloria
• Exigen respuesta de fe
• Son siete, desde el primero (2,1-11)
hasta el último (11,1-44)
• Conflicto: judíos rechazan
• Son obras del Padre
 Temas articuladores
• Hora (hora)
• Anunciado desde el primero de los
signos
• Inicia en 13,1
• Momento de glorificación y vuelta
al Padre
• Para la cual vino al mundo
Cristología

de las

Cartas
 1 Jn
• Contexto antidoceta
• Tres fragmentos
• Dios es luz
• Los discípulos deben vivir como
hijos de Dios
• El amor como origen de la
disposición divina
 1 Jn
• Cristo
• Manifestación en su propia carne,
contemplada y tocada
• Eje del contexto trinitario: enviado,
por su entrega otorga perdón de
pecados y comunión con Dios.
 1 Jn
• Cristo
• Exigencia de fe, equivalente a vida
en la luz.
• En caso de pecado, Cristo es su
defensor (parakletos), que se ofrece
en expiación (hylasmos) por los
pecados del mundo
Cristología

del

Apocalipsis
 Marco general
• Gran contexto
• Cósmico
• Histórico
• Litúrgico
• Riqueza
• Nombres
• Figuras
 Nombres de Cristo
• Jesús, Cristo y Jesucristo
• Hijo de Dios (sentido fuerte)
• Hijo del hombre que juzga
• El viviente
• Testigo fiel y verdadero
• Primero y último, el que es, el que era
y el que ha de venir
Figuras: el CORDERO
 El Cordero
• Arnion
• Síntesis:
• Cordero degollado
• De pie en el trono
• Blanqueando con su sangre
túnicas
• Pastor, Esposo, Luz, Fuente de
agua.
 El Cordero

• Cerca de 30 veces mencionado

• Imágenes veterotestamentarias:
• Cordero pascual de Ex
• Siervo de Yahveh de 2Is
 El Cordero
• 5,6-14
• De pie en el trono
• En medio de 24 ancianos
• Muerto y resucitado
• Tiene todo el poder y la plenitud
del Espíritu
• El libro de la vida en su mano
• Recibe alabanza
 El Cordero
• Poder y centralidad en la historia: abre
los sellos del libro
• Los mártires blanquean su manto en la
sangre del Cordero y Él los pastorea
• Está en medio de la multitud de pie en
el monte Sión
• Los salvados llevan su nombre en la
frente
 El Cordero
• Alabanza triunfal como Moisés
• Emisarios de Bestia pelean con Él y
son vencidos
• Salvación: las bodas del Cordero
• Nueva Jerusalén es su Esposa
• En la Ciudad Santa: su templo, su luz,
el origen del agua viva
Conclusión
• Preexistencia del Verbo en Dios
• Orientación del AT hacia Cristo
• Realización de la salvación en su
muerte y resurrección
• Iglesia en historia da testimonio de fe
en Cristo
• Realización escatológica
 Cristología

Otros textos del NT

 La “Carta a los Hebreos”
• Naturaleza del escrito.
• Jesucristo Sumo y eterno Sacerdote
• Autor no especulativo, sino
parenético, deja traslucir contacto con
otras tradiciones como propia
originalidad.
• Hace referencia a la homología
cristiana. Sólo después de doctrina
tradicional presenta su planteamiento.
 La “Carta a los Hebreos”
• Obertura de singular densidad (1,1-4)
• “Hijo”: máxima expresión en el
tiempo escatológico, revela y media la
salvación.
• Mediador de la creación (sabiduría),
constituido soberano, dimensión
cósmica.
 La “Carta a los Hebreos”
• Siguen citas sobre superior dignidad
de Cristo
• Superioridad a los ángeles, en
perspectiva de cristología de
entronización (Sal 2 y 110; referencia
a 2S, pero ya no como herencia
davídica, sino cristología del Hijo)
 La “Carta a los Hebreos”
• 2: Superioridad a los hombres.
Primera referencia al Sumo Sacerdote,
compasivo y fidedigno, semejante a los
hombres, expía el pecado del pueblo.
 La “Carta a los Hebreos”
• Lectura tipológica de Jesús sobre
Moisés. Jesús, caudillo del pueblo
escatológico de Dios.
• Sumo Sacerdocio de Cristo
• En Él se fundamenta la confianza
cristiana.
• Exhortación invita a consideración
elevada, preámbulo a tesis propias.
 La “Carta a los Hebreos”
• Cristo es el Sumo Sacerdote según el
orden de Melquisedec, superando el
sacerdocio veterotestamentario.
• Mediador de alianza nueva y definitiva.
• Su muerte fue un sacrificio único que
realiza de modo eficaz la salvación, de
modo que cumple y suprime el culto
antiguo, dando acceso al pueblo al
santuario celeste.
 La “Carta a los Hebreos”
• Síntesis
• Lectura cristológica en clave
hermenéutica sacerdotal
• Fuerza del argumento destaca
considerando condición social de
Jesús, que sin ser sacerdote cumple en
su persona el cometido de los
sacerdotes antiguos (ineficaces)
 La “Carta a los Hebreos”
• El sentido de la mediación que vivía
Israel se concentra ahora en
Jesucristo, único verdadero pontífice.
• Mediador perfecto por su relación
peculiar con Dios y con los hombres.
• Su sacrificio en la cruz es perfecto,
único e irrepetible.
 La Primera Carta de Pedro
• General
• Exhortación a cristianos recientes a
perseverancia, con fuerza de
esperanza, aprovechando ricas
expresiones simbólicas.
• Cristología en contexto bautismal
• Incluye formulaciones de homología
cristiana primitiva y liturgia
 La Primera Carta de Pedro
• Desarrollo
• Bendición introductoria advierte que
profetismo indicaba a Cristo bajo
fuerza del Espíritu (preexistencia)
• Cristo, Cordero sacrificado,
escogido eternamente y manifestado
en el tiempo definitivo.
• El bautizado es rescatado por Él.
 La Primera Carta de Pedro
• Texto se mueve entre el designio
eterno de Dios, el anuncio profético AT,
el cumplimiento de la salvación en
cristo, la vocación cristiana actual y la
futura glorificación, horizonte salvífico
definitivo.
• Resurrección de Cristo, clave de
esperanza futura y de la salvación
presente.
 La Primera Carta de Pedro
• Figuras cristológicas
• Cordero
• Pasajes AT (piedra y roca)
• Fundamento de la casa, comunidad
sacerdotal.
• Pasión: esclavos domésticos (no
moralizante, sino por muerte vicaria).
• Pastor y guardián de las almas,
Príncipe de los pastores.