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28/02/2012 Teoras de la cultura Enfoques de la cultura: Las perspectivas Adam Kuper y John B. Thompson

Teoras de la cultura:
Las perspectivas de Adam Kuper y John B. Thompson
Ensayo/ unidad: 1

David Grate Lpez

Matricula: 11009754 Semestre: 2 Carrera: Arqueologa

Universidad Veracruzana
Facultad de Antropologa

Experiencia educativa:
Teoras de la Cultura

La historia es un profeta con la mirada vuelta hacia atrs; por lo que fue, y contra lo que fue, anuncia lo que ser -Galeano, Eduardo (1971) Las venas Abiertas de Amrica Latina7

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ndice

1. Introduccin3 2. Objetivo.4 3. El paradigma4

4. Paradigmas antropolgicos en el estudio de la cultura5

5. Thompson y la concepcin estructural6

6. La cultura segn Kuper similitudes y contrastes con Thompson..7

7. Conclusin..8 8. Referencias Bibliogrficas9

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Introduccin
La vida no examinada, no vale la pena -Scrates Como seres humanos estamos destinados a vivir y a convivir como entes sociales bajo una gran dependencia en los dems para subsistir. Esta caracterstica humana es irrevocable y, debido a esto, nosotros como antroplogos o futuros antroplogos en el caso de mi generacin y yo, es nuestro deber preguntarnos en lugar de solo Quin soy? A la par preguntar Quines somos? Y en vez de Qu debo hacer? Es tambin Cmo debemos asociarnos para hacer algo? Y sobre todo en vez de solo Qu se debe de hacer? Debemos comprender Qu se hace? Y Qu se ha hecho? Como dicho por Maurice Godelier Los seres humanos, en contraste con los otros animales sociales, no solo viven en sociedad, ellos producen sociedad para vivir2. As por ende, no podemos conocernos a nosotros mismos sin conocer nuestra existencia con los dems y esto nos conduce en una gran bsqueda de lo humano y descrito por Lisn Tolosana lo muy humano8 que es, la cultura.

Para adentrarnos a estas a estas problemticas primero debemos identificar las relaciones de cada perspectiva terica y cientfica de nuestros antepasados hasta la actualidad. Tambin es necesario comprender el contexto de las obras de cada autor, y en base a esto producir una crtica fundamentada y constructiva en el anlisis de textos para su futura aplicacin en la sociedad y por ultimo crear ms conocimiento accesible para futuras generaciones.
*Los subndices indican el nmero de referencia bibliogrfica; asignados en la pgina 9 *2*8GODELIER, Maurice (1986) The mental and the material LISON TOLOSANA, Carmelo (2007).Introduccin a la antropologa social y cultural

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Objetivo

En este ensayo pretendo hacer un anlisis acerca de conceptos en los trabajos de John B. Thompson3 y Adam Kuper4. En estos textos que se abordaran mas a detalle a continuacin se encontraran los conceptos y paradigmas en cmo estos se han desarrollado a lo largo de los aos y de la relacin de similitud y diferencia que contienen.

El paradigma

Para la antropologa el paradigma es de manera simple para esta el modelo para plantear y resolver problemas de la ciencia y como establecen autores como Thomas Kun est est relacionado con la estructura de las revoluciones cientficas y en vez de solo hablar de paradigma se habla de paradigmas ya que ninguno est aislado. Como lo establec en la introduccin somos seres de convivencia en sociedad por lo tanto tambin los paradigmas /creados por el hombre/ deben ser aceptados en la comunidad cientfica para que estos sean validos. Estos paradigmas llevan una serie de elementos que son: la teora, mtodo cientfico, tcnicas, comunidad cientfica, leyes de la naturaleza, intereses de tipo: econmico, ideolgico y prejuicio y datos, informacin y conocimientos (T. Kun).

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Paradigmas antropolgicos en el estudio de la cultura

Cabe mencionar antes de iniciar con la relacin de similitud y contraste mencionar, aunque de forma general las cuatro concepciones bsicas de la cultura que propone Thompson son: la concepcin clsica, la concepcin descriptiva, la concepcin simblica y la concepcin estructuralista, las dos ltimas siendo el enfoque del Thompson en su obra Ideologa y cultura moderna. La concepcin clsica se defina: La cultura siendo el proceso de desarrollar y ennoblecer las facultades humanas, el proceso que se facilita por la asimilacin de obras eruditas y artsticas relacionadas con el carcter progresista de la era moderna3.1. Esta sencillamente surge a fines del siglo XVIII hasta comienzos del siglo XIX desde la idea de que uno debe cultivarse de manera propia para tener el reconocimiento de cultos esto estaba especialmente asociado con la erudicin y no tena alguna intencin de el estudio del otro. La concepcin descriptiva tuvo su apogeo en el siglo XIX con autores como Edward Brunnet Tylor y Gustav Klemm. Esta concepcin estaba fuertemente influenciada con las obras de Darwin que revolucionaron el paradigma cientfico que se llevaba hasta entonces, por este hecho est se basaba en un modelo evolutivo de las sociedades. Tylor fue quien dio el concepto cientitifizado de cultura en 1871 en su libro Primitive culture que busca esas etapas de desarrollo o evolucin3.2 esta concepcin se define de forma resumida como: ...el conjunto de creencias, costumbres, ideas y valores, as como los artefactos, objetos e instrumentos materiales que adquieren los individuos como miembros de ese *3.1- PP. 189
3.3 grupo o192 *3.2- PP. esa sociedad... . A mi opinin esta es una definicin base para

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generacin de muchas otras que le siguieron que an es aceptable aunque quiz no completa de lo que es la cultura. La concepcin simblica de la cultura resumida por Thompson es: ...el patrn de significados incorporados a las formas simblicas... se incluyen acciones, enunciados y objetos significativos de diversos tipos...los individuos se comunican entre s y comparten sus experiencias, concepciones y creencias 3.4 Esta definicin conlleva a ciertos retos a su aplicacin cientfica ya que como establece Geertz, uno de los mayores exponentes de esta concepcin en su obra Thick density la conducta humana es extremadamente plstica esto quiere decir que hay un sin fin de interpretaciones humanas del significado y smbolo, por lo tanto para su estudio es necesario encontrar patrones o elaborar un plano donde se organicen procesos sociales.

Thompson y la concepcin estructural

Esta es el enfoque terico particular de Thompson y esta como la concepcin

simblica tienen una visin en el estudio de los smbolos y significados, pero a diferencia de la simblica sta, ve que los fenmenos culturales se van a considerar como formas simblicas en contextos estructurados, y el anlisis cultural3.5. por estructura entendemos los medios por donde se transmiten y reciben tales formas simblicas, es la estructura social lo que va a definir la cultura en este caso. Es decir, la forma simblica va a ser construida o empleada por un sujeto que busca un objetivo en particular para expresar lo que quiere decir y mediante las formas las produce. Esta lleva cuatro grandes caractersticas de las formas simblicas
*3.3- PP. 194 *3.4- PP. 197 1.6 Thompson

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segn el autor que son: la constitucin de objetos y la produccin de la forma simblica (lo que se quiso decir y esto se ve ms a detalle en la antropologa lingstica), el aspecto convencional o la produccin, construccin o empleo de forma simbolicas3.6 que tienen las reglas de codificacin y decodificacin, aspecto estructural que presentan la estructura articulada de las formas simblicas, donde se analiza el sentido y por ltimo el aspecto referencial que indica ...que las formas simblicas son construcciones que tpicamente representan algo, se refieren al algo, o dicen algo acerca de algo 3.7. Esto quiere decir que el smbolo tiene una referencia que al usar los sentidos es captada de alguna forma por el sujeto.

La cultura segn Kuper similitudes y contrastes con Thompson

A. Kuper, define la cultura como: ...se define en oposicin a otra cosa. Es la manera de ser local, diferente y autntica, que resiste ante su implacable enemigo, una civilizacin material globalizadora.4.1 a diferencia del otro autor Adam lleva una definicin de cultura a un grado ms blico donde se ven los procesos de apropiacin y conquista que estn en constante guerra entre s. Pero a similitud de Thompson este se asocia con la concepcin simblica y estructural del trmino cultura y ambos estn en total desacuerdo con el evolucionismo. Algo particular de Kuper es su propuesta en cuanto la conducta que la explica de dos maneras: la primera exponiendo la relacin histrica o surgimiento de independizaje a causa de la identidad de la estructura mental del hombre y las invenciones e ideas ms antiguas primitivas anterior a la dispersin humana.
*3.7- PP. 213 *4.1- PP. 33 2.5 Adam K.

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Conclusin

Retomando las dos visiones de A. Kuper y J. Thompson puedo tomar una definicin de la cultura siendo esta: un patrn de signos en forma de smbolos por medio de los cuales los individuos se comunican entre s y comparten sus experiencias, concepciones y creencias, en relacin con los contextos y procesos histricamente especficos y estructurados socialmente donde se transmiten las formas simblicas. Esta estando expuesta a procesos de dominacin, apropiacin y sincretizacin con otras culturas en cuanto a la globalizacin, facilidad de comunicacin mundial e intercambio material. Esta es la definicin sincretizada de las dos propuestas de estos dos autores.

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Referencias Bibliogrficas:
1. CARRITHERS, Michael (1992) Why Humans Have Cultures: Explaining Anthropology and Social Diversity; Oxford University Press, Oxford, New York. [Fragment: The question] PP. 1-9. 2. GODELIER, Maurice (1986) The mental and the material: Thought Economy and Society The Thetford Press, Great Britain. 3. THOMPSON, John B, 1998. (1990); Ideologa y Cultura Moderna: Teora crtica social en la era de la comunicacin de masas; UAM-X-DCS y H: El concepto de cultura [Fragmento], PP. 183-217. 4. KUPER, Adam, 2001 (1999); Cultura: La versin de los antroplogos, Barcelona, Paids, (Paids Basica: 112): Introduccin: guerras de cultura, PP. 19-38. 5. Imagen 2 de Adam Kuper; www2.lse.ac.uk 6. Imagen 1 de John B. Thompson; www.magis.iteso.mx" 7. Galeano, Eduardo (1971) Las venas Abiertas de Amrica Latina Siglo Veintiuno editorial; col. Evolucin, nm. 378, Mxico [Fragmento] PP. 22 8. LISON TOLOSANA, Carmelo (2007).Introduccin a la antropologa social y cultural: Teora, mtodo y prctica. Sector Foresta, 1, 28760 Tres cantos, Madrid Espaa: Editoriales Akal.