UNIDAD 1: ESTADO Y EDUCACIÓN

POLITICAS EDUCATIVAS

1) Concepto de Estado moderno

Antigüedad: revisión

Desde lo cultural es la época del oscurantismo cultural y científico, se lo considera así por
el escaso desarrollo que tuvieron las ciencias y las artes ( excepto artes vinculadas a lo
divino) La cultura y la educación está reducida a unos pocos, destinada a las altas esferas
de la monarquía y a la iglesia, pero no a las mujeres. La sociedad está caracterizada por
ser una sociedad conservadora, está justificada desde lo divino. Hay una concepción
teocéntrica , Dios es el centro. El ser humanos es un ser trascendente cuyo destino es la
salvación de su alma. Las grandes autoridades son: La Iglesia, la Biblia, Aristóteles.
La iglesia tenía poder político, económico y social. El conocimiento se divulgaba
fundamentalmente oralmente ya que los textos eran escritos a mano por los letrados
religiosos.

Desde lo político nos encontramos con un régimen absolutista, monarquía absoluta.

Concentraba el poder en el clero y la nobleza. Había un predominio del Estado militar, del
poder territorial basado en el control, la disciplina y el castigo. Se dieron grandes viajes,
un desarrollo tecnológico y técnico vinculados a la conquista militar.
Se creía que Dios elegía al monarca, la monarquía era la poseedora de los bienes
económicos. El absolutismo se justifica en lo divino, el poder absoluto no es cuestionable.

Desde lo económico se daba una economía feudal, se organizaba en una economía

feudal centrada en la tierra como eje de actividad económica y riqueza. El sistema feudal
tiene como base de riqueza la tierra, lo que se encuentra en el medio rural. Se daba un
sistema de servidumbre.

Desde lo social hablamos de una estructura social organizada en estamentos ( semi-

cerrado,con poca movilidad) Se busca conservar cada estamento , cada lugar que ocupa
cada uno en la sociedad, el lugar es heredado.

a) Modernidad:

Generalmente se aplica el “término modernidad para designar cierta condición social con
componentes sociales, culturales y económicos, un proyecto humano occidental que tiene
ciertas características que lo definen ( Pérez Gómez)
La modernidad se había gestado en las ciudades comerciales de la Baja Edad media,
donde se había desarrollado el capitalismo y surgido una clase social nueva que es la
Burguesía.
En esas mimas ciudades se había originado el renacimiento artístico, donde se destacan
figuras como Leonardo Da Vinci. De estas ciudades sale el impulso por conocer el mundo,
por viajar, el afán de riqueza y de conocimiento científico.
En materia religiosa, en el siglo XVI se produce la reforma Protestante, esta defiende la
libre interpretación de la Biblia. Con esta reforma la religión se recluye en la conciencia
individual y se retira de los asuntos públicos.
La reforma exalta el valor del trabajo con lo que se inclina al desarrollo del capitalismo.

En este período basado en grandes transformaciones y cambios, se da una crisi en

cuanto a la concepción medieval, donde todo estaba centrado en Dios y en considerar al
ser humano una criatura trascendente y de donde su destino es la salvación de su alma.
La modernidad va a desarrollar una concepción más profana y menos religiosa, para la
cual la auténtica vida es la terrenal.
Con la crisis de la concepción medieval del mundo se cuestionan las grandes autoridades
medievales: la Biblia, la Iglesia y Aristóteles. En los tiempos modernos se da más
importancia a la observación y la experimentación que a cualquier autoridad.
En la modernidad se dan dos grandes contextos de surgimiento:
1. el contexto académico
2. el contexto histórico

CONTEXTO ACADÉMICO:

Racionalismo: Descartes, Francia. Descartes afirmaba que a lo largo de su vida ha

considerado como verdaderas opiniones falsas. Expresa sus dudas sobre todo aquello
que le han enseñado. La duda es el sentimiento de la época y no solo de Descartes. El
conocimiento tradicional ha mostrado no ser muy firme por lo que es preciso “ empezar de
nuevo” en cuanto a los fundamentos.
Pero bien para comenzar de nuevo se necesita un método y el elemento principal de ese
método, el instrumento de ese método es la duda.
Descartes duda de todo, descubre que cuando duda piensa, por lo tanto si piensa existe.
“Pienso luego existo”, se construye la primera certeza la existencia del yo pensante, del
sujeto que piensa, jamás se le había dado un papel tan importante al sujeto pensante.
Este sujeto será primordial en casi toda la modernidad.
La esencia del hombre es la razón que es el bien mejor distribuido en la tierra. Partiendo
de que el hombre conoce por la razón cuestiona todo el sistema de conocimiento porque
no fue conocido por la razón, entre ello lo religioso.
La razón es la que nos lleva a la sabiduría que ilumina al mundo, se fundamenta todo
incluso lo religioso a través de lo racional. Descartes plantea que todo lo que llega a mí
debe ser dudado, porque la duda es el método para el conocimiento.

Mientras en Europa se desarrolla el racionalismo en Inglaterra crece la rama de la filosofía

moderna: el empirismo
Empirismo: algunos representantes fueron Locke, Hume,Bacon.
Según el empirismo el conocimiento se halla fundado en la experiencia, para ellos no hay
ideas innatas, todo lo contrario la conciencia es para ellos una tabula rasa, un papel en
blanco que se deberá escribir por la experiencia.

Idealismo Kantiano: Kant intenta construir una ética universal de la naturaleza racional, es
decir buscar normas universales fundamentadas racionalmente. Según Kant puede haber
muchas cosas buenas pero no pueden ser llamadas todas buenas porque dependen de la
voluntad. No importa el éxito de la acción, así por ejemplo si hago todo lo posible por
ayudar a una persona y finalmente fracaso el intento no disminuye el valor moral de la
acción. La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinación sino cuando obra por
deber. En nuestras acciones podemos obrar en forma contraria al deber, siguiendo alguna
inclinación. También podemos obrar de acuerdo al deber, pero por inclinación o puedo
obrar simplemente por deber. Estas son moralmente buenas, las contrarias al deber son
moralmente malas y las que se efectúan de acuerdo con el deber, pero por inclinación son
moralmente neutras.
Kant define el deber como la necesidad de una acción por respeto a la ley, según Kant no
se debe obrar nunca de manera que lo que quiera sea que la máxima se convierta en Ley
universal. Esta ley, es la que Kant llama imperativo categórico , quiere decir que no debo
obrar sino de acuerdo con las máximas que puedan universalizarse. Solo obro
moralmente bien cuando quiero que se convierta en ley universal para todos.
El imperativo categórico es el fundamento racional de las normas morales que la
modernidad buscaba, ante la necesidad de obrar, el sujeto racional debe preguntarse si la
máxima con la que está guiándose es universal o no.

EL ILUMINISMO Y LA MODERNIDAD:
El auge de la burguesía , el desarrollo del capitalismo, los conflictos sociales y políticos,
las revoluciones norteamericana y francesa, no solo constituyen el contexto histórico de
surgimiento de la modernidad sino que también son el marco en el cual se desarrollan las
ideas iluministas.
La modernidad encuentra en el periodo iluminista las bases más importantes para su
desarrollo político e ideológico. Los iluministas o ilustrados poseían una devoción a la
racionalidad y a la lucha en favor de las libertades individuales, contrarios a la tiranía de
los gobernantes.
La ilustración representa en definitiva la mentalidad burguesa. Tuvo su foco inicial en
Inglaterra pero fue en Francia donde alcanzó su máximo desarrollo y desde donde se
expandió al resto de Europa.
Puede decirse que la Ilustración fue un modo de pensar que guiado por la razón
desarrollo un profundo sentido critico con gran fe en el progreso de la humanidad y un
deseo de encontrar la felicidad.
Esta intención fue la que guió a los editores de la Enciclopedia. En 1751 comenzó a
publicarse la Enciclopedia que buscaba agrupar y sistematizar todo los conocimientos
para difundirlos entre los contemporáneos.
Características de la Enciclopedia y del movimiento ilustrado: el conocimiento es útil y
debe divulgarse, el conocimiento tiene carácter liberador, en esa divulgación del
conocimiento los ilustrados le asignan un papel privilegiado a la educación y en particular
a la escuela y al libro.
Gracias al desarrollo de las ciencias la humanidad puede lograr un futuro mejor, progresar
espiritual y materialmente.
El iluminismo tiene una vocación universalista, sus ideales son de tipo universal. En
materia de religión los ilustrados son librepensadores.
El progreso que ha proclamado la ilustración busca establecer normas que en lugar de
valer para un pueblo o una cultura determinada, valgan para todos, o sea que sean
universales y en vez de estar basadas en la tradición o en la religión tengan un
fundamento racional.
En la Europa de mediados del siglo XVIII habrá un entusiasmo por el conocimiento y el
saber, la ilustración le dio una gran importancia a la educación, esto hace que los
gobiernos aún los absolutistas se sintieran responsables de la educación y de sus
súbditos, se fundaron así las primeras escuelas de carácter estatal. Se estructuraron los
estudios en diferentes niveles y las universalidades salieron del estancamiento en el que
se encontraban.

Pérez Gómez señala que la característica más definitoria de la modernidad es sin duda la
razón, es decir la razón como el instrumento privilegiador en manos del ser humano, la
cual le permite ordenar la actividad científica y técnica , el gobierno de las personas y la
administración de las cosas sin el recurso de fuerzas y poderes externos o
sobrenaturales. Los procedimientos estrictamente racionales son considerados suficientes
para promover el desarrollo, la modernización y el progreso.
Muchos autores coinciden en afirmar que la modernidad comienza a desarrollarse en el
siglo XVIII con la Ilustración pero sus raíces pueden remontarse al siglo V en el
Renacimiento. Tanto Renacimiento como Humanismo están en la base del surgimiento
de la modernidad.
La modernidad supuso cambios fundamentales que repercutieron en todos los aspectos
de la vida social e individual.
En lo social: Supuso el fin de las rígidas sociedades estamentarias cuyos criterios de
estratificación predominantes eran la tradición y el linaje.
Se consolidan las sociedades de clases cuyos criterios de estratificación predominantes
son los económicos.
La sociedad estamentaria no permitían la movilidad social, en cambio en las sociedades
de clases si el criterio es el económico se genera la ilusión de la movilidad social.
Consolidación de la burguesía como clase social dominante y como producto de la
industrialización aparece la clase obrera, proletariado.
En lo político: La modernidad supuso el derrocamiento de las monarquías absolutas y
aparecen los estados democráticos modernos.
Aparecen los Estados nacionales democráticos que ampara y protege a los individuos,
pero también controla y vigila.
En lo económico: supuso el pasaje de una economía familiar de producción artesanal a
una economía de estado, de producción en masas. Se consolida el capitalismo, la
propiedad privada, industrialización fabril, nuevas formas de trabajo, nuevas clases
( burguesía obrera) .Un rasgo notorio del modelos de producción moderno es la
separación operativa entre planificación y ejecución. A los expertos le corresponde la
primera y a los trabajadores la segunda.
En lo educativo: La modernidad supuso sobre todo la aparición de los sistemas
nacionales de enseñanza a cargo del Estado, una ruptura con la educación básicamente
tutorial y a cargo de la iglesia, se implanta entonces una educación en masas, organizada
bajo el lema de la igualdad esencial entre los hombres y cuyos fines eran por un lado
formar ciudadanos y construir el “sentimiento nacional” y también formarlos para el mundo
del trabajo.
El subsistema de la enseñanza primaria con su jerarquía primordial, con sus diferentes
departamentos y secciones es una típica organización que responde al modelo moderno.
La escuela tal cual la conocemos hoy, con sus rasgos más notorios ( pública,
laica,obligatoria, universal) es la típica expresión de la modernidad, podríamos decir que
la escuela actual es heredera de la escuela pública burguesa, una de las más importantes
creaciones modernas.
Cuando se habla de educación moderna, se esta haciendo referencia a un fenómeno de
origen relativamente reciente, que irrumpe en el escenario mundial a partir de la
Revolución Francesa en el seno de los estado democráticos bajo la forma de sistemas
nacionales de enseñanza.

La modernidad puede ser abordada muchas perspectivas y ser dividida en diferentes

etapas.
Desde una perspectiva geopolítica: la primera modernidad ( s XVI y XVII)
la segunda modernidad( s XVIII hasta la mitad del s xx)
En la primera modernidad se genera un saber centralizado y metódico que se utiliza
básicamente para la vigilancia de los territorios y de todo lo que está sobre ellos, incluido
el individuo.
Es la época de una escritura-registro que guarda información con datos de importancia
estratégica. Es la época de la ciencia, de las mediciones. Todo esto comienza con el
Renacimiento que a diferencia de lo que habitualmente se piensa representa la época
militar de la historia, el despliegue militar no es el lado oscuro del Renacimiento sino que
es el Renacimiento.
En la segunda modernidad se inicia un proceso contrario al poder militar, nace cuando se
advierte que es más económico educar que vigilar.
Si bien se puede considerar que el pensamiento moderno comienza a desarrollarse a
partir del siglo XVII el mundo se torna plenamente moderno en el silo XIX cuando las
estructuras políticas , económicas, sociales y la mentalidad posean cierta condición que
las defina como típicamente modernas.
De allí en más la condición moderna se consolida y se extiende hasta mediados del siglo
XX cuando comienzan a mostrarse los primeros síntomas de crisis en cuanto a los
beneficios que supuestamente tendría la razón, la ciencia y la tecnología.

CONTEXTO HISTÓRICO DE SURGIMIENTO:

• Importante desarrollo del comercio y las ciudades
• Se comienza a crear un sector social que acumula riquezas, capital. Por lo tanto
tiene poder económico y no político ( este lo tiene la iglesia y la monarquía) es
entonces la burguesía.
• Se da la Reforma protestante y se intensifican problemas sociales y políticos
entre la monarquía y la burguesía.
• Revolución norteamericana, inglesa y francesa forman parte de ese contexto
donde se gestó la modernidad.

Kant: Filosofo de la ilustración alemana, ha realizado indiscutibles aportes al pensamiento

moderno.
Produce en la filosofía una verdadera revolución al colocar al sujeto en el centro de toda
realidad. El orden del mundo es para él un producto de nuestra razón. Descartes sostenía
que todo conocimiento era innato y Locke que todo saber es adquirido por la experiencia
Kant supera esta contradicción sosteniendo que algunas cosas eran innatas como la
noción del tiempo y el espacio y por otro lado sostuvo que el conocimiento del mundo
exterior proviene de la experiencia.
Todo sujeto humano tiene una constitución universal de manera que permite que
podamos tener un conocimiento común,válido para todos, objetivo, universal y necesario.
Según Kant lo que conocemos no son las cosas tales como son en sí, sino como se nos
aparecen. Conocer las cosas en sí implicaría un conocimiento absoluto , que esta lejos
del hombre, el cual solo puede pensar y no conocer lo absoluto.
El fin del hombre según Kant será el logro de una voluntad buena en sí misma. El logro se
dará si se logra convertir esa máxima en una legislación universal.
De la ética del “deber por el debe” de Kant se desprende una pedagogía del esfuerzo, se
trata de enseñar al hombre a colocar los criterios racionales por encima de toda
inclinación, interés o egoísmo. Por medio de la educación el hombre deberá aprender a
regirse por la razón, Kant plantea que “ el hombre es lo que la educación hace de el”.
Opina que las principales tareas de la educación consisten en disciplinar el pensamiento,
cultivarlo, y por otro lado cultivar al hombre y moralizarlo.
Para él el educando es el sujeto que tiene que cultivarse a sí mismo y no ser partícipe de
ninguna otra felicidad y perfección que no haya sido creada por él, libre del instinto por
medio de su propia razón.
Para lograr tal perfección del hombre se necesita la disciplina que domina las tendencias
instintivas. Kant también plantea que el hombre no puede ser eternamente bueno, pero
mediante el esfuerzo intelectual continuo y el respeto a las leyes morales se puede elevar.