Introduccin al anlisis semitico de imgenes de arte y diseo

Tesis que para obtener el grado de Maestra en Enseanza e Investigacin Artsticas

presenta:

Alejandro Oscar Rodrguez Gonzlez

Escuela de Diseo

INBA/SEP/CONACULTA
Mxico D. F. MMIII

Introduccin al anlisis semitico de imgenes de arte y diseo

Material didctico interactivo

Noticia Previa.
El trabajo que desarrollo a continuacin presenta tres estilos diferentes de investigacin: uno de bsqueda, experimental abductivo para ejemplificar el anlisis del Signo; otro basado en lo cotidiano de la prctica docente, inductivo, de lo particular a lo general, el estudio del Interpretante y el ltimo acadmico clsico, incluye un mayor uso de documentos tericos o aparato crtico, deductivo, estudia lo ms representativo del la semitica de Charles Sanders Peirce, el Objeto Semitico con su cono, ndice y Smbolo.

Con ello he pretendido aplicar a grandes rasgos el modelo de teora del conocimiento que la misma semitica de Peirce propone, abduccin, induccin, deduccin. El trabajo no est ni concluido ni es definitorio por supuesto, simplemente es una gua didctica que toma a la imagen como pretexto para dar a entender un tema considerado crptico, impenetrable, denso, muy elaborado y de l cada profesor tiene su propia versin o aversin. Siempre he tratado de hacer comprensible para mis alumnos, lo que he entendido sobre la semitica y los signos, as que este trabajo puede ser considerado como un compendio de varios aos, ms de diez, de leer, releer y volver a leer apuntes y los pocos textos que de Peirce circulan en espaol, de enseanza constante, de paciente escucha, discusin e inters por parte de unos cuantos compaeros y tambin de desengaos, al creer que alguien s saba o haba comprendido algo sobre el tema y resultaba no ser cierto.

A lo largo de ese tiempo he tenido el placer de conocer y comprender a profesores especializados quienes me han dado las pistas para resolver algunos problemas especficos sobre el significado de los conceptos semiticos. Por ello es importante mencionar los cursos de los profesores Floyd Merrell y Diego Lizarazo que me abrieron el camino para llegar a algunas de estas conclusiones. No puedo dejar de nombrar al que fue origen y responsable de estos devaneos sgnicos, el profesor Juan Manuel Lpez, el cual sin miramientos me arroj al abismo conceptual de Peirce.

Deseo agradecer cordialmente a todos mis alumnos, tanto de universidades pblicas como privadas, quienes a lo largo de muchas generaciones han sufrido constantemente mis cambios didcticos y de opinin, espero seguir igual. A los que laboran en la EDINBA, gracias a todos, vivos, muertos y dems

Profesor Alejandro Oscar Rodrguez Gonzlez

Mxico D. F. Junio-Agosto MMIII

 Los componentes del signo y sus categoras.

Un signo no se presenta aislado ni de forma espontnea. Algo se convierte en un signo, slo cuando ese algo es percibido, identificado y aceptado por alguien como signo. Cuando algo significa algo para alguien, ese algo es un signo.

* Charles Sanders Peirce, traducido por Merrell, define:

Un signo o representamen es algo que significa algo para alguien en algn respecto o capacidad. Se dirige a alguien, es decir, crea en la mente de esa persona otro signo equivalente, o quizs otro signo ms desarrollado. Ese signo que crea voy a denominar el interpretante del primer signo. El signo significa algo su objeto. Representa ese objeto, no en todos los aspectos posibles, sino en referencia a una idea de algn tipo, que a veces he llamado la base (ground) del representamen.
* Floyd Merrell, Introduccin a la Semitica de C. S. Peirce, Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela, 1998, p. 44.

Para que algo sea un signo, algo (signo 1 Representamen), tiene que significar algo (signo 2 Objeto) y debe a su vez crear algo (signo 3 Interpretante) en la mente de alguien.

algo, signo 1 Representamen

significa algo, signo 2 Objeto

y crea algo, signo 3 en la mente de alguien Interpretante

Un signo semitico es el resultado de la relacin tridica e indisoluble entre estos componentes.

Sencillamente un signo semitico es una relacin de tres:

Algo est en lugar de algo representa algo

por algo significa algo

para algo crea otro signo

Esta relacin se clasifica o divide en Correlatos o Categoras.

* Un Representamen es el Primer Correlato de una relacin tridica; el Segundo Correlato se llama su Objeto y el posible tercer Correlato se denomina su Interpretante

Los tres Correlatos permiten comprender toda realidad semitica y son fundamentales en las relaciones entre signos.

Segn Merrel las Categoras:

** Representan, en la semitica peirceana, los tres tipos universales e irreductibles de relaciones entre los componentes del signo: Primeridad, o la ausencia de relacin alguna, Segundidad, la relacin didica, y Terceridad, la relacin tridica y mediadora. Sostena Peirce que (1) las tres categoras no pueden expresarse en trminos del puro binarismo, y (2) las relaciones tetrdicas, pentdicas, etctera, siempre pueden ser reducidas a un sistema de relaciones tridicas.
* Charles Sanders Peirce, Obra lgica semitica,Taurus, Madrid, Espaa, 1987, p. 249. **Floyd Merrell, obra citada, p. 225.

* Segn Bense y Walther:

() Peirce desarroll tres categoras fundamentales, llamadas tambin categoras universales, a las que denomin: primeridad, segundidad y terceridad. En la fenomenologa de Peirce caracterizan: propiedad, objeto y relacin (cpula); en la teora del conocimiento: percepcin, experiencia y pensamiento; en la doctrina de modalidades: posibilidad, realidad, necesidad; en la lgica de relaciones: relacin unisituacional, relacin disituacional, relacin trisituacional; en la lgica clsica: concepto, frase, conclusin; en la semitica: relacin signo-medio, relacin signo-objeto, relacin signo-interpretante ()
* Max Bense y Elisabeth Walther (bajo la direccin de), La semitica, Anagrama, Barcelona, Espaa, 1975, pp. 26 y 27.

Para explicar los Correlatos o Categoras, (en lo sucesivo simplemente Categoras),* Zecchetto dice:
a) El primer correlato (o primeridad [] ), es todo cuanto tiene posibilidad de ser, real o imaginario. Esta pura posibilidad, aunque indeterminada todava, es la que permite despus la concrecin de todos los seres. () es lo abstracto, () general y sin especificacin, constituye el teln de fondo indefinido sobre el cual podr tomar perfil todo el resto. () Es la primera impresin o sentimiento que recibimos de las cosas. () el elemento inicial. () todo lo que puede ser pensado o dicho, aquello por el cual alguna cosa se manifiesta en cuanto ser, en su inefabilidad antes de ser una cosa concreta. b) El segundo correlato (o secundidad (sic) [] ) son los fenmenos existentes, es lo posible realizado y por tanto es aquello que ocurre y se ha concretizado en relacin con la primeridad (). Lo segundo, pues es siempre el fin, el elemento ocurrido, lo causado. c) El tercer correlato (o terceridad [] ) esta formada por las leyes que rigen el funcionamiento de los fenmenos, () da validez lgica y ordena lo real. () Lo tercero es (), la racionalidad eficiente que regula lo que pasa mediante la ley () anclado en lo que proporciona la Primeridad y la Secundidad (sic)
* Victorino Zecchetto (coordinador), Seis semilogos en busca del lector, CICCUS, Buenos Aires, Argentina, 1999, pp. 46 y 47.

Las caractersticas de las Categoras, Primeridad, Segundidad y Terceridad, (abreviadas en lo sucesivo 1ad, 2ad y 3ad), son las reglas semiticas bsicas que permiten la interpretacin de los signos como ms adelante se ver.

La 1ad es: Sensacin. Posibilidad de ser real o imaginario. Abstracta. General. Sin especificacin. Primeras impresiones o sentimientos. Percepcin. Inicio. Posibilidad

La 2ad es: Memoria. Realizacin de lo posible. Concreta. Particular. Especfica. Experiencias vivenciadas. Informacin. Esfuerzo. Hecho

La 3ad es: Razn. Leyes de funcionamiento de los fenmenos. Clasificatoria. Sntesis. Generativa. Racionalidad eficiente. Comunicacin. Interrelacin. Pensamiento

As la siguiente y abstracta definicin de * Peirce empieza a tener sentido:

Un Signo o Representamen, es un Primero que est en una relacin tridica genuina tal con un Segundo, llamado su Objeto, que es capaz de determinar un Tercero, llamado su Interpretante, ()

Representamen Un Primero

Objeto Un Segundo

Interpretante Un Tercero

La relacin tridica es genuina, es decir, sus tres miembros estn ligados por ella de manera tal que no consiste en ningn complejo de relaciones didicas.
* Charles Sanders Peirce, Obra lgica , p. 261.

Es importante diferenciar entre el uso del exterior de un tringulo y el uso de sus interiores para representar una * Relacin Genuina. Floyd Merrell explica esta diferencia, en sus cursos, en su texto citado o se puede consultar en internet **.
Un tringulo encubre tres relaciones didicas: 1a 1 con 2; 2a 1 con 3 y 3a 2 con 3 1 1a Representamen Un Primero 1 2a

2 Objeto Un Segundo 2 3a

3 Interpretante Un Tercero 3

el tringulo no puede representar una Relacin Genuina.

* Floyd Merrell, obra citada, pp. 64 a 67. ** http://flmc.fll.purdue.edu/Semiotics/index.html

Con los interiores del tringulo s se representa una Relacin Genuina, la interrelacin de los tres elementos sin que ninguno est separado. La Relacin Genuina posibilita segn Merrel lo que l traduce como De-engendramiento, la potencialidad de un signo de generar series de signos complejos.
Representamen Un Primero

Objeto Un Segundo

Interpretante Un Tercero

Los signos entonces sern De-engendrados, generarn otros signos, no Degenerados como casi siempre se ha mal interpretado y traducido este concepto.

* De-Engendramiento.
Es el otro lado de la moneda del engendramiento. El engendramiento, trmino (sic) dando una connotacin orgnica al proceso semisico, tiene que ver con la evolucin de los signos desde conos a smbolos, desde cualisignos a argumentos. El de-engendramiento de los signos invierte la flecha: los signos de-evolucionan, por la automatizacin (hbito, convencin social) hacia signos ms bsicos y cercanos al funcionamiento involuntario, (El trmino, hay que aclarar, es derivada de la matemticaeso es, de degeneracin trmino que apropi Peircey queda completamente libre de las connotaciones morales-ticas negativas que existen en el uso comn de la palabra. Un signo de-engendrada no es de ninguna manera degenerada. Al contrario, Contiene la potencialidad para engendrar una serie de signos de suma complejidad. Es como un punto en la hoja blanca del gemetro (sic), o como la semilla de un roble: contiene la potencialidad para llegar a ser signos genuinos, desarrollados y de mayor poder de significacin.)
* Floyd Merrell, ibd., pp. 226 y 227.

Una imagen de la pgina de internet de Floyd Merrell ya citada, con la que ilustra el concepto de relaciones tridicas y el De-engendramiento de los signos.

The above picture from Symmetry in Chaos: A Search for Pattern in Mathematics, Art and Nature. Michael Field and Martin Golubitsky. (Oxford: Oxford University Press, 1992), p.7.

 Las divisiones en Tricotomas.

Peirce explicita en esta cita las caracterstica generales de las Tricotomas de los signos que pueden ser creados o estudiados semiticamente, es fundamental su anlisis con detenimiento
* Los signos son divisibles segn tres tricotomas: primero, segn que el signo en s mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, segn que la relacin del signo con su objeto consista en que el signo tenga algn carcter en s mismo, o en alguna relacin existencial con ese objeto o en su relacin con un interpretante; tercero, segn que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo de hecho o como un signo de razn.

* Charles Sanders Peirce, La ciencia de la semitica, Nueva Visin, Buenos Aires, Argentina, 1974, p. 29.

 divide y numera los signos en tres Tricotomas:

1a = segn el Signo en s mismo, 2a = segn la relacin con su Objeto y 3a = segn su Interpretante

Los signos son divisibles segn tres tricotomas: primero, segn que el signo en s mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, segn que la relacin del signo con su objeto consista en que el signo tenga algn carcter en s mismo, o en alguna relacin existencial con ese objeto o en su relacin con un interpretante; tercero, segn que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo de hecho o como un signo de razn.

a las tres Tricotomas las subdivide en tres:

1a Signo = 1 mera cualidad, 2 existente real, 3 ley general, 2a Objeto = 1 relacin con algn carcter en s mismo, 2 relacin existencial con el objeto, 3 relacin con un interpretante, 3a Interpretante = 1 signo de posibilidad, 2 signo de hecho, 3 signo de razn.
Los signos son divisibles segn tres tricotomas: primero, segn que el signo en s mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, segn que la relacin del signo con su objeto consista en que el signo tenga algn carcter en s mismo, o en alguna relacin existencial con ese objeto o en su relacin con un interpretante; tercero, segn que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo de hecho o como un signo de razn.

As se obtiene la divisin de las Tricotomas y sus subdivisiones.

1a Tricotoma
El signo en s mismo Relacin signo en s 1 mera cualidad 2 existente real 3 ley general

2a Tricotoma
El signo en relacin con su objeto Relacin signo-objeto 1 en algn carcter 2 existencial 3 con el interpretante

3a Tricotoma
El signo segn su interpretante Relacin signo-interpretante 1 signo de posibilidad 2 signo de hecho 3 signo de razn

A cada uno de esos elementos Peirce le otorg un nombre especfico:

El estudio de las Tricotomas y sus divisiones, permite comprender qu signo es, cmo se relaciona con otros signos y qu tipo de relacin implica. 2a Tricotoma El signo en relacin con su objeto

1a Tricotoma El signo en s mismo

3a Tricotoma El signo segn su interpretante

Representamen o Signo
1 mera cualidad 2 existente real 3 ley general

Objeto
1 en algn carcter 2 existencial 3 con el interpretante

Interpretante
1 signo de posibilidad 2 signo de hecho

Cualisigno Sinsigno

cono

Rema

ndice

Dicisigno o Dicente
3 signo de razn

Legisigno

Smbolo

Argumento

 Las relaciones del signo.

* Victorino Zecchetto explica que:

El Representamen es el estudio del signo en s mismo. Es una realidad terica y mental. Es la representacin de algo, el inicio de toda semiosis o proceso de signos. Es el resultado de la arbitrariedad del creador del signo y por ello ambiguo, permite sentidos e interpretaciones diferentes. Es un estmulo dirigido a alguien.

* Victorino Zecchetto (coordinador), obra citada, pp. 52.

Siguiendo a Zecchetto

El Objeto es lo que refiere el Representamen, lo que alude. Es aquello que no est y que el signo representa El Objeto Inmediato es la expresin formal del signo, forma parte del proceso semitico. El Objeto Dinmico es la realidad que determina e influye en la forma del signo.

**

Merrell precisa:

El Objeto no es lo Real Verdico, sino que pertenece a lo Real Semitico, una realidad particular que slo se aproxima a lo real, no iguala lo real verdico y depende de la naturaleza del signo, prefiere denominarlo Objeto Semitico.

* Victorino Zecchetto (coordinador), Ibd., pp. 53. ** Floyd Merrell, obra citada, p. 230.

(*)(**)

Continuando con Merrell:

El Interpretante es el efecto que produce el signo en la mente del que lo recibe y lo somete a un proceso de interpretacin. Siempre es un signo que remplaza y est determinado por otros signos. Existen tres clases de Interpretantes: Inmediatos, Dinmicos y Finales, segn sean de 1ad, de 2ad, o de 3ad y define:
Primeridad.
Es lo que es, sin referencia necesaria a ningn otro. Es la pura cualidad, sensacin, sentimiento, un quizs puede ser, sin que haya (todava) algo para algn agente semitico (un sujeto, n. de a.) en sentido de que est conciente de lo que es. Es una pura posibilidad, sin relacin con cualquier otro, y es por eso hasta cierto grado auto-suficiente, auto-reflexivo, autnomo. En otras palabras, es la pura libertad, novedad, originalidad, lo que corresponde a la chance, al azar, la posibilidad aleatoria.
Floyd Merrell, ibd., p. 229. Floyd Merrell, ibd., p. 230.

Segundidad.
Lo que es lo que es (sic), respecto a algn otro. Tiene relacin con el otro en sentido didico. Este otro es en su esencia ms bsica la realidad bruta del mundo fsico-lo que existe, aquahora- pero para el agente semitico, no puede ser ms que lo real semitico. Nunca puede llegar a ser lo real verdico. Es decir, lo real tal como es, es lo que es a pesar de la manera en que lo perciba y lo conciba el agente semitico; la nica realidad que le sea accesible a la conciencia es lo semitico.

Terceridad.
Es lo que es con respecto a la Primeridad y a la Terceridad: tiene funcin mediadora entre las dos. Esta mediacin da lugar a transformaciones, evolucin, crecimiento vital, del proceso semisico. Su funcin es anloga a la de la traduccin de un signo en otro. A travs de la Terceridad los signos se vuelven en lo que podran haber sido y ahora han llegado a ser. La Terceridad es producto de la energa semitica engendrada por hbito, ley, regularidad, generalidad, convencin social. Si la Primeridad es pura posibilidad y la Segundidad lo que existe, aqu-ahora, la Terceridad es la probabilidad, lo que podra ser segn cierto conjunto de condiciones.
Floyd Merrell, ibd., p. 231. Floyd Merrell, ibd., p. 232.

Como se ha explicado, Peirce utilizaba indistintamente Representamen o Signo para referirse a la primera Tricotoma. Merrel utiliza Objeto Semitico en lugar de Objeto en la segunda Tricotoma. En esta investigacin Signo ser utilizado para nombrar al Representamen o primera Tricotoma, y Objeto Semitico para nombrar al Objeto o segunda Tricotoma, el Interpretante la tercera Tricotoma, permanecer igual.

El

Signo es:

La posibilidad de ser del signo real o imaginario, abstraccin, generalidad, sin especificacin, primeras impresiones o sentimientos, inicio, comparacin, 1ad, Relacin Signo-Medio, el Signo mediante el cual se representa a otro signo. El Signo que posibilita el surgimiento de un signo. Es posibilidad de generar signos por medio de: Unas meras cualidades, Cualisignos. Unos existentes reales, Sinsignos. Unas leyes generales, Legisignos. Es el estudio del Signo en relacin a s mismo. Relacin de un 1 con un 1.

El Objeto

Semitico es:

La realizacin de lo posible del Signo, concrecin, particularidad, especificidad, experiencias vivenciadas o acumuladas, esfuerzo, ejecucin, 2ad, Relacin Signo-Objeto, el Signo que se refiere a otros signos. El Signo que representa la ausencia de otros signos. Es la expresin inmediato o dinmica de los signos por medio de: Una relacin de caracteres generales, conos. Una relacin de existencias particulares, ndices. Una relacin con interpretantes integrales, Smbolos. Es es estudio del Signo y su relacin con otros signos. Relacin de un 1 con un 2.

El Interpretante es: Las leyes de funcionamiento de los fenmenos, clasificacin, sntesis, generacin, racionalizacin eficiente, interrelacin, pensamiento, 3ad, Relacin Signo-Interpretante, el signo que produce la mente del que percibe el Signo. El signo que remplaza al Signo percibido y que siempre es otro signo. Es la interpretacin del Signo por medio de: Un signo de una posibilidad de interpretacin, Rema. Un signo de un hecho dinmico de interpretacin, Dicente. Un signo de una razn final de interpretacin, Argumento. Es el estudio del Signo y su relacin con el signo producido en la mente. Relacin de un 1 con un 3.

En resumen:
1 Signo El signo en s mismo

El signo en relacin con otros signos

2 Objeto Semitico

3 Interpretante El signo en relacin con la mente del receptor

1 del 1. Cualisigno Cualidades generales 2 del 1. Sinsigno Realidades particulares 3 del 1. Legisigno Leyes integrales

1 del 2. cono Caracteres generales 2 del 2. ndice Existencias particulares 3 del 2. Smbolo Interpretantes integrales

1 del 3. Rema Posibilidades generales 2 del 3. Dicente Hechos particulares 3 del 3. Argumento Razones integrales

Con las caractersticas de la 1ad, 2ad y 3ad.

1 Signo
El signo en s mismo

2 Objeto Semitico
El signo en relacin con otros signos

POSIBILIDAD 1 del 1. Cualisigno POSIBILIDAD de la POSIBILIDAD 2 del 1. Sinsigno HECHO de la POSIBILIDAD 3 del 1. Legisigno RAZN de la POSIBILIDAD

HECHO

El signo en relacin con la mente del receptor

3 Interpretante

RAZN

1 del 2. cono POSIBILIDAD del HECHO 2 del 2. ndice HECHO del HECHO 3 del 2. Smbolo RAZN del HECHO

1 del 3. Rema POSIBILIDAD de la RAZN 2 del 3. Dicente HECHO de la RAZN 3 del 3. Argumento RAZN de la RAZN