La poesia vanguardista en el Peru Author(s): Mirko Lauer Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, Ao 8, No.

15, Las Vanguardias en America Latina (1982), pp. 77-86 Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530042 Accessed: 04/04/2010 23:45
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LA POESIA VANGUARDISTA EN EL PERU

Mirko Lauer

Nuestro vanguardismo confunde con la explosion de deseos de cambio y se de modernidaden que nace la poesia contemporaneadel Peru',aunquea ella concurrierontambien factores politicos y literariosdestinadosa trascenderlo.Los mejores poetas de aquel momento estuvieroncasi todos Ilamadosa pasar a traves del vanguardismo, a permanecer el. Y por su parteel propio pais no enno en trego -como en el caso del vecino Brasil- elementos como paraque la vanguardia se prolongarae hiciera por si misma una tradicion(Martins1970). Esta presencia de elementos sociales letales parala continuidaddel movimiento se da en muchos de los paises en que aparecio(Fema'ndezRetamar1970), pero en el Peru se acusaronhasta hacer del vanguardismoapenas una patina. Asi' como la Colonia sobreviviolargo tiempo a la proclamacionde la Independenciaen Huaura, asi el siglo XIX continuo influyendo hasta muy despues de la crisis del modernismoen las letrasy del academicismoen la plastica. En el Peru el vanguardismo esfuerzo por la moderpoetico fue un aguerrido nidad all; donde casi todo la negaba.No alcanzo a ser propiamenteun debate o un programna: poca duracionla condeno a ser una novedad,un lugarde transu sito, un punto de inflexion en el proceso de la literaturaperuana.Casi no hay nombre de poeta que quepa entero en el vanguardismo, que no despert6 entre nosotros una sola pasion de por vida; pero a la vez son pocos los que en ese momento se libraronde algunaforma de asociaci6ncon la vanguardia: retoricade la aquel movimiento europeo fue sumamentepenetrantey constituyo una parodia, acaso una segundanaturaleza,de la modernidadtoda. Quizas por esa identidad con un esp(ritu de los tiempos alcanz6a consumarobras significativas pesarde a contarcon el mas leve de los anclajessociales. No solo fue de climax breve(algo menos de diez afios), sino que a poco de su llegada se disgrego en diversasmanifestacionesque por sus caracteristicas anunciabanel fin del impulso y remachaban caricter atipico. Despu6s de la su crisis del anlo30 la etica vanguardista revelo una heterodoxia que ya estaba presente y que aun un cronista de oidas como Guillerno de Torre(1965: 588) advierte al sefialarque aqui la efervescenciacombina"los atrevimientosde un 'mias alla' poetico con las retrospeccionesnostalgicas,las 'vueltasatras' de un indigenismo incaico". Sin embargofue entre indigenistascomo AlejandroPeraltao Ga-

78 si maliel Churatadonde mas dur6 la filiaci6n vanguardista, bien su indigenismo po'tico fue cadavez menos ejerciciocontestatarioy mas afirmacionde un orden establecidoen la provincia. Entre 1922 (el anlode la semanade arte moderno de Sao Paulo, de la publicacion de Trilce, del retorno de Diego Riveraa Mexico y del programa prodel ductivismo ruso) y 1931 (en el Peru el aniode Sanchez Cerroy en la URSS afio sindicadocomo de inicio del realismosocialista)son pocos los esfuerzoseditoriales literarios o las obras personalesde importanciaque no participande una u otra manera en el impulso vanguardista.Truce de Cesar Vallejo, Simplismo (1925) de Alberto Hidalgo,Ande (1926) de AlejandroPeralta,5 metros de poemas (1927) de CarlosOquendo de Amnat. casa de cart6n (1928) de Martin La Adan, o las revistasAmauta (1926-1930), Boletin Titikaka(1926-1931), Poliedro (1926) o Trampoli'n-Timonel-Rascacielos-Hangar (1926-1927) bastarfan para justificar el tratamiento independiente del fenomeno en las letras peruanas, ya que ocupa una de las encrucijadas mas fecundasque ha conocido el pais en todos los terrenosde la creacionliterariae intelectual. Es preciso advertir;empero, que los nombres mas ilustres no son necesariamente los que mejor encajan: en Vallejo o Adan la vanguardiaes un momento, en el mejor de los caos una faceta effmera;Oquendo de Amat no dur6 mucho ma'salIa de su experienciavanguardista; Alberto Hidalgo se dedico a experimentarpor su cuenta: mantuvola concepcion vanguardista proceso creadel tivo, pero descart6la retorica paravolver a una version politica radicaldel modernismo que lo vio nacer;XavierAbril se deslizo con eleganciahacia lo hispdnico ( y en eso es semejantea Addn);Peraltay Churataperfilaronel componente indigenista de su vanguardismo; Magda Portalse desplazohacia la poesia poIftica, compafierade su militancia.Es significativoque muchos de los poetas restantes, que aparecieronen las revistasde la vanguardia, practicamenteno volvieron a escribirluego de 1931: Seraffn Delmar y JulianPetrovicktuvieronefimeros comlebacksa mediados de los afios cuarenta; de Oscar Cerruto, Amador Huankay CesarAlfredo MiroQuesada Can no hablabanya las revistasde poesia en los afiostreinta. Un momento importanteen la breve historiade la vanguardia la muerte fue de Juan Parradel Riego en 1925. que junto con sti compafiera BlancaLuz Brum fue un importanteanimador del movimiento, al que ambos contribuyeronademas como poetas. Otros nombresimportantesde aquel momento son Annando Bazan, director de Poliedro y Adalberto Varallanos,director de Jaranla. emSin bargo no es por la desaparicionde sus hombres que la vanguardia breve: poes cos momentos de la poesia peruanacomprimentantos procesos poeticos personales de calidad en un ambito tan reducido, y esa intensidadha sido uno de los factores de su renovada vigencia. Tal vez por su poca duracioncronologica,o por haber tenido que compartir la filiacion de muchos de sus autores, o aun por la ausenciade un perfil nitido (producto de la ausencia de un debate a que nos hemos referido antes), la

79 ha vanguardia conocido entre los criticos un estatuto ambiguo. Solo Luis Monguio ( 1954: 60-86) le confiereunaexistenciaplenamenteautonomadel modernismo que la precedi6 y las corrientesque le siguieron.EstuardoNufiez reconoce una autonomi'a del vanguardismo,aunque diluyendolo en una secuencia de .'emergencia de la inquietud/climax de la inquietud estridentista/crisisde la retomo del orden poetico" ( 1938: 1840) que nos habla de una suervanguardia/ te de si'stole y diastole de la poesia peruana.Luis Alberto Sanchez (1965: 1303) no creyo demasiadoen el nuevo fenomeno, al cual califica de "neoromanticismo ecuestre" y "retorico aprendizajeexpresivo". "A nadie enganan", afirma, "los esguinces ultraistas de Oquendo de Amat, Peralta, Lora, Delmar, Petrovick.Velasques"." Alberto Escobar(1965) subsumela vanguardiadentro de su idea de una tradicionpoetica peruanade este siglo, y la concibe sobre todo un comno momento de transicionde obrasindividuales. con (1928: 204-264) intent6o, bastanteexito, enfrenJose CarlosMariategui tar el moinento en su dinamica,pero en verdadsolo acerto a hacer 1acronica de su disolucion.Sin embargoes quien mejorha ubicado el fenomeno en un contexto social e hist6rico, presentandolas fuerzas que ayudarona constituirlo(las facetas de la nuevamodernidadpresentesen el decadentismode la belle epoque) y a deshacerlo(las urgenciasde los diversosinteresesde clasespresentesen el tablehan ro nacional). Es por ello tal vez que susjuicios sobre el vanguardismo influido mas que los de Monguio,mas documentadospero menos concretos que los de Pero de otra partelas antologiasignoranamboscriteriosy no le recoMariategui. nocen al movimiento una especificidad,ni hay una dedicadaa rescatarlo mejor de su producci6n. veinte puso en aquellainflexion poeEl proceso social y politico de los anios tica (por la que han transitadoalgunos de los mejores, si no los mejores,poetas bases de un intento de culturapropiade los de la literaturaperuana)las primeras sectores modernizantes(popularesy burgueses)en el pais. El lenguaje del teledel gramna, trasatlantico,de la motocicleta o del radarapareciocomo una salida parasuperarla matrizandinay la hispanicaque atenazabanla conciencia cultural de aquellos sectores. Es notable que esta salida demostro ser particularmente atractivaen la provincia, de cuyos sectores medios provino buena parte de los Alla existia por esos anos una gran actividadcultural creadoresvanguardistas. trunca tambien con la crisis del afio 30 (Rodriguez Rea, 1981). "La aparicion de varias revistas literarias de marcado caracter antilimenlo,"escribe Sanchez (1965: 1303-1304), "revelael vigor de este movimientoque era la respuestaa la anteriorexpansioncapitalina". Sin embargoel v6rticede la modernidadse encontrabaen Lima, como ya lo habia anunciadoValdelomaren su sorites insolente sobre el Peru, Lima, el Jiron de la Union, el PalaisConcerty su persona.Y esa modernidadlimefia tuvo nombre politico: era la prolongacionde la "PatriaNueva" decretadaen 1919 por el presidenteAugusto B. Legui'a(otra victima de la crisis del afio 30); era el auge la de una "nueva oligarquia";era la solvencia que enmascaraba crisis en gesta-

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cion, y que fue creando el humus de la modernidad. Refiriendose a aquellos anios,dice JorgeBasadre(1963: 4051) que "entre 1925 y comienzos de 1930 los acontecimientosde la vida peruanano fueron los de caracterpol'tico sino los de orden hacendario,los relacionadoscon las obras pu'blicas los que perteneciey ron al plano internacional". RicardoMartinezde la Torre (1948: 1, 69, 72-74) es mas especifico al referirse al habitat de aquellos nuevos ricos (de los que hay una regulardescripcion en la novela Duque de Jose Diez Canseco):se intensificael desarrollourbano de la capital, con obras puiblicas que benefician sobre todo a la nueva clase a dominante;los costos de esas obrasson trasladados la poblaciony producenasi la un proceso de concentracionde la propiedadurbana; importacionde automoviles aumenta (5,082 en 1926, 6,090 en 1927, y 8,140 en 1929), y al lado de ellos la prostitucion, el juego y el militarismo(se refiere a todo el periodo Sanchez Cerro- Benavides,que duro hasta 1939). Como vemos, al menos en algunos barrioslimefiosla escena es vagamenteevocativa del mundo de speakeasyesde la en economica con el prohibicion norteamericana; todo caso la correspondencia crac del 29 en Wall Street fue total. Basadre(1963: 4190-4191) anota que 1922, 1923, 1925, 1926 y 1927 fueron afios de importantes rebeliones campesinas. En t6rminosgenerales,y con todas las excepciones del caso, el vanguardismo asimilo todo este panoramacon una actitud notablementeacritica: su compromiso historico era con la imagenplatonicade una modernidadque venia de fuera, y el elan modernistaestaba todavia fuerte y fresco en muchos. Dice Marialtegui (1928:227) de Hidalgo que "su espiritu esta, sin quererloy sin saberlo,en la uIltimaestacion romantica"y Augusto Tamayo Vargas(1953: II, 332) advierte en e6 y en su carnal arequipefioAlberto Guillen "una postura wildeana y un auto-elogio chocanesco". Incluso en una obra tan vanguardista como La casa de cart6n puede, en pleno 1928, detectar Sanchez (1928 : VI) "cierto decadentismo distante del ritmo rubeniano,pero no por eso menos decadente'. La imodernidadvanguardista fue, a su modo, la belle epoque efimera de las capasmedias. Las excepciones fueron pocas y concretaransu compromiso en el camino de salida del vanguardismo,que es tambien el camino de un claro perfilarniento en el pafs de una situacion pre-revolucionaria, que acabarabafiada en sangre, en Trujillo, en 1932 (Thorndike, 1980) y en las persecusionesde apristas y de comunistasque le siguieron.Pero antes de 1930 no hay propiamenteaprismo ni comunismo, y el 1917 sovidtico es una noticia, mas no una experiencia vivida. La vanguardia pero no dijo mucalito a Lenin y a la palabrarevoluci6on, cho sobre la realidadperuana.Los vanguardistas mas radicalespasarana la militancia politica antes que a un cambio de tematica, como fue el caso de Magda Portal y Seraffn Delmar, codirectores de Trampolin-Hangar-Rascacielos-Timonel, revista que fue cambiando de nombre y radicalizaindose politicamente a cada nu6mero.

81 Es importantetomar en cuenta que las dos etapas que distingueMongui6en el movimiento tienen caracteristicasmarcadamentedistintas: la primera es el autodescubrimientoy la otra es de autoafirmacion.En 1926 hay una coincidencia cronologica de ambasfases. Monguio (1954: 78) resume asi la primera etapa: "1) un poeta en el que el vanguardismo realiza en sus f6rmulastecnise cas generalesy, a la vez, en contenidos propiamente personales, el Vallejo de halla Trilce; 2) un peruano en el extranjero,Hidalgo, que en el vanguardismo una forma de expresion extrema de su individualismoy egocentrismo;3) una 4) sola revista, F7echas, que se propusieraser vanguardista; un reducido nuimero de escritoresparcialmente vanguardistas". SefialaMonguio que en la segunda etapa aparecenmanifestaciones"que hubieran hecho chirriarde dientes a un verdaderocubista, dadaista, ultraista o creacionista".No solo a ellos. Hay en Trampol'n(octubre de 1926) un par de lineas sin firma que dan una idea de lo de que pueden haber sentido los vanguardistas la linea duraante las aperturasde de "que modositos los 'vanguardistas' 'Amauta'-se confunde con el Mariaitegui: paisajede Lima". La primeraetapa conservatodavfa ribetes de insurreccion; segundaes a un la tiempo el inicio de la consolidacionde una alternativade tipo institucional(de la cual Amauta, La Sierra,el PartidoSocialista o el Apra son las primerasmanifestaciones) y la aceleraciondel dramaque abrirael decenio siguiente. El aspecto social, de fundacion, de este movimiento esta dado por la dialecticaentre la primera etapa de busquedacomplacientede lo nuevo y la segundaetapa con su desesperadacarreracontra el reloj de la crisiscapitalista.El vanguardismo sera, como la poesia de los a-nossesenta, una poesia de crisis de la cultura dominante, de superaci6nde lo existente apoyandoseen ello. A la forja, a menudo inconsciente, de esta fundacion concurneron algunas de las mejores mentes de una generaci6nparticularmentetalentosa, todos unidos por una comu'nfobia por lo hispanico superstite en el pais. El antihispanismo ptudo ser una vocacion vitalicia(que algunos, sobre todo en ciertosiindiel genistas,se convirtio en gesto mecinico) o simplemenite instante de desafecto en una larga historia de amor (como en Martin Adan o Ricardo Pefia Barrenechea), pero constituyo la piedra de toque del vanguardismo peruano,la version nacional del internacionalismo del antitradicionalismo que usa paradefinirlas y la literaturasde vanguardia Guillermode Torre (1965: 24). Paradojicamente intuvo en el Peru confluenciadel ultraismo,la vertienteespafioladel movimniento, siderableinfluencia, a pesar de que son pocos los vanguardistasperuanosque acompafiaron Oquendode Amat en su letrismo radical. a en Si aceptamosla opini6n de Mariaitegui el sentido de que las posturasdestempladasdel movimiento Colonida en el primerdecenio de este siglo fueron un poetico -menos histri6"'ademain provisorio"(1928: 210), las del vanguardismo nicas, pero mas literarias,en el sentido de artificiosas- fueron el ademandefinitivo, fundacional,en la construccionde una modernidadliterariaque durariapor lo menos medio siglo. Dicho en el idioma de la politica practica:el vanguardismo

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fue el momento de la alianzatactica de todos los sectores antihispanicos(lease en antioligarquicos) el ordenamientoculturalperuano.Asi lo interpretoy manedesde su revista,tratando de extraer una cuota popularde un ferjo Mariategui mento y un fenomeno que por definicionno lo eran.Los hijos de la vanguardia y conservaronsu marginalidad su vigencia todo lo que demoro la burguesiapela ruanaen arrancarle hegemonia politica a los sectores oligarquicosque Mariaespategui llamo (1928: 171) descendientesespiritualesde los "encomenderos" fnoles. De esa comprensi6ndel caracter"frentista"de la epoca (y el frente popular mas tarde) tiesera una discusion de la politica peruanapoco mas de cinco anios ne que haber nacido la decision de Amauta de haceren su No. 21 (1929) un homenaje a Josd Maria Eguren, la primerasensibilidadcabalmenteno modemista de este pais. Asi lo advirtioJose de la Riva Agueroen 1942 cuando al filo de la la tumba de Egurenle reprocho practicamente adhesionde los "tan multiplide cados vanguardistas" aquel tiempo. Monguio no liega a comprenderdel todo y esta unidad de accion en lo antihispainico, prefiereleerlacomo inconsecuencia doctrinariao "mangaancha" amical por parte del director de la revista(1954: era 83). Y mas alla de la tactica implicita en toda accion de frente, Mariategui un no sinceropartidario,casi habriaque decirun sinceromiembro,de la vanguardia; como sefialaMongui6, sino que eran es que sus gustos fueran "premarxistas", Zdanovno reemplasi "prestalinistas" ya se trata de precederalgo. El camarada Mauserde la poesia sovieticasino en 1934. zari al camarada El vanguardismopodtico peruano se produjo dentro de la combinaci6nde cosmopolitismo con nacionalismoque fue el ethos cultural(y en buena medida tambi6n politico) de aquellos anos. Se trata,empero, de un cosmopolitismoque y quiso mirarhacia la lontananzaeuro-norteamericana no tanto en torno suyo, y un nacionalismo que tacitamente cuestiono el revanchismooligarquico de las anteriores promociones oligarquicas,pero que tacitamente concebla el naciocontribuyo a nalismo a partirde los intereses de un estado burgues.Mariategui evidenciaresta doble situacibn,cuando en sus esfuerzos por peruanizaral Per-i y presentarla escena contempordnearecord6 al pais que tanto el nacionalismo por como el cosmopolitismoeranaqui realidades construir. configuraronen lo poetico un momento de revancha:lo Ambos termninos ruralfrente a los urbano, y dentro de lo urbano lo moderno contra lo tradicional, y las ciudades de provinciacontra la ciudad capital; la juventud frente a la y madurez;lo burguesfrente a lo oligairquico, lo popular pugnandopor empezar a decir una palabradentro de la modernidad.Fue, como en el verso de Hidalgo (citado en Mariategui,1928: 229), una "Cooperativageneral de esperanzas".Y en este sentido, si bien el movimientono tuvo debate, si fue una vasta disidenciade los creadoresperuanoshacia lo nuevo, en un abandonono solo del modernismo,sino de las formas y las actitudes del pais literariotradicional. Deja el escenarioel poeta gran sefior(Chocano, Gfilvez,Cisneros,o Valdelomar, que fue la parodiazumbona y zamba de todos ellos) y entra el poeta militante,

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mesocraticoy radical,amigo de cenaculos,y claramentedesafecto al orden establecido. Sin embargolas esperanzasde la cooperativatrascendiana la vanguarpor dia y se le escapaban varioslados. Mongui6 sefiala que nuestra vanguardiaaparece en momentos distintos y en circunstanciasdiferentes que los de la postguerraeuropea y sus ismos, y que una vez descontadaslas prescripcionesde las escuelas originales, es patente la presenciaadicionalde un sentimentalismo,de un tipo de preocupacion,y en general de un tipo de repertoriode contenidos literariosdistintos de los de Europa. Aila el signo fundamentalfue la revuelta;aqui fue la afirmacion,aunque fuera de unos pocos sectores de las capasmediasemergentes,y por ello una suerte de negacion tacita de nuevo tipo frente al pais. No es improbableque la muchas de las maquinasy sensacionesque trajo en su imagineri'a vanguardia hayanhecho su aparicionfisica entre nosostrosmuch;simo despues. Vista a la distancia, la clasificacion que hace Marinteguide la poesia en 1928 ya insume -acaso inadvertidamente- los elementos de la dipoluciondel Alli estan vanguardismo:li'nca pura, disparateabsoluto y epica revolucionaria. -delilos elementos de distanciamientoradical de la realidadsocial, de quiebre berado con la logica formal y de uso predominantedel tema politico que durante casi cuarentaafios constituiranlos surcos basicos de la poesia peruana.La es vanguardia el momento de confluencia de estas vertientes, antes de que ellas empiecen a operar como espacios independientes. Antes de ser puristas, sociales, indigenistas(son nombres que algunavez uso la critica), los poetas de este siglo han sido fugazmentevanguardistas. Al comienzo hemos hablado de lugar de trinsito y ahora de una confluensino que en cia: las corrientesque hemos mencionadono nacen de la vanguardia, realidadla preceden, se refractanen ella, la utilizan para perfilary depurarsu signo historico y literario.El indigenismobullia con vida propia desde comienzos de siglo; la poesfa pura de nfumenimportado cargabacon su propia tradicion desde los innovadoresejercicios liricos de Manuel Gonzilez Prada y los versos de Eguren;la poesia politica preexistia en la satiray el panfleto. Mongui6 resumelo que fue aquel proceso de refractacioncuando seilala que la vanguardiafue "un campo abierto para la exploracion y experimentacion,para la fusion y el contraste, de las variadas tendencias que precisamentela misma Amautacontribuyoa polarizar.. ." (1954:86). Por ello fue que el momento vanguardistapropici6 f6rmulas ambiguas (quizas seria mejor ilamarlas dobles) como el tono "indigenista-internacionalista" de Oquendo de Amat y algunos indigenistas(tono que se prolonga en Jun(n (1930) de Enrique Bustamante y Ballivian), o en versos como estos de Xavier Abril (1927): "En la tierra comunista/ aun danzan los keswas". 0 aun esos otros de MartinAdan que en nuestra opinion resumentan bien la actitud en toda frente a la modermidad el movimiento: 'la humaredaprende un lenin bastante sincero/ un caminomarxistasindica a los chopos/ y usted sefioracon su tul morado condal absurda/. . / la estacion comisariava a detener a usted sefno-

84 ra" (1976: 162). En generaltoda la lectura de la poesia vanguardista produce esta sensacion de "hibridez'" entre los elementos en que Mariateguidivide la poesia de entonces. Por debajo de la division trina de Mariaitegui corre empero aquellaotra, doble y natural,de lo local vs. lo importado,que diversosmomentoshistoricosinterpretan de distintasmaneras,y que tambi6ntuvo su expresion en el vanguardismo. Este tuvo necesariamente mucho de importacion,pues en el Peru no tuvimos la degollina de la PrimeraGuerraMundial,que catalizo la nausea dada, ni vimos a la tecnologia transformar mundo de raiz, como la vio el deslumbrado el Marinetti.Aquf la masacrellego cuando ya la masacrese habia ido (1932 y los que le siguieron)y las maquinasno modificaronsino la vida cotidianade un pequeniogrupo, y no tanto como una transformaciondel consumo, sino como un cambio en la manerade producir.Aqui la revulsiony el deslumbramiento llegaron juntos, en un paqueteretorico que se sobrepusoa lo que ya existi'a,y lo modific6 hasta donde pudo. Frente a esto los jovenesvanguardistas reconocieronla retorica,pero equivocaronel sentimiento. Por esto lo de aquf'fue remedo del entusiasmofuturistay de la rabiadada, y los versos no entran en materiasino cuando enfrentan,ya despues de la vanguardia,la realidad.Aparte de la leccion personaly hepatica de Alberto Hidalgo y sus relacionescon la revolucion("palabraque nacio en un vomito de sangre"), y aquella otra profundae intransferible CesarVallejo, el vanguardismo de peruano es amabley poco crftico, y celebracon campechana a imparcialidad Lenin y al capital imperialistacon sus maquinas.Su impulso libertario,que canto Portal ("aqul' estamos nosotros/ y nuestrasgrandes banderas/ de alegria libertaria"), hace a la vanguardia indefinida,como era indefinidotodavia el autoritarismo de aquellasociedad. Lo que se desprendede todo lo anteriores que aquellapoesfa no alcanzo a desentrafiar caracterde la modemidadque empezabaa reproducirse aqueel por llos anios.No era la tarea del movimiento, ni su posibilidad,puesto que el era parte de esa misma modernidad,que esta bien descritaen una de las "noticias" de Trampolin: "anunciana todo el mundo desde la torre eiffel que los poetas modernos son revolucionarios aman a Lenin y desde la libertad de new york y recomiendanno leer a jaime torres bodet. . ." Lo que acelero el fin fue que la modernidad-la de importaciony la otra- en realidadcarecifan bases sociade les y de cursohist6rico. No eranlas matricesde sentiniento generalizados siquiera en una clase, sino apenas facetas de intereses de grupo, ancladosestos a la postre en lo tradicional, o cuando menos en un tradicionalismono directamente hispinico. Por eso ya en 1928 Mariategui hablabaen Amauta de "rematar la empresade instalarel disparatepuro en las hormas de la poesia clasica". Muchos lo acompafiaronen el sentimiento de que era preciso acabarcon "aquella artificiosa moda vanguardista" (Mariategui,1928:. 248) que ya habfa cumplido su tarea y empezaba a resultarel testimonio fechado de una epoca

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concluida. Por ejemplo la hostilidad de Vallejo por el surrealismoy otras maniy festaciones anterioresde vanguardiaesta docurmentada, sobre todo su rechase la presentaracomo una novedad(1966: 31-39): "Asi'como en el rozo a que manticismo, America presta y adopta actuamentela camisa europea del llamado 'espfritunuevo', movida de incurabledescastamientohistorico (... .) En Chode cano, por lo menos, hubo el baratoamericanismo los temas y los nombres.En los de ahorani eso". Luego pasarevistaa los recursosde la nuevaret6rica-ortograffa, caligraffa,tematica, maquinade hacer imagenes, conciencia, etc.- y preperuanos(con senta su reciente genealogia europea.En generallos vanguardistas la excepcion de Hidalgo desde Buenos Aires) nunca se sintieron demasiado pues la realidady el temperamentode la burguesia comodos en el vanguardismo, los alejabande lo europeo no hispanico, de lo tecnologico, y y las capas medias en generalde la modernidadindustrialde aquellosafios. la Estos fueronlos limites del vanguardismo: crisis de la economfa oligarquica, la radicalizacionde las capas medias, y su subsiguientederrota. Sinembargo una parte del impulso contribuyo a fundar la poesia peruanacontemporanea,y la esa fue la etica experimental;la curiosidadpor lo extra-hispanico; flexibilidad disimiles como lo social, lo politico y lo purisintegrarcifrasaparentemente para ta; una cierta distanciadel orden establecido;y una constante vocacion de modernidad.

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NOTASOBREREVISTAS VANGUARDISTAS: De Amauta existe unaedicionfacsimilar la coleccioncompletay unabibliograffa de de Alberto Taurodel Pino (Editorial Minerva, Lima);la serieTrampolin-Hangar-Rascacielos-Timonel ha sido reproducida la revistaHueso Hzumero, en Lima,n. 7, en pliegossueltosfacsimilares;sobre el Boletin Titikakaesta publicandoMiguelAngel RodriguezRea una guia cuya primeraparteapareci6en Hueso hiumnero, 10; el libro de Mongui6(1954) trae una n. exhaustiva de bibliografia poemarios postmodernistas peruanos.