Hebreos y Cartas Católicas
Proceso de formación de los libros del NT (Tradición)
Hecho: Jesús de Nazareth (lo que hizo y enseñó)___ Testigos oculares___ Acontecimientos claves:
Resurrección y Pentecostés (iluminan lo que “hizo y enseñó”)____ Predicación____ Formación de
comunidades___ Redacción de pequeños escritos____ Recopilación en los Evangelios
Intervención continua y perenne del ES. Por esto mismo, solo el posible la exégesis con su
intervención y con la fe
La Tradición es anterior a las Sagradas Escrituras.
El magisterio es un carisma que nos asegura la validez de las SE
DV 13: Cristo que es naturaleza humana y divina. Así la SE es Palabra de Dios y lenguaje humano. La
Palabra divina ( Intervención del ES, Fe, Oración, Tradición, Magisterio) se encarna en un lenguaje
humano. ( Lenguaje, Género literario, Contexto histórico, Geografía, Costumbres, Redacción)
Prescindir de la parte divina: Naturalismo, historicismo
Prescindir de la parte humana: Fundamentalismo, Espiritualismo
CARTA A LOS HEBREOS
No es propiamente una carta en su género literario. El autor la define como palabras de exhortación.
La paraklesis tiene como fin alentar o animar a sus destinatarios. Esta carta también tiene un tono
apologético. Aparece la palabra “kreitton” (”mejor”) 13 veces referiendose a la Nueva Alianza frente
a la Antigua. Asimismo, esta redactada segun las reglas de una retórica refinada, a modo de una
predicación misionera (kerygma).
Se desarrolla bajo la forma de comentario escrituristico y la explica a modo de una exégesis
homilética para animar a los cristianos probados. Es el único escrito del NT que presenta a Cristo
como Sacerdote (el sacerdocio judío era hereditario). La caída del templo de Jerusalén (70 d.c).
Esta carta no es paulina. En Oriente se le consideraba paulina y canónica. En Occidente, su
autenticidad se vio eclipsada. San Jerónimo distingue entre autenticidad paulina y canonicidad.
- La autoría de los apostoles no siempre es requisito, pues hasta los apócrifos están mostrados
como escritos por apostoles. A partir de Trento (1546-1563) se consolida el canon y las
Escrituras toman un relevancia mayor en la fe.
- EL autor no tiene el estilo del Pablo, pues no habla de sì mismo (afirma su posición en la
iglesia) y posee una elaboración muy detallada, que Pablo no usa. Dentro los posibles
autores tendríamos a Apolo de Alejandría.
- Sus destinatarios. El titulo “a los hebreos” no parte de los primeros originales, sino un
añadido de los copistas. Se trata de judeocristianos, cristianos provenientes del judaismo.
Hebreos 10, 32 habla de que los destinatarios eran perseguidos, y que poseían una riqueza
mayor anteriormente. El capitulo 12 habla de un desánimo por parte de ellos. El capítulo 10,
22-25 exhorta a mantener firme la fe en la esperanza debido a su situación de dudas. Se
encuentran tentados a volver del judaismo. El capítulo 10, 39 habla de no ser cobardes para
la condenación, sino valientes para la salvación.
- Ha de ser antes del año 70 pues aún habla del templo de Jerusalén. Año 68 probablemente.
No hay referencia desde donde se escribe, solo la mención de “los de Italia les saludan”,
pero no es un indicador pleno.
Hb 1, 1-4
Habla de la semejanza de Jesús con Dios. Resplandor de su gloria. (Sb 26: espejo de su luz). Impronta
de su sustancia. Como si fuera un sello de Dios. Superiorida sobre los ángeles y sentado a la diestra
de la Majestad.
Sacerdocio de Cristo
Tres puntos: la carta se centra en el ejercicio del sacerdocio de Cristo celestial. Demuestra la
superioridad del nuevo culto, el de Jesús, sobre el anitguo. Jesús a entrado el santuario celestial, ya
no el sancta sanctorum. Hizo el sacrificio una sola vez. Cristo por medio de la encarnación se hizo el
verdadero mediador, pues en su mismo persona se une la divinidad y la humanidad, se hace
ofrenda. Asì pues, por la encarnación, Jesús se hace víctima y su sacerdocio continua en el cielo.
Estructura
Se basó en diversos indicios literarios. Se suele dividirse en cinco partes, ademas del exodio y la
conclusión de una doxología final. Cada parte es previamente anunciada.
- Exodio: Intervención divina en la historia humana.
- Parte 1: Situación de Cristo (1,5 - 2,18)
- 1,5-14(expositiva): Hijo de Dios superior a los ángeles
- 2,1-4(exhortativa): tomar en serio el mensaje
- 2,5-18(expositiva): Hermano de los hombre
- Esto se refiere al sacerdocio, como intercesor
- Parte 2: Sumo Sacerdote digno de fe y misericoridioso (3,1-5,10)
- Digno de fe (3,1-4-14)
- 3,1-6 (expositiva): Jesús, digno de fe, superior a Moisés
- 3,7-4.14(exhortativa): prestarle nuestra fe
- Misericordioso (4,15-5,10)
- 4,15-16 (exhortación): vayamos a obtener misericordia
- 5,1-10(exposición): compartió nuestra miseria
- Parte 3: Valor incomparable de sacerdocio y del sacrificio de Cristo (5,11-10,39)
- 5,11-6,20 (exhortación): la explicación es difícil, atención
- A.-Sumo Sacerdote a semejanza de Melquisedec (7,1-28) [Sacerdote no judio}
- B.-Llegado a la perfección por su sacrificio (8,1-9,28)
- a)8,1-6: culto antiguo terreno e imagen
- b)8,7-13: primera alianza imperfecta y provisional
- c)9,1-10: antiguas instituciones impotentes
- CRISTO, Sumo sacerdote de los bienes venideros
- d)9,11-14: nuevas instituciones eficaces
- e)9,15-23: nueva alianza válidamente establecida
- f)9,24-28: acceso del cielo; verdadera relación con Dios
- C.-Causa de salvación eterna (10,1-18)
- 10,19-39: exhortación a una vida cristiana generosa
- Parte 4: Fe y paciencia (11,1-12,13)
- Fe de los antepasados (11,1-40) exposición: realizaciones y pruebas de la fe en AT
- Necesidad de la paciencia (12,1-13) exhortación: acoger la prueba, necesaria para la
educación de los hijos de Dios
- Parte 5: Enderezad el camino (12,14.13,18)
- 12,14-29: santificación (relación con Dios)
- 13,1-6: actitudes cristanas
- 13,7-19: la verdadera comunidad
- Conclusión y doxología (13,20-21)
- Despedida (13,22-25)
Constante alternancia entre exposición y exhortación
Misericordia: dolor de corazón que lleva a la acción
Teología de la carta
- Pueblo peregrinante: la vida terrena es un éxodo.
- Jesús, Hijo de Dios y Sacerdote: Jesús es un pontífice inocente y perfecto. Hombre verdadero
y Dios verdadero, perfecto mediador. Sometido al sufrimiento.
- Obra de Cristo: Se ofrece como Víctima. Sacerdocio superior sin juramento (sin herencia).
- Nueva Alianza(Ley): interior/conocimiento del Señor/ Perdón
- Oblación de Cristo: oblación del cuerpo y de la voluntad.
Teología de la carta
Temas para exponer
- Sacerdocio de Cristo y el nuestro en Hebreos.
- Fe y obras en Santiago y Pablo
- Bautismo en primera y segunda de Pedro
- El padecer por el nombre de Cristo en la casa de Pedro
