UNIVERSIDAD AUTNOMA DE SINALOA

FACULTAD DE HISTORIA MAESTRA EN HISTORIA

El Puerto de Babel: Extranjeros y hegemona cultural en el Mazatln decimonnico.

TESIS QUE PRESENTA

Lic. Roberto A. Mendieta Vega

PARA OBTENER EL GRADO DE

MAESTRO (A) EN HISTORIA

DIRECTOR DE TESIS Dr. Arturo Lizrraga Hernndez.

CULIACN ROSALES, Enero del 2010.

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NDICE.
AGRADECIMIENTOS 5 PRESENTACIN 7 INTRODUCCIN.. 12 Captulo I. CONSTRUCCIN TERICA PARA OBSERVAR EL PROBLEMA DE LA HEGEMONA CULTURAL EN UNA SOCIEDAD HISTORICA DETERMINADA. 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 El problema de la Ideologa y la superestructura en Marx. 24 Karel Kosk y la dialctica de la realidad en la Historia... 31 Antecedentes histricos del concepto de Hegemona...... 34 Antonio Gramsci y las dimensiones sociales de la Hegemona... 39 La hegemona y sus usos en la historia sociocultural. 46 Consideraciones sobre la Cultura de una sociedad determinada. 51

Captulo II. ANTECEDENTES SOBRE LA DOMINACIN Y LAS FORMACIONES CULTURALES EN EL SUR DE SINALOA. 2.1 2.2 2.3 2.4 Vestigios culturales de los indgenas totorames en el sur de Sinaloa...... 60 La colonizacin del Sur de Sinaloa.. 63 Las reformas borbnicas en el Sur de Sinaloa. 76 El movimiento de independencia en Sinaloa: nace una nueva Estructura poltica 78

Captulo III. LA INFLUENCIA EUROPEA EN LAS CIUDADES-PUERTO LATINOAMERICANAS EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX: UN ACERCAMIENTO DE HISTORIA COMPARADA. 3.1 3.2 Las ciudades-puerto y el comercio ilustrado 88 Paradigmas contemporneos en la historiografa sudamericana para el estudio de la inmigracin europea a Latinoamrica en el siglo XIX 90 3.3 Europa occidental en Latinoamrica en el siglo XIX; Romanticismo, Ilustracin y modernidad capitalista..100
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3.4

Contrabando e inmigrantes extranjeros en el Ro de la Plata y el mar Bermejo....................................................................... 113 Las ciudades-puerto de Valparaso en el siglo XIX.. 118 Ancdotas sobre la presencia alemanes en Latinoamrica durante el siglo XIX 124 Buenos Aires y la Feliz Experiencia a inicios del siglo XIX..... 129

3.5 3.6

3.7

Captulo IV. EL POBLAMIENTO DEL PUERTO DE MAZATLN Y LA FORMACIN DE LA HEGEMONA CULTURAL EXTRANJERA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX. 4.1 4.2 El puerto de Mazatln nace? o se hace?.............................................. 135 La influencia extranjera en el poblamiento del puerto de Mazatln: de la independencia a la mitad del siglo XIX.. 138 4.3 El comercio internacional capitalista y el poblamiento del puerto de Mazatln durante la primera mitad del siglo XIX. 146 4.4 4.5 4.6 Las primeras instituciones del Mazatln decimonnico 162 Las casas comerciales extranjeras en la primera mitad del siglo XIX 169 Algunas prcticas y representaciones culturales de la comunidad extranjera en Mazatln hacia 1840 177 4.7 Paisaje social de Mazatln y San Francisco en 1864... 182

Captulo V. CONSOLIDACIN DE LA HEGEMONA CULTURAL EXTRANJERA EN EL MAZATLN DE LA BELLE EPOQUE: 1880-1900. 5.1 La Belle Epoque mazatleca como concrecin del proceso de hegemona cultural extranjera.. 193 5.2 Los carnavales mazatlecos; escenario de las batallas culturales decimonnicas...................... 196 5.3 El discurso del Progreso; ciencia, tcnica e industria extranjera como garantes materiales de hegemona.. 211 5.4 La comunidad extranjera en Mazatln y la filantropa: funciones manifiestas y latentes en una sociedad decimonnica. 240
3

5.5 La subjetividad del valor; consumo, propiedad y prestigio social en las clases dominantes 250 5.6 La retrica de la dominacin: la ciudad-puerto de Mazatln como un texto. 267 5.7 La representacin del extranjero occidental en la Literatura sobre el Mazatln decimonnico.. 302

Conclusiones de la investigacin.. 321

Fuentes consultadas... 324

Agradecimientos.

Al proyecto humanista que sobrevive pese a todo en la Universidad Autnoma de Sinaloa. A la Facultad de Ciencias Sociales UAS Mazatln y a la Maestra en Historia UAS Culiacn. A Conacyt. A todas las personas responsables de los archivos histricos consultados para esta investigacin.

Al Dr. Samuel Ojeda Gastlum y al Dr. Arturo Lizrraga Hernndez dos cientficos sociales cmplices de esta tesis.

A mi tribu; al Pelochitas, la Goyis, la Negra, la Carmela, el Beto, el Chucuch, la Mery, el Yoryik y el Hectora.

Al AmorMaz: La Big

A mis compaeros de viaje en la maestra, sobre todo a: la Nata, el Fer, el Luis, el Borbolla, el J.C.

A los Patasalada: a las Olas Altas, al Puerto Viejo, a la Tertulia, al Altazor, al Tutuya la familia Pardo Hernndeza mi compa el Davis.

Y a todos los hombres y mujeres que nadie nunca jams les compran sus pensamientos y su vida porque no los ponen en venta.

El hombre no tiene naturaleza, slo tiene historia. Jos Ortega y Gasset.

La historia no es ni hace nada. Quien es y hace es el hombre. Karl Marx.

Presentacin. La perspectiva de anlisis social e histrico del siglo XIX en Sinaloa que propongo para investigar la influencia de la inmigracin extranjera es de carcter sociocultural. Es un complemento y reinterpretacin de distintas investigaciones, libros, tesis, congresos, coloquios, de raz histrica, existentes sobre esta sociedad y estos actores pero que enfocan el periodo y la problemtica desde su filo e importancia econmica o poltica. El presente trabajo no ser por tanto una historia de las casas comerciales, ni de los inmigrantes extranjeros, sus lderes, o familias, ni de las lites, o la poltica en s, o de los intercambios ni de los montos, mercancas y caractersticas de la economa que impulsaban. Intentar ser una historia lo ms dialctica y total posible, sobre esos hombres y mujeres, sobre ese tiempo y ese espacio. Es por ello que propongo identificar, describir, explicar y comprender, la problemtica implcita entre la cultura que se identifican en una sociedad y su relacin con los grupos o clases dominantes y subordinados, teniendo tres objetivos generales de carcter terico: Describir, explicar y comprender cmo se ejerci la dominacin por medio de la cultura; Explicar su proceso de formacin y consolidacin a partir del concepto de hegemona; Describir y explicar los resultados que tuvo el proceso de dominacin en la sociedad de finales de ese siglo. Todo esto bajo la tesis histrica que sostiene que las estructuras de dominacin en una sociedad se modifican en relacin a las necesidades polticas y econmicas de una poca determinada. Mi hiptesis principal, que debe responder de forma tentativa a mi problema-pregunta de investigacin, Cmo se manifest la influencia econmica y poltica de los comerciantes extranjeros, en la formacin cultural del puerto de Mazatln durante el siglo XIX?, es la siguiente: Los comerciantes extranjeros, establecieron una hegemona cultural y social -prcticas culturales, creencias, valores, instituciones, representaciones, imaginarios- por medio de la cual reforzaron su poder econmico, poltico y su estatus social, influyendo con ello en la formacin cultural y hegemnica, del puerto de Mazatln durante el siglo XIX.
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Sirviendo de hiptesis secundarias pero complementarias, las siguientes: La hegemona en la sociedad del puerto de Mazatln durante el siglo XIX, fue un proceso de formacin cultural que tuvo su punto de consolidacin en las ltimas dcadas del siglo XIX; y por ltimo, Las prcticas culturales de los comerciantes extranjeros, como las representaciones teatrales, festividades, formas de entretenimiento y ocio, celebraciones, hbitos alimenticios, formas de

sociabilizacin, entre otras, fueron garantes simblicos de su hegemona econmica y cultural. Se advierte desde ahora que en esta tesis no se continuar con la apologa historiogrfica a los extranjeros que llegaron a Mazatln durante el siglo XIX. Nuestro objeto de estudio es la dimensin cultural que reviste la Hegemona y bajo que formas se expres en la clase dominantes del Mazatln decimonnico. Los que nos remite necesariamente al grupo extranjero afincado en el puerto. Es por ello que organizamos la investigacin en cinco captulos que tratan de temas al parecer dismiles, pero que intenta mostrar, a su manera, los hilos que tejen la red mental entre cultura y dominacin. En esta bsqueda fue necesario cuestionar al presente turstico restaurado del Centro Histrico del puerto, al pasado colonial en el noroeste mexicano, al poblamiento del puerto de Mazatln decimonnico, al capitalismo mercantilistas e industrial, a la ilustracin y al romanticismo, a los extranjeros que llegaron a poblar las pampas argentinas despoblndolas de indgenas. Todo con la finalidad de complejizar un poco ms el conocimiento del pasado y por tanto el presente de nuestra sociedad mexicana. El primer captulo, Construccin terica para observar la formacin cultural del Mazatln decimonnico, seala en grandes lneas la perspectiva terica propia del las investigaciones de las Ciencias Sociales, que gua la presente investigacin. Ah se definen los conceptos necesarios para entender la ideologa, hegemona, la cultura, las representaciones, la revolucin cultural, as como las lneas metodolgicas a seguir segn los modelos de anlisis social referido.

En el segundo captulo, Breve historia sobre las formaciones culturales en el sur de Sinaloa, se desarrolla una interpretacin histrica de las anteriores formas de dominacin cultural presentes el espacio social y cultural donde se asentar la ciudad y puerto de Mazatln, desde tiempos de la conquista espaola hasta el siglo XIX. Esto se eligi as, porque se considera que cualquier investigacin histrica contempornea debe explorara el pasado y el presente de su objeto de estudio para no caer en un abuso de la periodizacin en el conocimiento de las sociedades humanas pretritas, que fragmente y

descontextualice el anlisis de las sociedades sujetas a estudio, al punto de volver incomprensible el espacio y el tiempo delimitados por no contemplarlo dentro de un proceso de larga duracin, sujeto a los cambios y permanencias histricas que inician antes de la investigacin y terminan trascendindola inevitablemente. El captulo tercero, La influencia cultural europea en algunas ciudadespuerto de Amrica Latina en la primera mitad del siglo XIX; un acercamiento de historia comparada, pretende trascender el espacio de nuestro objeto de estudio, para ubicar su desarrollo en otras sociedades similares tanto en poblamiento, como en formas econmicas y culturales, que se desarrollaron en sincrona con la sociedad del puerto de Mazatln en el siglo XIX. A fin de cuentas se decide utilizar el mtodo de comparacin propio de la sociologa, para comprender cabalmente la singularidad histrica de Mazatln as como su pertenencia a un fenmeno histrico que lo trasciende al repetirse en varios puntos costeros de los mares Atlntico y Pacfico del sur del continente. El captulo cuarto, El poblamiento del puerto de Mazatln, y su formacin cultural durante la primera mitad del siglo XIX, da inicio temtico e histrico documental, al tema de la presente tesis. Aqu se dar una interpretacin histrica de la gnesis de la ciudad y puerto de Mazatln al alba del siglo XIX hasta la mitad de dicha centuria. El planteamiento general del captulo es que los comerciantes extranjeros fueron los pioneros y constructores materiales y de sentido, de la primera estructura institucional del puerto de Mazatln, siendo la Casa Comercial el centro rector de donde emanaban las prcticas y representaciones culturales hegemnicas, as como las relaciones sociales esenciales del Mazatln temprano.
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Y por ltimo, el captulo quinto, Consolidacin de la hegemona cultural extranjera en el Mazatln de la Belle Epoque, muestra las formas materiales e inmateriales que tom la hegemona extranjera, en el momento histrico ms alto de su dominio econmico, poltico y cultural en las ltimas tres dcadas del siglo XIX. Destacando la idea del progreso y la modernidad; la filantropa; las formas de sociabilidad de las lites; las funciones latentes del consumo, el lujo, el ocio, el prestigio; el Carnaval y su disciplinamiento cultural, la construccin social del paisaje y los discursos polticos de la arquitectura; terminando con un anlisis desde la idea de lo cotidiano, de tres obras literarias que se desarrollan en ese periodo histrico. Para lograr su comprobacin histrica, se utilizarn procedimientos para ordenar la actividad de investigacin siguen los lineamientos bsicos de la metodologa propuesta por la historia sociocultural. En base a la recoleccin de documentos y otras fuentes de la poca, como imgenes, literatura, peridicos, se disear una metodologa cualitativa para interpretar, criticar, comparar y comprender las fuentes recolectadas. Los mtodos particulares sern los que se desprendan de las teoras sociales seleccionadas para guiar la investigacin. Este diseo metodolgico se basar en una divisin en periodos de tiempo, que contemple las etapas

definitivas de poblamiento y formacin cultural del puerto de Mazatln. Estas se ubicarn a partir de las reformas borbnicas a finales del siglo XVIII hasta finales del siglo XIX, cuando empieza el declive del puerto al perder su posicin poltica ante Culiacn, la actual capital de estado, eso a nivel local, y a perder

importancia como puerto comercial en la regin y en el intercambio internacional. Esta periodizacin propuesta en el ndice y el diseo metodolgico, coincide con el auge y decadencia y de los comerciantes extranjeros en la regin, lo que nos permitir de igual manera periodizar la hegemona a partir de sus procesos de desarrollo, establecimiento y consolidacin.

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Finalizar recordando que la presente tesis fue imaginada, investigada, construida y deconstruida entre el verano del 2007 y los primeros 10 das del 2010. En ese lapso de tiempo supo que su ms alta ambicin sera honrar aquella frase del mtico Braudel; Si alguien me reprocha que no he sabido ensamblar los elementos de este libro, espero que encontrar en l, por lo menos, piedras convenientemente cortadas, conforme a las reglas de nuestras canteras.

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Introduccin. La inmigracin europea a Latinoamrica durante el siglo XIX, fue un proceso histrico que tuvo un impacto demogrfico, econmico, poltico y cultural equiparable a la conquista y colonizacin espaola del siglo XV. Las causas de este nuevo flujo migratorio de alcances mundiales, tiene su explicacin en las transformaciones experimentadas por las sociedades europeas surgidas de la revolucin industrial, del liberalismo poltico y econmico de las sociedades capitalistas modernas en formacin. As, desde el espacio de las relaciones econmicas, tecnolgicas y demogrficas, nos dice Maurice Doob, el sistema econmico surgido de la revolucin industrial en la Europa occidental se basa en dos rasgos propios de este periodo; el cambio y movimiento vertiginoso tanto en los medios y relaciones de produccin, como en los volmenes de las mismas y la variedad del comercio. As como en el surgimientos de condiciones excepcionales para el establecimiento de la sociedad capitalista tales como explosin demogrfica, avances cientficostecnolgicos, apertura de mercados, acumulacin de capital financiero y su inversin, aumento de la divisin del trabajo, entre otros. Todas estas circunstancias no se explican por obra natural, sino por el momento histrico particular iniciado en Europa occidental en 1775 y que cambiar despus de 18751. Por ello en aquellos das, migracin e

industrializacin fueron parte de una misma realidad, dos fenmenos paralelos detonantes a mediados del siglo XIX de las mayores migraciones humanas de la historia; el xodo rural a las ciudades, la migracin entre regiones, de ciudad en ciudad, la travesa de ocano a ocano. La ms documentada y memorable de ellas corrientes humanas por su nmero de participantes, nos dice por su parte Erick Hobsbawn, fue la que sucedi de 1846 a 1875 entre Europa y Amrica, la mayora con direccin hacia Estados Unidos.
1

Maurice Doob, Estudio sobre el desarrollo del Capitalismo, SIGLO XXI, Mxico, 1977. pp. 305375.

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Una consideracin sobre esas migraciones europeas es que el flujo no fue constante u homogneo tnica, cultural y socialmente, por ello distintos grupos humanos llegaron a regiones del continente atendiendo a caractersticas propias de cada pueblo. De 1846 a 1875 los alemanes, los habitantes de las islas inglesas y los escandinavos fueron los que ms migraron, siendo los pases receptores por excelencia Estados Unidos, Australia y Argentina. Estos flujos migratorios fueron en su mayora de gente rural. Sin embargo, estos inmigrantes europeos que llegaron a Amrica, no vena a suplir las migraciones esclavas africanas de anteriores periodos, ya que este vaco fue reservado para los inmigrantes asiticos y la poblacin indgena endgena, representantes del ms bajo reconocimiento por el mercado mundial capitalista y la cultura ilustrada de la poca. Otras de las causas de esta primera ola de migracin europea, dicen ambos autores, fueron el hambre y la sobre poblacin. Las ciudades, los puertos y las nuevas zonas industriales fueron los polos de atraccin de estos emigrantes, que junto con las personas de las clases altas que se movan por el mundo por ocio o en viajes de placer, conformaban un sujeto que con los cambios de esta poca modificaron usos y costumbres de sus antepasados, estado en un lugar y otro en menos tiempo.2 Al iniciarse este proceso migratorio extra continental, atrae dbiles contingentes hasta la primera mitad del siglo XIX alcanzando un carcter masivo en las ltimas dcadas decimonnicas;
() atrajo para Amrica Latina y el Caribe entre 1821 y 1932 unos 20 millones de personas. Este monto no implica que todos los inmigrantes se radicaron en la regin, ya que muchos se regresaron; parte de la migracin extra continental estuvo compuesta por migrantes estacionales, y otros retornaron por diversos motivos.3

2 3

Erick Hobsbawn, La Era del capital, 1848-1875, CRITICA, Buenos Aires, 1998, pp. 30-79. Mario Margulis y Birgitta Leander, Migraciones hacia Amrica Latina y el Caribe. Contexto histrico e influencia cultural, en Leander, Birgitta. (Coord), Europa, Asia y frica en Amrica Latina y el Caribe: Migraciones "libres" en los siglos XIX y XX y sus efectos culturales, , Siglo XXIUNESCO, Mxico, 1989, p. 16.

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En el periodo que va de 1854 a 1924 las reas geogrficas de donde provienen los europeos que emigran a Amrica Latina, son;
() Espaa (28%), Portugal (11%), Italia (38%), Gran Bretaa, Francia (3%), Suiza, Alemania (3%), Suecia, Polonia y Rusia (3%), y en menor medida, de Yugoslavia, Dinamarca y Noruega4. Siendo los principales pases de destino en el periodo ya sealado, Argentina, Brasil, Uruguay, Cuba y Mxico.5

Este flujo hacia el continente no solo encierra

procesos econmicos y

demografas para las sociedades latinoamericanas, sino que a partir de este crisol de tnico, como se puede observar de los datos estadsticos anteriores, se gestan formas culturales heterogneas en los pueblos latinos debido a la inmigracin, que vendrn a influir en la construccin social de las nacionalidades pos coloniales en el continente durante el siglo XIX;
Es comprensible entonces que los inmigrantes trataran, en la primera generacin, de cerrarse sobre s mismos, de formar colectividades, conservando, donde se poda, sus costumbres, su idioma, sus valores y creencias, su nostalgia y sus esperanzas, Su participacin en la nueva sociedad se redujo, en los primeros tiempos, a las relaciones derivadas de su actividad. Fueron las generaciones siguientes las que en la mayora de los casos, se integraron e influyeron gradualmente en la cultura del pas receptor.6

Un aspecto a considerar es que las olas migratorias fueron desiguales para los distintos pases de la regin, tanto en cantidad como en calidad, por as decirlo. Unas fueron masivas como en Sudamrica, otras menos como en Chile y otras minoritarias en el caso de Mxico. Entre los pases receptores de estos inmigrantes europeos, como se dijo, se encuentra Mxico. Su flujo migratorio tuvo caractersticas singulares en las distintas regiones del pas. Su temporalidad se puede decir, inicia pasada las luchas de Independencia de 1810, cuando varias regiones del pas se sumaron al intercambio comercial y cultural mundial, que podran fin a la hegemona espaola.
4

Marcello Carmagnani, Las migraciones europeas en su rea de origen, en Leander, Birgitta. (Coord), Europa, Asiaop. cit., p. 136. 5 Magnus Mrner, Las migraciones europeas durante los siglos XIX y XX: algunas estadsticas, en Leander, Birgitta. (Coord), Europa, Asiaop. cit., p. 135. 6 Ibd., p. 21.

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En este primer momento, los extranjeros que llegaron a Mxico no lo hicieron como parte de una poltica estatal de colonizacin ni mucho menos en busca de mejores condiciones de vida en estas tierras. Llegaron como emisarios y representantes del comercio y la industria de sus pases de origen, como el fin de dominar los mercados locales y explotar los recursos naturales vrgenes que tena el pas. Este primer flujo migratorio formal en el Mxico independiente, se fue formando desde finales de la colonia por medio de la informacin que viajeros, cientficos y exploradores obtuvieron sobre la regin y entregaron a sus respectivos pases. No fueron, pues, invitados por el gobierno mexicano o expulsados por la miseria de sus pases. Eran extranjeros inmigrantes con capital econmico, cultural y poltico. Ese tipo de extranjero inmigrante se estableci en las regiones del pas ms acordes a sus fines. El noroeste mexicano fue uno de ellos, como tiempo despus lo seran las Californias. Unas dcadas despus, este flujo migratorio internacional fue eclipsado por la poltica federal de atraer inversiones e inmigrantes europeos como una medida paralela al desarrollo de la industria. Esto fue as, porque tanto los gobiernos liberales y conservadores conceban la inmigracin europea como una solucin al atraso econmico, social y poltico de la Nacin. Para 1842 el gobierno propuso como instrumento de su poltica de desarrollo industrial para el pas, la inmigracin extranjera como una solucin a la necesidad de poblar ciertas regiones y encauzar su desarrollo econmico;
La inmigracin de gente de Europa y Norteamrica, debe ser fomentada para que se establezcan aqu, trayendo sus artes y sus ciencias. Estos beneficios, un gobierno independiente, escuelas libres, y el matrimonio con europeos y anglosajones, cambiarn el carcter del pueblo y lo harn ilustrado y prspero.7

Luz Mara Martnez Montiel, Inmigracin Europea y Asitica siglos XIX y XX, En Guillermo Bonfil Batalla (compilador), Simbiosis de culturas; los inmigrantes y su cultura en Mxico, CONACULTAFCE, Mxico, 1993, p. 246-247.

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Durante la independencia y despus en el periodo liberal-positivista, la influencia europea no desaparece como presencia sino solamente cambia su papel y su importancia. Para 1860 los grupos de extranjeros mayoritarios que residan en el pas, eran; 25 000 espaoles, 6 000 franceses, 9 000 alemanes, 6 000 ingleses y 100 norteamericanos,8 adems de algunos pocos italianos, belgas, suizos, libaneses, entre otros, con caracterstica netamente urbanas. Sin embargo, para la historiografa sobre la inmigracin extranjera a Mxico slo existen dos momentos importantes en este proceso, vinculados ambos a lo ocurrido en el centro de Mxico. El primero es en tiempos de la conquista y posterior colonia espaola, y el segundo, en el siglo XIX como producto de la poltica del gobierno del Gral. Porfirio Daz destinada a todos los europeos, estadounidenses y naciones occidentales ricas que pudieran interferir en el desarrollo econmico y humano del pas. Esta postura condiciona, segn nuestra tesis, el fenmeno durante el siglo XIX a polticas de gobierno (blanqueamiento de la poblacin o de desarrollo econmico e industrial de capital humano moderno, civilizado, etc.) menospreciando las migraciones libres o dirigidas por los gobiernos y sociedades europeas en expansin como Inglaterra o Alemania, esto es, demerita el factor del impulso del mercado internacional capitalistas industrial para explicar el hecho porque no intervena el gobierno mexicano en esta decisin. Esto claro, es una falacia, o por lo menos una reduccionismo del fenmeno migratoria extranjero a Mxico, ya que olvida los procesos migratorios que iniciaron con la independencia, y sobre todo, en las regiones costeras del noroeste mexicano y las Californias. Y el ejemplo de ello, como veremos en esta tesis es el puerto de Mazatln, Sinaloa, lugar fundado por el comercio internacional, poblada y edificada segn los intereses de este tipo de extranjeros inmigrantes que la historiografa nacional desdea o cuantims estudia como agentes de la inversin extranjera en la regin. Sin embargo, de este acontecimiento histrico-social surgen mltiples procesos
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Luz Mara Martnez Montiel, op. cit., p. 249.

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que influirn en la econmica, la poltica, la sociedad y cultura del Sinaloa decimonnico y perduran hasta inicios del siglo XXI. En este misma labor de comprender ms a profundidad el papel de los extranjeros en la formacin de la cultura nacional, nos dice Martnez Assad, que en los estudios histricos sobre las formas de organizacin de los inmigrantes extranjeros que llegaron a Mxico, destacan las diversas estrategias que estos grupos tnicos implementaron para mantener su cultura (identidad) en los procesos de interaccin con otras tnicas extranjeras o la propia poblacin mestiza e indgena del pas. Lo identificado a la fecha, es que la mayora de los inmigrantes occidentales de primera y segunda generacin, se mostraron reacios al contacto o simbiosis cultural en su estancia en Mxico. Es por ello que establecieron instituciones formales e informales que delimitaran la relacin e influencia cultural de otros grupos tnicos, estructurada en una organizacin social basada en la lengua materna, la familia, la endogamia, la alimentacin, nichos econmicos propios, espacios de sociabilidad y ocio, escuelas, espacios de beneficencia y ayuda para sus connacionales, etc. Otro factor de suma importancia que han arrojado estas investigaciones, es considerar que esos grupos tnicos extranjeros no fueron homogneos en su interior, o sea, no todos los miembros del grupo tuvieron la misma jerarqua, intereses o capital cultural y econmico. Por tanto, en un primer anlisis, el factor econmico como propietarios de capitales o inversionistas distinguieron a unos y otros miembros de un mismo grupo tnico.9 Es por esto que los grupos ms influyentes y con ms posibilidades de defender su cultura son los mejor posicionados en la estructura econmica del lugar establecido. O sea, los inmigrantes de tercera clase o pobres tendrn ms
9

Se puede afirmar, entonces, que la estructura econmica tiene como base a las relaciones de parentesco. La relacin etnia-clase se manifiesta cotidianamente en las instituciones creadas para la reproduccin y unin del grupo. Debido a que la participacin en estas se restringe a las personas que puedan pagar sus cuotas, gran parte de los miembros del grupo quedan excluidos, por lo que su proceso d asimilacin a la sociedad receptora es ms rpido. Carlos Martnez Assad, De extranjeros a inmigrantes en Mxico, UNAM, Mxico, 2008, p. 28.

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necesidad de contacto cultural y subordinacin, incluso con otros grupos tnicos, que los llevarn a una fragilidad lingstica, alimentaria, etc. esto no suceder con sus paisanos ricos o miembros de las clases dominantes.10 Por lo dicho, es posible dar una respuesta tentativa a un cmulo de preguntas sobre estos grupos tnicos extranjeros que llegaron a Mxico durante el siglo XIX; Entre ellas, rescatamos algunas propuesta por Martnez Assad, por ejemplo: Qu pas con estos extranjeros durante el proceso de interaccin con la sociedad mexicana; Se integraron o nicamente se articularon a aquella sociedad? o Despus de varios aos se logr su asimilacin?11 Sin duda estas preguntas son aplicables al problema de los extranjeros en la sociedad sinaloense y mazatleca decimonnica. Pero para darle mayor veracidad histrica regional, es necesario sumar al problema cultural otra dimensin de importancia, la problemtica de la dominacin. Sabemos que el capital econmico as como su perteneca a las sociedades lderes en la industrializacin, la ciencia, la tecnologa y el capitalismo, derivaba en un poderoso capital social y cultural en los inmigrantes extranjeros de origen europeo. Esto no suceda, por ejemplo, con otro tipo de inmigrantes extranjeros como los asiticos. Esta superioridad econmica y cultural se manifest en acciones paternalistas o racismo hacia la mayora de la poblacin mestiza, ya no digamos con los indgenas. Era necesario civilizarlos, convertirlos, educarlos, baarlos, alimentarlo, sanarlos, imponiendo la cultura moderna, ilustrada, europea en sus vida cotidiana;

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La ocupacin y el control de determinados niveles econmicos permitieron a los grupos tnicos no nacionales mantenerse econmica y socialmente diferenciados. Este control ha sido posible por las redes de relaciones que los grupos ha establecido entre su pas de origen y el receptor. Ibd., pp. 25-27. 11 Lo que nos sugiere con esto Martnez Assad, es contemplar el aspecto cultural de estos grupos en relacin a los nacionales, como el mestizo y el indgena, atendiendo al proceso mediante el cual un grupo tnico o minoritario pierde sus particularidades culturales y sus identidad como grupo para formar parte de otro mayor, y que la integracin consiste en un proceso de adaptacin recproca y de coexistencias entre poblaciones tnicamente diferenciadas. Ibd., p. 30.

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() los grupos de inmigrantes que logran llevar a una posicin dominante en la sociedad contarn con condiciones ptimas para la reproduccin de su cultura y, adems, esto les permitir convertir a su cultura en dominante. En cambio, los grupos ubicados como subalternos carecern de condiciones o medios para reproducir su etnicidad, esta se har en la clandestinidad, lo que propiciar an ms, su subordinacin y dominacin y conducir a la emergencia de conflictos tnicos.12

Esta perspectiva de interpretacin tico-cultural, creemos, no es aplicable totalmente a los inmigrantes extranjeros que llegaron a formar una sociedad en el puerto de Mazatln durante el siglo XIX. Y decimos lo anterior porque dichos grupos extranjeros no pretendan ser dominantes slo como una estrategia para reproducir su cultura y no perderla ante la de los otros grupos tnicos. Para esta tesis, como veremos a continuacin, la importancia de extender su cultura a los dems grupos tnicos fue para reforzar su dominacin econmica y poltica. Necesitaban que su dominacin directa por medio de la pistola fajada en la cintura, la compra de conciencias, las conspiraciones, el contrabando, los pronunciamientos, las traiciones, se reforzara simblicamente, se exteriorizara en su vida cotidiana, y no para defender una etnicidad en particular sino para

mantener su posicin de clase dirigente; para crear la hegemona, dira Gramsci.

12

Ibd., p. 35.

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He aqu pues la ideologa de las clases, o de la clase dominante influyendo sobre las clases subordinadas, obrera y campesina, por varios canales, a travs de los cuales la clase dominante construye su propia influencia espiritual, su capacidad de plasmar en la conciencia de toda la colectividad, su hegemona. Antonio Gramsci.

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Captulo I. Construccin terica para observar el problema de la hegemona cultural en una sociedad histrica determinada.

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En este captulo expondr un esquema general del enfoque terico-metodolgico, que iluminar los datos o fuentes histricos consultadas para esta investigacin. En el desarrollo del esquema intento mostrar ms que definiciones concretas de conceptos tericos, los autores y obras sobre los que se construy este enfoque metodolgico sociocultural. La intensin ltima es mostrar la perspectiva en la que se basa nuestra investigacin, al momento de abordar el problema de la hegemona como un objeto de estudio en las investigaciones sociales de una sociedad histrica determinada. Esto viene a complementar el uso de la hegemona como concepto en la historiografa regional, sumando a la lectura poltica y econmica del mismo, el aspecto simblico-cultural que hasta la fecha ha pasado desapercibido por la investigacin social e histrica producida en Sinaloa. En este sentido, se intenta dar un rompimiento en la interpretacin del siglo XIX, el cual se considera a nivel regional como eminentemente poltico y econmico, ignorando con ello las lgidas batallas culturales que se dieron en ese tiempo y como estas definiran de forma definitiva la formacin cultural sinaloense. Lo anterior tambin nos permitir proponer una lectura ms compleja y profunda de la formacin cultural en Sinaloa, as como los estudios que se identifican como socioculturales, al romper las cadenas que unen al concepto con las manifestaciones artsticas y su campo de accin; esto es, plantearemos la tesis que refiere a los aspectos simblicos-culturales una funcin de coadyuvante en el mantenimiento del poder de un grupo dominante sobre un territorio y una sociedad. Por ltimo, dir que esta construccin terico-conceptual se nutre de una reflexin contempornea desde distintas disciplinas de las ciencias sociales, como la historia, la sociologa, la antropologa, a partir de una perspectiva de anlisis social cercana al paradigma marxista, y que hace referencia al estudio de la cultura, sobre las formas no violentas mediante las cuales un grupo o clase dominante, controla sin coercin fsica directa las conductas e intereses de las clases subalternas o dominadas.
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1.1.

El problema de la Ideologa y la superestructura en Marx.

En su afn por estudiar cientficamente lo que llama el Modo de produccin capitalista, Carlos Marx (1818-1883) produce un modelo de pensamiento cientfico que marcar el desarrollo posterior de toda la historia del pensamiento occidentalizado, ya sea en Asia, frica o Amrica. La filosofa se renueva, la economa, la poltica, la ciencia, el ser humano mismo, y con ello el estudio de la historia. En su modelo abstracto, Marx propone que la nica forma de comprender la realidad y luego transformarla es analizando su desarrollo, sus cambios y permanencias en el tiempo. En toda su obra el dilogo principal con el anlisis del presente capitalista industrial europeo del siglo XIX y la filosofa de su tiempo, es secundado con datos, acontecimientos y personajes de la historia mundial. Para nuestra investigacin, es necesario considerar las premisas de las que parti Marx para observar los hechos histricos concretos, documentados registrados en partes de guerra, diarios, libros, manuales, actas, legislaciones- y que se alejan por completo de las formas anteriores de mirar el pasado de las sociedades desde Europa; esto es, la Historia ya no explicar el pasado a partir de los designios de la teologa, o por la manifestacin de un espritu o idea universal, tampoco se atribuir a la poltica, los reyes y guerreros los cambios drsticos sucedidos en el desarrollo histrico. Su propuesta invitaba a conocer el pasado a partir de mirar en l las formas en que los hombres y mujeres producan su vida y las relaciones que establecan para lograrlo. Esto era para l Materialismo,13
13

relacionado con la actividad

En el Prlogo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica publicado en 1859, el propio Marx explica cmo se form su pensamiento Materialista: Mis estudios profesionales eran los de Jurisprudencia, de la que, sin embargo, slo me preocup como disciplina secundaria, al lado de la Filosofa y la Historia. En 1842-43, siendo redactor de la "Rheinische Zeitung", me vi por vez primera en el trance difcil de tener que opinar acerca de los llamados intereses materiales. Los debates de la Dieta renana sobre la tala furtiva y la parcelacin de la propiedad del suelo, la polmica oficial mantenida entre el seor von Schaper, a la sazn gobernador de la proviricia renana, y la "Rheinische Zeitung" acerca de la situacin de los campesinos del Mosela, y, finalmente, los debates sobre el libre cambio y el proteccionismo, fue lo que me movi a ocuparme por vez primera de cuestiones econmicas. Por otra parte, en aquellos tiempos en que el buen deseo de marchar adelante superaba con mucho el conocimiento de la materia, la "Rheinische

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humana, muy lejano de las particularidades fsicas de la materia o lo que en la actualidad se conoce como consumismo. As de sencillo, as de complicado, as de peligroso para el mundo hasta entonces conocido y para la concepcin de la investigacin histrica;
Las premisas de que partimos no son arbitrarias, no son dogmas, sino premisas reales, de las que slo es posible abstraerse en la imaginacin. Son los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado ya hechas, como las engendradas por su propia accin. Estas premisas pueden comprobarse, consiguientemente, por la va puramente emprica () Toda historiografa tiene necesariamente que partir de estos fundamentos naturales y de la modificacin que experimentan en el curso de la historia por la accin de los hombres.14

Pero esta realidad fundamental humana que tiene que ver con cmo se produce lo que se come y cmo se organizan los humanos para ello, hasta esos das se encontraba ignorada, o sobreentendida y subestimada por todo el pensamiento anterior. Desde la filosofa griega lo relevante de la existencia de los seres humanos eran sus pensamientos -el Logos-, sus representaciones ya sea en forma de mitos, dioses, leyes, filosofa; o sea, las Ideas por s mismas explicaban la existencia csmica, del mundo terrenal, de los hombres y mujeres y de la historia.

Zeitung" dejaba traslucir un eco del socialismo y del comunismo francs, teido de un tenue matiz filosfico. Yo me declar en contra de aquellas chapuceras, pero confesando al mismo tiempo redondamente, en una controversia con la "Allgemeine Zeitung" de Augsburgo, que mis estudios hasta entonces no me permitan aventurar ningn juicio acerca del contenido propiamente dicho de las tendencias francesas. Con tanto mayor deseo aprovech la ilusin de los gerentes de la "Rheinische Zeitung" quienes crean que suavizando la posicin del peridico iban a conseguir que se revocase la sentencia de muerte ya decretada contra l, para retirarme de la escena pblica a mi cuarto de estudio. Mi primer trabajo, emprendido para resolver las dudas que me asaltaban, fue una revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin vio la luz en 1844 en los "DeutschFranzsische Jahrbcher" , que se publicaban en Pars. Mi investigacin desembocaba en el resultado de que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel, siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la Economa Poltica. Carlos Marx, Prlogo de la contribucin a la crtica de la Economa Poltica, en Obras escogidas; tomo I, Progreso, URSS, 1980, pp. 516-517. 14 Carlos Marx, Federico Engels, La Ideologa Alemana, Cap. I: Feuerbach: oposicin entre la concepcin materialista e idealista, Obrasop. cit., p.15.

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Sin embargo, bajo la concepcin materialista de la historia creada por Marx, esta premisa filosfica e historiogrfica idealista es negada de la misma forma que las figuras de los Reyes y Dios lo fueron por otros pensadores modernos. Ese empuje que desde el llamado Renacimiento europeo tenda a posicionar a los humanos como constructores de su propio conocimiento y destino, daba una dimensin nueva al pensamiento. Ellos seran ahora los productores directos de sus ideas, valores, representaciones, tradiciones y de su realidad material;
Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de vida. Tambin las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida, proceso empricamente registrable y ligado a condiciones materiales. La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellos correspondan pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su trato material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento.15

Este breve acercamiento a los fundamentos terico-sociales del modelo de Marx, nos sirve para comprender de mejor manera su pensamiento sobre el mundo simblico de los humanos, esto es, las representaciones, imaginarios, valores, creencias, tradiciones, ideologas, etc., con las cuales explican su existencia individual, colectiva y como especie en un momento determinado. Ser necesario ahora, mostrar aquel denostado y polmico modelo expuesto en el Prlogo (1859), como punto de partida para entender de una mejor manera el problema de la hegemona y como se convierte en un objeto de estudio en el curso de esta investigacin de tesis.

15

Ibd., p. 21.

25

Las dos cuartillas aproximadas a las que haremos referencia16 contienen la famosa imagen de la sociedad humana como un edificio, compuesto por una estructura (base econmica) y una superestructura (simblica), pero ms que conceptualizar formalmente cada una de ellas, el texto slo describe algunas de sus caractersticas exteriores, planteando por ello un razonamiento parcial sobre su interaccin en el mundo real;
El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de hilo conductor a mis estudios, puede resumirse as: en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia () Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.17

Ahora

bien,

desde la

perspectiva

de nuestra

investigacin,

este

comportamiento estructural y superestructural de las sociedades no se presenta en el anlisis concreto del presente y del pasado de manera vertical, o condicionante. Esto es, ningn supuesto nivel es anterior o superior al otro, sino lo contrario, se interrelacionan siendo parte de una totalidad social18 que es la existencia misma de los seres humanos.

16

En palabras del propio Marx, estas ideas fueron detonadas por su revisin crtica de la filosofa hegeliana del Derecho. Este trabajo es parte de los Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1884, conocida como la obra del Joven filsofo Marx. 17 Carlos Marx, Prlogo de laop. cit., pp. 517-518. 18 Como referencia a esta idea de totalidad social, lo que se conoce como marxismo estructuralista desarrollado por Louis Althusser en la segunda mitad del siglo XX, atribuye al concepto de Modo de produccin en la obra de Marx este sentido; as, al identificar el modo de produccin se

26

Extenderemos esta idea a un sealamiento contenido en el primer libro de El Capital, sobre el papel determinante de la estructura econmica en el desarrollo de las sociedades histricas, esto con fin de mostrar el complejo problema de interaccin entre los factores econmicos, polticos e ideolgicos en una sociedad. Ante una crtica publicada en un diario german-estadounidense sobre el modelo Estructura-Superestructura desarrollado en el Prlogo de 1859, el cual segn la publicacin slo sera aplicable para el mundo moderno, pero no para el Clsico Griego o Romano, donde dominaba la Poltica, o la Edad Media monrquica dirigido por la supremaca de la religin catlica, Marx escribi lo siguiente;
En primer trmino, es sorprendente que haya quien guste suponer que alguna persona ignora esos archiconocidos lugares comunes sobre la Edad Media y el mundo antiguo. Lo indiscutible es que ni la Edad Media pudo vivir de catolicismo ni el mundo antiguo de poltica. Es, a la inversa, el modo y manera en que la primera y el segundo se ganaban la vida, lo que explica por qu en un caso la poltica y en otro el catolicismo desempearon el papel protagnico. Por lo dems, basta con conocer someramente la historia de la repblica romana, por ejemplo, para saber que la historia de la propiedad de la tierra constituye su historia secreta. Ya Don Quijote, por otra parte, hubo de expiar el error de imaginar que la caballera andante era igualmente compatible con todas las formas econmicas de la sociedad.19

Lo que se dice aqu tiene que ver con las estructuras sociales, que dominan en un momento determinado el desarrollo y mantenimiento (equilibrio dira el funcionalismo sociolgico) de un modo de produccin conceptualizado como una totalidad social, como ya se mencion. Estas estructuras que forman el modo de produccin, seran segn el marxismo estructuralista Althusseriano, tres; econmica, jurdico-poltica e ideolgica.

determinara tanto la estructura material como a la superestructura simblica de una totalidad social, o sea, de una sociedad determinada. Marta Harnecker, El Capital: conceptos fundamentales (Lapius y Ostrovitianov, Manual de Economa Poltica), Siglo XXI, Argentina, 1971, p. 15. 19 Carlos Marx, El Capital, Vol. I (El proceso de produccin de Capital), Siglo XXI, Argentina, 1999, p. 99.

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Una idea muy similar a lo anterior sostiene el compaero intelectual y discpulo de Marx, Federico Engels en una carta escrita en 1890 a Joseph Bloch;
() Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situacin econmica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, despus de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurdicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teoras polticas, jurdicas, filosficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de stas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que, a travs de toda la muchedumbre infinita de casualidades (es decir, de cosas y acaecimientos cuya trabazn interna es tan remota o tan difcil de probar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de ella), acaba siempre imponindose como necesidad el movimiento econmico. De otro modo, aplicar la teora a una poca histrica cualquiera sera ms fcil que 20 resolver una simple ecuacin de primer grado.

Sintetizando lo desarrollado en las ltimas pginas y que servir para guiar la presente tesis, diremos que; en una sociedad determinada las relaciones que los hombres y mujeres establecen con el fin de reproducir su vida biolgica (estructura material), pueden ser influidas por la poltica o la filosofa (superestructuras), o viceversa. Esto ser primordial al momento de identificar y explicar cul estructura, en qu periodos y de qu forma, utilizan los grupos

dominantes para mantener su hegemona sobre las clases subalternas. En el siglo XX el modelo social de estructura-superestructura ser retomada por parte del marxismo occidental, como mencionaremos a continuacin para dos casos especficos; Antonio Gramsci y posteriormente por la historiografa social inglesa. Esta reinterpretacin de la teora y metodologa marxista para el anlisis de la sociedad capitalista, se puede decir, surge de la crisis dogmtica y de estancamiento revolucionario ocurrida en la teora marxista despus del triunfo de
20

Carlos Marx, Federico Engels, Obrasop. cit., p. 378.

28

la Revolucin rusa de 1917, y se ha identificado en los trabajos de Lukcs, Korsch, de la Escuela de Frankfurt, de Lefevbre, Sartre, Kosk, Della Volpe, Althusser. En estos autores el marxismo, por as decirlo, retorna a su vientre, es decir la filosofa.21 Pero antes, tenderemos otros puentes que nos permitan seguir vinculando los conceptos de hegemona y cultura, por medio de las propuestas filosficas del checo Karel Kosk (1926-2003) sobre el problema de la realidad como algo concreto o pseudoconcreto y como esto debe considerarse al momento de hacer investigacin histrica. 1.2. Karel Kosk y la dialctica de la realidad en la Historia.

Intentando ubicar el estudio de la hegemona cultural en el pensamiento y la accin humana, se considerar la reflexin epistemolgica propuesta por Karel Kosk sobre el mundo de lo concreto y de la pseudoconcrecin y su relacin con la Historia. Para ilustrar en un primer momento esta problemtica, recurriremos al siguiente planteamiento dado por el autor en su magna obra Dialctica de lo concreto;
Un poltico aparece durante su vida a los ojos de los contemporneos como un gran poltico. Despus de su muerte se demuestra que era slo un poltico mediocre, y que su supuesta grandeza no era ms que una ilusin de su tiempo. Qu es lo que era el hecho histrico? La ilusin que dio una apariencia de grandeza y cre la historia, o la verdad, que se ha manifestado slo ms tarde y que en el momento decisivo no exista como accin y realidad? El historiador debe ocuparse de los acontecimientos tal y como se desarrollaron efectivamente. Pero qu significa esto? La historia es realmente la historia de la conciencia humana, la historia de cmo los hombres han cobrado conciencia de su tiempo y de los hechos que han sucedido; o bien es la historia de cmo las cosas han ocurrido realmente y hubieron de reflejarse en la conciencia humana? Surge aqu un doble peligro: describir los hechos histricos tal y como debieron ocurrir, esto es, racionalizar y hacer lgica la historia, o narrar acrticamente los hechos sin valorarlos, lo que equivale a abandonar el carcter fundamental de la labor cientfica, a saber: la distincin de los esencial y lo accesorio
21

En Gramsci tiene en este contexto un lugar nico, como en muchos otros, pero el punto de referencia de su crtica fue tambin la filosofa (Croce), no la Economa Poltica. Gran Therborn, Surgimiento del Marxismo socio-cientfico y problemas del anlisis de las clases, en Calos Maya Amabia (comp.), Marxismo crtico, crtica del marxismo, Universidad Autnoma de Sinaloa, Mxico, 1987, p. 101.

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como sentido objetivo de los hechos. La existencia misma de la ciencia depende de la posibilidad de hacer esa distincin. Sin ella no habra ciencia.22

No es nuestra intencin dar una respuesta ante la profundidad de las preguntas planteadas en el prrafo anterior. Sin embargo, tomaremos el riesgo de de identificar afinidades entre nuestra problemtica de la hegemona cultural como objeto de estudio y el conocimiento concreto de la historia. Entonces diremos que los hechos sociales del presente o del pasado son la cifra de la realidad. No son transparentes en el sentido dado por el positivismo al documento histrico. Los hechos histricos representan un problema cuyo sentido debe revelar la ciencia. Pero por qu la Ciencia? No basta con hurgar bajo las faldas de la historia hasta encontrar en el agujero ms profundo de los archivos nacionales el divino documento que avale nuestra investigacin? No basta con retar a duelo a la historia en lugar (espacio) y fecha (tiempo) anunciada en la portada de nuestro texto final? No basta con la narracin cronolgica de dicho desafo apegada a la crtica del documento para inaugurar la historia? Desde la perspectiva de esta tesis no es suficiente, debido a que el conocimiento fenomenolgico slo muestra un nivel externo de la realidad histrica sujeta a conocimiento;
El conocimiento de la realidad histrica es un proceso de asimilacin terica o crtica, de interpretacin y valoracin de los hechos; en ese proceso es imprescindible para el conocimiento objetivo de los hechos la actividad del hombre, del cientfico () el mtodo cientfico es el medio gracias al cual se descifran los hechos ()23

Esto se asimila a la frase de Marx, la cual sostiene que toda ciencia estara de ms si la forma de manifestarse las cosas y la esencia de estas coincidiesen directamente, lo que remite a las problemticas principales de esta investigacin, como expondremos ms adelante en este captulo; o sea, la falsa conciencia de
22 23

Karel Kosk, Dialctica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1967, pp. 67-68. Ibd., p. 67.

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los hombres respecto a los sucesos histricos presentes o pasados, en otras palabras el problema de la ideologa, las representaciones y la hegemona. Sobre esto insiste Kosk;
El historiador que considere la falsa conciencia como un fenmeno accesorio o casual, o que la elimine como una mentira o falsedad que nada tiene que ver con la historia, tergiversar la historia misma. Mientras que la Ilustracin elimina de la historia la falsa conciencia, y presenta la historia de esa conciencia como una historia de los errores que no se habran cometido si los hombres hubiesen sido ms perspicaces y los soberanos ms sabios, la ideologa romntica, por el contrario, considera verdadera la falsa conciencia, porque slo ella ha tenido eficacia, efecto e influencia prctica, y por tanto, slo ella es la realidad histrica.24

En este mismo sentido, se dir que la realidad la cosa misma, en el discurso filosfico de Kosk- presente como pasada, no se manifiesta inmediatamente al conocimiento humano. Para captarla hay que hacer un rodeo. Por ello el pensamiento dialctico distingue entre representacin y concepto de las cosas (objeto, hecho, prctica, realidad), y estas no deben considerarse solamente como problemas epistemolgicos o acadmicos, sino como dos cualidades de la praxis humana, o lo que es lo mismo, de la historia de las sociedades humanas;
En la relacin prctica-utilitaria con las cosas, en la cual la realidad se manifiesta como un mundo de medios, fines, instrumentos, exigencias y esfuerzos para satisfacerla, el individuo en situacin se crea sus propias representaciones de las cosas y elabora todo un sistema correlativo de conceptos con el que capta y fija el aspecto fenomnico de la realidad. Sin embargo la existencia real y las formas fenomnicas de la realidad que se reproducen inmediatamente en la mente de quienes despliegan una praxis histrica determinada, como conjunto de representaciones o categoras del pensamiento ordinario que slo por un hbito brbaro se consideran conceptos- son distintas y con frecuencia absolutamente contradictorias respecto de la ley del fenmeno, de la estructura de la cosa, 25 o del ncleo interno esencial y su concepto correspondiente.

Es por esto que Kosk nos invita a considerar el conjunto de los fenmenos que llenan la atmsfera comn de la vida humana, y que con su regularidad, inmediatez y evidencia penetra en la conciencia de los individuos asumiendo un

24 25

Karel Kosk, Dialcticaop. cit., p. 68. Ibd., pp. 25-26.

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aspecto independiente y natural, formando el mundo de la pseudoconcrecin. A l pertenecen: El mundo de los fenmenos externos, que se desarrollan en la superficie de los procesos realmente esenciales; El mundo del traficar y el manipular, es decir, de la praxis fetichizada de los hombres que no coincide con la praxis crtica y revolucionaria de la humanidad; El mundo de las representaciones comunes, que son una proyeccin de los fenmenos externos en la conciencia de los hombres, producto de la prctica fetichizada y forma ideolgica de su movimiento; El mundo de los objetos fijados, que dan la impresin de ser condiciones naturales, y no son inmediatamente reconocidos como resultado de la actividad social de los hombres. Entonces, Esta tesis sostiene que la hegemona como proceso de extensin y aceptacin inconsciente de los intereses polticos, econmicos y culturales de un grupo humano dominante sobre otros grupos humanos subalternos, es parte del llamado mundo de la pseudoconcrecin distinguido por el pensamiento filosfico de Kosk. Veremos ahora, las formas en que entenderemos la hegemona como concepto til en el estudio de las sociedades humanas durante el siglo XX, y como se ha manifestado algunas de sus caractersticas en la historia del pensamiento humano. 1.3. Antecedentes histricos del concepto de Hegemona.

Las sociedades y cultura aristocrtica-esclavista de la antigua Grecia, lograron por medio de la reflexin filosfica una serie de ideas y conceptos sobre el funcionamiento real de la polis, as como su deber ser. Uno de esos conceptos es el de persuasin, que la Escuela Sofista utiliza y crea como prctica de la aret poltica,26 como una forma de establecer los acuerdos sociales entre la clase dirigente y el pueblo, estabilizando de esta forma las relaciones econmicas y de clase.
26

Segn Aristteles Aret es un trmino relativo nunca absoluto, que hace referencia a la virtud, eficacia de alguna cosa, o accin. En este caso la poltica. En el siglo V a. c. los sofistas se decan maestros ambulantes de la aret del orador pblico y de la poltica. William K. C. Guthrie, Los filsofos griegos, FCE, Mxico, 1987, p. 14.

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Los sofistas27 afirmaban que la aret poltica implica el lograr mediante el discurso racional, que una cosa no solo sea justa sino que tambin lo parezca. Para ello, los sofistas buscan la persuasin en sus discpulos ya que cuando uno est persuadido de que tal cosa es lo mejor para la polis, sern ms fcil el persuadir tambin a los dems. Protgoras afirmaba que el sabio hombre superior en virtud- es quien logra imponer de modo persuasivo las mejores ideas para el gobierno de la ciudad. Esta idea de la persuasin, nos puede servir para conocer una de las formas matrices que las sociedades europeas occidentales, herederas directas de la cultura helnica implementan para justificar la dominacin de las ideas e intereses del grupo gobernante y su diseminacin a los grupos dominados. Para extender a sociedades ms cercanas en tiempo y espacio la idea de persuasin, evocaremos al modelo de anlisis de la sociedad industrial capitalista moderna creado a fines del siglo XIX, por el economista y socilogo estadounidense Thorstein Veblen. En su teora sobre la clase ociosa, seala John Patrick Diggins, se destaca un aspecto a considerar sobre la emulacin social que se acerca al posterior desarrollo del concepto gramsciano de hegemona, aunque lo desarrolla como un concepto sociolgico, no revolucionario, como lo pens el politlogo italiano. As, para Veblen, una forma esencial del control no coercitivo de una clase sobre otra, se explica por lo que llama emulacin;
Al tratar las ideas culturales reinantes como los fundamentos inconscientes de la vida social, Veblen estaba anticipando un tema que descubrira despus Antonio Gramsci: el fenmeno de la hegemona. El problema de la hegemona reside en explicar cmo toda una sociedad llega a estar dominada por los valores de una parte, y por qu el hombre consciente as que lo dominen otros, fenmeno que resulta especialmente desconcertante porque significa el sometimiento del hombre ante las ideas y no ante el
27

Aunque reconocida como escuela, los sofistas (Protgoras, Gorgias, Hipias, Prdico, Trasmaco, Critias y Calicles) no tena una identidad nica. As, lo que a Gorgias le interesaba del lenguaje era su capacidad para influir en el alma provocando sentimientos y haciendo cambiar las opiniones. La palabra es capaz de persuadir y de engaar. Y si Protgoras contrapona an la persuasin a la violencia, Gorgias interpreta el poder de la palabra como una forma de violencia ante la cual estn indefensos quienes son arrebatados por ella. Toms Calvo Martnez, De los sofistas a Platn: poltica y pensamiento, 1995, p. 96.

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poder y la coercin. En suma, si por la fuerza no, cmo se legitima la clase dominante?.28

La respuesta a esta pregunta, continua Diggins, Veblen la encuentra en un razonamiento sociolgico sobre el fenmeno de la influencia, la capacidad para persuadir mediante la tendencia a la emulacin. El fenmeno del poder, la capacidad para mandar por miedo a la violencia, cede su lugar a este espejo social invertido. Segn este anlisis de los determinantes sociales del comportamiento econmico, la imitacin funciona para la clase dominante, como un amortiguador de los efectos de la alienacin y la explotacin en un sistema de dominacin, con lo cual integra al trabajador, al nativo, al subalterno a la cultura del capitalismo. En este mismo camino de ubicar algunos antecedentes del concepto gramsciano, recordaremos que comprender las races materiales de las ideas de los seres humanos, superar los obstculos epistemolgicos que los prejuicios tendan a la realidad, desenmascarar el rostro verdadero tras la mascarada de los dolos, fueron fundamentales para explicar la influencia que la iglesia mediante el discurso religioso y posteriormente escolstico, tuvo en la interpretacin de la realidad individual, social y csmica del Medioevo europeo. As, en 1602, el empirista ingls Francis Bacon desarrolla la teora de los dola en su libro Novum Organum. Como hombre de espritu cientfico, advierte en este texto filosfico a los hombres y mujeres de su tiempo, sobre los obstculos epistemolgicos que se oponen al conocimiento de la naturaleza y sus problemas;
Los dolos y las nociones falsas que han invadido ya la humana inteligencia, echando en ella hondas races, ocupan la inteligencia de tal suerte, que la verdad slo puede encontrar a ella difcil acceso; y no slo esto: sino que, obtenido el acceso, esas falsas nociones, concurrirn a la restauracin de las ciencias, y suscitarn a dicha obra obstculos mil, a menos que, prevenidos los hombres, se pongan en guardia contra ellos, en los lmites de lo posible.29

28 29

John Patrick Diggins, Thorstein Veblen; terico de la clase ociosa, FCE, Mxico, 2003, p. 222. Francis Bacon, Novum Organum, Libro primero; aforismo sobre la interpretacin de la naturaleza y el reino del hombre, versin digitalizada (pdf), Espaa, 1903.

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El desenmascarar a los dolos y las formas en que se manifiestan contribuiran a la interpretacin de la naturaleza fuera de las nociones de divinidad propias del mundo escolstico. Sin embargo y a diferencia de lo que posteriormente hara Marx, el barn Francis Bacn fue incapaz de identificar las formas materiales que producan a los Idolas, es por ello que su teora era idealista al pensarlos como entidades metafsicas que el ser humano creaba en su razonamiento desviado;
Los dolos de la tribu tienen su fundamento en la misma naturaleza del hombre, y en la tribu o el gnero humano. Se afirma errneamente que el sentido humano es la medida de las cosas; muy al contrario, todas las percepciones, tanto de los sentidos como del espritu, tienen ms relacin con nosotros que con la naturaleza. El entendimiento humano es con respecto a las cosas, como un espejo infiel, que, recibiendo sus rayos, mezcla su propia naturaleza a la de ellos, y de esta suerte los desva y corrompe.30

Segn Bacon, los dolas funcionaban como nociones del sentido comn, como prejuicios o como parte del inconsciente individual y colectivo; eran, pues, generados por la pasin y la ignorancia humana;
El espritu humano, una vez que lo han reducido ciertas ideas, ya sea por su encanto, ya por el imperio de la tradicin y de la fe que se les presta, se ve obligado a ceder a esas ideas ponindose de acuerdo con ellas; y aunque las pruebas que desmienten esas ideas sean muy numerosas y concluyentes, el espritu o las olvida, o las desprecia, o por una distincin las aparta y rechaza, no sin grave dao; pero preciso le es conservar inclume toda la autoridad de sus queridos prejuicios.31

Estas preguntas y sus respuestas posibles fueron planteadas por pensamientos renacentistas en un contexto social e histrico particular, como lo fue la llamada Edad Media europea, el llamad Antiguo Rgimen en aquellas sociedades. Con lo anterior queremos afirmar de nuevo que la problemtica de la hegemona que Gramsci resumen en las primeras dcadas del siglo XX, no es por tanto un tema exclusivamente de ciencia poltica o de revolucionarios comunistas.

30 31

Ibd. Ibd.

35

De vuelta al siglo XIX, Carlos Marx, testigo, juez y parte de la modernidad europea, libr una de sus ms clebres batallas en el terreno de la filosofa contra esa nube de palabras que impeda observar de manera directa la realidad de la Alemania de antao; esa deconstruccin y posterior negacin del pensamiento alemn idealista en que se form el Joven Marx, se resumen en un texto clave para comprender esta problemtica en un momento histrico determinado; La ideologa Alemana.32 Como en muchos otros casos, Marx no ofrece una definicin de Ideologa, no es necesario ya que en el desarrollo del mismo texto nos ofrece una serie de ejemplos y observacin para comprender como se manifiesta ese concepto en la realidad social y reflexiva de su tiempo. Como indica el venezolano Ludovico Silva,33 ser con Marx peor despus de publicada dicha obra en el ao de 1932, cuando se identifique al concepto de Ideologa como una falsa conciencia, como la punta de lanza reflexiva entre la realidad y su representacin en el pensamiento de los humanos. Sin embargo, este desdoblamiento del mundo, Marx lo contina en gran parte de la crtica hecha por Ludwing Feuerbach a la religin cristiana, registrado en el manuscrito conocido como Tesis sobre Feuerbach,34 donde se esboza sintticamente la crtica al materialismo contemplativo que precede al dialcticocientfico creado por el mismo Marx y Engels. En la cuarta Tesis se expone la esencia de su concepcin de la Ideologa, al criticar la negacin feuerbachiana de la idea de dios y la religin;
Feuerbach arranca de la autoenajenacin religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reducindolo a su base terrenal. No advierte, que despus de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base real se separe de s misma y se plasme en las
32 33

Carlos Marx, Federico Engels, La Ideologa Alemanaop. cit., p.15. Armando Cassigoli, Carlos Villagrn, La ideologa en los textos; antologa I, Marcha, Mxico, 1982. 34 Marx escribe Sobre Feuerbach -ttulo original de las hojas que contenan las ahora llamadas Tesis- en 1845, como mucha de su obra no fueron creadas con el afn de exponerlas pblicamente, sino ms bien eran registro de sus reflexiones sobre temas diversos. Pero en 1888 Engels las publica, sealando en el prefacio al libro Ludwing Feuerbach, que ellas representan el primer documento donde se muestran las races de la nueva concepcin del mundo propuesta por el socialismo cientfico.

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nubes como reino independiente, slo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccin de esta base terrenal consigo misma. Por lo tanto, lo primero que hay que hacer es comprender esta en su contradiccin y luego revolucionarla prcticamente eliminando la contradiccin. Por consiguiente, despus de descubrir y ver en la familia terrenal el secreto de la familia sagrada hay que criticar tericamente y revolucionar prcticamente aquella.35

Ahora pasaremos a considerar los alcances y lecturas propuestos para nuestro concepto de hegemona, segn las teorizaciones del italiano Antonio Gramsci as como el uso que posteriormente le da la historiografa moderna inglesa en la segunda mitad del siglo XX. 1.4. Antonio Gramsci y las dimensiones sociales de la Hegemona.

En las antpodas del anlisis de las sociedades y desarrollando las ideas revolucionarias de Marx sobre la enajenacin, la superestructura ideolgica, la conciencia de la clase, y de Lenin principalmente, la dictadura del proletariado, el marxista italiano Antonio Gramsci puso el acento en la importancia de las cuestiones ideolgicas en la construccin de la dominacin de una clase sobre otra, esto es, dirigi la atencin desde las contradicciones econmicas, y en la lucha por la toma del poder poltico de forma directa hacia el problema cultural de por qu medios y formas la clase capitalista dirigente logra que sus intereses sean aceptados como inters de toda la sociedad. As, toda su obra est enfocada a entender por qu la Revolucin socialista no prende en la conciencia y las acciones de los hombres y mujeres proletarios italianos primeramente, y posteriormente del mundo. A Gramsci poco le importaba la ciencia social, la historia acadmica, la investigacin social, la filosofa o la moderna politologa. Por tanto, no dar una aplicacin en Gramsci basada en interpretaciones flexibles y concretas, modelos, definicin conceptual o metodologa del propio Gramsci sobre el estudio del concepto de hegemona, porque el autor nunca lleg

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Carlos Marx, Tesis sobre Feuerbach, en Carlos Marx, Federico Engels, Obras escogidas; tomo I, Progreso, URSS, 1980, p. 8.

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a hacerlo; muri siete das despus de salir de prisin provisional en una clnica italiana donde convaleca en 1937. En principio diremos que la palabra hegemona ha tenido una connotacin militar. La hegemona alude al predominio y liderazgo del hegemon, del conductor o gua militar, del que va a la cabeza. Y, por extensin, se suele identificar la hegemona con el primado de un estado sobre otros en las relaciones internacionales o con la dominacin de una clase o grupo social sobre otros en el interior de las naciones. Habitualmente se habla de la hegemona militar de una nacin en tal o cual perodo histrico, de la hegemona (en sentido amplio) de los Estados Unidos de Norteamrica en el actual concierto de las naciones, de la hegemona de la burguesa en el capitalismo o de la hegemona de tal o cual partido poltico a tenor de los resultados electorales en las democracias representativas, e incluso de la hegemona de un equipo de futbol sobre los dems de su pas en un lapso de tiempo determinado. Todos estos usos de la palabra hegemona connotan la idea de superioridad material sobre otros: primaca, primado, preeminencia o dominio. Este uso del trmino conlleva inevitablemente la idea de poder-dominio, en primera instancia poltica, en ltima instancia militar, aunque no siempre y necesariamente militar;
La hegemona en Gramsci tiene muchas formas y niveles. Describe el movimiento de lo econmico-corporativo a lo poltico; de lo particular a lo universal, ejemplificado por Gramsci en su contraste entre lo particular, como entenda Guicciardini, y la voluntad colectiva encarnada en el nuevo prncipe de Maquiavelo. Hegemona tambin significa la formacin progresiva de alianzas centradas alrededor de un grupo social dado.36

Ahora bien, considerando otras propuestas de especialistas en el pensamiento de Gramsci, el argentino Nestor Kohan seala que el problema de la hegemona surge al considerar que el advenimiento de la revolucin socialista no
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Benedetto Fontana, El problema del sujeto histrico: Hegemona y Poltica en Gramsci, en Dora Kanoussi (comp.), Los estudios gramscianos hoy, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla/International Gramsci Society/ Plaza y Valds, Mxico, 1998, p. 61.

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se dara slo a partir de condiciones econmicas dadas, sino que era necesario que con ellas se diera un cambio moral y cultural del proletariado. Entonces la hegemona se piensa como un proceso de dominacin no violento que solo puede ser elaborada por accin de la burguesa como clase fundamental en el sistema capitalista. Esta hegemona se presenta bajo la forma de un sistema, en el cual el vrtice lo ocupa la filosofa y se articula hacia los sectores populares por medio del sentido comn y la cultura popular. Estos tres mbitos del sistema hegemnico son campo de debate y confrontacin entre el campo dominante y los sectores populares;
La hegemona es un proceso que expresa la conciencia y los valores organizados prcticamente por significados especficos y dominantes en un proceso social vivido de manera contradictoria, incompleta y hasta muchas veces difusa. En una palabra, la hegemona de un grupo social equivale a la cultura que ese grupo logr generalizar para otros segmentos sociales. La hegemona es idntica a la cultura pero es algo ms que la cultura porque adems incluye necesariamente una distribucin especfica de poder, jerarqua y de influencia.37

Teniendo estas interpretaciones de especialistas en el pensamiento de Gramsci y sobre todo en el problema de la hegemona, expondremos algunas de las ideas del italiano contenidas en las cientos de hojas de Los Cuadernos de la Crcel,38 donde se muestran las nociones principales para comprender el uso terico y prctico dicho concepto, y poder convertirlo para nuestro fines en objeto de estudio para una sociedad histrica determinada. En el anlisis de la sociedad capitalista despus de la depresin econmica de 1929, Gramsci nos muestra como la hegemona se relaciona con un grupo o clase que detenta la violencia directa y a la vez dirige a la sociedad por medio de la ideologa, o sea, defiende su posicin de poder de dos formas;
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Nstor Kohan, Gramsci y Marx: Hegemona y poder en la teoria marxista, Ctedra Libre Antonio Gramsci, Universidad de Buenos Aires, 2003, En internet, http://www.amauta.lahaine.org 38 Los 32 Cuadernos de crcel, de complejas 2.848 pginas, no fueron destinadas para ser publicadas, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su reclusin, iniciados el 8 de febrero de 1929, fueron definitivamente interrumpidas en agosto de 1935 a causa de la gravedad de su salud. Fueron enumerados, sin tener en cuenta su cronologa, por su cuada Tatiana Schucht que, junto con Piero Sraffa, logr sustraerlos de las inspecciones policacas y entregarlas al banquero Raffaele Mattioli, secreto financiador de las redacciones de Gramsci, el cual las confi en Mosc a Palmiro Togliatti y a los otros dirigentes comunistas italianos.

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El aspecto de la crisis moderna que es lamentado como oleada de materialismo est vinculado a los que se llama crisis de identidad. Si la clase dominante ha perdido el consenso, o sea, si no es ya dirigente, sino nicamente dominante, detentora de la pura fuerza coercitiva, esto significa precisamente que las grandes masas se han apartado de las ideologas tradicionales, no creen ya en lo que antes crean, etctera.39

Segn lo anterior, dirigencia, consenso, dominacin, ideologa, son categoras que se contienen en el concepto de Hegemona. Al realizarla la clase -o grupo dominante dentro de una clase- lograr extender su ideologa hacia los dems grupos y clases sociales, esto es, crea un consenso sobre su necesidad de gobernar-dirigir, y como esto lo hace en representacin y para el bien comn, aunque en realidad esto no sea cierto. Esto tambin representa una distincin en cuanto la dominacin directa, ya sea por parte del aparato judicial polica, hasta militares- como del legislativo por medio de leyes-. Por otra parte, un ejemplo de cmo se organiza la estructura ideolgica de una clase dominante , o sea las instituciones y medios objetivos que justifiquen, mantengan, defiendan y desarrollen una percepcin social un frente terico e ideolgico, dira Gramsci- que venga a sustentar la hegemona en una sociedad, se encuentra en los peridicos;
La parte ms importante y ms dinmica de ste es la prensa en general: casas editoras (que tienen un programa implcito y explcito y que se apoyan en una determinada corriente), peridicos polticos, revistas de todo gnero, cientficas, literarias, filolgicas, de divulgacin, etctera, peridicos diversos hasta los boletines parroquiales () la prensa es la parte ms dinmica de esta estructura ideolgica, pero no la nica: todo aquello que influye o puede influir en la opinin pblica directa o indirectamente le pertenece: las bibliotecas, las escuelas, los crculos y clubes de distinto tipo, hasta la arquitectura, la disposicin de las calles y los nombres de stas. No se explicara la posicin conservada por la Iglesia en la sociedad moderna, si no se conocieran los esfuerzos prolongados y pacientes que realiza para desarrollar continuamente su seccin particular de esta estructura material de la ideologa. Semejante estudio, hecho seriamente, tendra cierta importancia: adems de dar un modelo viviente de tal estructura, habituara a un clculo ms cauto y exacto de las fuerzas actuales de la sociedad. Qu puede oponerse, por parte de una clase
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Antonio Gramsci, Cuadernos de la Crcel (Edicin crtica del Instituto Gramsci a cargo de Valentino Gerratana: trad. Ana Mara Palos), ERA-BUAP, Mxico, 1999, p. 37.

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innovadora, a este complejo formidable de trincheras y fortificaciones de la clase dominante? 40

Adems de su relacin con la ideologa, Gramsci desprenda en no pocas ocasiones la vinculacin de la hegemona con la idea de superestructura. Esto sucede en la nota titulada Rotary Club y Masonera, en donde refiere el modelo fordista aplicado en los Estados Unidos antes de la crisis del 29, donde los altos salarios pagados a los trabajadores servan como formas de control y de adaptacin al nuevo tipo de vida industrial capitalista, estando por ello poco desarrolladas otras formas de consenso que tuvieran su origen en la superestructura;
En Amrica, la racionalizacin ha determinado la necesidad de elaborar un nuevo tipo humano, conforme al nuevo tipo de trabajo y de proceso productivo: hasta ahora esa elaboracin est slo en la fase inicial y por ello (aparentemente) idlica. Es an la fase de adaptacin psicofsica a la nueva estructura industrial, buscada a travs de los altos salarios; no se verific todava (antes de la crisis de 1929), salvo espordicamente quizs, ningn florecimiento "superestructural"; vale decir, no est planteada an la cuestin fundamental de la hegemona.41

Entonces, si por el concepto de superestructura entendemos de manera general, el mundo simblico, el sistema cultural, o la simple y llana idea de cultura, las ltimas lneas de esta cita nos refieren a que el problema de la hegemona florece justamente en ese nivel de la experiencia humana. Otra forma en que Gramsci piensa las relaciones hegemnicas se presentan en una de las anotaciones iniciales a lo que se conoce como su estudio crtico a la filosofa de Benedetto Croce, donde sugiere que estas son de carcter activo, o sea, establecen vnculos recprocos entre los grupos dominantes y subalternos en cualquier nivel de interaccin social. Esto lo seala tomando como ejemplo las teoras y prcticas pedaggicas modernas, donde el alumno y el maestro a la vez que ensean aprenden y viceversa.

40 41

Antonio Gramsci, Cuadernos de la Crcelop. cit., p. 55. Antonio Gramsci, Notas sobre Maquiavelo, sobre Poltica y el Estado Moderno, En el portal web de la Ctedra Gramsci de la Escuela de cuadros del Partido Comunista Argentino (www.gramsci.org.ar) 2005.

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De igual forma, ah deja en evidencia que su concepcin y aplicacin del concepto de hegemona no se limitan a grupos humanos o a clases sociales, sino que se extiende hasta las relaciones entre pases y civilizaciones;
() Pero la relacin pedaggica no puede ser reducida a relaciones especficamente "escolares" por las cuales las nuevas generaciones entren en contacto con las viejas y aprehendan sus experiencias y valores histricamente necesarios, "madurando" y desarrollando una personalidad propia, histrica y culturalmente superior. Esta relacin existe en toda la sociedad en su conjunto y existe para cada individuo respecto de los otros individuos; entre capas intelectuales y no intelectuales; entre gobernantes y gobernados; entre lites y adherentes; entre dirigentes y dirigidos; entre vanguardias y cuerpos de ejrcito. Cada relacin de "hegemona" es necesariamente una relacin pedaggica y se verifica no slo en el interior de una nacin, entre las diversas fuerzas que la componen, sino en todo el campo internacional, entre complejos de civilizaciones nacionales y continentales.42

Pero sin duda, en su teora del anlisis poltico es en donde se relaciona y se identifica ms el concepto de hegemona en su obra. Encontramos en las notas que Gramsci dedica para exponer la metodologa para hacer el anlisis de las situaciones y las correlaciones de fuerzas, un modelo explicativo donde distingue momento o grados en que se manifiestan las mismas. Estos niveles de observacin permiten a su vez, diferenciar entre estructura material objetiva y superestructura que en Gramsci forman el Bloque Histrico.43 Estos niveles son tres y se relacionan totalmente, se interpenetran y se extienden a niveles nacionales o internacionales; correlaciones de fuerzas sociales, polticas y militares. Siendo el segundo nivel, de las correlaciones polticas, donde se genera la hegemona de un grupo dominante sobre los grupos subalternos;
Un momento ulterior es la correlacin de las fuerzas polticas, esto es: la estimacin del grado de homogeneidad, de autoconciencia y de organizacin alcanzado por los varios grupos sociales. Este momento puede analizarse a su vez distinguiendo en l varios grados que
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Antonio Gramsci, El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, Ctedra Gramsci de la Escuela de cuadros del Partido Comunista Argentino, versin electrnica: www.gramsci.org.ar 43 Hay que recordar que Gramsci ubica la ideologa en la superestructura y a su vez distingue en la misma una estructura material propia, es por ello que utiliza el sentido plural en su conceptualizacin, o sea, superestructuras.

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corresponden a los diversos momentos de la conciencia poltica colectiva tal como se han manifestado hasta ahora en la historia. El primero y ms elemental es el econmico-corporativo: un comerciante siente que debe ser solidario con otro comerciante, un fabricante con otro fabricante, etc., pero el comerciante no se siente an solidario con el fabricante; o sea: se siente la unidad homognea y el deber de organizarla, la unidad del grupo profesional, pero todava no la del grupo social ms amplio. Un segundo momento es aquel en el cual se conquista la conciencia de la solidaridad de intereses de todos los miembros del grupo social, pero todava en el terreno meramente econmico. Ya en este momento se plantea la cuestin del Estado, pero slo en el sentido de aspirar a conseguir una igualdad jurdico-poltica con los grupos dominantes () Un tercer momento es aquel en el cual se llega a la conciencia de que los mismos intereses corporativos propios, en su desarrollo actual y futuro, superan el ambiente corporativo, de grupo meramente econmico, y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, la cual indica el paso claro de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas; es la fase en la cual las ideologas antes germinadas se hacen "partido", chocan y entran en lucha, hasta que una sola de ellas, o, por lo menos, una sola combinacin de ellas, tiende a prevalecer, a imponerse, a difundirse por toda el rea social, determinando, adems de la unidad de los fines econmicos y polticos, tambin la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las cuales hierve la lucha no ya en un plano corporativo, sino en un plano "universal", y creando as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados.44

Este es para Gramsci el proceso de formacin de la hegemona para el anlisis poltico, o sea, considerando la existencia de un sistema social y poltico estructurado, con partidos, actividades econmicas, clases sociales, etc. En el tiempo y el espacio de nuestra investigacin, o sea, en el Mazatln decimonnico, esas condiciones sociales no existen, sin embargo, nos es muy til lo expuesto por Gramsci porque muestra dos factores previos a toda conformacin de la hegemona; la existencia de un grupo social solidario y las tres dimensiones econmica, poltica y filosfica-cultural- necesarias para concretar la hegemona. El grupo deber ser homogneo, autoconsciente y organizado, para estar preparado primeramente para defender sus intereses primarios econmicos, llevndolos despus a segundo nivel poltico-corporativo que implica extenderlo a los otros grupos sociales. Es entonces cuando la unidad cultural, filosfica, moral, otorga el nivel de aceptacin general a los intereses de ese grupo o clase, o sea,
44

Ibd.

43

se vuelven universales las interpretaciones del mundo los smbolos, la culturaque justifican su poder o superioridad, y como dice Gramsci en la ltima lnea de la cita anterior: creado as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados. Por tanto, Gramsci nos dice que la hegemona no es econmica o poltica solamente, sino tambin cultural-filosfica-moral. Cualquier grupo humano que pretenda dominar, sin esclavitud, sin uso de la fuerza policial o militar, a otros grupos humanos para salvaguardar sus intereses debe considerar las tres dimensiones que forman la hegemona. Ahora veremos cmo estos usos del concepto de hegemona en su creador original Gramsci, han sido utilizados para el anlisis histrico concreto por los historiadores marxistas en la segunda mitad del siglo XX, en las prcticas simblicas que establecen el poder y autoridad de una clase sobre otras, y como se manifiesta por medio de los smbolos socialmente compartidos. 1.5. La hegemona y sus usos en la historia sociocultural. En la segunda mitad del siglo XX, la historia social inglesa de raz marxista rescata y redefine la idea de Hegemona en E.P. Thompson, la cual desarrolla despus de terminada su obra cumbre sobre la formacin de la clase obrera en Inglaterra en el siglo XIX. Esta surge del desarrollo siguiente de ese trabajo que, contrario a lo que se pueda creer, no va hacia un periodo posterior de la experiencia social de esa clase obrera, sino en las bases que la formaron en el siglo XVIII. En esta sociedad en donde la lucha de clases es vigente, pero la conciencia e identidad de clase no, siguiendo a Thompson, la tensin social era entre patricios (nobleza) y plebeyos (trabajadores pobres), tensin en la clase dominante cre un orden hegemnico para reproducir el orden social y sobreponerse a las continuar revueltas sociales. As, el autor entenda la Hegemona no en trminos de consenso social;
() la hegemona no conlleva aceptacin alguna de un paternalismo de la baja nobleza por parte de los pobres, ni segn en los trminos de aquella ni en los de su propia imagen (la hegemona) no impide el resentimiento o incluso los actos subrpticos de protesta o venganza pero evita la rebelin 44

declarada (para la nobleza) la insubordinacin de los pobres era un estorbo, no una amenaza. El estado de la poltica y de la arquitectura, la retrica de la nobleza y sus artes decorativas, todo pareca proclamar la estabilidad, confianza en s mismo, habilidad para superar las amenazas a su hegemona (as) las estructuras ms amplias de poder y autoridad, y las relaciones con estas se consideraban tan inevitables e irreversibles como la tierra y el cielo.45

Las formas de realizar la hegemona as como sus procesos y relaciones en esta sociedad, se daban de forma sbita pero efectiva ms all de la poltica y la ley, cuya actividad cotidiana administraban. Thompson las asimila con la metfora del teatro pblico, segn Harvey J. Kaye. En este escenario la nobleza alejada del mundo real inmediato, neutralizaba la rebelin general que desestabilizara al sistema por medio de una serie de acciones econmicas a favor de la plebe, que dignificara su imagen, su magnanimidad y su utilizacin social y generosa de su insultante riqueza;
Su representacin no dependa de actuaciones diarias ni regulares, sino de intervenciones dramticas ocasionales; el buey asado, los premios ofrecidos por alguna carrera u otro deporte, la donacin generosa para la caridad en tiempos de escases.46

Eugene Genovese reafirma este mantenimiento de las relaciones sociales asimtricas que estabilizaban los privilegios y la dominacin de la nobleza sobre el pueblo llano, en su investigacin sobre la relacin entre amos y esclavos, hermanndole anteriormente;
() la hegemona supone lucha de clases y no tiene sentido separarla de ellano tiene nada en comn con la historia del consenso y representa su anttesis, una manera de definir la resignacin histrica de la lucha de clases durante las pocas de aparente tranquilidad social.47

un

poco

ms

con

la

concepcin

gramcisana

delineada

Cerrando esta idea, volveremos con Gramsci para identificar la relacin que el autor italiano nos propone -y que nos servir para justificar tanto el inters por el
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Harvey J. Kaye, Los historiadores marxistas britnicos, Prensa universitaria de Zaragoza, Espaa, 1989, pp. 180-181. 46 Ibd., p. 182. 47 Ibd., p. 180.

45

concepto de clase social, y de lites- entre clase hegemnica y subalternas. Las clases sociales, dominadas o subordinadas, --como l dice-- participan de una concepcin del mundo que les es impuesta por las clases dominantes. Y la ideologa de las clases dominantes corresponde a su funcin histrica y no a los intereses y a la funcin histrica --todava inconsciente-- de las clases dominadas:
He aqu pues la ideologa de las clases, o de la clase dominante influyendo sobre las clases subordinadas, obrera y campesina, por varios canales, a travs de los cuales la clase dominante construye su propia influencia espiritual, su capacidad de plasmar la conciencia de toda la colectividad, su hegemona.48

Entre estos medios de influencia hegemnica que se desprenden del anlisis gramsciano, se destacan la escuela, la religin, la iglesia, el servicio militar as como;
() los peridicos locales, a los pequeos episodios de la cultura local, a todas la manifestaciones del folclor Gramsci concede atencin al cinematgrafo, que an no estaba muy adelantado en su tiempo. Cuando en la crcel tiene noticias del cine sonoro, inmediatamente se da cuenta de la importancia que puede asumir. Dedica atencin a la radio que entonces tena pocos aos de vida, as como a las novelas de folletn.49

Otro aporte de la historiografa contempornea al uso y comprensin de la hegemona, lo ofrece Florencia E.Malln, en su investigacin sobre los procesos hegemnicos en la sierra de Puebla en 1910, donde propone pensarla como un proceso que tiene un punto culmnate de concrecin. Es por ello que en su trabajo se remonta hacia algn punto en el siglo XI para poder comprender la hegemona en tiempos de la revolucin en Mxico. Para esto es necesario dice la autora, estudiar histricamente las instituciones, partiendo del supuesto de que ests son producto de confrontaciones y conflictos previos entre las clases, por lo tanto tienen en su seno los sedimentos, las conclusiones, pactos, imposiciones de esas luchas.

48

Luciano Gruppi, El concepto de Hegemona en Gramsci, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1978, p. 21. 49 Ibd.

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Para estudiarlas es necesario entonces una arqueologa poltica de las instituciones, en el caso real de que las mismas ya se hallen inoperantes en el presente, queden solo ruinas. Para ello la autora echa mano del concepto de hegemona, pero desde la siguiente perspectiva: Hegemona son dos modos proceso y final-, dos momentos, distintos pero a la vez relacionados:
Segn la primera la hegemona es un conjunto de procesos incubados, constantes y en curso, a travs de los cuales las relaciones de poder son debatidas, legitimadas y redefinidas en todos los niveles de la sociedadhegemona es proceso hegemnico: puede existir y existe en todas partes y en todo momento. De acuerdo con la segunda, la hegemona es un punto final real: el resultado de un proceso hegemnico. Se llega a un equilibrio siempre dinmico o precario, un contrato o acuerdo entre fuerzas disputantes. Quienes se hacen con el poder rigen, entonces, a travs de una combinacin entre coercin y consentimiento.50

De esto se puede interpretar que la hegemona como resultado final del proceso hegemnico previo, slo es posible cuando los lderes de un movimiento, una coalicin, una clase (en mi caso los inmigrantes extranjeros), etc., renen de manera efectiva legitimidad y apoyo duradero por parte de las clases sociales, esto es cuando ejercen el poder, se convierten en clase dominante. Es entonces cuando se construyen y se hacen slidas las instituciones de ese periodo. La autora tambin sostiene que la hegemona debe estudiarse para comprenderse en totalidad en tres niveles: local, regional, nacional. Otra obra fundamental -sin dudarlo la mejor para los fines de esta tesis- en este camino de utilizar el concepto de hegemona gramsciana en las investigaciones histricas, pertenece a James Scott quien propone una lectura de la hegemona a partir de los discursos de las clases sociales. En su libro Los dominados y el arte de la resistencia, se da a la tarea de conocer cmo se manifiestan las relaciones clase en un pueblo Malayo. Por medio de su investigacin encuentra, que las relaciones de poder y de clase, se muestran tambin por medio del discurso pblico y privado de las clases subordinadas en

50

Florencia E. Malln, Reflexiones sobre las ruinas: formas cotidianas de formacin del estado en el Mxico decimonnico, En Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent (comp.), Aspectos cotidianos de la formacin del Estado, Era, Mxico, 2002, pp. 105-106.

47

una sociedad determinada, dejando a la luz las relaciones de poder, resistencia, subordinacin y hegemona existentes. Scott sostiene adems que existen espacios creados por los subordinados para expresar su descontento ante el discurso hegemnico y las relaciones de poder establecidas. Estos pueden ser tabernas, festividades, reuniones, o se puede expresar por medio de ritos, creencias en dioses que volvern, etc. En estos momentos y lugares se puede conocer el discurso oculto, resistencia, de los subordinados que se distingue del discurso pblico y hegemnico establecido y que norma las relaciones de poder existentes entre las clases, as como del discurso oculto de los dominadores que busca sustentar y justificar y legitimar su prestigio, diferencia, y posicin privilegiada ante los dominados. En este orden de ideas, de discursos sociales, mejor dicho, distingue en las relaciones de poder, el discurso pblico de los discursos ocultos de las clases dominantes y dominadas. Sobre este dice lo siguiente, que nos permite identificar, siempre a razn de nuestro objeto de estudio, otro elemento a considerar al momento de estudiar la hegemona as como una metodologa para hacerlo. El discurso pblico, dice;
() es el autorretrato de las lites dominantes donde stas aparecen como quieren verse a s mismas. Tomando en cuenta el conocido poder que tienen para imponer a los otros un modo de comportarse, el lenguaje del discurso pblico est definitivamente desequilibrado. Aunque no es probable que se trate slo de una maraa de mentiras y deformaciones, s es una construccin discursiva muy partidista y parcial. Est hecha para impresionar, para afirmar y naturalizar el poder de las lites dominantes, y para esconder o eufemizar la ropa sucia del ejercicio de su poderNo obstante, para que este halagador autorretrato tenga fuerza retrica entre los subordinados, es imprescindible hacer concesiones a los supuestos intereses de estos. Es decir los gobernantes que buscan alcanzar la hegemona, en el sentido gramsciano del trmino, deben convencer ideolgicamente a sus subordinados de que, hasta cierto, estn gobernando en su nombre.51

51

James C. Scott, Los dominados y el arte de la resistencia, Era, Mxico, 2000, p. 42.

48

Ahora desarrollaremos de manera general, una interpretacin del concepto de Cultura y como se puede expresar y estudiar en una sociedad dividida en grupos o clases sociales. 1.6. Consideraciones sobre la Cultura de una sociedad determinada.

Adoptar una idea de lo que significa la cultura y lo que a ella pertenece, tanto material como inmaterialmente para una sociedad determinada -en nuestro caso, histricamente determinada- es tanto o ms complejo que definir las formas de comprenderla. En un primer acercamiento, pensamos, es necesario considerar la idea desarrollara para la antropologa cultural de Clifford Geertz, sobre la conducta humana, pensada como accin simblica dotada de significado, sentido y valor para los sujetos que la realizan en un contexto determinado;
El concepto de cultura que propugno... es esencialmente un concepto semitico. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.52

De aqu surge nuestra primera certeza; la cultura es un cmulo de signos y significados heredados o creados que dan valores y sentido a la existencia humana individual y colectiva. Si extendemos esta idea, diremos que la cultura es un entramado de significados compartidos, que obtienen su connotacin del contexto geogrfico, histrico y productivo en el que reproduce su existencia un grupo humano. Estos valores, creencias, hbitos, prcticas, representaciones, temores, certezas, etc., habitan en la mente de los individuos, en las instituciones, discursos y paisaje social, creando una identidad cultural especfica; esto es, la cultura est tanto en la mente de los individuos como en el ambiente en que ellos viven. Otro referente que nos servir para abordar de manera ms compleja, lo que realmente encierra el concepto de cultura la tomarnos de la obra del ingls
52

Clifford Geertz, Descripcin densa: hacia una teora interpretativa de la cultura, en interpretacin de las Culturas, Gedisa, Espaa, 1973, pp. 9-40.

49

Peter Burke. Su tesis propone la existencia de una cultura popular y por lo tanto de otros tipos de cultura, entre ellas las lites y una cultura oficial. Aunque su investigacin se enfoca en las sociedades de la Europa moderna (1500-1800), parte de un hecho histrico que se puede extrapolar a otros espacios y otros tiempos sociales; la existencia de una clara estratificacin social, as como distintas formas de vida y de conocimiento, lo que permite observar distintos tipos de culturas que interaccionan, negocian, dominan y se subordinan en una sociedad dada.53 El concepto de cultura que crea Burke para complementar su modelo, es una visin de la cultura de larga mirada, que permita vincular a fin de cuentas, sociedad y cultura o hacer historia de la cultura en donde se encuentre valores y smbolos;
(es)un sistema de significados, actitudes y valores compartidos, y de formas simblicas (espectculos y objetos) a travs de los cuales se expresa o se encarna.54

As, el autor propone el modelo bicultural, esto es, pensar y estudiar la cultura -su formacin, permanencias y cambios- a partir de la interaccin entre dos niveles, haciendo referencia con ello a la evidencia de que la cultura de esa sociedad y ese tiempo, compartan o participaban tanto de los significados y

signos populares como de los de las lites;

() la lnea divisoria entre las culturas populares y las de las lites es borrosa y, por ello, los investigadores deberan concentrarse mucho ms en el estudio de las conexiones que en las diferencias que separan a ambas.55

De esto se desprende, que para su estudio ser imperativo tener en primer orden de atencin el problema del sentido o significado que el actor da a las manifestaciones culturales, sealado por Burke como relevante al momento de
53

An as, Burke sostiene que hablar de una cultura popular no es el ms conveniente, porque da una falsa idea de homogeneidad, por lo tanto sera ms conveniente utilizarlo en plural, o sustituido por alguna expresin tal como, la cultura de las culturas populares. Peter Burke, La cultura popular en la Europa Moderna, Alianza editorial, Madrid, 1996, p.19-20 54 Ibd., p. 25. 55 Ibd., p. 20.

50

analizar el intercambio o interaccin entre las culturas populares y las de las lites. Por tanto no se acepta la idea de que las dos convergen, o se fusionan, tan slo comparten rasgos una de la otra, pero lo importante es que los actores no viven de la misma manera las experiencias colectivas.56 El ejemplo dado por el autor -y que se aplica a nuestro Mazatln decimonnico, segn fuentes histricas- es el de la celebracin del Carnaval por parte de los actores populares y de lite, ya que ambos asisten y comparten el Carnaval pero con distintas intenciones, sentimientos y significados. Ahora bien, en Gramsci la cultura en una sociedad humana se vincula necesariamente a la filosofa y la historia, y de estas se deprende el problema de la hegemona. Al referirse a la idea de filosofa no se considera a los sistemas abstractos que son patrimonio de reducidos grupos intelectuales, sino a concepciones del mundo que se difunden entre las grandes masas y son por tanto, premisa de un movimiento cultural y de accin prctica tendente a explicar y dar coherencia a la existencia. El lenguaje ser el medio principal para transmitir esta filosofa, o concepcin del mundo que posteriormente creara una cultura material e inmaterial, ejemplificado en prcticas, representaciones, instituciones, celebraciones, ritos, etc.;
La filosofa de un periodo histrico no es sino la historia de tal poca; es el conjunto de variantes que el grupo dirigente ha logrado establecer sobre la realidad primaria. En este sentido, historia y filosofa, son inescindible, y construyen un todo. Sin embargo, y en sus diferentes graduaciones, los elementos filosficos propiamente dichos, pueden ser distintos: filosofa de los filsofos, concepciones de los grupos dirigentes (cultura filosfica) y
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Redfield, antroplogo, propone que dentro de algunas sociedades existen dos tradiciones culturales; la gran tradicin de unos pocos instruidos, y la pequea tradicin del resto. Ambas se influyen de manera constante. Pero Burke niega esa particin, al decir que las clases dominantes participaban de ambas tradiciones, eran biculturales, por lo menos en la Europa de principios de su estudio, debido a que los medios por los cuales estas formas simblicas se transmitan eran distintos; la gran tradicin por espacios cerrados como universidades, tutores, etc., y la pequea era abierta, se aprehenda en la calle, los mercados, con la gente comn, en canciones, en el carnaval, etc. En cambio los subalternos slo tenan acceso a la popular de manera cotidiana, existiendo diferentes grupos dentro de ellas, las cuales son complejas en su estructura y accionar. Ibd., p. 69.

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creencias de las grandes masas, y se observa cmo cada una de estas graduaciones se crea dentro de diversas formas de combinacin ideolgica.57

Otro aspecto a resaltar en Gramsci, adems de su esquema ya referido leguaje-filosofa-historia-cultura=hegemona, es que en este modelo la cultura y en este sentido se asemeja a la propuesta de Peter Burke sobre las diferencias culturales dentro de una sociedad- se desarrolla en un ambiente distinguido por la diferenciacin de intereses grupales, por ello no existe una cultura concreta, sino distintas manifestaciones de cultura sostenidas por grupos sociales diversos;
Por la concepcin peculiar que se tiene del mundo se pertenece siempre a un determinado agrupamiento, precisamente al de los elementos sociales que comparten el mismo modo de ver y obrar () participar en un concepto de la vida impuesto mecnicamente por el ambiente circundante de una de tantos grupos sociales en el que automticamente cada quien queda comprendido, en definitiva, al ingresar en el mundo consciente, y que puede ser el propio pueblo, o la provincia, u originarse en la parroquia o en la actividad cultural del curato o en la sabidura del viejo patriarca a la que llaman ley, o en la mozuela que hered la sapiensa de la hechicera o en el intelectual limitado, amargado en su propia estupidez y en su incapacidad de obrar.58

Adems, en la cultura de una poca se expresan todos los anteriores desarrollos de la historia humana, esto es, ninguna poca es totalmente moderna, medieval, mitolgica, capitalista o socialista. Siempre hay resabios o expresiones de cada una de estos momentos en las culturas que luchan por la hegemona en un momento determinado;
Desde el ngulo que nos interesa, no es suficiente el estudio de la historia y de la lgica de las diferentes filosofas de los filsofos. Por lo menos, como va de mtodo, se precisa dirigir la atencin hacia otras facetas de la historia de la filosofa: la de las concepciones del mundo por las grandes masas; la de los grupos dirigentes (intelectuales), ms restringido, y finalmente, la de las relaciones entre estos diversos conjuntos culturales y la filosofa de los filsofos. La filosofa de una poca no es la obra de este o aquel filsofo o de tal o cual grupo de intelectuales, de un mayor o menos sector de las masas populares: es una integracin de todos estos elementos que culminan en una direccin determinada, con lo que se

57 58

Antonio Gramsci, La formacin de los intelectuales, Grijalbo, Mxico, 1967, p. 87. Ibid., p. 62.

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convierte en norma de conducta colectiva y, por ende, en historia concreta y cabal.59

El problema de la cultura, entonces, parte de considerar a todo hombre y mujer como un ser filosfico. Esto es porque gracias al lenguaje, el sentido comn, la religin o las tradiciones (folclore, lo llama) todo ser humano construye socialmente un sentido a la vida. Desde esta perspectiva todo sistema filosfico no es, como nos han inculcado, una cuestin ideal, fuera del mundo real y concreto, algo intil, improductivo, sino al contrario, toda filosofa es tal en cuanto encierra una prctica; la filosofa es logos y praxis.
Y en este punto se plantea el problema fundamental de toda concepcin del mundo, de toda filosofa que se ha convertido en un movimiento cultural, en una religin, en un fe, es decir, que ha producido una actividad prctica, una disposicin en ella contenida como premisa implcita (podra decirse una ideologa, si al vocablo se le da precisamente el significado superior de una concepcin del mundo que se manifiesta implcitamente en el arte, en el derecho, en la actividad econmica, en todas las manifestaciones de la vida personal y colectiva), o sea, el problema de conservar la unidad ideolgica de todo el bloque social basado y unido justamente en razn de aquella determinada ideologa.60

Y para conservar esta unidad ideolgica referida en la cita anterior, es necesario que en la sociedad se mantenga un consenso, aceptacin y direccin a pesar de las diferencias, esto es que se cree la hegemona que acte como direccin intelectual y moral, no ya slo sobre elementos econmicos y polticos;
() he aqu por qu es necesario poner de relieve que el desarrollo poltico del concepto de hegemona representa un gran progreso filosfico, adems del poltico-prctico; porque forzosamente encierra y presupone unidad intelectual y tica conforme a una concepcin de lo real que ha superado al sentido comn, convirtindose si bien dentro de restringidos lmites- en crtica.61

Dejando a Gramsci, consideraremos para finalizar esta reflexin sobre la cultura, otras perspectiva de cmo se forma, se crea, se construye en distintos momentos histricos. Y las revoluciones sociales son casi siempre un punto de
59 60

Ibd., p. 86. Antonio Gramsci, La formacin de los intelectuales, Grijalbo, Mxico, 1967, pp. 67-68. 61 Ibd., p. 74.

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observacin privilegiado para conocer su formacin, y hablar entonces de revoluciones culturales. Recordemos que en su inters por explicar las formas simblicas en la llamada Edad Media europea, los estudios histricos de la Historia de las Mentalidades francesa, identifica algunos espacios sociales que desempearon un papel importante en la formacin de la totalizadora y homognea, mentalidad colectiva (Durkheim) entre los sujetos de aquellas sociedades. Entre ellos se pueden ejemplificar el monasterio, el cual genera visiones del mundo basadas en nociones de soledad y ascetismo, los palacios y castillos aristocrticos, cuna de modelos centrados alrededor de las ideas de generosidad, proeza, belleza, fidelidad, cortesa, etc. Para la cultura popular de la mayora, se identifican espacios como el molino, la fragua, la taberna, el carnaval, entre otros. En ellos, se presume, se generaban y difundan las ideas, creencias y valores que formaban las mentalidades colectivas, que regan el comportamiento de los grupos humanos de manera simblica. Por su parte, para los estudios sociolgicos de las sociedades modernas europeas, ciertos sistemas sociales desempean un papel importante como generadoras de acciones sociales recurrentes, a partir de valores e imaginarios sociales compartidos por los sujetos que participan en ellas. Algunos de estos sistemas son promovidos por el estado, como forma de organizar y normar el comportamiento individual y colectivo, y con el tiempo se establecen como instituciones, por ejemplo; los centros de enseanza, la familia, los centros religiosos, las organizaciones polticas, etc. Estas dos formas de explicar los comportamientos colectivos,

ejemplificados en la historia y la sociologa, se relacionan de manera ntima con la argumentacin terica y metodolgica que los ingleses Philip Corrigan y Derek Sayer, proponen en la introduccin a su libro El gran arco: la formacin del Estado ingls como revolucin cultural (1985). Heredera de la escuela histrica sociocultural inglesa, esta obra nos invita a pensar al Estado y las instituciones

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estatales que formaron al estado ingls moderno, no slo como una revolucin econmica y poltica, sino tambin como una revolucin cultural. Segn los autores, las instituciones y las actividades estatales tienen un contenido profundamente cultural" que, a menudo, es ignorado. Por un lado, el estado, es una esencia totalizadora y homogeneizadora que se advierte, por ejemplo, en su aspiracin a convertirse en el representante de la comunidad particular e ilusoria que es la nacin, reclamando de sus integrantes identidad, lealtad y compromisos. Por otro lado, propicia la individualizacin como ciudadanos, tributadores, consumidores y propietarios. As el Estado;
() es la fuerza concentrada y organizada de la sociedad tanto en el sentido cultural como en el econmico, concertando amplias formas de regulacin y modos de disciplina social por las cuales las relaciones capitalistas de produccin y las relaciones patriarcales de reproduccin son organizadasel repertorio de actividades e instituciones convencionalmente designado como el Estado son formas culturales y, adems, formas culturales de crucial importancia para la civilizacin burguesa.62

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Philip Corrigan y Derek Sayer, El gran arco: la formacin del Estado ingls como revolucin cultural, en Introduccin, Blackwell Publishing, 1985, p. 1-13 (Traducin de Tessa Brisac) Versin electrnica: http://www.revistadesarrollohumano.org/noticias-0155.asp

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Oh, Seores del Orden, respetables Seores. Han tomado mis ojos como rehenes; pero an veo. Juan Bauelos.

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Captulo II. Antecedentes sobre la dominacin y las formaciones culturales en el Sur de Sinaloa.

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Este captulo tiene por fin mostrar el ejemplo de una formacin cultural dirigida por extranjeros, y como se expres la hegemona cultural en las instituciones, prcticas y representaciones coloniales en el sur de los que hoy conocemos como el Estado de Sinaloa. As, intentamos plantear el problema de las distintas formas de dominacin de unos grupos o clases sobre otros, a lo largo de la historia del noroeste mexicano, para poder comprender de mejor manera la revolucin cultural que se produjo con la Independencia Mexicana en a inicios del siglo XIX. 2.1. Vestigios culturales de los indgenas totorames en el sur de Sinaloa. El territorio geogrfico y cultural de lo que ahora es el Sur de Sinaloa, tiene su registro humano ms antiguo en el periodo que comprende entre el ao 200 a.C. y el 200 d. C. Esto segn los vestigios arqueolgicos tanto de objetos como en sitios rituales, que se han ubicado en la vega del ro Acaponeta en lo que en nuestros das es el norte del estado de Nayarit. En esos das, esa divisin poltica no exista como tampoco exista el nombre que ahora tienen las cosas. De ese territorio y de esa cultura nacer el mundo totorame. En ese mismo espacio, en ese mismo mar y en ese mismo silencio, se desarrollar la historia de lo que hoy es el puerto de Mazatln. Segn los estudios arqueolgicos, la poca prehispnica en nuestra regin se puede dividir en tres etapas para su estudio;
La primera del 250 d. C. al 750 d. C.; la segunda del 750 al 1100 d. C., y una tercera del 1100 a la llegada de los espaoles. No obstante es a partir del 250 d. C. cuando se comienza a ocupar de manera extensiva toda la regin, y desde entonces ha permanecido habitada con menor o mayor intensidad.63

El origen de esos hombres y mujeres no es lo que interesa a este texto, no as su presencia cultural que se ir desarrollando y complejizando en los siguientes siglos, y que sufrir una transformacin con la llegada de los conquistadores espaoles a la regin totorame en 1531. En cuanto a su actividad

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Luis Alfonso Grave Tirado, Mazatln en la poca prehispnica, En Lorena Schobert Lizrraga y Ernesto Hernndez Norzagaray (editores), Races de Mazatln: Fundacin, poltica, msica y viajeros, Asoc. de gestores del centro histrico de Mazatln/UAS/Instituto municipal de Cultura de Mazatln, Mxico, 2006, p. 31.

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econmica, se sabe que la agricultura, la caza y la pesca, eran las actividades ms importantes;
() la actividad principal en la regin era la agricultura, practicada de forma permanente en la vega de los ros y de temporal e itinerante en el resto de la llanura costera. La caza y la obtencin de materias primas debi ser un actividad limitada al mbito domstico, as como la pesca y la recoleccin de moluscos, pues tanto los restos de peces como de conchas se han localizado nicamente en contextos habitacionalesan cuando se aprovechaban los recursos pesqueros no hay todava una explotacin intensiva. Igualmente, la extraccin de sal era todava a pequea escala.64

Ahora bien, se puede decir que las formas de la memoria practicada en aquellos tiempos, en aquellos pueblos, en aquellos hombres y mujeres, fue ms una memoria cotidiana, vivencial, transmitida por las distintas lenguas y dialectos que se hablaban en esa regin.65 Se encarnaba en prcticas rituales ante la defuncin, ofrendas, cermicas en donde se inscriban mediante el color y trazos geomtricos, la interpretacin o mejor dicho, la impresin que la existencia dejaba en la conciencia colectiva e individual de aquellos primeros pobladores humanos de estas tierras. Ya entonces se puede hablar de una unidad cultural, sobre todo en el segundo periodo del 750 al 1100 d. C., pero ms por las caractersticas de tcnicas, materiales y trazos, que por datos especficos de instituciones establecidas, que mostraran formas de organizacin, estratificacin social y creencias religiosas totalizadoras. Hasta ahora en esos grupos humanos sedentarios, no existen rastros de dioses o amos omnipresentes y rencorosos. Al parecer su orden social emanaba de relaciones directas con el medio, de simbolismos naturalistas, llenos de figuras geomtricas, y de todos los colores del paisaje de los mares, los ros, las montaas y valles que los arropaban;

64 65

Luis Alfonso Grave Tirado, op. cit., pp.33-34. Los indgenas totorames ocuparon la faja costera al sur del Ro Piaxtla y tambin se extendan por el territorio que hoy pertenece al estado de Nayarit. Su lengua era una variante del cora nayarita y, como casi todas las lenguas habladas en la regin que estudiamos, perteneca a la familia yuto-azteca. Sergio Ortega Noriega, Breve historia de Sinaloa, Fideicomiso historia de las Amricas, COLMEX, FCE, Mxico, 1999, p, 19.

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Elaboraban objetos de cermica, tejan el algodn, labraban la concha y trabajaban el cuero de venado. Fueron diestros artesanos que fabricaban adornos de plumas, concha, perlas y caracolesno eran agresivos, aunque tenan que defenderse de los xiximes de la sierra, que eran muy belicosos; conocieron el arco y la flecha, la macana, la rodela y el dardo arrojadizo. Construyeron sus caseros al descubierto, donde podan precaverse de las inundaciones, pero estaban muy expuestos a los ataques de grupos enemigos. No conocieron la vida urbana como la de los indios del altiplano, y sus poblados eran conglomerados de chozas dispersas en amplios espacios. Tampoco tuvieron formas avanzadas de organizacin poltica, aunque reconocan cierta preeminencia en algunos caciques. De sus creencias y prcticas religiosas casi nada se sabe.66

Resumiendo lo anterior, diremos que esta reconstruccin histrica y arqueolgica nos permite pensar que no exista una estructura social dentro de aquella unidad cultural, que se basar en relaciones de poder fuertes, y que permitieran identificar grupos dominantes y dominados, ni de forma poltica o religiosa. Las relaciones sociales se basaban ms en las actividades que realizaban cotidianamente los sujetos para reproducir su vida biolgica y social, situaciones que si diferenciaba a la poblacin pero a partir de cuestiones de estatus, sexo, edad, habilidades, etc. Esta estructura social simple, que a su vez se puede tambin pensar que se basa en una solidaridad mecnica -de estilo durkhemniano-67 entre sus miembros, ser la que los conquistadores encabezados por el muy magnfico seor, Nuo de Guzmn, encontrarn en su proyecto de expansin colonizadora hacia el Noroeste novohispano, en el ao de 1531. 2.2 La colonizacin del Sur de Sinaloa. Es conocido que la intensin de todo este proceso de expansin colonial hacia el noroeste novohispano, era organizar un sistema de sociedades con los principios econmicos, sociales, polticos, culturales y religiosos, en concordancia con lo hecho en la experiencia conquistadora en el altiplano central de Mxico; o sea,
66 67

Ibd., p. 24. El concepto de Solidaridad mecnica acuado por Emile Durkheim, vinculada a las formas ms primitivas, seala la conexin entre los individuos, esto es, el orden que configura la estructura social, se obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo tanto, de la existencia de pocas posibilidades de conflicto.

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crear las condiciones para que se desarrollara la hegemona colonial de la corona espaola, sobre la cultura indgena asentada en esa regin, que permitiera explotar los recursos naturales. Es en 1564 por obra de Francisco de Ibarra, en esta primera etapa, que se inicia la construccin de una estructura de dominacin por parte de inmigrantes en este caso colonizadores, extranjeros en la regin del sur del Sinaloa para explotar las riquezas mineras. Descubri minas en Copala, Pnuco, Maloyan y en 1565 funda la Villa de San Sebastan;
() sera parte del Reino de la Nueva Vizcaya. El poblamiento de San Sebastin fue ms duradero porque el gobernador hizo inversiones para trabajar las minas, lo que atrajo a pobladores espaoles de otros lugares. El principal problema de stos en la provincia de San Sebastin fue la falta de trabajadores indgenas () La expedicin de Francisco de Ibarra tuvo consecuencias en la delimitacin poltica de los territorios del noroeste, ya que qued establecido que la provincia de Sinaloa, limitada al sur por el Ro Mocorito y sin lmites por el norte, perteneca al Reino de la Nueva Vizcaya; la provincia de San Sebastin tambin fue incorporada al reino. Ibarra tambin logr poner otro lmite, por el norte, a la expansin de la Nueva Galicia, y dej a la provincia de Culiacn separada por tierra del reino al que perteneca, aunque la Audiencia de Guadalajara reclam por mucho tiempo la posesin de Chametla por haber sido conquista de Nuo de Guzmn.68

En la colonizacin temprana de nuestra regin, las primeras formas culturales de la dominacin, se basaron en la evangelizacin de los distintos grupos originarios que habitaban el espacio geogrfico y cultural del Sur de Sinaloa y el Norte de Nayarit, aunque el sadismo, la violencia y el sometimiento a partir del miedo de los indgenas, fueron caractersticas del mtodo de Nuo de Guzmn, su empresa colonizadora de Ibarra tena que fincarse necesariamente en el control cultural. Las misiones franciscanas fueron desde el primer momento, uno de los pilares de esa estructura de control y explotacin, por medio de la cual se esperaba sumar a los indgenas totorames principalmente, a los dems grupos bravos de la sierra se les someta con muerte y miedo, a la nueva sociedad en formacin, como fuerza de trabajo y grupo subalterno.

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Serio Ortega Noriega, Breve historiaop. cit. p. 45.

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Recordemos que los primeros religiosos que acompaaron las expediciones de conquista Nuo de Guzmn, Cristbal de Barrios, Hernn Corts, fray Marcos de Niza, Francisco Vzquez de Coronado y Francisco de Ibarra, al noroeste brbaro chichimeca en busca de plata y otros metales, fueron los misiones de esa congregacin. Uno de los primeros lugares de establecimiento fue el espacio geogrfico-cultural de la nacin totorame;69
La labor misionera franciscana en Sinaloa (hacia el Sur) se centr en algunos lugares como el poblado de Chiametla, Santa Mara de las Charcas, provincia de Chiametla, la sierra de Tepuztla en el actual municipio de Concordia ()70

Rafael Valdez Aguilar, sostiene adems, que la cultura Tlaxcalteca jug un papel activo en el proyecto colonizador y evangelizador franciscano, por tanto su presencia no debe considerarse slo como guerreros y tamemes, destacando su participacin en el cambio de hbitos culturales cotidianos de los indios nativos, que estuvieron en contacto con esas primeras misiones de la congregacin

franciscana, siendo para nuestro estudio otro elemento a considerar de esa estructura de formacin cultural edificada por los primeros conquistadores;
Los tlaxcaltecas se convertan en avezados maestros de los indios autctonos a quienes enseaban los rudimentos de la lengua nhuatl ajena por completo a ellos-, tecnologas agrcolas, elaboracin de manufacturas y artesanas, tcnicas de pesca y de la preparacin de valioso material blanco en las salinas y, algo muy importante, la imparticin de elementos de la religin cristiana a los nuevos conquistados.71

El mismo Valdez aade en un texto histrico anterior, Sinaloa; negritud y olvido, la importancia de los esclavos negros que llegaron con los primeros

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Para 1587 se describe lo siguiente sobre la poblacin indgena que habitaba lo que hoy es el Sur de Sinaloa: El fraile Francisco Arias de Saavedra, seala: la nassion Totorame vive a orillas del mar, y algunos en isletas a los que todos llaman themuretes que quiere decir sapos, estos son pescadores y salineros, despus de la nassion cora esta es la mayor que empieza desde la provincia de Chiametla, que quiere decir la Casa del mezcal, i otros la llaman Ichamictla que quiere decir Cassa del infierno, y en su idioma natural Caulyan que entienden fuego o purgatorio, y hasta la provincia de Maloia, reino de la Vizcaya () Rafael Valdez Aguilar, Labor franciscana en el Sinaloa del siglo XVI, DIFOCUR, Mxico, 2006, p. 67. 70 Ibd. p.69. 71 Ibd., p.34.

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conquistadores72, y que junto a los espaoles, indios tlaxcaltecas del centro del pas, iniciarn un proceso de mestizaje racial, y cultural, que ser posteriormente rasgo fundamental de esta revolucin cultural en la regin, as como parte fundamental del proceso de constitucin de la cultura popular73 en el sur de Sinaloa;
Los negros llegaron a Sinaloa desde el principio de la conquista y colonizacin, fueron trados por los capitanes espaoles. Venan como pajes y sirvientes domsticos, pero pronto se destacaron tambin como combatientes y exploradores. Posteriormente ya consolidada en lo fundamental, la conquista, pasaron a encargarse en pueblos y villas de espaoles, de oficios tan fundamentales como la albailera, carpintera, herrera y talabartera; despus con el descubrimiento de ricas minas de plata y oro y el desarrollo de la ganadera , la agricultura y la manufactura del azcar, los negros ampliaron sus actividades laborando en las distintas faenas de la minera como barreteros, tenateros, recogedores, muleros y en las haciendas de beneficio.74

Esta presencia negra fue determinante en la dominacin espaola de la regin, ya que debido a la disminucin de la poblacin indgena a finales del siglo XVI por causas de exterminio, sobre explotacin, epidemias, y desgano vital, se convirti en el elemento clave, debido a su fuerte mano de obra para trabajar en las minas, la gentica que adaptaba al organismo al clima y a los factores de costa como la trasmisin de enfermedades por piquete de mosquito, su valenta y conocimiento en el manejo de armas que los hizo encargados presidiales, as como su larga relacin con la cultura y formas de vida espaola que databa desde tiempos de las aventuras martimas, previas a la conquista;
En los hechos, los negros mantenan una posicin intermedia entre espaoles y la poblacin autctona. En los primeros aos de la conquista y la colonia no estaban por debajo de los indgenas.75

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Estos primeros negros procedan de las Antillas y algunos de Espaa; con Francisco de Ibarra llegaron esclavos criollos; es decir que haban nacido en la Nueva Espaa, oriundos de Zacatecas y de la Nueva Galicia. Rafael Valdez Aguilar, Sinaloa: negritud y olvido, El diario de Sinaloa, Mxico, 1993, p. 28. 73 Los negros y mulatos dejaron su impronta en la msica regional, el canto la danza, las fiestas y carnavales. Ibd., p.14. 74 Ibd., p.12. 75 Rafael Valdez Aguilar, Sinaloa; negritudop .cit., p.41.

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Incluso la otra institucin que se funda en el siglo XVI al Sur de Sinaloa, y que encarna la otra parte de la hegemona colonial espaola, el poder efectivo, directo, sobre las conductas fue el presidio, el cual lleva desde su nacimiento sangre negra, y sera a la postre el antecedente colonial de la fundacin y poblamiento de la costa llamada islas de Mazatln. Sergio Ortega Noriega, en su Breve Historia de Sinaloa, seala apropsito de la fundacin de Mazatln y del presidio de los mulatos:
El nombre de Mazatln se aplic al principio al presidio que los espaoles fundaron en el siglo XVI junto al ro que se llam Presidioen el sitio donde hoy se ubica el puerto haba un puesto de vigilancia a cargo de los presidiales, para prevenir desembarcos de piratas.76

Rafael Valdez precisa esta informacin al sostener que el presidio fue fundado en 1576, obedeciendo instrucciones de Fernando Bazn, gobernador de las provincias de Chametla, Maloya, Cpala, Culiacn y Sinaloa por negros
trados a la regin por Francisco de Ibarra, a quienes les fue otorgado una merced de tierra y aguajes para la cra de ganado.77

Esos negros y mulatos del presidio de San Juan Bautista de los negros de Mazatln78, as como sus descendientes, participaron a la largo de la colonia en fragorosas disputas contra los indios rebeldes alzados, as como en la lucha contra los piratas y corsarios, especialmente ingleses, que incursionaban en la costa sur de Sinaloa causando saqueos y destrozos en los reales de minas y poblados aledaos.

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Sergio Ortega Noriega, Breve Historiaop. cit., p. 70. Rafael Valdez Aguilar, Sinaloa; negritudop. cit., p.93. 78 cuidaban y vigilaban las playas de Mazatln, deshabitadas entonces desde un cerro (El Viga) con dos hombres, de los 25 que constituan el piquete los cuales de rotaban peridicamente. Ibd., p. 95.

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Imagen 1: Mapa colonial de fecha incierta donde aparecen las principales poblaciones del sur del actual Sinaloa. Destacan tierra a dentro las vilas mineras como San Sebastan, El Rosario as como ms a la costa el Presido de Mazatln y una salida de ro al mar que tambin se identificaba con el mismo nombre.

Esta afirmacin de la existencia del puerto como lugar de intercambio y de encuentro comercial en los albores del Sinaloa novohispano, tiene otra referencia emprica adems de la crnica en la que se basa Ortega para sostener la habitual comercializacin por la baha de Mazatln. La historiadora Efigenia Hernndez Salays, cita en su ensayo Que hable la historia de la fundacin de Mazatln, como fuente principal un mapa annimo encontrado en el AGN, y que data del siglo XVI, del cual presume fue elaborado por piratas. El mapa elaborado de forma rstica, seala cada uno de los puertos y localidades importantes sobre las costas del pacfico de la nueva Espaa, demostrando el conocimiento de la regin del

Noroeste por parte de quien lo elabor, siendo una fuente a considerar al momento de sostener la tesis sobre el uso de la baha de Mazatln desde esas fechas, 1587;
Mazatln ya tena existencia como puerto y lugar de abastecimiento de agua y alimentosentre los puertos del Ocano Pacficoel puerto de Mazatln era utilizado por corsarios, piratas y otras

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embarcaciones, como la de Sebastin Vizcano, para abastecerse de agua y alimentos.79

Con el fin del siglo XVI, llega tambin el final del primer periodo del sistema misional franciscano en el sur de Sinaloa. Debido a su escasa capacidad para dominar la naturaleza del noroeste novohispano, as como la naturaleza de los indios que la habitaban, y llevar con ello a buen camino la expansin de la colonia de la Corona en esa tierra caliente, el gobernador de la Nueva Vizcaya, Rodrigo del Ro y Loza, invit a los jesuitas en 1598 a enviar misioneros para someter aquellas zonas a dios y al rey. El sistema de misiones como elemento principal de la hegemona cultural dentro de la estructura de la nueva sociedad colonial espaola en formacin80, sufre entonces un cambio importante bajo la doctrina de la compaa de Jess, y durante los prximos 150 aos la llevara a realizar a cabalidad sus fines de dominio y control de amplios territorios naturales y mentales, desde el Sur de Sinaloa hasta las Californias.
Para hacer esta labor las misiones necesitaban un nmero alto de misioneros y ante la falta de ellos en sus provincias espaolas y americanas, tuvieron que importar extranjeros para participar en la obra misional. Entre ellos se encontraban italianos, alemanes, belgas, checos y otros.81

La funcin de la misin era en dos vertientes; religiosa y poltica. Este proyecto a su vez llevaba implcito un afn de transformar la vida social y cultural de los grupos humanos de los que se ocupaban, as como pacificar el noroeste novohispano, y preparar el camino para su explotacin econmica total por manos de la corona82. Diremos que es en este periodo bajo la tutela de los jesuitas, que
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Efigenia Hernndez Salays, Que hable la historia de la fundacin de Mazatln, En Lorena Schobert Lizrraga y Ernesto Hernndez Norzagaray (editores) Races de Mazatlnop. cit., p.77. 80 Las misiones de Sonora y Sinaloa y en menor grado, de la Tarahumara, formaban parte de una compleja sociedad colonial, a la cual pertenecan, adems de los indios y misioneros, mineros, comerciantes, ganaderos, funcionarios reales, oficiales y soldados presidiales y curas prrocos, as como un creciente nmero de agricultores y ganaderos, obreros eventuales y vagabundos espaoles y de todas las castas. Bernd Hausberger, La vida cotidiana de los misioneros jesuitas en el noroeste novohispano, En internet: http://www.ejournal.unam.mx/ehn/ehn17/EHN01705.pdf 81 Ibd. 82 En 1748, para dar un dato preciso, los jesuitas tenan 117 misiones entre los grupos indgenas desde la ex nacin totorame hasta las Californias. Ibd.

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se establece y se concreta tiempo despus, el proceso histrico de revolucin o conformacin cultural, que establecer hbitos, prcticas, mentalidades, utillajes mentales, identidades e interacciones sociales, y formas de control, poder y dominio sobre la vida cotidiana y la conducta de las personas, de nuevo tipo para el noroeste novohispano;
() se intentaba convencerlos o, si era necesario, obligarlos a vestirse decentemente y a respetar el sacramento del matrimonio monogmico. El vivir vagando libremente por los montes, como lo practicaban las culturas nmadas o semi nmadas, pareca constituir un modo de vida animal y contrario a la naturaleza humana. As, los jesuitas se esmeraban en reunan a la gente dispersa en poblaciones fijas, para lo cual se haca necesario organizar una produccin agrcola suficiente para garantizar el sustento de las nuevas comunidades. Para administrarlas mejor nombraban una serie de funcionarios indgenas en cada pueblo: los misioneros, sin embargo, se reservaban para s la autoridad suprema, e intentaban crear bajo su gobierno una sociedad cristiana ideal, cuyas bases deban ser la piedad, la modestia, la obediencia, la disciplina y el trabajo de sus habitantes. Estas ideas gozaban de la completa aprobacin de la coronaesto pareca el modo de vida y el orden socioeconmico normales aparte te permita la instruccin sistemtica, adems de que posibilitaba la explotacin sistemtica de la gente.83

Reforzar nuestra propuesta de interpretacin histrica del periodo colonial sinaloense como una estructura econmica, poltica y cultural de dominacin, la interpretacin sociocultural que sobre el periodo jesuita realiza el historiador culiacanense, Gilberto Lpez Alans, a partir aplicar el paradigma indiciario al documento histrico, La Relacin de la Provincia de Nuestra Seora de Cinaloa del S. J. Martn Prez en 1601. La intensin de dicho trabajo es novedosa en la historiografa sinaloense, ya que busca ubicar las prcticas simblicas del primer proceso de mestizaje cultural en Sinaloa, con el fin de conocer los fundamentos culturales de los sinaloenses contemporneos.
() La accin jesuita de la Provincia de Nuestra Seora de Cinaloa se inscribe tambin en ese elaborado proceso cultural de la invencin americana que OGorman (1984) seala, ya que como frontera de expansin y defensa, incorpora nuevos territorios al virreinato como
83

Ibd.

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extensin productiva de la Corona. En esta parte es pertinente expresar que la Amrica inventada no es solamente una imagen armada en Europa y para Europa; es un proceso real que se fundamente en la accin de las culturas enfrentadas. El concepto tiene el antecedente de la accin contrastada de las culturas en los nuevos territorios.84

Seala Lpez Alanis, que la presencia jesuita en la provincia de Cinaloa (1590-1776) inaugura una nueva cultura en la regin dominada por los conquistadores pero producto de un mestizaje cultural particular en relacin con el resto del pas. En su recuento historiogrfico, el autor destaca un texto de Ernesto Garca Gmez del ao de 1965, en el cual son sealadas las nuevas prcticas y representaciones culturales surgidas de este proceso de dominacin cultural, que crea lo mestizo, al mestizo en el territorio Sinaloense. Entre ellas se identifican;
() las ceremonias religiosas, las fiestas, las danzas, los instrumentos y conjuntos musicales, las nuevas deidades, el uso de los templos en los oficios religiosos en ceremonias fundamentales como bautizos y casamientos y defunciones. Tambin las prcticas monogmicas y el control de las bebidas espirituosas, las nuevas formas de capacitacin para el trabajo a tono con las nuevas formas productivas y el aprendizaje de la rutina social, religiosa y productiva que le arrebat al natural, su primitiva virilidad quedando convertido en un complejo de silenciosa protesta. 85

Pero Lpez Alans, problematiza los datos anteriores a partir de emplear el mtodo antropolgico geertziano de la descripcin densa de esa nueva cultura, surgiendo las siguientes preguntas;
Pero cmo se gener todo esto, en interaccin con los padres jesuitas? Qu mecanismos precisos de mestizaje cultural instrumentaron los jesuitas y cmo los procesaron los indgenas?86

Respondiendo que esos primeros instrumentos culturales de mestizaje fueron; la lengua del misionero y su imaginario, el evangelio y su rutina de

oraciones, el espacio nuevo delimitado de las misiones, la nueva formacin

84

Gilberto J. Lpez Alans, Nuestra Seora de Cinaloa, 1601, UAS-IES/AHGES, Culiacn, Mxico, 2005, p.75. 85 Ibd., p.84. 86 Ibd.

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productiva junto con el trabajo, as como una nueva autorepresentacin basada en el dilogo, el aprender la lengua indgena, en vez del azote y la violencia frontal como forma de control. Esto se reforzar mediante un discurso que a su vez que describe e interpreta la realidad, renombra la existencia del otro, el indgena, el brbaro, dando muestras del imaginario y las representaciones del propio mundo del misionero;
El mundo jesutico y de otras rdenes oscilaba entre ngeles y demonios, rudimentos cientficos para su poca y una clara visin productivista en la formacin de un espacio social. el estado perfectible de estos embajadores misionales de evangelizacin haca de su prctica exaltada actividad y levantado punto al momento del contacto, empero el bagaje cultural heredado de la tradicin escolstica europea, y especficamente de la Contra Reforma, los facilit para una faceta comprensiva del mundo nuevo, quedando zonas obscuras o interesadamente opacas en la comprensin de la cultura abordada.87

El autor tambin seala que la continua referencia al carcter diablico de los indgenas, como justificacin para la evangelizacin que se observa en los textos, nos remiten a una prctica utilizada de terror y miedo contra el indgena.88 Por esto la fiesta al dios de la Pitahaya, fiestas de mayo, fue prohibido por los jesuitas porque subverta el orden colonia, siendo eliminada del imaginario del nuevo territorio.
Evangelizar segn nos damos cuenta, fue trastocar las costumbres gentilicias, fue cambiar el orden de la vida cotidiana indgena e instrumentar una, que no fue radicalmente nueva, sino impuesta.89

En aquellos tiempos coloniales en el territorio que hoy ocupa Sinaloa, los misioneros jesuitas provocaron un mestizaje cultural con los indgenas sinaloenses, como medio de conversin, explotacin y dominacin, ms no un intercambio cultural donde ambos sujetos resultaran influenciados (o a caso el misionero contempl el chamanismo como forma de curar las enfermedades, o

87 88

Ibd., p.107. Ante esto nos preguntamos; Cul representacin fue la equivalente para el mestizo, indgena o mulato mazatleco, impuesta por los extranjeros? 89 Ibd., p.118.

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aprendi la lengua del indgena para acercarse a sus divinidades, o cambio su vestido, o su forma de trabajo?)90 Dejemos esta interrogante abierta, y finalizamos este planteamiento de la estructura de dominacin colonial en el sur de Sinaloa, haciendo mencin a las reformas borbnicas que dieron fin al sistema misional jesutica en el ao 1767. Fueron obra del ilustrado rey Carlos III, y por ellas se expuls a todos los miembros de la compaa de Jess de los territorios de su corona. Esto pondra fin a esa estructura social91 de explotacin y dominio basada en las misiones, la cual ser reformulada con por esas nuevas leyes coloniales, como se ver ms adelante. Antes distinguiremos otro espacio social y cultural y primordialmente econmico, donde se form la sociedad as como la hegemona del sur de Sinaloa novohispano; los reales de minas, que como ya se mencion, fueron espacios establecidos desde la llegada de las primeras expediciones espaoles a la regin, ocasionando rebeliones y muerte de los indios por la explotacin a la que fueron sometidos en esos lugares, as como intercambios comerciales ilegales con la nao de la China, la llegaba de esclavos negros, y el establecimiento del presidio de
90

Entonces se pueden lanzar las siguientes preguntas en relacin a nuestra investigacin del Mazatln decimonnico; Cul fue la postura con relacin al otro, al nativo, al mestizo, del extranjero en Mazatln en el siglo XIX? Implement tcticas para aculturarlo, convertirlo a su modo de vida, creer sus creencias y manejar sus artes, su vestido, su forma de trabajo, su status, sus dioses, su comida, su lengua, sus diversiones, su pensamiento? O no le interesaba, como al misionero, convertir a esos seres humanos a sus creencias, sino tan slo servirse de ellos, dominarlos, explotarlos, sin mezclarse con ellos, sin importarle su presente ni su futuro? 91 A fines del siglo XVI ya estaban bien definidos los grupos que conformaran la nueva sociedad surgida de la Conquista. El primer grupo era el de los espaoles que, aunque reducido, resultaba el ms importante porque concentraba en sus manos el poder poltico y econmico y el prestigio social. Espaoles eran los gobernantes: alcaldes mayores, miembros del cabildo, corregidores y oficiales de las milicias. Espaoles eran los dueos de encomiendas, de tierras, minas, ganados, salinas, pesqueras y de las recuas de mulas para hacer el comercio con Nueva Vizcaya y Nueva Galicia. Tambin eran espaoles los clrigos y las personas distinguidas de las villas. El segundo grupo, ms numeroso, era el de los indios sometidos, sobrevivientes de la hecatombe de la Conquista y de las epidemias. Habitaban en sus propias comunidades, separadas de las villas espaolas, dedicados a la agricultura, a la manufactura de artesanas y al trabajo asalariado en las empresas de los europeos. Aunque an quedaban algunas encomiendas, casi todos los indios estaban gobernados por corregidores espaoles y sujetos al pago de tributo en favor del gobierno espaol. El tercer grupo social, el menos delineado en ese momento, estaba formado por mestizos, negros y mulatos, que los haba en las provincias de Culiacn y San Sebastin, ocupados como soldados presidiales, artesanos o trabajadores a sueldo en las empresas de espaoles. Sergio Ortega Noriega, Breve Historiaop. cit., p. 48.

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San Juan Bautista de los negros, que tena entre sus responsabilidades vigilar desde los cerros circundantes la baha de Mazatln, las posibles incursiones de piratas y corsarios para saquear los reales de minas. Recordemos que la poca colonial para Sinaloa inicia en 1530 con la conquista de Chiametln por las tropas de Nuo de Guzmn, que parte de las razones de su expedicin hacia el bravo noroeste, fue la bsqueda de nuevas minas de oro y plata que alimentaran al imperio espaol.
La minera era la actividad preferida por los espaoles debido a la riqueza y prestigio social que proporcionaba; fueron espaoles los dueos de las empresas, porque el pesado, insalubre y peligroso trabajo en los socavones lo realizaban los indios de repartimiento y los trabajadores voluntarios, indios, mestizos y mulatosLa minera desempeaba otra importante funcin, que era la de impulsar a los dems sectores de la economa. En efecto, los reales de minas eran los ms importantes centros de consumo de alimentos, animales, textiles, numerosas materias primas, como la sal, necesarias en el proceso minero y, en general, de toda clase de mercancas. A los reales mineros concurran los modestos comerciantes locales y tambin los grandes mercaderes que traficaban con objetos importados de Europa, de Asia o de remotas provincias novohispanas.92

Recordemos que hay un consenso historiogrfico en la regin, a favor de que todo el Noroeste de la nueva Espaa fuera colonizado a sangre y fuego por los espaoles, debido a los atisbos y sospechas de su gran potencial minero de la y a los indmitos grupos tnicos que defendieron su vida y su territorio de manera poco civilizada, segn los colonizadores. El primer real de minas de que se tiene conocimiento se fund en el noroeste de la provincia de la Nueva Espaa en el siglo XVI, cuando se descubri la mina de Las Vrgenes en la provincia de Culiacn. Posteriormente, como ya se mencion, Francisco de Ibarra fund otros reales de minas en la provincia de San Sebastin (hoy Concordia), algo ms al norte de la zona que se describe en el texto de Francisco de Fersen, como los reales de minas de Pnuco, Copala, Maloya y San Marcial; pero su rendimiento pronto se mostr escaso, hasta que en

92

Ibd.

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el siglo XVII se descubrieron otras minas de mayor importancia, como El Rosario en 1655, lamos en 1683, y Cosal. Sin duda, para el sur de Sinaloa el real de minas de nuestra seora del Rosario, fue el de ms importancia por el impacto social y econmico que tuvo en la regin, al producir oro y plata por ms de 290 aos. Este se fund en 1655, al descubrirse la mina del Tajo misma que propici el esplendor de esta ciudad. Ya para el ao de 1770, el ingeniero militar Francisco Fersen redacta un informe con sus observaciones sobre el real de minas de Rosario, y sus condiciones territoriales y econmicas a peticin de las autoridades coloniales,93 el cual nos permite conocer la importancia del real para la economa y la sociedad regional, as como caractersticas de la poblacin que lo habitaba en esas fechas;
No se ve en estas Provincias ninguna manifactura de Ropas ordinarias de Lana Algodn. Escasan los Artesanos aun de las Artes mas sensillas, y necesarias y todo lo que se necesita en una vida commoda y Civil, se transporta de Mexico y Guadalaxara Lomo de Mulas con exesivos costos y peligrosEl Real del Rosario es el Lugar mas considerable despues de Guadalaxara para en toda esta parte de la tierra dentro. Su primera opulencia le atrajo una crecida vecindad, que afabor de su buena situacion y Comercio se ha mantenido sin enbargo de la desterioridad de sus MinasEsta situado a la orilla del Rio de su nombre al pie de la Sierra Madre, y aquince leguas del Mar: por consiguiente es un paso presiso del camino Real de la Sonora. El lugar esta en plano bien formado en quatro calles derechas de buenas Casas, como de seiscientas varas de largo y otras sinco de atravesia de cosa de Docientas y sincuenta varas fuera de los arravales que les rodean. Tiene como quarenta tiendas grandes de Ropa y mayor numero de las de comestibles y podra mantener de quatro a sinco mil havitantes. Los Mercaderes del Rosario son los que auxiliaban atodos los mineros de la provincia de Culiacan y los que les rescatan sin plata y oro y asi unque este Real no produzca anualmente por simismo mas que veinte mil marcos de plata; y cosa de mil onzas deoro atrahe por rrazon de su Comercio casi toda la plata y oro de esta y aun de las otras provincias interiores.94

93

Este papel Hize en virtud de orden del Exmo Sr Marques de Croix Virrey que fue en Nueva Espaa y se lo remiti con el mapa correspondiente en el mismo mes y ao. Francisco Fersen, Descripcin de las provincias de Culiacn y Sonora, En Biblio 3W, revista bibliogrfica de geografa y ciencias sociales, Universidad de Barcelona, En internet: http://www.ub.es/geocrit/b3w-430.htm 94 Ibd.

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En este mismo siglo, las condiciones demogrficas de

la regin, nos

permitirn entender el arduo proceso de conformacin cultural que se dio en el Sur de Sinaloa durante el dominio espaol, as como la sociedad sobre la cual se dieron las reformas borbnicas que como ya se dijo, vendrn a representar una trasformacin en esas sociedades y en las formas de explotacin y dominacin ejercidos durante los pasados 250 aos;
Hacia el ao de 1760, en las provincias de Copala, Maloya y El Rosario la poblacin no indgena superaba a la indgena en proporcin de tres a uno. Se trataba, pues, de un rea predominantemente mestiza donde la cultura indgena perda influencia, en comparacin con las provincias de Culiacn y Sinaloa. En la provincia de Culiacn, la composicin de la poblacin era 54% no indgena y 46% indgena. En la de Sinaloa, continuaba el predominio de la poblacin indgena (57%) sobre la otra (43%).95

En este contexto de expansin y consolidacin de la actividad minera en la regin, es cuando se distingue la situacin geogrfica favorable del puerto de Mazatln que vendr a ser el principal factor que influy para que los pobladores de los centros mineros del Sur de Sinaloa, Cosal, San Ignacio, San Sebastin y El Rosario, descargaran por estas playas buques de cabotaje a principios del siglo XIX.96 De igual manera, los acontecimientos que sucedieron en la entonces gobernacin de Sonora y Sinaloa en el ltimo tercio del siglo XVIII, debidos a las polticas de reforma impulsada desde la metrpoli por la dinasta de los Borbones, sern clave para entender el poblamiento y surgimiento de una estructura social, econmica, cultural y poltica del puerto de Mazatln en la primera mitad del siglo XIX, que lo llevarn a ser el centro de desarrollo y poder principal en Sinaloa. 2.3. Las reformas borbnicas en el Sur de Sinaloa. Dice Ortega Noriega que, en general, las profundas reformas impuestas entre 1767 y 1821 en las provincias del noroeste, afectaron a la iglesia catlica, a la
95 96

Sergio Ortega, Breve Historiaop. cit. p. 67. Rigoberto A. Romn Alarcn, Comerciantes extranjeros de Mazatln y sus relaciones en otras actividades (1880 1910), Revista Clo de la Facultad de Historia de la Universidad Autnoma de Sinaloa, Volumen I Nmero 5, Enero - Abril de 1992, p. 44.

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organizacin poltica y militar, a la economa y al fisco. Haremos referencia puntual de dos de esas reformas que ms impacto tuvieron, desde nuestra perspectiva, en la reconformacin cultural de la regin, que desde entonces empezarn a formar un nuevo proceso de reconfiguracin de identidades, de hbitos cotidianos, mentalidades, explotacin de mano de obra, nuevas clases dominantes y subalternas, y una nueva forma de hegemona fincada en relaciones sociales distintas al periodo colonial descrito anteriormente y que prefiguran la formacin de las sociedades capitalistas del siglo XIX. Una de las primeras manifestacin del reformismo borbnico en el noroeste novohispano fue la expulsin de los jesuitas, que vendra a romper una de los elementos de la vieja estructura cultural hegemnica construida desde las primeras misiones evangelizadoras franciscas, que acompaaron a Nuo de Guzmn, en el ya lejano ao de 1530, lo que provoc efectos inmediatos en las comunidades indgenas, as como en la cohesin social de aquellas sociedades humanas que se formaron a partir de la tutela de las misiones jesuitas;
Los jesuitas daban coherencia y unidad al sistema de misiones que, con una administracin centralizada, presentaba un solo frente a los colonos que buscaban su desaparicin. La salida de los misioneros desarticul la organizacin de los pueblos indgenas y los redujo a comunidades aisladas y vulnerables al asedio de los colonosen este periodo (1767-1821) comenz la destruccin de las comunidades indgenas, la prdida de la propiedad de la tierra y del agua, la prdida incluso de la cultura propia. Desprovistos de su comunidad, de su tierra y de su cultura, los indgenas no tuvieron otra alternativa que alquilarse como peones al servicio de los colonos. ste es el profundo cambio social que se inici a raz de la expulsin de los misioneros jesuitas.97

En la estructura econmica, dos fueron las reformas que cimbraron las sociedades en el noroeste novohispano, y que en unas dcadas vendran a ser benficas y fundadoras del Mazatln decimonnico, as como la raz de la integracin de la regin y del estado mexicano al comercio mundial capitalista del siglo XIX: la liberalizacin del comercio y los incentivos a la minera.

97

Sergio Ortega Noriega, Breve Historiaop. cit., p. 34.

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Antes de las reformas el comercio exterior de la Nueva Espaa era un monopolio de los comerciantes del consulado de Sevilla, en Espaa, y de los consulados de cada colonia americana, en nuestro caso el Consulado de Comerciantes de la ciudad de Mxico;
Los principales cambios en el sistema de comercio fueron la habilitacin de nuevos puertos para el comercio ultramarino, lo mismo en Espaa que en Amrica; la sustitucin de la flota anual por navos sueltos que podan viajar sin someterse a un calendario; la ampliacin de los permisos para comerciar con ms productos, tanto de la metrpoli con las colonias como de las colonias entre s, porque antes de estas reformas estaba restringido el comercio entre las colonias. El libre comercio tuvo amplias repercusiones en la Intendencia de Arizpe, pues al fracturarse el monopolio de los almaceneros y al desaparecer los alcaldes mayores qued desmantelada la estructura que durante casi dos siglos haba sustentado la forma de hacer el comercio entre el noroeste y el centro de la Nueva Espaa. Otros cambios importantes se produjeron en las rutas comerciales al abrirse las comunicaciones martimas en el Pacfico que, a partir de Acapulco y de San Blas, llegaban a Mazatln, Altata, Guaymas, Loreto, La Paz, San Diego, Monterrey y San Francisco.98

Producto de la liberacin de este comercio martimo y de la nueva estructuracin del dominio poltico de la Corona sobre las costas del pacfico mexicano, el 23 de marzo de 1792 se expidi la Orden Real para crear la Gobernacin de Mazatln, que segn el historiador Adrian Garca Cortz, debe considerarse como la fecha oficial de fundacin del puerto. Con respecto al peso demogrfico de los distintos grupos tnicos que conformaban aquella sociedad predecimonnica, podramos decir, que los mestizos y mulatos fue el que creci ms entre 1767 y 1821, pero no result beneficiado por las reformas borbnicas, sino que fue mejor controlado y objeto de las exacciones fiscales de una burocracia ms amplia y eficiente.99 As, la estructuracin poltica y econmica, as como la formacin cultural del puerto de Mazatln durante el siglo XIX, integrar a la regin en las relaciones sociales capitalistas modernas, bajo la hegemona cultural de los comerciantesinmigrantes extranjeros.
98 99

Ibd. Ibd., p. 56.

75

Este poblamiento y establecimiento de relaciones sociales habituales en la baha de Mazatln, no fue afectado por el movimiento de independencia que sacudi al centro y sur de la Nueva Espaa de 1810 a 1821, y la posterior expulsin de espaoles que se dio temprano en la era independiente, en 1827, debido a que sus races profundas vienen de las reformas poltico-econmicas de los Borbones. 2.4. El movimiento de independencia en Sinaloa: nace una nueva estructura poltica. Para Luis Villoro, lo que se conoce como Revolucin de Independencia, es

resultante de un complejo de movimientos que divergen considerablemente entre s y tienen su asiento en distintas capas de la sociedad, para entenderlo es necesario analizar las clases sociales novohispanas que existan, sus alianzas, y el surgimiento de nuevos actores. Este anlisis situacional, como lo llama, vendr a profundizar los dos grandes intentos de interpretacin del movimiento de Independencia, que no pueden tomarse como explicaciones o causas unvocas de la revolucin de independencia, pero ambos deben tomarse en cuenta y colocarlos en su raz social, de clase, que los promueve y por qu;
() desde el uno se ve la revolucin como una reaccin tradicionalista contra las innovaciones liberales de la pennsula y en defensa de los valores hispnicos y religiosos amenazados; desde el otro se presenta la perspectiva exactamente inversa; la revolucin aparece como una de las manifestaciones de la conmocin universal provocada por la Ilustracin y la revolucin democrtico-burguesa en Francia. 100

Considerando lo anterior, diremos que el basamento endgeno real de la poltica y lo poltico en Sinaloa debe rastrearse en la herencia colonial propia del presidio, las misiones jesuitas y los reales de minas, junto con el aporte de las legislaciones borbnicas de 1769 y su variante liberal de Cdiz 1812. Dentro de esta estructura en derrumbe durante el decenio que va 1810 a 1820, tambin entraron en proceso de extincin las corporaciones colonial que dominaban la
100

Luis Villoro, El proceso ideolgico de la revolucin de independencia, CONACULTA, Mxico, 2002, p. 19.

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economa, como lo son los mineros espaoles, los artesanos en sus gremios y los comerciantes monopolistas de Espaa. Estos fueron remplazados por nuevos extranjeros que seguan y respetaban ms las nuevas reglas de la economa y sociedades liberales as como los mestizos.101 Ante esto hay que apuntar que, el proceso y las formas de desintegrar la sociedad colonial espaola en Latinoamrica en dicho periodo no slo fueron de alto rango al pasar de monarqua a repblicas, sino tambin el paso de estructuras de control centralizadas a otras federales. Esto con sus distinciones segn regiones y sociedades. En nuestra regin la divisin territorial del virreinato durante la poca de la consumacin de la Independencia constaba de dos grupos de provincias internas; oriente y occidente, 12 intendencias y 3 gobiernos. Esto responda a los mandatos establecidos en la constitucin borbnica de Cdiz, implementada en Mxico en 1812 y revivida en 1820. Entonces el Estado de Sinaloa, formaba parte de las Provincias Internas de Occidente, junto a Sonora, Nueva Vizcaya y Nuevo Mxico.102 En el momento de las luchas de emancipacin, la llamada ruta de la independencia nacional poca importancia tuvo en Sinaloa, debido a que en el interior de la Provincia de Occidente no se registra la gestacin de ningn grupo, ni caudillo promotor de las ideas independentistas. Las manifestaciones de insurreccin llegaron del sur, a cargo del jalisciense Jos Mara Gonzlez de
101

Junto con el debilitamiento del poder central qued minado el poder de los grupos corporativos y las distinciones de castas que haban existido en la sociedad colonial y que haban jugado un papel importante en el control social. La desorganizacin y la desintegracin de las estructuras coloniales no slo fueron consecuencias de las guerras de independencia y de los conflictos sociales posteriores, sino tambin de la ideologa liberal dominante. Aunque sobre ciertas cuestiones hubo grandes desacuerdos entre la lite poltica, hablando en trminos amplios se puede decir que aceptaron de forma generalizada muchos aspectos de la concepcin liberal individualista de la sociedad y de la economa y (en grado menor) de los ideales liberales de igualdad jurdica. Frank Safford, Poltica, ideologa y sociedad, en Leslie Bethell, Historia de Amrica Latina, Tomo VI, Amrica Latina independiente, 1820-1870, Crtica, Barcelona, 1991, p, 44. 102 Las provincias de Sonora y Sinaloa se encontraban unidas administrativamente y eran dirigidas polticamente por un intendente, tambin con atribuciones militares; la capital se encontraba en la ciudad de Arizpe. Ambas provincias tenan una poblacin aproximada de 130 000 personas. Ricardo Mimiaga, La consumacin de la Independencia en Sinaloa, Revista Clo, UAS, Vol. 5, Nm. 20, p. 76.

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Hermosillo, quien con pocas balas y hombres logr someter por un breve lapso de tiempo primero la poblacin del Real de mina de El Rosario, y posteriormente a Cosal, en su ruta desastrosa hacia Sonora.103 En das de la lucha por la independencia de la corona Espaola, el puerto de Mazatln estaba comprendido polticamente en la Intendencia de Arizpe;
Hasta donde tenemos noticia, el enfrentamiento entre criollos gachupines no se dio en la Intendencia de Arizpe, pues no se mostr esa escisin del grupo dominante, lo que indica que los intereses de los miembros de la elite estaban mejor concertados que en la ciudad de Mxico. Podemos sealar que aqu la poltica de los borbones favoreci al grupo de espaoles, tanto criollos como peninsulares; los mercaderes perjudicados por los cambios estaban fuera de la Intendencia, principalmente en Mxico y Guadalajara. Los ricos de la Intendencia de Arizpe no haban sido tan maltratados por el rey como los de otras regiones.104

An as, el sur de Sinaloa se distingue en el estudio de ese periodo por sumarse de forma inmediata al movimiento emancipador, por causas que todava no estn histricamente bien establecidas para tomarlas en consideracin. A destacar en este movimiento fue la adhesin de los mulatos de presidio de Mazatln, que se sumaron a los independentistas en su camino hacia Cosal;
El ejrcito de Gonzlez Hermosillo estaba formado por gente sencilla de los distintos pueblos (Magdalena, Tepic, Acaponeta y El Rosario), por los que iba pasando y quienes se sumaban a la gesta portando las armas o aperos que podan usarse en la lucha. Haba iniciado el recorrido en Guadalajara y en la aventura lleg a Sinaloa; tom El Rosario y continu rumbo a San Sebastin (hoy Concordia). En esa etapa, Gonzlez Hermosillo lleg al Presidio de Mazatln y con mucho agrado acept la incorporacin de los milicianos mazatlecos, pues muy pocos de los campesinos e indgenas que se le haban sumado contaban con los conocimientos, entrenamiento militar
103

Los actos de insurreccin en realidad violentos duraron muy poco, pues se registraron nicamente en el mes de diciembre de 1810 y primeros das de enero siguiente; fueron encabezados por elementos provenientes de otra reginPasado el breve sacudimiento ocasionado por Gonzlez Hermosillo, todo volvi a quedar en paz a lo largo de los diez aos que en otras regiones se estuvo luchando por la independencia, hasta su consumacin en 1821: inclusive, los soldados de la guarnicin de Mazatln que se pasaron del lado insurgente, fueron perdonados y siguieron vistiendo el uniforme virreinal. Esta rpida contencin a la insurgencia signific un dique que los realistas pusieron a la corriente revolucionaria que vena del occidente del pas y que pretenda extenderse por el noroeste. David Piera, La independencia en el noroeste de Mxico; estudio historiogrfico, Mxico, Revista de Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico. V., 5, UNAM, Mxico, 1976, (25-0209), Disponible en: http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc05/043.html 104 Sergio Ortega Noriega, Breve historiaop. cit., p. 48.

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y armas de este cuerpo de milicia encargado de custodiar los caminos y el puerto. A las huestes insurgentes de Gonzlez Hermosillo, esta adhesin le signific un refuerzo fundamental y alent sus esperanzas de cumplir cabalmente las instrucciones recibidas de don Miguel Hidalgo.105

De nueva cuenta en la consumacin de la independencia, el real del Rosario se sum de inmediato a la proclama del plan de Iguala el 16 de julio de 1821, en voz y juramento del teniente coronel Fermn de Tarb y el prroco fray Agustn Jos Chirlic. Sobre este hecho en particular, Sergio Ortega Noriega, seala lo siguiente a manera de explicacin poltica de este acontecimiento peculiar en el sur de Sinaloa, que nos permite identificar actores nuevos en la formacin cultural de la regin, as como elementos ideolgicos que estarn presentes en el proceso de construccin hegemnica en los siguientes aos;
Es sorprendente la rapidez con que se difundi la informacin sobre el movimiento trigarante y su plan, y no menos extraordinaria la celeridad con la que fue aceptado en la Intendencia. Ms que una decisin de las autoridades parece que fue una opcin de las personas importantes de la intendencia, que del poder econmico haban pasado a ejercer el poder poltico. Estas personas, que se llamaban "los notables", desempearan un papel muy importante en la historia de Sinaloa y de Sonora durante el siglo XIXLa investigadora Rina Cullar Zazueta propone la hiptesis de que los masones, que se haban extendido en la intendencia por lo menos desde 1816, desempearon un papel en la difusin de la informacin y actuaron como organizacin poltica para concertar las decisiones de sus miembros () 106

En razn de lo anterior, el ambiente antiespaol que germin tras declarada la independencia, el cual culminara con la expulsin de la mitad de esa

comunidad a nivel nacional, y para nuestro caso con el decreto en expulsin espaola en el estado de occidente de 1828, tiene una explicacin que se suma
105

El sargento Hernndez, mazatleco que se desempeaba como miliciano de la partida que estaba asentada en el Presidio de Mazatln (hoy Villa Unin), justo el 31 de diciembre de 1810 ofrend su vida por la causa de la Independencia que encabezaba el cura Miguel Hidalgo, en la batalla de San Ignacio. Hernndez encabez a los soldados presidiales a su cargo, todos del pueblo de Mazatln de los mulatos, cuando el 26 de diciembre de 1810 decidieron unirse al ejrcito libertador dirigido por Jos Mara Gonzlez Hermosillo; quien cumpla las encomiendas de Hidalgo: liberar las tierras del noroeste de la Nueva Espaa y, en particular, controlar el mineral de Cosal para obtener la mayor cantidad de fondos, con los cuales sufragar la lucha insurgente. Enrique Vega Ayala, Sargento Hernndez, un hroe mazatleco en la lucha por la Independencia nacional, Resea histrica publicada en el peridico Noroeste, Ao XXIX, Nm. 11665, 16 de septiembre del ao 2009. 106 Sergio Ortega Noriega, Breve Historiaop. cit., p. 65.

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a la hiptesis sobre el peso poltico de los masones en esos das del Mxico independiente;
La oposicin a los espaoles fue enarbolada como una de las banderas ms vistosas del partido popular y americano, que se organizaba desde las logias masnicas de York en contra de una elite excluyente y acaparadora. En mayo de 1827, sus adeptos lograron proclamar una ley que exclua a los ibricos de los empleos pblicos civiles y militares, e incluso de los cargos religiosos, si bien los que fueran destituidos conservaran la totalidad de sus salarios. En un clima de enfrentamiento cada vez ms enrarecido, los yorkinos terminaran por exigir y promulgar su expulsin total.107

Por su parte el decreto constitucional de expulsin espaola, emitido por el congreso del Estado de Occidente, y publicado en Concepcin de lamos el 15 de Febrero de 1828, por el gobernador provisional, Jos Mara Gaxiola, nos indica los alcances polticos y sociales de la medida en nuestra regin del sur de Sinaloa. En l se expulsa de manera directa en un plazo de treinta das- a los militares espaoles que lucharon contra la independencia (Art,1.), a todo espaol sin consideracin de clase y condicin que se sepa por el estado, que haya sido desafecto a la independencia y su actual forma de gobierno (Art.7), de igual manera se separa de sus cargos pblicos, civil o eclesistico a todo espaol que trabaje para el estado (Art.11), se prohben las todo tipo de juntas secretas entre espaoles so pena de expulsin (Art.14). Este decreto dejar de ser vigente, permitiendo a los espaoles expulsado volver al estado mexicano, segn seala el artculo 15, cuando la Espaa reconozca la independencia de Mxico.108 Ahora bien, la medida en que estos dos fenmenos polticos afectaran a la conformacin cultural del puerto de Mazatln, no son identificables por los autores consultados ni por la lgica histrica de los eventos sealados hasta el momento. Recordemos que aunque sin estatus oficial, desde las reformas borbnicas el puerto irregular de Mazatln, haba experimentado un trfico legal e ilegal importante de mercancas, experimentando con ello una dinmica social y
107

Erika Pani, De coyotes y gallinas: hispanidad, identidad nacional y comunidad poltica durante la expulsin de los espaoles, Revista de Indias, 2003, vol. LXIII, nm. 228 Pgs. 355-374. 108 Aarn Grajeda Bustamante, 1828 el Decreto de expulsin espaola en el Estado de Occidente, El colegio de Sonora, Regin y sociedad, Vol. VIII. No. 13-14. 1997. Versin electrnica: http://lanic.utexas.edu/project/etext/colson/13-14/13-14_5.pdf

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poblamiento, ajenos a los entornos polticos y legales de la independencia. Estos dos ltimos acontecimientos, s sern un factor a considerar al empezar a poblarse el puerto de manera acelerada,109 y al modificarse legalmente la situacin poltica durante la primera mitad del siglo XIX.110 En este contexto, la polmica histrica sobre la fecha fundacional del puerto, como veremos en el captulo cuarto, tiene caractersticas singulares que nos permiten explicar desde una perspectiva del tiempo y el espacio de larga duracin, los procesos sociales que permitieron el asentamiento definitivo de los primeros pobladores, y como fue su despegue como el principal puerto del Noroeste del Mxico independiente a mediados del siglo XIX. Pero antes debemos sumar la idea que alude a la mentalidad de las clases dominantes y subalternas de la regin, y que considera difcil que prendieran los ideales libertarios en virtud de que la rudimentaria o nula instruccin de sus escasos habitantes, impeda que causaran impacto, por ejemplo, las ideas de los enciclopedistas franceses; sus guas espirituales eran misioneros, en su mayora espaoles, obviamente adictos a su patria y a la estructura colonial de la que formaban parte; no existan los colegios y seminarios que aportaron el fermento ideolgico que cultivo la rebelin en otros lugares de la Nueva Espaa. Teniendo en cuenta estas observaciones, se puede considerar que el periodo durante el siglo XIX donde realmente se manifiesta de forma evidente la
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La poblacin de Mazatln fue estimada para 1824 en aproximadamente 500 habitantes por Juan Miguel Riego, gobernador del estado de Occidente. Jorge Figueroa Cancino, La fundacin del Mazatln Colonial en 1792 y su evolucin poltico territorial hasta la constitucin poltica de 1917, En Lorena Schobert Lizrraga y Ernesto Hernndez Norzagaray (editores) Races de Mazatlnop. cit., p.101. 110 Su poblacin se increment visiblemente con fuerza a partir de su apertura al comercio internacional, decretada por las cortes espaolas en 1820, y sobre todo despus de la independencia de Mxico declarada en 1821.. Para 1825, ya se haba desmantelado el viejo sistema colonial, y decretado la Constitucin Poltica Federal de 1824, con un gobierno formalmente republicano y federalista; entonces la vieja ordenacin poltica y militar habra desaparecido para dar paso a nuevos ordenamientos y divisiones territoriales(p.100) ; el puerto de Mazatln pese a contar con cierto desarrollo poblacional, careca de peso para adquirir la categora de gobierno con ayuntamiento en la nueva legislacin por no tener el requisito poblacional contemplado contemplados en el artculo 177 de la Constitucin de Occidente de 1825 (tambin republicana y federal). Este ordenamiento legal, sealaba la formacin de un rgimen municipal con su ayuntamiento, en cabeceras de partido con ms de 3 mil habitantes. Menos an poda ser cabecera de departamento o partido, debido a su escaso desarrollo socioeconmico, perteneciente entonces a la Jurisdiccin de San Sebastin hoy Concordia. Ibd., p.101.

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conformacin del campo poltico en el Mazatln decimonnico, va de la apertura comercial internacional en 1822111 al establecimiento de la capital de Sinaloa en Mazatln en 1862, o sea, en las disputas anteriores al establecimiento de un gobierno fuerte y estable tanto a nivel estatal como nacional. Esto ocurre hasta la presidencia de Porfirio Daz, y la gubernatura de Caedo. En ese lapso de tiempo los actores, grupos, instituciones, idearios, se han establecido y se confunde en la normalidad entre las luces y sombras de la normalidad poltica. Pero bien, segn la historiografa poltica moderna, la independencia de las colonias espaolas tiene implcita varios procesos sociales, econmicos y polticos y culturales, que nos permiten conocer las formas por medio de las cuales las concepciones polticas propias de la colonia van cambiando en Latinoamrica en pos de adecuarse a las legislaciones republicanas, liberales y modernas del siglo XIX. En este contexto, se contempla que bajo las nuevas legislaciones y ante el naciente Estado nacional, los actos sociales individuales y colectivos transforman su ser, su posicin dentro del todo, sus derechos y obligacin. La conversin del ser poltico con derecho de las congregaciones, corporaciones y estamentos, pasa a los individuales, de sbditos a ciudadanos, con ellos cambian las formas de representacin, de gobierno. Esto en el intento de fundar la nacin sobre los cimientos de la repblica, federal, centralista o monrquica, que traer necesariamente nuevas instituciones, leyes, y una cultura poltica que en casi todo el territorio mexicano tendr difcil asimilacin y respeto. Estos cambios se remontan a la constitucin espaola de Cdiz 1812, de inspiracin borbnica liberal, que vendr a ser la piedra angular del liberalismo espaol y que Hispanoamrica en efervescencia independentista sera el prembulo a la nueva visin poltica y filosfica, que unifique el Estado y la sociedad. Entre los puntos destacables; la abolicin de la supremaca de los
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El 6 de Febrero de 1822 la Soberana Junta Provisional Gubernativa de Mxico, confirma la habilitacin de Guaymas y Mazatln como puertos de Altura. Jos Antonio Garca Becerra, Coleccin de los decretos espedidos por el primer congreso constitucional del Estadio Libre de Occidente (segunda parte), imprenta del Gobierno del Estado de Occidente, 1829.

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grupos sobre los individuos, la soberana pas a residir en el pueblo, no ms en el rey, la conformacin de rganos locales con independencia del centro poltico, etc. En nuestro caso, la primera construccin poltica institucional en el Sinaloa independiente, se da en 1831 al consumarse la divisin poltica del Estado Interno de Occidente, otorgando autonoma federal a Sonora y Sinaloa. Este acontecimiento fue un hecho coyuntural, un episodio ms entre la disputa y los conflictos de intereses entre las oligarquas regionales ms importantes del noroeste de Mxico, el cual se desarrollar en el espacio del noroeste del Mxico independiente y el tiempo desde la consumacin de la independencia hasta las ltimas dcadas del siglo XIX.

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"El hombre se parece ms a su tiempo que a su Padre" Proverbio rabe.

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Captulo III. La influencia europea en las ciudades-puerto latinoamericanas en la primera mitad del siglo XIX; un acercamiento de historia comparada.112

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Este captulo es resultado de una beca para estudios de posgrado internacional, derivada de la convocatoria de Becas-Mixtas en el extranjero para becarios CONACYT-Nacionales 2008. La estancia de investigacin fue realizada entre los meses de Septiembre y Diciembre del ao 2008 en el Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, de la Universidad de Buenos Aires, Argentina; La biblioteca de la Academia Nacional de la Historia; La Biblioteca Nacional de Argentina; as como en el Centro de Estudios sobre Migracin en Latino Amrica (CEMLA). Todo ello bajo la asesora del Dr. Roberto Di Stefano.

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En el captulo anterior se explic cmo se gest la estructura de dominacin colonial en el noroeste mexicano y su posterior derrumbe con los procesos de Independencia de 1810. Tambin se mencion las caractersticas generales de la nueva estructura poltica necesaria para avanzar en la formacin de la nacin independiente. Ahora, en el presente captulo se expondrn cmo se cre una nueva estructura econmica en torno a las recin creadas ciudades-puerto, pasados los principales procesos de independencia de inicios decimonnicos en Latinoamrica, y cul fue el aporte del comercio y la cultura europea ilustrada en estos acontecimientos. 3.1. Las ciudades-puerto y el comercio ilustrado. En los procesos de Independencia generados en las posesiones espaolas en Amrica se descartara entre ellos la situacin de Cuba, o las colonias lusitanas como Brasil- en las primeras dos dcadas del siglo XIX, varias regiones y pases compartieron procesos, necesidades y circunstancias que son asimilables entre s. Uno de ellos, es la introduccin de la cultura europea moderna, romntica algunas veces, ilustrada despus, por parte de comerciantes extranjeros o de las lites culturales criollas, as como la fundacin, la invencin, y edificacin

promovidos por estos grupos de ciudades-puerto de nuevo tipo en Latinoamrica. Esta idea nos servir para englobar el proceso inmigratorio europeo sucedido en Mazatln, como parte de un fenmeno continental con el cual comparte rasgos pero tambin muestra sus diferencias. Y por qu ciudades con puertos? Porque estos espacios eran simblicamente el punto de reunin entre un comercio capitalista, industrial, en expansin donde se traficaban mercancas, se contrabandeaba como siempre, y a la vez se traficaba con ideas y smbolos en lugares fuera de toda influencia perdurable del Antiguo Rgimen como gustan llamarle los sudamericanos. As, estos espacios abiertos de par en par a la influencia extranjera, se desarrollaron en regiones que en tiempos de la colonia espaola no estaban consideradas como prioritarias para el desarrollo de la metrpoli, pero que a causa
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de la nueva expansin comercial martima europea, producto de los inicios de la industrializacin capitalista, la ilustracin y el liberalismo se volvieron lugares estratgicos para el trfico mercantil entre Europa occidental y Amrica. Destacan regiones costeras del Atlntico sudamericano como el Mar del Plata, o del pacfico como Valparaso, as como los puertos del Pacfico

colindantes con el Mar Bermejo y las Californias al noroeste de Mxico. Si bien ya eran puntos de intercambio comercial y contrabando desde tiempos coloniales, al abrirse el flujo martimo con las reformas borbnicas y posteriormente la Independencia, cobran suma importancia para el desarrollo regional, las migraciones y los nuevos imperialismos. En esos espacios surgen las ciudades-puerto de Buenos Aires, Montevideo, en la Sudamrica Atlntica y Valparaso por la costa del Pacfico, terminando con la hegemona del puerto principal del virreinato del Per, El Callao, mientras que Veracruz, Acapulco, y San Blas, mermaran su importancia en Mxico ante el surgimiento de Mazatln, Guaymas y los puertos de las Californias. En estos primeros aos que van de 1810 a 1840, se da un fenmenos que a grandes rasgos posee la siguiente fisonoma; arriban extranjeros representantes de casas de comercio en sus respectivos pases, que llegan no a colonizar sino a establecerse como clase dominante, debido a su riqueza y a su fin de intermediaros comerciales o cnsules de sus respectivos pases, que no ser como suceder posteriormente en varias regiones sudamericana o de Estados Unidos, inmigrantes de segunda o tercera clase denominados as por su boleto de barco-, que llegaban por medio de compaas colonizadoras y por acuerdos inmigratorios con los gobiernos nacionales en formacin con la misin o sueo de Hacer la Amrica. De esta forma y teniendo como eje de nuestra intento comparativo el puerto de Mazatln durante el siglo XIX, suceden en este contexto procesos simblicoculturales en distintas regiones que sorprenden a la mirada de la historia por su rpido florecimiento y reconocimiento social. Si bien a veces se presentan en un mismo periodo temporal, otras con unos aos o par de dcadas de distancia, van
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formando un tipo de sociedades que establecern un imaginario cultural acorde con el sistema capitalista en expansin; romntico, ilustrado, liberal, burgus y moderno, reflejo de nuevas relaciones de produccin, y de una nueva hegemona mundial. Veamos primeramente, algunas perspectivas contemporneas que han sido desarrolladas para explicar este fenmeno migratoria hacia Sudamrica. 3.2. Paradigmas contemporneos en la historiografa sudamericana para el estudio de inmigracin europea a Latinoamrica en el siglo XIX. El anlisis histrico de la influencia europea en la formacin de las sociedades latinoamericanas despus de la era de los movimientos de Independencia, tiene dos vertientes marcadas; una indirecta, intelectual o ideolgica, reflejada en las concepciones filosficas, sociales, polticas, econmicas, artsticas, religiosas o culturales,113 que llegaban a la regin por medio de libros, folletos o de pensadores de las lites cultas novohispanas criollas o peninsulares- a finales de la colonia. La segunda es migratoria, prctica y comercial, que por medio del contacto directo y de la puesta en prctica en las sociedades receptoras de relaciones humanas dirigidas por la forma de vida Europea occidental extranjera de aqu en adelante para los fines de este trabajo-, marc las formas productivas y simblicas de amplias regiones del continente, en unas de manera ms definitiva y evidente mientras que en otras no lo fue tanto.
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En su afn por ubicar al romanticismo en los estudios culturales occidentales, Jorge Myers plantear un bosquejo de las formas que el anlisis cultural ha tenido en las ciencias sociales contemporneas en Sudamrica. Para ello distingue entre la cultura entendida como expresin artstica-elitistas de corto alcance, y la expresin ms amplia socialmente que la concibe como manifestacin colectiva. En un segundo momento, seala que existe una teora acadmica que llama cultura crtica (donde incluye a Marx, Bourdieu, los frankfurnianos, etc.) donde se concibe a la Cultura como generadora de estructuras de dominacin por parte de las lites hacia las clases subordinadas. La segunda la ubica como producto de la escuela marxista inglesa por medio de los cultural studies, donde se ampla la nocin cerrada anterior, dndole su lugar a las prcticas culturales de las clases subordinadas, como generadoras de sociedad, por tanto de historia, y tan importantes y significativas como las anteriores. Jorge Myers, Los Universos Culturales del Romanticismo: reflexiones en torno a un objeto de estudio, En Graciela Batticuore, Klaus Gallo y Jorge Myers (Comp.), Resonancias romnticas. Ensayos sobre la historia de la cultura argentina 1820-1890, Eudeba, Buenos Aires, 2005, p. 24.

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Para profundizar en esto, seguiremos los pasos del historiador argentino Fernando Devoto, en su reflexin amplia sobre el problema que representa el anlisis de la influencia de las migraciones en las sociedades latinoamericanas del siglo XIX a la fecha. Y aunque el autor desarrolla sus investigaciones para la Argentina y de segunda mano la regin del Ro de la Plata, sus observaciones son de suma importancia al momento de especificar las formas en que se present dicho fenmeno en Sudamrica, y las diferencias observables con otros procesos continentales como el estadounidense y ms al norte canadienses, as como el caribeo y mexicano. En un primer momento, dice Devoto, es necesario delimitar el espacio fsico de la migracin o de la zona de accin de la presencia extranjera. Y para ello se debe ser flexible y no delimitar exactamente un espacio nacional o regional. La experiencias sudamericana a inicios del siglo XIX en aos anteriores y posteriores inmediatos a los procesos de Independencia del virreinato del Ro de la Plata,114 as lo indican, ya que la presencia extranjera europea occidental, inglesa preponderantemente, no se diriga a un pas especfico -Argentina, Uruguay, Paraguay, no existan entonces- sino a un espacio indefinido polticamente, como lo era entonces el Ro de la Plata.115

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Sebastin Gaboto fue el primer adelantado como se le designaba antiguamente a persona a quien se confiaba el mando de una expedicin martima, concedindole de antemano el gobierno de las tierras que descubriese o conquistase- de la corona espaola que fund los territorios del Plata en 1526, el Fuerte de San Salvador en la desembocadura del arroyo del mismo nombre en el ro Uruguay. Este Fuerte fue destruido en 1530 por los yaros y charras. Luego, en 1526 fund tambin el fuerte de Sancti Espiritus en la confluencia del ro Carcara con el Paran, pero fue destruido por los timbes en 1530. Posteriormente se estableci la Gobernacin del Ro de la Plata, un rea administrativa integrante del Imperio Espaol en la zona de la cuenca del Ro de la Plata. La capitulacin del 21 de marzo de 1534 entre Pedro de Mendoza y la Corona espaola, cre la primera Gobernacin del Ro de la Plata, que fue tambin conocida como Gobernacin del Paraguay. En 1617 se produjo la divisin de la gobernacin, crendose la Gobernacin del Paraguay, llamada originalmente del Guayr, quedando con el nombre de Gobernacin del Ro de la Plata o de Buenos Aires, la parte sur con capital en esta ciudad. Su territorio comprenda, tras la divisin, gran parte de la actual Argentina (exceptuando las gobernaciones de Cuyo y Tucumn), Uruguay y partes del sur de Brasil, como Ro Grande do Sul. Form parte del Virreinato del Per hasta 1776, fecha en la cual pas a integrar el recin creado Virreinato del Ro de la Plata, pasando a ser en 1782 la Intendencia de Buenos Aires. Marcelo Snchez Sorondo, La Argentina por dentro, Editorial Sudamericana, Argentina, 1990, pp. 19-32. 115 La investigacin que presentamos de Devoto es de largo aliento, iniciando su a finales del siglo XVIII para terminar hacia 1960 en lo que cabe a las migraciones transocenicas, y de esa fecha al

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En un segundo momento es necesario comprender que la presencia extranjera europea en este periodo, en cualquier contexto que se estudie y con cualquier definicin que se aplique, remite siempre a un acto de voluntad; mercaderes, representantes de firmas comerciales, cnsules, trabajadores libres engaados a veces, obligados por las circunstancias otras, pero en sentido opuesto a los procesos inmigratorios obligados, esclavizados como sucedi y suceda aunque ya en menor medida, con la raza africana.116 Posteriormente es necesario tipificar a nuestro sujeto de estudio, esclareciendo sus las caractersticas generales porque debe considerar que la categora de inmigrante es ambigua, en cuanto cambia a lo largo del tiempo de vida de las personas y en las imgenes y autoimgenes de las sucesivas generaciones.117 Un calendario mercantil de 1802 permite observar las distinciones establecidas en la poca para referirse algunos extranjeros europeos presentes en el Mar del Plata. En l, dice Devoto, se habla de comerciante, en referencia a aquellos involucrados en el trfico internacional de importaciones y exportaciones, y mercader para aquellos cuya actividad principal estaba ligada a un local que posean en la ciudad.118 Siguiendo este orden de ideas, es posible identificar en la primera mitad del siglo XIX, otros tipos de categorizaciones sociales y jurdicas del comerciante extranjero que hacen ms compleja su conceptualizacin y estudio a partir de la distincin con la idea de inmigrante;

2000 se da cabida a las inmigraciones limtrofes. Otras propuestas metodolgicas que surgen de dicho trabajo sobre la inmigracin a la Argentina, proponen considerar los tiempos histricos largos y cortos, la propuesta analtica y narrativa, enfocar el fenmeno desde espacios micros y macros; explorar la relacin entre lo objetivo y subjetivo as como la estructura y el imaginario. Fernando Devoto, Historia de la inmigracin en la Argentina, editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2004, p. 23. 116 Segn Alberto Sarramone, recin en 1805 los extranjeros pudieron llegar a Buenos Aires en calidad de tripulantes de los barcos y muchos marineros se quedaron a vivir legal o ilegalmente en aquellas tierras. Alberto Sarramone, Los abuelos inmigrantes : Historia y sociologa de la inmigracin argentina, Biblos Azul, Azul, 1999, p.184. 117 Fernando Devoto, Historiaop. cit., p. 27. 118 Ibd., p. 26.

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Ante todo existan, en especial en Buenos Aires, florecientes comunidades comerciantes de extranjeros, mayoritariamente franceses, alemanes e ingleses, que nadie pensaba que eran equiparables a los genoveses que habitaban el barrio de la Boca o a los irlandeses que trabajaban como estibadores en el puerto de Buenos Aires o a los vascos que eran mayora entre los trabajadores de los saladeros. Cuando Sarmiento se ve obligado a polemizar, a fines de los aos cincuentas, con miembros de las comunidades francesas y alemanas que reclamaban derechos (o mejor exenciones), usa unnimemente, para referiste a ellos, la expresin extranjeros y no la de inmigrantes.119

En el periodo del siglo XIX la mayora de las emigraciones europeas fueron libres salvo las motivadas por razones polticas o guerras- pero an as no todas tienen un factor determinante. Por ello es necesario considerar factores como la economa, la poltica, la religin, lo social (demografa) o la naturaleza, para poder explicar por qu las personas emigraban en este caso hacia el continente americano. La teora del pull and push migratorio, es utilizada en los anlisis sudamericanos para dar explicacin al factor externo que ocasiona las migraciones hacia la regin, y as conocer las cualidades del sujeto migrante. La idea de atraccin (pull) que se ejerce hacia el migrante desde la regin de destino, son de concepcin positiva, neoclsica y liberal. 120 En contraparte la idea de expulsin (push) colinda con teoras crticas, marxistas, que consideran factores estructurales y demogrficos en sus explicaciones.121 Se destaca de igual manera, los llamados canales de informacin -teora de la informacin- como determinantes para comprender las causas de ciertos flujos migratorios a la Argentina durante el siglo XIX, como por ejemplo, las cartas que
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Ibd., p. 28. En forma simplificada ello podran definirse en los trminos siguientes: la emigracin es el resultado de la construccin de un mercado de trabajo transatlntico libre en el siglo XIX (es decir, muy poco o nada regulado por polticas pblicas), que es el lugar donde se encuentran la oferta y la demanda de mano de obra excedente de distintos mercados nacionales. Cada uno de estos mercados es primeramente supuesto como homogneo y luego como transparente, ya que en ellos operan individuos racionales, que aspiran a maximizar sus ingresos. Son individuos perfectamente mviles (o sin limitaciones para desplazarse) y que tienen acceso uniforme a la informacin, la que no tiene costo de transaccin. Fernando Devoto, Historiaop. cit., p. 57. 121 Los cientficos sociales pesimistas enfatizaban la situacin existente en el pas de origen del migrante, como una causa decisiva que explicaba la emigracin. Partan de matrices conceptuales diversas, que esquemticamente podran agruparse en dos: 1) aquellas de base econmica, a su vez escindibles en estructurales (predominantemente marxistas) y coyunturales, a las que podramos denominar catastrofistas y 2) aquellas de matriz demogrfica y en muchos casos cercanas a los estereotipos maltusianos. Ibd., p. 53.

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enviaban los inmigrantes a sus lugares de origen, y que segn fuentes, se lean los Domingos despus de misa en las comidas familiares, estos eran factores de certeza y certidumbre para estimular la emigracin ms importante que cualquier poltica o subsidio por parte del Estado receptor, o la labor de cualquier compaa contratante de migrantes. As los canales de informacin, sostenan las cadenas migratorias que se construan desde Latinoamrica hacia Europa durante el siglo XIX,122 las cuales en mucho casos no fueron bipolares, o sea, de un lugar de emisin a otro de destino, sino multipolares; un emigrante poda tener varios puntos de llegada en su proceso migratorio, desde el ro de la plata hasta Chile de ah a Mxico y luego a San Francisco. Para la experiencia argentina, es posible observar procesos o momentos inmigratorios de ndole distinta durante el siglo XIX que, por su composicin tnica o de clase, o por los medios y fines que los motivan, afectan de distinta forma a las sociedades receptoras, que como se sabe estaban en proceso de estructuracin debido al rompimiento con la metrpoli espaola. Entre ellos, Devoto, identifica a las llamadas migraciones tardo coloniales en el contexto de las independencias para el caso mexicano y argentino, entre otras sociedades que esas fechas iniciaron sus procesos emancipatoriosperiodo de 1830 en la Argentina. Es en este proceso donde encontramos ms similitudes cualitativas y cuantitativas, que nos permitan establecer una comparacin histrica cercana a lo sucedido en el Mazatln de la primera mitad del siglo XIX. Las caractersticas que ellas poseen se basan en que hay un descenso de los flujos y cadenas migratorias aejas de espaoles peninsulares, debido al
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distinguindolas de las posteriores al

Las sociedades tnicas ayudaban a sostener la identidad etnocultural de los inmigrados de primera y segunda generacin, sobre todo con los recin llegados. Estas se organizaban por medio de instituciones, lugares de reunin, o en los centros de trabajo, comerciales, etc., donde los inmigrantes hablaban su propia lengua, se lean sus cartas que reciban, contaban sus anhelos, le daban cobijo a los que llegaban, formando la base de las cadenas migratorias y los flujos de comunicacin que luego influira en los otros que se quedaron, para tomar decisiones sobre si deban ir o no al pas donde ese encontraban sus amigos o familiares. Alberto Sarramone, Los Abuelosop. cit., p.133.

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momento de guerra, aunado esto a la no demanda de mano de obra, se genera una inmigracin de comerciantes, viajeros y militares.123 En el caso de Buenos Aires se da un lgico descenso de la inmigracin peninsular espaola, al ser confiscadas algunas de sus propiedades, y no ser muy bien vistos estos por los revolucionarios, abriendo an ms la puerta a un acelerado poblamiento con personas provenientes sobre todo de Gran Bretaa,124 Estados Unidos, Alemania, seguido de Francia, algunas ya estaban presentes antes de 1810. Devoto enfatiza el hecho de que este movimiento de personas no logr generar un ciclo migratorio sostenido, al ser este un periodo transicional entre el Antiguo Rgimen y la nueva expansin por venir a partir de 1830, lo que se ha identificado como el verdadero periodo migratorio rioplatense. Volviendo a nuestro periodo migratorio tardo colonial, y aunque no existe mucha investigacin sistemtica sobre estos periodos de inmigracin, lo que se conoce o se ha trabajado en la Argentina proviene de las mismas crnicas o diarios de ingleses hablando sobre sus connacionales.125 Las personas ms prsperas de este grupo de ingleses fueron las primeras en crear instituciones extranjeras diversas para organizarse. Desde grupos de asistencia a sus
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El significado ms importante fue que abort la continuidad de las migraciones peninsulares, que eran ampliamente las ms importantes y las cadenas migratorias que haban estado alimentando el flujo se interrumpieron o se debilitaron. Por supuesto que esta situacin generaba espacios para otros extranjeros, amantes del riesgo y las oportunidades, y con respecto a los cuales haba, en funcin de su nacionalidad, prejuicios favorables o al menos actitudes neutras. Fernando Devoto, Historiaop. cit., p. 208. 124 La historia de la presencia inglesa en el continente tras la conquista espaola, se da en un ambiente de rivalidad y aventurero en Europa. Espaa conquisto y colonizo primero, comenzando por las Antillas y continuando con Amrica del sur, menos por Brasil. Los ingleses desde entonces se haban limitado al negocio de esclavos y al corso, bajo jefes tan universalmente conocidos como Hawkins, Cavendish, Drake, Fenton, siendo ms conveniente para ellos saquear los barcos espaoles cargados con metales preciosos, o los pueblos, en lugar de colonizar territorios en Amrica. Recin en 1606 los ingleses fundaron una colonia en Amrica del sur, la de Jamestown, y a partir de 1620 se fueron fundando colonias inglesas puras -traa consigo mujeres-, completamente distintas de las fundadas por Espaa y Portugal. Las colonias inglesas en Amrica del norte se dedicaron a la agricultura, las que se encontraban en las Antillas a la minera, el azcar y el tabaco con excepcin del rio de la plata que se dedico exclusivamente a la ganadera. Roberts Carlos, Las Invasiones Inglesas, Emece, Buenos Aires, 2000, p. 28. 125 Un elenco de profesiones realizado por una de las tantas guas de Buenos Aires, entre 1826 y 1834, muestra, por ejemplo, una comunidad britnica ya variopinta. Estos eran propietarios de casas de comercio, tiendas y hoteles, mdicos y farmacuticos, pero tambin eran tapiceros, ebanistas, imprenteros, herreros, sastres, talabarteros, sombrereros, hojalateros, cerveceros, estableros. Ibd., p. 209.

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paisanos, hasta peridicos, templos religiosos, panteones, escuelas, clubes de comerciantes y filantrpicos, bibliotecas, y dems, en un periodo que va de 1811 a 1829. Acerca de sus formas de arribo nada se sabe, confiesa Devoto, pero tienen la marca de los pioneros, ya que segn algunas fuentes, establecieron cadenas y flujos migratorios libres, con sus canales de comunicacin basados en acciones razonadas con respecto a fines, y multipolaridad en sus puntos de destino. Pero, se pregunta Devoto, Se les puede considerar, y/o se consideraban ellos mismos como inmigrantes en esos tiempos? Y responde, la cadena migratoria inglesa espontnea, no se consideraba en s misma como inmigrantes, ni los nacionales lo hacan, ya que ellos se pensaban no como un proyecto de vida su estancia en la Argentina, sino como un proyecto a corto o mediano plazo, lo que si bien en algunas ocasiones los llevaba a casarse y tener hijos con criollas o mujeres residentes, luego regresaban a su pas de origen. Pocos eran los que se establecan despus. Algunos de ellos preferan considerarse extranjeros;
Los ingleses y los norteamericanos no eran los nicos extranjeros presentes en esos aos. A ellos se agregaban los alemanes de distintas regiones y estados, aunque predominantemente hanseticos. Muchos de ellos trabajaban en las casas comerciales britnicas, pero haba otros que formaban parte del artesanado y los oficios urbanos de la ciudad. Su nmero no era irrelevante, al punto de que ya en los aos de 1820 crearon un Club Alemn, que parece haber tenido funciones de sociedad de ayuda mutua.126

Y aunque el primer decreto jurdico estatal para atraer migrantes se registra en el ao de 1810 el siguiente se establece en 1812-, en esas fechas de emancipacin colonial referidas, la inmigracin era espontnea y las leyes para fomentarla no fueron capaces de contrarrestar esa tendencia agudizada por las expulsiones y restricciones de los espaoles.127
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Fernando Devoto, Historiaop. cit., p. 211. La inmigracin europea no haba crecido sino disminuido con la emancipacin (si consideramos a los espaoles como tales antes de la misma) y el relevamiento de la poblacin en la ciudad de Buenos Aires en 1822 exhiba que los extranjeros eran poco ms de 3 000 y equivalan a un 4% de

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En nuestro estudio sobre las inmigraciones europeas hacia Sudamrica durante el siglo XIX, destacan pases como Argentina, Chile, Uruguay, en donde la mayora de los estudios consultados tienen la tendencia preponderante de enfocar el estudio de las repercusiones culturales de estos procesos, en periodos de tiempos que van de la segunda a la tercera generacin de inmigrantes, sido extensivos a sujetos que llegaron a esos pases con boleto de segunda o tercera clase. Poca atencin han merecido los procesos culturales fundacionales ocasionados por extranjeros de mayor nivel socioeconmico, en algunas regiones de Sudamrica a inicios del siglo XIX o en sociedades que estaban en pleno proceso de formacin.128 Aunado a esto, destacan en la Argentina en los ltimos aos, estudios que profundizan en la existencia de lites culturales que se sumaron a este empuje por parte de comerciantes extranjeros, en el proyecto comn de construir las naciones latinoamericanas Independientes a partir de la influencia europea moderna, desde un sistema de ideas basado en un historicismo romntico o ilustrado, segn acomodara, una economa capitalista e industrial, una poltica y moral liberal y republicana, y una tica fincada en el protestantismo y el progreso. Por ejemplo, el historiador Carlos Altamirano, sostiene que sin la existencia de este grupo social en los albores del siglo XIX, sera imposible comprender tanto los procesos de independencia, como las guerras civiles y la construccin de los estados naciones en Amrica Latina. Estas lites culturales, que no slo fueron letrados, intelectuales, artistas, filsofos productores de inmaterial, de sistemas de ideas para interpretar el momento histrico en el que se viva sino que tambin fueron actores polticos de primer orden en los debates y combates por la construccin de los Estados Nacionales, sirviendo como bisagra entre los centros europeos que jugaban el papel de metrpolis culturales y las sociedades latinoamericanas en formacin;

todos los habitantes, cuando en 1810 llegaban al 17%. Las medidas contra los espaoles haban sido la principal causante de esa reduccin. Ibd., p. 211. 128 Lo anterior es parte del enfoque que Norma Mabel Buffa, realiza en su tesis El aporte extranjero en la sociedad y economa de Baha Blanca 1828-1900, Departamento de Humanidad, Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca, Argentina, 1989, p. 141.

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El vasto cambio social y econmico que posteriormente, en el ltimo tercio del siglo XIX, incorpor a los pases latinoamericanos a la rbita de la modernizacin capitalista, existi antes, como aspiracin e imagen idealizada del porvenir, en los escritos de las lites modernizadorasHaba que unificar el Estado y consolidar su dominio sobre el territorio que cada nacin hispanoamericana reclamaba como propio, redactar cdigos e impulsar la educacin pblica. Estas tareas no pudieron llevarse adelante sin la cooperacin de competentes, nativos o extranjeros, que pudieran producir y ofrecer conocimientos, sean legales, geogrficos, tcnicos o estadsticos.129

Sin duda es posible y necesario extender la idea de La Ciudad Letrada, del uruguayo ngel Rama, para este momento de definicin simblica en las sociedades recin independizadas de la Corona Espaola en Amrica. No como algo terminado o estructurado, sino en proceso de formacin y que a finales del siglo tomar su forma concreta, esto es, las relaciones de los letrados, de las lites culturales, de los intelectuales y artistas, con el poder establecido. Nos dice Carlos Altamirano, que la funcin de estas lites culturales en el sistema colonial, era sobre todo producir discurso de legitimacin del orden social, incluida la definicin de la cultura legtima, que era la misma de estas lites, y que la una a la estructura de dominacin social, con los cambios o discontinuidades en el papel de ese papel social y los discursos correspondiente de legitimacin;
Por ejemplo, el cambio del discurso religioso de dominacin a los discursos ideolgicos modernos. De la empresa de evangelizar se pasa a la de educar ().130

Ests lites culturales eran en su mayora tnicamente criollas, pero al igual que los comerciantes extranjeros compartan una matriz espacial, las ciudades, y una matriz simblica, la cultura europea occidental, que negaba constantemente la herencia colonial y prehispnica como formas brbaras que no deberan prevalecer en las nuevas sociedades civilizadas. Profundizaremos continuacin, algo ms sobre esta perspectiva de las lites culturales, compartida la mayora de las veces de forma inconsciente por los
129

Carlos Altamirano, Introduccin general, En Carlos Altamirano (director), Jorge Myers (Editor), Historia de los intelectuales en Amrica Latina, Vol. I: La ciudad letrada, de la Conquista al Modernismo, Katz, Buenos Aires, 2008, p. 9. 130 Ibd., p. 18.

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comerciantes extranjeros que llegaron a Latinoamrica a inicios del siglo XIX, planteando un repaso por sus fundamentos intelectuales, artsticos y filosficos ms evidentes. 3.3. Europa occidental en Latinoamrica en el siglo XIX; romanticismo, ilustracin y modernidad capitalista. Desde finales del siglo XVIII la economa y la estructura poltico-social son los dos aspectos de las sociedades virreinales que se cimbran al derrumbarse el viejo sistema comercial colonial hispnico. Al otro lado del Atlntico, las guerras regionales provocadas por la ofensiva napolenica, ocasiona el bloqueo del comercio britnico con la Europa continental, llevando a esta nacin vanguardia de la industrializacin y el capitalismo imperialista en formacin, a buscar otros nuevos mercados en Amrica Latina y donde no existan crearlos para su beneficio. Este nuevo expansionismo europeo imperialistas, ms consciente y feroz que el anterior, no encontraba su impulso en religiones o rutas comerciales medievales, sino en un nuevo sistema mundial fundado en leyes invisibles que la industrializacin capitalista expanda por el mundo en forma de comercio, ilustracin, y de bsqueda de proveedores de materias primas. Los mares y costas del Atlntico sudamericano fueron los espacios que primero se incorpor a este nuevo sistema comercial,131 y donde la peculiar coyuntura que empuj a Gran Bretaa a expansionar rpidamente sus mercados, alcanz su primer y mximo impacto.
() Ro de Janeiro se convirti en el centro de la agresiva actividad comercial britnica, no slo en Brasil sino tambin en la Amrica espaola, especialmente la zona del Ro de la Plata y la costa del Pacfico de Amrica

131

En 1809 el ltimo virrey espaol del Ro de la Plata abri el territorio que gobernaba al comercio inglsLos dems pases sudamericanos se abrieron al comercio con los movimientos de independencia, Chile se abri definitivamente al exterior en 1818 y Lima en 1821, en las Antillas las transformaciones fueron ms lentas. Tulio Halpern Donghi, Economa y sociedad, En Leslie Bethell (ed.), Historia de Amrica Latinaop. cit., pp. 3-4.

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del Suren 1808-1812 los comerciantes-aventureros britnicos llegaron al Ro de Janeiro, a Buenos Aires y Montevideo en gran cantidad.132

La geografa de los pases tambin jug un papel en la conformacin poltica y econmica por esos das, es por ello que los gobiernos de los pases que contaban con poblacin y recursos en la costa, y que desde haca aos tenan estrechas relaciones con Europa occidental gracias a los ingresos aduaneros, pudieron desarrollarse sobre bases financieras ms firmes, teniendo mayor estabilidad poltica que la que a menudo tuvieron los otros pases. Ejemplo de estos ltimos, son las sociedades que se desarrollaron en tierras altas interiores como Guatemala, Mxico y los pases andinos, mientras que los pases del Ro de la Plata -Argentina, Brasil y Uruguay- y Venezuela eran costeros.133 Por el lado de la estructura social en formacin diremos que se construy sobre los restos coloniales, de lites polticas y econmicas espaolas peninsulares y criollas, seguidos por mestizos, indgenas, castas, y esclavos, que seguan formando la base de la pirmide social, con su carga demogrfica, de pobreza, explotacin y racismo que conlleva. Por ello, el factor tnico es otra variable histrica a considerar al momento de intentar explicar y comprender como se fueron estableciendo las nuevas relaciones sociales, polticas e ideolgicas en esas regiones. Tambin entraron en proceso de extincin las corporaciones coloniales que dominaban la economa, como lo son los mineros espaoles, los artesanos en sus gremios y los comerciantes monopolistas de Espaa. Estos fueron remplazados por nuevos extranjeros que seguan y respetaban ms las nuevas reglas de la economa y sociedad liberal, as como los mestizos. Caso aparte es la Iglesia Catlica, quiz la mayor y ms importante corporacin de la colonia, la cual fue sacudida duramente en las sociedades donde su presencia econmica y simblica era fundamental -ya no digamos su peso poltico y de control de las masas-, el caso de Mxico, cosa que no ocurri
132 133

Ibd., p. 4. Frank Safford, Poltica, Ideologa y sociedad, En Leslie Bethell (ed.), Historia de Amrica Latina, Tomo VI, Amrica Latina independiente, 1820-1870, Crtica, Barcelona, 1991, p. 42.

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en pases donde tena races menos profundas, por tanto su poder y privilegios se redujeron con relativa facilidad, como en los pases del Ro de la Plata y Venezuela.134 En relacin al campo de la Poltica desde la independencia de las antiguas colonias espaolas en Amrica en los albores del siglo XIX, la Repblica fue la forma de gobierno preponderante. Esta idea fue tomada de la historia poltica del occidente europeo, encarnadas en dos experiencias histricas concretas; la revolucin estadounidense y la francesa,135 por tanto sus races son exgenas a nuestra regin. Sin embargo el liberalismo era ms familiar para las nuevas sociedades independientes,136 debido a que su influencia cercana en la constitucin de Cdiz de 1812. As, este debate intelectual -fundamentacin de la soberana de las naciones independientes, status de ciudadano, formas de representacin, tipos de estado monrquico o republicano, hasta el tipo de estructuras de control estatal centralizadas o federales- que las lites criollas llevaron a nivel inesperados,
134 135

Frank Safford, Poltica, ideologaop. cit., p, 43. Aunque sobre ciertas cuestiones hubo grandes desacuerdos entre la lite poltica, hablando en trminos amplios se puede decir que aceptaron de forma generalizada muchos aspectos de la concepcin liberal individualista de la sociedad y de la economa y (en grado menor) de los ideales liberales de igualdad jurdica. Se asociaron las ideas sociales y econmicas liberales con los pases occidentales ms poderosos y ms avanzados econmicamente. De aqu que la mayora de la lite poltica hispanoamericana atribuyese los logros econmicos de la Gran Bretaa y los Estados Unidos a su adhesin a los principios liberales, mientras que imputaba el atraso econmico de Hispanoamrica al dominio de las instituciones y la poltica espaola. Ibd., p, 44. 136 Las formas de abordar el Liberalismo en Amrica Latina del siglo XIX, por parte de los politlogos e historiadores tenan dos rumbos; como ideologa completamente ajena al mbito cultural latinoamericano que choc con la tradicin y/o absolutista del poder heredado de la colonia; o como una ideologa utilizada nicamente como mscara para el autoritarismo. Ya en el siglo XX, el liberalismo en la historiografa se mostr como la ideologa hegemnica durante el siglo XIX en Latinoamrica. Esto cre el mito de que todo lo que no era liberal, era conservador, y que promulgaba por un regreso al sistema colonial para obtener estabilidad. Sin embargo, las causas de las guerras y conflictos durante esa poca eran generalmente conflictos de poder o intereses econmicos entre caudillos y regiones que el liberalismo no poda resolver. La ideologa, segn Steve Pincus, que valoraba a la sociedad comercial y a la riqueza, pero tambin al bien comn es lo que podemos llamar liberalismo. No antagnico del republicanismo sino que combina elementos de la tradicin republicana con la promocin de la sociedad comercial. Bolvar ser entendido dentro del marco de la tradicin republicana europea dentro ms que dentro de la dicotoma liberal-conservador. Lucas Alamn y Jos Mara Luis Mora, se reconcilian dentro del pensamiento republicano. Luis Barrn, Republicanismo, liberalismo y conflicto ideolgico en la primera mitad del siglo XIX en Amrica Latina, En Jos Antonio Aguilar y Rafael Rojas (coord.), Republicanismo en Hispanoamrica; ensayos de historia intelectual y poltica, FCE/CIDE, Mxico, 2002, pp. 118-135.

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estaba inspirado en la influencia europea moderna en Latinoamrica de las primeras dcadas decimonnicas, claro, esto con sus distinciones segn regiones y sociedades.137 Todo esto son muestras de todo lo que cambia pero tambin lo que permanece existe. El derrumbe del mundo colonial no se da de un da para otro. Las revoluciones son hechos histricos coyunturales que trastornan sobre todo la epidermis de las sociedades, que niegan, destruyen, todo presente y pasado, sin embargo las estructuras mentales simblicas, culturales- son de ms largo aliento, sus cambios son ms lentos, permanecen y se fusionan con lo nuevo. Esto es lo que Luis Villoro nos dice sobre las contradicciones y significados ltimos de las Independencias latinoamericanas;
La conquista y la evangelizacin sealan el trnsito de una vida histrica a otra distinta. Constituyen la primer y ms decisiva conversin de las sociedades americanas. A ese momento en que se destruyen las civilizaciones precortesianas para construir otra sobre sus ruinas, se sobrepone, tres siglos ms tarde, otro movimiento, similar en la forma, pero de direccin exactamente inversa. En esta segunda conversin se niega la sociedad que suplant el imperio mexica; el segundo movimiento se superpone al primero, invirtindolo. La Conquista fue negacin de la sociedad indgena; la independencia negacin de esta primera negacin.138

As, para comprender los cambios macro culturales que sufrieron las sociedades latinoamericanas, tras los movimientos de Independencia, impulsados por representantes europeos de aquellas sociedades modernas, ilustrada e

industrialmente capitalista, nos adentraremos un poco a ese mundo negado desde lo simblico, siguiendo sus contradicciones ms speras, en busca de rastros de
137

Para las lites criollas revolucionarias, el entendimiento de la repblica era formal; o sea, la anttesis de la monarqua espaola. Se adheran ms a la repblica liberal burguesa de Montesquieu que a la repblica clsica, inspirada por el Renacimiento tardo y el republicanismo denso del bien comn y la virtud. Sin embargo el republicanismo en Hispanoamrica no fue modlico, sino que present diferencias y distintos significados en varias regiones, y en varios caudillos; por ejemplo, Mxico, Argentina y otros siguieron una senda liberal moderna, mientras que el sueo de Bolvar y el peruano Manuel Lorenzo de Vidaurre, son ejemplos apegados al clasicismo republicano de estirpe maquiavlica. Jos Antonio Aguilar Rivera, Dos conceptos de repblica, en Jos Antonio Aguilar y Rafael Rojas (coord.), El republicanismo en Hispanoamrica; ensayos de historia intelectual y poltica, FCECIDE, Mxico, 2002, p. 63. 138 Luis Villoro, El proceso ideolgico de la revolucin de independencia, CONACULTA, Mxico, 2002, p. 19.

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la cultura europea de las ltimas dcadas coloniales, para as ubicar las prcticas y representaciones culturales, que fueron heredadas de lo que se conoce como los tiempos coloniales. Diremos entonces que desde la Conquista por parte Cristbal Coln, inicia un proceso de interaccin, sincretismo, y dominacin cultural entre los pueblos indgenas originarios, y la cultura europea occidental floreciente en el mar mediterrneo, creando de manera general una nueva cultura mestiza, o sea, la cultura novohispana colonial. Por tanto, y en trminos muy generales, podemos decir que toda la cultura tambin denominada colonial es resultado de una integracin de elementos europeos y americanos que fueron dibujando nuevos perfiles para la civilizacin novohispana y, en ltima instancia, para la civilizacin occidental.139 El legado cultural europeo que el imperio espaol trajo en sus barcos llenos de conquistadores, misioneros, burcratas, letrados, militares y comerciantes a lo que hoy es el subcontinente de Latinoamrica, fue una cultura material e inmaterial que en la Pennsula era todava esencialmente medieval. Esto no es observable en partes de Sudamrica, la regin rioplatense, o en otros lugares como la baha e islas de lo posteriormente sera el puerto de Mazatln, distantes de los centros de poblacin coloniales, y que en la poca fueron habitados fragmentariamente por pueblos indgenas solamente. Pero en La Nueva Espaa140 o el virreinato del Per, son muestras de la impronta cultural europea, en un periodo de desarrollo anterior a la ilustracin y al capitalismo;

139

() fue el Atlntico un espejo deformante, a travs del cual el Nuevo Mundo empez a reflejar al Viejo pero sin reproducirlo jams () al lado de una transmisin de formas culturales vivas, encontramos en la Nueva Espaa el renacer de instituciones medievales que, en franca decadencia en la Pennsula, adquirieron, con el seora territorial, el oficio de Adelantado y el Cabildo, nueva vigencia en suelo americano. Aquellas tres instituciones experimentaron un retroceso a un estado anterior de su evolucin, pero resultaron as ms espontneas y vitales en la Nueva Espaa, presentando rasgos diferenciales respecto de la institucin madre. Luis Weckmann, El influjo de la cultura medieval en el Mxico colonial y moderno, En Guillermo Bonfil Batalla (Comp.), Simbiosis de culturas; los inmigrantes y su cultura en Mxico, FCE/CONACULTA, Mxico, 1993, p. 11. 140 Remontndonos al origen de las caractersticas de nuestra nacionalidad mexicana puede llegarse hasta los primeros decenios del siglo XVI, porque all tuvieron su origen. Tambin desde all viene (y a travs de esa centuria, de la Edad Media) modos, costumbres e instituciones,

101

Todos los frutos tardos que el espritu medieval espaol produjo en plena Edad Moderna (hablamos del siglo XVI) se observa en ambos lados del Atlntico, y en particular en muchas de sus manifestaciones en la Nueva Espaa: la novela caballeresca, los autos sacramentales, la nueva mstica, la nueva escolstica, el romancero, el teatro, el latn como lengua de enseanza en los colegios y en la universidade incluso las principales bases de la estructura socio-econmica del naciente virreinato: la encomienda, el seoro territorial, el repartimiento, el rescate de oro o de indios y las mercedes reales de tierra, de los que habran de surgir la hacienda y los grandes latifundios novohispanos y del Mxico independiente, en donde todava en este siglo los peones reciban un trato muy semejante al que tuvieron los siervos del seor feudal del Medievo.141

Otra influencia colonial netamente intelectual o simblica propia de letrados, artsticas y cultos europeos que introdujo a la Nueva Espaa y a los otros reinos, es la visin renacentista que se manifest sobre todo en forma de filosofa y en las artes. En este sentido Renacimiento es equiparable a Humanismo, destacando como ejemplo, los misioneros jesuitas y sus centros de enseanza fundados en esa concepcin del mundo;
Suele decirse que la mentalidad de los conquistadores era ms medieval que renacentista, pues su concepcin del hombre estaba ms inspirada en las cruzadas y en los libros de caballera que en los ideales de exaltacin del hombre. Pero tambin es cierto que desde el principio de la colonizacin se dieron muestras de presencia de las ideas caractersticas del renacimiento.142

La subjetividad barroca es otro espacio de anlisis cultural segn la senda ya trazada de pensar el siglo XVII en la Nueva Espaa, como el periodo de estabilizacin virreinal en la Nueva Espaa, el cual se corresponde con el

desenvolvimiento de la que el espaol Jos Antonio Maravall denominara La cultura del barroco. Esta era utilizada para distinguir el proceso simblico de reproduccin-difusin de la esttica y la concepcin poltica que caracterizan al
algunas casi exclusivamente nuestras, en todos los mbitos: el compadrazgo, el ritual del abrazo, las calaveras del Da de Muertos, el corrido, el pesebre, la charrera y otros ejercicios ecuestres (heredados de los torneos medievales) como el juego de argollas; la tauromaquia, la lrica infantil y prcticamente todos los juguetes, las posadas con sus piatas, los dulces llamados ates y todos los dems, de origen moro, que contienen azcar o leche, los matachines y casi todas las danzas populares (), Ibd., p. 12. 141 Ibd., p. 14. 142 Mauricio Beuchot, La influencia del renacimiento en la colonia, en Guillermo Bonfil Batalla (comp.), Simbiosisop. cit., pp. 35-64.

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absolutismo monrquico en esa etapa histrica, lo que conlleva conocer las formas sociales que acompaan la diseminacin de esa cultura a nivel masivo, tanto en Espaa como en Hispanoamrica.143 La existencia de una cultura del barroco americana producto de la fusin de su ideal Espaola-Europea con la Amrica criolla, llegar incluso a crear formas de subjetividad colectiva representaciones- por medio de las cuales los grupos sociales, corporaciones o estamentos, que constituyen la sociedad virreinal van definiendo el lugar que ocupan en el mundo americano y en el ms amplio espacio hispnico dominados por los centros de poder imperial durante el siglo XVII;
() la concepcin barroca del mundo y las sociedad es apropiada y redimensionada por la sociedad criolla que va afirmando su presencia y desarrollando sus propios proyectos sociales e ideolgicos en el mundo virreinal en el desarrollo social del periodo se combinan las estructuras de organizacin social impuestas en etapas anteriores del proceso colonizador, con los fastos y celebraciones del periodo barroco, etapa predominante artstica y ornamental, como corresponda al momento de mximo esplendor del poder imperial en las colonias de ultramar. En este panorama de marcada heterogeneidad e hibridacin tnica, social y cultural, los sectores ms privilegiados elaboran formas de autorrepresentacin que apropian y recomponen los modelos metropolitanos, adaptndolos a veces pardica a veces mmicamente a sus 144 propias necesidades de expresivas.

Entonces, siguiendo las pautas de este resumen de historia cultural sobre la formacin simblica en tiempos de la Colonia Espaola, podemos decir que los imaginarios o estructuras simblicas esos tiempos de larga duracin- heredadas por las sociedades surgidas de los movimientos de Independencia a principios del siglo XIX en Latinoamrica, estn conformadas por una raz religiosa catlica, una estructura social medieval, una filosofa renacentista, formas culturales y artsticas barrocas y ya a finales del siglo XVIII, tendencias liberales e ilustradas.145

143

Mabel Moroa, Sujetos sociales: poder y representacin, En Raquel Chang-Rodrguez (coord.), Historia de la literatura mexicana. Vol. II. La cultura letrada de la Nueva Espaa en el siglo XVII, Siglo XXI-UNAM, Mxico, 2002, p. 49. 144 Ibd., pp. 49-51. 145 Esto claro, en relacin a las minoras criollas y mestizas letradas que habitaban las ms importantes ciudades coloniales, la base poblacional campesina compuesta por indgenas, y castas, seran parte de otro desarrollo cultural menos europeizado.

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Esta estructura simblica de las lites y mestizos, tomar nuevos caminos en los lugares donde tenga presencia, chocar incluso con las nuevas tendencias modernas y burguesas que se manifestarn despus de la independencia, por medio del comercio interocenico, la presencia extranjera y con los rumbos republicanos y liberales que sigan las naciones latinoamericanas. Veamos ahora, algunos rasgos de esa nueva estructura mental surgida de la ilustracin y el capitalismo industrial en siglo XIX. Para ello propondremos seguir una senda historiogrfica crtica que permita construir una ventana de interpretacin contracultural en el edificio oficial del siglo XIX latinoamericano; ver ms all del paisaje-discurso convencional y simplista del progreso y la modernizacin de las naciones recin creadas durante esos aos, y que a la fecha se siguen admirando y proclamando. Esto debido a que ese discurso e interpretacin histrica, es la voz de los triunfadores de aquella lucha por la identidad y la independencia en el siglo XIX; las lites nacionales y europeas que llevaron a un nivel ms alto la dependencia de la regin a sus intereses, en la clara introduccin de las relaciones capitalistas modernas a nuestras sociedades, para ponerlas a tono con el mercado mundial en expansin.146 Utilizaremos dos tesis interpretativas del periodo que contemplan lo siguiente; en las naciones surgidas de los procesos de independencia de la corona espaola, las lites gobernantes de orientacin europea junto con los europeos avecindados en el continente- salieron triunfantes de la lucha, poltica, econmica e ideolgica, contra las clases subalternas el pueblo, compuesto por indgenas, negros, mestizos, castas, etc.- que se desarroll durante el siglo XIX en toda Amrica Latina.147
146

La idea del progreso, la modernidad triunfante, La Belle Epoque, como veremos en el captulo cinco de esta tesis, se ha impuesto en el relato y la investigacin histrica en el Mazatln decimonnico, como parte de la historia de los victoriosos en las luchas por la edificacin del Mxico independiente. 147 Despus de que la mayora de las naciones latinoamericanas obtuvieran su independencia poltica, sus lderes aceleraron rpidamente las tendencias que actuaban con mayor lentitud desde las ltimas dcadas del siglo XVIII: la importacin de tecnologas e ideas, con los valores que llevaban aparejadas, de Europa occidental al norte de los Pirineos, as como la completa insercin

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As, durante el siglo XIX -segunda tesis- se da una relacin dialctica entre los intereses de las lites plasmadas en el discurso del progreso y la modernidad, y la forma de vida, creencias y bienestar de la poblacin subalterna, producto de las relaciones sociales y el mestizaje colonial, adems de las que mantuvieron ms los pueblos indgenas no reacios al colonialismo cultural.148 Entonces las constituciones, los discursos polticos, y las lites incluyeron en su vocabulario e imaginario cotidiano, la idea de progreso, palabra tan ambigua como sagrada en esos das. Ella se unira por uso y costumbre de generaciones letradas posteriores al trmino modernizacin, empleados ambos indistintamente lo mismo que evocaba su significado; admiracin por los valores, ideas, modas, artes, invenciones y estilos de vida ms resientes de Europa y los Estados Unidos, adems de un deseo de adoptarlos, y slo en raras ocasiones de adaptarlos. El progreso y la modernidad, entonces, eran consideradas por las lites como la extensin intelectual de todas las sociedades civilizadas, que vean en el comercio y la industria un modelo social alejado del pasado monrquico y colonial. Sin embargo, detrs de estos referentes intelectuales se escondas las nuevas relaciones sociales y de produccin del sistema econmico capitalista, que las lites asociaban ms con el libre comercio, los bajos aranceles, etc., y no poda ser de otro modo, dado que sus modelos de nacin, de sociedad y de individuo eran Inglaterra, Francia y Estados Unidos.149

en el mercado capitalista mundial. Estas tendencias moldearon a aquellas nuevas naciones con mayor profundidad de lo que sus defensores probablemente creyeronla modernizacin se hizo una caracterstica dominante de la vida social, econmica y poltica de la reginla imposicin de la modernizacin como el catalizador de una lucha cultural devastadora y como una barrera para el desarrollo de Amrica Latina. E. Bradford Burns, La pobreza del progreso, Siglo XXI, Mxico, 1990, p. 11. 148 Dice Bradford, y con razn, segn las experiencias y el discurso contemporneo de los descendientes de los pueblos originarios del continente, en el Sur de Mxico, Chile, Per, Brasil, y la Bolivia de Evo Morales, que, () poco se sabe de las luchas del pueblo y apenas apreciamos sus motivaciones. Aparentemente, los pueblos menos orientados a Europa estaban decididos a salvaguardar su pasado cultural con el cual no slo estaban familiarizados, sino que pensaban que de l se desprenderan mayores beneficios para ellosdeberamos saber ms acerca de sus actitudes, fundamentos, formas de vida y alternativas a la rpida modernizacin y al capitalismo a fin de comprender mejor el proceso histrico de Amrica Latina. Ibd., p. 11. 149 Las constituciones, las leyes y las prcticas polticas que las lites gobernantes llevaron a los hechos complementaron la penetracin y el crecimiento del capitalismo en Amrica latinaposteriormente la segunda mitad del siglo XIX, asociada con la urbanizacin, la

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En el curso del siglo XIX, Amrica Latina adquiri mucho del equipo del progreso: ferrocarriles, buques de vapor, electricidad, maquinaria, modas parisienses y textiles ingleses. Muchas ciudades presentaban una fachada europea. La ciudad de Guatemala se jactaba de ser el Pars de Centroamrica, en tanto que Buenos Aires se jactaba de ser el Pars de Sudamrica, ttulos que les disputaban con ardor otras metrpolis latinoamericanas.150

Otra categora de anlisis sobre la cultura y la sociedad del siglo XIX en Europa y Latinoamrica, que es necesario contemplar por ser un trmino utilizado en el habla cotidiana de las sociedades occidentales decimonnicas, es lo burgus o la burguesa. El estudio de lo burgus permite develar las caractersticas y la formacin de los grupos humanos, las clases sociales, lo colectivo, as como el imaginario individual, lo privado, las relaciones entre los gneros, que motivaban las acciones sociales. La sociedad burguesa, las representaciones y prcticas de lo burgus, se desprende de las concepciones filosficas modernas sobre el individuo como epicentro del mundo social, y por qu no, del universo. Lo individual, lo nico, el ciudadano, las necesidades personales, la propiedad privada, pilares del sistema capitalista, se extienden y sustenta de igual forma lo burgus. Esto fue lo que a fin de cuentas motiv los nuevos y rgidos criterios legales y sociales, a cerca de las conductas que se consideraban decentes, observadas como un valor indispensable, un requisito obvio de civilizacin, en las sociedades occidentales decimonnicas.
No poda ser de otra manera. Cuando el individuo era presentado como el sujeto poltico por excelencia, por primera vez separado de cualquier otra connotacin, de su inclusin en unidades ms amplias, como la familia o la ciudad, su perfil moral y cultural deba ser considerado cuidadosamente.151

industrializacin y la modernidad, atestigu cierto crecimiento econmico e irregulares periodos de prosperidad para las lites. E. Bradford Burns, La pobrezaop. cit., p. 20. 150 Ibid. p. 21. 151 Jrgen Kocka, Burguesa y sociedad burguesa en el siglo XIX: modelos europeos y peculiaridades alemanas, En Joseph Ma. Fradera y Jos Milln (Eds.), Las burguesas europeas del siglo XIX: sociedad civil, poltica y cultura, Biblioteca Nueva Universitat de Valencia, Valencia, 2000, p. 19.

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Para definir las clausulas de ingreso al club de lo burgus, seguiremos a Jrgen Kock, en su estudio sobre la burguesa alemana decimonnica, quien primeramente destaca que lo burgus es una formacin histrica, por tanto hecha de rupturas y continuidades. Esto matiza la posicin econmica-revolucionaria de Carlos Marx plasmada en el Manifiesto Comunista, sobre la esencia corrosiva y devastadora de la burguesa que borr todo lo heredado y sustantivo del rgimen medieval. Esto se ejemplifica, si consideramos que el apego a frmulas econmicas individualistas y mercantiles, no fueron un comportamiento privativo de un grupo social identificado en tiempo y espacio, debido a que ya existan oligarquas con sentimientos precapitalistas, individualistas y mercantilistas ante del siglo XIX, el siglo llamado burgus;
En efecto, el fantasma que de verdad recorra Europa era el capitalismo, un sistema que alteraba la posicin social tanto de los grupos burgueses emergentes como de sectores muy amplios de los antiguos grupos de poder, que se encontraron en la disyuntiva de utilizar prcticas econmicas acordes con los tiempos o perecer. En este sentido, las caractersticas habitualmente atribuidas a la burguesa han sido fomentadas por sectores muy diversos, sucesivamente seleccionados por los cambios polticos y legislativos o entremezclados a partir de los valores elitistas y las alianzas defensivas entre oligarquas a lo largo del tiempo.152

En un segundo momento

en nuestra construccin del tipo ideal de lo

burgus, debemos identificar cules categoras sociales pertenecen a esa definicin y cules no forman parte. Entre estas ltimas destacan, obviamente, la nobleza, el clero catlico, los campesinos y las capas bajas de la poblacin urbana y rural, incluyendo a la clase obrera. Formaran parte, entonces, los comerciantes, fabricantes y banqueros, los propietarios del capital, empresarios y directores, es decir la burguesa de negocios o de propietarios, o sea, la burguesa en sentido estricto. Otro segmento de lo burgus sera la burguesa ilustrada, en la que se incluyen a los mdicos, los abogados y otras profesiones liberales, los profesores de enseanza secundaria y universitarios, los jueces y funcionarios de la administracin ms altos, los

152

Ibd., pp. 19-20.

107

naturalistas, los ingenieros diplomados, los expertos cualificados situados en los cargos directivos de empresas, y acadmicos profesionistas. An as, en algn momento del siglo XIX dependiendo las sociedades y las ciudades establecidas, se pudieran considerar a algunos sectores de la pequea burguesa o clase media; pequeos, comerciantes, artesanos, posaderos. O quiz pudieran sumarse al club burgus del siglo XIX; los artistas, oficiales, grandes campesinos, funcionarios bajos urbanos, empleados de empresas, etc.
En todo caso, en este siglo que suele definirse como el siglo burgus, la burguesa no representaba a menudo ms que una reducida minora: dependiendo de lo que se entenda como burguesa, entre un 5% y 15% con tendencias ligeramente ascendentes.153

Otra raz intelectual, cultural y artstica a considerar, es la mirada que el argentino Jorge Myers, en un ensayo reciente sobre el romanticismo como objeto de estudio en la Amrica Latina decimonnica, propone acerca de las

caractersticas que tuvieron las concepciones romnticas en la Europa Occidental durante el siglo XIX. Rastrea sus inicios filosficos e ideolgicos, y como este se expande a casi todas las manifestaciones artsticas y culturales de la poca; desde la msica, la literatura, la pintura, el teatro, la arquitectura, la ciencia, la poltica, y sobre todo, encontrando su reflejo invisible en las sociabilidades, valores, creencias, vestido, discurso, imagen, representaciones, y dems prcticas inmateriales y materiales, de las sociedad bajo su influencia. Sostiene adems la imposibilidad de fijar una definicin exacta del romanticismo, pero si concede la posibilidad de rastrear en tiempos y espacios definidos, huellas, vestigios, que lo identifiquen a los ojos del historiador en distintas sociedades alrededor del mundo. Ubica su centralidad en Alemania, Inglaterra y Francia desde donde se export, por medio del imperialismo europeo decimonnico, hasta Amrica Latina, el Medio Oriente y todos los pases europeos.

153

Ibd., p. 24.

108

El romanticismo, nos dice Myers, fue (y es) celebracin de la naturaleza, de la imaginacin, de la historia, y en sus versiones ms logradas, supo ser tambin una cultura;
Ms que un movimiento artstico o filosfico, el romanticismo se planteaba como una forma de vida total: quienes suscriban sus ideales deba rehacer como se le exige a los conversos- todos los distintos aspectos de su vida.154

Y como cultura el romanticismo fue adoptado por amplios sectores filosficos, artsticos e intelectuales europeos, a las que supo imprimir su sello inconfundible durante las primeras dcadas del siglo XIX;
() a travs de la moda, de los nuevos modales, de la msica y de la renovada cultura de Saln con sus causeries elegantemente irnicas. Articul un imaginario social denso y complejo que pudo seguir ejerciendo algn efecto, an en aquellos casos en los cuales la realidad circundante como ocurra en Amrica Latina, por ejemplo- impeda su plena efectivizacinla imaginacin de los romnticos rioplatenses, chilenos o mexicanos estuvo, sin embargo, habitada por los mismos fantasmas y 155 deseos que sus pares europeos ()

Desde esta mirada breve sobre la historia intelectual o cultural del siglo XIX latinoamericano, se combina como se dijo, con una realidad material, prctica que de igual forma es punto de convergencia de las ciudades-puerto, como el contrabando y el comercio, como veremos a continuacin. 3.4. Contrabando e inmigrantes extranjeros en el Ro de la Plata y el mar Bermejo. Antes de las reformas borbnicas de 1776 tanto Buenos Aires como la baha frente a las islas de lo que posteriormente sera Mazatln, eran zonas completamente marginales del imperio espaol. Por las aguas del Ro de la Plata como por el Mar Bermejo, slo los piratas y los habitantes de la zona, misiones, tribus indgenas, criollos mineros y comerciantes criollos aventureros,

deambulaban con frecuencia. Pero al establecerse legalmente el libre intercambio

154 155

Jorge Myers, Los Universos Culturales del Romanticismoop. cit., p. 16. Ibd., p. 17.

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comercial entre la metrpoli espaola y sus colonias - con el fin de aumentar la recaudacin de impuestos-, se hace necesario habilitar nuevos puertos que rompan el monopolio portuario en las costas de la Colonia. Es aqu donde Buenos Aires y la Baha de Mazatln comienzas a establecer las relaciones sociales mercantiles modernas, que a inicios del siglo XIX las trasformar paulatinamente en ciudades-puerto con presencia europea ilustrada. El ministro de Indias y visitador general de Nueva Espaa, Jos de Glvez, fue quien delimit los contextos regionales novohispano en donde se desarrolle y se forme esta migracin europea tardo colonial, tanto para el caso de lo que ser el puerto de Mazatln, como para la ciudad-puerto de Buenos Aires, buscando con esta reforma poltico-administrativa afianzar los puertos contra toda amenaza de infiltracin extranjera y convertirlos en una base comercial de primera jerarqua, acorde con las reformas liberales borbnicas impulsadas desde la metrpoli.156 En el ao de 1776 por orden Real, se establecern tanto las Provincias Internas de Occidente157, como el virreinato del Ro de la Plata.158

156

Recordemos que desde la perspectiva de este trabajo, las llamadas Reformas Borbnicas representan la primera etapa del proceso de la independencia en la Amrica hispnica. Las reformas borbnicas, en una primera fase (1763-1771), fueron aminoradas ante la resistencia del bloque dominante en el gobierno virreinal. En una segunda fase (1771-1785) se restableci el equilibrio de poderes en el gobierno virreinal y se prepar el equipo de ilustrados que, en la tercera fase (1786-1796), llevaron a cabo la conclusin de las tareas reformistas, bsicamente el establecimiento del sistema de intendencias y subdelegaciones adems de libre comercio en el sistema colonial espaol. 157 Por la Real Orden del 22 de agosto de 1776, se cre la Comandancia General de las Provincias Internas en la zona septentrional del virreinato de Nueva Espaa, con capital en Arizpe y bajo jurisdiccin de la Real Audiencia de Guadalajara. Esta comandancia haba sido propuesta por el visitador del rey Jos de Glvez. Abarcaba las provincias de: Nueva Vizcaya, Nuevo Mxico, Coahuila, California, Sonora y Sinaloa, Texas. Quedaron bajo el gobierno de un comandante general y capitn general que dependa directamente del rey y era a la vez superintendente general de Real Hacienda. Sus facultades eran equiparables a las del virrey de Nueva Espaa. El primer comandante general fue Teodoro de Croix, quien permaneci cinco aos en el gobierno. 158 La necesidad de afianzar la defensa de las colonias meridionales provoc el desmembramiento del virreinato del Per y aceler la creacin del nuevo virreinato del Ro de la Plata y el nombramiento de Cevallos en calidad de primer virrey, lo que fue decidido en 1776. Aunque la jurisdiccin del nuevo virreinato qued claramente establecida recin en 1784, en trminos generales sus fronteras septentrionales iban desde la regin del lago Titicaca en el Alto Per hasta la regin de Mojos y Chiquitos, prolongndose por el Chaco y el Paraguay hasta alcanzar los lindes de las antiguas misiones jesuticas con Ro Grande del Sur. Hacia el sur, los lmites territoriales incorporaban cuantas tierras colonizadas o en manos ajenas haba entre el flanco oriental de los Andes y el ocano Atlntico: todo el noroeste, el centro, el litoral y la Banda Oriental y todo lo que, con notables excepciones, todava era dominio de los indios hasta el estrecho de Magallanes en

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En estas dos regiones culturales y econmicas, se destacaran para la fecha el comercio legal e ilegal martimo con pases europeos hacia el exterior, as como su complemento el comercio de cabotaje en las costas de las posesiones coloniales, que abasteceran las villas, ciudades y sobre todo Reales de Minas al interior. As, una prctica indispensable para entender el desarrollo del Mxico independiente, es la importancia del contrabando en la economa y sociedad de la poca. Sobre todos en las regiones que por su lejana o su reciente desarrollo, estaban alejadas del poder y la sociedad central en formacin. Este parece ser el caso de Mazatln y las sociedades que la nutran. Pero este fenmeno no es privativo de Mxico o de la regin del pacfico noroeste. Por el contrario, era un fenmeno endmico de las sociedades de Amrica Latina, producto de su alta participacin en actividades comerciales y del poco desarrollo y control de las sociedades independientes en formacin. El ensayo de Walther L. Bernecker, ejemplifica lo anterior para el Golfo de Mxico, en base a un manual para comerciantes alemanes que trataba el tema del contrabando antes y despus de la guerra de independencia de 1810, el cual tena como fuentes las apreciaciones del Barn Alejandro Von Humboldt y del representante estadounidense Joel Robert Poinsett,;
El valor de los bienes importados secretamente se eleva, segn una estimacin realizada algo antes de la revolucin, a 4,5 millones de dlares anuales; y cada ao se exportaban en secreto barras de plata y oro por un valor de 2,5 millones de dlares. Entre Veracruz y Jamaica se ha establecido un contrabando regular, y a pesar de los esfuerzos del gobierno y de las penas extremadamente severas contra este delito, las tiendas comerciales de Mxico estaban y estn muy bien surtidas con productos 159 ingleses y alemanes.

Siguiendo con los ejemplos del Golfo de Mxico, los ingleses practicaban, desde tiempos coloniales un extenso comercio ilegal con la Amrica espaola
los confines meridionales de la Patagonia y las islas Malvinas. Eran tremendas las distancias que separaban a las principales ciudades: Buenos Aires quedaba a 140 leguas de Crdoba, 240 de Santiago del Estero, 318 de Salta, 374 de Santiago de Chile, 403 de Asuncin del Paraguay, 536 de Potos y 1.000 de Lima. Roberto P. Payr, Historia del Ro de la Plata, Tomo I, (formato PDF), http://rppayro.files.wordpress.com/2008/10/05-el-virreinato.pdf 159 Walther L. Bernecker, Contrabando. Ilegalidad y corrupcin en el Mxico decimonnico, Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, Historia Contempornea Tomo 6, 1993, pp. 393-394.

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desde su posicin en Jamaica. Las colonias europeas en el Caribe fueron un punto intermedio del contrabando cada vez ms extenso, que a inicios del siglo XIX, durante las llamadas guerras napolenicas, lleg a alcanzar tales dimensiones que el comercio formalmente controlado por el Estado devino en una variante de comercio libre.160 An as, el espacio geogrfico en el cual se practic con ms intensidad este fenmeno en el periodo pos independiente fueron las costas del Pacfico, debido a su extensin y la baja densidad poblacional, factores que complicaban y encarecan la vigilancia de las mismas por parte de las autoridades, estimulando con ello la ilegalidad.161 En esta regin donde florecer Mazatln el contrabando era protegido por las autoridades y por el pueblo, porque todos saben que si no se hace en su respectiva ciudad, se paraliza el trfico por la falta de introducciones legales, y el contrabando se verifica por las playas desiertas. Al igual que en las costas del Pacfico cercanas al mar bermejo, las caractersticas del espacio natural rioplatense ayudaron al contrabando; la vastedad de la costa, la cantidad de corrientes de agua que facilitaban el ocultamiento de pequeas embarcaciones, las dificultades para entrar al Riachuelo o las ventajas que ofreca la Ensenada de Barragn, la conexin de las costas con la Banda Oriental, especialmente Colonia del Sacramento,

beneficiando al puerto de Santa Mara de los Buenos Aires. Estudios contemporneos sobre contrabando en la Sudamrica atlntica tardo colonial, reconocen que el contrabando estaba inserto en la vida cotidiana rioplatense, alcanzando a todos sus integrantes y no era slo una prctica de las grupos dominantes extranjeros.162 Las poblaciones involucradas en este tipo de comercio realizaban intercambios de subsistencia y esta ventaja del comercio
160 161

Ibid., p. 394. El puerto de Guaymas, por ejemplo, se convirti rpidamente en un emporio de los contrabandistas de metales preciosos. Debido a que en aquella regin no haba ninguna casa de moneda; barras de oro y plata eran transportadas en secreto al puerto del Pacfico, y de all eran llevadas en buques extranjeros a Europa; de esta manera se burlaban los aranceles y las prohibiciones de exportacin. Walther L. Berneckerop. cit., p. 94. 162 Isabel Paredes, Comercio y contrabando entre colonia del Sacramento y Buenos Aires en el perodo 1739-1762, Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina, (en PDF) Colonia del Sacramento, Uruguay, 23 a 26 de Marzo de 2004.

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directo en el Ro de la Plata alcanzaba a amplios sectores, haciendo Buenos Aires y sus alrededores no se limitaran a ser un lugar de trnsito hacia el Alto Per, sino tambin un centro receptor y consumidor de contrabando en beneficio de un amplio espectro de la poblacin residente.163 El elemento ms preciado de exportacin o intercambio comercial era la plata, que estaba en manos de los grandes comerciantes de Buenos Aires. Los pequeos productores rurales, pulperos y mercachifles que realizaban el contrabando en menor escala recurran a otros efectos como cueros, trigo, harina, porotos, quesos y gallinas. Por su parte la mercanca europea introducida el puerto de Buenos Aires tenan dos caminos principales de comercializacin: el Alto Per y la misma Buenos Aires. Ah naca una ruta comercial nueva independiente que parta de Colonia de Sacramento Uruguay-, Buenos Aires hasta Santiago de Chile.164 No es de extraar que esta ruta de contrabando se extendiera hasta Mazatln, como espacio irrenunciable por la importancia de sus casas comerciales y la plata de minas hacia la sierra, en su paso hasta las Californias. Recordemos que para mediados del siglo XIX Mazatln obtuvo una importancia cada vez

mayor en la costa del Pacfico, ya que era el nico puerto en el que los grandes buques mercantes que iban de Amrica del Sur a San Francisco podan proveerse con alimentos. Tambin es de considerar que de igual forma que suceda en el espacio cultural rioplatense, el contrabando en la regin del mar Bermejo era parte de la vida cotidiana de sus habitantes desde tiempos coloniales, no slo de las clases dominantes de los reales de minas y posteriormente de las casas comerciales europeas. Ambas ciudades-puerto se fundaron, pues, en una tradicin de comercio y contrabando, fincada primeramente en la riqueza de las minas de plata
163

El origen de los productos introducidos poda ser brasileo o europeo. En el primer caso los efectos eran, generalmente, azcar, tabaco y aguardiente cachaza, a los que se debe agregar arroz, bacalao, agrio de limn, dulces, chocolate y muebles. La mercadera europea, llevada a Colonia desde Ro de Janeiro y de origen especialmente ingls, inclua todo tipo de telas de algodn y lino, confecciones, vajillas, elementos de metal (agujas, tijeras, cuchillos) y objetos suntuarios. Ibd. 164 Ibd.

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del Alto Per para el caso de Buenos Aires y de la sierra madre Occidental para Mazatln. En este ltimo para la dcada de 1840, es conocido el hecho de los pronunciamientos polticos ficticios que sucedan antes de llegar un barco extranjero con mercanca a contrabandear, con tenan como fin distraer a algunas autoridades mientras se realizaba el movimiento. Los comerciantes extranjeros sobornaban a los soldados del cuartel y los instigaban a una revuelta, y entretanto la tripulacin descargaba la mercanca, evitando pagar en la confusin reinante los aranceles de importacin. Entre 1844 y 1849 se identifican ocho revueltas de este tipo, que siempre terminaban con la misma simulacin que haban empezado; los revoltosos huan o bien se les perdonaba a los das.165 Expondremos ahora algo sobre la influencia de los extranjeros europeos en la formacin econmica, social y cultural del Valparaso a inicios del siglo XIX. 3.5. La ciudad-puerto de Valparaso en el siglo XIX. El puerto de Valparaso es otro espacio natural y social que sigue un desarrollo econmico y cultural similar a Mazatln durante la primera mitad del siglo XIX. Esta ciudad-puerto chilena situada en el Pacfico sudamericano fue en sus orgenes coloniales una dependencia del virreinato del Per, y slo ms tarde tuvo su propio gobierno cuando se cre la Capitana General de Chile.166 Al Igual que

165

En 1841, el gobernador de Sonora escriba al Ministro del Interior: En toda esta costa ha llegado todo este trfico [de contrabando] al ltimo grado de acceso que se puede imaginar. En estos puertos se descargan y espenden efectos de algodn prohividos con la mayor publicidad, en grado de hallarse los almacenes llenos actualmente de ellos. Las fuentes de la poca ponen claramente de manifiesto que todas las personas que tenan que ver de una forma u otra con el comercio, hacan uso de prcticas ilegales. En primer lugar hay que mencionar a los comerciantes y empresarios extranjeros. No exista casi ninguna casa comercial que no tratara de sacar un provecho econmico burlando las leyes vigentes. En segundo lugar hay que resaltar, por el lado mexicano, la intensa red de relaciones a nivel local, regional y nacional, empezando por los guardas del puerto y los transportistas locales, pasando por el comandante de la plaza, el recaudador de impuestos o el juez hasta llegar al jefe poltico del distrito, al Gobernador de un Estado, al Ministro en Ciudad de Mxico o incluso hasta al Presidente de la Repblica. El contrabando se haba convertido en un gran negocio del que queran participar todos. Walther L. Berneckerop. cit., pp. 397-402. 166 La principal ocupacin era la agricultura en el valle Longitudinal, y Chile suministraba a Per productos alimentarios, sobre todo trigo. A su vez era abastecido de textiles bajoperuanos La poblacin urbana viva del comercio.

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Buenos Aires estaba marginado de los principales centros de colonizacin espaola, en este caso era eclipsada por el puerto peruano de El Callao. Con respecto a las reformas borbnicas que para el caso de Buenos Aires y Mazatln fueron de importancia para conformarse unos aos despus como ciudades-puerto, en Chile tuvieron un carcter ms tenue, esto debido a que la regin no era un blanco preferente de las reformas y se pueden considerar hasta dainas debido a que representaron un golpe al mercado interno que decay al no poder competir con los productos que llegaban al por mayor de otras regiones de la colonia y de la propia Pennsula.167 Esta situacin poco decorosa de Chile en tiempos pre independentistas, narrada por el intelectual ilustrado y poltico chileno Benjamn Vicua Mackenna, nos permite observar la vida comercial de Valparaso a finales del siglo XVIII, as como su posicin como puerto en su balanza comercial con otras regiones del Pacfico sudamericano, principalmente El Callao;
De los dems valores que constituian el fondo de la especulacin colonial en Chile, i cuyo centro de espendio i embarque era Valparaiso, nos queda poco que decir, porque era asunto nimio de canastos o bateas. El trigo era todo. Plata aun no habia. El oro que llegaba a un milln en trmino medio, ao por ao, pasaba directamente a Espaa. Del cobre, que tomaba jeneralmente la via de Buenos Aires a la de Centro Amricano faltaba, por tanto, para completar la balanza de nuestro raqutico trato con nuestro vecinos del Pacfico, sino los sebos, la jarcia, el charqui, las guindas secas, el congrio, los orejones de membrillo i el organo.168

As, durante la colonia la historia comercial de Valparaso es la historia comercial de Chile, extendindose adems del trfico con el Callao hasta el Ro de la Plata, y hacia la pennsula ibrica.169

167

Alfredo Jocelyn-Holt, La Independencia de Chile: tradicin, modernizacin y mito, Editorial Planeta, Santiago, 2001, p. 76. 168 Benjamn Vicua Mackenna, Historia de Valparaso: crnica poltica, comercial i pintoresca de su ciudad y de su puerto. Desde su descubrimiento hasta nuestros das, 1536 1868, Imprenta Albin de Cox i Taylor; Imprenta. del Mercurio, Valparaso, 1869-72, p. 162. 169 El de Espaa (careciendo nosotros de las producciones nobles y valiosas de las colonias tropicales, el cacao, el ail, el algodn y otras) era slo un consumo improductivo, enviando nosotros, en retorno de sus artefactos, el sudor de nuestro indijenas convertidos en unos cuantos puados de oro de lavadero junto con una cantidad de cobre que jamas alcanzaba en un ao a la que hoy produce en un mes alguno de nuestros grandes establecimientos de reduccin de

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Esto cambiara con la Independencia al convertirse Valparaso en unos pocos aos, en una ciudad-puerto de vida econmica y cultural acorde que la expansin industrial capitalista inglesa. Es por este desarrollo temprano que consideramos a Valparaso algo ms cercano a la experiencia del puerto de Mazatln que el proceso de Buenos Aires y el Ro de la Plata, debido en parte a su baja densidad de extranjeros, ya que en Valparaso como en Mazatln la inmigracin europea no se dio en grandes masas como se dio en otros puertos de la costa Atlntica sudamericana. Sus flujos de inmigraciones europeos no fueron el resultado de una necesidad de mano de obra barata, ni de proyectos nacionales planificados desde un centro poltico distante, ni fueron promovidos por compaas colonizadoras, como sucedi en aquellos pases durante el siglo XIX, ms bien fueron producto de la informacin recopilada por aventureros, cientficos y viajeros de las principales potencias europeas modernas e industrializadas en tiempos de la colonia tarda, que vieron en esos espacios costeros los sitios privilegiados para expandir sus mercados y explotar las riquezas y materias primas de las naciones americanas independientes que sumaran al sistema mundial capitalista industrial en formacin. Esta tesis lleva a considerar la frase que refiere que en Chile los europeos inmigrantes no se cuentan, se pesan, tambin para la ciudad-puerto del Mazatln decimonnico. De igual manera su desarrollo en la primera parte del siglo XIX, que la hace particularmente significativa si queremos comprender la influencia del comercio y los extranjeros europeos occidentales170 en su desarrollo

metales. En cuanto al comercio de Buenos Aires, segundo en importancia despus de Per, era slo de transito, como el de la Pennsula era slo de importacin. Ibd., p. 171. 170 De acuerdo a un censo efectuado en 1830, la ciudad de Valparaso tena 19.709 habitantes y de ellos 662 eran extranjeros. Sin embargo, otras fuentes, como el diario El Mercurio y algunos viajeros, estimaban en alrededor de 3 mil el nmero de extranjeros a comienzos de la dcada de 1820. E incluso ms, un artculo de dicho peridico sealaba, en 1833, que en Valparaso residan las tres cuartas partes de los extranjeros que existan en el pas. Ren Millar Carvacho, Aspectos de la religiosidad portea. Valparaso 1830-1930, Revista Historia (Santiago) (online), 2000, vol. 33, (citado 2009-03-17), pp. 297-368, Disponible en: (http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071771942000003300007&lng=es&nrm=iso) ISSN 0717-7194.

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independiente, que es cuando se manifiesta un aumento de la poblacin, la expansin urbana y en el fuerte desarrollo del comercio y la cultura. Dicha ciudad pas a ser el smbolo del progreso y de la modernizacin nacional. Esa situacin regularmente ha sido asociada a la apertura econmica del Chile decimonnico, a la presencia de una importante colonia extranjera y a la poca significacin que en ella tuvo la aristocracia tradicional del pas. Hacia 1827 tras terminada las luchas intestinas por la Independencia,171 la sociedad chilena as como su economa se hallaban casi en la miseria debido a los vaivenes polticos y administrativos provocados por la guerra, as como a la huida de la mayora de la comunidad espaola que tena en su poder y sus posesiones gran parte de la riqueza nacional. Sin embargo, Valparaso estaba en condiciones distintas al resto del pas, al encontrase ya formando parte del comercio mundial capitalista en expansin liderado por Inglaterra, Alemania, Francia y los Estados Unidos;
Porque la influencia de nuevos pobladores, en mucha parte extranjeros, atrados por el comercio, haba dado estmulo a muchas empresas de adelanto y progreso.172

Unos aos antes, en 1822, la mirada de extranjeros que van de paso por las costas del Pacfico americano, nos muestra el paisaje natural y social de la ciudad-puerto de Valparaso en plena formacin temprana. Primeramente la ilustre viajera inglesa Mara Graham, apunta en su diario una descripcin del entorno natural que la acoge, as como sus incipientes rasgos citadinos, destacando en

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Hacia 1817, el proceso emancipador chileno haba entrado en una fase definitoria y no se disimulaba la finalidad buscada en aqul momento: la independencia del pas. Si bien diversos hechos polticos y de armas, acaecidos a partir del 18 de septiembre de 1810, podan ser considerados como manifestacin tcita de dicha voluntad, an no se haba hecho una declaracin oficial y solemne de independencia. El 13 de noviembre de 1817, la junta suprema delegada que ejerca el poder en Santiago, en ausencia de Bernardo O'Higgins, que se encontraba dirigiendo las operaciones militares en el sur del pas, expidi un decreto ordenando que, en los cuatro cuarteles en que se divida administrativamente la ciudad de Santiago, se abriesen registros durante quince das, en uno de los cuales podran firmar los ciudadanos que estuviesen a favor de la declaracin de independencia y en otro los de opinin contraria. 172 Roberto Hernndez C., Valparaso en 1827: con un apndice sobre la poca. Una resea histrico local, con motivo del centenario de "El Mercurio", Valparaso, 1927, p. 4.

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alguna de sus pginas la preponderancia del idioma ingls entre la gente del puerto;
Es un lugar que se extiende a lo largo, construido al pie de ridos cerros que dominan el mar y se avanza tanto haca l en algunas partes que apenas deja trecha para alguna angosta callejuela y se abren en otras hasta permitir dos plazas regulares, una de la cual sirve de mercado y tiene a su costado la casa del gobernadorla otra plaza se ve honrada por la Iglesia Matriz que, como aqu no hay obispado, hace las veces de catedral. De esta plaza arrancan varias quebradas llenas de casas que albergan a la mayora de la poblacin, la cual se me ha dicho que llega a 15, 000 173 almas.

Das despus, el 23 de mayo describe su primer paseo a caballo por Valparaso, donde habla de las tiendas, los mercaderes y las mercancas de las que se alimentaba la nueva vida del puerto, lo cual denota las necesidades y el nivel de social y econmico de las personas que podan adquirirlas.174 Del muelle dice que apenas se le puede dar ese nombre a una plataforma que est cerca de la aduana, y que por l entraban para esas fechas el 80 por ciento de las importaciones pertenecientes a Gran Bretaa, el 20 por ciento restante se lo repartan en orden de importancia, Francia, Alemania (incluidas Rusia, Holanda y Blgica), Espaa y sus dominios, Italia y los Estados Unidos de Norte Amrica.175 Este dominio comercial ingls, se reflejaba a simple vista en la vida social de Valparaso, en el vestido de la gente, como lo advierte en su libro publicado en Londres en 1825, otro viajero ingls, Gilbert Farquhar Mathinson;
Ingleses y Norteamericanos parecan, sin embargo, formar la masa de la poblacin de la ciudad y era tal el nmero de marinos, agentes de comercio, marineros, y hombres de negocios que por doquier se vea, que, a no ser por lo diminuto y msero aspecto del lugar, un extranjero hubiera quiz imaginado que acababa de llegar a una posesin inglesa.176

173 174

Roberto Hernndez C., op. cit., p. 9. Las tiendas nacionales, si bien pequeas, las encuentro generalmente ms aseadas que las de la Amrica portuguesa. En ellas se encuentran generalmente las sederas de China, Francia e Italia, los algodones de colores de la Gran Bretaa, los rosarios, amuletos y vidrios de Alemania. Los artculos del pas raramente se compran en las tiendas, porque los pocos que se fabrican son para consumo domstico. Ibd., p. 11. 175 Ibd., p. 13. 176 Ibd., p. 13.

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Todo esto se desarrollaba en el entorno de una poltica econmica implantada despus de la independencia -en particular en el gobierno conservador de Portales- que tena caractersticas nacionalistas y mercantilistas hacia el comercio exterior, principalmente con ingleses, en el contexto de la economa internacional capitalista en expansin, y la inseminacin en las instituciones de ideas polticas y econmicas liberales. Economa a la inglesa y la cultura a la francesa, se podra decir simplificando las cosas.
El decreto de liberacin del intercambio de 1811, promulgado en 1813 bajo el ttulo de Apertura i fomento del comercio i navegacin, abri al comercio los puertos mayores de Chile, Loquimbo, Valparaso, Talcahuano y Valdivia, estableci una tarifa general a la importacin de mercadera del 30 al 100, as como prohibiciones y proteccin especial para la mayor parte de intereses que podran ser afectados por la libre importacin.177

Para la dcadas de los veintes tambin empieza a manifestarse en menos medida que la britnica, la presencia alemana en Valparaso,178 que como ya se mencion se encontraba debajo de la Gran Bretaa en importaciones comerciales. Ampliaremos la descripcin de la experiencia alemana en Valparaso por tener este grupo tnico una presencia relevante en la comunidad de comerciantes extranjeros del Mazatln decimonnico, pero antes veremos ms a fondo las cadenas migratorias alemanas hacia Amrica colonial e independiente. 3.6. Ancdotas sobre la presencia alemanes en Latinoamrica durante el siglo XIX. Histricamente la presencia alemana en tiempos coloniales en lo que hoy es Sudamrica, Centroamrica y Mxico, fue muy inferior a la de Amrica del

177

Osvaldo Suker y Carmen Carlota Sutter, Un siglo de historia econmica en Chile 1830-1930, Cultura hispnica del Instituto de Cooperacin Iberoamericana, Madrid, 1982, p. 27. 178 La presencia alemana en Chile viene de tiempos coloniales, y como en muchas otras regiones su impronta ms significativa se dio en su labor como misioneros jesuitas, no slo en razones religiosas sino en la promocin simblica de prcticas y valores culturales como la identidad de grupo, responsabilidad y disciplina que tras su expulsin de Chile en 1867, muchos consideraron el hecho como una mutilacin al cuerpo cultural de Chile. Roque Esteban Scarpa, Presencia visible e invisible de Alemania en Chile, Instituto chileno-alemn de cultura, Santiago de Chile, 1973, p. 13.

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Norte,179 debido a las rgidas normas administrativas impuestas tanto por Espaa como por Portugal en sus posesiones en Amrica Latina. Durante el siglo XIX La religin protestante profesada por muchos emigrantes potenciales, supuso adems otra dificultad aadida para el establecimiento permanente de familias completas y grupos enteros de ncleos de poblacin. En algunos pases de la regin, este flujo migratorio alemn no fue slo desde el espacio de la ciudadpuerto y el comercio, sino tambin fueron hacendados cafetaleros, teniendo presencia e importancia social incluso hasta la segunda mitad del siglo XX. 180 A fines de la colonia, en tiempos del reformismo borbnico, y casi de forma aislada, individuos y empresas extranjeras recibieron permisos especiales para participar en tareas cientficas, culturales o econmicas, pero no sera sino hasta despus de las Independencias del siglo XIX, cuando este retraso histrico sea saldado mediante la apertura comercial y las polticas de inmigracin que varias naciones establecieron con el fin de colonizar y formar las nacientes naciones.

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La presencia alemana en Amrica se remonta a la experiencia misional jesuita, as como en el Norte del continente, en las posesiones britnicas y francesas de lo que posteriormente ser Estados Unidos de Amrica y Canad, respectivamente. La importancia de los contingentes alemanes desplazados hasta las colonias de Nueva Inglaterra y las francesas del Canad oriental, crecer a lo largo de los siglos XVII y XVIII; la participacin de los ncleos alemanes en la revolucin norteamericana ya vinculados a uno u otro campo- es muy grande, como lo ser su contribucin efectiva a la construccin de la gran nacin norteamericanay algo parecido cabra decir, ya en el siglo XIX, de las nuevas emigraciones bien al norte, bien al sur-: los Estados surgidos de las guerras de emancipacin, en los antiguos virreinatos espaoles o en el enorme Imperio brasileo, contarn desde muy pronto con el estmulo o la orientacin de minoras alemanas recicladas en las nuevas y pletricas patrias de Iberoamrica, mezclndose en sus conflictos internos, orientando sus ms fructuosas empresas. Ingrid Schulze Schneider, Alemania y Amrica: la llamada del Nuevo Mundo, 500 aos de presencia alemana en Amrica, MAPFRE, Madrid, 1995, p. 15. 180 Para conocer la experiencia centroamericana guatemalteca, ver el documental: Stelzner, Uli y Thomas Walther (Direccin y guin), Los Civilizadores: Alemanes en Guatemala, Alemana, Iska Produktion, Coleccin Guatemala, 1998. En esta obra se analiza la presencia alemana en Centroamrica que inicia a finales del siglo XIX y tiene su punto culminante despus de la segunda mitad del siglo XX., mostrndonos la influencia de los inmigrantes alemanes en Guatemala tanto en el pasado como en el presente, no como comerciantes establecidos en puertos sino como hacendados. La perspectiva desde la que se analiza este flujo migratorio de Europa occidental hacia Amrica latina, presenta dos dimensiones del proceso migratorio y sus repercusiones econmicas, sociales, polticas y culturales en la sociedad receptora; el aporte de la comunidad alemana a Guatemala en cuestiones de desarrollo de actividades econmicas, inversin de capitales, desarrollo de una tica del trabajo capitalista, etc. Y por otra parte tambin presenta el costo que ha sido pagado por generaciones enteras de guatemaltecos y guatemaltecas; racismo, de explotacin y menosprecio hacia los indgenas guatemaltecos, sobre todo en la regin norte del pas.

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Se puede mencionar que desde su estada temprana en las colonias britnicas en Norte Amrica, un elemento cultural caracterstico de la inmigracin germana fue su aficin por la msica, la cual fue ejercida en un principio en las ceremonias religiosas, y ms tarde desembocara en la creacin de una importante industria de instrumentos musicales, como la fabricacin de rganos, pianos, guitarras, flautas, etc. Esta prctica cultural que los alemanes inmigrantes llevaban junto con su religin protestante, su tica de trabajo, sus casas comerciales y su sectarismo, a todas partes tiempo despus la extendern al resto de Amrica-, fue una causa de conflicto y choque cultural que otros grupos tnicos de los lugares de destino a los cuales arribaron;
() una actividad tan poco sospechosa como cantar y escuchar himnos y tocar msica clsica, chocaba con la rigidez de los cuqueros,181 para los cuales se trataba de actividades demasiado mundanas, llenas de peligro para la rectitud del alma. La irritacin de los colonos ingleses aument an ms, a causa de la obstinacin de los alemanes de vivir el domingo de una forma alegre, que inclua excursiones en familia y una buena jarra de cerveza al caer la tarde.182

En los albores turbulentos del siglo XIX, la presencia alemana en Mxico, los pases de Centroamrica, el Caribe ingls y la franja ecuatoriana sudamericana fue ms cualitativa que cuantitativamente significativa, prefiriendo asentarse en las regiones climticas templadas del Brasil, Argentina y Chile. Aunque en estos lugares se encontraban en franca minora frente a otros grupos inmigrantes procedentes -aparte de Espaa y Portugal- de pases latinos como Italia, gracias a sus esfuerzos y su proverbial sentido prctico, empleados ambos en la creacin y el desarrollo de pequeos negocios e industrias, una amplia mayora ha podido situarse, con el tiempo, en las capas altas de la sociedad de sus nuevas patrias.
181

Segn el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, vigsima segunda edicin: cuqueros (a) del ingl. quaker, tembloroso. m. y f. Individuo de una doctrina religiosa unitaria, nacida en Inglaterra a mediados del siglo XVII, sin culto externo ni jerarqua eclesistica. Se distingue por lo llano de sus costumbres, y en un principio manifestaba su entusiasmo religioso con temblores y contorsiones. 182 Ingrid Schulze Schneider, Alemaniaop. cit., p. 57.

121

Si bien Ingrid Schulze Schneider, sostiene en su texto que una parte considerable de lo que llama la segunda oleada de inmigrantes alemanes hacia Amrica (XIX) fueron atrados (pull) por la leyenda romntica del Nuevo Mundo,183 y no empujados (push) por la miseria, como sucedi con sus compatriotas de los siglos anteriores (XVII y XVIII), esto debido a su mayor nivel cultural as como por sus mviles polticos y sociales, antes que religiosos y econmicos, las experiencias consultadas incluida Mazatln- descartan esta hiptesis. Si bien se sospecha que los inmigrantes alemanes que arribaron a la Amrica pos colonial en la primera mitad del siglo XIX, fueron conspiradores polticos por medio de logias masnicas, es ms destacable su participacin como representantes de casas comerciales de sus lugares de origen, como contrabandistas, y por su sectarismo religioso y tnico;
En general, las ciudades hanseticas haban asumido desde 1821 el papel de intermediarios ms importantes, entre los fabricantes alemanes y el mercado mexicano compitiendo con los ingleses. Son ellas por eso las que con ms mpetu presionan a las diferentes autoridades alemanas a reconocer oficialmente el gobierno mexicano.184

En el Valparaso de 1822,

Hunt Gruning y Ca. fue la primera casa

comercial alemana establecida en el puerto, le sigui la casa comercial de la cual era socio el cnsul prusiano Fernando Flindt, la firma Canciani y Ca.185 Desde temprana poca se registra en el Chile Independiente la presencia simblico-cultural alemana en manifestaciones artsticas que ahora llamamos
183

El mito americano fue creado en la Europa decimonnica por una serie de publicaciones que tuvieron un gran xito pblico durante todo el siglo. Libros como el ltimo mohicano de James Fenimore Cooper, y reportajes de viajes como los de Gottfried Duden, haban propagado la imagen idlica de una Amrica libre y generosa que nunca existi. La belleza de la vida en las tierras y bosques vrgenes de la frontera, apareca pintada de colores poticos, pero nadie hablaba de la dureza de sus inviernos y veranos. El tinte dado a las libertades polticas y religiosas presagiaba un paraso, en el cual no caban conflictos sociales ni maneras rudas o incivilizadas. Muchos de lo que llegaban llenos de ilusiones y sueos, tejidos en las largas noches europeas, recibieron un duro golpe al enfrentarse con la realidad, y maldijeron a Gottfried Duden y sus relatos. Ibd., p. 80. 184 Brgida M. von Mentz de Boege, Noticias sobre alemanes en Mxico durante el Triunvirato y la presidencia de Victoria, en Revista Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, (Versin electrnica: http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc07/081.html) Vol. VII, UNAM/IIH, Mxico, 1979, p. 67-92. 185 Al parecer en Santiago en 1819, se registra en el plano simblico-cultural la fundacin de la Sociedad Filarmnica de Carlos Dreiverker e Isadora Zegers, para difundir las obras de Haydn, Mozart y Beethoven. Roque Esteban Scarpaop. cit., p. 13.

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clsicas como la msica, el teatro y la pera, que eran acompaadas por otros cantos y prcticas tradicionales de las regiones a las que pertenecan los comerciantes germnicos, por medio de las cuales buscaban sanar necesidades ntimas pero tambin sociales con el afn de extenderlas al nuevo entorno social que estaban ayudando a formar.186 Hacia 1848 tambin se registra la presencia de inmigrantes de no tanto capital econmico y cultural, como los antes mencionados. Da cuenta de su existencia y de su percepcin de vida que tenan en Valparaso, la visin que tenan de la sociedad donde nacieron, as como la idea que desde Rotenburg tenan del Chile independiente, dos cartas que envan inmigrantes jvenes inmigrantes alemanes a sus familias residentes en Europa. El primero de apellido Hollstein dice en su misiva;
() no nos arrepentimos de haber dejado nuestra patria, porque aqu hemos encontrado un pas donde es posible mantenerse fcilmente, donde no existen contribuciones abrumadoras, donde cada cual puede trabajar en lo que quiere, donde uno puede radicarse donde le da la gana y en todas partes el trabajo es bien remunerado; en resumen aqu uno puede mantenerse fcilmente y ahorrar un hermoso capital.187

El segundo de apellido Aubel inmigr con su esposa ya que la carta que escribe est dirigida a su suegro que vive en Rotenburg;
La despedida de nuestra patria fue penosa; sin embargo no nos arrepentimos ahora, pues hemos llegado a un pas de libertad, donde no pesan sobre nosotros ni contribuciones ni otras cargas, donde podemos desarrollar sin trabas nuestros negocios; nadie nos impone onerosas obligaciones cuando queremos ejercer nuestro oficio como maestros y el trabajo del artesano se paga bien () el que es econmico y tiene amor por el trabajo puede ahorrase en unos aos una fortuna regular () viva
186

Mientras el bvaro Dr. Aquinas Ried compona peras e intentaba que Chile tuviera una pera nacional con textos en espaol con La Telsfora, un naturalista con estudios en Bonn y Berln, compaero de Bismarck, Guillermo Frick, comparta sus tareas con la composicin de tonadas, tales como Frauenlob que le inspiraba el amor por su esposa Clotilde Asenjo Molina, Cosechas Valdivianas, con letra de Guillermo Harnecker, sobre la feracidad de la nueva tierra, con cuyas glorias se identifica en su Himno a los vencedores de Maip, o quiere fundir el espritu apolneo de los versos de Goethe con la realidad pnica que le rodeabaa mediados del siglo XIX en Valparaso el Sangerbund, el Liedertafel, el Club de Ctara, la Sociedad Santa Cecilia, son muestras de la intensa actividad del Club Alemn del primer puerto de Chile en los matices de la msica. Ibd., pp. 13-14. 187 Ibd., p. 27.

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ud. sin cuidado por nosotros, pues estamos muy bien, no hemos llegado a un pas de esclavo como se deca en Rotenburg.188

Este proceso migratorio del que fueron parte Hollstein y Aubel entre 1850 a 1858, era distinto que el de los primeros aos, ellos venan a colonizar las tierras desocupadas o aparentemente desocupadas; pagaron su pasaje hacia Chile,

llegaron con semillas, herramientas de trabajo, pero ms significativo que el dinero y los objetos introducidos al pas, fue la tica del trabajo y social europea protestante, que mostraban en sus acciones de manera inconsciente. Este tipo de migrantes o de presencia extranjera no se registra en la experiencia histrica del Mazatln decimonnico, no hubo inmigrantes

colonizadores que llegaran a sembrar o poblar la tierra. Por su parte, la penetracin germnica en la Argentina ocurrir por va mercantil. A pesar que los pioneros en este campo no pudieron contar con proteccin oficial de su patria lograron no solamente sobrevivir, sino amasar fortuna. Se trataba de hombres emprendedores mitad aventureros mitad empresarios, que formaran la base de la futura colonia alemana en la capital portea.189
Hacia 1858 la mayora de los comerciantes germanos en Buenos Aires haban consolidado su situacin econmica gracias a los aos de bonanza precedentes, y su vida comunitaria se fortaleca en torno a sus centros fundamentales; las iglesias, incluidas la protestante, inaugurada en 1853, la escuela y las diversas asociaciones culturales y deportivas. Especial relevancia cobrarn con el tiempo, los crculos musicales entre los que destacan La Sociedad Filarmnica, que admita tambin a socios 190 argentinos y extranjeros.

188 189

Ibd., p. 28 El reconocimiento de Bremeh (1843), Hamburgo y Prusia (1844) del estado argentino, favoreci a la colonia germana en Buenos Aires, otorgando a sus miembros mayor prestigio entre los rioplatenses. El nmero de alemanes residentes en la capital haba alcanzado ya unos seiscientos, encontrndose entre ellos no slo comerciantes, sino representantes de todas las profesiones y clases sociales. Otras nacionalidades extranjeras haban experimentado la misma evolucin, por lo que la interaccin entre inmigrantes procedentes de distintos pases, habituales hasta entonces, daran paso a la creacin de ncleos nacionalistas diferenciados. La construccin de iglesias y escuelas propias fomentaban esta separacinlos inmigrantes queran mantener su propio idioma y religin. Ingrid Schulze Schneider, Alemaniaop. cit., p. 170. 190 Ibd., p. 174.

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Los primeros alemanes afincados en las ciudades chilenas fueron, como en Argentina, hombres de negocios, casi todos solteros, que buscaron fortuna y riquezas en el nuevo mundo. En la segunda mitad del siglo XIX seran, en primer lugar comerciantes germanos, quienes se trasladaran a Mxico, dado que la creacin de la Federacin Alemana del Norte (1866) fomentaba el incremento de relaciones comerciales entre ambos pases. En 1868 dos tercios del comercio exterior mexicano se encontraba en manos de empresarios de Hamburgo, y en 1881 unas 151 casas comerciales germanas se habran establecido en territorio mexicano.191 3.7. Buenos Aires y la Feliz Experiencia a inicios del siglo XIX. Una de los procesos histricos culturales ms ilustrativos y precoces de la

influencia europea, romntica, liberal, capitalista, burguesa, o sea de la modernidad en Sudamrica durante a inicios del siglo XIX, sucedi en Buenos Aires en el periodo de 1820-1826. Como ya se mencion, Buenos Aires fue una sociedad formada a fines de la colonia espaolas192 -con las reformas imperiales de 1776-, por tanto influenciada por el comercio europeo, ingls principalmente,193 sin una estructura econmica, poltica, social ni cultural colonial establecida, por tanto la semilla de la modernidad capitalista echo raz sin tanto obstculos, no haba nobleza por ello la estructura social se construy a partir del mrito individual burgus, promovido por
191

Bajo la dictadura porfirista los esfuerzos por reclutar colonos extranjeros se renovaron. Pero nuevamente fracasaran todos los planes diseados. La mala fama que Mxico haba adquirido como pas hostil a los extranjeros sera aireada una y otra vez por personajes famosos, como el gegrafo Friedrich Ratzelo el periodistas Emilio Ruhland, siendo esta reputacin negativa ms fuerte que la publicidad tranquilizadora de los representantes mexicanos. Hasta 1892, slo 275 colonos alemanes se atrevieron a emprender el camino al pas azteca. Ibd., p. 273. 192 Antes el lugar funcionaba como lugar de desembarco, no se puede decir que eran una sociedad estructurada, esto vendra a suceder hasta final del siglo XVIII, ya que, Buenos Aires fue fundada para comunicarnos con la regin abundante de plata del Alto Per (as) la Plata (plata=argentum) es como se le conoca a la regin donde ahora est la Argentina por los europeos en la colonia.y el nombre qued en nuestra toponimia y el imaginario social. Alberto Sarramone, Los abuelosop. cit., p.75. 193 Hacia 1810 los ingleses, que abarcaban a galeses, escoceses e irlandeses, entre otros, eran la mayora de inmigrantes europeos.hacia 1860 los franceses, vascos incluidos, tomaron la batuta y no sera sino hasta finales de los ochentas cuando los italianos seguidos por los espaoles tomaran la delantera. Ibd., p. 76.

125

una lite formada por comerciantes, abogados y eventualmente militares distantes del carcter aristocrtico de las oligarquas mediterrneas.194 Unos aos despus en 1845, con la claridad de la distancia histrica en sus palabras, Sarmiento escribe en el Facundo varas lneas de interpretacin sobre Buenos Aires, que nos sirven para ilustra esa situacin cultural sui generis en Latinoamrica hasta entonces;
Buenos Aires () se cree la continuacin de Europa () la desespaolizacin y la europeizacin se efectuaron en diez aos de un modo radical, slo en Buenos Aires, se entiende () Rivadavia se trae a la Europa; ms todava, desprecia a la Europa; Buenos Aires (y por supuesto, decan, la Repblica Argentina) realizar lo que la Francia republicana no ha podido, lo que la aristocracia inglesa no quiere, lo que la Europa despotizada echa de menos. Esta no era una ilusin de Rivadavia, era el pensamiento general de la ciudad, era su espritu, su tendencia.195

Esto fue lo que se conoce como la Feliz experiencia, creada desde las lites criollas por medio de un sistema de gobierno de Repblica representativa, moderado e ilustrado, ideado, construido con modelos sociales y constitucionales europeos. Fue un proceso pensado e implementado desde lo alto de la estructura poltica, donde letrados-intelectuales se unieron con las lites econmicas para crear instituciones, leyes, espacios de sociabilidad, fincados en un discurso de civilizacin, liberalismo e ilustracin, que permitieran el surgimiento de una ciudad nueva, con hombres y mujeres nuevos.196 Esta sociedad se anclaba en el comercio, desmarcndose con todo lo que remitiera al pasado colonial, a la influencia espaola, a la presencia gaucha e indgena;
Con un ordenamiento tan sencillo de los poderes del Estado, fijado en forma gradual por va legislativa ordinaria, Buenos Aires estableci una
194

Marcelo Martnez Soler, La feliz experiencia: Instituciones y ciudadana en Buenos Aires entre 1820 y 1826, En Revista Electrnica de Historia Constitucional. Nmero II. Junio 2001. http://hc.rediris.es/02/Numero02.html?id=05 195 Domingo Faustino Sarmiento, Facundo. Civilizacin y barbarie, CEAL, Buenos Aires, 1973, pp. 143-144. 196 Sarramone propone recurrir a la tesis del socilogo y antroplogo brasileo, Darcy Ribeiro, en la cual plantea una interpretacin cultural para Estados Unidos, Canad, Uruguay y Argentina como pueblos trasplantados, por abrazar la inmigracin europea como proyecto de sociedadeliminando, o excluyendo a los nativos. Ibd., p. 78.

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repblica representativa basada en el sufragio universal y dirigido por una lite ilustrada. Bajo el imperio de este ordenamiento, el Gobierno de Martn Rodrguez, a impulso de su ministro Bernardino Rivadavia, puso en prctica una serie de vastas reformas inspiradas en el ms avanzado liberalismo de la poca: ley de olvido, seguridad personal, inviolabilidad del domicilio, libertad de prensa y de culto, reforma militar, reforma eclesistica, abolicin de los fueros especiales y del diezmo, el Banco de Descuentos, la Bolsa de Comercio, el Departamento topogrfico, ley de enfiteusis, Oficina de inmigracin, escuelas Lancaster para hombres y mujeres, el Colegio de Ciencias Morales, la Universidad de Buenos Aires, el Colegio de agricultura con su jardn botnico, el museo de ciencias naturales, salud pblica y vacunacin, la Sociedad de Beneficencia, en fin, todos los institutos de un gobierno moderno como no se conocan en Europa.197

Esta agenda reformista estaba inspirada en el grupo intelectual, liderado por Bernardino Rivadavia, que despus de estar un tiempo estudiando y empapndose de todos los debates ilustrados contemporneos sobre el hombre y la sociedad moderna en Inglaterra, Francia y otras regiones de Europa, regresa a Buenos Aires para ser ministro en el gobierno de Martn Rodrguez (1821-1824), con la misin y la idea de llevar las luces del siglo XVIII a la poblacin portea. Era una lucha ideolgica y poltica que en tiempos posteriores, Domingo Sarmiento, definira como: civilizacin contra barbarie;
El gobierno intent plasmar ese objetivo mediante la ampliacin de las redes asociativas y de la opinin pblica, utilizando los peridicos como principal fuente de difusin de las nuevas medidas y de las pautas filosficas que las guiaban. Otras esferas del espacio pblico tambin fueron consideradas importantes para irradiar esos ideales; de tal manera, el gobierno tu participacin directa en la organizacin de espectculos populares como las Fiestas Mayas y tom medidas concretas con el objetivo de impulsar una mayor propagacin del teatro en la ciudad, ya que consideraba sumamente til este tipo de instancias para comunicar sus principales polticas a una sociedad que an ostentaba altos ndices de analfabetismo.198

197

Marcelo Martnez Soler, La feliz experiencia: Instituciones y ciudadana en Buenos Aires entre 1820 y 1826, En Revista Electrnica de Historia Constitucional. Nmero II. Junio 2001. http://hc.rediris.es/02/Numero02.html?id=05 198 Klaus Gallo, Un escenario para la Feliz Experiencia; teatro, poltica y vida pblica en Buenos Aires 1820-1827, en Graciela Batticuore, Klaus Gallo y Jorge Myers (Comp.), Resonancias romnticas. Ensayos sobre la historia de la cultura argentina 1820-1890, Eudeba, Buenos Aires, 2005, p. 121.

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Es de destacarse la importancia que le era atribuida al teatro como expresin artstica que a la vez serva para referir formas de comportamiento social cercanas a los intereses de las lites y la clase poltica, 199 en ese momento muy poco diferenciado, como se sabe. Incluso esta concepcin del teatro fue importante en otros lugares de Latinoamrica y Europa. Ya para 1817 el grupo rivadaviano crean la Sociedad del Buen Gusto del Teatro en Buenos Aires, que seguir este propsito de contribuir mediante las puestas en escena al mejoramiento social, o lo que es lo mismo, a la civilizacin que decan representar, por medio de esta escuela de costumbres y el mejor maestro de la ilustracin,200 como consideraban al teatro y sus funciones sociales modernas.
Privilegiaban la dramaturgia francesa e italiana con obras que exaltaban la libertad y el odio a la tirana como ser La muerte de Csar de Voltaire o Roma Libre de Alfieri, por sobre las obras del Siglo de Oro espaol.201

En este captulo planteamos lneas comparativas sobre los principales puerto sudamericanos en la primera mitad del siglo XIX, desde aspectos econmicos, demogrficos, sociales y principalmente culturales que nos servirn para alumbra comparativamente lo sucedido en la ciudad-puerto de Mazatln en ese mismo periodo de tiempo. Y es lo que veremos en los dos siguientes captulos.

199

En 1821 Jos de San Martn expresaba en Per elogios a favor del teatro por considerarlo un establecimiento moral y poltico de mayor utilidad, necesario para la afirmacin de los ideales de la independencia. Ibd., p. 123. 200 Ibd., p. 124. 201 Ibd., p. 124.

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De 40 aos a esta parte las importaciones de Europa a la Costa del Pacfico han sido el monopolio de unas 20 casas de comercio, casi todas extranjeras. Estas casas forman en cada puerto una asociacin compacta y solidaria, constituida con la mayor regularidad con el objeto de aprovecharse de la crisis y vicisitudes mercantiles y preparar situaciones favorables a sus miras; su nica industria es el agio ejercido en las rentas pblicas y el contrabando () de 40 aos ac esas corporaciones lo tienen todo en su dependencia en la costa. Dan rdenes a los empleados, nombran y destituyen a las autoridades, tratan de seor a vasallo con las administraciones locales, antiguamente trataban de potencia a potencia con el Supremo Gobierno. Todo se anonadaba o se inclinaba ante su omnipotencia. Jueces, magistrados, gobernantes, militares, la clase media, el pueblo bajo, la marinera costera y todas las clases de la sociedad. Informes contenidos en documento mexicano de mediados del siglo XIX sobre los comerciantes de la costa occidental (Apud Meyer, Barrn & Forbes, y Ca.)

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Captulo IV. El poblamiento del puerto de Mazatln y la formacin de la hegemona cultural durante la primera mitad del siglo XIX.

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En el presente captulo expondremos una interpretacin histrica del poblamiento del puerto de Mazatln as como el papel que jugaron los extranjeros en la formacin temprana de la ciudad-puerto. Todo esto con el fin de situar el inicio de la formacin del proceso de la hegemona cultural junto con el surgimiento de este espacio social en las costas del noroeste mexicano. 4.1. El puerto de Mazatln nace? o se hace? Para plantear de mejor manera esta pregunta es necesario ir del presente hasta el pasado. As, el da de ocho de Junio del 2009 se convoc de nueva cuenta a un coloquio para presentar el estado de las investigaciones sobre la fecha de fundacin del puerto de Mazatln.202 Las personalidades invitadas fueron los ms respetados en este tema; el cronista actual del puerto Enrique Vega Ayala, el cronista Adrin Garca Cortz, y el maestro en historia Luis Antonio Martnez Pea. Valga decir que las intensiones y los resultados fueron los mismos que en el primer coloquio sobre el tema convocado en mayo de 1990, con diagnstico consensado; todo nebuloso, no hay fundacin formal, la fecha de Valads es una mala lectura de un documento histrico, no hay documentos, hay que seguir buscando.203 Diecinueve aos han pasado desde aquel primer encuentro de este tipo y tal parece que no hay nada nuevo que abundar a la historia germinal de la ciudadpuerto de Mazatln. Y esto es as porque desde esta perspectiva de la historia, no se ha encontrado el documento que valide (que otorgue identidad, como el acta de nacimiento lo hace con un nio, dira Garca Cortz ese caluroso da de junio del 2009, pasado), la existencia de Mazatln.

202

Coloquio sobre la Fundacin de Mazatln, convocado por la Comisin del Bicentenario de la Independencia y centenario de la Revolucin en Sinaloa, siendo sede el Museo de Arte de Mazatln, el da Sbado 5 de Junio del ao 2009. 203 Las fechas que se disputan la fundacin de Mazatln son cuatro: 14 de Mayo de 1531 (Miguel Valads); 1576 al establecerse el actual Villa Unin (Fernando Ocaranza); 23 de Marzo de 1792 con la gobernacin de Mazatln (Adrin Garca Corts) y la ms antigua 1806 con el primer asentamiento o casa de Jos Mara Canizales y su esposa Petra Zamudio (Santiago Caldern)

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Todo esto sucedi, y sin embargo, con documento o sin documento, el puerto se mueve. Por lo que compete a esta investigacin de tesis, slo puede afirmar que durante el trascurrir de lecturas y reflexiones que ha producido, no se ha registrado hasta ahora ningn tipo de referencia o preocupacin de escritores o intelectuales que vivieron en el siglo XIX, o testimonios documentales, actas de cabildo, artculos de prensa, diarios o memorias de viajeros o exploradores extranjeros, con respecto a la fecha de fundacin del puerto de Mazatln. Al parecer esa preocupacin no era relevante para los historiadores de la poca, porque para ellos era ms que evidente ya que vivan en su cotidianidad la cultura y la mentalidad que hizo posible aquella sociedad. Tal parece que durante la segunda mitad del siglo XX estas certezas empiezan a convertirse en un mar de dudas, suposiciones y reinterpretaciones (revisionismo, tambin le llaman) histricas sobre el momento, la orden, el da y la hora de la fundacin del puerto de Mazatln. Bajo esta concepcin de la historia (el sencillo obstculo epistemolgico del, qu y quin?), el hilo negro de la explicacin del Ser -con maysculas-, el estar -con minsculas- y devenir de los mazatlecos debe buscarse en la obra de un creador, una orden, un decreto, como sucedi en muchos otros lugares del mundo, en nuestro caso del mundo colonizado. Nada ms y nada menos que la Historia como acontecimiento, no como proceso en constante movimiento, sujeta a momentos de estancamiento aparente o fuertes convulsiones que la revolucionan. As, en el presente, el supuesto debate historiogrfico sobre la paternidad de Mazatln se hunde en las certezas de un pasado positivista rankeano que encumbra al documento como verdad objetiva, del cual emanan las relaciones sociales de hombres y mujeres.204 Al parecer, en este debate realmente se considera probable que un hombre-Canizales (Adn) y una mujer-Zamudio (Eva), por el slo hecho de sentarse, dormir, comer y reproducirse en un espacio geogrfico (sea el paraso o la antesala del infierno), establecieron las condiciones
204

Para conocer a fondo los pormenores de dicho debate consultar; Adrin Garca Cortez, La fundacin de Mazatln y otros documentos, Siglo XXI/Difocur, Mxico, 1992.

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econmicas, polticas, sociales y culturales en donde se desarrolle un puerto, una ciudad, una cultura (la humanidad). En qu ao naci, quines son los padres del puerto de Mazatln? Y sobre todo, quin tiene el documento que pruebe tal cosa? Sern los Conquistadores en 1531? Reformadores monrquicos en 1789? Una pareja de pardos patasalada? O brotar por generacin espontnea de las mieles y sueos del proyecto de los Independentistas? o Responder a los caprichos de la mano invisible que impulsaba una nueva forma de dominacin comercial mundial basada en el contrabando, el saqueo de recursos naturales, el comercio de bienes extranjeros? Esta tesis sostiene, que la madre naturaleza era muy amorosa y fecunda, por eso Mazatln lleva en sus genes el aporte de todos esos padres. Por tanto, Mazatln como espacio natural y cultural no es flor de un da, su ser lleva races profundas que fueron arraigndose en el tiempo y el espacio hasta brotar estrepitosamente durante el siglo XIX. Por eso, desde hace largo tiempo, en distintas formas y sentidos, la baha del Mazatln contemporneo ha sido parte del mundo. Su historia de formacin y presencia humana, data de mucho antes de su poblamiento definitivo a principios del siglo XIX.205 Poco se conoce, desafortunadamente, del contacto cultural que las antiguas sociedades indgenas -que transitaban por la baha de Mazatln, pescando, recolectando moluscos, extrayendo sal- establecieron con el mundo de su tiempo.

205

Nuestra investigacin comparte la propuesta del Dr. Arturo Romn Alarcn, quien propone que el poblamiento del puerto de Mazatln tiene que pensarse no en un episodio fundacional sino en varias etapas, algunas de ellas de carcter temporal; el puerto fue un lugar de trnsito de exploradores (1596) , o lugar de paso y refugio de piratas (1579, Francis Drake y 1587 Toms Cavendish) Otras donde se manifiesta formas de apropiacin del mismo ms prolongadas y formales; la ms importante de ellas se dan en el ao 1687 hasta 1765 al establecerse dos soldados presidiales mulatos como vigas de la baha, en lo que hoy es el actual cerro de la Nevera. Una cuarta etapa ser en la cual se ubica nuestra investigacin, cuando el fenmeno de poblamiento se da de manera regular y creciente teniendo como elemento dinamizador y fuerza motora los intercambios mercantiles legales e ilegales, esto a finales del siglo XVIII. Rigoberto A. Romn Alarcn, Acerca de la fundacin de Mazatln, en Revista Clo, Facultad de Historia de la Universidad Autnoma de Sinaloa, Volumen I, Nm. 9, Junio -Septiembre del 1993, p. 84.

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Ser despus de 1531, ao de la llegada de los primeros conquistadores espaoles a tierras sinaloenses, cuando las llamadas Islas de Mazatln figuren en los mapas nuticos de la poca como lugar de abastecimiento de todo tipo de embarcaciones que navegaban por el noroeste de la Nueva Espaa. Durante los siguientes 300 aos, sus costas, cerros, islas y marismas fueron testigos de algunos acontecimientos histricos destacados que, al paso del tiempo, se convirtieron en las races profundas, en los genes culturales, que

sostienen el Ser de Mazatln, y lo entrelazaran a su vez, con la red humana de la modernidad decimonnica que desde entonces a la fecha se expande sobre el mundo. As, el Intercambio comercial, el contrabando, la presencia multi racial y cultural, indgena, europea, negra y asitica, fueron el legado que aquel primer proceso mundial de globalizacin hered al verdadero Mazatln, el cual empezara a forjarse consumada la independencia de Mxico en 1821. Sin embargo algo se sigue moviendo por ah, algo brilla con el fulgor de las mercancas y el oro mineral. 4.2. La influencia extranjera en el poblamiento del puerto de Mazatln: de la independencia a la mitad del siglo XIX. En 1822 se redacta un texto que interpreta con fuentes de primera mano, las razones sociales que crearon un estado social incivilizado en los desgraciados territorios que formaban las entonces llamadas Provincias Internas de Occidente Mazatln incluido-. Las causas ah expuestas son de larga temporalidad; polticas, militares y econmicas, principalmente. Este documento histrico titulado, Memoria sobre las proporciones naturales de las provincias internas occidentales, causas de las que han provenido sus atrasos, providencias tomadas con el fin de lograr su remedio, y las que por ahora se consideran oportunas para mejorar su estado, e ir proporcionando su

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futura felicidad, fue redactada por Juan Manuel Riezgo (sic), Salvador Porras, Francisco Velasco y Manuel Jos de Zuloaga, diputados de dicha regin. 206 Ah se destacan como causas principales del fracaso colonizador en los dominios septentrionales en la Nueva Espaa, la ambicin econmica por los minerales de la corona Espaola, lo que ocasion que las, villas, presidios, misiones y dems instituciones coloniales, se ubicaran cerca de las minas de oro y plata; las grandes extensiones de la regin; adems la poca organizacin y conocimiento de la zona;
A poco tiempo despus que los Espaoles tomaron posesin de esta Capital, penetraron hasta los ltimos trminos de la remota provincia de Nuevo Mxico; pero la velocidad de estos descubrimientos, y la suma extensin de los pases que trataron de ocupar, fueron sin duda las causas originarias de que las provincias internas hayan sido por espacio de muchos tiempos, una carga pesada del estado, pues diseminados sin orden los primeros pobladores por todos aquellos bastos territorios buscaban slo los parages donde haba plata oro; este era en general el primero y nico objeto para ubicar las poblaciones: y ellas quedaban a distancias enormes entre s; y faltndoles por consecuencia de todo la unidad, que exiga su buen rgimen y defensa, lejos de organizarse para que produjesen utilidades proporcionadas a la riqueza y feracidad del pas, contenan en sus misma constitucin las camas que deban alegar su progreso, acaso conducirlas su total e inevitable ruina.207

Adems los diputados de 1822, consideran el factor de las naciones y pueblos indgenas que habitaban el territorio de las entonces llamadas Provincias Internas de Occidente, para explicar el nulo desarrollo social y cultural en sentido occidental, claro- de aquella regin. Se dice que en un principio los naturales fueron controlados por los conquistadores, pero despus se rebelaron en una lucha que durara dos siglos. Esto ocasion que se estableciera un contacto directo con el exterior para conseguir mercancas;
206

Que esta memoria se pase la comisin de constitucin fin de que la tenga presente, sin perjuicio de nombrarse otra especial para que proponga las Crtes la mayor brevedad, lo que sobre los puntos que contiene estimase de justicia.= Mxico 1 de Julio de 1822.=Juan Miguel Riezgo.=Salvador Porras.=Francisco Velasco.=Manuel Jos de Zuloaga. 207 Juan Manuel Riezgo, Salvador Porras, Francisco Velasco y Manuel Jos de Zuloaga, Memoria sobre las proporciones naturales de las provincias internas occidentales, causas de las que han provenido sus atrasos, providencias tomadas con el fin de lograr su remedio, y las que por ahora se consideran oportunas para mejorar su estado, e ir proporcionando su futura felicidad, imprenta de D. Jos Mara Ramos Palomera, Mxico, 1822, p. 8.

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Los pases internos gimieron por espacio de muchos tiempos, bajo el azote cruel de la guerra incesante de los indios. En este estado de abatimiento les era indispensable ocurrir a las provincias exteriores del Imperio, por cuanto necesitaban para su propio consumo, pues carecen de las artes manufacturas, y oficios que se necesitaban para la vid y comodidad del hombre; y como no bien respiraban de los males que haban padecido, cuando lleg la poca en que comenz la guerra de mil ochocientos diez, faltaron como lo hemos manifestado, casi un mismo tiempo todos los auxilios y provisiones que se ivan de esta capital. De estas causas se sigui que se abandonara el laboro de las minas, que era su principal industria ()208.

En nuestros das, constantemente se menciona en publicaciones de historia acadmica y no acadmica, charlas, debates, foros, coloquios, congresos, y otros espacios de discusin, sobre la tesis de la dureza de las condiciones naturales de la baha y cerros de Mazatln, como causa de su no poblamiento definitivo durante la colonia, sino hasta el siglo XIX. Las bromas sobre el exceso de zancudos y otros insectos endmicos o el terreno fangoso, la falta de agua y dems factores propios de un ecosistema tropical, que sostienen como causa para que los conquistadores no se establecieran en el lugar de manera definitiva, parecen poco confiables a la luz de estas interpretaciones sociales.209 Para comprender mejor este momento de formacin temprana del puerto de Mazatln en la dcada de 1820, expondremos la informacin sobre la regin del sur de Sinaloa contenida en un valioso documento de un sbdito ingls que vino a la regin del noroeste mexicano para hacer negocios. El 13 de Enero de 1826 el teniente ingls Robert W. Hale Hardy, inicia en el pueblo de Escuinapa su viaje a travs del Estado de Occidente, como representante de la General Pearl and Coral Fishery Association of London, por un periodo de 3 aos iniciado el 7 de mayo de 1825 y terminado en 1828.

208 209

Ibd., pp. 54-55. Imaginemos. Hombres conquistadores de estirpe guerrera, que han cruzado todos los mares y selvas ms temerarias de su tiempo, herederos de las tcnicas y conocimientos ms avanzados de occidente, no sucumbiran ante un ecosistema tropical tan fcilmente. El escenario del no poblamiento de la baha de Mazatln aunque ya se saba por parte de los conquistadores de su ubicacin y bondades geopolticas, era ms complicado que eso, como se puede deducir del documento anterior.

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Su testimonio es interesante por muchos aspectos para esta investigacin de tesis. Debido a que nos muestra una serie de relaciones sociales entre los distintas grupos humanos que estaba asentados entonces en lo que ahora es Sinaloa, as como sus principales sociedades y sobre todo la presencia, actividades y las redes sociales que empezaban a tejer los extranjeros con los restos de la sociedad colonial del noroeste de Mxico. Y claro, nuestro personaje tambin nos da informacin sobre el puerto de Mazatln, algunos extranjeros que ya se encontraban ah y su relacin con la sociedad comercial en 1826. Robert W. Hale Hardy lleg a Mxico desde Londres va el Cabo de Hornos con la misin de explorar con fines comerciales el llamado por l mismo, Golfo de California. Arrib a Mxico por Veracruz y al llegar a la capital del pas, nos deja constancia del desprecio y la repugnancia que le ocasionaron desde la forma en que se hacan las tortillas hasta el tipo de vestido de los indgenas, los lugares donde se hospedaba y los edificios horrendos que puedo observar. A destacar desde su llegada a la capital es, adems de la lectura y citas obligatorias a Humboldt, el cmulo de cartas introductorias que traa desde su pas y que le abran todas las puertas. Una de ella lo llevo a Palacio con el mismo presidente Gral. Guadalupe Victoria. Despus de eso atraves el pas hasta llegar a Tepic el 4 de enero de 1826, donde encontramos la primera impresin de utilidad para nuestra investigacin;
Llam al cnsul ingls el Seor Barrow; un caballero con gran informacin y excelentes habilidades, que me recibi con mucha cordialidad y fue muy amable al darme algunos consejos tiles acerca de la pesca de perlas, as como por darme copias de los mejores mapas. Tambin me present a Don Flix Ornelas (...) que tiene finos ejemplares de perla y oro regionales, y me dio algunas prcticos consejos. l fue un antiguo pescador de perlas.210

210

Called up to Mr. Barrow, the english cnsul; a gentleman of great information, and excellent abilities he received me with much cordiality, and was so obliging as to give me some useful hints about the Pearl Fishery, and to furnish me with copies of the best charts. He likewise to introduced me to Don Felix Ornelas () he has some fine specimens or pearl and native gold, and give me

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Despus de esto fue presentado con un rico comerciante espaol, el Seor Cubillos, que tena una mina de oro en la regin. Tambin conoci a un inteligente joven chileno, Seor Herrera, de quien recibi un trato muy civilizado y le present al Coronel Negrete, quien estaba casado con una espaola que era la dama de mejores maneras y conversacin de las que ha conocido desde su llegada a Mxico.211 Aqu se puede comprender como tejan sus redes sociales en nuestro pas este tipo de extranjeros representantes de casas comerciales. Las cartas que traan desde Europa eran la base de su fortaleza poltica, as como los cnsules de sus pases distribuidos en los principales puntos de la geografa nacionales, que tenan contacto directo con el gobierno Nacional adems de relacionarse con las clases dominantes locales, con las cuales entraban rpidamente en contacto los extranjeros para obtener informacin, recomendaciones y ayuda logstica para sus travesas por el pas. A su llegada a El Rosario, el sbdito ingls lleva cartas dirigidas a Juan Manuel Riesgo,212 entonces comisionado general de las Provincias Unidas de Sonora y Sinaloa, ya que necesita su permiso para navegar con un pequeo barco por las aguas del Golfo de California, que segn sus fuentes son totalmente desconocidas y peligrosas e imposibles de cruzar con un barco grande. Del mineral de El Rosario comenta -adems del mito de su fundacin- que es el primero que visita desde que lleg a Mxico y sabe de sus minas de oro y plata muy buenas. De los mineros, se expresa de una forma despectiva, diciendo que todos son iguales e inmorales y que no vale la pena describirlos porque eso ya se sabe. Estando listo para salir hacia Mazatln, nos dice;

some good practical instructions. He was a formerly pearl-fisher. (Todas las traducciones en la presente tesis fueron hechas por el autor: Roberto A. Mendieta Vega) Robert William Hale Hardy, Travels in the interior of Mxico in 1825, 1826, 1827 & 1828, Henry Colburn and Richard Bentley, London, 1829, pp. 64-65. 211 Ibd., p. 65. 212 En febrero de 1824 el Gobierno de la Repblica nombr a Riesgo Intendente General de la Hacienda de El Rosario. Robert W. Hale Hardy, nos ofrece una excelente semblanza e interpretacin del carcter de este poltico, as como los pormenores de su encuentro en cuatro pginas: 74-78.

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Traje conmigo cartas de presentacin de Mxico y de Tepic para el seor Flete y su socio el joven inteligente Mr. Wyllie; ellos estn ahora en Mazatln, un puerto a dieciocho leguas de aqu, con un buque a punto de salir para Guaymas, as que acept, y el da 18 sal de Rosario acompaado por el Comisario y General Riesgo y otros compaeros, a las 5 p.m.213

Al llegar al Presidio de Mazatln, de nueva cuenta el sbdito ingls muestra los alcances de sus redes sociales, as como las relaciones de compadrazgo que los extranjero empezaban a tejer con las hijas de las familias notables214 de la poca en la regin;
Desde temprana hora, a las once de la maana, llegamos al presidio de Mazatln (...) Me esperaba el Seor Short y el Seor Espeleta (...) el primero est comprometido con la hija de Iriante, el dueo de la famosa mina de Cosal, el segundo lo est con la hermana de Cubillos, de Tepic. Conoca formalmente a el Sr. Short en Buenos Aires, es un tipo alegre y realmente servicial. Lo acompaa el Sr. Wasting, un joven especialmente amable y muy cortes. El Sr. Espeleta de quien el seor Barron fue tan amable de darme una carta de presentacin, es originario de Espaa 215 ()

A las siete de la maana del 20 de enero sale del presidio y, siguiendo un brazo del mar, llega a medioda al puerto de Mazatln. A destacar es que nuestro personaje recorre en 5 horas la distancia entre el presidio y el puerto, pero utiliza sin inmutarse el nombre de Mazatln para ambos. Entonces, se deduce que para 1826 Mazatln haca referencia tanto a un lugar como a otro, y que los dos espacios estaban habitados por extranjeros;

213

I brought with me letters of introduction from Mxico and Tepic to Seor Fletes, and his partner, Mr. Wyllie, and intelligent young man; and as they had now at Mazatlan, a sea-port eighteen leagues from hence, a vessel on the point of sailing for Guaymas, which i accepted, and on the 18th i quitted Rosario, accompained by the commissary-general Riesgo and other companions at five p.m. Ibd., p. 80. 214 En junio de 1824, Francisco Iriarte es nombrado jefe poltico de Sinaloa por el gobierno nacional. 215 Set off early, and arrived at the presidio of Mazatln at eleven a. m. (...) on my arrival I waited on Mr. Short and Mr. Espelta (...) the former is engaged to a daugther of Yrriante, the owner of the famous gold mine of Cosal; the latter, to the sister of Cubillos, of Tepic. I formely kwen Mr. Short at Buenos Ayres; he is a merry fellow, and was particulary obliging. A Mr. Wasting, who is with him, is a particularly amiable young man, and from him I received great civilities. Mr. espelta whom Mr. Barron was so kind as to give me a letter of introdution, is a native of Spain, but when out early in life to the West Indies () Ibd., pp. 80-81.

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Aqu hice preguntas con respecto a un banco de perlas recin descubierto, que escuche decir en Tepic era extraordinario. Sr. Haskins, quien me acompa hasta el puerto, me llev a la casa de M Alister, uno de sus empleados quien estaba enterado de ello, y quien le dira al sobrecargo del Lobo cuando estuviramos cerca () Durante mi estancia en Mazatln tambin me enter por un capitn de un barco de cabotaje que acaba de llegar, de un accidente en Cabo San Lucas de un Bunder ochenta toneladas, el cual se encontraba volteado.216

El 22 de enero zarparon rumbo a Guaymas en la pequea goleta Cocla, de unas cuarenta y cinco o cincuenta toneladas, propiedad del seor Fletes de El Rosario y que era comandada por su hermano. A los pocos das de zarpar, se enteraron que las provisiones empezaban a escasear. Y al preguntar la causa de ello al copiloto estadounidense, el seor Dartforth, este confes que el joven Gil Fletes era un amante de la bebida y la alegra, y que se haba gastado todo el dinero que le haba dado su hermano para las provisiones en los bailes de Mazatln. Esta era una diversin de la que era muy aficionado y as demostraba su galantera invitando a todas las bellas damas del puerto.217 Pero esto qu tiene que ver con la hegemona cultural extranjera? La respuesta es todo. Debido a que nuestra perspectiva considera a la hegemona como un proceso que se consolida a partir de conseguir el domino econmico y poltico de un territorio y, claro, de los grupos subordinados. As, identificar a los extranjeros europeos decimonnicos como fundadores, pioneros, o promotores de una revolucin econmica y cultural en el noroeste mexicano post independiente, se podr fijar temporalmente el inicio de la conformacin de la hegemona cultural, y ms an, su influencia en la formacin material y simblica de la sociedad recin conformada. As, para los obstinados en encontrar una fecha del nacimiento del puerto de Mazatln con hora, lugar y testigos incluidos-, slo quedar aceptar la tesis de
216

Here I made inquiries respecting a newly-discovered pearl bed, which, in Tepic, I had understood was likely to turn out exceedingly well. Mr. Haskins, who accompanied me to the port, took me to the house of a person employed by him, of the name of M' Alister, who said he knew the situation, and would show it to the supercargo of the Wolf whenever she should arrive ()During my stay in Mazatlan, I learned that a wreck had been seen off Cape San Lucas, by the captain of a coasting vessel lately arrived, who reported that she appeared to be of about eighty tons bunder, and was lying bottom upwards. Ibd., p. 81. 217 Ibd., pp. 84-85.

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la fundacin nebulosa por los siglos de los siglos. Por el contrario, para quienes cambien anteojos para mirar el pasado el problema ser comprender la difana formacin de una sociedad a orillas del mar pacfico en el noroeste mexicano. Entonces el tema pasar de escudriar en archivos nacionales e internacionales en busca del divino documento, de consultar crnicas de misioneros y funcionarios reales, a echar mano de las mltiples herramientas y aportes histricos dados por la ciencia social para comprender un proceso histrico complejo presente en otras muchas regiones en ese mismo periodo temporal- creador de las condiciones materiales y simblicas, que llevaron a extranjeros y nacionales a poblar definitivamente ese territorio que desde pocas coloniales conocan y frecuentaban, pero que no era funcional a las nociones de desarrollo de la poca. Por ello esta investigacin de tesis se atreve a decir que Mazatln decimonnico no surge del comercio en s, ya que el comercio se practicaba en la regin desde muchos aos antes, sino de un momento histrico en donde la conciencia histrica y cultural europea se lanza sobre el mundo en pos de una nueva conquista, una nueva revolucin econmica y cultural capitalistas-ilustrada. 4.3. El comercio internacional capitalista y el poblamiento del puerto de Mazatln durante la primera mitad del siglo XIX. En la investigacin del poblamiento del puerto de Mazatln durante las primeras dcadas del siglo XIX, por parte de los principales cronistas e historiadores regionales, destaca una variable que se relaciona de manera directa con ese proceso social; el comercio. Por tanto la historia del comercio martimo en el puerto est relacionaba con la historia de poblamiento de la ciudad.
El puerto de Mazatln naci como producto del comercioLa historia del comercio Mazatleco es, pues en cierto modo la historia de nuestra ciudad y puerto.218

218

Rigoberto A. Romn Alarcn.op. cit., p.129.

141

Coincidimos con esta sentencia. Sin embargo, creemos necesario distinguir a qu tipo de comercio se refiere la crnica y la historiografa regional, con el fin de comprender a cabalidad a la sociedad que se form de aquel proceso primeramente, y cul lugar ocup en la formacin de la nacin mexicana. De igual manera, creemos que es insuficiente el decir que los extranjeros o los comerciantes, a secas, fueron los agentes primordiales de este proceso. Falta profundizar y problematizar ms la historia conocida en estos dos temas, para comprender realmente qu tipo de sociedad se form en aquellos aos. Propondremos algunas hiptesis al respecto en lo que queda de este captulo. En la dcada de 1820 se ubican los primeros documentos que le permiten afirmar a esta investigacin, que el puerto de Mazatln ya estaba auge econmico y portuario en aquellos aos. Una primera muestra de ello es que en 1826, dos aos antes del establecimiento de la aduana, los Estados Unidos de Amrica se adelantaron a las autoridades regionales y del Mxico independiente, instalando en el puerto uno de los primeros consulados de Amrica. El consulado estuvo a cargo en sus inicios del seor John Lenox Kenedy;
A los vecinos del norte no les fall el pronstico, pues al comenzar la tercera dcada del siglo XIX, Mazatln ya era el emporio abastecedor de todo el noroeste mexicano y la ciudad ms poblada e importante de la costa del Pacfico, superando a Hermosillo, Culiacn y Tepic.219

A mediados del siglo XIX, se publica un informe al gobierno federal sobre los comerciantes de la costa occidental mexicana, Tepic, Colima y Jalisco, colindante con nuestra regin noroeste, del cual se desprende un panorama doloroso para la Repblica sobre la influencia de los extranjeros en la vida social de aquellas regiones despus de la Independencia;
De 40 aos a esta parte las importaciones de Europa a la Costa del Pacfico han sido el monopolio de unas 20 casas de comercio, casi todas extranjeras. Estas casas forman en cada puerto una asociacin compacta y solidaria, constituida con la mayor regularidad con el objeto de aprovecharse de la crisis y vicisitudes mercantiles y preparar situaciones favorables a sus miras; su nica industria es el agio ejercido en las rentas
219

Mario Martini, Grandeza Mazatleca, Paralelo 23, Mxico, 2004, p. 24.

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pblicas y el contrabando () de 40 aos ac esas corporaciones lo tienen todo en su dependencia en la costa. Dan rdenes a los empleados, nombran y destituyen a las autoridades, tratan de seor a vasallo con las administraciones locales, antiguamente trataban de potencia a potencia con el Supremo Gobierno. Todo se anonadaba o se inclinaba ante su omnipotencia. Jueces, magistrados, gobernantes, militares, la clase media, el pueblo bajo, la marinera costera y todas las clases de la sociedad.220

Otro planteamiento de importancia sobre este periodo germinal y de pioneros, lo dan las extensas investigaciones de Sergio Ortega Noriega, donde se identifican tanto los primeros actores sociales como las relaciones sociales que se establecieron en aquellos momentos fundacionales;
En la dcada de los veinte se haba formado un grupo de comerciantes porteos, algunos mexicanos, aunque los ms poderosos eran espaoles e ingleses, a los que despus se unieron algunos alemanes y norteamericanos. En la dcada de los treinta creci notablemente el volumen de las mercancas que por Mazatln se introducan, procedentes del Oriente, de Europa y de la costa atlntica de los Estados Unidos. Por estas fechas era Mazatln el ms importante puerto mexicano del Pacfico, haba desplazado a San Blas y tena una vasta zona de influencia que comprenda el sur de Sinaloa y el occidente de Jalisco, a pesar de la oposicin de los comerciantes de Guadalajara () los comerciantes porteos tambin se dedicaban a evadir los impuestos de importacin cuando les era posible, a incrementar sus mercados y a entorpecer los negocios de sus competidores de Culiacn. Hacia 1840 los dos grupos oligrquicos el de Culiacn y el de Mazatln- estaban consolidados y se enfrentaban en los terrenos econmico y poltico.221

No hay objeciones: es en este contexto de los primeros aos del Mxico independiente que surge el puerto de Mazatln y otros ms en el noroeste del pas, siendo el comercio una de las actividades ms lucrativas de los grupos dominantes extranjeros que llegaron a establecerse en ellos. La exportacin de materias primas agrcolas y minerales- e importacin de mercancas manufacturadas fue la norma comercial durante la colonia en la Nueva Espaa, esta sigui su desarrollo como una estructura econmica de larga duracin hasta ya entrado el siglo XIX, pero ahora con actores extranjeros
220

Informes contenidos en documento mexicano de mediados del siglo XIX sobre los comerciantes de la costa occidental (Apud Meyer, Barrn & Forbes, y Ca.) Walther L. Bernecker, Contrabando. Ilegalidadop. cit., p. 57. 221 Sergio Ortega, Edgardo Lpez Man, Sinaloa; una historia compartida, DIFOCUR/Instituto de Investigacin Dr. Jos Mara Luis Mora, Mxico, 1987, p. 27

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distintos; roto el monopolio espaol sobre la mayora de la Amrica los nuevos garantes de la civilizacin occidental se dispusieron a llenar ese vaco de manera rapaz. En el Mxico independiente aparecen las primeras casas comerciales alemanas222 hacia 1821, y con ellas un impulso a las ideas de libertad de mercado en contra del proteccionismo que defendan algunas regiones centrales del pas donde la incipiente industria nacional se desarrollaba;
El proteccionismo que en general caracteriza la poca de 1821 a 1872, que fue muy rgido entre 1838 y 1856, favoreci muchsimo el contrabando, y la anarqua poltica y fiscal lo permiti sobre todo en los puertos. Prcticamente todos los comerciantes de estos Veracruz, Tampico, Mazatln, Matamoros- sern pues, contrabandistas y enemigos acrrimos de los industriales de Puebla, Quertaro y otras ciudades.223

222

Los primeros agentes de la compaa mercantil alemana ms importante llean a Mxico en marzo de 1823 () los alemanes recin llegados (Sulzer, Schneider, Buchan y Matthiessen) representaban a la Compaa Alemana de Indias, como se llam en espaol la RheinischWestindische Companie, fundada por los empresarios ms destacados de las provincias prusianas del Rin y que incluso contaba con el apoyo financiero de la casa reinante en Berln. Los accionistas haban fundado esta sociedad con el fin de eliminar a los comerciantes intermediarios ingleses, en un intento de conquistar los mercados iberoamericanos para las mercancas alemanas. Brgida M. von Mentz de Boege, Noticias sobre alemanes en Mxico durante el Triunvirato y la presidencia de Victoria, en Revista Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, (Versin electrnica: http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc07/081.html) Vol. VII, UNAM/IIH, Mxico, 1979, p. 67-92. 223 Brgida von Metz, Verena Radkau (et al.), Los pioneros del imperialismo alemn en Mxico, CIESAS/CasaChata, Mxico, 1982, p. 60.

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Imagen 2: Postal del puerto y su fondeadero sur al parecer en la dcada de 1820. La pujanza de actividad comercial es representada por la cantidad de barcos plasmados en la pintura, mientras dos personas de aspecto mexicanos contemplan la escena y el paisaje natural desde unos de los cerros cercanos.

Ingleses, alemanes, franceses y estadounidenses se erigen como los pueblos hegemnicos en el intercambio mercantil-econmico internacional, estableciendo sus casas comerciales teniendo como objetivo el dominio de los puertos, sobre todo los de nueva creacin que se encontraban fuera de la influencia de las anteriores estructuras de poder coloniales, y alejados ahora del nuevo poder nacional;
Las casas importadores fueron las piezas importantes en la conformacin de las redes de comercializacin e inmigracin que desde Mazatln se extendan por todo el noroeste de Mxico, alcanzando lugares distantes como Parral y Zacatecas, donde llegaban sus agentes y abran oficinas. Su papel como importadoras de artculos de consumo directo, textiles, mercera, herramientas, abarrotes, vinos y licores, las convirtieron en importantes proveedoras de insumos, crdito y avio para el trabajo de las minas y estancias ganaderas del interior. Mientras que en la ciudad de Mazatln llevaban a cabo una agresiva concentracin del suelo urbano disponible y de construccin de los edificios que albergaban sus almacenes y casa habitacin.224

As el monopolio comercial y la dependencia econmica de Mxico segua vigente y palpable en la notable expansin de casas comerciales con apellidos extranjeros a los largo del pas. Esto sucedi as por factores externos, como la integracin del nuevo mercado internacional capitalista industrializado, liderado por las naciones ya mencionadas pero sobre todo Inglaterra, pero que encontraron eco social y poltico en la sociedad mexicana de la poca, sobre todo en las lites econmicas criollas sobrevivientes al derrumbe colonial y en los gobernantes cegados por las ideas polticas de la ilustracin europea;
() hay que ser conscientes de que fueron tambin factores internos los que propiciaron esa dependencia del exterior y la acrecentaron. Estos seran una oligarqua comercial ligada histricamente hacia el exterior; una infraestructura fortalecida hacia los intercambios externos; la ideologa
224

Luis Antonio Martnez Pea, Inmigrantes europeos en Mazatln; siglo XIX, Arenas, nmero 11, publicacin trimestral de la Maestra en Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Sociales, UAS, y de la ctedra UNESCO sobre Transformaciones econmicas y sociales relacionadas con el problema internacional de las drogas ilcitas, del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Mazatln, Primavera del 2007, p. 84.

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extranjerizante de la clase dominante; una poblacin relativamente escasa, tnicamente heterognea y geogrficamente aislada; una divisin tajante en el interior de la sociedad, en clases sociales antagnicas, y caracterizada por una desigualdad econmica y cultural asombrosa. Otros factores histricos, como la falta de vas de comunicacin y la estrechez del mercado interno, dieron un giro especfico al desarrollo comercial mexicano que los centros industriales internacionales impulsabas a travs de sus comerciantes o agentes en Mxico.225

La independencia y el empuje internacional comercial libre cambista de las naciones hegemnicas as como el alto grado de desarrollo de la economa estadounidense, ocasionaron la apertura de nuevos puertos para el intercambio comercial en Mxico, sobre todo en la regin del noroeste, ampliando con ello el comercio exterior y la explotacin de los recursos naturales por parte de extranjeros;
Las importaciones en 1827 se realizaron solamente por las aduanas de Veracruz (8-10 millones), Tampico (2-4 millones) y Mazatln (0.5 millones). Por los dems puertos las importaciones fueron menores a medio milln. En 1873 se realizaron por Veracruz (16 y ms millones), Mazatln (6-8 millones), Matamoros (2-4 millones), Progreso (1-2 millones), Manzanillo (12 millones), Tampico (1-2 millones) y Guaymas, Monterrey, San Blas, Acapulco, Frontera y Campeche (0.5 a 1 milln cada uno) 226

Que mejor manera de observar, ser testigos histricos, que escuchar el sentido mentado por uno de los tantos extranjeros que venan desde la Europa Atlntica al continente americano por la misin de conocer eufemismo de conquistas, luchar, combatir, apoderarse- los mercados de estas tierras. Es el caso del sbdito ingls Mark Beaufoy, quin llega al continente americano por el Caribe con la intensin de recorrer el recin nacido territorio mexicano con fines de estudiar su estructura minera. Este extranjero, como muchos otros, cuenta que su conocimiento de Mxico y de sus recursos y sus posibilidades de produccin, se hicieron ms reales al visitar el Museo Bullock antes de partir de Londres donde las imitaciones hechas con cera de las frutas mexicanas le haba hecho agua la boca. Tambin confiesa que a lo largo del viaje entre Europa y las Antillas del Caribe americano, la lectura
225 226

Brgida von Metz, Verena Radkau (et al.), Los pioneros del imperialismoop. cit., p. 61. Ibd., pp. 65-66.

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de Humboldt aliment ms su imaginacin sobre la flora, la caza, la fauna, el cultivo, las frutas, el oro y la plata, as como la feliz e inocente vida rural mexicana. Pero lo que rescataremos para nuestros fines de las 312 pginas de su libro, es aquella primera imagen del grupos europeo que lo acompa en ese viaje hacia los nuevos mercados mineros americanos;
La primera vez que cruc el Atlntico fue a bordo de un barco mercante de 370 toneladas, en compaa de una veintena de colegas de una de las empresas mineras de nueva creacin. Eran en su mayora extranjeros provenientes de todas partes de la Europa civilizada, alemanes y franceses, italianos y belgas, ingleses e irlandeses; y en general, era un grupo de hombres jvenes bien educados y agradables. El francs era el medio de comunicacin en esta Babel mvil, y era tan bueno el tacto de la persona a cargo de la expedicin, que un viaje de siete semanas termin sin una disputa sobre temas polticos o de otra ndole.227

Lo anterior nos da una representacin del tipo medio europeo enviado de compaas mineras o comerciales a los ex territorios de la corona espaola en Amrica. A la vez, esto se relaciona con lo argumentado en el captulo tercero de esta tesis, que coincide y reafirma de sobremanera la lectura e importancia que da Ortega Noriega al contexto externo a la regin, claro, sin olvidar lo apuntado lneas atrs por Brdiga Von Metz sobre las caractersticas del contexto interno. Por ello se identifica un proceso de repercusiones mundiales as como a los actores principales de este drama; el escenario fue la expansin comercial martima por los mares del Pacfico, del joven capitalismo industrial en busca de materias primeas y nuevos mercados para sus productos, y sus actores

227

The first time I crossed the Atlantic was on board a stout merchant-stiip of 370 tons, and in company with about twenty gentlemen in the employment of one of the new-formed mining companies. They were mostly foreigners, collected from every part of civilised Europe; Germans and French, Italians and Belgians, English and Irish ; and, in general, a well-educated and agreeable set of young men. French was the medium of communication in this moving Babel; and such was the tact and excellent management of the individual who had charge of the expedition, that a voyage of seven weeks was actually concluded, without one quarrel on political or other subjects. Mark Beaufoy, Mexican illustrations, founded upon facts; indicative of the present condition of society, manners, religion, and morals, among the Spanish and native inhabitants of Mexico has they appeared during part of the years 1825, 1826, 1827, interspersed with occasional remarks upon climate, produce, and antiquities of the country mode of working of the mines, the Carpenter and son, London, 1828, p. 1.

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principales los comerciantes extranjeros con todas sus caras; cnsules de sus pases, contrabandistas, desestabilizadores polticos, y depredadores ecolgicos. As, se promueve e impone por parte de las naciones europeas sucesoras imperialistas de Espaa y Francia, sobre todo Inglaterra y las naciones germanas, un salvaje, voraz, desigual y no oficial Tratado de Libre Comercio con los recin nacidos estados independientes. Destacan entre ellos Argentina, Chile, Brasil y Mxico. Pero para llevar esto a cabo es necesario habilitar nuevos espacios sociales acordes con este tipo de economa, esto es, se necesitan habilitar nuevos puertos en la aeja geografa econmica de las costas coloniales, se necesitan crean nuevas rutas y circuitos comerciales;
Los grandes puertos de Amrica Latina, escalas de trnsito de las riquezas extradas del suelo y del subsuelo con destino a los lejanos centros de poder, se consolidaban como instrumentos de conquista y dominacin contra los pases a los que pertenecan, y eran los vertederos por donde se dilapidaba la renta nacional. Los puertos y las capitales queran parecerse 228 a Pars o a Londres, y a la retaguardia tenan al desierto.

En el periodo que va de 1821 a 1854, o sea, en 32 aos, los impresionantes y vertiginosos cambios sucedidos en la regin sur del noroeste del Mxico independiente, tienen sus causas ms all de nuestro pas, son parte de una revolucin econmica y cultural que se expande sobre distintos puntos del planeta;
De la explotacin colonial espaola el Noroeste haba pasado a la influencia de los grandes sistemas econmicos mundiales del momento () En coincidencia con esta situacin ocurri otro importante fenmeno, venido tambin de afuera, en este caso de los Estados Unidos y de Europa; el establecimiento del sistema comercial del Pacfico, cuyo impacto sobre el Noroeste fue inmediato y de profundas consecuencias.229

Esta influencia de los sistemas econmicos mundiales, referido por Ortega Noriega, se debe complementar con su nombre y apellido, o sea; es el inicio del capitalismo latinoamericano, caracterizado por una dependencia y un desarrollo

228 229

Eduardo Galeano, Las venas abiertas de Amrica Latina, Siglo XXI, Mxico, 2002, p. 203. Ibd., p. 177.

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parcial segn las necesidades de las verdaderas sociedades capitalistas hegemnicas decimonnicas;
Frente al parmetro del modo de produccin capitalista puro, la economa latinoamericana presenta peculiaridades () no es por tanto accidental la recurrencia en los estudios sobre Amrica Latina de la nocin precapitalismo. Lo que habra que decir es que, aunque se trate realmente de un desarrollo insuficiente de las relaciones capitalistas, esa nocin se refiere a aspectos de una realidad que, por su estructura global y su funcionamiento, no podr nunca desarrollarse de la misma forma que se han desarrollado las economas capitalistas llamadas avanzadas () ms que un precapitalismo, lo que se tiene es un capitalismo sui generis, que slo cobra sentido si lo contemplamos en la perspectiva del sistema en su conjunto, tanto a nivel nacional como, y principalmente, a nivelo internacional.230

Esta integracin forzada y aceptada por las autoridades criollas del naciente Estado Mexicano, a un sistema embrionario de libre mercado y de dependencia comercial de alcances planetarios, se desarrolla en estrecha relacin con la

dinmica del capital internacional europeo y estadounidense, principalmente. Pero este fenmeno no es nuevo, ni privativo de nuestro pas, sino todo lo contrario, es parte de un proceso histrico promovido desde el siglo XVI por el naciente capitalismo martimo europeo, pero que se revoluciona con la industrializacin de aquellos pases y con la independencia de la corona espaola de la mayora de los pueblos y territorios que hoy reconocemos como la Amrica Latina;
Colonia productora de metales preciosos y gneros exticos, en un principio contribuy al aumento del flujo de mercancas y a la expansin de los medios de pago, que, al tiempo que permitan el desarrollo del capital comercial y bancario en Europa, apuntalaron al sistema manufacturero europeo y allanaron el camino a la creacin de la gran industria. La revolucin industrial, que dar inicio a esta, corresponde en Amrica Latina a la independencia poltica que, conquistada en las primeras dcadas del siglo XIX, har surgir, con base en la nervadura demogrfica y administrativa tejida durante la colonia, a un conjunto de pases que entran a gravitar en torno a Inglaterra. Los flujos de mercancas y, posteriormente, de capitales, tienen en sta su punto de entroncamiento: ignorndose los unos a los otros, los nuevos pases se articularn directamente con la metrpoli inglesa y, en funcin de los requerimientos de sta, entrarn a producir y a exportar bienes primarios, a cambio de manufacturas de

230

Ruy Mauro Marini, Dialctica de la dependencia, Era, Mxico, 1973, p. 14.

149

consumo y cuando la exportacin supera sus importaciones- de deudas.231

Lo que s exista era una proyeccin de las naciones imperialistas sobre esta regin para integrar sus riquezas naturales y mercados al comercio mundial capitalista industrial. Las migraciones extranjeras en ese periodo no fueron espontneas, fueron dirigidas por las nacientes empresas industriales y comerciales europeas hacia Mxico y Latinoamrica. Por ejemplo, Brgida Von Mentz, identifica para el grupo alemn presente en Mxico durante el Triunvirato, una afirmacin sobre la preferencia por ubicar sus comercios en lugares poco poblados de la joven nacin mexicana y que a la luz de nuestra argumentacin histrica, justifica un proyecto real para dominar en todos sentidos territorios donde se establecan;
La atencin de nuestros industriales -deca un destacado empresario- debe dirigirse hacia regiones lejanas, donde no existan fbricas y donde la cultura de los hombres todava est tan atrasada respecto a la de los europeos, que no hay que temer competencia aborigen.232

Estas proyecciones tambin se manifiestan en el siguiente documento histrico del siglo XIX sobre las posibilidades econmicas capitalistas que ofreca el Mar de Cortz, perteneciente a Sonora pero con boca de entrada en Sinaloa. Recursos de la vertiente del Pacfico. Un resumen estadstico y descriptivo de las minas y minerales, el clima, la topografa, la agricultura, el comercio, las manufacturas y producciones diversas, de los estados y territorios al oeste de las montaas Rocallosas, con un bosquejo del establecimiento y la exploracin de la Baja California, es el ttulo de esta obra de investigacin de casi 700 pginas, formada por ensayos que utilizan datos estadsticos y anlisis cientficos sobre esta regin mexicana, compila el ingls J. Ross Browne a mediados del siglo XIX. En uno de esos ensayos, Alexander Taylor, plantea una perspectiva sociohistrica de cmo fue la emergencia de la regin del Pacfico Norte para el
231 232

Ibd., p. 17. Brgida M. von Mentz de Boege, Noticias sobre alemanes en Mxico durante el Triunviratoop. cit., p. 67-92.

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mercando mundial capitalista, y es significativa debido a que nos muestra como se fue tejiendo la red comercial europea-americana al perder la hegemona sobre este territorio la corona espaola;
Como consecuencia de las guerras en Europa y la rebelin de los colonos espaoles en Mxico y Amrica del Sur, as como las absurdas restricciones impuestas al comercio por Espaa, entre 1800 y 1825 todas las operaciones efectuadas en la costa oeste era de contrabando y clandestinas. Cuando se derrumb la madre patria el comercio legtimo de la Costa Oeste comenz a aumentar sensiblemente, sobre todo el de Inglaterra y Francia, y por el ao 1835 la influencia del nuevo sistema ocasion grandes cambios en las dos Californias. Muchos balleneros, cazadores de focas, nutrias y cazadores, entre 1808 y 1840, frecuentaba San Jos del Cabo, La Paz, Magdalena, Vizcano, tortuga, Ballenas, Vrgenes, San Quintn, Todos Santos y bahas, bajo los colores estadounidenses, franceses, rusos y britnicos, la mayor parte de los cuales eran estadounidenses, y valiosas cargas de aceite de esperma y otros productos del mar se obtuvieron. Las misiones de los distritos del norte, entre las bahas de Vizcano y Todos Santos, a menudo negocian con estos buques, pero en el ao 1835, despus de la secularizacin de las misiones las poblaciones se empobrecieron as como por las revueltas de los indios, por lo que no opusieron resistencia a cualquier tipo de trfico extenso o contrabando.233

As, para el golfo de California y sus islas as como las costas del pacfico noroeste se deca que pocos puntos de embarque haban sido ubicados en libros, tablas o mapas por los navegantes espaoles entre 1700 y 1800, por ingleses y franceses entre 1824 y 1850 por los estadounidenses entre 1846 y 1866,
233

In consequence of the wars in Europe and the revolt of the Spanish colonists in Mexico and South America, and the absurd restrictions imposed on commerce by Spain, all business carried on with the West Coast was contraband and clandestine between 1800 and 1825, when the mothercountry gave up the contest, and the legitimate trade of the West Coast began sensibly to augment, particuIarly from England and France, and by the year 1835 the influence of the new system effected great changes in the two Californias. Many whalers, sealers, and otter-hunters, between 1808 and 1840, frequented San Jose del Cabo, La Paz, Magdalena, Viscaino, Turtle, Ballenas, Virgenes, San Quintin, and Todos Santos Bays, under American, French, Russian, and British colors, the greater number of which were American, and valuable cargoes of sperm-oil and other products of the sea were also obtained. The northern mission districts between Viscaino and Todos Santos Bays were often traded with by these vessels ; but by the year 1835, after the secularization of the missions, those vicinities became so poor from this cause and from the revolts of their Indians as to offer no motive to any extensive traffickings or smugglings. Alexander Taylor, Historical summary of Lower California from its discovery in 1532 to 1867, in J. Ross Browne (edit.), Resources of the Pacific slope. A statistical and descriptive summary of the mines and minerals, climate, topography, agriculture, commerce, manufactures, and miscellaneous productions, of the states and territories west of the Rocky mountains with a sketch of the settlement and exploration of lower California, H. H. Bancroft and Company, San Francisco, 1869, p. 42.

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limitndose las localidades de importancia a slo cuatro o cinco. Es por ello deca la proyeccin, la regin presenta muchas oportunidad de obtener recursos naturales para las potencias imperialistas;
Con la riqueza de minerales, la pesca, la agricultura y el comercio, que se est abriendo en estos territorios maravillosos, y la inmensa cantidad de navieras que navegan todos los das por sus costas, el estudio cientfico de ellas por personas competentes, es muy solicitado por las principales potencias martimas del mundo: probablemente podra ser realizado de mejor manera por una comisin conjunta de hidrlogo de las grandes potencias navales () no hay una isla de todas las que hemos mencionado, en el Golfo o en el Pacfico, con excepcin de Santa Margarita, Cedros y Guadalupe, de las que se conozcan sus verdaderas posiciones o sus dimensiones superficiales para la navegacin, la geografa o historia, y slo algunas estn habitadas, y slo por unos pocos pescadores. Si todas estas islas que contienen enormes recursos en puertos excelente, en minerales, en la pesca y en los bancos de ostras de perlas, se unieran, se hara una regin en el pas de 100 millas de largo por 80 millas de ancho, y en una estimacin aproximada sera una quinceava parte de la superficie de la pennsula.234

Es por ello que esta tesis no puede convalidar la propuesta interpretativa que supone en el poblamiento del puerto de Mazatln, una formacin social espontnea de sujetos sociales fuera de la ley o de los estratos sociales ms bajos y envilecidos como pueden ser las prostitutas, trotamundos, y delincuentes de todo tipo. Cierto, estos sujetos sociales tuvieron que haber participado en algn momento de la excesiva riqueza que el puerto generaba, pero no podemos afirmar que en los primeros momentos del puerto fueron los agentes principales de su poblamiento.

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With the wealth of minerals, fisheries, agriculture, and commerce, which is opening on these wonderful territories, and the immense amount of shipping which sail daily within sight of its sea lines, the scientific survey of them by competent persons is loudly called for by the principal maritime powers of the world: probably it could be better done by a joint commission of hydrographists of the great naval powers. There is not an island in all those we have mentioned, in the gulf or in the Pacific, except Santa Margarita, Cedros, and Guadelupe, whose true positions or superficial dimensions are known in navigation, geography, or history, and only a few of them are inhabited, and then only by a few fishermen. If all these islands, which contain immense resources in excellent harbors, in minerals, in fisheries, and in pearl-oyster banks, were joined together, they would make a district of country 100 miles long by 80 miles broad, and at a rough estimate, they would make one-fifteenth of the superficies of the peninsula. Ibd., p. 6.

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Sin embargo, lo expuesto en una de las tesis del actual cronista de la ciudad de Mazatln, Enrique Vega Ayala, puede ser aceptado para la clase subalterna regional establecida por aquellos aos en el puerto, gracias a la actividad comercial impulsada por extranjeros que ya residan en los minerales del Sur de Sinaloa o que recin adoptaban este espacio social para los fines comerciales de sus pases de origen. Expondremos esta extensa reconstruccin histrica de Vega Ayala, debido a que representa en la actualidad una de las versiones socorridas en la interpretacin de quines fueron, cmo y por qu los promotores del poblamiento de aquella aeja baha por siglos deshabitada frente a las Islas de Mazatln;
Cuando la poblacin se form, era como pueblo fantasma, en un sitio privilegiado para el contrabando de oro y plata de los reales de minas de la sierra cercana. Probablemente sus primeros pobladores fueron en su mayora aventureros, filibusteros y prostitutas. Los primeros que aqu levantaron jacales venan, del mundo entero, de paso, con la intencin de hacer fortuna. Evidentemente no pensaban formar una poblacin permanente. No llevaron ningn registro de su llegada ni se preocuparon por darle nombre al lugar desde el principio: Puerto de San Flix, Puerto de la Pursima Concepcin, Puerto Ortigoza, Villa de los Costilla, fueron entre otros los apelativos con que se pretendi reconocer al poblado naciente. Ninguno funcion en el inconsciente colectivo. Cuando el nombre Mazatln qued vacante, al perderlo el Presidio que as se llamaba para convertirse en Villa de la Unin, por all por el ao de 1828, se gest la posibilidad del gentilicio comn para los porteos. Por muchos aos, las autoridades porteas eran de puro parapeto. La verdad es que sus moradores no permitan que ninguna autoridad fornea regulara el trfico portuario o la relajada vida comunitaria. Apenas hasta 1837 se eligi al primer ayuntamiento y fue para acallar las crticas que a nivel nacional se hicieron pblicas por el descarado contrabando que aqu se haca. Eso s, los primeros regidores electos fueron algunos de los principales contrabandistas que controlaban el lugar y/o sus representantes legales. Los primeros habitantes de esta ciudad tampoco erigieron iglesia alguna ni abrieron espacio sacro para dar cristiana sepultura a sus muertos. Fue hasta 1842, cuando el pueblo cont con un templo catlico. Antes de esa fecha, la grey del puerto formaba parte de la parroquia del Presidio o Pueblo de Mazatln, Villa de la Unin despus; y, hay testimonios de los curas encargados de la atencin espiritual del puerto donde se quejaban de la falta de fe de los porteos, evidente en hechos que denunciaban ante sus superiores: los mazatlecos, decan, enterraban a sus muertos a la orilla del mar y no en terreno sagrado; no bautizaban a sus hijos ni consagraban religiosamente sus uniones maritales; no celebraban las fiestas catlicas; y, slo unos cuantos acudan a las misas que con un altar porttil impartan

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ocasionalmente en el poblado. Con todas sus letras este era, al principio, un pueblo sin nombre, sin ley y sin dios.235

Podemos imaginar que los descendientes de esclavos de las minas de la regin, y que despus de la Independencia eran hombres libres y vendan su mano de obra para descargar y cargar los buques extranjeros que arribaban al puerto, o los pescadores, campesinos y dems clase subalterna que se benefici con la nueva concentracin demogrfica de la zona, se establecieron en el territorio buscando sobrevivir; o sea, estaban de paso, no tenan las herramientas conceptuales ni el conocimiento para entender a cabalidad las proyecciones que el mercado mundial tena para la regin de las Californias y el noroeste mexicano. Ms no se puede afirmar lo mismo de los representantes de casas comerciales alemanas o inglesas o de los emisarios de empresas mineras o pesqueras internacionales, que haban sido instruidos para explorar y explotar los recursos naturales del pas y que tenan contacto con los principales cnsules de las potencias mundiales en Mxico. O, para ser ms claros, aquellos que levantaron jacales sin pensar en quedarse, como menciona Vega Ayala al dar una representacin de los primeros pobladores, no eran para 1826 James Leonor Kennedy, cnsul oficial de los intereses estadounidenses en Mazatln.236 Otro aspecto a sealar, es que la presencia de estos extranjeros en el Mazatln decimonnico nunca fue de importancia en cantidad,237 su presencia ms bien se debe medir por sus cualidades como grupo dominante que acta de acuerdo con una planeacin racional;

235

Enrique vega Ayala, Ay, mi Mazatln, Versin electrnica (fragmento): http://oxigenial.com/aymimazatlan/indice.htm 236 La primera carta registrada en el consulado data del 6 de noviembre de 1826, en Nueva York. Despatches from United States consuls in Mazatlan 1826-1906 (microfilm), Vol. 1 nov. 6, 1826-Jun. 26, 1850, folder 1, carta 1. 237 En el primer censo de poblacin de 1841 se menciona la presencia de 115 habitantes de origen extranjero de un total de 3847 h. en este universo destacan los europeos que ocupan el 77 por ciento mientras que los asiticos el 17 y un 6 por ciento los norteamericanos. Luis Antonio Martnez Pea, Inmigrantes europeos en Mazatln; siglo XIX, Arenas, nmero 11, publicacin trimestral de la Maestra en Ciencias Sociales, Facultad de Ciencias Sociales, UAS, y de la ctedra UNESCO sobre Transformaciones econmicas y sociales relacionadas con el problema internacional de las drogas ilcitas, del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Mazatln, Primavera del 2007, p. 80.

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() el grupo de extranjeros nunca fue predominante en nmero, en cambio s lo fue en influencia econmica, poltica y sociocultural. Su impacto en la conformacin de una lite es profundo. Teniendo como resultado que el espacio (la ciudad y puerto de Mazatln) fue creado al ritmo de sus intereses y necesidades.238

Y esto fue as por una causa evidente: ellos eran los emisarios, los representantes de los mayores imperios capitalistas e ilustrados en expansin de la poca, su soporte estaba sobre todo fuera de Mxico en sus poderosas naciones en la Europa Atlntica o en el floreciente imperio estadounidense de la costa oeste.239 Se puede decir, que sus acciones fueron motivadas por una ideologa racista de supremaca cultural, no slo econmica, que los impulsaban a conquistar nuevos mercados para sus naciones o reinos. Una avanzada de exploradores ilustrados anterior a ellos, como lo fue Friedrich Heinrich Alexander Barn de Humboldt, les haban proporcionado la informacin, los contactos y las proyecciones cientficas necesarias para saber cmo actuar tanto a nivel poltico como social en las sociedades recin liberadas del dominio colonial espaol;
Humboldt haba escrito cartas de recomendacin a Sulzer y Schneider, los primeros agentes, cuando en 1823 acompaaban la primera carga alemana hacia Mxico. Result ser tal el xito su agencia en Mxico, que ya en 1824 estos alemanes deciden independizarse fundando casas de comercio propias. sta ser la tendencia general que se puede observar en todos los agentes, socios o dependientes de los almacenes, tanto alemanes como ingleses, franceses o norteamericanos. Es asombrosa, pues, la cantidad de casas de comercio en Mxico en estos primeros aos de vida independiente, poca de gran auge del capitalismo comercial en este pas.240

La posicin asignada al noroeste mexicano en esta red econmica mundial capitalista, fue de lugar de venta de productos manufacturados en otras regiones y

238 239

Ibd. Los comerciantes extranjeros que llegaron por el mar eran los tentculos de los ms poderosos grupos econmicos del momento quienes, con una visin mundial del comercio, competan entre s para imponer sus propios proyectos mercantiles. Los grupos extranjeros asignaron un papel econmico a cada regin que incorporaban a su proyecto y establecieron agentes en sus puertos para que controlaran el comercio exterior e influyeran sobre la economa interna de cada una de ellas. Sergio Ortega Noriega, Un ensayoop. cit., p. 175 240 Brgida M. von Mentz de Boege, Noticias sobre alemanes en Mxicoop. cit., pp. 67-92

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de saqueo de la riqueza mineral. Por su posicin geogrfica cerca de los principales centros mineros de la sierra madre occidental as como por su cercana con el occidente mexicano, las californias y los mercados asiticos, la ciudadpuerto de Mazatln despunt como el espacio econmico central de toda esta regin,241 hasta que San Francisco se arrebat este lugar a desde mediados del siglo XIX;
La sociedad del Noroeste respondi a este fenmeno de acuerdo a las condiciones propias de cada subregin. En Sinaloa y Sonora los grupos de notables aprovecharon la ocasin para ampliar sus propios proyectos comerciales basados en la distribucin interna de los efectos importados y en la captacin de plata para pagar las importaciones, tal y como los comerciantes extranjeros lo pedan. Puede afirmarse que, en trminos generales, los notables de Sinaloa y Sonora se plegaron al proyecto que los comerciantes extranjeros haban asignado a estas subregiones () desde los puerto de Mazatln, Guaymas, Monterrey y San Francisco, las casas comerciales extranjeras controlaban el comercio exterior; ofrecan manufacturas importadas de muchos lugares del mundo y demandaban los productos asignados a cada regin. En los casos de Sinaloa y la Alta California, estos comerciantes extranjeros tambin participaron en el comercio interior y formaron grupos de poder que se entrometieron en la 242 vida poltica de las subregiones.

Otro aspecto a considerar en la explicacin histrica de Ortega Noriega, es su propuesta interpretativa de la prdida del territorio -subregin, la llama- de la Alta California, a partir de una explicacin estructural de largo alcance y exterior, de nueva cuenta, al campo de accin de Mxico;
En la subregin de la Alta California fue ms profundo y acelerado el efecto social del comercio extranjero. Al influjo de la selectiva demanda de productos, controlada por los extranjeros, surgi el sector de los colonos civiles y declin el misional hasta desaparecer por completo () en estas desfavorables circunstancias se encontraba la Alta California cuando, en
241

() la regin Sur se fue articulando desde la colonia hasta mediados del siglo XIX, proceso que se efectu a travs de los centros mineros de Pnuco, Copala, Charcas, San Sebastin y el Rosario, a lo que habra que agregarle que tambin esta integracin se finc volteando su mirada hacia el mar exterior con Europa, Asia y Estados Unidos, y al interior por el comercio de cabotaje que tuvo con los puertos de la Baja California, San Francisco al norte y al sur con San Blas y Guaymas. Adems de las relaciones comerciales con los estados de Durango, Nayarit y Jalisco, lo que conform una sociedad influenciada por estas relaciones comerciales que determinaron su comportamiento social. Rigoberto A. Romn Alarcn, La regin y su anlisis: teoras para su estudio, Clo, No. 28, UAS, Mxico, p. 15 242 Ibd.

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1846, sobrevino la agresin norteamericana para culminar con el proyecto que los comerciantes extranjeros haban forjado sobre esta subregin del Noroeste.243

Ac Ortega da un poco de cobijo a nuestra investigacin de tesis, al mencionar los efectos sociales del comercio extranjero en esta parte del noroeste mexicano, que vino a desplazar, no a desaparecer necesariamente, la mentalidad y la forma de vida regida por las misiones jesuitas. Dentro de lo que el autor llama efectos sociales, deben de caber los aspectos culturales que sirvieron de sustento a una economa de nuevo tipo basada en el comercio martimo. 4.4. Las primeras instituciones del Mazatln decimonnico. Las claves para entender cmo se empieza a poblar finalmente el espacio natural alrededor de la vieja baha de Mazatln, debe buscarse en las primeras instituciones que se establecieron ah. Esto debido a que la vida social del Mazatln temprano fue tejiendo su entramado de signos y significados, tomados de prcticas, representaciones e instituciones novedosas para la regin. A parecieron nuevos actores sociales, relaciones, jerarquas, normas, conductas que fueron conformando un sistema social poco diveesificado, pero con gran contacto con su entorno regional. Algunas de las piezas de ese primer rompecabezas a realizar para comprender al Mazatln en formacin, son esencialmente las que se representan en estos pequeos actos tragicmicos, pertenecientes al teatro de vida porteo de aquellos primeros aos;244
() por una carta particular fecha de ayer me dice un vecino de la villa de Mazatln, lo que copio. Ayer tarde hubo en el puerto mil novedades: el cabo Fernndez, despus de concebida la descarga del Bergantn observ que aborde de este quedaba mucha carga; ofici dando parte de esto al interventor del estado; este lo hizo al comandante del puerto pidiendo
243 244

Ibd., p. 176. Y esto es as porque entonces la poblacin no tena otros medios sociales para formar su mentalidad y dirigir sus acciones que las relaciones materiales cotidianas, no haba templos, ni escuelas, ni prensa ni libros, ni alfabetizacin, ni gobierno autnomo, ni inters de la repblica independiente ensimismada para forjar en tierras tan lejanas y brbaras, su reflejo de nacionalismo republicano.

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auxilio para pasar a reconocer el contrabando y la seguridad del capitn que se hallaba en tierra. As se verific; el comandante libr oficio al capitn para que se mantuviera arrestado en la casa del cnsul; y el mismo comandante con soldados artilleros, interventor y guardas pasaron a bordo. Apenas estaban notificando al piloto la denuncia del contrabando para hacer el reconocimiento del buque cuando se les apareci un buque con dicho capitn, el cnsul y ocho o diez marineros armados haciendo un fuego que sostuvieron como dos horas. Hubo soldados muertos y heridos: al comandante y a Ramrez (este es el interventor) despus que se escaparon de los balazos los botaron al agua, y por fortuna salieron a tierra. Este es el parte que recibi la maana de hoy el Sr. Guillermo, quien parte ahora mismo al puerto y yo voy en su compaa. El cnsul dice que se perdi o se fue en el Bergantn. Y aunque no he recibido parte oficial del administrador en la aduana martima de dicho puerto, ni de otro empleado alguno, he dispuesto salir el da de maana para aquel punto a fin de informarme de lo ocurrido realmente y de tratar de (palabra ilegible) las responsabilidades que tenga con la Hacienda de la federacin la casa del seor Kennedy, que es el cnsul de que habla el anterior prrafo; y como no hay en la comprensin de esta comisara juez de distrito, me ha parecido conveniente poner en conocimiento de Usted, estas secuencias para las providencias que crea afortunadas tomar relativas a las 245 condiciones de su empleo.

Unos das despus de este acontecimiento, el clebre Joaqun Noris, jefe de polica del departamento de San Sebastin, escribe al juez de polica del Puerto de San Flix (Mazatln) lo siguiente en relacin a la presencia extranjera;
() ningn estrangero debe transitar sin pasaporte: entre este clase de estrangeros se comprende a los espaoles. Ningn estrangero debe transitar sin presentarlo a los jueces ().246

Para el ao de 1828 se extiende para el Alcalde la polica del puerto de Mazatln, una circular donde se expone el reglamento y las leyes emitidas por el presidente de la Repblica Mexicana para el control de los ciudadanos espaoles que arriben al puerto en barcos comerciales. En ella se expresa el estigma y el bajo estatus social y legal que tena los espaoles en Sinaloa tras el decreto de expulsin emitido por el gobierno independiente en 1824. Tambin queda constancia del papel relevante que ya tena el comercio martimo en la regin para la Hacienda Nacional;
245

Dios y Libertad. Rosario Agosto 24 de 1829. Domingo Altamirano. Seor Juez de Circuito Licenciado Don Juaqun Avils. Archivo Municipal de Mazatln (AMM), Caja 1, exp. 2, ramo Independencia Presidencia, 1822-1832. 246 Dado en la ciudad asilo del Rosario a 15 de Septiembre de 1828.

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() los espaoles que arriben a los puertos en clase de capitanes, sobrecargos o pilotos de los buques de naciones amigas o neutrales puede permitrseles su desembarque en los mismos puertos para los precisos objetos de sus respectivos cargos, cuidando las autoridades correspondiente vajo su responsabilidad, que se reembarquen luego que hayan evacuado estos objetos, y que vajo ningn pretexto queden en tierra a la salida del buque en que hayan venido, ni menos que se internen en la Repblica, concilindose de este modo los intereses de la hacienda nacional y del comercio con el puntual cumplimiento del art. 18 de la Ley ()247

Ese mismo da, Joaqun Noris enva una carta a Julin Inda alcalde de polica del puerto de Sn Flix de Mazatln, desde el departamento de San Sebastin, dando orden de seguir el caso del asesinato de un nacional a manos de un extranjero. Esto nos muestra que el centro de poder Estatal estaba fuera del puerto donde este slo era representado por un alcalde y un jefe de armas. Tambin se perfila lo que mismo Noris menciona como consideracin hacia los extranjeros que ya eran parte de la poblacin del puerto;
En esta ciudad corre la noticia de que en ese puerto un extranjero le dio un balazo con pistola al ciudadano Ignacio Lara, quien a esta fecha, segn se asegura, deve haver muerto. Tan criminal delito no debe quedar impugne, y a U. como alcalde de ese lugar le corresponde por un dever seguir la informacin sumaria del hecho cuidando de que los testigos sean los que presenciaron el lance, y tan luego como las diligencias se hallen en el citado que previene la constitucin en el artculo 259 la remita U. justamente con el reo al juez de primera instancia de Ciudad Concordia, procurando verificar que no se fugue en algn buque y para lo sucesivo cuidar U. que en ese puerto no le cometan los casos que se experimentan y que ningn estrangero abuce de nuestra condesendencia y consideraciones para cuyo fin podr U. pedir al Sor. Comandante de armas la fuerza necesaria.248

En una carta remitida por el ayuntamiento de Concordia, se expone la forma en que para 1828 se enterraban a algunos muertos en el puerto de Mazatln. Esto nos muestra como la vida econmica ya estaba en avance con el establecimiento de la aduana pero los referentes institucionales y de significado de la muerte y sus rituales no estaban establecidos en la sociedad naciente, la cual careca de cementerios;
247

Dios y Libertad. Rosario. 24 de Octubre de 1828. Firma. Joaqun Noris. AMM, Independencia-presidencia, Caja 1, Exp. 1, 1822-1832. 248 Ibd.

Ramo

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Tengo noticia cierta que cuantos mueren en ese puerto, sin facultad ni permiso alguno los sepultan en la playa contra todo derecho, y con perjuicio de los derechos parroquiales y de la (palabra ilegible). En esta (palabra ilegible) suplico a U. que en lo subcesivo se sirva impedir que entierren los cuerpos en el paraje que se ha sealado y disponer que se traigan a este pueblo para darles sepultura (palabra ilegible) como se deve hacer con todo cristiano.249

De igual manera se pueden constatar las primeras formas de propiedad, de compra-venta, formas de intercambio monetario y disputas que enfrentaban a extranjeros con notables de la regin que se encontraban establecidos en El Rosario, como es caso de Fletes;
() aunque el francs S. Deltrieu pos los almacenes que fueron del ciudadano Ignacio Fletes le est debiendo un resto que ecsede de doscientos pesos, y este ciudadano tuvo la generosidad () Manifiesto alguno como juez de este puerto para que prohba al actual poseedor la enagenasin de los almacenes con ningn pretesto, respecto de que yo con oro reclamo la preferencia y alego ecepciones que otro no tiene.250

Como ya se dijo, este contacto se acenta con la independencia del pas y la apertura de los puertos ahora nacionales al comercio de todos los puntos del orbe251. Para la dcada de los treinta del siglo XIX, uno de los testimonios del despegue como ciudad y puerto de relevancia de Mazatln, lo proporciona el francs Abel Aubert du Petit-Thouars, cuando el 12 de Diciembre de 1837 qued admirado al notar el crecimiento y la prosperidad del puerto, y se refiere al respecto:

249 250

AMM, Dios y libertad, Mazatln Mayo 17 de 1828, Pedro Pablo Gamez, Ibid., exp. 1. Dios y Libertad (ilegible) Septiembre de 1828. Juan M. Riesgo. Alcalde del puerto de Mazatln. AMM, Ramo presidencia independencia 1822-1832, caja 1, Expediente 2. 251 A partir de 1838 y durante el transcurso de la dcada siguiente, llegaron a Mazatln algunos empresarios vascos. Entre ellos destaca la figura de Jos Martn Echeguren, originario de Arcentales, Vizcaya, quien fungi como cnsul de Espaa. Durante ocho aos, de 1842 a 1850, estuvo asociado con Juan Antonio Redonet y, a partir de este ltimo ao, con su cuado Jos de la Quintana, oriundo de Balmaseda, Vizcaya. Al igual que en Tepic, en este puerto se registr un fuerte enfrentamiento entre los propietarios de las grandes casas comerciales. Echeguren, incluso, encabez a los empresarios espaoles que ah radicaban para enfrentarse a la poderosa familia De la Vega, instalada en Culiacn, de cuyo seno salieron algunos gobernadores de Sinaloa. Jaime Olveda Legaspi, Los vascos en el Noroccidente de Mxico: Siglos XVI-XVIII, En internet: http://www.euskosare.org/komunitateak/ikertzaileak/ehmg_2_mintegia/txostenak/vascos_noroccide nte_mexico. Consulta: 21 Septiembre del 2007.

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En menos de ocho aos Mazatln, triste pueblo, compuesto apenas de unas chozas miserables y un pequeo nmero de habitantes que no se ocupaban sino de la pesca, se ha convertido en una villa de comercio muy frecuentada y ya muy importante.252

En este relato del inmigrante francs, tambin se puede dibujar un panorama de la vida social y cultural del momento. As, nos ofrece otro testimonio que ratifica la importancia de los extranjeros, en este caso un espaol-filipino recordemos que en ese momento las Filipinas eran colonia espaola- en esa primera etapa ya de consolidacin de Mazatln;
() el capitn francs salud al ms afamado y conocido de los comerciantes mazatlecos, disfrut de su amabilidad y cordialidad. Era ste un banquero nacido en Espaa, de gran visin y habilidad para los negocios, que estableci relaciones comerciales con barcos que iban y venan entre Mazatln y lugares tan distantes como Per, Chile, Estados Unidos, China y Europa. Pronto sus negocios lo hicieron fundar la primera casa comercial del puerto. Fueron las actividades comerciales de este gran seor las que dieron impulso al casero de pescadores para convertirlo en tan slo ocho aos en la floreciente villa a la que llegaron los tripulantes de la Venus. Con sumo respeto y admiracin du Petit-Thouars se refera a este banquero y negociante espaol como Monsieur Machado.253

Entre los actores principales de este desarrollo y crecimiento econmico del puerto, destacan inmigrantes extranjeros impulsados por intereses econmicos, que llegaron con el capital y el apoyo poltico necesario 254, y que dieron una fisonoma particular a aquella sociedad pluricultural:
Entre 1823 y 1850 el auge del puerto atrae a comerciantes y aventureros de distintas partes del mundo: se instalan en Mazatln alemanes, franceses, ingleses y espaoles ya sea por su cuenta o en representacin de casas comerciales de Londres, Hamburgo, Bilbao, Bremen, entre otras. Cita un viajero estadounidense de paso a California, que era comn escuchar en las calles de este puerto lenguas de distintas partes del mundo y ver individuos distintos en color y complexin. 255

252 253

Antonio Lerma Garay, Mazatln decimonnica, Edicin del autor, Mazatln, Mxico, 2005, p. 4. Ibd., p. 15. 254 Al igual que a mediados del siglo XIX, los directores de las casas comerciales extranjeras ostentaban el puesto de cnsules de su pas; as, Francisco Echeguren lo era de Espaa, como Guillermo Sowerbutts de Alemania. Carrillo Rojas, Arturo e Ibarra Escobar, Guillermo (coord.), op. cit., p.113. 255 Ibd., p. 94.

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Otro aspecto a interpretar son las disputas polticas en las que los extranjeros se enredaban tenan por fin el defender sus intereses como grupo ante los grupos de Notables de Sinaloa, as como frente a los gobiernos federales afines a ellos y que se opusieran a sus intereses de libre comercio. El problema fue siempre fiscal o por prcticas de lo que entonces se llamaban de mal comercio, o por el contrabando, saqueo de minerales, etc. Todas estas prcticas tenan el fin de acrecentar la riqueza de sus naciones imperiales por medio de las casas comerciales. Es necesario decir que este fenmeno no era privativo de Mazatln o de la regin del pacfico noroeste, sino un comportamiento nacional e internacional por parte de estos comerciantes que tenan sus redes econmicas y polticas tendidas por toda Amrica. Es por ello que algunas regiones la lucha contra los intereses de comercio extranjeros, era visto por la poblacin como un acto de patriotismo y como acciones que servan para impulsar el comercio y la industria mexicana establecida en los Estados del centro de la nacin;
Convencido el gobierno de que todas la medidas contra los comerciantes extranjeros servan para exaltar el patriotismo, as como para comenzar una clase mercantil mexicana; y apoyndose en las quejas de las legislaturas de Sinaloa, Tabasco y Coahuila contra los comerciantes de otras nacionalidades, el 23 de Septiembre de 1843 fue expedido un decreto prohibiendo por cuarta vez a los extranjeros todo comercio al menudeo(ni) pblica ni privadamente. Los diplomticos acreditados en Mxico presentaron una protesta tras otra. El gobierno se mostr impvido frente a los plenipotenciarios que en 1829, 1831 y 1833 haba logrado la derogacin de una ley semejante () continuaron las protestas. Algunos comerciantes se retiraron del pas; otros remataron sus mercancas. La Junta Mercantil intervino intilmente en el negocio. El decreto qued nulificado con un nuevo alzamiento. Los comerciantes extranjeros no fueron ajenos al hecho. Muy poderoso era el comercio extranjero.256

Para 1845 el total de artculos extranjeros consumidos en la capital del pas ascendi a siete y medio millones de pesos contra once millones de artculos nacionales, incluyendo los combustibles. Las importaciones en el ao mencionado sumaron cuatro millones doscientos cincuenta y dos mil pesos. Mxico compraba
256

Jos C. Valads, Orgenes de la repblica mexicana; la aurora constitucional, UNAM, Mxico, 1994, pp. 330-331.

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ciento setenta y un mil pesos en corbatas y pauelos; ciento quince mil en tpalos y chales; doscientos ochenta y nueve mil en paos, y un milln en telas de lino. Toda esa mercadera era importada.257 Por su parte, en el Estado de Sinaloa se identifican desde 1833 las distintas regulaciones legales para normar el trfico mercantil y comercial de la colonia extranjera que resida en la regin. Es as el 21 de enero de ese ao, el vicegobernador del Estado Manuel Mara Bandera firma el decreto de ley emitido por la Asamblea legislativa del Estado;
Las compaas de comercio entre mejicanos y estrangeros, no estn comprehendidas en la prohibicin de la ley nm. 27 del congreso constituyente, cuando de dichas compaas resulte lucrado el mejicano, lo menos en una tercera parte de las utilidades que produzca el negocio del comercio. 2. Para que las compaas de comercio establecidas entre estrangeros y mexicanos puedan libremente hacer comercio de cualquier cantidades en el Estado, deber preceder la formalidad de una escritura pblica otorgada ante juez competente, por la cual se asegure la utilidad que segn el artculo anterior debe tener el mexicano.258

En un documento de oficio del juzgado nico conciliador de la Villa d los Costilla de ese mismo ao, se asienta que la autoridad correspondiente recibi la legislacin para normar el comercio entre extranjeros y mexicanos en el puerto;
() ha recibido este juzgado un ejemplar el decreto No. 66 del H. Congreso Constituyente del Estado, y la ley No. 28 de la primera asamblea Legislativala segunda (ley) previene lo que debe observarse su ley de compaa de comercio entre mejicanos y estrangeros: los que se mandaron publicar segn estilo, quedando entendido de cuidar de su exacta y fiel observancia.259

Otro decreto de ley aparece publicado el da 27 de febrero del mismo ao, con respecto a los impuestos que deben pagar las mercancas importadas por el puerto de Mazatln:
Los frutos estrangeros importados en el puerto de Mazatln antes de la publicacin del decreto nm. 4 de 20 de Agosto ltimo, no estn
257 258

Ibd. AMM, Ramo presidencia-Independencia 1822-1832, caja 1, Expediente 4. 259 Ibd.

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comprendidos en la pensin del uno porciento de derecho municipal de que hace referencia el mismo decreto. 2. El administrador de la Aduana Terrestre del Puerto mencionado espresara en las guas que se den para cualquier punto del Estado el requisito de pertenecer introducciones de antes del 20 de Agosto de 832 fin de que los administradores y los receptores omitan el cbro del mencionado uno por ciento.260

En este periodo ya es posible conocer el lugar central que tiene el puerto de Mazatln en relacin con las regiones mineras de la sierra madre occidental y en s con todo el Noroccidente del Mxico independiente. Tambin es posible conocer que los delitos estaban relacionados con el comercio; fraudes, asesinatos, contrabando, etc. Las Correspondencias al Alcalde Conciliador de la Villa de los Costillas en 1833, por parte del excelentsimo seor gobernador del Estado con fecha del 16 del corriente dice adverta a la municipalidad de Mazatln;
Circula la llegada a noticias a este gobierno que se han introducido en varios puntos de este Estado, individuos procedentes del de Durango trayendo cantidad de monedas falsas de cobre haciendo cambios de ellas por plata. Esa respetable Junta circular esta noticia a todos los puntos de su comprehensin para que con la mayor escrupulosidad se vigile para evitar tan pernicioso fraude ()261

Ahora expondremos la importancia de las casas comerciales como la institucin fundamental en este periodo de poblamiento y formacin econmica, social y cultural temprana del puerto de Mazatln. 4.5. Las casas comerciales extranjeras en la primera mitad del siglo XIX. Aunque el registro de su establecimiento en el puerto datan de finales de la dcada de 1820, las casas comerciales extranjeras se consolidaron en dicho espacio desde 1840,262 dieciocho aos despus de que se abriera al comercio internacional y que monopolizaba todo el comercio martimo en el noroeste del pas, en su mayora estas eran de origen, administracin y capital europeo. Para el ao de 1846 se registra la existencia de 17 de este tipo de comercios, al

260 261

Ibd. Ibd. 262 Rigoberto Arturo Romn Alarcn, Comerciantes extranjeros en Mazatln: 1880-1910, COBAES, Mxico, 1998, p. 34.

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levantarse un conteo por parte del Ayuntamiento porteo con el fin de cobrar el alumbrado y aseo pblico.263 El comercio inter portuario de las costas de occidente y del golfo de California, jug un importante rol en la integracin del circuito comercial al que hemos hecho referencia.264
De 1823 hasta 1850 mantendr el privilegio de las rutas comerciales de Amrica en las costas del Pacfico y las del Oriente. Este comercio era realizado por embarcaciones inglesas, francesas, alemanas y norteamericanas que precedan de Europa y de la costa Atlntica de los Estados Unidos, rodeando el cabo de hornos en el extremo Sur de Amrica o recogiendo mercancas en los puertos de depsito de Panam en Centroamrica. Tambin de buques que procedan de Valparaso de Chile; del Callao y Paita del Per; y de Guadalquivir del Ecuador. 265

A este periodo de boom econmico y social le sigue en la dcada de los cincuentas, el establecimiento de una ruta de transito tanto de personas como de mercancas y artculos agropecuarios hacia San Francisco, que respondan a la llamada fiebre del oro de aquella regin. En los setentas se presenta un declive ligero en la actividad comercial en el puerto de Mazatln, segn los indicadores del nmero de casas comerciales para esas fechas;
() pues en 1850, existan 138 establecimientos comerciales contra 104 de 1874; en el primer aos haba 25 casas comerciales de primera clase, mientras que en el segundo ao solo haba 11. Despus de la dcada de los ochenta del siglo pasado, el comercio mazatleco se volver a
263

Mercera Lomer y Melchers (propietario: Julio Lomer. Nacionalidad: Alemania); Almacn de Jecker Torre y Ca. (Eusebio Fernndez. Suiza); Almacn de Mott Talbot y Ca (Thomas Mott y Carlos Talbot. Estados Unidos); Almacn de Kunhardt y Ewald (Teodoro Kunhardt. Alemania); Almacn J. R. Mller (Csar Kuline. Alemania); Almacn de Denghausen y Ca (Gerardo Denghausen. Alemania); Almacn de Coocke y Kelly (Juan Nelly. Inglaterra); Almacn Echeguren y C. (Martn Echeguren. Espaa); Tendejn de Cerisola (Pedro Cerisola. Italia); Tendejn de Ferro (Antonio Ferro. Italia); Tendejn de Camalichi (Pedro Camalichi. Italia); Tendejn de Sotolichi (Toms Sotoliche. Italia); Tendejn de Walcke (Juan Walcke. Belgica); Abarrotes de Marini (Santiago Marini. Italia); Tendejn de Silva (Juan Silva. Portugal); Sastrera Wansong (Jos Wansong. Francia); Abarrotes de Francisco Rey (Francisco Rey. Francia) AMM, Exp. S/n Caja correspondiente al ao de 1846, citado en Luis Antonio Martnez, Inmigrantes europeosop. cit., p. 81 264 Segn el cnsul Francs Martinet, citado por Francisco Lpez Cmara, los puertos de San Blas, Guaymas, Manzanillo, y nosotros agregamos los de Alatata y Navachiste en Sinaloa, eran complementarios a las actividades comerciales que se desarrollaban en Mazatln. Este comercio costero llegaba hasta San Francisco y a los puertos de la Paz y San Jos en la Baja California. Antonio Martnez Pea, Historia delop. cit., p.45. 265 Ibd., p. 22.

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incrementar, pero obedeciendo a la lgica de construccin y desarrollo de la economa capitalista del Suroeste de Norteamrica. 266

Los bienes de consumo fueron los principales artculos importados por las casas comerciales, siendo las telas, la ropa, artculos de mercera, comestibles, vinos y licores, y papel, los principales.
Para el ao de 1856, se ofrecen datos correspondientes a los montos de participacin que se hacan bajo pabellones extranjero en las importaciones que se reciban en Mazatln. Productos de Francia: $ 230, 000.00; Inglaterra $ 590, 000.00; Alemania $ 170, 000, 00; Espaa $ 50, 000.00; Blgica $ 18, 000. 00; Suiza $ 20, 000.00; EUA (atlntico) 35, 000.00; EUA (california) 27, 000, 00; China 50, 000, 00. 267

Las casas comerciales alemanas y los buques que llegaban al puerto con el pabelln de Bremen o de Hamburgo, daban la evidencia de la participacin hansetica en el terreno de la intermediacin comercial y de distribucin regional de los productos de otros pases europeos.
Para la introduccin de las importaciones al pas, los comerciantes y fabricantes europeos contaron con el monopolio de las embarcaciones que por va martima llegaban a Mazatlnlos comerciantes y productores mexicanos no participaron de esta actividad, sino en relacin a la distribucin de los productos importados en el interior del pas.268

A estos comerciantes extranjeros en aos posteriores, la actividad mercantil y de acumulacin de capital, los llev directamente a la incursin en actividades como la minera y la industria. De igual manera, fueron las nicas entidades con recursos para realizar las actividades de financiamiento y manejo de crditos. Posteriormente, en el porfiriato, estas actividades fueron ampliamente respaldadas por el beneficio poltico y su apoyo al rgimen y su correlato regional en las lites polticas basadas en el parentesco y compadrazgo, de Francisco Caedo.

266 267

Ibd., p. 23. Ibd., p. 31. 268 Ibd., p. 32.

166

Imagen 3: En este mapa del francs Eugene Duflot de Mofras de 1844, se distingue la geografa natural del puerto de Mazatln, destacando los cerros y las numerosas islas. Tambin el autor distingue con puntos negros el espacio en donde se desarrollaba en ese momento la sociedad portea.

Con respecto a la poblacin hacia finales de 1870, otro extranjero, Leonidas Hamilton, durante su estada en el puerto en esas fechas, calcul una poblacin de diecisiete mil habitantes y un promedio de quinientas casas comerciales, de las cuales destacan segn su apreciacin:
Rogers y Marshall; Juan Cristbal Farber; Edward Coffey; Budwig y Rasch; Isaac V. Coppell; Charpentier; Reynard y compaa; Pea y compaa; Hernndez, Menda y compaa; Bartning Hermanos y compaa; Melchers Sucesores; Hermanos James; C. Goldschmith; Hermanos L. Cannobio; Hermanos Daz de Len; M. Magaa; Hermanos Maxemin; J. Kelly y compaa; F. Echeguren, hermana y sobrinos; J. De la Quintara y compaa; Haas y Encinas; F. Tellera y compaa; T. Heyman y compaa; Lewels y compaa; Calisher y Jacobs; La Mazatleca y hermanos J. Gallick; la Relojera Alemana de Lewis Loeske; Ignacio Escudero; y, Cruzet. Existan tambin dos fundidoras, una de ellas denominada Vicente Ferreira 167

y compaa. Los principales edificios eran la aduana, una iglesia nueva, que hoy da es la catedral, el palacio municipal, el cuartel de artillera, una fbrica de algodn, una gasera y los hoteles Iturbide y Nacional.269

La importancia del puerto de Mazatln para la nacin mexicana en formacin y su influencia comercial en los distintos regmenes de gobierno que se sucedan en el pas, se muestran la siguiente nota publicada en un peridico franco-mexicano de circulacin en la capital,270 en el menciona sobre un decreto publicado un da antes en el diario oficial, en donde se establece la divisin de las costas martimas del pas en tres distritos;
El tercero tiene por cabecera Mazatln y abarca toda la costa que se extiende despus del cabo corriente hasta el campo californiano271.

Pero Bastar lo anterior para comprender la incursin de la ciudad-puerto de Mazatln dentro de esta red comercial mundial? Es posible comprender a niveles macro estructurales o institucionales solamente esa fuerza moral que ordenaba las decisiones y acciones de los extranjeros comerciantes en este periodo? Pensamos que no. Es por esto que ejemplificaremos lo anterior, planteando un breve ejercicio comparativo con la principal regin comercial del contiene americano durante ese tiempo: la costa oeste de los Estados Unidos y la nueva moral comercial que se construy durante ese tiempo. Al hacerlo buscaremos establecer dos aspectos; el conocimiento de una regin hegemnica en el comercio mundial y como la cultura por medio de discursos, representaciones y prcticas influy en el mantenimiento y aceptacin de una forma de vida basada en el comercio. Esto ltimo permitir conocer a
269

Hamilton, Leonidas, Border States of Mejico: Sonora, Sinaloa, Chihuahua and Durango, Bacon & Company, Book and Job Printers, San Francisco, 1881, en Antonio Lerma Garay, Mazatlan op. cit., p. 45. 270 Es indudable que este diario era un instrumento de promocin de los intereses franceses en Mxico, como se observa en una editorial aparecida en portada, en la cual se hace eco de las reclamaciones extranjeras ante el avance de la legislacin liberal del 57, y se menciona la posible intervencin extranjera para frenar dichas leyes, sumando a Sinaloa rechaza y combatir las leyes de Reforma. ASHCP, Lere nouvelle, Journal des ides et des intrts franco-mexicain, 20 de Noviembre de 1861, Ao 1, Nm. 16 271 ASHCP, Lere nouvelle. Journal des ides et des intrts franco-mexicain (corresponsal en Mazatln, M. Adolphe Loynel), Seccin Faits divers, Organisation maritime de lempire, Octubre 14 de 1865, Vol. III, Nm. 12, p.2.

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nuestro parecer, la fuerza simblica-moral que mova a los extranjeros que formaron Mazatln. Para ellos utilizaremos el ensayo histrico de Ricardo D. Salvatore,272 que se ubica en el mismo periodo temporal y contextual de nuestra investigacin; el siglo XIX y las consecuencias del comercio internacional para ciudades-puerto en el continente Americano tras el termino de la colonia espaola en Amrica. Sin embargo, este se desarrolla en un espacio distinto que el nuestro, la costa oeste de los Estados Unidos, conformada por Nueva York, Filadelfia, Boston, Baltimore, entre otros, como una regin comercial que se lanza a la conquista del mercado mundial desde la Europa atlntica hasta Sudamrica, Asa y los mares del Pacfico.273 El autor plantea un hecho histrico-social que consideraremos

primeramente; los ingresos del comercio exterior otorgaron notoriedad a un grupo de comerciantes, y de la misma forma sirvi para construir una amplia vida cultural en las ciudades de la costa Nordeste de los Estados Unidos. Esto es, la bonanza comercial trajo consigo la creacin de un espacio cultural de nuevo tipo en ese regin, evidenciado por la multiplicacin de museos, bibliotecas, ateneos, clubes, sociedades literarias y cientficas, salas de conferencias, as como revistas, libros, peridicos, biografas, narrativas de viajes, enfocadas a formar una especie de literatura mercantil. La funcin social de lo anterior era crear toda una gama de

representaciones, discursos y prcticas novedosas que justificaran la emergencia y prestigio de los comerciantes, creando as un imaginario social adecuado para sostener su posicin econmica y poltica hegemnica;

272

Ricardo D. Salvatore, Ansiedades y prcticas culturales de comerciantes norteamericanos a mediados del siglo XIX, en Prismas; revista de historia intelectual, No. 2, Universidad Nacional de Quilmes, 1998. 273 Ubicaremos el periodo que va de 1789 a fines de siglo, como el inicio de la expansin martima comercial moderna en Estados Unidos, siendo el trfico de pieles y cueros en la costa del Noroeste una de las motivaciones para inaugurar la ruta comercial por el Cabo de Hornos. La fiebre del oro californiana hacia la dcada de 1840 sera la cspide de esa expansin, estimulando tanto la bsqueda de un paso ms cercano hacia la mar Pacfico a travs de Centroamrica como el transporte de pasajeros.

169

Sin duda factores econmicos (el abaratamiento de fletes martimos, la mayor velocidad de los veleros norteamericanos, el reducido costo del capital) jugaron un papel importante en la expansin comercial del perodo. Pero las prcticas y ansiedades culturales de las sociedades del Nordeste tuvieron un rol decisivo. En particular la circulacin de un discurso prescriptivo acerca del carcter del Buen comerciante un discurso que trataba de armonizar las tensiones culturales de las comunidades mercantiles- sirvi, si no para ganar nuevos mercados, al menos para interpretar en trminos prcticos, ticos y sociales, el papel del comerciante 274 en la expansin econmica del Nordeste.

Lo anterior sugiere que a la representacin del comerciante como un sujeto meramente econmico, se tuvo que agregar valores, cualidades, mritos y destrezas que trascendieran el mbito de la riqueza material;
La redefinicin del papel del comerciante como un etngrafo y mediador cultural, el tono misionario con que los seguidores de Mammon se lanzaron a la conquista de nuevos mercados, y la propia importancia adjudicada al conocimiento, la ciencia y la reforma social por las comunidades de mercaderes dieron a la acumulacin mercantil y a la propia identidad 275 mercantil un carcter nuevo.

Se han identificado similitudes en la representacin del extranjero comerciante-contrabandista-industrial en el Mazatln decimonnico, con este tipo ideal del Buen comerciante,276 surgido en el contexto de las ciudades-puerto estadounidenses, as como su relacin con el campo cultural y hegemnico de la poca. Para adentraremos ms en las caractersticas que Salvatore ha identificado para esta representacin, diremos primeramente que lo que llama una imagen ideal o prescriptiva, ser para nuestros fines una representacin colectiva creada con fines de legitimacin de una prctica propia de un grupo social, identificado ante los dems colectivos que formaban aquella sociedad

decimonnica, y que tuvo alcances ms all de su territorio o regin.

274 275

Ibd., p. 44. Ibd. 276 Una fuente primordial para entender esta construccin ideolgica-cientfica-social del Buen comerciante, se encuentra en la publicacin de Freeman Hunt editada en Nueva York en la dcada de 1840, The Merchants Magazine and Commercial Review. Ricardo S. Salvatore refiere en su ensayo aqu citado un libro posterior del autor, Worth and Wealth (1856), en donde resume los postulados mercantiles que fue recogiendo durante su labor al frente de la ya menciona revista. Para los fines de nuestra investigacin se consultaron en el invierno del 2009, algunos de los nmeros de la coleccin propiedad de la Universidad de Harvard, hospedados en el sitio web de libreras estadounidenses www.archive.org.

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As, la representacin del Buen comerciante se construy en la mentalidad de la poca en relacin a tres ejes; la riqueza, el conocimiento y la responsabilidad social. Estas prcticas deban ser cumplidas por el comerciante para contribuir a la armona social, y de esta manera justificar ante los otros (clases subalterna) su desigual acumulacin de riqueza y bienestar, que agudizara el conflicto de clases o se concibiera como algo amoral, deshonesto y cualquier otro trmino que colinde con avaricia. Es aqu en donde se identifica al comercio y a la riqueza no como un fin en s mismos, o de poder individual, sino como instrumentos para el bienestar social, el progreso, la democracia y la civilizacin. De ello se deriva que los comerciantes, como monopolizadores esta prctica econmica y poseedores de la riqueza que generaba, fueran tambin agentes-apstoles de estos valores considerados positivos en aquellas sociedades. Por tanto, el comerciante que se aventur contra imperios, repblicas, religiones, culturas, conquistando palmo a palmo los mares del planeta para el trfico mundial de mercancas en la temprana modernidad industrial capitalista de la primera mitad del siglo XIX, se convierte en el hombre de negocios, en

reformador social, en individuo ilustrado, tico, amante del gran arte, promotor de la ciencia y la religin;
() un buen mercader se reconoca no slo por su habilidad para comerciar y acumular riquezas sino tambin por su demostrada capacidad para construir cultura. Fuera de su counting room, el hombre de negocios deba estar en contacto con el mundo de las letras, contribuir a los descubrimientos cientficos, acompaar las causas sociales de los tiempos y promover la prctica de la religin.277

De importancia a resaltar son las razones propuestas para la creacin y difusin de esta representacin, tanto en discursos como en instituciones financiadas o que apoyaban la vida mercantil. Ya que si bien la idea del Buen comerciante no es nueva en la historia del comercio occidental, sufre durante el siglo XIX una revitalizacin para de igual manera que antao, justificar su
277

Ibd., p. 46.

171

supremaca social ante otros actores sociales de la poca, como los industriales, banqueros, cientficos, obreros, etc., en el mundo capitalista en expansin. 4.6. Algunas prcticas y representaciones culturales de la comunidad extranjera en Mazatln hacia 1840. Las pginas del diario del Alemn Adolph Riensch sobre su estada en Mazatln en 1841, recrean de manera sobresaliente la forma de vida, negocios, travesa, representaciones, relaciones sociales, ocio, e imaginarios de los extranjeros comerciantes que llegaron al Mxico independiente y al puerto de Mazatln. Este joven sbdito alemn trabaj para la misma casa comercial en que lo hizo en Tampico tres aos antes; la Hass, Denghusen & Co., propiedad Don Genaro Denghusen, y Augusto Hass. Como antecedente de dicha casa, diremos que en el ao de 1848 se inici un proceso judicial contra el entonces cnsul de Blgica en el puerto, el mismo Denghusen, ex socio de la entonces desaparecido firma comercial alemana Hass, Denghusen y ca, por haber quedado debiendo a la Hacienda del puerto $ 28 mil por derechos de importacin.278 Tambin se ha documentado, que dicha casa comercial alemana as como su empelado Riensch, al igual que otros extranjeros comerciantes en todo Mxico, resolvan las principales dificultades de sus negocios por medio de las influencias que sus pases tenan con el gobierno central del pas. Esto les permita controlar las aduanas de la nacin a su conveniencia, consiguiendo grandes fortunas a costa de los fondos pblicos ya que no pagaban impuestos por la mayora de las mercancas que introducan al pas, y sobre todo, saqueaban los recursos naturales, minerales, que se llevaban a sus pases sin pagar por derechos de exportacin.

278

Como represalia a una acusacin ante tribunales que Denghusen hace en contra del titular de la Aduana Martima, Don Francisco Lerdo de Tejada, por haber asaltado su propiedad en el tiempo que dur un pronunciamiento del Gral. Tellez ese mismo ao, Lerdo de Tejada revive ante la ley el adeudo que el cnsul dej al desaparecer su casa comercial y el alemn es llevado preso por una noche ante el asombro popular. Manuel Estrada Rousseau, Postas de historia sinaloense, Ex comerciante, cnsul y mrtir, en Revista Letras de Sinaloa, No. 32, 15 de agosto de 1952, Culiacn, Sinaloa, p. 29.

172

Las memorias de Riensch permiten entrever negocios de contrabando de dimensiones colosales.279

En su travesa por tierras desde Tampico hasta Mazatln iniciada en Septiembre de 1841, acompaado de mulas, escoltas, mozos, cargadores, y una pistola fajada lista para matar, el joven alemn menciona el contacto frecuente con extranjeros que habitaban los principales puntos donde llegaba a descansar;
() en aquellos aos, en todas las ciudades de Mxico, cuando se trataba de un viajero extranjero, se le invitaba lecho y comida.280

A su llegaba a Mazatln es recibido por su jefe Don Genaro Denghusen, apodado el alemn o el tigre, este ltimo debido a su carcter recio y decidido. Riensch refiere que a su llegada las relacin sociales que estableci fueron con alemanes, con los cuales empezaron a reproducir espacios de sociabilidad, diversin, ocio y gustos musicales propios de su cultura, extendindolos a la nueva sociedad que los reciba;
La msica nos una a todos ya que era la pasin comn. Prisi con su cello, Meyer al piano y canto y yo tambin en el canto. As pasbamos incontables tardes inolvidables. A nuestras prcticas y recitales acuda mucha gente ya que en esos das en Mazatln reinaba una armona y sociabilidad sin igual. Los negocios iban bien y en las tardes todos deseaban celebrar.281

Tambin menciona que con sus nuevos amigos alemanes, jvenes como l, y sus jefes se extendi la relacin, ya que entre patrones y empleados haba poca
diferencia, entendiendo esto como empleados y patrones extranjeros, y sobre todo

con mismo origen tnico. Debido que es difcil pensar que un mozo mestizo, pardo o indgena mexicano de las casa comerciales extranjeras, hubiera podido ser parte de las siguientes actividades cotidianas de divertimento y sociabilidad, comentadas en su diario;

279 280

Walther L. Bernecker, op. cit., p. 44. Adolph Reinsch, Recuerdos de mi vida durante los aos de 1830-1855, en Lorena Schobert Lizrraga y Ernesto Hernndez Norzagaray (editores) Races de Mazatlnop. cit., p. 203. 281 Ibd., p. 205.

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Se coma y beba juntos, montbamos a caballos y nos divertamos todos juntos. En las maanas nos babamos en el mar () por las tardes nos tirbamos en las dunas de arena gozando del firmamento y la frescura de esa hora. A veces hacamos excursiones y cuando un barco anclaba en la baha, lo visitbamos o nos bamos de pic nic a las tantas islas vecinas. Normalmente nos bamos a la ms cercana, que es la del Crestn, desde donde uno tiene una hermosa vista hacia el ocano y donde se siente la frescura martima.282

Otro momento destacable del testimonio de este empleado alemn, sucede cuando es enviado un mes despus de su arribo al puerto, a cobrar unos crditos que la casa comercial tena con mineros y otros personajes extranjeros de la regin occidental de Mxico. Entonces queda en evidencia varias situaciones: el campo de influencia de los comerciantes extranjeros de Mazatln, llegaba hasta San Luis Potos, Guadalajara, Durango y Nayarit; las formas de pago eran en efectivo o plata y oro; los gobernantes de los estados prestaban custodia a los extranjeros para seguir su trayecto por el Camino Real; los extranjeros comerciantes eran recibidos con distinciones en cada poblacin a la que arribaban al ser considerados hombres de riqueza y status;
Al terminar la feria, volv con mi amigo Behn a Bolao para de all partir a Zacatecas donde fui recibido por la casa britnica del Sr. Edward Penny, donde los seores Newels y Hendersons nos invitaron a comer. Tanto Zacatecas como San Luis arrojaron buenos resultados para mis negocios y en zacatecas recuper una cuenta vencida de 13, 000 pesos. De aqu me fui a Durango donde se encuentra la casa Randel y Delius fundada por el Sr. Gustav Delius, donde se me ofreci todo tipo de atenciones. Ya all, la alta sociedad de Durango se peleaba por atenderme, esto gracias a mis amigos Delius y Stahlknecht, poseedores de gran influencia gracias a que eran dueos de fbricas. Adems de eso, Don Germn Stahlknecht estaba casado con una dama de las mejores familias pariente de Don Fernando Ramrez, quien despus figur como ministro de Maximiliano.283

Al final de esta cita, podemos sealar dos formas en que los extranjeros se fueron posicionando entre la clase dominante notable del pas, al ser estos poseedores de fbricas, tecnologa, y conocimientos cientficos, que como en el caso de la regin septentrional de Mxico, no contaban con dichos conocimientos

282 283

Ibd., p. 205. Ibd., p.207.

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si centros de estudios avanzados; y por medio del parentesco directo al casarse con miembros de las lites criollas locales. A su vuelta a Mazatln, Riensch se encontr con el otro socio alemn de la casa comercial del puerto, Augusto Haas, quin das antes haba llegado de Europa, y ahora se diriga por vez primera a su nueva casa comercial en Mazatln. Nuestro narrador nos muestra el respeto y admiracin que le profesaba a su jefe, diciendo tuvo la satisfaccin de recibirle en el camino de Durango, adems de confiar rasgos de la personalidad y gustos de este alemn;
Y de nuevo vivimos la buena compaa de damas que mucho nos apreciaban. Si yo era considerado un buen partido, mucho ms lo era Haas que tena fama de simptico adems de muy rico. Aunque Haas era quien pagaba las fiestas que hacamos en los jardines, era a mi al que se lo agradecan ya que yo me encargaba de invitar gente a esos bailes que tan contento dejaban a todo el mundo.284

En camino hacia Mazatln se form una gran caravana compuesta de extranjeros armados Riensch, Haas, Delius y un doctor Kegel; 10 sirvientes y 40 animales de carga. Atravesando la sierra madre de da, pasaban las noches en una gran carpa compartida por los extranjeros. Das despus esa caravana lleg a Mazatln llena de plata y oro, sin ms contratiempo que un asalto que pas desapercibido por todos donde se perdieron un botn de monedas de oro con destino a un comerciante del lugar. La ciudad estaba en su mejor forma, ya que era la temporada de ventas altas y llegaban al puerto gente de todos los lugares cercanos, con todo y sus familiares. Las noches bohemios, los bailes, el ocio, la ostentacin y el lujo, los juegos, la msica y las mujeres hermosas y de abolengo, eran parte importante del estilo de vida del extranjero alemn. Todos esos bailes exclusivos, donde se tomaba champaa, se escuchaba msica tradicional alemana, en salones de terciopelo, necesariamente formaban una representacin del extranjero de superioridad, con respeto a la mayora subordinada.

284

Ibd., p. 208.

175

Adems en un punto elevado junto a los cerros que formaban una gruta al mar, jugbamos al boliche. Este espacio se abra al ocano, as que ofreca una vista hermosa y permita tomar el fresco. Este local se converta en sala de baile ya que colgbamos telas, espejos, flores y una decoracin para, que, con todo producir un efecto de un pequeo El Dorado. Al acercarse el alba, cuando ya todos haban bailado suficiente, agrupbamos a la gente para irnos juntos a casa. Por delante iba la msica seguida por parejas. En cada casa hacamos alto para despedir a los integrantes con una serenata improvisada. El gentil clima veraniego, hermoso y templado, y el gentil aire nocturno permita peregrinar por las calles de brazo de las damas y acompaados por la orquesta. Otro placer era acompaar a mis amigos musicales a organizar un jerum, una imitacin de las canciones de carnaval de la colonia, Alemania, con todas sus variantes posibles. Flautas, aplausos, llevar el ritmo con los respaldos de la silla, es decir todo relajo posible lo utilizbamos para acompaar la msica. Slo decamos: hoy en la tarde un jerum en casa de tal cual y vena todo el mundo al relajo.285

De igual forma, y cmo un paisaje de acuarela viva y deslumbrante, Manuel Estrada Rousseau, nos permite imaginar por medio de su prosa potica inigualable, una visin cotidiana de Mazatln en la maana del primero de junio de 1853, horas antes de que un feroz huracn azotara al puerto dejando cuantiosos muertos y destrozos. Nos habla de una actividad econmica boyante dominada por el arribo de buques extranjeros y otras decenas que permanecan anclados en el puerto con banderas peruanas, inglesas, francesas, norteamericanas, entre otras. La aduana martima en su mxima capacidad, las autoridades de Sanidad vigilando, mientras lanchas llenas de cargadores iban y venan a los navos para descargar la mercanca. El sonido del ambiente era de bullicio al son de la campana que desde el cerro del Viga anunciaba la llegada de un nuevo barco al puerto.286

285 286

Ibd., p. 210. Su poza era casi un una selva de mstiles () en un sueo feliz ostentaban sus desplegadas banderas a la perfumada caricia de las auras, las barcas inglesas Tartar y John Paget; la fragata, tambin britnica, Benjamn Elken; el bergatn incaico San Miguel; la fragata francesa Mannett y la goleta norteamericana Capeland () Albeaban suspendidas de los pescantes del muelle fiscal, las falas de la Sanidad y del Resguardo; ba y vena un enjambre de canoas y de botes fleteros cruzando diligentes la baha () en la playa de frente a la aduana herva un hormiguero de cargadores prestos a iniciar su trabajo () y como si fuera escaso en aquella ocasin el nmero de buques a la carga, que con sus vientres repletos de mercancas testificaban la potencialidad del comercio porteo, la sonora campana del Viga proclamaba con su voz de metal: Tres velas a la vista!. Manuel Estrada Rousseau, Postas de historia sinaloense, La catstrofe martima del cincuenta y tres, Letras de Sinaloa, Nm. 23, 15 de enero de 1951, Culiacn, Sinaloa, p. 21.

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Al llegar el cicln, dice Roussea citando un testimonio que un vecino del puerto Don Pedro Martnez redact y en el cual se basaron los cnsules extranjeros para dar sus informes a sus respectivos pases, la poblacin as como las autoridades se unieron para salvar las ms vidas posibles,
() pero gracias al valor, a la intrepidez, al heroismo de los playeros mazatlecos, slo fueron veintids las vctimas, de entre ochenta y dos marinos extranjeros () dos propietarios de lanchas los seores Gonzalez y Vico han hecho lo imposible dirigiendo a los trabajadores. Durante veinte horas han sido anfibios () 287

Esto fue parte de la formacin del Mazatln temprano, donde la definicin nacional no se haca presente casi en la vida cotidiana de la poblacin del puerto. Fueron los tiempos de la hegemona extranjera mediatizada por la imagen y poder econmico de sus casas comerciales. 4.7. Paisaje social de Mazatln y San Francisco en 1864. As, hacia mediados del siglo XIX, ya era evidente la divisin de clases y territorial en el puerto, segn posicin econmica, tnica y actividad laboral que se realizaran. Los principales oficios para 1854 eran segn la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica; sirvientes domsticos 401, costureras 254, comerciantes 247, marineros 200, zapateros 115, carpinteros 79, panaderos 60, albailes 46, aguadores 40, carboneros 34, y otros.288 En esos das de igual manera, tres dcadas despus de que el movimiento mercantil reubicara el puerto de desembarco, la aduana, y se estableciera la calle principal, atestada de casa comerciales extranjeras, se da el primer signo de ordenamiento y crecimiento de la ciudad, en zonas segn la clase social;
La localizacin de las viviendas a mediados del siglo XIX ya expresaba una tendencia segregacionista del espacio; mientras en las calles Carnaval y Principal, empezaron a operar como lmites a las mansiones de Olas Altas y faldas de los cerros de la Nevera y la Cruz; hacia el norte y muelles fueron surgiendo las casuchas popularescon el crecimiento demogrfico
287 288

Ibd., pp. 22-24. Citado en Jos Luis Beraud Lozano, Orgenes del monopolio de terrenos urbanos en la ciudad de Mazatln en el siglo XIX, Revista Clo, UAS, Volumen I, Nmero 9, Junio - Septiembre del 1993, p.5.

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fue ostensible la carencia de viviendas, y no es que Mazatln no tuviera terrenos, sino que la propiedad territorial haba registrado un paulatino acaparamiento privado ()289

En el mes de Noviembre de 1863, se crea una de las postales en prosa ms significativas del Mazatln de la segunda mitad del siglo XIX, en la mirada y la palabra de Ignacio Ramrez, el Nigromante. Este poltico liberal fue diputado por Sinaloa de aquella generacin del 57 y confesaba a viva voz su amor por Mazatln.290 En varias ocasiones la plaza de armas del puerto se cimbrn ante sus discursos polticos, histricos, y llenos de literatura y liberalismo, que invitaban a los mazatlecos, al pueblo de Mazatln, a defender la Repblica liberal. El texto al que nos referimos es una de las cartas que escribe a su amigo y discpulo Ignacio Manuel Altamirano,291 en su camino hacia el exilio en la Alta California ante el inminente triunfo conservador. Eran das de persecucin a los liberales y al ao siguiente se dara la ocupacin del puerto por parte de la tropa francesa. Esta primera carta a la que haremos referencia, surge mientras Ignacio Ramrez espera que zarpe el buque que lo llevar San Francisco. El Nigromante conoca muy bien el puerto, por eso en la primeros prrafos de la carta citada, sostiene que;

289 290

Ibd. Ignacio Ramrez (1818-1879) arrib por vez primera a Sinaloa a fines de 1851,donde ya se encontraba su hermano Miguel Ramrez. En 1852, el gobernador de Sinaloa Plcido Vega promovi su candidatura a diputado federal por esta entidad, defendiendo el liberalismo en el Congreso de la Unin. A su regreso a Sinaloa, fue secretario del general Plcido Vega, sostuvo enrgicamente la extincin de las alcabalas propuestas durante el gobierno de Pomposo Verdugo. En 1853, se fue a radicar por un tiempo a la ciudad de Mxico. Por sus crticas a Antonio Lpez de Santa Anna permaneci once meses en prisin, la mayor parte del tiempo encadenado. Al triunfo de la Revolucin de Ayutla fue liberado y fungi como secretario personal de don Ignacio Comonfort; al advertir que Comonfort falseaba sus principios liberales, renunci a su puesto para afiliarse con Benito Jurez, Melchor Ocampo y Guillermo Prieto en el partido liberal y combatir con su pluma al renegado. http://www.congresosinaloa.gob.mx/murodehonor2/igancio_ramirez.htm 291 Durante la guerra de intervencin, el Nigromante combati a los franceses en Mazatln, y en el perodo que va de 1863 a 1865, mantuvo correspondencia con Guillermo Prieto, la que posteriormente se publicara como Cartas a Fidel. En noviembre de 1864, residiendo en Sinaloa, defendi a presos polticos y escribi para La Opinin y La Estrella de Occidente, hasta que fue desterrado a Estados Unidos.

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() el caonazo de partida se ha dejado or tres veces, y llevo seis horas de embarcado sin saber cundo dejaremos el puerto () y mientras se arregla un contrabando de platas, emplear el tiempo en pintarte la poblacin que danza ante mis ojos.292

La carta se desarrolla mientras nuestro personaje est varado frente a la aduana y el muelle, y desde ah puede distinguir, dice, los personajes que demoran
nuestra salida.293 Tambin observa a los pescadores lanzando sus redes sobre la

mar tranquila, dice que todos pescan, hasta las aves buchonas que se precipitan sobre sus presas, y continua con la descripcin de espacio natural que cobija a la pujante ciudad de Mazatln y su aeja baha;
Al Occidente se levantan cerros escarpados; el primero descubre una caverna donde las olas se esconden () el segundo est coronado por el observatorio del Viga. Al Oriente se levanta la isla en cuyo regazo el Dios de las hortalizas derrama sus tesoros. Al Sur se levantan pequeos islotes; y al Norte, la ciudad desciende del cerro de la Nevera, donde no se conocen los helados, ciudad caprichosa que da saltos graciosos sobre la colina del cuartel y la casa de la plvora; y mojando un pie en Puerto Viejo y otro en las Olas Altas, se inclina para verse sobre las aguas que juegan con mi buque. 294

El buque de vapor est por partir y los ltimos pasajeros se presentan, entre ellos menciona a seis franceses que van en busca de mercancas para venderlas a sus paisanos, cuya invasin aseguran como inminente.295 Tambin menciona a personajes del gobierno y caudillos que se embarcan con rumbo a conseguir apoyos para continuar la guerra. Y al final mientras el capitn del puerto sonre, y el capitn del buque los escolta, entran otros bultos bien envueltos y que pesan
mucho.296

Al final de la carta el Nigromante ironiza sobre la situacin del puerto ( o quiz hable entre lneas a su amigo Fidel), dice que aqu todo tiene por tipo el cerro de la Nevera, ese, al que le refera sarcsticamente lneas atrs, que no tena helados. En la casa de la plvora, dir, tampoco hay un grano inflamable, y
292

Ignacio Ramrez, Obras, Tomo I, oficina tipogrfica de la secretara de fomento, Mxico, 1889, p. 364. 293 Ibd., p. 365. 294 Ibd. 295 Ibd. 296 Ibd.

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en cambio en el cuartel no hay una pieza habitable. Despus terminar narrando, explicando, interpretando aquella realidad con sus ojos liberales, de intelectual patriota;
El puerto sin embargo ser magnfico, cuando se surta de agua potable; cuando se construyan algunas obras que se opongan las travesuras de las corrientes atmosfricas y marinas; cuando se concluyan puentes y diques, que no se han comenzado, cuando los arsenales y otras obras militares salgan de proyecto; cuando se improvisen baos y paseos; cuando se fundan en una las cinco seis colonias que dividen la ciudad, y en vez de alemanes, franceses, yankes, espaoles, tepiqueos, durangueos, paceos, sonorenses, culiches, etc., no haya ms que mazatlecas; cuando en lugar de contrabando tengamos comercio () 297

Hasta aqu el Nigromante nos habla de un Mazatln estratificado socialmente, donde los llamados cuarteles o colonias que lo formaban representaban cierta cara de la ciudad, donde lo extranjero, lo no local, ejemplificado con los gentilicios mencionados, ocultaba y dominaba lo local, con su tendencia a venerar a la mujer, como mazatlecas. El reproche, el recordatorio del estado de ilegalidad, de anti patriotismo del contrabando impulsado por extranjero y permitido por autoridades corruptas, donde el comercio legal y a favor de la Repblica quedaba en segundo trmino, era la esencia del Mazatln que todava para esas fechas no era magnifico, pero que podra serlo. Encontramos en otra carta fechada el 1ro de Enero de 1864 en San Francisco de California, que Ignacio Ramrez describe sus impresiones del viaje en buque desde Mazatln hasta aquellas tierras, ahora parte de la Unin Americana. En ella podemos encontrar tpicos de relevancia para comprender mediante la reflexin del intelectual liberal, la situacin de aquella parte del Mxico independiente y las relaciones sociales que se establecan en esas sociedades con el mundo y Mxico. Su conocimiento histrico del pas y del mundo en casi todas las reas del saber, que lo llev a ser considerado el mximo hombre de pensamiento del periodo liberal desde la constitucin de 1857 hasta la restauracin de la Repblica,

297

Ibd., p. 366.

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no puede ser considerado como otro testimonio de viajero que durante todo ese siglo se registran en memorias, diarios de viaje y dems documentos histricos de personajes nacionales y extranjeros que hicieron la ruta por el mar pacfico desde el Cabo de Hornos hasta las Californias. Al pasar por la pennsula de Baja California, el Nigromante apunta brevemente sus mritos naturales, pero a su vez descubre realidades al decir que este lugar del pas ha sido objeto de muchas empresas y especulacin, y ya no sabe si lo que ve es algo que nace o que muere; embrin o esqueleto; el buitre de la
codicia no lo ha perdonado.298

Otro testimonio importante para nuestra investigacin, ser cuando el escritor empiece a describir la vida social de San Francisco, aquella ciudad-puerto que surgi como Mazatln por circunstancias mundiales y similares, y con el cual estaba interconectado regionalmente de manera econmica, social y cultural, siendo el aspecto poltico poco compatible;
() San Francisco aparece. Aqu tambin era la patria! () es la magia, es un delirio de luces que se extienden caprichosas e innumerables entre el mar y el firmamento; la atmsfera es etrea, y entre su polvo de oro aparecen las casas como un festn de magas; bandadas de buques contemplan tan sublime espectculo. He aqu la obra de los aventureros del siglo XIX!.299

No creemos faltar a la verdad histrica al proponer una generalizacin de las palabras siguientes del Nigromante, a casi todos los espacios de ciudad-puerto que el siglo XIX inaugur al comercio mundial en las antiguas colonias espaolas entonces independientes. Desde Europa al Ro de la Plata, Valparaso, hasta Mazatln, Guaymas, y San Francisco. O desde Europa luego Nueva York, el Caribe cruzando Panam hasta el Pacfico y las Californias de ida y vuelta, es posible aplicar esta representacin;

298 299

Ibd., p.368. Ibd., p.368.

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No es la conquista, no es la religin, no es un gobierno, son millares de hombres libres que sin armas y sin preocupaciones, con los hechizos de la ciencia y de la industria, han levantado para el comercio este emporio.300

Al desembarcar en San Francisco, la aduana se distingue tambin ah como una de las instituciones ms temibles de aquel tiempo y espacio, buscando sobre todo plata de contrabando. De igual manera, se distinguen entre los pasajeros hombres y mujeres de las principales nacionales europeas, latinoamericanas y asiticas; yankes masca tabaco, alemanes fuma pipa, franceses come pastillas, mexicanos come frutas y espaoles religiosos.301 En esa sociedad el Nigromante presiente e interpreta desarraigo, pragmatismo, enajenacin y mundializacin. Sociedad establecida por una coyuntura histrica que niega y oculta una cultura e historia de temporalidad ms amplia que el periodo colonial, ahora oculta bajo nuevas relaciones sociales basadas en el comercio, la minera, lucro, el contrabando y la depredacin del medio ambiente;
La California no es un pueblo como todos los conocidos; los lazos que unen a sus habitantes son causales y de pura convivencia; el comercio, las minas y cierto resabio de filibusterismo: es un conjunto de colonias, y su puerto es la feria de San Juan permanente; si esos aventureros de todas las naciones levantasen hoy su campamento, no dejaran la baha por corona sino basura ().302

Slo un mexicano sostiene el autor (o un indgena reducido, marginado o exterminado, aadiramos), descubre all una patria y la llora perdida.303 As, los referentes simblicos, los valores culturales que se expresan en esta sociedad emergente tiene que ver la vida econmica de aquel puerto, con su estratificacin tnica y social, con su estar para enriquecerse y luego partir; o con el llegar en busca de trabajo, pero siempre aorando irse para volver a la tierra a la que pertenece, en donde las prcticas culturales de cada grupo tnica-racial

300 301

Ibd. Ibd. 302 Ibd, p.368. 303 Ibd.

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encuentran sus ecos sociales e individuales en el paisaje, la lengua, la familia, las instituciones, donde la memoria individual y colectiva les dan sus razn de existir. Por eso el Nigromante se asombra hasta la perplejidad de aquella ciudadpuerto-mineral que era entonces la cima de todas las de su clase en el continente americano. Recordemos las palabras que sobre Mazatln, dijo nuestro relator, en el mismo sentido de riqueza y futuro de progreso, al salir del puerto. Ac al parecer son lo mismo pero mejor, o peor, segn se vea;
Y sin embargo, Cuntos milagros son espritu pblico, y qu rareza y diversidad en las costumbres, y cunto progreso en las instituciones! Todo lo del Viejo Mundo naufraga en esta costa; los delirios del amor, la esplendidez y la comodidad de las habitaciones, los misterios de la familia, las pretensiones aristocrticas, el proselitismo religioso, la literatura y hasta las ciencias; slo el capital se ha salvado: el hijo, la mujer, el descubrimiento, la mquina, el libro, el santuario, el dios, valen algo en cuanto tienen curso en el comercio.304

Las piedras preciosas de las minas son los fetiches de aquellas sociedades, son objetos de culto religioso por parte de la poblacin, dice el Nigromante, en los almacenes, casas, talleres, nios, mujeres y hombres de todo tipo las contemplan en un trance de devocin que cualquier figura o estampilla de Santa Teresa pudiera envidiar;
La compaa minera es la teologa; el aviso es la literatura; el payaso es superior al cmico; la dama siempre se ve expuesta pertenecer al pblico; la msica es un terremoto; y la vida, cuando no es un negocio, es una orga!.305

A nuestro juicio sus palabras nos permiten observar mediante un ejercicio de comparacin entre sociedades que formaban parte de una misma regin econmica, y en ciertas prcticas materiales e inmateriales tambin cultural, lo que era y lo que no era el Mazatln decimonnico.
Lujo! y yo sorprendido y no admirado, me pregunto Cunto vale este pueblo que acostumbra poner precio todo el mundo? San Francisco no es una poblacin griega: en Atenas, en Corinto, en Siracusa, en Rodas, en Alejandra, abundan las prostitutas y los comerciantes, y los desrdenes y
304 305

Ibd., p.369. Ibd.

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la opulencia; pero en medio se levantan en esplndido grupo el patriotismo, la filosofa, la ciencia, las artes, y tribunas para el orador, y trpodes para el poeta; aqu se enorgullecan con el Partenn y por all con la cuna de Homero. San Francisco no es una colonia romana: Dnde estn sus legiones conquistadoras? Lejos de eso cualquier nacin invasora encontrara entre sus habitantes muchos cmplices y muchos indiferentes. San Francisco no reproduce la civilizacin moderna: es cientfica como la alemana? Es colonizadora y manufacturera como la Inglaterra? Es ambiciosa como la Francia? Es potica como la Italia? Es sinceramente republicana como la patria de Washington? Qu misin se ha propuesto? Puede si quiera un romance de amor representarse en California? Qu noble sentimiento es comn a todos esos corazones? La sola riqueza no le proporcionara larga vida, ni un poeta que la cante.306

No todo lo apuntado anteriormente es compatible el Mazatln decimonnico y sus valores e imaginario cultural. Sin embargo, las preguntas que se desprenden de las observaciones y juicios de Ignacio Ramrez, el Nigromante, nos permiten situar en una mejor medida la influencia cultural extranjera mundial que se viva en el puerto del noroeste mexicano.

306

Ibd., p.370.

184

Oh cordiales familiares, oh buenos burgueses de Mazatln, el poeta hoy enclaustrado en celdas de trabajo y de meditacin, hace acto de contricin por haber turbado con las msicas de una juventud que presenta el jazz, el ritmo sudoroso de vuestras vidas, de vuestras afanosas colonias de castores, de vuestros colmenares laboriosos, de vuestros hormigueros exactos y disciplinados! Jos Juan Tablada.

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Captulo V. Consolidacin de la hegemona cultural extranjera en el Mazatln de la Belle Epoque.

186

La Belle Epoque mazatleca se ubica temporalmente en los ltimos aos del siglo XIX. Fue la concrecin de la hegemona cultural extranjera en el puerto. En la actualidad todava aquella Grandeza Mazatleca es aorada por los herederos contemporneos de las clases dominantes que dirigan la vida social de esa poca. Desde 1990 intentan revivirla a toda costa, restaurando la vida econmica y cultural del Centro Histrico de Mazatln. 5.1 La Belle Epoque mazatleca como concrecin del proceso de hegemona cultural extranjera. El fin del siglo XIX es donde florece en las sociedades europeas la llamada Belle Epoque. Perodo que va aproximadamente desde 1880 hasta la primera Guerra Mundial. En el Mxico porfirista, aburguesado, spenceriano, positivista, la Bella poca terminara con la revolucin de 1910. Ese lapso de treinta aos, aproximadamente, representa el triunfo de la modernidad, de la industrializacin, de la ciencia, de la burguesa, del capitalismo, de la expansin econmica y simblica de los ideales europeos pos monrquico. En ese lapso se cre la figura del dictador Porfirio Daz, mientras Heraclio Bernal forjaba su mito en la sierra madre sinaloense, preludios del movimiento social por venir. Jos Emilio Pacheco dice que nuestro pas experiment en los cinco aos que dur el Imperio de Maximiliano, no slo la influencia francesa sino la de toda Europa.307 Sobresala Francia como nacin cultural hegemnica de la Europa capitalista. Habra que contarle al vate Jos Emilio que el puerto de Mazatln experimento lo mismo pero durante todo el siglo XIX, bajo la dirigencia econmica, poltica y cultural de franceses, alemanes, italianos, irlandeses, belgas, espaoles y estadounidenses. As, para nuestra investigacin de tesis, La Belle Epoque mazatleca fue el tiempo en que las prcticas culturales que vestan con moda europea la hegemona cultural de los extranjeros en Mazatln, se veneraron y fueron motivo
307

Jos Emilio Pacheco, Prlogo; Maya Ramos Smith; el teatro de la memoria, en Maya Ramos Smith, Teatro Msica y Danza en el Mxico de la Belle Epoque 1867-1910, UAM/Gaceta, Mxico, 1995, p.6.

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de envidia hasta por sus contrarios naturales, como fue el caso de Culiacn. Fueron los tiempos en que la prosperidad del pas promovi y consolid una clase social conformada principalmente por los grandes terratenientes y empresarios extranjeros que desarrollaron los cimientos de la industria, la infraestructura nacional, los servicios pblicos, las artes, los espacios de sociablidad burguesa con un costo social tan caro que el precio pagado fue la primera Revolucin del siglo XX. Esa prosperidad econmica y seguridad poltica de la clase dominante, se proyect sobre la sociedad irradiando un estilo de vida opulento y distinguido, culto y civilizado. Las imgenes que emergen son la de una oligarqua extranjera y nacional que debi edificar y revalidar su posicin de preeminencia, construir ella misma su condicin de clase distinguida y merecedora lo que tena, lo que deseaba y ms all. Todo bajo la premisa poltico-filosfica del orden y progreso positivista.308 Y el orden en ese esquema de pensamiento propio de la Belle Epoque a nivel mundial, no consista en la fuerza o la represin directa por el poder, sino en el consensus, en la voluntaria y espontnea voluntad de los ciudadanos en realizar ese orden.309 En palabras gramscianas, eso sera la hegemona en concreto. James Scott en su obra ya comentada en el captulo primero, apunta algo fundamental para comprender de mejor manera lo que llamamos el problema de la hegemona cultural. Sostener la dominacin, dice el autor, es tambin sortear las resistencias de las clases subordinadas. Es un proceso de constante friccin.

308

Escribi Justo Sierra en 1879; Es para m fuera de duda, que la sociedad es un organismo, que aunque distinto de los dems, por lo que Spencer le llama un superorganismo, tiene sus analogas innegables con todo organismo vivo. Yo encuentro por ende, que el sistema de Spencer, que equipara la industrial, el comercio y el gobierno, a los organismo de nutricin, de circulacin y de relacin con los animales superiores, es verdadero () lo que ya est fuera de debate para los iniciados en esta clase de estudios es que la sociedad, como todo organismo, est sujeto a las leyes necesarias de la evolucin; que stas en su parte esencial consisten en un doble movimiento de integracin y de diferenciacin, en una marcha de lo homogneo a lo heterogneo, de lo incoherente a lo coherente, de lo indefinido a lo definido () y en este doble movimiento consiste el perfeccionamiento del organismo, lo que en las sociedades se llama progreso. Justo Sierra, Positivismo Poltico, en Leopoldo Zea (comp.), Pensamiento positivista latinoamericano, Vol. II, Biblioteca Ayacucho, Venezuela, 1980, p. 180. 309 Ibd., p. 179.

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Hacerlo de manera directa implica un desgaste e inseguridad imposible de manejar para las clases dominantes, por eso se pregunta Cuntas golpizas, capataces, encarcelamientos, asesinatos, sobornos, amenazas, concesiones, etc., se necesitan para establecerla? Sin embargo, una forma ms eficaz de sostener la dominacin es simbolizndola con manifestaciones y demostraciones de poder. Hacer visible, palpable, admirable, o sea, materializar el poder. Entonces, si se decide reforzar la dominacin econmica y poltica por medios indirectos, culturales, o sea, hegemonizar un sistema social, es necesario hacerse otro tipo de preguntas, como; Cuntos actos de beneficencia, celebraciones pblicas, muestras de elegancia, sabidura, status, honestidad espiritual, etc., seran necesarias para plasmar en la mentalidad de los subordinados la obediencia?310 As, las muestras de respeto, las sociedades exclusivas y sus reglas de etiqueta, los usos de trminos honorficos, los grados acadmicos, la seguridad y rectitud al caminar, etc., son muestras simblicas de dominacin que se externan para reforzar un orden jerrquico en la sociedad. Nos quedamos, pues, hasta aqu en el magnfico trabajo de James Scott, reafirmando una idea final; el poder para que se legitime socialmente debe afirmase en el discurso social, se debe exhibir constantemente ante las clases o grupos subalternos.311 Considerandos lo anterior y lo por lo expuesto en el anlisis terico del captulo primero, creemos que la hegemona cultural ejercida por un grupo o clase sobre la sociedad tiene mltiples formas de expresarse, ya sea por medio de prcticas, discursos, representaciones, de forma material o inmaterial. Para la presente tesis identificamos en documentos histricos seis formas en que se manifest esta dirigencia simblica sobre las clases subalternas. Sin embargo, no es posible decir a la fecha si fueron estas ms importantes para sostener la hegemona, que otras como la educacin, la organizacin laboral, la moral, la

310 311

James C. Scott, Los dominados y el arte de la resistencia, Era, Mxico, 2000, p. 71. Ibd., pp. 71-76.

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religin, la ciencia o la indumentaria, que por falta de tiempo y huellas histricas identificables no fueron contempladas en la presente investigacin. 5.2. Los carnavales mazatlecos; escenario de las batallas culturales decimonnicas. Se cuenta que en tiempos de esplendor del imperio Romano a los esclavos se les permita romper el silencio, expiar las humillaciones y penurias de todo un ao, en una celebracin de libertad sin lmite que duraba un solo da; eso era el carnaval, y tal vez ah empez esta fiesta popular que se extendera por todo el mundo siglos despus. En 1862, Gustavo Adolfo Bcquer, escribi que;
() durante ese da arrojaban impunemente al rostro de sus dueos toda clase de acusaciones; se mofaban de sus ridiculeces y, reprochndoles sus vicios y hacindoles or una vez al menos el spero lenguaje de la verdad, acaso les enseaban la nica senda que debieron seguir y de la que, ciegos con el humo de las lisonjas, se haban extraviado.312

La evolucin del aquella celebracin de desfogue social tuvo su punto culminante durante la llamada Edad Media europea, donde las mscaras, la risa y toda manifestacin grotesca de la realidad darn una continuidad a la esencia del ritual. Sin duda estamos ante una prctica cultural de muy larga duracin, tanta quiz como la dominacin cotidiana de un grupo de hombres sobre otros. Por ello el doble discurso, la realidad travestida, se relacionarn con la mscara, como dice Bcquer al inicio de su artculo;
Asegrase que con la cara tapada se descubre ms fcilmente el corazn y que a favor de la careta es lcito en estos das decir todo gnero de claridades. Y finaliza; Mscara, me conoces?.313

En la actualidad, las investigaciones histricas y sociales han otorgado a las celebraciones, rituales, los motines y revueltas, diversiones y formas de sociabilidad un valor innegable al momento de buscar entender las formas de

312

Gustavo Adolfo Bcquer, El Carnaval, El Contemporneo, 5 de marzo de 1862, versin digitalizada, http//www.librodot.com, 5/9/09. 313 Ibd.

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significacin cultural y estratificacin social dentro de sociedades rurales o urbanas, tradicionales o modernas. Desde una perspectiva antropolgica funcionalista se considera que una de las manifestaciones sociales privilegiadas para conocer la cultura de un pueblo, son los festejos o fiestas que peridicamente se celebran en una comunidad determinada, ya que en ellas se muestra la verdadera naturaleza de un pueblo;
Espacios de cuestionamiento, de desenfreno, de explosin emocional, de anomia, pues no existen ataduras ni inhibiciones, amenazas a las impertinencias ni castigo por los excesos () no existe en las celebraciones, el malestar de la cultura.314

En esta interpretacin se afirma que las fiestas tienen funciones latentes como la afirmacin de una identidad cultural de una regin, o de un grupo dentro de la misma, hacia el exterior. Siguiendo esta misma senda de identificar funciones latentes, Lizrraga Hernndez sintetiza de forma clara las dos lneas ms socorridas en las interpretaciones antropolgicas de las celebraciones sociales y su posible repercusin en la vida de la comunidad: la fiesta como apaciguadora del cambio social o por el contrario, como promotoras del mismo;
() los festejos populares desempean la funcin de vlvula de escape para las tensiones sociales: el sistema, dicen, se refuncionaliza. Esto es, al desfogar toda la energa acumulada a lo largo del ao, los grupos sociales oprimidos hacen ms levaderas sus condiciones de vida y el tipo de relaciones con los otros sectores o clases, lo que permite a los opresores seguirlos sojuzgando () otros estudiosos, ms conocedores del alma popular y de las almas que esgrimen los dbiles frente a los poderosos, afirman lo contrario; es decir, que la fiesta sirve para preparar a la colectividad, a las masas, para el cambio social () la fiesta pblica es, en 315 sntesis, una micro revolucin.

De igual manera es necesario considerar, que estos espacios de interaccin social por regla son efmeros, peridicos y permiten a los participantes y a la sociedad en su conjunto equilibrar las relaciones sociales que se gestan a su interior como un sistema cotidiano y anterior a la conciencia del sujeto social.
314

Arturo Lizrraga Hernndez, Mis dos patrias; identidad cultural, fiestas y emigracin al extranjero, UAS, Mxico, 2006, p. 103. 315 Ibd., pp. 110-112.

191

Las celebraciones, nos dice por su parte la historiadora uruguaya Milita Alfaro, son un parntesis excepcional y utpico que est implcito en la idea de fiesta, y constituye para todas las sociedades humanas un espacio efmero, singular y cclico, en el que una comunidad;
() reorganiza culturalmente la realidad y la exhibe, en un revelador despliegue de las claves que articulan el universo social.316

As, el carnaval otro espacio de interaccin social donde se puede observar las formas culturales subalternas y dominantes de una sociedad, y otras formas de resistencia simblica de las clases subordinadas, es un espacio tambin generador de nuevas identidades colectivas y a su vez mantenedor de las tradicionales, en un ltimo sentido; es el teatro donde se representan los combates entre lo viejo y lo nuevo. Por tanto, los Carnavales en toda Latinoamrica durante el siglo XIX fueron un espacio donde manifest la tesis de cambio social de lo brbaro vs civilizado, o sea, la tradicin colonial e indgena vs lo moderno y europeizante. El Mxico y el Mazatln decimonnicos no fueron la excepcin. En nuestro pas, esta prctica simblica tiene registro de existencia desde tiempos coloniales, pero sobre todo decimonnicos, como veremos a

continuacin. Despuntaba el ao de 1848 y el puerto de Veracruz se deca listo para dos semanas de carnaval, dice el artculo de prensa Costumbres mexicanas, dedicado a comentar el progreso de esa tradicional fiesta portea. Con excepcin del Mircoles de ceniza y los dos viernes entreverados, todos los dems das eran de careta, de disfrazas, de mscaras en todas partes y a todas horas, para todas las edades, gnero, ocupacin y clase social;
No has pasado Carnaval en Veracruz? No. Pues no has visto convertida una ciudad en casa de orates de ambos sexos () viene la noche y esa si es la batahola; se llenan las calles de mscaras: desde el nio que va en brazos de la nodriza, hasta el viejo que sacan en invierno al sol, todos se
316

Milita Alfaro, Carnaval; una historia social de Montevideo desde la perspectiva de la fiesta, Tomo II. Carnaval y modernizacin; impulso y freno del disciplinamiento 1873-1904, Edit. Trilce, Uruguay, 1998, p. 7.

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visten de mscara, el rico el pobre; el comerciante y el jornalero se entregan a esta diversin con ahinco, que parece ser el nico tiempo de libertad que disfrutan en el ao () 317

En las trece noches que duraba el carnaval se realizaban bailes generales de paga en casas particulares, los de piata de cada comparsa, todos muy concurridos y animados bajo las sinceridades que descubren las mscaras;
() creers que ha de haber desrdenes; pues dgote que no en loor de este vecindario; y la polica (cuando no anda de mscara) no tiene que hacer: hay cuidadillos entre padres y amantes; pero nunca pasan de veniales, y no llega el caso de que la autoridad intervenga.318

Ese ao se observ un aire de progreso en las celebraciones, atribuido a la masificacin de las mismas, a la bulla callejera y las mscaras omnipresentes. Esto ocasion, o viceversa, una ganancia para el sector comercial y social; desde los tenderos, los alquiladores de disfraces, los empresarios de los bailes, los jueces, hasta, las feas que por tener llevar mscara les llueven piropos, los

mdico y boticarios por los espasmos y las calenturas, los padres que casan a sus hijas flechas por algn Cupido;
() y la Sociedad? Oh, la Sociedad espera que con el roce y la bulla, con las libertades y verdades que se dicen, todo se mejore, y acabe la hipocresa!T lo creers, pobre tonto, como artculo de f! Aunque me parece pronto, puede ser; pues no seas animal, y destierra esa esperanza, T lo has dicho, es una chanza, de Carnaval.319

En los puertos del noroeste mexicano, en el carnaval de Guaymas -segn una crnica de 1843, al parecer es una de las ms antiguas sobre la fiesta-, se daban formas de celebracin distintas al caso veracruzano;
Las diversiones del Carnaval en Sonora, tienen mucha analoga con su carcter franco y natural. Hay gentes que durante todo el ao se ocupan en guardar cascarillas vacias de huevos para usarlas en poca de carnaval. Las llenan de papelitos cortados muy menuditos de diversos colores y luego tapan la abertura con cera; las personas se proveen de un canasto
317

ASHCO, The North American, Vol. I, No. 69, Mxico, Jueves 17 de febrero de 1848, p. 2. (Artculo publicado originalmente en El Eco del comercio, Veracruz, Febrero de 1848, bajo la firma de E. Zulema) 318 Ibd. 319 Ibd.

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de estos huevos y los arrojan a todos los que se encuentran en las calles, mientras que los transeuntes, que tambin estan provistos de estos proyectiles, responden con viveza a sus agresres y, para que el juego sea ms bullicioso y cause risa, suelen a veces llenar estos huevos de tinta, miel o aceite () otro entretenimiento consiste en untarse y tirarse harina unos a otros. En las noches se renen en los bailes embarradis de harina y bailan desenfrenadamente hasta las cinco de la maana todos los dias de carnaval, Luego, llega la cuaresma, y la mayor parte de las personas abandonan los placeres mundanos para reconciliarse con Dios por medio del ayuno, penitencia, confesin y comunin.320

En el puerto de Mazatln, las interpretaciones sobre su gestacin son de tres tipos, no atribuyendo como en otras regiones del mundo y del pas, vnculo alguno con rituales religiosos. El primero de ellos se atribuye a la raz africana de la regin, como sostiene Rafael Valdez Aguilar, establecida como mano de obra esclava desde tiempos coloniales, en los Reales de Minas de la sierra madre occidental, que posteriormente tendran una participacin poblacin primordial en la formacin social del puerto de Mazatln.321 Los esclavos africanos segn esta hiptesis, habran establecido celebraciones con msica, bailes y

representaciones, anlogas a las del carnaval en sus centros de trabajo, pero esto no est totalmente confirmado ya que no se mantuvieron, como sucedi en otras regiones del continente, por ejemplo en Uruguay o el Caribe, las huellas culturales como tambores o cantos con las melodas y silencios, o las mscaras y bailes propias de la cultura africana. Posteriormente en 1827, otro de los primeros testimonios registran su existencia no su arraigo social- ya poblado el puerto de Mazatln, y se basa en una informacin de Hctor R. Olea, donde se dice que el 12 de Febrero de 1827, se tuvo noticia de un convite, mascarada y comparsa, celebrada por la tropa militar estacionada en el puerto para exigir el pago de sus sueldos.322

320

Vicente Calvo, Descripcin politica, fsica, moral y comercial del departamento de Sonora en la Repblica Mexicana en 1843, INAH, Mxico, 2006, p. 167. 321 En 1770 el Real tena una poblacin de 5,619 personas, ms de la mitad eran negros y mulatos. En 1804 se contabilizaron 6,484 habitantes de los cuales 4,844 eran negros y mulatos, 1,239 espaoles y criollos, 61 mestizos y unos 340 indgenas. Rafael Valdez Aguilar, Sinaloa, negritudop. cit., pp. 79-80. 322 Enrique Vega Ayala, Ay Mi Mazatln! (documento digitalizado), Difocur, 1991.

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Sin embargo, en tiempos de la ocupacin estadounidense del puerto, en 1848, gracias al testimonio de un teniente de Estados Unidos, podemos conocer algo de los primeros carnavales ya arraigados en la sociedad del puerto. En dicho documento se registra que el carnaval era una celebracin propia de los nativos, y no era muy ameno ni tena una fuerte connotacin religiosa, como en otros pases catlicos, ya que la cuaresma pasaba desapercibida. Las prcticas observadas entonces fueron: una procesin con algunos fuegos artificiales y acompaa de una pieza de artillera de madera que disparaba confeti, y por las noches se celebraban fandangos. Eso era todo.323 Para Enrique Vega, el carnaval en sus inicios tambin era una prctica propia de la cultura popular, tomando su forma y su arraigo en la mentalidad colectiva decimonnica con los juegos de harina, y el reconocimiento institucional de un espacio en la ciudad donde se desarrollaba la celebracin, la calle Carnaval;
El carnaval obtuvo carta de naturalizacin en nuestro puerto bajo la modalidad de los juegos de harina. En las actas del ayuntamiento se les denomina con familiaridad con esa denominacin y aparece la calle del Carnaval, como referencia para la ubicacin de lotes y trazo de obras de urbanizacin, desde los primeros libros. Consta en ellos que en varias ocasiones se decreto la prohibicin para celebrar los juegos; pero, tambin, hay pruebas documentales de la presin popular que lograba se diera marcha atrs y se autorizara el festejo.324

En el ao de 1867, se registran un documento donde se menciona la citada vialidad del Carnaval, en una carta que el extranjero Gustavo Bertheau enva al Ayuntamiento, manifestando que el ao pasado prest al fondo municipal $95 pesos para el empedrado de la calle del Carnaval, pidiendo saldar el prstamo a la brevedad.325

323

The carnival was not carried on with much spirit, nor was Lent regarded with the same pious severity as in other Catholic countries. The Mazatlanese are not a pious people ; there were, to be sure, a few processions, and fire-works, accompanied by a wooden piece of artillery, discharging salvos of sugar-plums, with nightly fandangos, but this was all. Henry Wise, Los Gringos, or, and inside view of Mexico and California whit wandering in Peru, Chili and Polynesia, Barker and Scribner, New York, 1849, p. 188. 324 Enrique Vega Ayala, Ay Mi Mazatln! (documento digitalizado), Difocur, 1991. 325 AMM, Actas del Ayuntamiento de la ciudad de Mazatln, 1867, Tomo I, Sesin del 17 de Febrero de 1867, p. 55.

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Noticias sobre el uso de mscaras en el carnaval de Mazatln se registran en el acta de cabildo de la sesin del 13 de Febrero de ese mismo ao, donde se da aviso de un cobro de cuota por bailes de mscaras y particulares. El documento no hace referencia explcita sobre la celebracin del carnaval, pero por la fecha se presume que sea parte de las festividades;
() despus el C. Narcio dijo q.e de acuerdo con el Presidente les haba impuesto por licencia a los Bailes de mscaras $10, y que haba hablado con el gobernador a causa de los desrdenes que se cometen en dichos bailes, que afirmaba por que se le impusiera un fuerte gravamen ya que no se pueden prohibir. El C. Retes dijo que sera conveniente fijar la base que debe seguirse al cobrar a toda clase de bailes y se resolvi de la manera siguiente: Baile de especulacin, con mscara de 16 a 32 $: Baile de especulacin sin mscara 16 $.326

Por su parte, Estrada Rousseau, dice que en cierta poca, el slo anuncio de los bailes de mscaras provocaba el temor entre la gente decente, ya que ellos slo acudan gente de trueno,327 o sea, asiduos clientes de cantinas, prostbulos, crceles, que vivan en los barrios pobres.328 Durante la segunda mitad del siglo XIX el Carnaval sufre otro proceso de cambio, durante su largo desarrollo de siglos. Esta transformacin tiene como norma cultural las ideas ilustradas de la modernidad capitalista occidental. Pero no es un proceso privativo de Mazatln, sino todo lo contrario, las lites europeizantes del puerto son slo una manifestacin ms de un fenmeno social de disciplinamiento cultural,329 que se expande por toda Amrica Latina; gestndose de nueva cuenta en las sociedades recin liberadas del dominio catlico-feudal espaol, un proceso de modificacin social, un nuevo modelo de

326 327

Ibd., sesin del 13 de Febrero de 1867, p. 52. Alude un refrn; Escapar del trueno y dar el relmpago, indicaba el hecho de escapar de un peligro para caer en otro. 328 Estrada Rousseau, op. cit., p. 35. 329 El concepto de disciplinamiento cultural, lo aplica el uruguayo Jos Pedro Barran al analizar las transformaciones operadas en esta sociedad durante el siglo XIX, en especial en el mundo de las sensibilidades. Esta abstraccin indica la imposicin de una nueva forma de expresar emociones, donde prima la sacralizacin del trabajo, las manifestaciones festivas civilizadas, una nueva concepcin del placer y el juego, en definitiva de la "privatizacin de las emociones" acorde con nuevas estructuras polticas y productivas.

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civilizacin, promovido por una cultura europea protestante, capitalista e industrializada.330 El Carnaval mazatleco popular (y en esto no se ha puesto el nfasis necesario en la historiografa regional sobre el tema) fue una prctica cultural transgresora e insumisa, dentro de las festividades aceptadas por esta nueva idea de sociedad, la cual era necesario modificar, cambiar, modernizar, cercenando lo brbaro, incivilizado, violento, para que no se confrontara con la articulacin del orden social, fincado en el discurso de la Civilizacin, la Ilustracin, el Liberalismo y el Progreso. Esta profunda transformacin para el Mazatln decimonnico gir en torno a; una moralizacin del espacio pblico; la disciplina laboral y escolar, nuevos formas de sociabilidad, ocio y diversin, entre otros. En el carnaval de Mazatln se puede observar en las ltimas dcadas del siglo XIX, como un espacio social ms, donde se reflejan las tensiones que

representa el dominio social de un nuevo grupo social, con su ideologa, y su intento, claro de extenderlas a la mayora de la poblacin, para mantener el poder econmico, poltico y cultural, esto es; el carnaval ser un espejo donde se reflejen los cambios que la sociedad est experimentando, y de igual forma, quien promueva los cambios en la festividad ser el mismo agente del cambio social; esto bajo la postura maniquea de Civilizacin o Barbarie. Por ello las celebraciones de la clase dominante del puerto se empezaron a realizar en sus espacios de sociabilidad, como los teatros, la plazuela Machado, el Club Alemn, y las fincas particulares. Estos tenan mucha repercusin de la prensa de la poca, que reseaba los eventos en el teatro Rubio para deleite de la socialit letrada;
Sabemos que en este espacioso local se preparan unos magnficos bailes de mscaras en el prximo carnaval. Ojal y el juego de caretas sustituya al de harina, que a ms de ser rudo causa algunos males.331

330

Este proceso de modernizacin occidental, se empareja y se confunda con la construccin poltica del Estado nacional en nuestros pases, y los cambios socioculturales proyectados por la instalar en la mentalidad colectiva la idea de Patria. 331 CREDHIC, El Monitor del Pacfico, Agosto de 1879, p. 3.

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Estos dos carnavales eran expresin de los mundos opuestos que se relacionaban en aquellos aos; o vale decirlo de otra forma; un carnaval que sus rastros ms antiguos remiten a un festejo popular, regido por prcticas culturales materiales e inmateriales propias de la clase subalterna y que colindaba en algunos puntos con la concepcin Bajtiniana de la risa contenida en las coplas picarescas, lo grotesco, la conversin del mundo oficial, y en fin todas las prcticas simblicas que permitan revertir el mundo hegemnico construido por las clases dominantes por unos das. Huella histrica de ello, son las coplas picarescas que se desmadejabanen las voces aguardentosas;
A dnde vas Isabel con tamaa talega Voy a recoger la limosna De Don Plcido Vega332

Otra escena comn del carnaval popular, era el acoso a los catrines locales como sucedi con uno de sus clebres representantes, el doctor Martiniano Carbajal.
() recin llegado de Guadalajara, donde fue a titularse, fue vctima de los Abasteros, al dejarlo como arcoris y con su tremendo disgusto, inici una campaa para cambiar los mtodos de la fiesta.333

Al sonido de la tambora, la bravura de la confrontacin entre los del Muelle y el Abasto, se mezclaba con los juegos de harina, de colores, el confeti, y el baile popular en los centros sociales de los trabajadores y artesanos;
Las trompetas, los clarinetes, las tarolas y los platillos, atronaban el espacio para hacer brotar el grito de mazatleco, y acompasar el vaivn de las palmeras de los Choza. Las calles eran pistas de baile donde se perdan las parejas al son de los Papaquis.334

332

Filiberto Patio Escamilla, Carnavales de Mazatln, Presagio, Revista de Sinaloa, Nm. 8, poca 1, Culiacn, Sinaloa, Febrero de 1978, p. 27. 333 Ibd. 334 Ibd., p. 29.

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La meloda del carnaval eran los Papaquis,335 una meloda monorrtmica que a decir de Estrada Rousseau, nada tena que ver con la batalla campal entre los bandos del Muelle y el Abasto, por tanto sus races deban de venir de un carnaval lejano pacfico y sentimental, fuera de poca;
La letra de esa msica soolienta, no incita ciertamente al motn o a la ria: Los Papaquis son aqu; No sern ms adelante, Porque dicen que aqu vive La doncella ms constante.336

El mismo autor deja constancia en su testimonio -a la vez su historia de vida- que la clase media participaba tambin de los carnavales arrogando cascarones de huevos rellenos con harina o picadillo de oropel, desde las azoteas de las casas y otras prcticas culturales, que juntaba a toda la familia, mujeres y nios sobre todo con los vecinos en una prctica carnavalera barrial.337 Este evento de uno de los carnavales que simultneamente se desarrollaba en Mazatln de fines de siglo XIX, era eclipsado y la celebracin clasemediera terminaba al escucharse el terrible bramar de los cuernos usados a guisa de trompetas
de guerra por los bandos del Abasto,338 conformado por ganaderos, introductores y

matanceros, que llegaban en sus caballos escoltados por su fiel tropa popular, mientras a lo lejos se vean agitarse los pendones de coraje del grupo antagnico, los del Muelles, integrado por marineros, carretero y estibadores. Entonces por los aires volaban gritos de apoyo a cada bando, groseras, bramidos de dolor, que se entremezclaban con piedras, machetazos, hondazos, garrotazos, dando inicio al verdadero combate, no pocas veces a muerte, iniciaba en un punto de interseccin de la calle del Carnaval.339
335

Se dice que por sus coplas parecidas a la de los sones, y su ritmo dormiln, los Papaquis, es una aportacin indgena a la celebracin, que suceda en varias regiones del pas. 336 Estrada Rousseau, op, cit, p. 19. 337 Ibd., p. 16. 338 Ibd., p.17. 339 Estos partidos, el Abasto y el del Muelle, perfectamente definidos se subdividan en pequeas facciones no rivales entre s, que aisladamente, desprendidas del ncleo principal, buscaban a sus contrarios constante camorra. As por ejemplos, los operarios de la fbrica de hilados, que por

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Desafortunadamente esa investigacin y sus documentos consultados, no encontraron registro de los motivos del odio mortal entre ambos grupos de trabajadores porteos. Pero sin duda al localizar alguna huella que habla al respecto se entender de mejor manera el significado de tanta violencia en el Carnaval de Mazatln durante la segunda mitad del siglo XIX, que para entonces ya reflejaba los imaginarios y la cultura de los grupos humanos que formaban la pirmide social portea; la trabajadora, la clase media y la clase dominante nacional y extranjera. En este aspecto, el carnaval de Mazatln muestra su particularidad histrica como celebracin popular no slo en la regin noroeste, sino en todo Mxico. Por ejemplo, en el carnaval de Culiacn, no se observa la dosis de violencia que era propia de la celebracin portea;
Los bandos en que se divide la poblacin para decidir cargo de quien quedarn los bailes del carnaval, disputaron acaloradamente la victoria, recorriendo en campal batalla las calles de la ciudad. Era de verse toda esa gente llena de harina, con el vestido y el cabello descompuestos, vociferando y disputndose los prisioneros; no dejando de ser notable que en medio de esa baraunda no hubiera pleitos ni golpes, como puede esperarse y resulta de los juegos de manos. En las noches de domingo, lunes y martes, hubo bailes pblicos y particulares muy animados y divertidos. Parece que los hijos de Adn buscan con avidez un pretesto 340 plausible para dejar esa seriedad ()

Un artculo de prensa resea los acontecimientos y sentires del Carnaval de 1897, en la cual queda de manifiesto el desprecio que senta el redactor hacia los juegos y los bailes de mscaras, pidiendo al dios progreso que pronto barriera con ellos por ser manifestaciones incultas del festejo. Adems de una distincin cultural y de clase en el festejo, seala otra generacional, segn la cual los das de Carnaval son esperados con ansia por la juventud, pero con temor y hartazgo por la gente mayor. Segn el autor;

tener ubicado su centro de trabajo al oriente de la ciudad, se sentan solidarizados con los abasteros, contendan con los obreros de Felton o con los de la Fundicin de Sinaloa, que lgicamente, pertenecan al bando del muelle. Tenamos asimismo las guerrillas o comandos del Telegrafil, del puente de la Huaca, del Cuernito, de Palmillas, de la Colorada, del Pedregoso, del Ciprs. Ibd., p.18. 340 ASHCP, El Correo de Occidente, Culiacn, Rosales, Viernes 17 de Febrero, 1888, p. 2.

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() en la Alta Sociedad, la diversin no presenta los vicios que se notan en las locuras del pueblo () lo ms serio en el Carnaval y lo que debe combatirse con tino, buen sentido y por medio de la persuasin, es el juego de la harina. En pocas palabras diremos con sinceridad; No es digno de nuestra poca. Vamos a decir todo lo malo que pensamos de esta grosera diversin () se dice, pero no garantizamos la autenticidad del dicho, cuento relacin, que el juego de la harina fu celebrado por primera vez en Tepic. Algunos jvenes miembros de la familia Castaos, poderosa entonces en ese Cantn, hicieron un viaje a Europa, estuvieron en un Carnaval en Venecia Roma, donde se jugaban los confettis. Estos son unos dulces minsculos de todos los colores, ms pequeos que el ms insignificante chcharo, fabricados con harina y azcar y en las ocasiones de gran demanda hasta con cal. Las seoras y seores, en lujosos carruajes, concurren a los diversos paseos de la ciudad bien provistas de parque, con una careta de fino alambre en la mano, para la hora del combate proteger su rostro. Los nios no tiene remordimiento en recoger las municiones que se riegan en el campo de batalla y casi nunca se indigestan. Ese juego es el que quiso implantarse en Tepic, pero viendo que los confettis constaban caro, que no haba manos hbiles para confeccionarlos, se crey conveniente substituirlos por harina en polvo, la cual ensucia todo el cuerpo, daa los ojos, se presta a manipulaciones inciviles, apesta y desprestigia el aseo de las calles, ventanas, puertas y balcones. Los dependientes buscan en lo general para el famoso juego un da de huelga. No piensan ni un momento que les pueda costar caro, no slo en dinero efectivo sino en golpes, cadas y con frecuencia mala salud. Un da alegre de esos se paga muy menudo con tres das de malestar y apuros culinarios el ltimo del mes. Para la clase obrera, para el pueblo en general, es una institucin todava ms daosa. Preciso es jugar harina! Exclaman algunos que pretenden tener un corazn bondadoso. Preciso es que ganen algo tantas pobres mujeres que se dedican el ao entero a rellenar cascarones! Obsequiando tan humanitarios deseos, se permite molestar toda una poblacin, pues sabido es que no untan harina quien quiere jugar, sino que el chiste mayor es untar bien quien le huye. Se tolerar reuniones de hombres y mujeres que hay que cuidar costa de mil trabajos, siguiendo los grupos con trompetas y banderas por la calle, excitndolos al orden, la moderacin, confiscando las armas, las piedras, y haciendo sorda oreja los gritos obscenos, pues sera demasiado exijir () slo se ven en la va pblica muchachos borrachos iluminados de ambos sexos que no ha trabajado ese da que no trabajarn el siguiente y en un descuido en toda la semana. No viven sin embargo de sus rentas () quisiramos que lguien nos dijera el bien que procura la sociedad, al comercio, al pueblo laborioso, el juego de la harina. En un descuido los nicos que ganan son... Lo decimos?...los Doctores y los Boticarios () Que no los perdonen!, estamos en Carnaval.341

En el ao de 1898 llegara el otro carnaval, el moderno e institucional, a hegemonizar la celebracin pblica. Antes era prctica de la lite extranjera pero
341

AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 762, jueves 4 de marzo de 1897, Mazatln, Mxico, p.1.

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como se mencion, se circunscriba a sus espacios de sociabilidad; los hoteles, los teatros, los clubes sociales, las fincas particulares. Pero en ese ao queran la calle y la tomaron. Este fue regido por la moda francesa, organizado por las lites del puerto, donde la comunidad extranjera ejerca influencia determinante tanto en su organizacin como en el simbolismo latente de las prcticas culturales que ah se desarrollaban. Y nadie mejor que una vctima clebre de las prcticas del carnaval popular, para encabezar ese aejo afn de las clases dominantes. El Dr. Martiniano Carbajal mediante su influencia entre las autoridades polticas, y con el apoyo total de la comunidad extranjera, cabildea, convoca y finalmente constituye una Junta Patritica municipal para que se encargara de organizar las fiestas del carnaval. La celebracin cambiara para siempre. Pero antes sera necesario convencer a los bandos del Abasto y el Muelle, para que dejara sus prcticas de choque y se sumaran al confeti para que las dems clases sociales participaran. Sin duda influy de sobre manera la participacin de la comunidad extranjera, que en los mismo centros de trabajo de su propiedad dieron a conocer y ordenaron, las nuevas formas de celebracin a los trabajadores que integraban y organizaban los bando referidos;
Entre los organizadores estaban, adems del Dr. Carbajal, don Adolfo O Ryan que publicaba un peridico pequeo muy ledo, el coronel Mass, don Francisco Mortero (hijo de Francisco Picaluga, el que vendi a Vicente Guerrero), el Dr. Jos Mara Dvila, don Genaro Noris, lo seores Frber, Coppel, Hidalgo, Escobar y Sierra. Estas personas hablaron con los obreros de las fbricas de tabaco, zaparos cerrillos, fundicin, muelles y comercio.342

Con aquellos primeros carnavales organizados y financiados por la Junta patritica, o lo que es lo mismo, por la clase dominante, o lo que es lo mismo, por la comunidad extranjera, se inici la prctica de los desfiles alegricos, la

342

Filiberto Patio Escamilla, Carnavales de Mazatln, Presagio, Revista de Sinaloa, Nm. 8, poca 1, Culiacn, Sinaloa, Febrero de 1978, p. 29.

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coronacin de las reinas y el sentido de majestuosidad reprima las viejas prcticas populares;
() se organiz una procesin de carruajes y bicicletas adornadas para erradicar la inmoral harina e imponer el casero y recatado confetti. As, como procesin, casi religiosa, naci la tradicin del desfile de alegoras y comparsas, en oposicin a la indecente turba de mascaras harineros del muey y del abasto.343

Imagen 4: El carnaval moderno fomentado por la clase dominante extranjera y nacional. El simbolismo jerrquico se reforz en ese periodo al exhibirse en procesin por la ciudad majestuosos carruajes e indumentarias para admiracin de las clases subordinadas. Las primeras reinas y reyes de esos carnavales eran miembros jvenes de las familias extranjeras afincadas en el puerto.

Una imagen de la modernizacin del carnaval mazatleco a fines del siglo XIX, lo representa unos versos del poeta lugareo Eduardo Betancourt, partidario dice Estrada Rousseau, del carnaval tradicional no por sus luchas barbricas sino por el romanticismo que mostraba:
Carnaval retumbante y atrayente, Fuiste la fiesta popular, grandiosa, De ms valer que el carnaval presente. Enharinar a las costeas finas
343

Enrique Vega, op, cit., p. 56.

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Las de sin par donaire y faz hermosa Vale ms que lanzar las serpentinas.344

5.4 El discurso del Progreso; ciencia, tcnica e industria extranjera como garantes materiales de hegemona cultural. La idea del progreso, de la modernizacin, encarnada en la introduccin tecnolgica e industrial del Mazatln de la segunda mitad del siglo XIX, fue otra manera de ejercer su hegemona por parte de la comunidad extranjera establecida en el puerto. En ella vieron la oportunidad de ganar el respeto de las lites locales, as como hacer negocios que acrecentaran y diversificaran su capital, como ya lo seal en su oportunidad una investigacin de Romn Alarcn sobre los comerciantes extranjeros.345 Durante el siglo XIX los extranjeros pasaron de ser amigos del comercio, del contrabando y los pronunciamientos, a ser amigos del progreso encarnado en la fbrica y la empresa. Pero antes de las fuentes histricas diremos algo sobre la modernidad, ya que para entender la idea del progreso es necesario ligarla a con aquel concepto, que connota la gran mutacin cultural y los cambios que implic un conjunto de transformaciones en todos los mbitos sociales de Mazatln finisecular. Al referirnos a lo moderno y que no haya confusiones ni debates innecesarios, tomaremos algunas nociones de lo teorizado por Jngen Habermas, para quien este concepto expres en su raz latina, "una y otra vez la conciencia de
una poca que se mira a s misma en relacin con el pasado".346 Avenida de un solo

sentido que va de lo viejo hacia lo nuevo, inaugurada en el siglo XIX para el trnsito de los automovilistas occidentales rumbo a la felicidad, dira yo. Pero Habermas en su sabidura, lo dijo ms claro; en el siglo XIX la marca distintiva de
344

Manuel Estrada Rousseau, El Mazatln que se fue, Letras de Sinaloa, nm. 8, julio de 1948, Culiacn, Sinaloa, p. 20. 345 Rigoberto A. Romn Alarcn, Comerciantes extranjeros de Mazatln, 1880-1910, Cobaes, Mxico, 1998. 346 Jngen Habermas, El discurso filosfico de la modernidad, Katz, Buenos Aires, 2008, p. 11.

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lo moderno es lo nuevo y lo nuevo es el ahora, y lo ms nuevo es el maana, el horizonte de expectativas, el Progreso, con maysculas. Algunas prcticas que encarnan lo moderno, o la modernidad, se deben pensar -producto de las conceptualizaciones surgidas en la dcada de 1950, en el modelo sociolgico del funcionalismo parsoniano estadounidense-, como un manojo de procesos acumulativos interactuando y fortalecindose unos a otros. Entre ellos se destacan, la formacin de capital, la movilizacin de recursos, el desarrollo de las fuerzas productivas, incremento en la productividad del trabajo, la implantacin de poderes polticos centralizados, la difusin de las formas de vida urbana y la educacin formal, junto a la secularizacin de los valores, entre otros.347 Algunos de ellos se identifican con Mazatln durante la segunda mitad del siglo XIX, manifestndose con mayor claridad entre la dcada de los ochentas y hasta finales de siglo. Como en el caso citado en este mismo captulo, sobre el Carnaval mazatleco, esta modernizacin material y mental, se ligaba tambin a la polaridad que presentaba el juego conceptual de contraposicin sarmientiana de civilizacin y barbarie. Que despus de los procesos de independencia en el contienen, ubic en las antpodas de la civilizacin las prcticas culturales de indgenas, negros y sectores populares, masa social sobre la cual la elite se autoasign una misin civilizadora que entendi como necesaria de transformar y, en el mejor de los casos, descartar. Estos cambios, como afirm Francois-Xavier Guerra, hicieron que el individuo fuera ocupando el centro del nuevo sistema de referencias culturales y polticas,
() remodelando a pesar de la inercia social y de mltiples resistencias los valores, el imaginario, las instituciones.348

347 348

Ibd., p.12. Francois-Xavier Guerra, Modernidad e independencias; Ensayo sobre las revoluciones hispnicas, Mxico, 1992, p. 85.

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Pero bueno, en algn momento de la segunda mitad del siglo XIX se puede observar que las casas comerciales extranjeras empiezan a perder su status de referentes institucionales y econmicos como lo haban sido desde la poblacin del puerto, para compartirlo por as decirlo, con las empresas, fbricas e industrias extranjeras casi siempre aliadas con las primeras en cuestiones de capital. As, en casi todas las mejoras de la ciudad se encontraba el prstamo directo de extranjeros al ayuntamiento, concesiones ventajosas, y la construccin de una imagen del extranjero como garante de la prosperidad y felicidad del puerto y benefactor de aquella sociedad;
Los empresarios extranjeros y nacionales constituyeron la Cmara Nacional de Comercio de Mazatln en agosto de 1884 y se dieron a la tarea de presionar para obtener las concesiones necesarias para dotar a Mazatln de servicios pblicos propios de una metrpoli: transporte de vapor, luz elctrica, telfono y agua potable.349

Intentando aclarar nuestro punto anterior, que es fundamental para comprender esta seccin, haremos mencin de la investigacin que rika Pani desarrolla para comprender las fiestas pblicas y el rgimen cortesano durante el Imperio de Maximiliano en Mxico (1863 y 1867). La propaganda era fundamental en la fiesta imperial, sobre todo en las celebraciones pblicas de provincia: en ellas se exaltaba el progreso material del pas y su identificaba con el rgimen de Maximiliano.350 Este culto a la modernidad y al progreso llegaba a tal punto que la tecnologa se celebraba por s misma. En esta poca vemos cmo los instrumentos modernos y las mquinas industriales fueron dotados de valor esttico y, sobre todo, eran percibidos como medios de redencin.351 El imperio de Maximiliano ofreca conseguir para Mxico la paz, industrias, caminos, lneas frreas, vapores, puertos, y as llevar al pas a la altura de la civilizacin del siglo. Para documentar lo anterior, nos cuenta rika Pani, que
349 350

Enrique Vega Ayala, Ay, mi Mazatlnop. cit., p. 20. rika Pani, El proyecto de Estado de Maximiliano a travs de la vida cortesana y el ceremonial pblico, Colmex, Historia Mexicana, vol. XLV nm. 2, p. 452. 351 Ibd., p. 453.

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para la inauguracin del ferrocarril de Chalco, se hallaba en las calles una multitud de gente de toda condicin, repiques, cohetes, msica, flores, cortinas y banderas;
La locomotora Emperador Maximiliano, empavesada y cubierta de flores fue bendecida, as como el camino. Era, como exclamaba Luis Robles, ministro de fomento, una verdadera fiesta nacional () Podemos imaginarnos el poder de la imagen del ferrocarril como instrumento de civilizacin en el imaginario de la poca, al leer el discurso de Maximiliano con motivo de la inauguracin del tramo ferroviario Mixcoac-San ngel: En un pas democrtico como el nuestro, las lneas frreas y elctricas son los verdaderos y durables lazos que unen los lugares, que juntan los partidos.352

Volviendo a Mazatln, aquellas acciones manifiestas tienen como en los casos que presentar a continuacin, implicaciones latentes que siguen sealando el compromiso principal del extranjero con su enriquecimiento y no con un sentido de arraigo o servicio a la sociedad. Toda modernizacin material tena ganancias particulares, hasta el punto que la poblacin en general padeci el progreso, mientras que los extranjeros, como Maximiliano, fueron identificados con l. Para el ao de 1868, incluso desde aos antes, la vida en Mazatln ya no era compatible con los lmites y los recursos de la ciudad edificada por los pioneros. Las mejoras al entorno, el reclamo de solares en todos los flancos de la ciudad, los cobros de impuestos a diestra y siniestra, un bando de polica que buscaba por todos los medios modificar y normar el comportamiento de la mayora de la poblacin hacia formas de conducta y una moral ms colindante con una sociedad ilustrada, burguesa, eran parte del cambio cultural que viva aquella sociedad. Era evidente que la idea del progreso se haca presente cada vez ms en los discursos pblicos. Los agentes de ese progreso, para esta parte del pas, no eran necesariamente identificados con la Repblica, el Estado de Sinaloa, o el Ayuntamiento del puerto, ms bien esa representacin recaa cada vez ms en los extranjeros que buscando hacer negocios con las necesidades pblicas, se hacan cargo de poner en prctica sus tcnicas y conocimientos modernos para

352

Ibd., pp. 453-454.

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mejoras las condiciones de vida y de posibilidades econmicas de la ciudadpuerto, pero sobre todo para diversificar sus inversiones de capital. O por lo menos eso es lo que se respir en la sala de sesiones del Ayuntamiento porteo, al dictaminar en el Verano de 1868, la concesin a Mr. Norton del terrapln de Olas Altas entre el Cerro del Viga y el de la Cruz. Esa obra era calificada como muestra de equivalencia de la ciudad con las sociedades modernas, sobre todo en sesin del da 10 de Julio, cuando el C. Calderon se atreve a proponer que se revoque el contrato ya casi firmado con el empresario, del negocio del terrapln de la ensenada de Olas Altas,353 debido a una ley nacional que dice que las que las playas y ensenadas son de propiedad Federal, y por tanto el municipio no puede disponer de ellas como lo hara en el contrato con Norton. El C. Corts dijo en sesin que;
() aunque la ley que cita el C. Caldern est expedida en mayo del presente ao, comprende parte de la antigua legislacin que se opone a todo progreso: que en las poblaciones modernas se fabrica hasta sobre el agua, y que no cree que el gobierno general se venga oponiendo que se haga el terrapln que embellece la ciudad y le da ms rentas al gobierno. Por su parte Caldern responde lo a lo anterior: () al admitir un dictamen accediendo a las pretensiones del Sr. Norton, es porque tambin es amigo del progreso, que deseara ver que la ciudad se extendiera ms all de donde ahora est; pero cuando ve que hay una ley que le pone lmites, y que para que en extensin se necesita infligir una ley, su opinin es que debe respetarse esa ley () 354

En el dictamen del da 13 de Junio de 1868 dado por la Comisin de Ornato y Comodidad del ayuntamiento de Mazatln sobre la solicitud que hace Dn. Carlos
E. Norton para ensanchar el terrapln de Olas Altas, concluye con las siguientes

proposiciones:
1. Se concede a Dn. Carlos E. Norton permiso para terraplenar la parte al poniente de esta ciudad conocida por Olas Altas segn el plano que h presentado. 2. Todas las manzanas que terraplene y nivele sern propiedad privada del empresario, con escepcin de una, que en el punto ms cntrico quedar para plaza. 3. El Ayuntamiento cede a la empresa el terreno baldo que pueda encontrarse en ambos cerros dentro de la lnea
353

AMM, Libro de actas del ayuntamiento de la ciudad de Mazatln, 1868, Tomo II (del 13 de Junio al 18 de diciembre) p. 51. 354 Ibd., p. 52-53.

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que marca el plano: y la empresa se entender con los particulares para la indemnizacin de la propiedad de estos. 4. Los trabajos de terrapln se comenzarn dentro de un ao de la fecha de concesin y terminarn toda la obra dentro de tres aos, escepto que por motivos de fuerza mayor haya de suspenderse en cuyo caso se tomar en consideracin el tiempo garantizado para deducirse.355

Este monopolio del conocimiento tcnico y cientfico, sumado a la solvencia econmica de los extranjeros, era posible y explicable ya que en la regin todava no se desarrollaba la educacin en ninguno de sus niveles, por tanto, las profesiones ms especializadas y cientficas de la poca se hallaban ejercidas en el puerto de Mazatln por extranjeros, principalmente. Por ejemplo el italiano Sr. Cannobio tena en su botica un laboratorio que fue amonestado en sesin de cabildo de Abril de 1867 por no haber pasado una revisin de limpieza ordenada por el ayuntamiento a todas las boticas del puerto. Ese mismo da aparece una mocin del Sr. Retes donde expresa la necesidad de consultar al espaol Jos Mara Rico sobre si desea ejercer la profesin de farmacutico o mdico.356 La tcnica tambin les perteneca, las modernas mquinas llegaban en sus barcos, mediante sus gestiones y eran de su propiedad. En ellas empleaban a parte de la poblacin, pero acrecentaba a su vez la riqueza de sus propietarios. Por tanto eso que llamaban progreso les perteneca tambin. Pero no todos sucumban ante el canto de sirenas. A sesin de cabildo llega una peticin de Doa Manuel O. de Carren para que no se permita;
() que se establezca una mquina de vapor que unos estrangeros estn poniendo contiguo a la casa de su habitacin.357

Otro caso se presenta en fecha del 28 de agosto del ao de 1869 por el sndico presidente Ziga a consideracin de los regidores, un proyecto ahora para introducir agua potable al puerto de Mazatln bajo la responsabilidad de empresarios extranjeros. Este sueo sin duda fue una de las principales
355 356

Ibd., p.2. AMM, Actas del Ayuntamiento de la ciudad de Mazatln, Tomo I, Sesin del 17 de Febrero de 1867, p. 55. 357 Ibd., sesin del 14 de Mayo, p. 120.

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necesidades que el puerto presentaba desde sus inicios junto con la sanidad de sus calles y acondicionar el muelle para permitir la entrada a barcos de mayor calado. Pero como en otros casos de mejoras y construccin de obras pblicas para la ciudad, el ayuntamiento no puede hacerlo por su propia cuenta por carecer de los fondos necesarios. Por ello, algunos de los dictmenes y discusiones del cabildo con respecto a estos asuntos consultados a lo largo de ese periodo, nos muestran un discurso mesinico para justificar y provocar la aceptacin del dictamen por parte de los sndicos, que se presume hacan eco de las pretensiones de la comunidad extranjera, como suceda con el contrabando y los pronunciamientos aos atrs.

Imagen 5: La inauguracin de las obras pblicas eran espacios para mostrar la solidaridad y compromiso con la ciudad. Tambin, dira, James Scott, eran momentos propicias para exhibir ante las clases subordinadas su poder de dirigencia. Podemos ver en la imagen que detrs de la muralla de amigos del progreso, se distingue una banda de msica que dara ms algaraba al acto. En la indumentaria se distingue el uso del bastn, como objeto de elegante y de buen gusto. Desgraciadamente ignoramos a qu se deba esta reafirmacin simblica de dominacin.

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Pero esto no he podido comprobarlo en documentos, pero es una tesis que puede funcionar como explicacin al respecto. Pero bueno, en aquella ocasin que se refiere a la empresa de agua potable, el sndico presidente Ziga argumentaba que,
() se trata de poner en prctica lo que tantas otras veces se ha proyectado, recordemos que ms de la grande necesidad que se tiene de agua potable en esta ciudad, vendrn como dice muy bien la compaa, por esta mejora, beneficios a la poblacin que tal vez ahora ni los podemos imaginar. Reflexionemos tambin que con ello daremos tambin algo de vida a esta hermosa parte de nuestra Patria, que contribuiremos en algo tambin a sacar, a la mayor parte de sus habitantes de ese estado de miseria en que actualmente se encuentran y que si la compaa como dice, ms de dar agua para la ciudad, d pa regar los campos del (palabra ilegible), nuestro labradores que por desgracia empiezan ya inclinarse al robo y la vagancia, cuando vean correr el agua por sus campos sern provocados saciar su apetito de robar, arrebatado a la tierra con el arado y el asador los alimentos necesarios ().358

La introduccin del agua acabara con la miseria, terminara con la necesidad o el impulso a robar, beneficiara a los campesinos, o sea, la obra milagrosa no slo traera agua, sino la felicidad al puerto. Sin embargo, este discurso de buenos motivos minimiza los puntos del contrato general con la empresa conformada por los Sres. Brady, Leva, Litle y Ocabiz, que a todas luces era a favor de un monopolio del servicio de surtir de agua al puerto, incluso se prohiban a cualquier persona hacer pozos en sus casas, la venta de agua de aljibe,359 mientras los impuestos por importacin de maquinaria, herramientas, tubos, etc., seran anulados, el ayuntamiento pagara en abonos mensuales parte de la obra siendo adems el tiempo de la concesin indefinido.360

358 359

AMM, Ramo Independencia Presidencia, Caja 45 (antes 32) 1877-1880, Expediente 5, p. 144. Para entonces, dice Vega Ayala, el abastecimiento de agua para poblacin estaba en manos de compaas privadas. Algunos particulares ampliaron su capacidad de acopio, acaparando algibes y terrenos con pozos. Se integraron cuadrillas de aguadores" que se encargaban de la distribucin. Se fue imponiendo paulatinamente la "racionalidad lucrativa en el reparto del vital liquido. La red aljibes- aguadores constituye la primera formula del servicio de agua en el puerto, requirindose su reglamentacin, y consiguindose una rpida expansin. Desde 1861 se haba promulgado el primer reglamento de aguadores y en 1862 se remataron los aljibes pblicos al mejor postor, privatizndose totalmente el servicio. Enrique Vega Ayala, Ay, mi Mazatlnop. cit., p. 27. 360 AMM, Ramo Independencia Presidencia, Caja 45 (antes 32) 1877-1880, Expediente 5, pp. 145146.

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Ser el sndico Duhagon quien exponga las razones por la cual el contrato es totalmente ventajoso para la compaa, aunque anteriormente el Sndico Ziga expresara que estaba acorde con las ideas del progreso de nuestro siglo.361 Para Dugahon el contrato de la compaa de agua potable;
() pretende que el privilegio se refiera no slo a la agua del Ro Presidio, sino tambin la que pueda extraerse de pozos artesanos () el privilegio es demasiado exagerado porque se quiere que fuera de los empresarios y de los dueos de aljibes nadie pueda importar y expedir agua potable en la ciudad () se pretende exenciones de derecho por maquinarias tiles y herramientas, as como de servicio militar para los trabajadores que son impropios de una concesin como la que solicita () la empresa de introducir el agua del ro Presidio a Mazatln es segura incuestionable en cuanto a utilidades; lo que solamente se necesita para ellos es capital, as que el que la quiera tomar a su cargo seriamente no debe preocuparse ms que de buscar fondos sin necesidad de idear proyectos sobre otro gnero de ventajas o concesiones () cuando se presenta un proyecto sobre ese punto demasiado recargado de pretensiones es casi seguro que no se tiene otra mira que la de especular con el negocio () la empresa ofrece dejar al fin de la concesin beneficio del Ayuntamiento todo lo que construy menos los tubos, es decir menos lo principal del negocio; porque la caera es lo que forma el principal valor de esta clase de obras () la empresa ofrece solamente vender el agua un precio ms bajo que el que hoy tiene la de aljibe; esto es vago y no (palabra ilegible) el inters del pblico en la empresa que se trata de llevar a cabo; y es que el precio del agua sea demasiado barato y al alcance de los ms pobres.362

A fin de cuentas, parte del contratado no lleg a realizarse por las evidentes condiciones favorables para los extranjeros participantes en la empresa, que fueron durante casi 30 aos quienes ofrecan a Mazatln la oportunidad de contar con agua corriente, pero por cuestiones de concesiones imposibles como la anterior, todo indica que los extranjeros especulaban con el progreso. Diez y nueve aos despus, los reproches de la prensa mazatleca se dirigen a la capital del pas, ante la carencia de agua y la falta de inversin federal para apoyarla, porque hasta entonces slo se tiene inversiones extranjeras, pero no es suficiente para que la compaa abastecedora realice la tan aorada obra social;

361 362

Ibd., p. 146. Ibd., pp. 147-148.

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Muchos banquetes. Son los que estn en la metrpoli a la orden del da, y mientras por all se gastan sumas y sumas, en frecuentes convivialidades, por aqu carecemos hasta de agua, y mejor se han tomado acciones en Europa para la introduccin del agua del ro Mazatln, que nuestro compatriotas los que son tan afectos los grandes excesos de gula se hayan dignado gastar alguna suma en bien propio y para consuela de los que residimos en esta regin del suelo mexicano. La compaa abastecedora de agua que se ha formado en este puerto, an no puede dar principio a la obra por falta de tomadores de acciones. Qu no habr por allende la ciudad de los anfitriones quien tome acciones en la empresa?363

Recordemos que desde aos atrs la compaa espaola de Francisco Echeguren ejerci el monopolio de 130 aljibes, y para en el ao de 1886 obtuvo el contrato definitivo para la introduccin de la anhelada red de agua potable desde el Ro Presidio hasta el puerto. El 4 de mayo de 1890 la obra finalmente se ech a andar;
La compaa abastecedora que configuraron logr su propsito hasta el 4 de mayo de 1890 a las 20:45 horas. cuando empez a llegar a la ciudad un agua rojiza que sala de la tubera de 22 Km. de largo () La obra constituy una hazaa portentosa para su tiempo. Con ella Mazatln consolid su posicin como una de las ciudades ms modernas del pas en esos altos. Fue una de las primeras en Mxico en contar con servicio de agua entubada a domicilio, adems de otros servicios, como la electricidad y la telefona, que se incorporaron a nuestra ciudad casi al mismo ritmo que en Europa y los EEUU. 364

La promocin del progreso tambin se realizaba al ser prestamistas del ayuntamiento y encargados de elaborar proyectos de mejoras sociales donde a fin de cuentas tiene dividendos al no cobrrseles impuesto por servicios o monopolizar el servicio de acarreo de agua por determinado lapso de tiempo. Esto tambin les da un rango de prestigio como edificadores materiales e intelectuales de la ciudad, como se puede deducir el dictamen del ayuntamiento en sesin del 14 de mayo a una peticin anterior de los comerciantes de la calle principal para que se nivele y empiedre dicha vialidad donde se encuentran sus casas comerciales;

363

ASHCP, El Correo de Occidente (nota publicada originalmente en el peridico de Mazatln El l Pacfico), Culiacn, viernes 18 de mayo de 1888, p. 3. 364 Enrique Vega Ayala, Ay, mi Mazatlnop. cit., p. 20.

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() notificndose a los comerciantes interesados que se acceder a su solicitud siempre que presten el dinero conforme a la 3era proposicin del dictamen.365

Sin embargo, el puerto distaba mucho de ser el paraso que se promova, en los albores de la Belle Epoque sinaloense e incluso en la actualidad. Haba mucho por hacer, ya que las mejoras sociales, la vida ilustrada y de lujos era para unos pocos. Entonces la ilusin se derrumbara estrepitosamente con la epidemia de fiebre amarilla que azotara al puerto en 1883,366 y que vendra a ser un acontecimiento que cuestionara el progreso de la ciudad. As en un primer momento y en un afn reduccionista de la problemtica, se culp a cuestiones ambientales y bacteriolgicas como sus propagadores, despus de haber desembarcado la cepa por un descuido de las autoridades martimas que permitieron comunicarse dos vapores procedentes de Panam infectados de Fiebre Amarilla;
() en un afn reduccionista, se consider ms cmodo restringir la causalidad de la fiebre amarilla a perturbaciones climatolgicas locales, de ah que el trmino insalubridad se aplicara a los lugares de donde partan las invasiones epidmicas.367

Esto fue as porque durante la epidemia los mdicos de la localidad pensaban, como la mayora del resto del pas, que el contagio se produca dos razones; la teora del miasma del gas meftico368 y del virus contagioso.369 No
365

AMM, Actas del Ayuntamiento de la ciudad de Mazatln, Tomo I, sesin del 14 de Mayo 1867, p. 139. 366 La epidemia, en el caso del puerto de Mazatln, afect aproximadamente a un cuarto de la poblacin. Sin embargo, el hecho que hayan muerto 2,541 personas (Bustamante, 1958), aproximadamente 16% de la poblacin estimada, representa un desastre socio-demogrfico, debido a la gran cantidad de susceptibles al virus amarlico. Esto concuerda con la mortalidad de esa poca, pues en Nueva Orlens y Filadelfia muri ms de 10% de la poblacin. Javier E. Garca de Alba Garca y Ana L. Salcedo Rocha, Fiebre amarilla en Mazatln 1883, Revista Espiral (estudios sobre Estado y Sociedad), Vol. XII, No. 35, Enero / Abril del 2006, p. 135. 367 Ibd., p. 137. 368 Emanaciones dainas producidas por el hombre y los animales vivos, sanos o enfermos. Las emanaciones morbficas provenientes del suelo, principalmente de los pantanos, se conocan como efluvios. Ibd., p.136. 369 Por ser una especie particular de contagio, los virus podan encontrarse como invisibles partculas en suspensin en el aire espirado, en los productos de la evaporacin de la piel de los enfermos, en sus excreciones, por lo que podan adherirse a la ropa de cama, vestidos, paredes u otro cuerpo slido y de este modo contaminar el suelo, el agua y el aire. Ibd.

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estaban al tanto, o lo que puede ser peor, pasaron por alto la informacin que la Academia de la Ciencia Mdica seal en 1878, sobre que no existan datos concretos sobre el medio de transmisin, pero sobre todo lo que el doctor Ignacio Praslow residente en Culiacn ya conoca sobre la influencia social, como agente de transmisin;
El doctor Ignacio Praslow, aludiendo a la epidemia iniciada en Mazatln y a las personas que se salvaron de padecer fiebre amarilla en Sinaloa, seala que la causa de su salvacin son la comodidad de su vida, habitar casas cmodas y ventiladas y tener buenas costumbres () al parecer, esta informacin pas inadvertida o no se consider adecuada a la luz de la causalidad reduccionista imperante.370

Nuestro documento de epidemiologa histrica, en el cual nos basamos para esta interpretacin cientfica contempornea de aquella devastadora epidemia decimonnica sucedida en Mazatln, nos dice que la susceptibilidad del husped juega un papel importante en el desarrollo de las epidemias; de la proporcin de susceptibles depender, en buena medida, su magnitud;
En el caso de Mazatln, la propensin del husped tuvo su gnesis en factores de orden social y econmico, como la migracin, la mal-nutricin, la vivienda inadecuada, el trabajo fatigante, etc., comunes denominadores de las epidemias hasta la actualidad. Ejemplos de ello fueron las altas tasas de ataque que tuvieron los miembros de la compaa de opera (92%), y la guarnicin militar de Mazatln (98%) con una mortalidad de 36% y 30% respectivamente, tasas caractersticas para el vmito negro, en este tipo de grupos durante el siglo XIX.371

Por tanto las personas ricas que no trabajan mucho y establecidas en un espacio social e individual no hacinado, tuvieron ms posibilidades de resistir la epidemia y de salir hacia mejores lugares fuera del campo de infeccin, que se extendi hasta Durango, Culiacn y Tepic. As, utilizando los conocimientos cientficos de la epidemiologa junto con el anlisis histrico, el estudio concluye sosteniendo una serie de factores que en su historicidad permiten comprender la relevancia de los procesos sociales que fomentaron la dureza de la epidemia de

370 371

Ibd., p.138. Ibd., p.135.

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1883 en Mazatln, entre ellos se destacan las representaciones colectivas que se tenan hacia la comunidad extranjera de raz europea en el puerto;
() entre los cuales destacan: fenmenos contradictorios como la ampliacin de espacios mercantiles y el cierre de otros, la fragilidad de las normas ante la desigualdad social, la xenofobia de la poblacin local hacia ciertos grupos como los chinos y la xenofilia hacia los europeos. As como el miedo y la abnegacin de la poblacin ante la enfermedad.372

Sin embargo, la mayora de la prensa de la poca tena una visin distinta sobre los atrasos y pendientes de la ciudad con respecto a su bienestar. Casi todo pasaba por mejoras materiales o espectculos culturales, donde los habitantes del puerto mostraban toda su civilidad. Esto deca la prensa 3 aos antes de la epidemia;
Mejoras Materiales. La ciudad de Mazatln puede presentar y no pocas de gran importancia, en virtud de las que puede ya figurar entre las poblaciones ms adelantadas de nuestro pas. Sus fbricas movidas por vapor; sus calles iluminadas de gas; el considerable aumento de las fincas en cuya construccin a la vez que se busca mayor comodidad se embellece el conjunto por su aspecto; la hermosa iglesia en construccin que ya se destaca magestuosa por encima de todo el casero; y sus grandes calzadas como la del Muelle y Olas Altas forman una ciudad de aspecto agradable e interesante. Pero para Mazatln no es esto todo; le falta la principal, la ms esencial de las mejoras, aquella de que depende su porvenir como ciudad martima: esa mejora es la de cerrar las bocanas y limpiar el fondeadero. De nada servirn las cuantiosas sumas realizadas hasta hoy, si no se lleva trmino aquella de que depende su existencia en el porvenir, pues cegado el canal que sirve de fondeadero, cuyo ensolve es cada da ms visible, el puerto se acabar, no quedar sino una mala y pestilente playa donde no podran llegar ni los ms pequeos buques.373

Cuatro aos despus de la epidemia -donde recordemos muri el 16% de la poblacin- en una editorial extensa, publicada en un semanario de Culiacn en el verano de 1887, se hace una reflexin sobre el estado de atraso material y espiritual que guarda esa ciudad, o sea, segn ellos, la ausencia de la nocin de progreso, civilidad, ilustracin en que vive la poblacin. Esto lleva a los editores a desarrollar en su argumento una comparacin con Mazatln, una ciudad

372 373

Ibd., p.143. CREDHIC, El Monitor del Pacfico, Mazatln, 23 de Enero de 1880, p. 3.

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considerada amante del progreso, as como a los factores y los agentes de esa mentalidad que al norte del Estado an no se percibe;
Cules pueden ser las causas del progreso local de Culiacn? Investiguemos: los primeros pobladores no eran comerciantes, ahora estn en camino de serlo; poseen ya conocimientos extensos, unos buenos y otros malos, de dnde los adquirieron? Por lo menos los de iniciacin, los han adquirido por friccin, como adquiere el acero la propiedad de imn, en las relaciones que necesariamente han tenido que mantener con el comercio de Mazatln; en resumen, la aptitud comercial fue y est constantemente importndose de Europa. Por muchos capitales que los estrangeros extraigan por su trabajo, nos dejan en cambio la enseanza objetiva de un grandioso modo de enriquecernos a nuestra vez. La inmigracin ha trado una gran escuela al pas, sumamente eficaz y provechosa. Escuchemos atentamente las ideas desconocidas para nosotros, procuremos ver lo que tienen de cierto, comprobndolas experimentalmente; que si los frutos son buenos el rbol que los produce lo ser tambin ().374

Un artculo y entrevista publicado en la prensa en tiempos de la Belle Epoque mazatleca, sobre la fbrica de los Sres. Felton Hnos. nos permitira

argumentar unas cuestiones ms sobre varios temas que ayudan a situar la posicin vanguardista que en varios aspectos, como en la industrializacin, y el desarrollo de relaciones capitalistas por medio del arribo de extranjeros ilustrados o modernos y sus capitales, tuvieron los puertos del noroeste de Mxico en el siglo XIX. La nota publicada en el Correo de la Tarde, es motivada (y as inicia) por un error de informacin histrica sobre la fecha y el lugar en que estableci la primera fbrica de cerillo en Mxico, adjudicada al peridico de circulacin nacional Partido Liberal. En ella se aseguraba que la fbrica de fsforos establecida en das reciente en Huatusco, Veracruz, era la primera de ese gnero en Mxico, pero el peridico Anglo American refuta esa informacin argumentando que ese honor se le debe a los Sres. W. B Hopper y C. que haban establecido una firma (ya para entonces desaparecida) en Guaymas en el ao de 1880. Ante esto, El Correo de la Tarde, se encarga recuperar otra nota publicada por esos das en el peridico El Trfico de Guaymas, donde esas dos opciones se
374

ASHCP, La Opinin, Tomo I, Nm. 2, Culiacn, Sbado 30 de Julio de 1887, p. 1.

217

rectifican. Lo que sigue a continuacin son citas textuales de El Trfico de Guaymas, tal cual las publica el Correo de la Tarde en su edicin del 22 de septiembre de 1892;
A nuestra vez, tenemos que rectificar lo que dice el Anglo American. Fue el Sr. W. Felton quien en el ao de 1867 fabric los primeros fsforos en este puerto, y obtuvo tan buen xito, que en muy pocos aos logr hacerse de un corto capital, que manejado con honradez e inteligencia, se ha transformado en una respetable fortuna. El Sr. Felton hace algunos aos que se encuentra en Mazatln y su fbrica la ha mejorado notablemente, abastecindose de ella gran nmero de Estado de la costa del Pacfico.375

Sigamos ahora la descripcin que hace El Correo de esa fbrica ahora establecida en Mazatln, lo que nos permitir conocer otra parte de importante de esos extranjeros industriales y amigos del Progreso que vivan en el Mazatln finisecular. El redactor de la nota sostiene que sus observaciones se desprenden de una reciente visita a dicho establecimiento;
() es en su gnero, completo, y aadiremos, magnfico. Es un vasto edificio, con espaciosos departamentos, para la fabricacin de fsforos, corte de madera, deposito de las mismas, etc. Su maquinaria est al alcance de las mejores modernas, su fuerza motriz es de 70 caballos, teniendo dos calderas de 60 aballos de fuerza cada una. Esta fbrica emplea, por trmino medio, unos ochenta trabajadores diariamente (ilegible) y produce anualmente diez mil gruesas de fsforos, poco ms menos. Abastece todo el Estado de Sinaloa, al de Sonora, al territorio de Tepic, al Estado de Jalisco y parte del de Durango, enviando tambin por mar algunos puertos del Pacfico, como Acapulco, etc. La madera que se emplea en el fsforo es de la mejor, a saber: una especie de pino que se importa del territorio americano () Esta fbrica se estableci aqu en el ao de 1871, habiendo trabajado desde entonces con habilidad y conciencia, y el crdito de que goza es general. El Sr. W. Felton es un hombre trabajador y honrado, muy estimado en este puerto, y que alienta un espritu emprendedor, de gran utilidad, para sus convecinos. Anexa a la fbrica de fsforos, est la fbrica de hielo, nica que hay en este puerto, y que sin embargo de las exigencias del clima, no produce mucho, por la falta de un consumo activo. Nos parece demasiado raro esto tratndose de un clima tan caluroso como el de Mazatln. La mquina puede producir 10 toneladas pero no se fabrica ms que 1 toneladas al da. Tiene dos tanques de depsito, con capacidad de ocho toneladas cada
375

AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., Nm. 2, 202, Jueves 22 de septiembre de 1892, Mazatln, Mxico, p.1.

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uno, y es en su general, acabada. Si el consumo de hielo aumentara, el Sr. Felton, segn nos manifest, podra disminuir considerablemente su precio, cosa que no es posible con el pequeo consumo que en este puerto se hace.376

En el mismo sentido se presenta la nota siguiente Ayuntamiento de Mazatln en sesin del da 21 de diciembre de 1896 bajo la presidencia del regidor Francisco Mortero. En ella la comisin de Ornato y Comodidad ponen en discusin del da una peticin del Sr. Arthur De Cima, para obtener una subvencin por parte del ayuntamiento para establecer una lnea de tranvas elctricos en esta ciudad. El dictamen dice as;
H. Colegas: El Sr. Arthur de Cima con el carcter de gerente de la empresa de Luz elctrica y Telfonos de esta ciudad, present un escrito a esta corporacin con fecha de 26 de Octubre ltimo manifestando que ha resuelto un sistema de tranvas elctricas que crucen las principales calles de esta poblacin, en varias direcciones, ponindola adems en contacto con algunos lugares de las cercanas como el Venadillo, Palmillas, el Castillo y otros puntos que la empresa convenga y en tal virtud solicita: 1. Que se le permita el uso de las calles que la repetida Empresa escoja para trazar sus lneas () 2. Que en el presupuesto municipal para el prximo a los de 1897 se consigne una partida de cien pesos mensuales como subvencin la Empresa en cambio de cuyo subsidio se dar pasaje libre en sus lneas a los empleados del Municipio y agentes pblicos. 3. Que la referida subvencin se decrete por un trmino de 10 aos y se empiece percibir por la empresa solicitante desde el da que concluya su primera lnea entendindose por tal una que atraviese la ciudad ya sea de Norte Sur del Este Oeste. Manifiesta tambin el ocurrente que si se le concede la subvencin que pretende, darn principio desde luego sus trabajos fin de que en un plazo perentorio obtenga Mazatln mejora tan importante.377

A esto el ayuntamiento responde que no se puede aceptar la propuesta de De Cima por oponerse a ello los preferentes derechos de un tercero.378 Este tercero era otro extranjero Guillermo Harper, que haba celebrado el 26 de febrero de 1875 un convenio con el ayuntamiento Mazatleco, para operar por noventa y nueve aos;
376 377

Ibd. AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 707, Martes 5 de Enero de 1897, Mazatln, Mxico, p.1. 378 Ibd.

219

() una lnea de ferrocarril urbano con va sencilla doble, partiendo de la

Aduana Martima la playa del Astillero, determinndose para su trayecto las Calles del Muelle, Ancla, Oro, Carnaval y Recreo o cualquier otra que la compaa juzgase conveniente, estando comprendida entre los dos puntos extremos.379

En una nota de opinin editorial del Correo de la Tarde del mismo da, se analiza el caso de los tranvas elctricos del Sr. Arthur De Cima.380 Esta nota revela algunos aspectos importantes sobre las concesiones que se les daba a empresas con responsables de capital extranjero para dar servicios pblicos en el Mazatln de la Belle Epoque. La editorial seala lo injusto que a su parecer es el dictamen negativo a la propuesta de De Cima, por el hecho de que la anterior concesin que data de 1875 dada a la empresa de Guillermo Harper, no ha cumplido con lo referente a mantener las lneas con fines de servicio pblico, ya que varias secciones de la misma se encuentran abandonadas hace 10 aos por no ser rentables y prefiriendo establecer otras donde el negocio sea ms generoso;
Como quiera que sea existe un hecho notorio, que seala una deficiencia inaudita de parte del Ayuntamiento que celebr con el primitivo concesionario del Ferrocarril Urbano el contrato respectivo de 25 de Febrero de 1875, y es que no se previ es caso de que la empresa abandonara la explotacin de la lnea parte de ella, y que se declarase caducidad de la concesin por esa causa ()381

As el problema es que la empresa del ferrocarril Urbano no sigui prestando el servicio despus de un tiempo de ganancias, en zonas de la ciudad donde ya no era redituable y dej sin funcionar esas calles, pero ahora que el otro empresario quiere entrar a prestar el servicio con tranvas elctricos no lo permite argumentando que ya est en trabajos para rehabilitar dichos ramajes, como lo seala la concesin otorgada por 99 aos.

379 380

Ibd. El mismo De Cima era propietario de la central de telfonos instalada por la calle del Puente (B. Jurez), frente al antiguo mercado (Plazuela Repblica). Enrique Vega Ayala, Ay, mi Mazatlnop. cit., p. 20. 381 Ibd., p. 2.

220

Sin duda, El Correo apoya el proyecto de la empresa de De Cima, nada menciona de la subvencin de 100 pesos mensuales que pide para realizar el proyecto, en cambio argumenta que la Comisin de Ornato y Comodidad, reconocida por la ilustracin de sus miembros, debe resolver a favor del proyecto de los tranvas elctricos ya que eso ser a favor del bien pblico y ese servicio en la ciudad () significar para Mazatln un gran paso en el camino del progreso.382 Al da siguiente se publica el final del dictamen aprobado en la sesin del 21 de diciembre del ao anterior, el cual otorga a la empresa de De Cima la subvencin y el permiso para operar los tranvas elctricos en las calles no incluidas en la concesin de 1875 con la empresa Harper. Este dictamen resuelve pagar los 100 pesos mensuales por 10 aos, iniciando el da de la inauguracin de la ruta, as como eximir de todo impuesto municipal a la empresa por trmino de 20 aos. A cambio establece que el pasaje ser de 5 centavos por persona en la ciudad y la tarifa cambiar si se construyen los tramos al Palmito, Vendillo y Castillo, segn convenga a la empresa. Tambin seala que el servicio ser gratuito para empleados municipales incluyendo policas. Finalmente seala que la empresa no puede alejar derecho de extranjera, ya que tendr su domicilio en el puerto y ser mexicana, estando sujeta por ello a las leyes del pas.383 Otro aspecto a considerar es lo que dicen las investigaciones de Vega Ayala, sobre la forma de operar y funcionar de la compaa de luz que se

inaugur a finales del siglo pasado. En ella confluyeron los intereses y capitales de los principales ricos de la ciudad, surtiendo al alumbrado pblico y los domicilios que podan pagar por la electricidad. Una experiencia similar en cuanto a la agencia de extranjeros en el desarrollo econmico y social de una regin del noroeste de Mxico, y en particular de Sinaloa, se presenta en el ltimo cuarto del siglo XIX, o sea despus de medio siglo de la experiencia del puerto de Mazatln.
382 383

Ibd. AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 708, Mircoles 6 de Enero de 1897, Mazatln, Mxico, p.1.

221

Se distingue en este proceso histrico la labor de dos extranjeros, norteamericanos, que llevar adelante proyectos de desarrollo econmico y cultural uno con ms suerte que otro- dismiles a partir de ideas de progreso, tecnologa, trabajo. As Albert K. Owen y Benjamn F. Johnston son extranjeros que de la misma manera que algunos de sus contrapartes del puerto de Mazatln a principios del siglo XIX, establecieron una hegemona econmica, poltica y cultural que les permiti a uno con ms suerte que a otro- dirigir y construir una sociedad producto de la imaginacin civilizatoria occidental de su tiempo. Veamos. En una entrevista concedida por Johnston en 1925 despus de llegar de un viaje de placer alrededor del mundo en el Belgenlando, cuyo pasaje se compona
exclusivamente de millonarios,384 y publicada el 21 de junio de ese ao, el magnate

confiesa a su entrevistador

Timothy Turner, temas a considerar si se quiere

entender parte del proceso de desarrollo del norte de Sinaloa. La entrevista inicia con una semblanza en donde se presenta a un Johnston como ejemplo del estadounidense que como muchos otros durante la segunda mitad del siglo XIX, se aventura a seguir la corriente migratoria rumbo al Oeste de aquella nacin en busca de oportunidades, logrando pasar en un lapso de 30 aos de un capital de $100, 000 a ser;
() uno de los hacendados que ms xito ha tenido en el continente, podra ser contradicho, pero no estara lejos de la verdad, si el xito consiste en largos y continuos esfuerzos, seguidos de constantes recompensas.385

La semblanza contina con un joven Johnston yendo a las costas del Occidente de Mxico a comprar terrenos a 10 y 15 centavos el acre, en el desierto, donde posteriormente formara una ciudad, Los Mochis, y una empresa azucarera multimillonaria;
384

Timothy G. Turner (traducido por Antonio Echevarra, introduccin de Ing. Filiberto L. Quintero) El presidente de la United Sugar Company habla acerca de las oportunidades que ofrece la costa Occidental de Mxico, predice gran aumento de la poblacin para el Estado de Sinaloa, en Letras de Sinaloa, Nm. 25, 15 de mayo de 1951, Culiacn Sinaloa, p. 18. 385 Ibd.

222

Durante ms de treinta aos permaneci ah. Ahora controla la United Sugar Company de la que es jefe. Esta compaa posee unos de los molinos azucareros ms modernos del continente, con una nmina de 4, 000 trabajadores, 2, 500 mulas, 30, 000 acres sujetos a intenso cultivo, su propio ferrocarril, y, cercana a ella, una ciudad mexicana compuesta por 20, 000 almas que crece al impulso de Mr. Johnston.386

El texto introductorio -como hemos mencionada escrito en 1925- nos da una idea contundente de la visin que se tiene de este estadounidense en su pas; el emprendedor occidental capitalista que aprovecha oportunidades frente a la posible adversidad de la aventura migratoria y, que por medio de su trabajo y en un ambiente abismal, crea un emporio y despus una ciudad mexicana que se mantiene gracias a las buenas artes del extranjero civilizado. Confiesa el entrevistador que en su visita a Los Mochis se queda asombrado por la colonia estadounidense que ah habita;
() all encuentra Ud. americanos del tipo distinguidos y queda sorprendidos de ver el gran nmero de hombres que, salidos de las universidades, se dedican a la agricultura o estn empleados como expertos en el molino o en las oficinas. Hay casas modernas americanas, campos de tennis, dos de polo hechos a imitacin de Meadowbrook, facilidades para el deporte del remo en Topolobampo y en el puerto est anclado el yate de Mr. Johnston, portando la bandera del Yacht-Club de New York. Todo hecho en lo que era un desierto hace 30 aos!.387

A la pregunta de Timothy Turner sobre el xito obtenido en 30 aos, Johnston responde388 que se debe;
() por haber sabido escoger el mejor tipo de talento director, la mayora jvenes americanos, y por haber mejorado las condiciones de los trabajadores nativos hasta encontrarlos, no los tradicionales peones mexicanos carentes de toda iniciativa, sino ayudantes en quienes puede 389 confiar.

386 387

Ibd. Ibd., p. 19. 388 Es importante aclarar que el formato de la entrevista no es trascripcin directa de la respuesta exacta Johnston, sino de sintetizarla y parafrasearla segn la narracin del entrevistador Turner, por tanto las citas de esta parte sern palabras escritas por Turner a lo dicho por Johnston. An as, para nosotros representa el sentido mentado por un extranjero en Sinaloa. 389 Ibd., p.19.

223

Otro punto a destacar en la entrevista es cuando Johnston, hace referencia al tipo de estadounidense que nutra su colonia extranjera, que trabajaba en altos puestos y cumpla el sueo americano fuera de su pas. Esto nos muestra algunos de los valores culturales que los extranjeros establecidos en el norte del Estado, practicaban como formas hegemnicas simblicas y que desde un punto de vista sociolgico contribua a su posicin econmica como clase dominante;
El tipo de americanos en Los Mochis lo ilustra Mr. Johnston con la siguiente historia: hace algunos aos necesitaba un tutor para su pequeo hijo y emple para tal objeto a un joven que acababa de salir de Amherst y que pas algn tiempo en Mochis. Este joven habl a muchos de sus amigos de la colonia y el resultado fue que cinco jvenes americanos, graduados en Amherst, partieron hacia los desiertos de Mxico. Mr. Johnston les ofreci empleo en las oficinas o en la planta azucarera de la compaa. Esto suceda durante el primer periodo revolucionario. Uno de ellos sinti enfrirsele todo su entusiasmo en el Paso, cuando oy algunos relatos acerca de lo que pasaba en Mxico: los otros cuatro restantes llegaron a Manzanillo y lo que oyeron hizo que otros se devolvieran. Tres llegaron a los Mochis y como oyeron rumores acerca de las incursiones que los indios haca, un tercero se regreso. De los que se quedaron, uno es ahora el vice-presidente de la compaa, con un capital de $200, 000, dijo Mr. Johnston. El otro es uno de los productores de tomate ms importantes del valle.390

Una comparacin que se hace en la entrevista, es que lo sucedido en la colonia estadounidense de los Mochis por obra de Mr. Johnston, se asemejaba a los pequeos grupos de britnicos en regiones aisladas de frica o la India. Esa era la representacin de sus acciones y de la tierra a donde llegaron a hacer riqueza. Pero la tesis del desarrollo de esta regin norte del Estado, se adjudica en palabras de esta lite extranjera al cambio y mejoramiento que hicieron en la forma de trabajo que exista anteriormente, hasta el punto de aumentar el pago a los trabajadores; la capacidad de aprovechar las oportunidades de los estadounidenses, de imaginar.391
390 391

Ibd., p. 20. Al preguntrsele sobre la ganancia por acre en el Valle del Fuerte, Johnston responde: Oh, vara desde nada, donde la siembra se hace por gente intil o en condiciones extremadamente adversas, hasta $500 el acre por ao. imagino que en nuestro valle el rendimiento es ms o menos de $90 por acre. Creo que es mucho mayor que en los Estados Unidos. Ibd., p.21.

224

Para finalizar aquella reveladora entrevista, se habla sobre los motivos que provocaron la ola migratoria a la que pertenece histricamente, y las perspectivas de la emigracin de estadounidenses en aquellos aos de la entrevista y hacia el futuro, Benjamin F. Johnston afirma que;
() desde la guerra civil el americano siempre ha emigrado hacia el Oeste () lleg al ocano y no puede seguir adelante () nuestra raza se ha movido en grandes y repentinas migraciones. Uno fue el movimiento hacia el Oeste despus de la poca de oro. Hace algunos aos, miles de agricultores americanos se marcharon hacia el noroeste canadiense. El siguiente xodo ser hacia el sur, y ser el ms grande de todos () detrs de estas migraciones est el deseo de conseguir tierras baratas () la costa occidental de Mxico se compone de terrenos ricos, es relativamente barata y su clima blando le agrega un atractivo que la naturaleza humana no puede resistir () me imagino que dentro de 50 aos el Estado de 392 Sinaloa tendr 15, 000, 000 de habitantes.

Otro episodio que nos demuestra la posicin que los liberales nacionales de la poca daban a los extranjeros con respecto a la tecnologa y la ciencia de la poca, y a al pueblo mexicano, en este caso lo indgenas, se manifiesta en la siguiente nota de prensa, que bajo el encabezado de los Indios de Mxico, el Correo de la Tarde destaca en una nota en primera plana de su edicin del 17 de septiembre de 1892, las palabras dichas por Ignacio Manuel Altamirano en un congreso en Lila. El artculo rescata lo que a su ver fue lo sustancial de aquella intervencin, con respecto a la capacidad de mano de obra calificada que tiene el indgena de Mxico, y que es una razn ms para que los inversionistas europeos inviertan su capital en el pas. La cita es larga, pero creemos es interesante para conocer una forma ms en que se otorgaba supremaca social al extranjero, mientras que al indgena slo se le distingua por su resistencia y disciplina en el trabajo;
Para los hombres de trabajo y para los industriales, hay todava en Mxico terrenos por colonizar y favorecidos por todos los climas. Para los capitalistas, para aquellos que desean colocar su capital ms ventajosamente que en Europa en el establecimiento de nuevas empresas agrcolas o industriales, hay la proteccin gubernativa y elementos de contribucin para el trabajo. La raza indgena, principal objeto de esta breve
392

Ibd., pp. 21-22.

225

comunicacin se presta admirablemente para colaborar como elemento de trabajo en todas las industrias. La raza indgena representa una masa de ms de cinco millones de habitantes diseminados en todos los Estados de nuestra federacin y que viven en las aldeas o los pueblos o mezclados en las ciudades con los individuos mestizos () todos tiene un carcter tranquilo y dulce y una aplicacin al trabajo que no tiene igual; son muy vigorosos y resistentes las fatigas y estn dotados de una inteligencia poco vulgar para asimilarse los conocimientos de las artes europeas () slo la ignorancia o la mala f han podido calumniar veces la raza india de Mxico declarndola inferior refractaria la civilizacin () eran completamente ignorantes y estaban condenados la abyeccin ms profunda. As transcurrieron tres siglos. Desde nuestra Independencia y hasta 1876 algo se hizo en su favor para instruirlos; pero despus, gracias al cuidado del demcrata presidente Daz, la enseanza popular ha penetrado hasta las chozas ms retiradas y los indios, aprovechndose de la instruccin, toman parte en las satisfacciones de la vida civil () son adems los cultivadores de la tierra, as en las regiones de la zona trrida como en las de las zonas templadas y fras; trabajan en las minas, construyen las vas frreas, son obreros en las fbricas, manufactureros en las ciudades y soldados en los ejrcito. Los ingenieros ingleses y norteamericanos que trabajaron en la construccin de nuestros grande ferrocarriles no se cansa de hacer resaltar la inteligencia, la dedicacin de los indios, y todo extranjero nacional que los emplea en sus plantos de trigo, maz, caf, tabaco, henequn, los prefiere (ilegibel) () este es seores como elemento de trabajo el indio de Mxico. El capitalista, el gran industrial, el que desea colocar su fortuna y sus esperanzas en mi pas privilegiado, ms ventajosamente que en Europa, puede contar desde ahora para sus empresas con ese obrero, con ese descendiente de las antiguas razas autctonas de Amrica, con ese trabajador honrado, que segn sus creencias tradicionales, considera el trabajo como un derecho y no como una pena, y que por esto mismo se cree feliz cuando trabaja, as 393 como ocurre con el honrado obrero de Lila, Roubaix y Tourcoing.

Es quiz en el sentido del evento que comentaremos a continuacin, que se intentaba homogenizar a toda la poblacin del puerto, algunas veces por medio de la prensa del Mazatln de la Belle Epoque, encargada de reproducir en su discurso la idea o representacin de la sociedad del puerto como unificada social y culturalmente. Un buen da de aquellos aos postreros del siglo, la Sociedad Mutua de Zapateros organiza una recepcin al Sr. De Cima, que vena llegando en un vapor San Blas del extranjero. La algaraba y distincin fue tal que una banda de msica fue llevaba a bordo de la embarcacin para recibir al personaje. En esa velada
393

AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., Nm. 2, 198, Viernes 17 de septiembre de 1892, Mazatln, Mxico, p.1.

226

tambin se registra la presencia de otros viajeros distinguidos, quienes se llevaron, dice el diario;
() una alta idea del espritu de cultura y sociabilidad que aqu domina hasta en las nfimas clases sociales.394

Otro punto a considerar del arribo de De Cima al puerto, es una breve entrevista-anuncio que aparece en ese mismo da, donde el empresario extranjero avisa que trajo consigo en este viaje el resto de la maquinaria que import para poder echar a andar su tercera instalacin elctrica en el puerto, con la cual piensa ofrecer a los interesados fuerza motriz elctrica a domicilio, lanzado un llamado a los que tengan factoras a que se dirijan con l en demanda de ella. Esto nos da otra muestra que la tecnologa se importaba desde el extranjero casi lista para usarse, ac slo se ensamblaba y se echaba a andar el negocio con las clases dominantes de la regin. Faltaran tan slo 13 aos para que la aventura del siglo XIX terminara en todo Mxico, y en la prensa ms influyente de Mazatln y en su entorno regional se lanzaba una pregunta con respecto al progreso del puerto que no se terminaba de contestar por ser un proceso en curso;
A qu se debe ese cambio tan sorprendente en tiempos en que se canta la miseria? 395

Los cambios referidos se encarnaban en infraestructura social, la tecnificacin de varias ramas econmicas, la emergencia de maquinaria y empresas fabriles, el uso de nuevas fuentes de energa como la elctrica, la incipiente industrializacin de la vida y el trabajo, la introduccin de mejoras en la vida corriente como agua potable, luz elctrica, tranvas, etc., marcaron los ltimos 20 aos del siglo XIX Mazatleco.

394

AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 716, Jueves 14 de Enero de 1897, Mazatln, Mxico, p.2. 395 AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 737, Jueves 4 de febrero de 1897, Mazatln, Mxico, p.1.

227

Los espacios sociales de esparcimiento, intercambio econmica, de decisin poltica, salud, educacin, etc., experimentaron un cambio en relacin con los aos anteriores desde el poblamiento definitivo del puerto de Mazatln. As, en el imaginario, en la memoria colectiva de las lites ilustradas se cre la idea de un antes y un despus; de una sociedad tradicional, lejana, antigua, fincada en la anarqua, la insalubridad, el barbarismo, la miseria, la ignorancia, y la nueva sociedad ilustrada, industrial, ordenada, trabajadora, pujante, instruida,

cohesionada bajo la direccin poltica y moral del Progreso. Era 1897 y las vsperas para colocar la primera piedra del mercado municipal de la ciudad, fue la excusa para una reflexin periodstica en el Correo de la Tarde fincada en los comentarios que la sociedad poltica y letrada hacia sobre ese suceso. El nuevo mercado era un sntoma ms de los cambios sociales, morales y civilizatorios que experimentaba Mazatln desde hace 20 aos, segn aquellas palabras, y momento propicio para dar espacio a la memoria y recordar lo que era Mazatln anteriormente;
() nos es forzoso llamar la memoria recuerdos de lo que era Mazatln en los aos bonancibles, en que segn la tradicin, el oro circulaba por doquiera y la moneda de plata de nuestro cuo tena premio en la localidad. Nos encontramos desde luego con un enigma que no podemos descifrar. Cmo es que en esos tiempos de feliz memoria, las mejores materiales en nuestro puerto eran desconocidas y la ciudad ostentaba plazas, calles y edificios pblicos, indignos de una poblacin civilizada y en posesin de los primeros rudimentos de la limpieza y el decoro que exigen la higiene y el respeto s mismo? 396

El autor pinta, a su decir, el cuadro denigrante en que se encontraba la ciudad hace menos de un cuarto de siglo. Nos describe situaciones y espacios sociales donde se perciba ese Mazatln que con la primera piedra del nuevo mercado municipal terminaba por desaparecer. Y esto era as para su reflexin, debido a que el mercado tradicional con sus formas, su moral, sus intercambios y organizacin, representaba el ltimo reducto del viejo Mazatln que ;

396

AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 737, Jueves 4 de febrero de 1897, Mazatln, Mxico, p.2.

228

() acababa de condenarse las hogueras que le prepara la civilizadora inquisicin del siglo. Todo ha cambiado!
397

El autor peda a sus lectores comparar las imgenes y descripciones que planteaba con el Mazatln que vivan todos ellos por aquel tiempo. Les invita a mirar las plazas, el cuartel militar, las prefecturas, el ayuntamiento, las calles, el mercado, y ver en esos lugar la encarnacin de otra vida, otras personas y sobre todo otro futuro ajeno en su inmensidad a los recuerdos del pasado, bochornoso para cualquier ser civilizado;
El Hospital Civil era una finca asquerosa, propiedad particular, cuya renta era subida y donde sobre catres de estilo primitivo, con petates comprados vil precio, como empaques intiles de los tercios de azcar procedentes de los Estados de Jalisco y Colima, moran los enfermos no slo por los escasos alimentos que les proporcionaban sino por lo repgnate que eran el asilo que les ofrecan () El Cuartel Federal, sobre una loma inculta, rida en el tiempo de secas, hmeda y fangosa en tiempos de lluvia estaba rodeado siempre de un muladar, en el cual los perros flacos, sarnosos y vagabundos, encontraban lugar propicio para sus vulgares placeres () el Templo Viejo, apenas se sostena con sus delgadas paredes y sus feas vigas. Para que los fieles llegaran hasta sus puertas, deba subir un verdadero calvario, apenas propicio para los penitentes () el Templo Nuevo slo poda ostentar cuatro paredes con seis ventanas y con tres portones abiertos todo viento y animal. La leyenda dice que haba constado ya millares y millares de pesos, criticndose severamente por el nico periodo semanal que ilustraba las masas sociales de Mazatln, la indiferencia del pblico, ante el estado de perpetuo abandono de ese edificio () el Palacio Municipal, sin jardn interior o exterior, era con esa sola diferencia, el mismo que hoy contemplamos. La limpieza interior y exterior dejaba mucho que desear, as como la de algunos Regidores que por eleccin popular representaba al pueblo. El Crdito era desconocido y los Acreedores sobraban. La polica reciba sus haberes con un fuerte descuento () la Prefectura del Distrito no tena residencia fija () el Barrio del Astillero era intransitable de noche desde la tiendita denominada La Parranda () la Crcel aunque en el mismo lugar en que la conocemos en la actualidad, contaba con la mitad del terreno y se distingua por su suciedad, malos alimentos y peor trato espiritual y corporal los presos. Eso s, tenan la gran ventaja que cada movimiento poltico eran hombres libresy por desgracia sus manos tambin () Las Plaza Machado, Hidalgo y Zaragoza eran unos muladares ms o menos disimulados, las calles tortuosas estaban apenas empedradas, el alumbrado pblico consista en costossimo petrleo, y luces de gas que apenas servan, las vas de comunicacin eran cortas y escasas, para una carta a Mxico tardaba en su viaje ms de 30 das y la comunicacin con los Estados
397

Ibd.

229

Unidos por vapor era apenas mensual () en medio de tanto atraso pero imperturbable; con su mismo sucio aspecto de hoy, sus antiginicos perfumes, su pueblo moscas, ratas y perros hambrientos exista orgulloso el Viejo Mercado () 398

Eso era el pasado, lo que exista desde antes de los ltimos veinte aos. El presente era otro era el cambio, lo nuevo, lo civilizado. Los signos y sntomas de este progreso eran visibles cotidianamente para todos los mazatlecos que tuvieron la oportunidad de leer este escrito publicado en 1897. Segn el autor, refirindose a sus coetneos;
Tenis un Hospital que todos los viajeros admiran por su construccin, su limpieza y las atenciones que reciben los enfermos () tenis una Crcel que d trabajo al delincuente, la par que correccin () tenis un Templo que si ser catlicos podis considerar con justo aprecio () tenis un cuartel que sirve de digna morada los defensores de nuestro suelo y de nuestra dignidad () tenis telgrafo, luz elctrica, telfonos, agua potable y jardines con profusin de rboles y flores que ni peso de oro se hubieran antes podido conseguir () tenis una Corporacin Municipal que con fuerte deuda anterior acaba de conseguir un crdito de $200, 000, por lo menos, para la construccin del Mercado y la instalacin de un Parque, en los desiertos terrenos del Puerto Viejo () tenis veinte escuelas, donde antes podais contar tres, y deficientes () 399

Para el autor, las causas de estos cambios no pueden ser consideradas obras del Tiempo, sino de la accin de los hombres, accin guiada en buen sentido. Estas causas son variadas entonces, y entonces estaban dando sus frutos al por mayor con la nueva obra del Mercado. Por esos aos de 1897 surge en Mazatln una Comisin encargada de realizar un proyecto de mejoras en el puerto, el cual se presentar posteriormente al Supremo Gobierno. En una nota de la Seccin Dentro & Fuera, publicada en El Correo de la Tarde, dice que este asunto de las obras del puerto es un tema corriente de conversacin, acentuado entonces por las constantes visitas de reconocimiento que se han hecho a la baha que sirve de atracadero as como a la del Puerto Viejo. Es por ellos que se da informacin sobre la composicin de dicha comisin, por ser tema de inters pblico;
398 399

Ibd. Ibd.

230

Edgardo K. Smoot, contratista e ingeniero; Francisco R. Blanco, Secretario Intrprete; Eduardo Perry, Administrador General; L.C: Perry, ayudante del anterior; James Gallospie-Clow, Ingeniero en jefe; ingenieros: James Stewart, Arthur Wheatley, B. Linderman, G.L. Palmer y K. M. Vanzaudt.400

La nota publicada ese da continua la secuela de eventos y voces que acompaaran a los ingenieros extranjeros de la Comisin de Mejoras, de la que estn en la ciudad, para estudiar nuestra baha, levantar planos y decidir el verdadero
lugar de nuestro futuro puerto.401 La nota acusa de forma jocosa la especulacin con

la propiedad en los distintos barrios de la ciudad, los cuatro barrios, lo que ha ocasionado a ms de uno el intentar comprar fincas o denunciar baldos donde se efectuarn las principales mejoras;
() la propiedad aumentado su valor de Oriente a Occidente!cuando 402 Mazatln progresa no monta un burro pinto!

Como se observa, todos los miembros calificados son extranjeros portadores de las tcnicas y conocimientos para mejorar al puerto, eran los portadores de la representacin social del Progreso. Esto viene a reafirmar que desde sus inicios con las casas comerciales y, posteriormente con las empresas e industrias, dominaron econmicamente la regin hasta fines del porfiriato;
Los empresarios gobernaban Mazatlan, en aquel entonces, sin mediaciones. El largo periodo del general porfirista Francisco Caedo en el cargo de gobernador de Sinaloa fue de bonanza para los capitalistas espaoles y de dificultades para los Alemanes y asociados () a Echeguren y sus allegados, eso les produjo grandes dividendos; concesiones, privilegios y el disfrute rotativo de puestos polticos (prefectura, regiduras, diputaciones, sindicaturas). La pugna poltica entre los capitalistas europeos y sus socios nacionales no era ms que una expresin de la disputa que sostenan por el predominio econmico en la regin, "por las ricas minas, el prspero comercio y la tierra tropical" como dice Valads. Esta dimensin poltica del conflicto empresarial se present de nuevo, abiertamente, en 1909. A la muerte del general Caedo, los alemanes simpatizaron con la candidatura de Jos Ferrel

400 401

Ibd. AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 742, Mazatln, Mxico, p.1. 402 Ibd.

mircoles 10 de febrero de 1897,

231

para sustituir al porfirista, mientras que los espaoles se alinearon con el candidato oficial de los cientficos Diego Redo.403

5.4. La comunidad extranjera en Mazatln y la filantropa: funciones manifiestas y latentes en una sociedad decimonnica. La sociedad mazatleca decimonnica registra infinidad de actos altruistas en sus actas de cabildo, en prensa y dems documentos histricos. Estos eran promovidos por sujetos particulares que buscan ayudar a la sociedad ante la falta de dinero del ayuntamiento en turno. Sin embargo, no todo es color de rosa, y tambin deben ser considerados como medios para ejercer una hegemona cultural por parte de quienes los financiaban, esto es, las clases dominantes dirigidas por extranjeros. Ellos participacin en la edificacin de escuelas, para las clases subalternas, as como por medios de actividades altruistas que hacan visible su prestigio social y paternalismo hacia aquellos grupos sociales que conformaban la mayora de la poblacin del puerto;
Fueron los comerciantes extranjeros quienes mediante donaciones hicieron que se abriese la primera escuela pblica de MazatlnA mediados de los aos setentas existan en la ciudad algunas asociaciones que funcionaban como instituciones de beneficencia. La Lancasteriana se dedicaba a proveer educacin primaria a los nios de las clases bajas. La Auxiliar de las Seoras tena el mismo propsito que la anteriorPara marzo de mil ochocientos setenta y uno se estableci la Sociedad de Beneficencia de las Seoras, que se encargara de combatir la mendicidad en la ciudad, haciendo distincin entre las personas que s necesitaban pordiosear por las calles y los que hacan de la mendicidad su medio de vida.404

Se ayudaban causas comunes a la sociedad y algunas veces casos particulares de mujeres abandonadas, o enfermos. Sean cuales fueren las formas que revistiera los actos de beneficencia, el fondo de los mismos era la pobreza de muchos, incluido el Ayuntamiento, y la riqueza de pocos. Pero aquel comportamiento generoso era, Beneficencia, filantropa o caridad? Distinguir un concepto de otro, es necesario para entender las formas
403 404

Enrique Vega Ayala, Ay, mi Mazatlnop. cit., p. 21. Antonio Lerma Garay, Mazatlnop. cit., p.45.

232

que revesta esta prctica social de las lites en el Mazatln decimonnico. Para ello emplearemos, la distincin propuesta, en una investigacin histrica reciente que sucede en la ciudad de Mxico en el siglo XIX, donde se busca identificar el rol social de la mujer con respecto a los valores que les eran inculcados en las instituciones de enseanza. Para ese momento histrico, el cual se comparte con nuestra investigacin, las tensiones y disputas entre mentalidades tradicionales y modernas, llegaban a casi todos los aspecto de la vida social, y no fueron la excepcin las formas en que los grupos dominantes trataban la situacin de pobreza reinante. As, la caridad religiosa, la filantropa y la beneficencia eran tres prcticas de las lites, por medio de la cual abordaban el problema;
() la caridad, virtud cristiana, se ve poco a poco transformada por el concepto laico de filantropa. En las obras de beneficencia, que sera la caridad organizada, a medida que el sentimiento religioso se va debilitando, va ganado terreno el concepto moderno de filantropa. Las ideas ilustradas fueron en gran medida responsables de estos cambios.405

Ser en 1833 cuando se registre la primera junta de beneficencia en Mazatln, creada para paliar un brote de clera morbus que azot a la ciudadana del puerto, afectando tanto a los militares acuartelados en el puerto, como a los bailes pblicos406 que tuvieron que restringirse por esta causa;
Acompao a Ud. un tanto de la lista de los sres. Que se han subscrito para formas el fondo de beneficencia pblica, que con el objeto de (palabra ilegible) a este vecindario del contagio de la clera morbus, fue acordado por la junta de vecinos que se celebr el da 6 del corriente. Y como puede
405

Montserrat Gal Boadella, Historias del bello sexo; la introduccin del romanticismo en Mxico, UNAM/Instituto de Investigaciones Estticas, Mxico, 2002, p. 162. 406 Sobre las medidas prohibitivas que se toman por el brote de clera morbus en el puerto de Mazatln, es posible conocer algunos de las prcticas culturales que ms se verificaban por parte de la poblacin; Siendo una de las primeras atenciones de este juzgado, vela sobre la salubridad pblica; cuando se ve amagado este pueblo por una enfermedad asoladora; con acuerdo de las personas ms sensatas que habitan en este lugar, se han dictado las prohibiciones ms a propsito: entre las que se dictaron, fue ma la de no permitir ningn baile que pase de las diez de la noche, otra de prohibir los juegos, otra a que todo ebrio que se encuentre en la calle se lleve arrestado al cuartel, y otra que toda casa de sociedad o comercio se cierre a las diez de la noche y, se ponga en quietud el puerto. En virtud de lo que llevo dicho, y con respecto que para dar su devido cumplimiento a dar ante dichas disposiciones; es muy necesario estar en (palabra ilegible) con la autoridad militar, lo comuniqu oficialmente a su antecesor de U. con el fin expresado () AMM, Independencia-presidencia, Caja 1, Exp. 4, agosto 24 de 1833.

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ofrecerse la erogacin de algn gasto es de necesidad que Ud. como tesorero de este fondo verifique la coleccin de las cantidades con que se han subscrito los sres. que se hayan anotado en citada lista.407

Un ejemplo del buen extranjero que inverta parte de su riqueza en esas acciones, y el reconocimiento social otorgado en la prensa mexicana de la poca, lo podemos encontrar en una nota publicada en Mazatln en 1892 donde se realza la figura de D. Bernandino Honning, comerciante muy conocido en la Capital y que acababa de fallecer, dejando en su testamento la clusula siguiente;
Yo hice mi fortuna en Mxico, no tengo herederos, y justo es que en Mxico lo deje; por lo cual mi caudal ser repartido entre los establecimientos de Beneficencia y Hospitales de la misma ciudad. 408

La filantropa era una prctica social establecida de suma importancia para establecer su hegemona cultural, por parte de las lites extranjeras en Mazatln.409 Estas actividades se vinculaban la mayora de las veces en eventos y espacios donde se presentaban actividades de expresin artstica, principalmente los teatros de la poca;
() tuvo lugar anoche el concierto organizado por la Asociacin de Seoras Amantes de la Caridad, con el fin de dedicar sus productos al establecimiento de una Casa de Salud. La sociedad de este puerto, que tantas muestras ha dado de filantropa, acudi presurosa al llamamiento que se le hizo, teniendo, las personas que llevarn cabo el bello pensamiento de la simptica fiesta de la Caridad, la satisfaccin de contemplar henchido de espectadores el Teatro Rubio, local elegido para la ejecucin del concierto () las personas que forman la Asociacin de Seoras Amantes de la Caridad, deben estar satisfechas por el magnfico resultado de su humanitario pensamiento, por lo que les damos el ms 410 cumplido parabin.

407

AMM, Tesorero de la junta de sanidad, Agosto 1 de 1833, Independencia-presidencia, Caja 1, Exp. 1, 1822-1832. 408 AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., Nm. 2, 154, mircoles 27 de julio de 1892, Mazatln, Mxico, p.2. 409 Cabe apuntar que nuestra perspectiva de la Filantropa en Mazatln desde la interpretacin de la hegemona cultural, viene a ser la anttesis de la postura contenida en la obra de reciente publicacin: Gilberto Lpez Alanis, La filantropa; una misin humanstica en Sinaloa, Junta de Asistencia Privada/UdO/AHGES, Culiacn, Mxico, 2004. 410 AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 715, Mircoles 13 de Enero de 1897, Mazatln, Mxico, p.2.

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Esta era la forma de mitigar la pobreza y las desigualdades econmicas, sociales y culturales inmensas que diferenciaban a las clases dominantes y de las subalternas. Era aplicar la tesis de la economa neoclsica liberal del desarrollo por goteo. Pero fundamentalmente lo que importa para muestra tesis, no es la funcin manifiesta de paliar el hambre o apaciguar la protesta social ante las abismales desigualdades sociales, sino su funcin simblica o latente.411 Esto es, a las personas que dedicaban tiempo y dinero a esas actividades se les celebraba, reconoca, otorgndoles la medalla social del prestigio, de la distincin sobre otros seres humanos, de manera individual, y sobre otros grupos sociales o tnicos desde un plano colectivo. As sus acciones vistas como generosos o comprometidas con su sociedad, en realidad se entrelazaban de forma inconsciente en la red de significados culturales. Para entender de mejorar manera la doble faz de las acciones sociales, recurriremos al socilogo Robert K. Merton, uno de los tericos sociales que durante la segunda mitad del siglo XX perfeccion en anlisis funcionalista estadounidense. De acuerdo entonces con la teora funcionalista, la distincin entre funciones manifiesta y funciones latentes es til para dirigir la atencin de los socilogos precisamente hacia las esferas de la conducta, las actitudes y las creencias.412 Sus premisas afirman que toda institucin social cumple dos tipos de funciones dentro de una sociedad determinada; las funciones manifiestas son aquellas que son reconocidas por los participantes en una actividad, que se busca alcanzar de manera consciente. Mientras que las funciones latentes no son contempladas como parte de dicha actividad o interaccin, estn ocultas, son inconscientes, pero sirven para el mantenimiento de un sistema social. Por tanto afirmamos que los actos de beneficencia tenan funciones latentes, como el establecer una relacin de paternidad, de dependencia, de
411

Uno de los aportes principales de Robert K. Merton al desarrollo del funcionalismo malinowskiano y parsoniano en la teora social, fue sus conceptos de funciones manifiestas y funciones latentes. 412 Jos Luis lvaro Estramiana (comp.), Fundamentos sociales del comportamiento humano, UOC, Barcelona, 2003, p.71.

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agradecimiento y consideracin hacia el benefactor o mecenas, que permea e influye en las relaciones sociales futuras, as como en la construccin afectiva y mental hacia l. Por tanto, alguien que regala, o presta dinero ayuda materialmente pero tambin gana respeto y status. Continuamos con la explicacin histrica de cmo se manifestaron estos actos filantrpicos. En un artculo de fondo publicado 1888, en la prensa de Culiacn, se diserta sobre La mendicidad. Esta concepcin sin duda era compartida por los sectores dominantes a nivel estatal, por tanto justifica una interpretacin del hecho al puerto de Mazatln;
() una de las plagas que existe en la sociedad y que es fuente de muchos males cuando no se procura estirpar, en la mendicidad. Este vicio social origina otros muchos, y los filntropos que no saben dirigir convenientemente su filantropa, hace con ella ms mal que otro cualquiera que no poseyese esa virtud tan estimable () si es cierto que altruismo es la base en que descansa la formacin de las sociedades y que la proteccin mutua de los hombres, los lleva las fuentes del placer por medio del desarrollo de todas las aptitudes de la vida de relacin () 413

Ms en la ciudad de Culiacn, contrario a la opinin particular del redacto de ese texto, la prctica de la caridad religiosa era parte de la mentalidad de la lites de esa poca. En das de la inauguracin del hospital del Carmen en Culiacn, la prensa de la ciudad reflexion sobre el significado social del acontecimiento. La caridad catlica fue invocada para que la masa acudiera al acto solemne;
El presbitero Valdz pronunci un sermn que se desviaba por su originalidad, mucho de los que comnmente se dice. Ojal siempre fuese as; el corazn humana ser siempre sensible la caridad, y vibrar con fuerza al espectculo de las tristes miserias humanas. La caridad est como ley moral en el fondo de todas las religiones; pertenece a la religin universal. Los enfermos han acudido en gran nmero al hospital. La miseria del pueblo es inmensa, hay muchos enfermos de hambre.414

413 414

ASHCP, El Correo de Occidente, Culiacn, 18 de mayo de 1888, pp. 1-2. ASHCP, La Opinin, Tomo I, Nm. 2, Culiacn, Sbado 16 de Julio de 1887, p. 4.

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Tambin, una dcada antes en Julio de 1877, se registra el donativo del duranguense Diego Redo de mantas y azcar de sus fbricas que tiene en la ciudad de Culiacn para la construccin del templo de la ciudad;
() como yo creo que los primeros productos de todo industria deben dedicarse a objetos piadosos y de beneficencia, he destinado las primeras 40 (arroba) de mi pequea fbrica de azcar, industria que tendr en breve grande desarrollo en el Estado, 20 (arroba) para que su producto se invierta en gastos del templo catlico que est construyndose en esta capital, y las otras 20 (arroba) para los enfermos del hospital de ese puerto, y para hacer menos insignificante el donativo, he agregado de mi fbrica de tejidos de algodn; 10 pliegos de lienzo liso para sotanas; 10 pliegos cruzados para camisas y calzones; 10 pliegos de colores para pantalones y blusas y 10 (ilegible) de toallas. 415

Esto dista, segn nuestras fuentes histricas, de la concepcin que de la beneficencia tenan en el puerto de Mazatln, donde eran actos civiles en su mayora, organizados por comits de beneficencia y la filantropa se justificaba a partir de ideas sociales de la poca y no por ideas teolgicas. A fin de cuentas ambas ciudades experimentaron un proceso de desarrollo social distinto, pero ambas prcticas tenan una funcin latente de dominio consensual, de hegemona, de condescendencia hacia los pobres, hacia las mayoras. Una crtica a ambas posturas, aparece en un artculo del diario La Opinin, sealando lneas adelante que lo importante de la caridad no es dar alimento, o dinero, sino dar instruccin, preparar a los miserables;
La caridad en metlico o resuelve la cuestin: terminado el dinero la situacin es la misma; es una agona que se prolonga, pero siempre agona que ha de terminar muerte. La verdadera caridad est en la instruccin. La instruccin salvar a pueblo porque le dar medios con que mantenerse. 416 Es superior la capacidad de producir, al Capital.

En la prensa decimonnica destacaba estos eventos, como sucede con Adolfo Bartning, quien gana respeto y prestigio social por medio de becar o ser tutores de estudiantes;

415 416

AMM, seccin independencia presidencia, Caja 45 (antes 32) 1877-1880, Expediente 5. Ibd., p. 4.

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En Mazatln se reciben con mucha frecuencia seoritas de profesoras. El 25 del pasado Junio sufri examen de recepcin la Srita. Gertrudis Marn protegida por el Sr. Adolfo Bartning, clebre en el comercio de aquel puerto por su filantropa.417

La filantropa y beneficencia de la comunidad extranjera del puerto serva para todas las causas que estuvieran acorde con su concepcin de ciudad que se construa, el caso anterior fue el de la educacin tecnolgica, que promovan como la ideal para esa ciudad. Como ya se apunt, la idea principal que subyaca era la beneficencia como antdoto contra la miseria generalizada, como se constata en esta nota de prensa;
Vemos con satisfaccin que la filantropa actual combate con energa la miseria que por todas partes ya mostrando su demacrada faz, con establecimientos de Pblica Beneficencia.418

De igual forma, en tiempos del Imperio Francs, la comunidad estadounidense se sum en su mayora a la causa de la Repblica, sobre todo una parte de la comunidad estadounidense que se encontraba establecida en el Presidio o Villa Unin. Estados Unidos apoyaba la causa liberal por cuestiones comerciales sobre todo y de control del trfico martimo y de los recursos naturales de Mxico, que bajo el Imperio de Maximiliano estaban en poder de Europa como en tiempos coloniales. Por ello, esta comunidad estadounidense colabora abiertamente y de distintas maneras en la lucha, como lo deja ver esta nota publicada en el peridico de la tropa republicana, que se editaba en Culiacn, donde de nueva cuenta sus prcticas filantrpicas refuerzas la representacin simblica del extranjero, ahora por medio de un donativo solidario para los hospitales de sangre del ejrcito de Occidente. La informacin se refiere en especfico a la labor y compromiso de una extranjera Sra. Bowman que desde hace aos vive en el puerto, y que;

417 418

Ibd. AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., Nm. 2, 200, martes 20 de septiembre de 1892, Mazatln, Mxico, p.1.

238

Ni las prdidas que ha sufrido la casa de la Sra. Bowman con motivo de la guerra, en los negocios y empresas que con tanto sacrificio haba establecido el industrioso y emprendedor esposo de la seora han podido desalentarlos ni dejar de continuar prestando los servicios que pueda al gobierno y nuestras fuerzas facilitando con frecuencia sus trenes de carro y dems para el transporte de nuestros enfermos.419

Esta nota se acompaa de la carta que la misma Sra. Mary A. Bowman enva desde el Presidio al secretario del gobierno del Estado D. Francisco Seplveda, el da de la celebracin del 16 de Septiembre de ese ao;
() los americanos residentes en el presidio, animados de un sentimiento de filantropa hacia los soldados enfermos y heridos que actualmente se hallan en los hospitales, hemos reunido voluntariamente, y por mi conducto se remite a Ud. la suma de doscientos cinco pesos, y sesenta y ocho centavos como donativo con que contribuimos a favor de dichos hospitales.420

Las repercusiones sociales de estas acciones, sin duda formaban la representacin social del extranjero en aquellas sociedades, hasta el punto que su influencia llegaba a toda la regin, incluso hasta en Culiacn, su rival econmico y poltico natural, se respetaba a Mazatln por aquellas acciones filantrpicas, como cuando una fenmeno meteorolgico devast gran parte del sur del Estado, sobre todo Rosario, y se instalaron juntas benficas para ayudar a los damnificados;
Mucho se espera de lo que en Mazatln pueda reunirse para aliviar las desgracias por las que han sufrido por las ltimas inundaciones: las juntas nombradas por el Prefecto y Ayuntamiento trabajan con estusiasta empeo, y parece que han encontrado los vecinos, de nuestro primer puerto del Pacfico, enteramente dispuestos hacer en cuanto est de su parte para conseguir el objeto que se han propuesto. Mazatln ha sabido ser siempre prdigo cuando se trata de remediar males agenos. Bien por los mazatlecos!.421

A mediados del siglo XIX

se puede constatar de igual manera la

importancia econmica, poltica y de cohesin social en el puerto de los

419 420

AHGES, El Cinco de mayo, No. 24, Sbado 6 de Octubre, 1866, p. 1. La carta muestra una lista de los CC. Norte-americanos residentes en el Presidio que contriburon con dinero para este donativo y asi como los montos de los mismos; L. Bradbury $16; Anderson Y Thompson $20; Brewington y Parker $10; Ricardo Ashton $5; capitn David Shults $2; Dr. E. R. Hardey $5; S. P. Bowman $20; Mary A. Bowman $25; J.D. Gunn $2.50; A.C. Mines $2.50; Hulian, Mules y Barns $15; N.H. Nicolas $2.50; E.J. Cutler y Cia. $50; Eduar K. Dow $5; H.C. Bakes $5; S.M. Myrick $5; E.C. Viarejo $3; A. Alan $2.50; A. W. Thompson $2.50. Ibd., p. 2. 421 ASHCP, El Correo de Occidente, Culiacn, Rosales, jueves 27 de Octubre de 1887, p.4.

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inmigrantes extranjeros, al hacerse presentes en las decisiones del cabildo y en su financiamiento, como nos lo muestra esta nota publicada en el Semanario liberal El Pacfico sobre sus importantes contribuciones econmicas, cuando la comisin de hacienda de la Junta patritica hace pblicos los donativos y las cantidades colectadas, para los festejos de los das 16 y 27 de Septiembre de aquellos aos;
(En el)aniversario de nuestra emancipacin poltica. Elogiamos de sobremanera la filantropa de los Sres. Extranjeros que voluntariamente han querido subscribirse para cooperar en parte, al regocijo general en las fiestas cvicas de la nacin, en que actualmente residen, dndonos con esto una prueba de adhesin y confraternidad.422

Estos son algunos de los aportes ms importantes segn la nota citada: Comercio al por mayor extranjero: $161 00 Comercio al por mayor nacional: $83 00 Aduana: Municipalidad: $100 00 $364 00423

Otras muestras de cofrateridad, que colinda en filantropa era el dinero dado a otras organizaciones sociales, independientes de la municipalidad. Encontramos un testimonio de 1897, ao en que la Sociedad de Artesanos Unidos celebraba su veintin aniversario. La nota dice que entonces contaba aproximadamente con 319 miembros, de los cuales una minora eran obreros, los dems eran;
() titulados socios protectores, son personas de mayor menor representacin social, no arte-sanos, que se han contrado las obligaciones de socio por simpata o por mera deferencia y que jams ejercitan sus derechos permitiendo que la sociedad, con las fuertes entradas de dinero, pueda salvar sus compromisos pecuniarios para comenzar ser sociedad libre de gravmenes y dedicada exclusivamente a su objeto.424

422 423

CREDHIC, Semanario El Pacfico, Septiembre 4 de 1861, Ao 1, Nm. 5, p. 4. Ibd. 424 Ibd.

240

Imagen 6: Funcionarios nacionales y extranjeros miembros de la junta de Sanidad y relacionados en otras actividades de beneficencia a finales del siglo XIX. En esas fechas era muy comn que los extranjeros participaran directamente en las distintas comisiones del Ayuntamiento en turno, o si no lo haca por medio de sus representantes o sus aliados nacionales. En los primeros aos del puerto muchos fueron regidores y otros pocos se sentaron en la silla de la direccin poltica del municipio directamente.

5.6 La subjetividad del valor; consumo, propiedad y prestigio social en las clases dominantes. El sentido de distincin, refinamiento, superioridad racial y cultural fue otra prctica que la comunidad extranjera en Mazatln manifest a travs de la propiedad el consumo, la indumentaria y el prestigio o legitimacin. Las primeras tres pueden considerarse prcticas materiales, de las cuales se derivaba la representacin de superioridad ante las clases subalternas. Para entender mejor la idea de este apartado, que es la de explicar como aquellas variables eran formas que revesta la hegemona cultural por parte de los extranjeros en el Mazatln decimonnico, es necesario contemplar la postura terica del socilogo, antroplogo e historiador estadounidense Thorstein Veblen,

241

quien hace un anlisis del surgimiento de la alienacin humana partiendo de un anlisis antropolgico de las tericas econmicas clsicas. Su tesis nos dice en grandes lneas, que no se consume slo para satisfacer necesidades humanas o para seguir pautas econmicas, sino tambin el consumo desde una perspectiva sociolgica otorga una posicin en un sistema social jerrquico. Esto es, el consumo no se debe analizar slo desde la

economa porque esto reduce las implicaciones sociales de esta accin humana. De tal manera que los fenmenos econmicos como la propiedad, el valor, el dinero, las mercancas o bienes, tendran adems de su funcin econmica manifiesta, una funcin latente, o sea, no evidente, que se entrelaza en la red de significados, que es la cultura, ocupando tambin un lugar en el establecimiento, o tambin desequilibrio del orden social.425 Para entender de mejorar manera la doble faz de las acciones sociales, en este caso del consumo y el prestigio, recurriremos al socilogo Robert K. Merton, uno de los tericos sociales que durante la segunda mitad del siglo XX perfeccion en anlisis funcionalista estadounidense;
() como socilogos debemos proceder a estudiar las funciones latentes en la adquisicin, la acumulacin y el consumo, y esas funciones latentes se alejan mucho, en verdad, de las funciones manifiestas. Pero solo cuando se toma un sentido muy alejado de su significado ingenuo o sea, de la funcin manifiesta puede decirse que ese consumo de bienes ofrece el incentivo del que deriva invariablemente la acumulacin.426

De esto se desprende que los bienes materiales como fincas, casas, indumentaria, joyas, accesorios, servidumbre, etc., de los extranjeros y la clase dominante, se deben pensar como signos que transmiten significados a los dems sujetos que los contemplan, en este caso a la clase subalterna. Una definicin de suma importancia, es la que da Veblen sobre la gnesis de la propiedad como prctica cultural histricamente determinada;

425

Uno de los aportes principales de Robert K. Merton al desarrollo del funcionalismo malinowskiano y parsoniano en la teora social, fue sus conceptos de funciones manifiestas y funciones latentes. 426 Robert King Merton, La Teora y Estructuras Sociales, FCE, Mxico, 1987, p. 145.

242

Tampoco es la propiedad una nocin instintiva, una idea innata profundamente implantada en la naturaleza humana. Por el contrario, es un rasgo cultural adquirido, debe aprenderse ().427

Desde una perspectiva similar a la Veblen, y alejndose de la postura econmica marxista,428 Lawrence Stone en su estudio sobre la aristocracia inglesa del siglo XVII, sostiene una idea de la clase social, de la posicin social, a partir de la teora subjetiva del valor, o sea, determinada por el consumo, el

comportamiento y la imagen que se refleja en la gente que provoca un tratamiento o una representacin social diferente al resto de los no poseedores;
() la esencia de la clase social es la forma como tratan a un hombre sus semejantes (y recprocamente la forma en que este los trata a ellos) no la cualidades o las posesiones que provoquen el tratamiento.429

Entonces diremos que la indumentaria y el lujo no son slo una forma suntuaria de consumo para los extranjeros en el Mazatln decimonnico, sino tambin poseen una funcin latente de distincin social, buen gusto y prestigio que haca visible el poder y la jerarqua del orden social, como atestiguaremos en los siguientes documentos histricos. El ao de 1848 el cnsul de Blgica en el puerto de Mazatln era el sbdito alemn Don Genaro Denghusen, ex socio de la entonces desaparecido firma comercial alemana Hass, Denghusen y ca, misma que desapareci unos aos atrs debiendo a la Hacienda del puerto $ 28 mil pesos por derechos de importacin. Como represalia a una acusacin ante tribunales hecha por el cnsul, en contra del titular de la Aduana Martima, Don Francisco Lerdo de Tejada, bajo la acusacin de haber asaltado su propiedad aprovechando un pronunciamiento del Gral. Tllez, Lerdo de Tejada revive ante la ley el adeudo a las arcas municipales y nacionales, dejado por el cnsul al desaparecer su casa comercial.

427 428

John Patrick Diggins, Thorstein Veblen; terico de la clase ociosa, FCE, Mxico, 1999, p. 151. Recordemos que Marx, en ltima instancia, afila el concepto de clase social considerando si el individuo es o no propietario de los medios de produccin. 429 Lawrence Stone, The crisis of the aristocracy 1588-1641, Nueva York, 1967, p.8.

243

Al asistir a un citatorio de la autoridad correspondiente que ventilaba el caso, y para mostrar su jerarqua como cnsul extranjero, Denghusen se presenta con la indumentaria propia de su rango oficial, vistosos arreos de gran gala que en
las ceremonias de aquella poca, era de rigor que lucieran los miembros del cuerpo consular,430 pero ante la acusacin en su contra, el alemn pierde el control y de

forma altanera y grosera insulta al juez, ocasionado que lo enven preso al cuartel 15 del batalln de manera inmediata. As todo el respeto, la distincin y el prestigio que con su vestido quiso demostrar este alemn defraudador del fisco y petulante, al igual que otros extranjeros de la poca fueron comerciantes y representantes de poderosas casas comerciales y posteriormente o a la vez cnsules de sus pases, se desmoron a los ojos sorprendidos del pueblo de Mazatln que fue testigo de aquel hecho;
El vecindario de Mazatln disfrut aquel da -27 de octubre de mil ochocientos cuarenta y ocho-, el extraordinario espectculo que ofreca un gallardo extranjero tocado con sombrero de picos, enfundado en flamante casaca recamada de ureos entorchados y calzado con lustrosos botines de charol, caminando por el centro de las calles polvorientas, bajo la custodia de un grueso pelotn de pelones mal uniformados y ariscos.431

Como era de esperarse la comunidad extranjera y otros aliados nacionales impidieron que el cnsul belga pasara una sola noche en la crcel, pero aunque fuese por unos momentos la imagen hegemnica de la indumentaria se distorsion por unos momentos, dejando al extranjero estafador como en aquella historia del traje invisible del emperador, desnudo antes los ojos de la multitud. El prestigio y reconocimiento social era tambin una facultad que otorgaba la cercana ya fuera en amistad, negocios y por casamiento, con la comunidad extranjera del puerto. Siendo el caso de Francisco Romanillos, hijo poltico de Manuel Malln, quien fuera una de los comerciantes pioneros del primer Mazatln, y vocal en varios cabildos municipales de la poca. Romanillos fue un reconocido

430

Manuel Estrada Rousseau, Postas de historia sinaloense, Ex comerciante, cnsul y mrtir, en Letras de Sinaloa, No. 32, 15 de agosto de 1952, Culiacn, Sinaloa, p. 29. 431 Ibd., p. 30.

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abogado de la ciudad, regidor en varias ocasiones y alcalde en tiempos del ayuntamiento imperial.432 Otro caso que hemos fichado sobre el trato distinguido al extranjero, sucede en el ao de 1890 al ventilarse en el peridico ms influyente de la poca una informacin sobre manejos dudosos que se estn haciendo con el presupuesto de Hospital Civil, a razn de una funcin teatral de beneficencia dada para aportar fondos ha dicho nosocomio. Por tal motivo el presidente municipal, Jess Escovar, comisionado a su vez del Hospital, presenta ante el ayuntamiento la propuesta de formar una comisin de honorables que visite el Hospital y posteriormente emita su dictamen;
() el cabildo aprob la proposicin de Escovar y nombr para intergrar la comisin de referencia a las seoras Plcida Echeguren, Sabina Machado de Reynaud, Leticia H. de ORyan y Carlota V. de Almada y a los seores Guillermo Hass, Joaqun Redo, Guillermo Sowerbutts y licenciado Carlos F. Galn.433

El control de la conducta social a partir de normas que dictaban la moral pblica, fue otro aspecto donde los extranjeros hegemonizaron los

comportamientos culturales apropiados para la ciudad, segn el ejemplo de su comportamiento. Se prohibi andar en calzn de manta, baarse desnudos en la playa hasta ciertas actividades ldicas que involucraban el cuerpo fueron objeto de desprecio, ante formas y modales propios de las sociedades europeas modernas.434 As, el bando de polica sirvi las veces de eco de las propuestas de extranjeros para normar el comportamiento de la poblacin segn sus hbitos y costumbres, como se manifiesta en la peticin del Sr. Dugahon del da 7 de Junio, para que se manden imprimir 200 ejemplares del reglamento de polica;

432

Se les recuerda porque fueron la nica familia que tena un panten particular para sepultar a los miembros de su familia Oses Cole, Las Viejas calles de Mazatlnop, cit., p. 40. 433 Oses Cole, Las viejas calles de Mazatln, Visin Impresa, Culiacn, Mxico, 2004, p. 31. 434 Los modales () son en parte un refinamiento del gesto y en parte son vestigios simblicos y establecidos por convencin que representan antiguos actos de dominio o de servicio o contacto personal. En gran parte son una expresin de la relacin de la posicin: pantomima simblica del dominio por una parte y del sometimiento por la otra. John Patrick Diggins,op, cit., p. 219.

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() o los que sean necesarios para que los habitantes de esta ciudad se impongan de todos los artculos y no aleguen ignorancia, con el fin de que sepan que se tiene que asear con la regularidad debida.435

Observar ms detenidamente este mundo de modales aburguesados, modernos, occidentales, civilizados, es posible si prestamos atencin a un espacio de interaccin social efmero, itinerante, ms no improvisado, donde se reproduca constantemente. En l los participantes se renovaban siempre pero bajo un mismo referente cultural; este mundo era el de los buques de vapor, los llamados palacios flotantes, que llevaban a la clase dominante extranjera en su ruta de San Francisco por todo el ocano Pacfico hasta los Estados Unidos y Europa, ya fuera por el canal de Panam o el estrecho de Magallanes. En este caso se hablar del Vapor Granada;
En el interior, por pisos que comunican rgias escaleras, estn el amplsimo corredor con sus lmparas, alfombras y muebles riqusimos, y en el piso superior, cuyo techo es la cubierta, hay un saln esplndido con espejos y sofaes riqusimos, mesas y sillones y un soberbio piano que suele ser solaz y contento de la tripulacin cuando el dios de las aguas echa una cana al aire. Sobre la cubierta est la elegante estancia del capitn, contigua un precioso gabinete destinado a los fumadores. Sombrea la cubierta tendida lona, bajo la que estn colocados cmodos asientos de bejuco, ocupados da y noche por los que se recrean con el 436 espectculo siempre nuevo y sorprendente del mar.

En ese palacio flotante, como le llama Guillermo Prieto, se contaba con todas las necesidades que fueran acorde con el estilo de vida extranjero, burgus y moderno. Sobre la composicin social y tnica de sus acompaantes en este viaje rumbo a San Francisco, nos dice;
() mis compaeros de viaje () eran ladys deliciosas , entre las que abundaban personas de esmerada educacin; haba una Sussy dulce y melanclica como la estrella de occidente cuando brilla solitaria sobre las montaas de mi patria; una Emma potiea como una pasionaria vindose en las aguas del lago dormido; una Katty bulliciosa y sensual como una inspiracin maliciosa de Lecoq, y una Lora sentimental como una meloda de Shubert. Por supuesto no faltaba una literata que iba por impresiones
435

AMM, Actas del Ayuntamiento de la ciudad de Mazatln 1867, Tomo I, Sesin del 17 de Febrero de 1867, p. 164. 436 Guillermo Prieto, Viaje los Estados Unidos, (entrega nm. 2), Imprenta del comercio de Dublan y Comp., Mxico, 1877, p.5.

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la California, ni una buena esposa que corra tras del marido escurridizo, ni una vctima que iba a gestionar su divorcio de una especie de tigre feroz que haba marchitado en flor su juventud. Haba viajeros pacficos de distinguida clase () un acreditado doctor homepata y su linda esposa () la servidumbre era toda de chinos. No dej de excitar nuestra curiosidad el conocimiento con estos bpedos que estn metiendo tanto ruido () la parte masculina eran negociantes o viajeros retraidos, aventureros alegres y buenos bebedores y la colonia mexicana en perpetuo movimiento por todos los vericuetos de la embarcacin () pocos de nuestro compaeros saban ingls, y tambin por desgracia, pocos viajeros, esencialmente viajeras, conocan el espaol.437

Despus, un piano ameniz la noche, donde todos cantaron y bebieron hasta largar horas, mezclndose las lenguas distintas en una sola voz. Al llegar a Mazatln, el autor nos describe su visin del entorno natural, que no tiene mucho de rescatar. Lo que si valdr la pena para nuestros fines, se presenta cuando el buque cambia inesperadamente sus planes despus de qu, dirigindose al vapor
como una parvada de aves, algunos botes oficiales, otros rodearon el buque como hormigas un terrn de azcar,438

se les dijera que iran directamente a San

Francisco sin desembarcar. Antes de retomar su rumbo por las clidas y serenas aguas del mar bermejo, abordaron al Granada;
() los Srs. Kelly, Ferreira y otros nobles caballeros que nos hicieron generosas ofertas y se apresuraron aliviar la suerte de los compaeros () yo recib especiales atenciones de mis amigos Joaqun Redo y su Esposa, honra y decoro de las matronas de mi patria ().439

En los pequeos botes que se acercaron como parvada de pjaros al buque, desembarc a Mazatln parte de la comunidad que se improvis en los das anteriores de viaje, provocando en nuestro testigo histrico, una representacin de estos hombres y mujeres que iban de puerto en puerto en busca de futuro y que a sus ojos -y sobre todo segn la mentalidad colectiva que

437 438

Ibd., pp. 8-9. Ibd., p. 4. 439 Ibd.

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comparta con todos ellos- eran; Hombres heroicos, corazones nobles, caballeros
sacrificados a la idea del deber ()440

Sin embargo al volver la proa su mirada a San Francisco, la comunidad efmera del vapor Granada -esa muestra de laboratorio de las prcticas y representaciones culturales en que se perfilaba la mentalidad de una nueva poca- se regenera poco a poco, y al caer la noche el piano tararea una meloda de Shubert que conmueve a todos los presentes. Momentos despus, un chino anuncia el momento de la cena golpeando el gongo, instrumento que hace las veces de campana;
La gula tiene un culto especial en un buque; se toma t, se toma lonche, se come, se cena, se vuelve a tomar t y las quijadas pueden resolver el movimiento perpetuo con poqusimo esfuerzo () la mesa est cubierta de platos y escudillas pequeas con majares () llega el manjar, y caldo o carne todo es uno, llueven polvos, vinagres, melazas, el caos de los sabores la Babel de los tsigos; aquello se devora y su hervor se apaga con cerveza o se inunda de agua, varias veces nauseabunda ().441

Luego a lo mismo; al bar, al piano, a los cantos a las caras de inglesas, francesas, estadounidenses, alemanes, mexicanos, mientras los chinos limpian todo para que el prximo da vuelva otra vez a iluminarse aquel mundo nuevo y pequeo sobre los mares del siglo XIX.442 Ahora veremos algo del consumo de esta clase dominante dirigida por los extranjeros de Mazatln. Constante en los testimonios de la poca as como en la prensa, fueron los anuncios y referencia a productos exclusivos, mercancas suntuarias que otorgaban una pauta de distincin. Este tipo de consumo, era realizado por los dos grupos que formaban la clase dominante de la poca, las familias notables y la comunidad extranjera, y los obtenan de las casas

440 441

Ibd. Ibd., pp. 15-16. 442 De esto nos surge una pregunta: Entonces, cul personalidad, cules prcticas culturales estn ms acorde con los registros de la actividad extranjera en Mazatln; el capitalista aburguesado en busca de posicin social, lujos, comodidades y ocio; o el capitalista dominado por la tica protestante del trabajo y el rechazo al consumo indulgente como medio de salvacin terrenal ante la furia de dios?

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comerciales y de las importaciones de bienes suntuarios. Entre ellos podemos mencionar;

Relojera Alemana de Luis Loeske. Surtido de alhajas y relojes finos. Fabrica de Calzado de Calisher y Jacobs. La primera y ms acreditada donde se encuentran constantemente el ms grande y mejor surtido de todas clases de calzado. Nueva fbrica de Calzado La Mazatleca J. Ballick y H. calzado para seores, seoras y nios. Rogers y Marshall. Joyeros. Ejecutan toda clase de trabajos de joyera-Montan diamante y perlas a la ltima moda. El mundo ilustrado. Biblioteca de las familias. Instruccin y recreo. Edicin monumental. Galera fotogrfica del seor Zaber. 443

A fines del siglo XIX, un artculo que otorgaba esa distincin y elegancia, una prctica que funcionaba como forma externa de hegemona cultural, era el monculo. Algunos de los miembros de las clases dominantes sobre todo extranjeros, lo utilizaban como objeto de distincin aunque su salud visual no lo necesitara. Una nota de prensa as lo demuestra, a falta de fotografas o imgenes de la poca;
El Monluco. Es muy extrao que esta moda tan elegante no haya invadido Mazatln. No faltan sin embargo, personas de buena figura, de edad media o menor, que no gozan de buena vista y necesitan lentes. Los anteojos o espejuelos no dan a la fisonoma el mismo aire de inteligencia, nobleza y distincin. Parecen algo as como parches que esconden por lo menos disimulan alguna lacrimosa enfermedad. El monculo, vidrio redondo que con arte se sostiene ante un solo ojo, ya sea el derecho el izquierdo, es hasta un objeto de lujo, y muchos jvenes de la ms alta sociedad lo usan sin graduacin alguna, porque no lo necesitan, pero para mejor acrecentar sus miradas conquistadoras () una sola casa de Pars tiene el privilegio de venderlos y una que otra persona amiga nuestra de

443

Esta seleccin de anuncios se tomaron del diario El Monitor del Pacfico durante el mes de agosto de 1878.

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este puerto que ha experimentado este nuevo descubrimiento, declara reconocer su positivo mrito.444

Imagen 7: Escena de una familiar extranjera de la poca. Las clases dominantes fueron las nicas que tuvieron el privilegio que legar las presentes fotos familiares como estas. La tecnologa era parte de sus objetos de consumo, como tambin lo era la indumentaria. Su vestimenta no era solamente cubrir una necesidad, sino principalmente lo era para exhibir sus cdigos culturales de distincin y supremaca social. Esto reforzaba su imagen como grupo dirigente, hegemnico. Es de resaltar en esta imagen el sentido de distincin otorgado por sus peinados y su indumentaria tanto en hombres, mujeres y nios. Tambin la decoracin de este interior de casa nos permite conocer el decorado y los objetos propios de su posicin social.

En un intento de nuestra parte por comparar y mostrar las diferencias tanto en la indumentaria, como en los gestos, semblantes y actividades propias de su vida cotidiana, entre las familias de las clases dirigentes y las clases subalternas, mostramos la siguiente fotografa.

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AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 778, sbado 20 de marzo de 1897, Mazatln, Mxico, p.1.

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Imagen 8: Esta imagen es quiz la ms cerca que exista a un retrato familiar de las clases subalternas. Al compararla con la fotografa de estudio de la familia extranjera observamos que la indumentaria jugaba un papel importante en la diferenciacin social y cultural de la poca. Ni que decir de las actividades cotidianas con lo fue abastecerse de agua. Ms evidente resulta quiz en los nios que aparecen en ambas fotografas; unos aparecen sentados en fastuosos cojines mientras que los otros acarrean agua a sus casas con los pies descalzos .

Recordaremos ahora, el viaje ya comentado del estadounidense Maxwell por la virginal costa del noroeste del Pacfico mexicano hacia 1849, ya que nos muestra varios aspectos a considerar al momento de intentar comprender sus descripciones historiogrficas. Este estadounidense como muchos otros extranjeros que viajaban por razones imperialistas ya fuera en misiones militares, comerciales o cientficas, pertenecan a un grupo selecto de toda aquella masa humana que se trasladaba por el mundo. La relacin con los pueblos que visitaban era analtica, no slo por las lecturas de libros y tratados escritos por europeos sobre las bondades y peligros de nuestro pas, sino por el contacto que hacan al desembarcar con las clases dominantes, que estaban informadas y tomaban partido en cuestiones polticas, econmicas y sociales de la poca. y juicios de la sociedad que observaba como fuentes

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Por tanto, estos actores sociales nos permiten conocer cmo era ese mundo elitistas, racista y proimperialista promovido y experimento en su vida cotidiana por aquellos grupos hegemnicos. As, despus de dejar Mazatln tras su primera visita al puerto, Waxwell desembarca en Guaymas, y posteriormente se dirige a Hermosillo, donde nos permite conocer aspecto de la vida de las clases dominantes extranjeras que por la conformacin econmica, poltica, cultural y social del noroeste mexicano, no debe ser muy distante de lo sucedido en otras ciudades de la regin, incluido Mazatln.
Yo estaba agradablemente decepcionado, en lugar de una miserable aldea mexicana, me encontraba en una gran () ciudad, con muchas casas grandes y hermosas, detenindose nuestro vehculo en una de las ms vistosas. Me sent algo avergonzado de mi traje y la barba sin cortar producto de nuestro viaje, cuando al desmontar me encuentro en la puerta con mujeres de aspecto elegante y bellamente vestidas, poco frecuente en Mxico por su apariencia de tez justa, y vestidas a la moda que usan las mujeres de nuestros pases. Ellas expresaron su sorpresa por habernos aventurado a transitar esos caminos acompaados por un grupo tan pequeo. Para mostrarme mi cuarto, cruzamos un patio hacia un lado del edificio y entramos a un pequeo y buen amueblado estudio que comunicaba con unan amplia sala de dibujo, con elegantes alfombras y bien equipada, muy distintas en su tipo a las de Mxico. En el estudio u oficina, me presentaron a una fina persona de aspecto caballeroso, Seor, con la cual me dejaron. Este caballero nativo de Espaa fue una de las personas ms agradables que el azar me ha hecho conocer. Era un hombre de la inteligencia y la lectura. En los temas polticos tuvimos ideas afines, llegando a las mismas conclusiones.445

Otra informacin que nos deja esa estancia de Maxwell en Hermosillo en casa de un rico extranjero espaol, es la descripcin de un cuarto de mujer
445

I was agreeably disappointed; instead of a miserable Mexican village, I found myself in quite () city, containing many large and handsome houses, at one of the most showy of which our vehicle stopped. I felt a little mortified at my traveled garb and unshorn beard, when, dismounting, I found myself met at the door by several stylish-looking and handsomely-dressed females, very unMexican in their appearance, being fair complexioned, and attired in the fashion of our own ladies. They all expressed surprise at our having ventured upon the road with so small a party. When about to be shown to my apartment, I was conducted across a courtyard, to a wing of the building, and ushered into a small and handsomely furnished study, which communicated with a large and elegantly carpeted and furnished drawing-room, very unlike a naked Mexican sala. In the study, or office, I was presented to a fine, gentlemanly looking person, Senior, and committed to his charge. This gentleman was a native of Spain, and one of the most agreeable persons with whom chance has made me acquainted. He was a man of intelligence and reading. Upon political topics we had kindred thoughts, and had reached the same conclusions. W. M. Waxwell Wood, Wandering sketchesop. cit., pp. 323-324.

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perteneciente a esas clases dominantes. Esto nos permite conocer aspectos del consumo, la indumentaria, as como el lujo en que vivan estos grupos sociales hegemnicos;
Mi habitacin est lista y el Seor me conduce a ella. Estaba en la primera planta y daba a las flores y arbustos que adornaban el patio. Una mirada me dijo que estaba en la alcoba de una dama. Una hermosa alfombra cubra el suelo, en un rincn estaba la cama con unas finas cortinas blancas con bordes de cordones, cayendo por debajo de un cielo raso de cenefa azul. La colcha estaba ricamente bordada de seda verde, y la comodidad de un satn acolchado. En la esquina opuesta haba otra cama adornada de manera similar, los colores eran marrn y entre las dos haba un magnfico piano. Sobre la mesa y en la alcoba haba elegante joyera de mujer.446

Esta misma ostentacin de objetos lujosos provenientes del extranjeros en su mayora, se extenda no slo a la persona, sino a sus casas, comercios, medios de transporte y lugares de sociabilidad, como lo muestra un dictamen del 31 de Julio de 1868, donde la comisin de Hacienda autoriza la propuesta de la comisin de Ornato, para comprar directamente de Europa los sofs de fierro para la plazuela de Machado.447 Esta inversin municipal de importacin poco comn, se hara con la intervencin del Francs Don Federico Reynauld que estar de viaje por Pars y pagar el costo de los mismos para que despus el ayuntamiento le reponga esa inversin;

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My room being announced as ready, Senor conducted me to it. It was on the first floor of, this wing and opened upon the flowers and shrubs, which ornamented the courtyard. A glance showed that I was in a lady's apartment. A handsome carpet covered the floor; in one corner stood abed, with fine, white curtains, having laced edges, falling from beneath a sky-blue satin valance. The counterpane was to richly embroidered pea-green silk, and the comfort of quilted satin. In the opposite corner stood another bed, similarly furnished, the colors being maroon; and between the two, a handsome piano. On the table, and about the apartment, were the various elegant bijouteries of woman's taste. Ibd., p. 324. 447 La plazuela de Machado fue desde siempre espacio social donde la lite local y extranjera socializaba. En los inicios de la ciudad en la dcada de 1830, ese espacio era parte de la finca de Juan Nepomuceno Machado, comerciante espaol-filipino que varios testimonios de viajeros extranjeros ubican como unos de los fundadores del puerto. Fue uno de los extranjeros ms importantes en la primera mitad del siglo XIX, lugar que tras su muerte ocupara otro espaol, de la dinasta de los Echeguren. As la plazuela de Machado era el patio o jardn de la finca del Sr. Machado hasta que fue cedida para ser la plazuela principal de la ciudad, pero nunca dej de ser punto de referencia para las clases dominantes al encontrarse en la parte colindante con las principales casas comerciales y la calle principal. Los portales de la finca del italiano Canobbio, y posteriormente el establecimiento del Club Alemn frente a ella, y del teatro del Recreo, son otras razones para pensar lo anterior.

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Encrguese a la comisin de ornato para pedir al Sr. Dn. Federico Reynaud de Pars, veinte sofs de fierro para la plazuela de Machado. El costo de dichos sofs no exceder de $400 en junto, con escepcin de los derechos de importacin. La comisin de ornato presentar al ayuntamiento varios modelos para que se elija el ms sencillo y elegantes. Se avisar a la tesorera que en la primera oportunidad separe la cantidad de $400 para reembolsarlos al Sr. Reynauld cuando lo exija.448

Sin embargo la riqueza ostentada por los extranjeros en Mazatln tambin les cost la vida, como lo menciona esta nota publicada en el boletn especial del gobierno de Tepic en mayo de 1874, en donde informaba el momento de alarma que viva el puerto o mejor dicho los ricos del lugar;
En la semana psada como anunciamos en nuestro nmero anterior, fue asesinado el americano Jhon Dimbar en los suburbios de esta poblacin, probablemente despupes de haberlo tenido encerrado los malechores un da entero, y el 13 de este, el muy conocido y recomendable Abraham Straus, americano tambin, se desapareci con una caja de alhajas, en que comerciaba, por valor de tres o cuatro mil pesos. El ciudadano prefercto luego que tuvo noticia de la desaparicin de Strau, despleg para encontrarlo, una actividad que le ha hecho honor, y al fin hasta el siguiente da como a las once de la maana, despus de haber cateado casi todas las casas, fue encontrado su cadver en una desocupada de la porpiedad de la seora D.a Estfana Galindo, ubicada en la calle del ngel. Catorce pualadas recibi aquel desgraciado y su caja fracturada y sin una sola alhaja , fue encontrada cerca de l.449

Sin duda el control de la diversiones populares era una forma de establecer pautas sociales nuevas y modernas en las sociedad mexicana del siglo XIX, porque no era un fenmeno regional o local solamente. Pero como en el caso que presentaremos, que caus un debate extenso entre los regidores del ayuntamiento, la prohibicin de ciertas formas de entretenimiento donde se involucraba el cuerpo, eran consideraba en contra de la moral pblica, cuando las realizaban en la calle algunas personas que formaban las clases subalternas. Por otra parte, si quien las realizaba era un extranjero en un teatro

representaban una forma de entretenimiento civilizada y artstica. Fue un da de Julio de 1868, cuando lleg al puerto de Mazatln un forastero pidiendo licencia
448 449

Ibd., p. 88. ASHCP, Boletn oficial del Gobierno del distrito, Tomo I, nm. 61, Tepic, Sbado 23 de mayo de 1874, p. 3.

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en el ayuntamiento para realizar funciones pblicas de maromas. Al momento de ser remitido con el tesorero para el pago de la misma, este informa que esa clase de diversiones estn prohibidas y considerados como vagos a los que la practican. Pero el C. Guzmn record que esa ley fue expedida en tiempos de la dictadura de Santana, y que no debe considerar en vigor porque va en contra del artculo 4to. de la Constitucin de la Repblica. A su vez el C. Caldern asegur que una ley de 1862 tambin prohiba este tipo de diversiones pero que en la actualidad deban regirse por lo dicho en la Carta Magna. No encontrando en la ley municipal vigente una disposicin que se opusiera a este tipo de espectculos en particular, y considerndola suficientemente disentido el asunto, se le otorg la licencia con pago mnimo al solicitante.450 Un mes despus este caso volver a ser parte de la cosa pblica desatando una brava polmica entre los sndicos, la cual nos permitir observar las consideracin y prejuicios que la moral oficial y extranjera locales tenan sobre las manifestaciones de cultura popular y sus prcticas en el puerto de Mazatln, as como las tendencias sociales y polticas ms acorde con la postura liberal de la federacin que se manifestaban en las decisiones polticas del puerto. El da 21 de Agosto el cabildo bajo la presidencia de C. Ziga recibe la queja del mismo forastero C. Gonzlez, sobre el perjuicio que causan a sus funciones de maromas las diversiones que por jvenes aficionados se han establecido en esta ciudad.451 El sndico Valads responde a la peticin diciendo que el ayuntamiento no debera permitir;
() esta clase de diversiones por que los individuos que las representan estn considerados por la ley como vagos y mal entretenidos que la polica deba perseguir. Que la corporacin no slo debe desechar la pretensin del C. Gonzles, sino que terminantemente deba prohibirse sus representaciones en lo sucesivo; que lo mismo se debe hacerse con los jvenes aficionados que se ocupan de iguales diversiones, por que estos
450 451

AMM, Actas del Ayuntamiento de la ciudad de Mazatln, 1868, Tomo II, Julio, p.30. Ibd., p. 125.

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adems de cometer faltas de inmoralidad tanto en sus acciones como en sus dichos y versos indecorosos, son muchachos que deban estar en la escuela antes que dedicarse a una carrera vergonzosa en la que indudablemente contraern malas costumbres y vicios irreversibles, resultando de esto el estrago de la civilizacin y el prejuicio de la sociedad ().452

La mocin de Valads es secundado por el sndico Corts, remitindose a una ley publicada por el Congreso del Estado el 20 de noviembre del ao 1860, que prohbe las representaciones de tteres, maromas y todas las dems de esta naturaleza, pidiendo junto con Valads que el ayuntamiento obre conforme a esta disposicin. Ser el sndico Caldern quin argumente a favor de esta prctica al no encontrar ninguna objecin a estas diversiones y trabajo en la Constitucin de la Repblica;
() todo hombre es libre para abrazar, la profesin, ejercicio o trabajo que le acomode siendo til y honesto () que los hombres que se emplean en esta clase de ejercicio o industria para mantenerse, no perjudican en nada al pudor pblico para prohibirse () por tal motivo cre que la ley que ha presentado el C. Corts no est de acuerdo con el art. 4 de la Constitucin y duda que est vigente.453

Fuera de la disputa ideolgica se plantean las mociones pragmticas del Sndico Ferreira, quien opina en su momento, que la discusin se est desviando del punto principal que es si se prohbe o no a los jvenes aficionados representar las funciones de maromas, por lo que desecha este pretensin diciendo que toda persona tiene el derecho de hacerlo, y si hubiera faltas a la moral en ello ya sera otra situacin que la polica deb resolver conforme a la ley. De igual manera, el Presidente del ayuntamiento opina que le parece justo que los aficionados paguen, la cuota que se le cobr al forastero Gonzlez para dar las funciones de maromas, sin embargo, estara por que se prohibieron ya que los muchachos deberan estar en la escuela. El 25 de agosto se dio lectura al dictamen que la comisin de diversiones hizo de la propuesta de Valades a todos los regidores para su discusin.
452 453

Ibd., p.126. Ibd.

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De nueva cuenta la comisin expone las dos posiciones del debate; una que se sostiene en la libertad del hombre de ejercer cualquier profesin siempre que no dae a terceros, consagrada en la Constitucin Federal, y la disposicin estatal del da 2 de diciembre de 1861 que dice en su artculo 1. Fraccin 6;
Sern considerados como vagos los que andar por las calles o de pueblo a otro con tteres o algunos instrumentos de msica de otra clase, con animales adiestrados, chuzas, dados otros juegos de suerte y azar para ganar su subsistencia.454

La discusin se reinicia al presentar la comisin de diversin un dictamen que desecha la propuesta de Valads pero se inclina por acatar lo seala por la ley estatal de diciembre de 1861. Bsicamente rechaza su postura por la comisin de palabra del sndico Medrano porque esta ley no menciona entre las actividades a prohibir las maromas y acrobacias. Sin embargo el mismo da lectura al artculo 2 de dicha ley, en donde interpreta de nuevo que;
() se ve los individuos que entran en este ejercicio de maromas y tteres son vagos; porque tal ejercicio no le parece el modo honesto de vivir, supuesto que ninguna honestidad puede haber en las volteretas, cuadros o exhibiciones indecorosas, as como en las canciones inmorales, versos y dichos insolentes: que son vagos indecentes porque no puede haber decencia en tales representaciones y todas las de esta clase ().455

Caldern sostiene de nuevo que no hay infraccin a la ley por las maromas y canciones o versos, y que no son actividades inmorales per se, pero si se presentara el caso de que algunos individuos se excedieran en sus dichos o acciones la polica deba actuar en defensa de la moral pblica. Sin embargo, su argumento se dirige despus a cuestionar frontalmente la postura de Valades, y a su vez de toda una visin existente en el puerto y en pas sobre la representacin y privilegios que se dan a los extranjeros en comparacin con los mexicanos;

454 455

Ibd., p.130. Ibd., p.131.

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() extraa mucho la insistencia del C. Valades para que se prohban estas diversiones, cuando deba observar que estas mismas diversiones han sido representadas por la compaa Chiarini en toda la Repblica, y an en esta ciudad donde fueron recibidos con aplausos: podr considerarse al Sr. Chiarini con ms libertad que a los mexicanos para dar sus funciones? () la Constitucin habla terminantemente en este sentido.456

Ante este ataque el sndico Valades toma la palabra para desmentir esas sugerencias ya que, se manifiesta de ideas democrticas y por lo tanto adicto a la
civilizacin y a los adelantos de los pueblos.457

Para terminar la discusin, el sndico Ferreira toma la palabra y en su parte ms significativa secunda la sugerencia de Caldern, de no hallar inmoralidad en ellas y adems de que son diversiones que agradan al pblico;
() que no ve la razn para que se pretenda prohibir tales diversiones ms cuando a Chiarini y a otros estranjeros se les ha permitido y se les permitir siempre que vengan a dar sus funciones: Por qu pues no se les deja en la misma libertad a los mejicanos?.458

5.6. La retrica de la dominacin: la ciudad-puerto de Mazatln como un texto. Como se ha mencionado a lo largo de esta investigacin, la ciudad-puerto de Mazatln lleva en sus genes la impronta cultural extranjera. En esta seccin, expondremos de qu manera su edificacin, funcionalidad, arquitectura as como las distintas representaciones que de ellas se crearon desde su surgimiento a inicios del siglo XIX hasta finales del mismo, tuvieron una funcin en el espacio social de garantes de hegemona cultural. Estos es, el diseo urbano y la arquitectura el paisaje- de la ciudad-puerto de Mazatln no slo deben ser analizados por sus cualidades culturales, sino tambin como otra manifestacin de dominacin y dirigencia por parte del grupo dominante extranjero.

456 457

Ibd. Ibd. 458 Ibd., p.133.

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Gobernar es poblar (o lo que es lo mismo, Dominar es poblar) La ideologa racial y civilizatoria sudamericana durante el siglo XIX, sigui al pie de la letra esa frase de guerra acuada con Juan B. Alberdi; gobernar es poblar. A fin de cuentas con ella se buscaba justificar la inmigracin extranjera en esas regiones as como un plan nacional dirigido a exterminar indgenas y expropiar sus tierras. Pero la frase encierra otras cosas, como bien lo deca el mismo Alberdi; gobernar era civilizar, era dominar; Gobernar era poblar pero siguiendo las formas de vida de la Europea capitalista-ilustrada.459 Una idea similar plantearon los diputados de las entonces Provincias Internas de Occidente en 1822. Al referir los bienes naturales con que cuenta las cuatro provincias, se advierte por los diputados que el poblamiento es fundamental para gobernar esos territorios escasamente habitados;
() pero su estado no corresponde estas ventajosas proporciones, porque falta la poblacin, y la experiencia de todos los pases acredita aquella verdad y elemento poltico de que ni los metales preciosos, ni los dems bienes hacen felices los pueblos, si les falta el buen rgimen, la industria, y la vida laboriosa de sus habitantes, segn ha sucedido en aquellos desgraciados territorios, por causas tan antiguas como su descubrimiento.460

Es por ello que tambin en el noroeste mexicano el poblamiento paulatino de sus costas durante el siglo XIX implic un proceso de dominacin; fue gobernado desde sus inicios por el mercado capitalista con sus leyes dictadas por
459

En su explicacin a su obra cumbre, Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, dice Alberdi; Por qu razn he dicho que en Sud Amrica, gobernar es poblar, y en qu sentido es esto una verdad incuestionable? -Porque poblar, repito, es instruir, educar, moralizar, mejorar la raza; es enriquecer, civilizar, fortalecer y afirmar la libertad del pas, dndole la inteligencia y la costumbre de su propio gobierno y los medios de ejercerlo. Esto solo basta para ver que no toda poblacin es igual a toda poblacin, para producir esos resultados. Poblar es enriquecer cuando se puebla con gente inteligente en la industria y habituada al trabajo que produce y enriquece. Poblar es civilizar cuando se puebla con gente civilizada, es decir, con pobladores de la Europa civilizada. Por eso he dicho en la Constitucin que el gobierno debe fomentar la inmigracin europea. Pero poblar no es civilizar, sino embrutecer, cuando se puebla con chinos y con indios de Asia y con negros de frica. Poblar es apestar, corromper, degenerar, envenenar un pas, cuando en vez de poblarlo con la flor de la poblacin trabajadora de Europa, se le puebla con la basura de la Europa atrasada o menos culta. Juan B. Alberdi, Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina (tomando de las pginas explicativas del autor; versin electrnica-wikisource), Pars, 1879. 460 Juan Manuel Riesgo (et al.), Memoria sobre las proporciones naturales de las provincias internas occidentalesop. cit., pp. 7-8.

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la mano invisible y ejecutadas por los extranjeros que llegaron a dirigir los destinos de la regin. 461 As en un lapso de 20 aos se transform todo lo que supuestamente no pudo hacerse en 300 de colonialismo. El embarcadero pas de playa norte a playa sur, se traslad la aduana desde Rosario hasta su lugar actual, posteriormente, y esto no en un lapso mayor a cuarenta aos, se edific la base urbana donde germinara el puerto ms importante del Pacfico Mexicano. Y todo, como se argument histricamente en el captulo cuarto, gracias a dos fenmenos sociales ms fuerte que cualquier fenmeno natural, sea el famoso zancudero, los pantanos, el clima, etc.; el comercio internacional y la explotacin, depredacin y contrabando de los minerales de la Sierra Madre Occidental.

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Hemos mencionamos con anterioridad nuestra tesis sobre la no fundacin o poblamiento en tiempos coloniales de la baha de Mazatln, pero lo recordaremos con el fin de continuar con este razonamiento; desde nuestra lectura terico-contextual del hecho, negamos que razones inherentes a la zona de la baha ocasionaran de manera efectiva su no poblamiento en aquellos aos, sino ms bien esto se debi al nulo desarrollo social y econmico que presentaba la regin con respecto a la capacidad y necesidad de habilitar un puerto, en un espacio social donde la corona espaola no puso su atencin, o sea, no pudo dominar por completo, sino hasta ya finalizada la colonia en el intento de las reformas borbnicas. Las condiciones histricas para que esto sucediera se dan hasta la segunda mitad del siglo XVIII, con el empuje del comercio martimo mundial, el rpido desarrollo de las colonias europeas de Norteamrica y el inicio de la industrializacin Inglesa terminaron para siempre con el monopolio jurdico del mar pacfico en toda la Amrica Espaola.

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Imagen 9: Dibujo de un paisaje natural de Mazatln. La Isla del Crestn sobre sale junto con dos embarcaciones de vela que se aproximan a la fondeadero. La obra se titula Mouillage de Mazatlan y fue hecha por Paul Emmert (1826-1867) en tcnica de lpiz y pintura blanca en formato de 16 x 24,3 cm. Es parte de la coleccin de la Biblioteca Brancroft de dibujos de California y Mxico.

Otro aspecto a considerar es que Mazatln como representacin y como paisaje, existe desde la fundacin del presidio de los Mulatos en lo que hoy es Villa Unin. Los documentos histricos hablan de ello; los vigas que pesaban largas temporadas en los cerros colindantes a la baha, cuidando del desembarco pirata por esos territorios o simplemente fomentando el intercambio comercio o el saqueo de los minerales, olvidado entonces por la Corona espaola, por dios y el mundo entero. No slo la baha o pennsula era considerado como parte del presidio, sino tambin las islas como seala el testimonio de mapas coloniales que sealan el espacio todo como Islas de Mazatln.462 De esto se desprende una tesis sobre el espacio geogrfico, o sea el territorio, en donde actualmente se ubica el puerto de Mazatln; este sufri un proceso de apropiacin de nuevo tipo, al ponerse en contacto directo con la navegacin europea por el mar del Pacfico, en tiempos posteriores a la conquista espaola a finales del siglo XV. Y decimos de nuevo tipo, debido a que a la fecha se cuenta con poca informacin arqueolgica, principalmente, que permita interpretar la relacin de las antiguas culturas indgenas con este territorio. Este proceso inici al dibujarse los primeros mapas463 de la baha o pennsula de las llamadas Islas de Mazatln por parte de piratas y navegantes europeos, crendose una nueva apropiacin de dicho territorio, esto bajo la premisa terica de que representar es apropiarse de algo;
462

En este sentido, aparece una nota de prensa a final del Culiacn decimonnico donde se considera a la baha de Altata en el centro del estado de Sinaloa, como una extensin o tapio trasero de Culiacn por parte de la poblacin y los comerciantes de la poca. 463 La idea fundamental de un mapa es la visin simultnea de un territorio cuya percepcin directa es imposible por definicin. El mapa, reduccin de lo real en sus dimensiones y en sus componentes, conserva sin embargo las relaciones originales de los elementos retenidos; en gran medida hace las veces de territorio, ya que las operaciones pensadas para este se elaborar sobre el mapa. Andr Cordoz, El territorio como Palimpsesto (1983), en ngel Martn Ramos (Ed.), Lo urbano en 20 autores contemporneos, Universidad Politcnica de Cataluya, Espaa, 2004, p. 30

261

Representar el territorio es ya apropirselo. Ahora bien, esta representacin no es un calco, sino siempre una construccin. En primer lugar el mapa se traza para conocer y despus para actuar. Comparte con el territorio el ser proceso, producto, proyecto, y como es tambin forma y sentido, incluso corremos el riesgo de tomarlo como sujeto.464

Imagen 10: Primer mapa donde se menciona Mazatln dentro de una ruta martima colonial, ya se puede observar una representacin de un venado como distincin simblica de la regin. Si bien se sabe que no haba villa o ciudad en ese territorio, se puede atribuir a que ya desde entonces se identificaba la baha cercana al presidio de los mulatos (hoy Villa Unin) como un espacio que era parte de dicha poblacin, o por lo menos que era frecuentado por los pobladores como lugar de paso hacia el Camino Real.

A esta idea de apropiacin del territorio es necesario aadir dos cualidades ms; el ser un proceso, algo vivo que se modifica en el tiempo y el espacio por accin de dos factores: los designios de la naturaleza y los designios de la cultura humana;

464

Ibd., p. 31

262

El territorio () por una parte se modifica espontneamente; el avance o retroceso de los bosques y de los glaciares, la extensin o desecamiento de las marismas, la erosin de playas y acantilados () por otra parte es objeto de las intervenciones humanas; irrigacin, construccin de carreteras, puentes, diques, excavacin de canales, perforacin de tneles () 465

Y segundo, el ser objeto de construccin por parte de la cultura que lo representa, modifica, lo dota de significado religioso, poltico, o econmico, en una frase, lo hace suyo;
Desde el momento en que una poblacin lo ocupa (sea a travs de una relacin ligera, como la recoleccin, o dura, como la extraccin minera), establece con el territorio una relacin que tiene que ver con la ordenacin, o incluso la planificacin, y los efectos recprocos de esta coexistencia pueden ser observados. En otras palabras, el territorio es objeto de una construccin. Es una clase de artefacto. Los fines y medios de este uso del territorio suponen a su vez coherencia y continuidad en el grupo social que decide y ejecuta las intervenciones de explotacin, ya que la porcin de corteza terrestre calificada de territorio es habitualmente objeto una relacin de apropiacin que no es nicamente de naturaleza fsica, sino por el 466 contrario pone en prctica diversas intensiones, mticas o polticas.

Siguiendo este razonamiento, diremos, que el territorio no es algo unvoco o un dato que se pueda cuantificar, sino todo lo contrario, es un espacio dotado del simbolismo propio del grupo humano que lo domina, que se lo apropia.

465 466

Ibd., p. 27. Ibd., P. 28.

263

Imagen 11: Dibujo titulado, Mazatlan, Mexique. En l se plasma la ciudad del Mazatln temprano, los cerros que entonces la limitaban as como la baha de Olas Altas y el fondeadero sur colindante con el astillero y la aduana martima. Fue hecho en tcnica de lpiz y pintura blanca en formato de 16 x 24,3 cm., por el artista Paul, Emmert, (1826-1867). Es parte de la coleccin de la Biblioteca Brancroft de dibujos de California y Mxico.

Ahora bien, esto nos lleva al punto central para nuestra interpretacin terica de la ciudad-puerto de Mazatln decimonnico; es comprender cmo esta apropiacin, representacin y construccin del territorio se manifiesta en el paisaje que la poblacin contempla, habita y descifra cotidianamente, esto es, las calles que camina, las edificaciones que contempla, las plazas, los referentes que guan y dan sentido a su ciudad. Dndole una primera dimensin humana, o sea, cultural, diremos desde una perspectiva histrica, que el paisaje y sus desciframientos por parte de observadores superficiales o minuciosos, existe y puede ser ledo en la conciencia del sujeto solamente; o sea, es una representacin de una cultura y una poca determinada. Es as como damos al paisaje su filiacin simblica pero no basta para nuestros fines con ello, sino el remarcar las valoraciones que conllevan su configuracin y distribucin, quienes las dirigen y con qu fines. Para lograrlo es necesario dar una segunda dimensin humana al paisaje, o sea interpretarlo polticamente, como un texto-discurso, que llevaba un mensaje para los que lo contemplaron y habitaron el Mazatln decimonnico. Y este texto, como dice James S. Duncan, se emite por quien domina o gobierna, con fines econmicos, polticos o religiosos, ya que el paisaje social es algo ms que nuestra autobiografa, algo ms que un reflejo de la cultura de una poca;
Aunque tradicionalmente los Paisajes han sido reconocidos como reflejo de la cultura en la que se construyeron, o como una especie de artefacto de huellas, que ofrece pistas sobre los acontecimientos del pasado, particularmente de difusin, slo en raras ocasiones son reconocidos como elementos constitutivos de los procesos socio-polticos propios de la reproduccin y el cambio cultural () Es este olvido, esta amnesia cultural, la que permite al paisaje actuar como un instrumento ideolgico de gran 264

alcance. Al convertirse en parte de la vida cotidiana, como algo dado, objetivo y natural, el paisaje enmascara la artificial e ideolgica naturaleza de su forma y contenido. Su historia como una construccin social no es examinada.467

Para entenderlo a cabalidad, se debe considerar su funcin como un sistema comunicacional ms que existe en las sociedades para representar la realidad. Para comprender esto, es necesario referirnos brevemente a que significa para nosotros un campo discursivo;
Dentro de la gran y ampliamente compartida esfera de la cultural, estn los campos discursivos, los cuales se centran en las instituciones. El trmino campos discursivos al cual nos referimos, sern una serie de discursos de competencia, constituidos por un conjunto de narraciones, conceptos e ideologas correspondientes a un mbito particular de las prcticas sociales. Por ejemplo, se podra decir que hay campos discursivos en el derecho, la medicina o en la religin. Los campos discursivos tambin pueden girar en torno a los conceptos centrales dentro de la organizacin de una sociedad como la realeza () algunos de estos discursos son hegemnicos, mientras que otros son contestatarios () los Discursos entonces se puede definir como el marco social de la inteligibilidad en el que todas las prcticas se comunican, negocian o denuncian.468

Ejemplificando lo anterior, diremos que James S. Duncan, aplica su teora de interpretacin poltico-discursiva de la geografa cultural, a un estudio histrico del Reino de Kandy, en Sri Lanka, a inicios del siglo XIX. Por ello identifica como el campo discursivo de ese territorio, referencias religiosos al poder del rey y de

467

While traditionally lanscapes have been recognized as reflections of the culture within which were built or as a kind of artifactual spoor yielding clues to events of the past, particularly diffusion, only rarely were they recognized as constituent elements in socio-political processes of cultural reproduction and change () It is this forgetting, this cultural amnesia, which allows the landscape to act as such a powerful ideological tool. By becoming part of everyday the taken-forgranted, the objective, and the natural, the landscape mask the artifice and ideological nature of its form and content. Its history as a social construction is unexamined. James S. Duncan, The city as text; the politics of landscape interpretation in the Kandyan Kingdom, Cambridge University Press, UK, 2004, p. 11-19 (Traduccion. Roberto A. Mendieta Vega) 468 Within the larger, widely shared, cultural sphere are discursive fields which are focused on institutions. The term discursive fields here refers to a range of competing discourses constituted by a set of narratives, concepts and ideologies relevant to a particular realm of social practices. For example, one could say that there are discursive fields within law, medicine, or religion. Discursive fields may also be centered around central organizing concepts within a society such as kingship some of this discourses are hegemonic while others are contestatorydiscourses then can be defined as the social framework of intelligibility within which all practices are communicated, negotiated, or challenged. Ibd., p. 16

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cmo su poder es espacial y temporalmente contiguos con el poder de los dioses, los hroes y reyes de antao. Utilizando como medio de significacin tropos como la alegora, sincdoque y metonimia que forman lo que llama la retrica del paisaje;
La cuestin de la retrica del paisaje es interesante porque plantea cuestiones sobre los procesos mediante el cual el paisaje se lee como un si fuera un texto y por lo tanto acta como un dispositivo de comunicacin de reproduccin del orden social () la primera explora el impacto de la objetivacin, la eficacia del paisaje como un vehculo concreto, visual de inculcacin sutil y gradual. La segunda analiza los tropos que se encuentra en un paisaje, que codifican y comunicar la informacin mediante el cual los lectores pueden, o no ser, completamente convencido de la rectitud, la naturalidad o la legitimidad de los discursos hegemnicos. 469

En este sentido, otro aporte para entender la importancia de la ciudad y sus instituciones como entramado simblico, que influye en las relaciones sociales y la definicin de una mentalidad colectiva dominante, se debe a ngel Rama. En su obra la Ciudad Letrada,470 desarrolla una investigacin de historia cultural sobre las ciudades coloniales en Amrica espaola, y el papel que los intelectuales jugaron en ellas como garantes del poder monrquico, donde una plyade de religiosos, administradores, educadores, profesionales, escritores y mltiples servidores intelectuales estaban asociados a las funciones de mantenimiento del poder, mediante la construccin de discursos hegemnicos, se sostiene que;
() toda ciudad puede parecernos un discurso que articula plurales signos () Las ciudades despliegan suntuosamente un lenguaje mediante dos redes diferentes y superpuestas: la fsica que el visitante comn recorre hasta perderse en su multiplicidad y fragmentacin, y la simblica que la ordena e interpreta, aunque slo para aquellos espritus afines capaces de
469

The issue of the rhetoric of landscape is interesting because it raises questions about the processes whereby the landscape as a text is read and thus acts as a communicative device reproducing the social orderthe first explores the impact of objectification, the effectiveness of the landscape as a concrete, visual vehicle of subtle and gradual inculcation. The second examines the tropes that one finds in a landscape, which encode and communicate information by which readers may, or may not be, entirely persuaded of rightness, naturalness or legitimacy of the hegemonic discourses. (traduccion: Roberto Mendieta Vega), Ibd., p. 19 470 ngel Rama define a la ciudad letrada de la siguiente manera: Dentro de las ciudades latinoamericanas coloniales siempre hubo otra ciudad, no menos amurallada ni menos sino ms agresiva y redentorista, que la sigui y condujo. Es la que creo que debemos llamar la ciudad letrada, la cual cumpla las funciones culturales de las estructuras de poder. ngel Rama, La ciudad letrada, Tajamar, Chile, 2006, p.25.

266

leer como significaciones los que no son nada ms que significantes sensibles para los dems, y, merced a esa lectura, reconstruir el orden. Hay un laberinto de las calles que slo la aventura personal puede penetrar y un laberinto de los signos que slo la inteligencia puede descifrar, encontrando su orden.471

Otra vez llegamos a la idea de la ciudad como un discurso, un texto a interpretar y ngel Rama nos ofrece dos niveles para su comprensin; el fsico y el simblico. O lo que es lo mismo, hacernos dos tipos de preguntas; Cmo era aquella ciudad, sus calles, sus edificios, su arquitectura, sus plazas, su mercado?; y Por qu y para quin se traz de esa manera, se eligi ese estilo arquitectnico, se puso ah la plaza all el mercado? Con todo lo dicho en el captulo cuarto y reafirmado al inicio de este subcaptulo- diremos que el campo discursivo del Mazatln decimonnico se forma de la siguiente aseveracin: Con todas sus letras; en un principio Mazatln tena apellido extranjero, era gobernado por las leyes fisicratas del laissez faire, laissez passer y en su alma se erigi un templo al Dios Mammon. Lo que articula las primeras instituciones, los conceptos centrales que dirigen el poblamiento de aquella aeja baha frente a las Islas de Mazatln, como lo afirman los principales historiadores del puerto en la actualidad (Vega Ayala, Martnez Pea, Romn Alarcn) fue el comercio, pero no el comercio a secas, sino el comercio martimo capitalista-imperialista ilustrado. Interpretaremos a continuacin, el orden de la ciudad y el paisaje del Mazatln decimonnico segn la propuesta de la geografa cultural polticodiscursiva de James S. Duncan, centrando nuestra atencin en tres aspectos; los edificios, la arquitectura, las calles y el espacio social referente de las clases dominantes. El paisaje del Mazatln temprano. En las crnicas del siglo XIX se destaca la mencin al desorden en el trazo y la distribucin de las vialidades, as como los relieves y zonas desgarbadas por donde se establecan los hogares y fincas. El Plano urbanstico de aquella ciudad
471

Ibd., p.38.

267

no era segn una nota de prensa de 1897, de una poblacin moderna de un pas occidental.472 Este caos urbano de calles estrechas, apiadas, cortas, irregulares, zigzagueantes, se explicaba considerando el establecimiento de los primeros

pobladores en el terreno cercano a la baha y los cerros en la segunda dcada del siglo XIX. Entonces, se deca;
No se preconcibi la idea de fundar una ciudad, sino una poblacin provisional en que especulaban los contrabandistas y los que comerciaban con las tropas que por entonces venan a vivaquear a estos lugares, y as se levantaba un edifico orientado como otro oblicuo los vientos, segn las necesidades del propietario y conforme lo exiga la configuracin del terreno. Ora siguiendo una paralela la costa, ora las mrgenes de las marismas y lagunas, vino quedar la ciudad, por lo que toca lo principal 473 de ella, ubicada de forma caprichosa y fea.

Esta sola hiptesis derivaba en una secundaria; los primero pobladores no acataron ninguna Ley Nacional que les otorgara las posesiones que con el tiempo fueron propiedad privada, sobre todo de extranjeros. El slo derecho de ocupacin los hizo dueo de los terrenos que posteriormente sern el centro social y econmico de la ciudad;
Posteriormente se verificaron traslaciones de dominio, y como es corriente que el inters individual se sobreponga el inters general, los propietarios sucesores trataron de utilizar sus posesiones en la forma y direccin que las adquirieron; y de esta suerte surgieron los edificios que positivamente deban constituir la ciudad, aunque de por medio quedara una calle del 474 Cairo y los frentes de las casas dieran los puntos colaterales.

Esta reflexin histrica publicada en aquella nota de 1897, se escribi con el fin de apoyar una Ley de Catastro de la ciudad, que terminara con todos los lugares baldos sin construir pero que se reclamaban como propiedad privada por particulares sin tener si quiere el ttulo que los avalara. Por ese entonces, la propiedad raz en Mazatln ascenda a 2 millones de pesos.
472

Aunque quiz no lo fuera porque ni la ciudad era moderna, ni Mxico un pas occidental semejante a los europeos o a los que por medio de una inmigracin y colonizacin masiva, haban extendido aquella cultura hacia Amrica, como en los Estados Unidos o Canad, o algunas regiones sudamericanas. 473 AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 795, mircoles 7 de abril de 1897, Mazatln, Mxico, p.2. 474 Ibd.

268

Esta apropiacin del suelo y la naturaleza del puerto de Mazatln ha sido investigada desde el siglo XIX hasta el XX, por Beraud Lozano desde inicios de la dcada de 1990, concluyendo que los extranjeros que promovieron la poblacin de la baha de Mazatln se apropiaron del suelo, modificando y depredando la naturaleza de ese ecosistema costero, lucrando y excluyendo con ello a la poblacin nativa.475 Incluso hasta la Isla de la Piedra tena dueos, segn esta advertencia firma por uno de los principales disciplinadores culturales de fines de siglo, Adolfo ORyan, y publica en la prensa decimonnica en 1879;
Ninguno tiene derecho para pasar a la isla, particularmente en das de fiesta, con el objeto de vender vendimias, fruta de horno, aguas frescas, etc., etc., sin un permiso especial del dueo de los terrenos. Se hace saber 476 sobre todo aquellos que por pretexto alegan ignorancia.

Como ya se dijo, las razones que ocasionaron el primer trazo de la ciudad estn relacionadas con el comercio y la funcin que tuvo para cohesionar intereses extranjeros, nacionales y regionales. Recordemos que las mercancas as como los minerales que se extraan de la Sierra Madre eran transportados en barcos ubicados en un primer momento en la playa norte y que seguan direccin tierra adentro rumbo a los minerales de la regin como san Sebastin y El Rosario. Entre esos dos puntos se traz el primer camino;
() era la puerta de Mazatln hacia el exterior del pas y la Aduana era la puerta haca el interior () la Calle Principal unira ambas puertas. El trazo que distribuira el espacio ocupado ya de manera permanente fue determinado por las actividades relacionadas con el comercio y el transporte de mercancas.477

As, las rutas terrestres por donde se transportaba las mercancas que suban y bajaban de los barcos, fueron los primeros trazos de una ciudad-puerto en el noroeste mexicano. Como ya se ha dicho en esta investigacin, no hubo
475

Jos Luis Beraud Lozano (et. al.), Construccin social de las condiciones de riesgo en Mazatln, Sinaloa, Revista Electrnica Zacatecana sobre Poblacin y Sociedad, Ao 7, Tercera Era, Nmero 31, septiembre-diciembre 2007, (http://sociales.reduaz.mx/art_ant/CONDICIONESRIESGO.pdf ) 476 CREDHIC, El monitor del Pacfico, Mazatln,4 de Agosto de 1879. 477 Leticia Alvarado Fuentes, El viejo Mazatlndonde todo comienza: Identidad, representaciones e historia, tesis para obtener el grado de doctor en Ciencias Sociales UAS, Mxico, 2005, p. 61.

269

autoridad ni leyes nacionales que dictaran ese primer ordenamiento del territorio, que sin embargo se estableci por dictados de la mano invisible del comercio, y por accin del grupo de extranjeros asentados en la regin;
La nula existencia de ordenamiento urbano propici que dichos comerciantes procuraran, para ubicar sus establecimientos, las vas por las que se transportaban las mercancas, convirtiendo as a la mencionada Calle Principal en la arteria en la que se ubicaron sus bodegas y almacenes.478

Imagen 12: Vista de la Calle Principal ya avanzado el siglo XIX. En sus anchas calles el paisaje era dominado por las casas comerciales que adornaban sus fachadas con los apellidos extranjeros de sus propietarios. Si durante el porfirato se dice que las haciendas y los ferrocarriles fueron los signos de la modernidad, no cabe duda que para el Mazatln temprano los buques de vapor y las casas comerciales cumplieron esa funcin de alegoras del progreso y la dominacin extranjera sobre la regin.

Comparemos con otros tiempos y espacios. En las investigaciones de Jacques Le Goff, las ciudades del Medioevo europeo en muchas ocasiones tuvieron su origen en el desarrollo de un monasterio, y de ellos emanaba aquellos aspectos de la organizacin y simblicos que caracterizaran a aquellos espacios

478

Ibd., p. 80.

270

sociales, e incluso algunas prcticas fueron de tan larga duracin que sobreviven hasta la fecha en algunas sociedades europeas, como por ejemplo;
() comedimiento, puntualidad y una utilizacin del tiempo que cada da regulaba tanto el trabajo como el ocio. Tambin haba que considerar su estabilidad; era una isla de serenidad y paz.479

Otra comparacin histrica ahora ubicada en tiempos de la sangrienta conquista temprana de Mxico, dice que el diseo de las ciudades coloniales espaolas se bas en dos ejes; el orden y la proyeccin a futuro del espacio. As, se regulaba la asignacin de solares al pueblo de forma planificada segn las cualidades de las personas, dejando lugares para la posterior edificacin de los centros normativos institucionales como la iglesia, cabildo, parques, plazas, etc., de aquellas ciudades o pueblos que se fundaban por decreto. As, el diseo racionalizado matemticamente de la proyeccin ideal de la ciudad, respond a una necesidad de llevar a la realidad el reflejo de un orden social colonial y teolgico;
El resultado en Amrica Latina fue el diseo en damero, que reprodujeron (con o sin plano a la vista) las ciudades barrocas () de hecho el modelo frecuente en el pensamiento renacentista () fue circular y an ms revelador del orden jerrquico que lo inspiraba, pues situaba al poder en el punto central y distribua a su alrededor, en sucesivos crculos concntricos, los diversos estratos sociales. Obedeca a los mismos principios ordenadores de damero: unidad, planificacin y orden riguroso, que traducan una jerarqua social.480

En el caso de Mazatln, como argumenta Alvarado Fuentes, su centro ordenador no era geogrfico ya que no era un espacio ubicado en esas coordenadas dentro de la ciudad-puerto, sino econmico-social porque ah se recreaban las actividades fundamentales de aquella sociedad, y se dejaban ver los actores principales de la misma;

479

Jacques Le Goff, La ciudad como agente de civilizacin C. 1200- C. 1500, en Carlos Cipolla (Ed.), Historia econmica de Europa, Vol. I., Ariel, Barcelona, 1979, pp. 81-82. 480 ngel Rama, La ciudad letrada, Ediciones del Norte, USA, 1984, p. 7.

271

La historia primera de Mazatln, la que es posible desentraar de sus vestigios materiales edificados ms antiguos est en lo que hoy es el Centro Histrico de Mazatln ()481

Podemos decir que su primer referente institucional en tiempos de la colonia, lo fue el Presidio militar de los Mulatos establecido en lo que hoy es Villa Unin. Posteriormente en el siglo XIX, ya en el espacio de la baha y puerto de Mazatln, lo primero que se distingue son los embarcaderos y la aduana martima que se traslad de igual manera del mineral del Rosario, al Presidio y luego al puerto, se dice que para evitar el contrabando,482 pero tambin se puede pensar que se hizo para sacar algn provecho de aquella situacin inevitable. Los extranjeros fueron los artfices y, claro, beneficiarios de todo este ordenamiento. Una correspondencia de 1829, del administrador de la aduana terrestre de este puerto con el alcalde nico del mismo, informa que;
Don Juan Dirriu francs de nacin vendi a la aduana martima de este puerto la casa que sirve en oficina (ilegible) en ochocientos pesos ()483

Sobre esta primera formacin de Mazatln, dicen las fuentes de Vega Ayala, tambin se construye el primer astillero en 1821 por orden del comerciante Bernardo Andrade vecino de la Villa de San Sebastin (hoy Concordia), llamndose Luisa la primera embarcacin salida de los talleres;
Los trabajos se realizaron en la puntilla, frente a la isla del portugus (isla de la piedra), rumbo conocido, por tal hecho, como del astillero () La poblacin portea va tomando forma. El comercio se torna tan intenso que el gobierno traslada la aduana de El Rosario al puerto. Se cambia el muelle de la baha de San Flix (playa norte) a la Baha Sur para facilitar el alije. El camino del puerto viejo al nuevo (al pi del cerro de la cruz) se va a llenar rpidamente de viviendas y casas comerciales. El mvil de vida aqu no puede ser otro que el del comercio ilegal, el contrabando.484

481 482

Leticia Alvarado Fuentes, El viejo Mazatlnop. cit., p. 4. Enrique Vega Ayala, Un norte, en Guillermo Ibarra y Arturo Carrillo (coor.) Historia de Mazatln, UAS/ Ayuntamiento de Mazatln, Mxico, 1998, pp. 21-53. 483 Archivo Histrico de Mazatln, fondo Independencia presidencia, Caja 1, Exp. Uno, 1822-1832, Febrero de 1829. 484 Enrique Vega Ayala, Ay, mi Mazatln; historias de ayer y hoy, Archivo Histrico de Mazatln, (documento digitalizado), p. 15.

272

El paisaje del Mazatln temprano se fue creando por obra y direccin de los extranjeros que practicaban el comercio, el contrabando y el saqueo de las riquezas naturales del territorio recin apropiado. As las primeras instituciones y referentes sociales fueron espacios sociales dedicados al comercio; la Aduana, el Astillero, la Calle Principal, los embarcaderos y las casas comerciales. Veamos ahora que nos dice la retrica de aquel paisaje de casas comerciales y su relacin con la arquitectura. El discurso de los edificios y la arquitectura de Mazatln. En la maana del 3 de enero de 1845 y despus de un viaje largo por los principales puertos sudamericanos, llega a Mazatln el militar estadounidense W. M. Maxwell. Su diario de esa larga travesa registra sus impresiones del espacio social del puerto Mazatln que a su mirada es radiante y prspero, algo inusual en los pueblos mexicanos. Y aunque este documento se destaca por su visin crtica sobre las acciones de contrabando que realizaban alemanes, franceses, ingleses y estadounidenses,485 nos ofrece una breve descripcin sobre el espacio social de aquella ciudad que en muy poco tiempo haba dejado de ser una pueblecillo;
() las residencias estn, por supuesto, recin construidas, y al ser blanqueadas con cal dan una apariencia luminosa y alegre a la ciudad. Su construccin es de estilo espaol, alrededor de patios, y por su tamao y elegancia son casi palacios.486

En esas mismas fechas, otro testimonio del teniente estadounidense Wise, ocupante del puerto en tiempos de Santa Ana y la guerra contra el vecino del norte que le costara la mitad de su territorio a Mxico, coincide con la descripcin

485

Mazatlan has a fresh, flourishing, and prosperous appearance, unusual to mexican towns. It has suddenly risen, from a small village, to quite a city, upon a smuggling trade. Large cargoes were introduced here without paying duties, and many German, French, American and English houses were now in active business. W. M. Maxwell Wood, Wandering sketches of people and things in south America, Polynesia, California and other places visited during a cruise of board of the U.S. ships levant, Portsmounth, and Savannah, published by Carey and Hart, Philadelphia, 1849, p. 289 486 () the dwelling-places are, of course, newly built, and being whitewashed give a light and cheerful appearance to the town. there are built in the Spanish style, around courtyards, and are quite palace in size and elegance. Ibid.

273

anterior y nos muestra a su juicio una pequea pero moderna ciudad ms civilizada que la mayora de los asentamientos humanos de California;
El nico buen edificio pblico es la Aduana. Las casas generalmente son de una sola planta, construida de ladrillos, o adobes y revocadas; salvo las casas de los ricos que son finas, frescas y espaciosas, con techos planos, y esplndidas vistas del mar y sus alrededores. Las calles son anchas, con aceras, bastante bien pavimentadas e iluminadas. Hay dos pequeas plazas, muchas y buenas tiendas, cafs y Sociedades.487

El 20 de abril de 1851 otro extranjero que pasa por Mazatln camino a San Francisco atrado por la fiebre del oro es Daniel B. Woods, y en sus memorias de viaje describe ampliamente la plaza de toros del puerto as como tambin nos da una breve impresin personal de las edificaciones importantes del puerto en esos aos;
Este es un importante puerto martimo y una hermosa ciudad. A pesar de que no tener edificios pblicos destacables, muchas de las residencias son amplias y agradables. Sus finas playas son su principal atraccin. Una pequea capilla es el nico lugar de culto, mientras que el anfiteatro para las corridas de toros es un recinto amplio capaz de alojar a cientos de personas.488

Ahora bien, en los tres testimonios de la poca citados, destacan dos cosas para nuestros fines de entender el paisaje urbano-social del Mazatln temprano; no sobre salen, no existen como referentes visuales o simblicos los edificios de la Repblica; y segundo, las mejores edificaciones por sus dimensiones, color, belleza son las residencias y casas comerciales de los extranjeros.

487

The only good public edifice is the Duana. The houses generally are of one story, built of bricks, or adobies, and plastered over ; but all the wealthy residents have fine, cool and spacious dwellings, with flat roofs, which command pleasant views of the sea and environs. The streets are wide, having trottoirs, tolerably well paved and lighted. There are two small plazas, many very handsome shops, cafes and sociedads. Henry Augustus Wise, Los gringos, or, an inside view of Mexico and California with wanderings in Peru, Chili, and Polynesia, Baker and Scribner, New York, 1849, p. 148. 488 This is an important sea-port and a fine city. Though it possesses no public buildings of note, many of the dwelling houses are spacious and pleasant. Its fine bathing-ground forms its principal attraction. A small and inferior chapel is the only place of worship, while the amphitheatre for the bull-fights is a spacious inclosure, capable of accommodating many hundred persons. Daniel B. Woods, Sixteen moths at the gold diggings, Harper & Brothers publishers, New York, 1851, p. 40.

274

Si volvemos al testimonio del extranjero alemn Riensch, mencionado en el captulo cuarto, comprenderemos mejor la significancia para el paisaje social y la funcin que tena como reproductoras de la hegemona cultural las casas comerciales en la sociedad mazatleca en formacin. No slo eran referentes comerciales y de riqueza, sino tambin cumplan una funcin simblica; eran brillantes, armnicas, racionales, espaciosas, a los ojos del observador, as como lugares de sociabilidad que ostentaban en todo lo alto el apellido extranjero de su propietario. La mayora tenan segundas plantas con balcones donde los propietarios se posaban a contemplar desde lo alto la ciudad y a las clases subalternas. Por ello, la casa comercial decimonnica hasta mediados del siglo XIX, no eran slo un lugar de venta de mercancas para trabajar las minas regionales, o donde se expendan artculos suntuarios sino en la mayora de los casos eran lugares de sociabilidad y status, fueron los verdaderos templos e instituciones del Mazatln decimonnico;
Nada era ms natural que una fiesta siguiera la otra y las casas comerciales combinaban lo necesario con lo placentero y por tanto en los das se hacan negocios lucrativos y en la noche se festejaba. Los patios centrales de las casas servan su propsito, ya que eliminbamos los muebles y decorbamos paredes con tela de lino para crear el ambiente de un saln de baile. En los techos colocbamos sogas tensas de las que colgaban linternas de papel y candelabros. Todo esto produca una atmosfera mgica. Quin no tena espacio en su casa, se limitaba a dar una fiesta en la amplia casa de los Ramrez, que antes que se construyera la iglesia, se usaba para ofrecer misa, as que donde se celebrara la fiesta hasta altas horas de la madrugada, en la maana siguiente, el domingo, se oficiaba misa.489

En su investigacin doctoral referida, Leticia Alvado Fuentes, nos muestra como la arquitectura de las casonas de uso mercantil y de vivienda donde habitaban los extranjeros, as como las cuarteras que construyeron para sus trabajadores corresponde a la primera poca del puerto y fueron edificada siguiendo los parmetros funcionales y simblicos de la comunidad extranjera de origen europeo;
489

Adolph Reinsch, Recuerdos de mi vidaop. cit., p. 209.

275

Si bien es cierto que los comerciantes estadounidenses, asiticos e inclusive sudamericanos se establecieron aqu, las cifras revelan que los comerciantes y dueos de fincas del espacio mazatleco en estudio eran mayoritariamente europeos, an por encima de los pocos nacionales que se contaron.490

Las formas estilsticas de esas edificaciones nos hablan de los imaginarios simblicos de sus constructores, propios de la cultura europea occidental moderna pero con adaptaciones al uso y clima del puerto. Era parte de una concepcin emergente del mundo que emanaba de varias formas de pensamiento occidental modernas como la ilustracin, el liberalismo, y posteriormente el positivismo. 491 Era un nuevo simbolismo que sin estar contenido en un manifiesto o en alguna obra que delineara sus pautas filosficas, polticas o estticas, se enfrentaba a los ideales monrquicos, barrocos y medievales, para volver la mirada al renacimiento y la cultura llamada clsica de tiempos de la civilizacin griega en occidente. En el Mxico decimonnico esta forma de pensamiento se importar de Europa;
() habr aspectos particulares que no se compartan con el neoclsico en otras latitudes, pero en el fondo, dominar ese espritu de progreso que caracteriza a los a los pases europeos y a las lites de los de los territorios americanos durante los siglo XVIII y XIX. Europa ser un referente obligado no slo en el mbito del urbanismo, sino en toda manifestacin cultural () convalidando con ello, la supuesta supremaca de Occidente.492

El estilo neoclsico fue el caracterstico de toda la costa del noroeste de Mxico donde se manifest la presencia de casas comerciales extranjeras, por ejemplo en Colima, Guaymas, etc., as como en el trazo de calles y lugares de sociabilidad, como las plazas pblicas y los paseos.

490 491

Leticia Alvarado, El Viejo Mazatlnop. cit., p. 95 Diversas ideologas apuntarn hacia ese objetivo por un lado la idea del progreso, es decir con la creencia de que el tiempo tiene una direccin y la historia un sentido progresivo, lineal, que tiende al mejoramiento () el liberalismo () el positivismo () la ciudad ser observada mediante los mtodos cientficos y se intentar su transformacin con apego a sus postulados. Federico Fernndez Christlieb, Europa y el urbanismo neoclsico en la ciudad de Mxico; antecedentes y esplendores, Plaza y Valds/UNAM, Mxico, 2000, pp. 76-77. 492 Ibd., p. 69.

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El paradigma social y esttico de la llamada poca neoclsica tena como ideal construir una ciudad racional por medio de la ciencia y la industria, que llevara a la felicidad de sus habitantes. O por lo menos esa era la justificacin de ese tipo de mentalidad que los grupos que formaban la burguesa ilustrada promovan en la colectividad;
El neoclasicismo implic la apreciacin de la belleza y la esttica. Implic la revaloracin de las artes, de la msica, de la pintura, de la escultura, de la pera () las construcciones eran mayormente dedicadas a museos, bibliotecas, teatros, provistos generalmente de prticos, es decir, de un elemento que tena su origen en las construcciones sacras de la antigedad. Los almacenes, los hoteles, la arquitectura conmemorativa eran construidos bajo los esquemas funcionales del neoclsico por moda y por necesidad de manifestar un buen gusto funcional y sobriamente elegante y bello.493

Imagen 13: Primer momento de la Mercera Alemana. Su estilo arquitectnico es coherente con las tendencias marcadas por el neoclasicismo. Como muchas edificaciones de su tipo con dos plantas, era a su vez casa comercial en el primer piso y vivienda particular en la segunda.

493

Leticia Alvarado, El Viejo Mazatlnop. cit., p. 97

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As, y volviendo al paisaje como discurso, como sistema comunicacional o como texto, se puede decir que la retrica del paisaje mazatleco usaba el tropo de la metonimia para otorgar los valores de sus casas comerciales y residencias a sus dueos los extranjeros comerciantes. Toda la majestuosidad, brillantes, limpieza, armona y dems concepciones sealadas para la arquitectura neoclsica se encarnaban en sus moradores. Eran otro sntoma de la hegemona cultural que les permita dirigir las vidas de la colectividad segn sus intereses de clase. Por un testimonio de otro viajero, John Lewis Ginger, que estuvo en Mazatln a finales de 1873, sabemos que para esas fechas la poblacin -20, 000 habitantes segn su testimonio- estaba conformada principalmente por mestizos. En los mejores barrios vivan muchos descendientes de espaoles directos, mientras que en las periferias vivan los indios en chozas de paja.494 Para Lewis Ginger, al igual que otros extranjeros que llegaban por mar a Mazatln en esa poca, la ciudad era pintoresca. Lo primero que identificaban al acercarse a la costa, eran las colinas, islas y cerros que formaban el paisaje natural de la baha perfectamente delineada. Entre los cerros se situaban la ciudad, y sobre de ellos tambin se distinguan las chozas de las clases

subordinadas. Desde el barco, John Lewis Ginger, dejaba llevar su mirada por el espejismo que la distancia creaba sobre el puerto;
Las casas blancas de un solo piso y techo plano, eran eclipsadas por las altas palmeras y rodeadas por grandes hojas de pltano, lo que les daba un verdadero aspecto tropical.495

Al descender del barco y ver de cerca todo aquel paisaje lejano, dira que todo result decepcionante. Sin embargo, al dar una caminata por el puerto, Lewis
494

John Lewis Ginger, A Peep at Mxico; narrative of a journey across the republic from the pacific to the gulf in december 1873 and january 1874, Trbner and Co., London, 1874, p. 11. 495 When Mazatln became visible, snugly situate at the foot of rocks and hills, an on the shore of a small circular bay. Viewed from the sea, the town is most picturesque in its aspect. The low, white, flat-roofed houses, overshadowed by tall palms, and surrounded by giant-leave bananas, impart to it a truly tropical character, and awake a longing to go ashore, in order to examine more closely a scene to which distance can lend such enchantment. The experiment of course proved dissapointing. Ibd., p. 7.

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Ginger, nos ofrece una descripcin del paisaje urbano de Mazatln importante para nuestros fines;
Mazatln se caracteriza por sus numerosas calles rectas y estrechas, pavimentadas con guijarros, que se alinean con casas de un piso pintadas con cal. Estas fueron slidamente construidas de piedra o adobe y, con pocas excepciones, son de una sola planta. Hay tambin algunos imponentes edificios que pertenecen a los ricos comerciantes de la ciudad, los cuales se construyeron en un estilo (como descubr ms tarde) universal adoptado en Mxico, es decir; a los lados de un patio interior de forma cuadrada del interior, se abren todas las habitaciones. Este diseo es muy cmodo ya que va de acuerdo al clima, donde la sombra al aire libre es absolutamente indispensable.496

Algo a destacar es la mencin que hace al estilo arquitectnico de las casas de los ricos comerciantes, extranjeros para nosotros, debido a que afirma haber preguntado de dnde provena dicha forma de construccin. La respuesta fue el estilo universal usado en Mxico, quiz se refiera solamente a los grandes patios interiores, como lo describe, que permiten el contacto con la naturaleza y el aire fresco. Lo que considera muy bueno para lugar de clima tropical como el puerto. Otro aspecto de la descripcin del paisaje mazatleco en 1874, en dicho documento, es la mencin a las plazas del puerto adornadas con jardines y rboles frutales como naranjos, palmeras de cocos, pltanos, zapote y otras plantas tropicales, que aunque descuidados daban una impresin de dominio sobre la naturaleza.497 Sin embargo, la vida urbana no estaba establecida todava por aquellos aos, como se puede constatar en las infranqueables descripciones siguientes,

496

Mazatln may be described as a collection of straight, narrow streets, paved with pebbles, and lined with low, whitewashed houses. The latter are solidly built of stone or adobe, and, with few exceptions, containe a ground-floor alone. A few more imposing buildings, belonging to the wealthy merchants of the town, are constructed on a plan (as I afterwards discovered) universaly adopted in Mexico, viz., round the sides of an interior square yard, on to which all the rooms open. There is great comfort in such an arrangement in a climate where shade in the open air is absolutely indispensable. Ibd., pp. 9-10. 497 There is a small public square (plaza) in Mazatlan, lined with orange-trees, and provide with benches, but otherwise unattractive. I also saw a number of spacious gardens, adorned with cocoapalms, bananas, zapotes, and a great variety of other tropical plants; but little care seems to be bestowed on their cultivation, and they appeared wild and slovenly. Ibd., p. 10.

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donde se nos muestra ms que una vitalidad citadina propia de la modernidad, un paisaje rural monopolizado por las casas de las clases dominantes;
Las calles son muy aburridas. No hay ningn tipo de vehculos y muy pocos transentes, slo; un arriero golpear a su muy cargado animal, o un vendedor ambulante sentado en el umbral con sus pocas mercancas extendidas sobre un pao detrs de l en la acera, casi los nicos que haba. Adems de ellos, slo estn las ventanas de las tiendas y las casas con sus grandes barrotes de hierro, una igual a la otra; no se puede imaginar algo ms tranquilo o falto de vida.498

Imagen 14: Carga y descarga de mercancas en la casa comercial del espaol Daz de Len. El imponente edificio era un reflejo de las riquezas que almacenaba as como de la hegemona de sus propietarios. Ac tambin se puede conocer las caravanas de trabajadores y carretas que transportaban las mercancas por las calles del puerto a la llegada de los embarques martimos. Aquella procesn pagana debi ser un espectculo social, razn de orgullo y una representacin de la prosperidad y riqueza del puerto.

498

The streets of the town are dull in the extreme. There are no vehicles of any kind, and but few pedestrians; a mule-driver beating his heavily-packed animal, or a hawker seated on a doorstep with his few goods spread out on a cloth before him on the pavement, form almost the only occupants. Besides this, the shops lack show-windows, and the houses, with their big iron barred windows, are one the image of the other; so that a more tame or colourless effect can be scarcely conceived. Ibd., p. 11.

280

Sin embargo, no todas las opiniones destacan la importancia de conocer este orden simblico que estructuran las ciudades. No son capaces de encontrar significados en ese orden material aparente. Les basta con contemplar y entender la dimensin cultural de la geografa, del paisaje, pero son incapaces de darle un sentido discursivo que permita observar la esencia hegemnica, de poder, y dirigencia que necesariamente conlleva su construccin social. Casos hay miles, pero ejemplificaremos con el poeta Esteban Flores, que en la edicin dominical de El Correo de la tarde del da primero de octubre de 1899, refiere en su columna Crnica una fiesta celebrada en la casa de un extranjero, el Sr. Douglas. Dicha construccin a su parecer no es bonita ni elegante por fuera, contrario a las opiniones de otras personas. An as, la distingue con una frase que denota la impresin y envidia que causa a los ojos de la gente dicha construccin;
En fin, bonita o no, elegante o no, ya quisiramos un pedazo de ella el reprter y yo.499

Este evento le permite al cronista continuar una reflexin sobre las nuevas tendencias arquitectnicas en algunas fincas de reciente construccin en la ciudad-puerto de Mazatln, que viene a romper segn su apreciacin, con el estilo sobrio, montono y poco moderno y originales de las viejas construcciones;
() lo que va quitando la poblacin el aspecto pesadamente montono de su casero, que se antoja concebido por la mollera del mismo estril constructor juzgar por el parecido de sus unidades. Tenemos ya varias fincas, cuyo arreglo y forma llaman la atencin, y si los que en lo sucesivo construyan casas, siguen la tendencia dominante, Mazatln tendr dentro de una dcada un risueo, un pintoresco y elegante aspecto de ciudad moderna.500

Para el poeta, los edificios slo tienen una dimensin esttica evidenciada en su estilo arquitectnico, son llanos objetos culturales a contemplarse. Pero los edificios neoclsicos del Mazatln decimonnico no puede terminar con su
499

AMM, El Correo de la tarde, Edicin dominical, nm. cuarenta, 1 de octubre de 1899, Mazatln, Mxico, p. 1 500 Ibd.

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afirmacin de pertenencia a dicha corriente arquitectnica, mucho menos por demostrar que eran funcionales o instrumentales al comercio ejercido por sus propietarios, que se interpretaban y se apropiaban simblicas de ellos, o que fueron adaptados a los climas tropicales de la regin, creando con ello una singularidad o aporte histrico a dicho fenmeno cultural. Ese paisaje urbano representaba la forma de vida, las creencias, el imaginario, la representacin de espacio y el tiempo, del pasado, el presente y el futuro, de un grupo humano que dominaba econmicamente el territorio, que lucha polticamente por el mismo contra otras grupos regionales y nacionales, y que mostraba orgullo su cultura como algo superior y digno de imitacin por los dems grupos subalternos, ya fueran las lites criollas locales, hasta los militares de la republica, los pescadores, marineros, y el pueblo en general. Despus de plantear esta interpretacin sobre las casas comerciales y la arquitectura neoclsica decimonnica, extenderemos esta misma idea de encontrar en el paisaje mazatleco vestigios de hegemona cultural por parte de los grupos extranjeros en las calles y los espacios de sociabilidad. Las calles y los espacios de sociabilidad. Como ya se mencion lneas atrs, la primera calle del puerto de Mazatln se traz con el fin de trasportar mercancas entre la baha norte y el camino hacia el sur que llevaba al Camino Real, los minerales de la regin y al Presidio de Mazatln. Era la calle Principal, la ms extensa y ancha, la de las majestuosas casa comerciales de los extranjeros. La calle del Sacrificio era donde se ubicaba el rastro y sus trabajadores, era pequea a su lado. En la calle del Arsenal se almacenaba plvora. Por la calle del Oro se presumen que pasaban las mulas y carretas cargadas con el mineral para su traslado al extranjero. La calle del Recreo y la del Coliseo se llamaron as en honor a los teatro que con esos nombres se asentaban en ellas. La calle del Carnaval fue el lugar de fieros combates entre los dos bandos populares de la ciudad al inicio de la fiesta de la carne, los trabajadores del mar y los trabajadores de tierra, los del Muey y los del Abasto;
Los () nombres de las calles fueron as dados por sus habitantes, en funcin de que eran los nombres utilizados por ellos y eran significativos en tanto representaban las actividades que se llevaban a cabo ah, los lugares referenciales o, como se ha dicho, las aspiraciones () las primeras 282

designaciones de las calles mazatlecas eran significativas para sus habitantes puesto que identificaban actividades, eventos, objetos o personas conocidas; los nombres de las calles eran representaciones de la ciudad aprehensible.501

Junto con la identificacin de las calles con las actividades econmicas y sociales caractersticas del Mazatln temprano, es posible sealar otra vertiente de filiacin al clasicismo griego-romano, a lo neoclsico como referente filosfico y esttico, que debe tener su razn de ser en la clase dominante extranjera que extenda su hegemona cultural a todos los espacios de aquella ciudad, su ciudad por lo que hemos visto hasta ahora. Aquellos nombres elegidos para bautizarlas fueron: Calle o callejn Vulcano502 (1842, hoy del ngel); Callejn Aurora503, Calle Ceres504 (hoy Morelos), Calle Venus505, Calle Neptuno506 (1842), Calle Diana507 (1842 hoy Constitucin), Calle Febo508 (Hoy Genaro Estrada), calle de Juno509 (hoy Izaguirre Rojo), calle Diana (hoy Nios Hroes).510 Esta presencia cultural del pensamiento clsico por medio de los nombres personajes de la mitologa griega-romana, no fue obra de la casualidad, o de preferencias individuales ingenuas de algn erudito de la poca, como sugiere
501 502

Leticia Alvarado Fuentes, op. cit., p. 76. En la mitologa romana, dios del fuego y los metales, hijo de Jupiter y Juno y marido de Venus. Era dios del fuego y los volcanes, forjador del hierro y creador de arte, armas y armaduras para dioses y hroes. Corresponde con Hefesto en la mitologa griega. 503 En la mitologa romana, Aurora es la deidad que personifica el amanecer. Es una mujer encantadora que vuela a travs del cielo para anunciar la llegada del sol. Sus hermanos son: el Sol y la Luna. 504 En la mitologa romana Ceres era la diosa de la agricultura, las cosechas y la fecundidad. Su equivalente en la mitologa griega era Demter. 505 Venus era una importante diosa romana relacionada principalmente con el amor, la belleza y la fertilidad, que desempeaba un papel crucial en muchas fiestas y mitos religiosos romanos. Desde el siglo III a. C., la creciente helenizacin de la clases altas romanas la identific como equivalente de la diosa griega Afrodita. 506 Neptuno es el hijo mayor de los dioses Saturno y Ops, hermano de Jpiter. Neptuno gobierna todas las aguas y mares. Cabalga las olas sobre caballos blancos. Todos los habitantes de las aguas deben obedecerlo y se lo conoce como Poseidn en la mitologa griega. 507 En la mitologa romana, Diana era la diosa virgen de la caza y protectora de la naturaleza. Su diosa griega equivalente en la literatura es Artemisa, si bien en cuanto a culto era de origen itlico. 508 Febo es una forma latina del griego Phoibos, apodo usado en la mitologa clsica para el dios Apolo. 509 En la mitologa romana Juno era una diosa, casi equivalente a la Hera griega, diosa del matrimonio y reina de los dioses. 510 Oses Cole, Las viejas callesop. cit., 2004.

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Oses Cole al referirse a este hecho en su investigacin sobre las viejas calles de Mazatln;
() nuestros antepasados, aparentan haber tenido preferencia por los nombres de la antigua mitologa griega y romana para bautizar sus calles, y as tenemos que en la primera mitad del siglo hubo calles que llevaron los nombres de Venus, Marte, Ceres (dos), Juno, Diana (tres), Vulcano, Neptuno.511

Esta vuelta al mundo europeo clsico greco-romano era parte de la fortaleza cultural del mundo capitalista, que germinaba en el mundo del siglo XIX europeo y que en los pases coloniales y ex coloniales era imitado por sus lites. Era acorde con el imaginario neoclsico capitalista decimonnico, que se plasmaba en los nombres de las calles y que para la mayora de la poblacin no tena un significado que se relacionara con su existencia trascendental o cotidiana.

Por otra parte, el principal espacio de sociabilidad donde se reflejaba en todos los sentidos de las clases subalternas, la hegemona cultural del paisaje mazatleco fue la Plazuela Machado. Ah se asentaron los espacios de direccin econmica, de decisin poltica, de ocio y reproduccin cultural del grupo dominante extranjero. Fue en muchos momentos el verdadero centro de poder en el puerto. En los inicios de la ciudad en la dcada de 1830, ese espacio era parte de la finca de Juan Nepomuceno Machado, comerciante espaol-filipino que varios testimonios de viajeros extranjeros ubican como unos de los fundadores del puerto. Fue uno de los extranjeros ms importantes en la primera mitad del siglo XIX, lugar que tras su muerte ocupara otro espaol de la dinasta de los Echeguren.

511

Ibd., p. 218.

284

Imagen 15: La plazuela de Machado era el patio o jardn de la finca del Sr. Machado hasta que fue cedida para ser la plazuela principal de la ciudad, pero nunca dej de ser punto de referencia para las clases dominantes al encontrarse en la parte colindante con las principales casas comerciales y la calle principal. Los portales de la finca del italiano Canobbio, y posteriormente el establecimiento del Club Alemn, el Crculo de Comercio y el teatro del Recreo, son otras razones para pensar lo anterior.

Esta plaza en su mismo nombre -a pesar de varios intentos por cambiarlo permanece a la fecha en el imaginario colectivo- lleva la impronta hegemnica extranjera, ya que Juan Nepomuceno Machado512 posea no slo este amplio terreno que sera tiempo despus el centro cultural de las clases dominantes extranjeras y nacionales del puerto. El 7 de abril de 1835 el Gobierno del Estado de Sinaloa emite un decreto signado por su gobernador Manuel Mara de la Vega y Rbago, en el cual se ordena comprar un solar a dicho comerciante espaolfilipino;
512

Esta investigacin encontr su rastro ms lejano en los tiempos del Mazatln decimonnico, en una escritura de fianza otorgada por Don Juan N. Machado y Don Jos Inda a favor del alcalde Toms Asina prefecto del llamado entonces Puerto de San Flix de Mazatln en el ao de 1830. Luego, el 24 de Junio de 1834 Juan Nepomuceno Lpez Portillo a nombre de la comisara general del Estado de Sinaloa, solicita al alcalde conciliador de la Villa de los Costillas, puerto, Don Pedro Sarmiento un documento que acredite la supervivencia de Don Juan Nepomuceno Machado para fines administrativos, segn indica; Srvase Ud. mandar atender en ese juzgado de su cargo una certificacin en que acredite la supervivencia (palabra ilegible) de Don Juan Nepomuceno Machado vecino de ese puerto por convenirme ese documento para hacer contar anualmente a la tesorera gral. de la federacin conforme previene el artculo 68 del reglamento de comisaras. AMM, Ramo Independencia-presidencia, Caja 1, exp. 1, 1822-1832.

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Habiendo tomado en consideracin esta augusta asamblea la instancia del Sor. Juan Nepomuceno Machado, en que reclama por de su pertenencia el punto que sirve de plaza en el puerto de Mazatlnla soberana en sesin de ayer trab a bien acordar lo siguiente: 1 Puede el (palabra ilegible) disponer del solar que sirve de plaza de mercado en el puerto de Mazatln destinndolo a este objeto indemnizando a D. Juan Nepomuceno Machado su valor con arreglo al artculo 27 de la constitucin del Estado: 2. La cantidad con que se indemnice al propietario del que habla el artculo 513 anterior saldr de los fondos municipales ()

En la lgica de la urbanizacin neoclsica, los paseos, los parques y plazas son lugares de ocio, sociabilidad pero sobre todo para mostrase, ser vistos entre rboles ya fuera al atardecer o al anochecer;
Son la forma urbana que mejor refleja la existencia de una clase econmicamente acomodada que se da cita en esos nuevos espacios para intercambiar impresiones y miradas, para posar y ser vistos. Mostrar, exhibir, presumir, son verbos que conjugan exactamente con el arte neoclsico, y tambin con el urbanismo que crea perspectivas amplias para pasar la tarde contemplndolas.514

Esto se manifiesta en una prctica propia de ese lugar, donde las hijas de la clase dominante socializaba, mostrando todas sus maneras europeas tanto en sus gustos musicales, cortejo, elegancia, sus cdigos de comportamiento social, y claro, en la moda, como lo menciona esta nota de prensa de 1892;
Cuatro hermosas seoritas de nuestra buena sociedad, rompieron ayer con las inveteradas ideas que han subsistido en Mazatln, impidiendo que la moda impusiera al bello sexo el uso del sombrero. Concurrieron la plaza Machado y all fueron las reinas de la elegancia, como han sido siempre las de la gracia. Deben de persistir en su idea, para que ellas se les deba 515 una costumbre sin la cual es incompleta la elegancia femenina.

En la ciudad tambin fueron habilitados por las clases dominantes paseos y espacios de ocio, sociabilidad y para contemplar la naturaleza distintos a las plazas pblicas que se situaban dentro de la ciudad. Estos eran situados a lo largo de la baha y fueron bautizados con el apellido o signo tnico de sus constructores, plasmando en la mentalidad colectiva su dirigencia. Este fue el
513 514

Ibd. Ibd., p. 82. 515 AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., Lunes 11 de julio de 1892, Mazatln, Mxico.

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caso, entre otros de la glorieta-mirador Germania, la glorieta Redo, el Paseo Claussen, el paseo de Olas Altas, entre otros.

Imagen 16: El Paseo de Olas Altas colindaba con el Barrio exclusivo del mismo nombre. En el punto ms alto, con rumbo al sur, se edifico en la segunda mitad del siglo XIX la imponente finca Echeguren, que segn los que sabes fue edificada por el rico espaol a imagen y semejanza de la propiedad que tena en Espaa ara de esa forma convencer a su esposa de venir a vivir una temporada al puerto de Mazatln.

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Imagen 17: la glorieta Germania fue construida por la comunidad alemana del puerto y era un espacio privilegiado para observar el paisaje natural del puerto colindante. Al fondo de la fotografa se puede ver la Isla del Crestn que por esas fechas todava no se haba unidos artificialmente al puerto como una pennsula.

Imagen 18: Hacia el norte de Olas Altas la glorieta Redo permita pasar ratos de contemplacin de la naturaleza y tertulia a sus visitantes, como se puede observar en esta fotografa donde se observa a algunas personas conversando con un atuendo propio de los clases dominantes.

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Otro punto situado en ese espacio de sociabilidad de los grupos extranjeros, lo fue el Club de la Unin o Alemn, que en junta general para nombrar a la mesa directiva que entrar en funciones el 1 de julio de 1892-1893, nombr; Presidente, Sr. Federico Koerdell; Vice-presidente, Sr. Roberto Goss; Secretario tesorero, Sr. Julio Glawatz.516 Esos mismos miembros deben de haber fundado el distinguido Club del boliche que la noche del viernes 2 de septiembre de 1892, celebr en familia el aniversario de la batalla de Sedn;517
() con el entusiasmo que en tales casos es permitido y aun de rigor. No celebran el triunfo tanto como la paz que ese triunfo trajo consigo.518

Foto 19: Celebraciones en la Plazuela Machado. Enfrente el Edificio Jurez, donde tambin resida el Club Alemn y el Crculo de Comercio. En los balcones del edificio es posible observar a miembros de las clases dominantes contemplar a la gente que se rene en la calle.
516

Lo que tenemos la honra de poner en conocimiento de Ud. Mazatln, Julio 12 1892-El Presidente, F. Koerdell-Julio Glawatz, Secretario tesorero. A la administracin del Correo de la tarde. Mazatln. Ibd. 517 Recordemos que La Batalla de Sedn se libr el 1 de septiembre de 1870 durante la Guerra Franco-Prusiana. El resultado fue la captura del emperador Napolen III junto con su ejrcito y decidi en la prctica la guerra en favor de Prusia y sus aliados, si bien la lucha continu bajo un nuevo gobierno francs. 518 AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., Nm. 2, 187, sbado 3 de septiembre de 1892, Mazatln, Mxico, p.2.

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Otra nota nos muestra los referentes culturales de la colonia alemana en Mazatln, que junto con la Espaola eran las ms se disputaba la hegemona dentro del grupo extranjero, as como las formas en que se divertan a finales del siglo donde la veneracin por la cerveza no poda faltar;
Anoche se reuni un numeroso crculo de ellos, en el Club de la Unin, dispuestos todos celebrar convenientemente un suceso agradabilsimo: saber, la llegada de un husped recomendado por persona de todos muy querida. Este husped era una barrica de magnfica cerveza, que les envi el inolvidable D. Carlos Goldschmidt. Y como en cuestin de cerveza no hay verdadero sajn que permanezca indiferente, todos se reunieron hacerle los honores. Recordemos que un viajero ingls, escribi el siguiente pensamiento en un lbum, donde los expedicionistas del Monte Blanco, consignan sus impresiones: Hay una cosa blanca que me agrada ms que el Monte Blanco. La espuma de la cerveza. Los alemanes, creemos son de la misma opinin. La herona de la fiesta, esto es, la barricada, destacaba sus no muy armoniosas proporciones, por ah cerca; proporcionando todos una animacin inconcebible. Hubo brindis, canto, dianas, gritos de entusiasmoen fin, las manifestaciones ms ruidosas que pueden imaginarse. El fabricante puede estar orgulloso.519

Los sonidos recurrentes en ese paisaje social, deben ser considerados. Y junto a todas las lenguas que ah se hablaban destaca el lenguaje musical expresado en las famosas y celebradas por la prensa de la poca, serenatas en la Machado. Estas sucedan todos los martes y en alguna ocasin fueron pedidas que no se quitaran por algunas seoritas de sociedad que enviaron carta al Correo de la Tarde. Las serenatas fueron una prctica cultural donde se manifestaba la hegemona social extranjera por medio de la msica y las costumbres burguesas:
La que se dar maana en la Plazuela Machado, la msica del 8. Batalln ser bajo el siguiente programa: Marcha, recuerdos de Haydn, Maillochaud; Obertura, Caballera ligera, Supp; Vals, Ruy Blas, Marchetti; Fantasas, Un baile de mscaras, Verdi; Mazurca, Recuerdos de Jaliscosuspiros, I. Tejada; Scena y Duetto, Luca de Lammermoor, Donizetti; Schottisch, Leotitia, Chavatte; Danzas, N.N.520

Otro momento para observar las conformacin y las formas de sociabilidad de las clase dominante en el Mazatln de la Belle Epoque, as como el discurso
519

AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., Nm. 2, 204, sbado 24 de septiembre de 1892, Mazatln, Mxico, p.2. 520 Ibd.

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social que exhiba su opulencia por medio de la prensa, lo fueron sus reuniones sociales, o los actos para celebrar o reconocer a uno de sus miembros; Por ejemplo, en 1897 y obedeciendo a una orden nacional, el Coronel Miguel M. Morales deba abandonar su puesto como jefe del 27 batalln militar establecido en Mazatln y la clase dominante le prepar una despedida para reconocerle sus consideraciones y su amistad;
() nunca ha desmerecido su nombre como la representacin del valor, de la honradez y del progreso () nada ms justo en consecuencia que la ciudad de Mazatln haya querido demostrar su grande, su inmensa simpata al valiente soldado y buen amigo de Sinaloa: y testimonio de ese cario ha sido el banquete que los miembros ms prominentes de esta sociedad ofrecieron ayer en el Hotel Central.521

Los brindis se sucedan en las personalidades del puerto que despedan al coronel, exhibiendo con ello ante los suyos y la opinin pblica el respeto, reconocimiento y pertenencia de los presentes a las instituciones nacionales;
El seor Jos H. Rico con frase felicsima ofreci el banquete al Sr. Coronel Morales () tom la palabra enseguida el Sr. Lic. Alberto Iriarte, quien en inspiradsimos conceptos se refiri los muchos servicios prestados la Patria por el Seor Coronel () el Sr. Doctor Carvajal, con la galanura que lo distingue, brindo por la prosperidad del obsequiado, y sucesivamente hicieron uso de la palabra manifestando idnticos conceptos los Sres. Jos C. Castell, Antonio H. Paredes, Jorge E. Almada, Pablo Hidalgo, Antonio Prats, Lic. Alejandro Buelna y Tarquino Pelaez () el Sr. Edgardo K. Smoot, contratista de las obras del puerto, signific en breves frases su pena, porque al iniciar las mejoras que tan poderosamente han de influir en el desarrollo y prosperidad de Mazatln se aleje un hombre tan progresista () en nombre de las colonias Alemana y Francesa brindaron tambin los Sres. Guillermo Sowerbuts y Julio C. Charpentier, y as, unidos en un solo sentimiento, mexicanos y extranjeros, demostraron elocuentemente que el corazn no reconoce fronteras ni distingue nacionalidades.522

Como estas, miles de reseas se publicaron sobre la vida social de la clase dominante en la Belle Epoque mazatleca. El Correo de la Tarde fue el medio privilegiado. Este diario, recordemos era el rgano de difusin de la Cmara de

521

AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 754, Lunes 22 de febrero de 1897, Mazatln, Mxico, p.2. 522 Ibd.

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Comercio del puerto, creada y dirigida por extranjeros de manera directa, y cuando no fue as se hizo a favor de sus intereses. En la seccin Ecos sociales se resea una celebracin ofrecida por la pareja estadounidense Sres. Felton, quienes abrieron las puertas de sus elegantes salones para recibir a un selecto grupo de la crme mazatleca;
() que all se reuna disfrutar de una deliciosa tertulia, dada en honor a las bodas de miel, sea el primer aniversario de los desposorios del Sr. B Wallace y su simptica y fina esposa. Las horas pasaron con rapidez, ayudadas (bajo la influencia) por las divinas notas de la orquesta de Navarro y todo all era luz, flores, perfumes y armona () nada falt al entero contento de los concurrentes; pues sabida es la esplendidez de las recepciones de la Sra. Felton, la que juntamente con su esposo, contribuyeron no poco al xito de la fiesta () las seoras que con su presencia, dieron tambin eclat la reunin, fueron, la de Phillipi, de Schmit, de Sowebuts, de Valads y de Mc Hatton.523

5.6. La representacin del extranjero occidental en la Literatura sobre el Mazatln decimonnico. La literatura como documento histrico no ha sido muy socorrida para explicar las representaciones colectivas, las mentalidades, sociabilidades y vida cotidiana de las sociedades del noroeste mexicano en el siglo XIX. Dentro del enfoque interdisciplinar que se ha hecho indispensable en el trabajo del historiador, las obras literarias tienen una presencia indispensable en la historiografa

sociocultural contempornea, ante la carencia de informacin que sobre los aspectos ya mencionados ofrece la documentacin tradicional. La finalidad de esta tesis al identificar, exponer e interpretar dos obras pertenecientes a la poca en que se desarrolla nuestra investigacin, y una ms que desde una perspectiva regresiva nos muestra una novela histrica que valora una representacin de aquella sociedad a fines del siglo XIX, es dar una dimensin ms al conocimiento del Mazatln decimonnico por medio de la representacin que de los extranjeros y de aquella sociedad perviven en los textos literarios.

523

Ibd.

292

Desde nuestra perspectiva y retomando las ideas de Karel Kosk expuestas en el captulo primero, las representaciones sociales son parte del mundo de la pseudoconcrecin, o sea, del conocimiento fenomenolgico de la realidad. Ah radica su vala para comprender la mentalidad de un momento histrico determinada. Para el socilogo positivista francs Emile Durkheim (1898), las

representaciones colectivas son formas de conocimiento construidas socialmente y que no pueden explicarse como epifenmenos de la vida individual o recurriendo a una psicologa individual. En este mismo sentido, pero ahora desde la psicologa social, Moscovici plantea, que las representaciones sociales no son slo productos mentales sino que son construcciones simblicas que se crean y recrean en el curso de las interacciones sociales; no tienen un carcter esttico ni determinan inexorablemente las representaciones individuales. Son definidas como maneras especficas de entender y comunicar la realidad e influyen a la vez que son determinadas por las personas a travs de sus interacciones. Las representaciones sociales dotan de significado la existencia individual y social, nos permiten en un primer acercamiento a las percepciones que tiene la gente sobre las semejanzas y diferencias, y sobre las funciones, papeles y formas que tiene las relaciones sociales crean.524 Como menciona Roger Chartier, las representaciones en un primer y las redes institucionales y sociales que ellas

momento dirigen la accin individual, posteriormente crean identidad en los actores sociales, dictan roles, sentimientos de grupo o clase y, posteriormente, llegan a reflejarse en las instituciones o a mediar en ellas como formas de accin o comportamiento establecidos o marginados.525 Por tanto, toda representacin es social y se crea, se reproduce, combate y destruye en lo que llamamos cultura.

524

Willem Doise, Alain Clmence y Fabio Lorenzi-Cioldi, Las representaciones sociales y anlisis de datos, Antologas universitarias-Instituto Mora, Mxico, 2005. p.10. 525 Roger Chartier, El mundo como representacin, Gedisa, Espaa, 1999, pp. 45-62.

293

Expondremos ahora, la perspectiva que otorga a las obras literarias seleccionadas una dimensin de fuente histrica formal. Para ello, explicaremos una corriente narrativa que floreci en la segunda mitad del siglo XIX europeo, la novela Realista y posteriormente naturalista que tuvieron como fuente de inspiracin y misin -tanto narrativa, terica y metodolgicamente- la observacin directa de la sociedad de su tiempo. En Pars durante Julio de 1842, Honore de Balzac redacta su reconocida crtica a la historiografa dominante al acusarla de carente de inters por la vida cotidiana de los hombres y mujeres de su poca, la cual qued plasmada en el prlogo a su magno proyecto literario La comedia humana.526 Ese pequeo texto adems de convertirse en el manifiesto del realismo literario, dar un impulso epistemolgico a los estudios histricos y sociales para cambiar su paradigma hacia la cultura, los individuos, los grupos humanos y la vida cotidiana. Las causas de su surgimiento son de por dems interesantes. Atento e inspirado en los avances que la zoologa presentaba en cuando al conocimiento del comportamiento animal, Balzac explica que su meta ser aplicar el mismo razonamiento y metodologa al estudio de la sociedad francesa de su poca;
() la vida entre los animales era muy simple. Los animales no tiene sentido de la propiedad, menos de las artes o las ciencias, mientras que los seres humanos, por una ley an desconocida, manifiestan una tendencia a expresar su cultura, sus pensamientos y su vida en todo lo que se apropian para su uso. Aunque Leuwenhoek, Swammerdam, Spallanzani, Raumur, Charles Bonnet, Muller, Haller (zologos de la poca) y otros pacientes investigadores han demostrado cun interesantes son los hbitos de los animales, ante nuestros ojos todos son iguales aunque difieran en clase o edad; mientras que el vestido, las costumbres, el habla, la vivienda de un prncipe, un banquero, un artista, un ciudadano, un sacerdote, y un pobre es completamente distinta, y cambia con cada fase de la civilizacin.527

526

Honore de Balzac, The Human Comedy: Introductions & Appendix, November, 1999, PGCC Collection eBook: E/text PDF prepared by Dagny and John Bickers. 527 () that life was extremely simple among animals. Animals have little property, and neither arts or sciences; while man, by a law that has yet to be sought, has a tendency to express his culture, his thoughts, and his life in everything he appropriates to his use. Though Leuwenhoek, Swammerdam, Spallanzani, Reaumur, Charles Bonnet, Muller, Haller and other patient investigators have shown us how interesting are the habits of animals, those of each kind, are, at

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En su mtodo de escritura literaria, el narrador tendra que tomar registro objetivo, cientfico, de las prcticas y representaciones que lo seres humanos hacan de su realidad pero sin caer en una descripcin frvola o descriptivatestimonial de la existencia misma. Con ello la literatura auxiliara, o mejor dicho, perfeccionara el oficio del historiador, y se modificara a s misma al rebasar la narracin y la fantasa como formas bsicas de su prctica. El literato sera ahora un historiador de lo inmediato, un cientfico social que plasmara en su obra la esencia de la vida humana;
La sociedad francesa (Deca Balzac) sera el historiador y yo no tendra que ser sino su secretario. Al hacer el inventario de vicios y virtudes, al reunir los principales hechos de las pasiones, pintar los caracteres, elegir los principales acontecimientos de la sociedad, componer tipos mediante la fusin de los rasgos de varios caracteres homogneos, quiz podra yo llegar a escribir esa historia olvidada por los historiadores; la de los costumbres.528

Esta concepcin de la literatura, de la novela en el caso de Balzac, como estudio cientfico de la sociedad ms que como una prctica subjetiva y ldica, origino el Realismo francs del siglo XIX,529 cuyo propsito era fusionar la ciencia con la historia mediante los individuos para historiar el presente de las sociedades decimonnicas. Dice Pilar Gonzalbo Aizpuru;
Su mtodo de observacin minuciosa de los individuos y su entorno convirti sus novelas, su historia del corazn humano, en magnficos documentos de la vida cotidiana. Convergencia del binomio literaturahistoria que dara frutos cientos de aos despus, cuando las novelas se convirtieron en puntos de partida para estudios historiogrficos de la vida

least to our eyes, always and in every age alike; whereas the dress, the manners, the speech, the dwelling of a prince, a banker, an artist, a citizen, a priest, and a pauper are absolutely unlike, and change with every phase of civilization. Honore de Balzac, op. cit., p. 33. 528 French society would be the real author; I should only be the secretary. By drawing up an inventory of vices and virtues, by collecting the chief facts of the passions, by depicting characters, by choosing the principal incidents of social life, by composing types out of a combination of homogeneous characteristics, I might perhaps succeed in writing the history which so many historians have neglected: that of Manners. Ibd., p. 34. 529 Posteriormente, el naturalismo de Emile Zol (Francia, 1879) ser la continuacin de esa tendencia iniciada por el realismo; pensar y crear la literatura como un documento social.

295

social o de la vida cotidiana o, incluso, en nutrientes documentales de los mismos.530

Para nuestros fines es necesario equiparar los postulados tericos y metodolgicos en que se sustentaba el realismo literario, debido a que bajo estas influencias surge la novela y en si toda la narrativa moderna mexicana, en la segunda mitad del siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX. Esta como aquella corriente literaria, buscan en la observacin sistemtica de los hechos, de las creencias, hbitos, costumbres, etc., la materia que forme la historia por contar, tanto los personajes como las situaciones donde se desarrolla la trama y desenlace de la historia. Antes de pasar a la interpretacin de los textos literarios que hablan de los extranjeros en el Mazatln decimonnico, expondremos algunas consideraciones sobre la literatura como actividad social en el puerto. Los libros y la literatura en el Mazatln decimonnico. Para la segunda mitad de aquel siglo, la prensa sinaloense ser sin duda, un espacio de germinacin y promocin de la poesa, y en otros pocos casos de la narrativa. Mientras que la pica del corrido, empezaba su arraigo en la literatura popular. Pero no ser hasta el ltimo cuarto del siglo XIX cuando se produzca, en concierto con el resto del pas, movimientos ms originales y vanguardistas en el mundo literario sinaloense, como el modernismo. En la mayora de los casos provocado por escritores de otros estados que encontraron en el mbito periodstico de Mazatln principalmente, y Sinaloa en general, un espacio idneo para la creacin y publicacin de sus obras, entre ellos destacan; Amado Nervo, Heriberto Fras, Enrique Gonzlez Martnez, entre otros. Recordemos que a finales del siglo XIX, el modernismo literario latinoamericano es una de las corrientes intelectuales que expone la encrucijada

530

Pilar Gonzalbo Aizpuru (dir.), Historia de la vida cotidiana en Mxico, Aurelio de los Reyes (coord.), tomo V , volumen 1, Siglo XX: Campo y ciudad, FCE, Mxico, 2006, p. 12.

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en que la historia contempornea colocaba a las sociedades ex coloniales en el continente. Esto se hizo mediante la metfora de la lucha entre Ariel y Calibn por el dominio del presente y futuro de la regin;
Desde Mjico hasta la Tierra del Fuego hay un inmenso continente donde la antigua semilla se fecunda, y prepara en la savia vital, la futura grandeza de nuestra raza; de Europa, del universo, nos llega un vasto soplo cosmopolita que ayudar a vigorizar la selva propia. Ms he ah que del Norte, parten tentculos de ferrocarriles, brazos de hierro, boas absorventes.531

La literatura adverta un poco tarde sobre la disputa entre Europa y Estados Unidos, por imponer su hegemona cultural en tierras latinoamericanas. La mayora de los modernistas latinoamericanos de la poca estaban a favor de Ariel, o sea, de la cultura europea. Un acercamiento al Mazatln letrado del siglo XIX, nos remite al consumo, tiempo libre, espacios de sociabilidad e imaginario de los grupos alfabetizados de aquella sociedad, o sea, las clases medias y dominantes. As uno de los espacios de sociabilidad literaria de aquellos das lo fueron los crculos literarios, como constata en el ao de 1892;
La prensa (palabra ilegible) nos ha trado la noticia de que en esta ciudad se fundado un crculo literario con el nombre de Sociedad Gmez Flores compuesta de los poetas y escritores que fueron discpulos del autor de los 532 (palabra ilegible). La noticia es inexacta.

Sin embargo, fueron un grupo muy reducido de habitantes del puerto los que gustaba de esta prctica cultural. Y esto se entiende, al considerar una nota de prensa de esas mismas fechas donde se afirma que en cierto lugares se comentaba de odas por quienes gustaban de las bellas letras en el puerto, que en la capital de la federacin, o sea, Mxico, se ha iniciado un movimiento vigoroso que promete revivir y renovar las Bellas Letras en el pas. Afirmndose
531

Rubn Daro, El triunfo de Calibn, (edicin basada en la versin que se titul Rubn Daro Combatiente, publicado el 1 de octubre de 1898 en El Cojo Ilustrado de Caracas. Revisado y corregido por Carlos Juregui) en Revista Iberoamericana con notas de Carlos Juregui (Calibn icono del 98; a propsito de un artculo de Rubn Daro y el Triunfo de Calibn, balance de un siglo 1898-1998), Numero especial 184-185, 1998. 532 AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., nm. 2, 146, Lunes 18 de julio de 1892, Mazatln, Mxico, p. 2.

297

con ello, que para esos tiempos finiseculares eran muy pocos quienes gustaban de la literatura en Mazatln, e incluso no se conoca a ninguno que viviera de esta actividad artstica;
Reducido es el nmero de las personas que por aqu se dedican a su culto y aun stas, sucumbiendo a la humana necesidad de primero comer que ser cristiano, ocupan su tiempo en trabajos ms menos agenos la literatura para proporcionarse lo necesario. Tal vez por eso ha causado menos sensacin de lo que debiera, el movimiento literario de Mxico, tal vez porque el clima y la estacin predisponen al dolce far niente y ni siquiera la esperanza se hace sentir con mediano empuje. Pero si el dado en Mxico no mengua, ni se entibia, habr de llegar hasta aqu, y tendremos ocasin de apreciar el temple de nuestros literatos.533

Pero Qu tipo de literatura se lea en el Mazatln decimonnico? Una respuesta a esta pregunta se puede proponer si consideramos las novelas publicadas en la prensa de la poca -El Correo de la Tarde, principalmente- as como lo que se venda en la prestigiada Imprenta de Retes. En todo el segundo semestre del ao de 1892 la imprenta Retes publica en El Correo de la Tarde, un anuncio donde resea una serie de novelas que aparecieron por entregas en dicho diario, y que ahora estn en rebaja entre 1 pesos y 75 centavos c/u en el local de aquel negocio. Con ello podemos darnos una idea de los ttulos, autores y estilos literarios que eran del gusto de los lectores mazatlecos; Coche nmero 13: Novela dramtica escrita por X de Montepn. Los cuellos Negros: Novela que habla sobre la poca del Directorio en Francia. El maestro de forjas: Escrita por el francs Jorge Ohnet, se anuncia como una joya de la literatura universal traducida a todos los idiomas y llevada al teatro. Voluntad: Esta novela escrita por Joreg Ohnet, se dice que est retratada la humanidad, por medio del gran proceso del amor en la mujer. No puede leerse una pgina de Voluntad sin sentir que el corazn se ahoga en un mar de

533

Ibd.

298

emociones, de sufrimientos, de congojas. Es la historia dolorosa pero verdadera de todos los amores sin esperanza. Armadale: Novela inglesa escrita por Wilkie Collins que posee los secretos del corazn y le hace conmoverse tocndole sus ms sensibles fibras. Alan Quatermain: Escrita por Ridder Haggard pertenece al gnero que ha hecho tanto popular a Julio Verne. Sus pginas instruyen recreando. Estn hermanados lo til con lo agradable. Cazadores y Cazados (cuento de duendes y aparecidos): No es sino una novela basada en los profundos misterios de la ciencia esprita. Est escrita para los amantes de las emociones fuertes. Como se refiere a cosas al parecer sobrenaturales, la imaginacin crece con el relato y no descansa hasta saber el fin de todas las maravillas que pasan por la vista del lector.534 En lo que respecta a la circulacin de libros literarios en la Mazatln de la Belle Epoque, encontramos que esta funcin participan la prensa de la poca as como negocios particulares como es el caso de Francisco G. Vidal cuando en 1880, publica un anuncio en la prensa donde avisa sobre la venta de libros y novelas nuevas y usadas;
Atencin. El que suscribe avisa a sus amigos y al pblico que en su casa habitacin, calle del Carnaval, antiguo Plaza de Gallos, tiene una biblioteca de novelas las ms nuevas y admite subscriptores a un peso el mes, pago adelantado. Me compran libros.535

En 1897, la Sociedad de Artesanos Unidos cumpli 21 aos de existencia, y contaba aproximadamente con 319 miembros, de los cuales una minora eran obreros, los dems eran;
() titulados socios protectores, son personas de mayor menor representacin social, no arte-sanos, que se han contrado las obligaciones de socio por simpata o por mera deferencia y que jams ejercitan sus derechos permitiendo que la sociedad, con las fuertes entradas de dinero,
534

AMM, El Correo de la tarde, Tomo VIII., nm. 2, 149, Jueves 21 de julio de 1892, Mazatln, Mxico, p. 3. 535 CREDHIC, El monitor del Pacfico, Mazatln 16 de Enero de 1880.

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pueda salvar sus compromisos pecuniarios para comenzar ser sociedad libre de gravmenes y dedicada exclusivamente a su objeto.536

Un registro ms sobre la existencia de bibliotecas de contenido literario en el puerto, pertenece a la Sociedad de Artesanos Unidos. Este espacio era parte de una poltica gremial ya que la mayora de sus miembros eran analfabetas, y se haca caso omiso de la ley que prohiba la contratacin por parte de establecimientos industriales y talleres a menores de 14 aos. Otro de sus logros fue el haber establecido una escuela nocturna a la cual asistan 13 agremiados, nios en su mayora. Y aunque no contaban con una caja de ahorro, o algn monte de piedad para beneficio de sus agremiados, y gran parte de sus fondos se iban en organizar entre tres o cuatro fiestas al ao, tena una biblioteca para uso exclusivo;
Cuenta la sociedad con una pequea biblioteca y un peridico que se reparten entre los mismos socios para que conozcan el resultado de las sesiones las que acuden escaso nmero. Los libros de la biblioteca son hojeados por uno que otro curioso, pesar de haber algunos muy buenos cuya lectura sera altamente provechosa () La escuela nocturna es sostenida con ayuda de sesenta setenta pesos con que la subvenciona el Estado y el Municipio () los obreros verdaderos, los adultos, que comenzaron con entusiasmo, pensaron en breve que es ms provechoso descansar de las fatigas del cuerpo que fatigar el espritu.537

El Nigromante y un negociante de Mazatln. El esbozo de una obra de teatro inconclusa del intelectual liberal Ignacio Ramrez el Nigromante que vivi en Mazatln durante algunos aos, muestra un ejemplo de la poca en donde se presenta una representacin de los comerciantes extranjeros como agentes de desestabilizacin y de rapia, hombres desalmados que conspiraban, vendan y traicionaban a cualquiera por riqueza. Esto es lo que se perfila tanto en los personajes como en las escenas referidas de dicha obra. La trama gira sobre una historia de amor que sucede en

536 537

Ibd. AMM, El Correo de la tarde, Tomo XII., Nm. 3, 783, jueves 25 de marzo de 1897, Mazatln, Mxico, p.2.

300

un contexto de inestabilidad poltico-social debido a un pronunciamiento y contrabando que se quiere realizar por parte de una alianza entre un comerciante espaol y militares acuartelados en Mazatln. Expondr primeramente su estructura y posteriormente desarrollar la trama y contenido donde se refleja una representacin de los extranjeros y la sociedad de la poca. La obra se divide en tres actos; el primero de ocho escenas, el segundo de diez y el tercero de catorce. Los personajes son: un comerciante espaol, Don Diego Correa; un sargento, Luis Cataln; un empleado del comerciante, Modesto Plata; y la pareja de amantes de Julio Flores, secretario de Correa, y Clara

Fuentes esposa del sargento Cataln. Identificamos en la seleccin de los personajes una representacin de los principales grupos sociales que se enfrentaban poltica econmica y culturalmente en la poca; el extranjero (representante de la clase dominante), el Militar (representante del Estado nacional), y el secretario y la esposa (representantes de las clases subalternas) El inicio de la trama tiene como detonante las conspiraciones y abusos del comerciante espaol, dando una representacin del mismo como un ser despiadado que con el fin de conseguir sus intereses arrastra en su paso la vida de los dems personajes, los cuales establecen con l relaciones de subordinacin. Esto se lee en la primera escena del acto primero;
Cataln y Flores: Se le ha muerto a Cataln su padre y viene a que Correa le pague lo que le debe de un contrabando, protegido por Cataln () hace 538 Flores la pintura de su amo y sus negocios; y confiesa su amor.

Como se puede leer en el esquema de esta primera escena, el secretario se refiere al extranjero espaol como su amo, mientras que el militar lo busca para que le pague por haberse corrompido a favor de sus negocios de contrabando.

538

Ignacio Ramrez, Un negociante de Mazatln (obra inconclusa), en Teatro (compilacin y revisin: David R. Maciel y Boris Rosen Jlomer), CIC Jorge L. Tamayo A. C., Mxico, 1988, p. 451.

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En la segunda escena se muestra ms fielmente la avaricia, el despotismo y la crueldad del extranjero, cuando se dice que Don Diego Correa se niega a socorrer a Cataln, y en la siguiente escena el mismo Correa despide a Flores argumentando que tiene que colocar a muchos espaoles, escatimndole el pago de lo que le debe por sus servicios. En la escena sptima Plata y Correo traman un pronunciamiento y buscan ayuda del Sargento.539 En el acto dos, el Nigromante desarrolla la trama de la obra a partir del pronunciamiento financiado por el extranjero Correa, que con tal de lograr sus fines manda a la crcel a su exsecretario Flores y a Clara. En la escena nmero cuatro, se perfila un monlogo del extranjero;
Secretario Flores a quien acaban de poner preso Porque lo quiere Correa para dominar.540

Al final del segundo acto, y despus de mandar Correa a la crcel a Clara y a Flores, Modesto Plata anuncia la eminente llegada de la contrarevolucin desde el centro del pas. El tercer acto es el desenlace de la obra, y se desarrolla mientras el pronunciamiento financiado por el espaol Correa pierde fuerza por el movimiento contrarevolucionario. En la escena tercera, y al parecer acorralado, Correa intenta corromper de nuevo al sargento Cataln;
Ofrece dinero a Cataln porque no diga que Correa no es su cmplice.541

En la escena trece triunfa en Mxico la causa que defenda el sargento Cataln y sale derrotado el grupo que apoyaba el pronunciamiento del extranjero Correa. Clara denuncia un contrabando de armas. La obra termina en la siguiente escena cuando aparecen todos los personajes y se afirma; el triunfo de Clara; desvalijan al gachupn.
539 540

Ibd. Ibd., p. 452. 541 Ibd., p. 453.

302

La representacin social que mediante esta obra de teatro se ofrece del extranjero comerciante en el Mazatln decimonnico, hace referencia al enorme poder econmico que tenan corruptor de voluntades, por el cual conspiraban contra la nacin y trastornaban la vida poltica y social segn sus intereses. Por otra parte, no debe extraarnos que el Nigromante explote en esta obra toda su formacin e ideologa liberal-positivista, que lo hermanan

inseparablemente con la lucha y el discurso que Eustaquio Buelna sostuvo ante el grupo de comerciantes mazatlecos al participar en la poltica sinaloense de la segunda mitad del siglo XIX.542 Heriberto Fras y la miseria del rico marinero. La siguiente obra que analizaremos es la del lo queretano Heriberto Fras,543 que si bien es publicada en los primeros aos del siglo XX, su mirada se intrinca en lo profundo de las relaciones y contradicciones sociales del porfiriano, como lo haba hecho antes con su obra cumbre Tomochic. En ella podremos conocer algo de la vida cotidiana y las representaciones colectivas de las clases subordinadas del Mazatln decimonnico, y como asimilaban la hegemona cultural que intentaba imponerse a su forma de vida.
542

Sabido es que para Eustaquio Buelna los comerciantes extranjeros de Mazatln eran un mal mayor para el Estado de Sinaloa y la Repblica toda. Esto por sus reiteradas formas de llevar a cabo las tesis de libre mercado sin contemplar el bien general, sino tan slo sus intereses comerciales sectarios, por tanto no era un tipo de inmigrante ideal para el progreso del pas segn los liberales; () pero si bien es cierto que los Vegas hacan un contrabando estpido y descarado, tambin es cierto que los comerciantes de Mazatln lo ejercitaban sacrificando la paz del estado, comprando con oro la sangre mexicana, humillando el honor nacional y corrompiendo nuestras autoridades. Eustaquio Buelna, Apuntes para la historia de Sinaloa 1821-1882, SEP, Mxico, 1924. 543 Deca Jos Ferrel sobre Heriberto Fras y su obra, en el prlogo a Tomochic publicado en 1906; -Quin es este Heriberto Fras?,- nos preguntbamos entusiasmados en la redaccin de El Demcrata, luego que leamos el folletn del peridico. Quin es este novelista nacional tan mexicano, que parece que cada captulo de su obra lleva como epgrafe un certificado del Registro Civil? () Despus de Emilio Rabasa que fue el fundador del realismo en la novela mexicana () es Heriberto Fras el novelista que tiene la ms potente pupila esttica, el exclusivismo ms mexicano, la fuerza de creacin ms extensa y la facultad de exactitud ms completa. Estas virtudes artsticas lo colocan, sin ms exigencia, en primer trmino entre los novelistas culminantes () en la novela de Fras la verdad no pasa por ningn tamiz; entra con su crudo y sano esplendor original; y, sin ms restriccin que la impuesta por el decoro y la cultura () sus personajes respiran un aire grueso, como martimo () Jos Ferrel, La novela Nacional (Heriberto Fras), en Tomochic (novela histrica mexicana), Imprenta y Casa Editorial de Valades y Cia. Sucs., Mxico, 1906.

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Su estada en Mazatln como director de El Correo de la Tarde hacia 1906, le permite a Fras conocer la sociedad del puerto, creando entre otras obras narrativas, el cuento titulado, La miseria del rico marinero, al cual nos referiremos. En la frugal presentacin del mismo, el autor nos da una declaracin de sus principios literarios que sin duda concuerdan con lo escrito por Balzac 50 aos atrs;
Aqu hay poca literatura y mucha verdad, la verdad apenas velada pudorosamente por la forma novelesca como por una gasa que ms descubre que oculta, alegrando un poco la miseria del fondo.544

Considerando lo anterior, pasaremos al contenido del cuento. En l, Fras presenta la vida, deseos y frustraciones de una personaje perteneciente a las mayoras del pueblo de Mazatln de finales del siglo XIX; el pescador apodado el Tortugo, uno de los ms ricos entre la clase subordinada. La semblanza que el autor hace del personaje, nos ofrece una representacin de un dichoso entre los desdichados del Mazatln decimonnico;
() posea dos canoas grandes y tres pequeas en la playa Sur, para la pesca, con todo un arsenal de chichorros, terrallas, fisgas, arpones y anzuelos, y un algero bote azul, siempre baldeado y lustroso, en el Muelle, para el transporte de viajeros bordo de los vapores de la baha. Y era propietario de una casucha amplia y fuerte que el mismo construy con madera de una barca alemana que se estrellara contra los arrecifes del Crestn: una casucha de oblicua techumbre de tejas, enclavada con troncos de palma y astillas de masteleros, en medio del arenal, pero cuya espalda, bien abrigadita del noroeste, se extenda breve huerta en donde se apretaban papayos, mangos, guayabos, pltanos, tabachines y cocoteros () entre dos rboles, la hamaca; en los claros las redes al sol y la ropa tendida; abajo patos y gallinas; arriba, pericos y zenzontles; y ms all, el estero azul salpicado de negras canoas y de velas blancas, y en el confn las palmeras de la Isla.545

El retrato anterior muestra la forma de vida perteneciente a una parte de Mazatln avecindada en los muelles, que viva de la pesca y padeca, no exactamente agradeca, el progreso. Estos hombres y su cultura, no aparecan en la prensa de la poca salvo en ocasiones de tragedias o en contraejemplos de
544 545

Heriberto Fras, Miserias de Mxico, Andrs Botas y Miguel Editores, Mxico, 1916, p. 1. Ibd., p. 89.

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comportamientos que deban ser rebasados por aquella sociedad mercantil que se pensaba ella misma en la vanguardia humana. El Tortugo era analfabeta, no saba que era una diva, quin fue ngela Peralta, ni que suceda muros adentro de un conservatorio. Tena una mujer de nombre Cuca, sorda, paciente y laboriosa; un hijo llamado Toms -recio, bruto y sumiso, pecho, brazos y piernas desnudas como esclavo antiguo- y que en el canalete y en la fisga y en la pesca de langostas por entre las rompientes y los peascales no tena rival; Una hija, Petra, que se pasaba la vida en el recosido de las redes y del moler el chile y el caf sobre el metate.546 Pero la desgracia del viejo zorro, ex marinero de guerra, ex stiro y ex contrabandista de paz, o sea, del Tortugo, lo sera su hija ms pequea, la linda, la consentida, la Chui, apodada la Palomilla por la gente del mar, debido a su gusto por cantar y su afinada voz, que a su temprana edad era el goce en horas de celebracin, descanso o trabajo de los playeros.547 As, la trama del relato cuenta las razones y estrategias utilizadas por el Tortugo para enviar a su hija, la Chui, al Conservatorio Nacional para hacer de ella una soprano de primo cartelo, una gran diva, Otra Peralta!;
Pronto se supo en todo Mazatln que el veterano del Astillero, al igual que muchas familias ricas del puerto, que mandaban sus hijos San Francisco de California, enviara Mxico su hija Chui. Y unos tomaron broma la cosa, los compaeros se burlaron en su ausencia- y algunos antiguos empleados federales que conocan la Capital sonrieron fatdicamente, meneando la cabeza.548

El Tortugo cambi todos sus sueos por este nuevo deseo que lo llenaba de un orgullo loco, dice Fras; trabaj doble turno, de da en el muelle en sus lanchas y por la noche pescando desde pargos hasta tiburones. Dej todos sus
546 547

Ibd. La gente de mar (los playeros) adorbala, apodndole la Palomita, porque la rapaza de doce aos, descalza y grrula, tena el cuerpo grcil lleno de toda la sal del golfo Bermejo y de todo el melindre quejumbroso de las costeas del Pacfico en cuyo acento lnguido resonaban las enes argentinamente; y porque en las tardes de los das de zambra, cuando el Tortugo obsequiaba en el Astillero tequila y cerveza, ella desgranaba la mazorca de perlas de la cancin chinaca al sollozo melifluo del acorden. Ibd., p. 90. 548 Ibd., p. 91.

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placeres para ahorrar dinero y, sobre todo, soport los chismes y burlas de su gente durante siete aos que tard en volver de nuevo a Mazatln la Chui, la ex paloma, la hija del viejo, chaparro y zambo pescador mazatleco que aorada fuera la prxima Peralta. Ser en el momento del reencuentro del Tortugo con su hija -la encarnacin de sus deseos labrados durante siete aos y diez mil pesos de trabajo que lo llenaran por fin de orgullo- cuando la propuesta de interpretacin social de Fras para este momento, esta mentalidad reinante en aquel Mxico, en aquel Mazatln de finales del siglo XIX, sea evidente; al bajar del vapor Benito Jurez que la traa del sur, la Chui ya no era la misma nia descalza y alegre mazatleca que se fue, su mismo padre la mat simblicamente al desear que ella fuera la nueva diva mazatleca, la Peralta que tanto veneraban (y veneran hasta estos primeros aos del siglo XXI) las clases dominantes;
La recibi, pero no obstante los ltimos retratos, no la pudo conocer. Era otra, otra completamente distinta. Apareci sobre cubierta una seorita de traje sastre tiesa, enguantada, con gran sombrero la inglesa, velillo azul sobre el rostro empolvado de blanco, insolente. Y cuando hubo de convencerse, atnito, aterrado, de que aquella gringa falsificada, altanera, de cara azteca empolvada de blanco, era la soprano de primo cartelo, no tuvo ms remedio que ir abrazarla, temblando de fro, y de terror, cual si abrazara un cadver () la aloj como a una extranjera, como a un dolo temible. Ella tuvo asco de su casa y vergenza de su familia. No cant porque estaba afectada de la garganta, y porque no le compraban su piano () en Mxico deca, y ya no vibraba en su acento la dulzura costeafrecuentaba el teatro de gente culta. En Mxico, coma a la francesa. En Mxico la crean hija de un rico armador de Mazatln () levantbase las once; peda de almorzar como en un restaurant, lea novelas. En la tarde sala de paseo, gritando la vieja sorda que vendra muy de noche porque iba de visita con familias distinguidas. Por el barrio de la Cruz, por el Muelle, por la playa Sur, por el Astillero y la Cervecera, empezaron correr historias, propalarse chismes, subir de punto la ferocidad de la lstima y del escndalo () 549

Al final del relato, la hija del Tortugo, se larga de Mazatln con un hombre de dinero. Pero nuestro pescador comprendi que su confusin y su inconsciente anhelo de ser parte de un mundo elegante y reconocido que ignoraba pero respetaba y vea como grandioso, aunque no fuera el suyo, le arrebat a su hija, la
549

Ibd., pp. 93-94.

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Chui, que ya nunca cantara frente a la playa mientras celebraba con sus amigo por un buen da de pesca, porque se haba convertido en otra Peralta. Juan Jos Rodrguez y el gran invento del siglo XX. En esta novela, el mazatleco Juan Jos Rodrguez Ramos, construye una interpretacin sobre la Belle Epoque mazatleca en una obra de ficcin histrica que fue publicada en 1997. Este trabajo es interesante para nuestra investigacin debido a que nos permite conocer una forma de interpretar nuestro espacio de estudio desde la mirada de un hombre porteo de finales del siglo XX. Adems a diferencia de los dos escritores pasados, en esta obra se expone de una mejor manera la representacin social contempornea de aquella mentalidad colectiva de la Belle Epoque, forjada por el comercio internacional y los extranjeros ilustrados. Tambin consideramos que la obra de Rodrguez Ramos, tiene la virtud histrica de la distancia temporal con relacin a los hechos tratados, as como un vasto trabajo de documentacin histrica, que permite equiparar el estudio de la vida cotidiana de la poca con los postulados ya mencionados de la novela realista. La novela inicia con la llegada al puerto de Mazatln de un buque de vapor que, al igual que las desgracias y las maravillas, traa al personaje principal del relato, Santiago Bonardel, y a un artefacto cultural hijo del progreso cientficotecnolgico de la poca. Este forastero, como muchos otros que arribaban al puerto, presuma que con l llegaba el gran negocio del siglo XX. Esto despert la curiosidad de la poblacin, acostumbrada a ver desembarcar nuevos objetos que llegaban al puerto en busca de fortuna, por medio de charlatanes y que la mayora de la gente no comprenda y podan etiquetar como producto de brujera. 550

550

Juan Jos Rodrguez, El gran invento del siglo XX, Joaqun Mortiz, Mxico, 2004, pp. 13-14.

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Santiago Bonardel se instala en Mazatln y por medio de su dinero, su indumentaria, sus gestos, sus modales y sobre todo del gran invento-negocio que trae consigo, se gana la deferencia de las clases dominantes y el respeto y consideracin de la mayora del pueblo subordinado;
No haba que preocuparse: slo los charlatanes anunciaban sus mercaderas como el ltimo hallazgo de los sabios de Pars o el gran invento del siglo XX () difcilmente un aventurero con unos pocos paquetes iba a desbancar a los magos de las finanzas mazatlecas. Eso se daba slo en los puertos recin fundados, sin tiendas establecidas, a donde se llegaba a comenzar de cero, del mismo modo que algunos de los abuelos de ellos se establecieran en la ciudad en tiempos pasados, comerciando con traficantes e incluso con piratas que desvalijaban a su paso la Nao de la China. Ahora las reglas del juego ya estaban escritas y ellos eran los dueos de la mesa y los dados.551

En la mayor parte del relato, Santiago Bonardel, es relacionado con el progreso y la riqueza, lo que despus va transfigurndose en su personalidad en forma de ambicin, simulacin, traicin y soberbia;
El forastero comenz a rer a carcajadas. Saba que ahora sera rico y poderoso, admirado y temido por esa gente tan impresionada. l era el 552 amo del mundo porque ese invento cambiaba la realidad.

El cinematgrafo, ese gran invento del siglo XX, que lleg con Bonardel es smbolo de prosperidad material y social, incluso de amor, en la obra de Rodrguez Ramos. Representaba para la hegemona cultural de la poca, un objeto que otorgaba poder y civilizacin;
() Sarah era necesaria para que el gran invento del siglo XX se diera a conocer en Mazatln. Ella sera siempre recordada como el ngel tutelar de este nuevo descubrimiento, casi como el ngel anunciador que haba trado el verdadero smbolo del progreso en la ciudad. No slo era el invento sino tambin el gran negocio del siglo.553

Sin embargo, lo que ms sirve para sustentar la hiptesis de nuestra tesis, es la representacin imperante en la obra de un Mazatln preso por distintos

551 552

Ibd., p. 16. Ibd., p. 91. 553 Ibd., p. 53.

308

discursos culturales, pero donde la modernidad burguesa y los adelantos tecnolgicos regan la vida social y los imaginarios colectivos;
La gloria de Santiago Bonardel, su imagen de hombre prodigioso y portador del progreso, ya estaba consolidad ante todo el puerto de Mazatln. Era la figura del momento a quien admirar, a quien temer, la presencia que sacudira muchas conciencias. Sin embargo, Bonardel no se durmi en sus laureles () se dedico a trabajar en el mantenimiento de esa aura que an le iba a rendir ms beneficios y dinero constante y sonante.554

Esas batallas culturales que sucedan en el puerto mazatleco, ocasionaron que el futuro venturoso del cinematgrafo y del mismo Bonardel, quien estaba comprometido con la hija de un destacado comerciante espaol del puerto, se derrumbaran. El cinematgrafo fue el centro de disputa de aquella sociedad que no era homognea culturalmente, aunque as lo profesaran el discurso dominante; esa mscara bufa que los extranjeros impusieron al Mazatln decimonnico. Tal parece que al final lo que nos intenta decir Rodrguez Ramos, es que la modernidad de la Belle Epoque mazatleca, fue vista con admiracin por una

minora y temida por la mayora. Unos las promovieron y otros la padecieron. Es por ello que en un principio el cinematgrafo represent la felicidad tanto para su dueo como para la sociedad mazatleca pero al final todo termin en tragedia.

554

Ibd., p. 92

309

Conclusiones de la investigacin. Llegamos al final de esta investigacin de tesis de maestra, y podemos decir con sinceridad cientfica que nuestra hiptesis de trabajo principal se comprob parcialmente. Sin embargo, tambin podemos afirmar, sin pena, que el trabajo hecho servir de alguna manera, para estimular las discusiones y el estudio de la dominacin y la cultura en la historiografa Sinaloense. Dicho lo anterior, expondr algunas conclusiones generales a las que llegado esta investigacin despus de dos aos y medio de trabajo. La nacin mexicana contempornea es producto de la diversidad cultural y se fue configurando regionalmente con la independencia del pas y la construccin social de la identidad mestiza. As, durante el siglo XIX la regin noroeste de Mxico despeg de su letargo econmico y cultural impulsada por factores internos y externos, o sea, la modernidad europea se hizo presente en nuestro territorio. Entre los que destacan; la industrializacin europea y el auge del comercio martimo internacional; la presencia de recursos naturales sobre todo minerales y marinos; su relativa autonoma y poca influencia del gobierno central; su ubicacin como puente de enlace con Estados Unidos; el contrabando y la presencia de extranjeros inmigrantes europeo. En ese momento histrico se pobl el puerto de Mazatln, formando una sociedad estable a partir de la cuarta dcada del siglo XIX. En este sentido afirmamos, que los extranjeros que se avecindaron el puerto en tiempos de su apertura oficial al comercio internacional en 1822, no llegaron a esta regin espontneamente o por medio de las migraciones libres que caracterizarn al siglo XIX. Llegaron con el capital, las redes sociales, y el conocimiento del mercado internacional que les permiti explotar natural, econmica y socialmente a la regin. Siendo en la mayoras en la mayora de los casos un obstculo en la integracin de Sinaloa y el noroeste a la naciente Repblica mexicana, tanto econmica, poltica y culturalmente.

310

Esos afanes de dominacin que les permitieran conservar y acrecentar su riqueza econmica, hizo que los inmigrantes extranjeros pertenecientes a la clase dominante, extendiera su control sobre los procesos polticos e ideolgicos de su tiempo. Y eso porque necesitaban construir una fortaleza cultural que les permitiera seguir utilizando ese espacio del territorio nacional segn los intereses de sus naciones. Cuando ya no les fue til la mayora se fueron. Pero esta dominacin no fue slo en trminos econmicos, de apropiacin de los medios de produccin y el capital, ni slo poltica en el sentido de tomar las decisiones de gobierno. Fue tambin simblica, o sea, fue hegemnica, al ser los dirigentes aceptados por la sociedad de ese momento histrico, creando un consenso con las clases subalternas por medio de extender socialmente sus valores culturales y filosofa de vida. Sin embargo, toda la historiografa sinaloense -desde Eustaquio Buelna incluso- sealan la influencia de los comerciantes extranjeros desde aspectos econmicos y polticos; derivando sobre todo su inters de mantener su poder econmico mediante relaciones de dominacin polticas, por medio de los motines, asonadas, intentos separatistas, parentesco, sobornos, trfico de influencia, componendas con el poder central y otros medios directos de control social. Por tanto no se ha puesto la atencin debida a las teoras de las ciencias sociales, que permitan problematizar el uso de categora como la hegemona no solamente como un concepto, sino en todas sus posibilidades y esto slo es posible al convertirlo en objeto de estudio. De igual forma, creemos que se han aportado argumentaciones histricocientficas que permitan complejizar la representacin apologtica contempornea del extranjero que lleg a Mazatln durante el siglo XIX. Es primordial investigar su presencia en la regin como agentes de bienestar social y nacional, y no slo bajo el aura romntica de su cultura europea y su riqueza material. Porque para estas interpretaciones histricas, los extranjeros son slo entes econmicos y polticos que traan como se trae unas flores, el progreso, la riqueza y la inversin extranjera a la regin.
311

Ese capital cultural del extranjero, esa cosmovisin propia de un momento de desarrollo industrial, intelectual y econmico propio del occidente europeo, no se considera que influy en el sentido de sus acciones, prcticas y representaciones ante la sociedad y que en ciertos periodos del siglo XIX sirviera a sus intereses de dominacin econmica-poltico-militar del puerto de Mazatln. Por tanto hay que ver ms all de su faceta de comerciantes, y dimensionar sus otras caras como contrabandistas, cnsules, depredadores del medio letrados, ilustrados, entre otras

ambiente, promotores de motines, cientficos, cosas.

Para finalizar con estas conclusiones, diremos que esta investigacin de tesis nos permite plantear la idea, de que el puerto de Mazatln sirve como ejemplo y experiencia histrica a nivel nacional, sobre la poca influencia que tuvo el gobierno mexicano en la formacin cultural y econmica de vastas regiones de la Repblica naciente durante el siglo XIX. De igual manera, diremos que si bien nuestras conclusiones nos permiten identificar la presencia de la modernidad europea en la sociedad del puerto de Mazatln durante el siglo XIX, tambin nos permiten afirmar que esta no fue un fenmeno homogneo para toda la sociedad, o sea, no se manifest de una sola forma. La modernidad comandada por Europa durante el siglo XIX se identifica como la postura clsica relacionada con la industrializacin, la planificacin econmica, lo urbano, el confort, la secularizacin, la burocracia, el progreso, etc., pero no se manifest de la misma forma en todas las sociedades, y lo que es ms importante para entender el Mazatln decimonnico no fue patrimonio de todos los sujetos dentro de una sociedad, ni tampoco se expres en todos los espacios sociales. Esta perspectiva corresponde a las teorizaciones de Peter Taylor sobre las modernidades, cuando afirma que no es correcto, ni cientfica o histricamente, hablar, con suceda antes, de una sola forma en que se manifiesta la modernidad.

312

Por ello concluimos que el proceso de modernizacin fue complejo y sucedi de manera diferencial dentro de la sociedad Mazatleca. Unos se beneficiaron y reprodujeron la vida moderna capitalista mientras la mayora le fue impuesta por tanto la padeci en la mayora de las ocasiones.

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