Tema 5.

PERIODO MODERNO
De alguna manera es una continuidad, un seguimiento de los aspectos medievales.

Fisionomía política: ya hay unos estados articulados, articulación política estable. Hay
un mapa bastante estable, espacios de control muy evidentes, un espacio muy
europeizado (tiene rasgos que la concepción de la época considera propios de elementos
comunes). Gran experiencia en cuanto a lo que es colonizar, organizar y explotar el
medio.

Hay una articulación social y económica ligada a todo esto, hay unas élites muy
parecidas en todas partes vinculadas a una economía industrial, grupos de campesinos,
minorías religiosas… industrias metalúrgicas y textiles que crean redes de comercios.
Genera redes y contactos en el norte de Italia y el noroeste de Francia. Las redes se les
quedan insuficientes, y por eso arranca la búsqueda de nuevos lugares. El primero es
Portugal y que requieren e implican un desarrollo de la tecnología naval, la tecnología
mejora, hay un mejor estudio de los vientos

Es un momento de crecimiento demográfico después de la crisis de la peste. Desde el

siglo XVI en adelante, están en una fase de crecimiento intenso, de máximo
demográfico.

En cuarto lugar, esto se acompaña de una percepción, una forma de entender las cosas
que se ha englobado en la etiqueta de Humanismo. Tiene que ver con la idea de que
estudiar la naturaleza complementa, es parte de la creación. Implica un espíritu de
investigación, de indagación, cuando estos viajes se pongan en marcha.

En quinto lugar, esto también va ligado a un auge demográfico después de la peste (60%
de la población). Empieza a recuperarse desde el siglo XV y empieza a despegar desde
el siglo XVI en adelante están en una fase de crecimiento intenso, de máximo
demográfico. La capacidad expansiva tiene detrás la capacidad demográfica.

En último lugar una cuestión de tipo religioso con unas connotaciones muy importantes.
El siglo XVI es el siglo de la Reforma protestante. Hay por lo menos 4 personajes
fundamentales: Lutero, Calvino, Enrique VIII y Zwinglio. A partir de 1517 y de las tesis
de Lutero y los demás pensadores, se desarrolla una serie de conflictos respecto a la
unidad o no de la Iglesia. Eso lleva a la Contrarreforma, un revisionismo dentro de la
Iglesia Católica y a las guerras de religión que implican un planteamiento muy político
porque se establece que la religión es parte de la unidad del Estado, el príncipe es el que
marca la religión de los súbditos. Esto se va a reflejar en una parte de la inmigración a
América. En el caso de las monarquías continentales, hay un elemento de huida
religiosa muy importante y de refugio de disidencias en América ([Link] y Canadá).
1. Qué espacio

Qué tipos de nombres utilizan los europeos al llegar a América. Las consignas que
llegan están trasladando al nuevo mundo las realidades que tenían, nuevas Europas
aunque la realidad sea muy distinta.

Se lleva el sistema agrícola (adaptado), las concepciones religiosas y de la sociedad.

Cuál es el planteamiento ante tres espacios: el oriente lejano, cuando Europa llega se
encuentra con civilizaciones que tienen una potencia importante, de densidad
demográfica, sociedad muy compleja, potencia cultural muy fuerte con una carencia
tecnológica importante, estructuras políticas… por tanto no se plantea desarrollar una
colonización en oriente. Se puede plantear valores de evangelización y sobretodo
puertos con finalidad de comercialización. No hay objetivos de poblamiento.

En el mediterráneo oriental Europa se plantea como mucho contener la expansión turca

y delimitarla en el espacio oriental del mediterráneo.

Oriente medio: la India y África, de todo el espacio que no es América donde sí hay
unos objetivos. Hay un clima complicado: mayor mortalidad europea pero por otra
parte se plantean como más cercanas y desde luego es un potencial económico potente.
Se establecen puertos mayores que en oriente. Espacio comercial y mercantil. Loq ue
organizan son los negocios comerciales, las compañías comerciales.

En América desde el momento en que se firma un tratado entre Portugal y España

(Tratado de Tordesillas), una especie de reparto. El oriente quedará bajo el dominio
portugués y el occidente a la corona. Por tanto África fue un lugar de interés portugués.

Una cuestión común a todo es la necesidad de una industria, inversión y tecnología

naval. Requiere una inversión económica grande y una aceptación importante. La
segunda cuestión es que cada una de las potencias parte de situaciones políticas y
sociales diferentes. Siglo XVI

Hay dos áreas dominantes: Portugal, la que ha iniciado todas las expediciones de nuevas
rutas que tienen un componente comercial) y España (los viajes de Colón ponen a la
Monarquía Hispánica con el poder de controlar territorios. Hay instituciones como la
Casa de Contratación especializadas en la parte comercial).

Dos ámbitos emergentes: Inglaterra y Países Bajos. Tiene poco peso pero tienen
elementos que presagian lo que va a venir en el siglo XVI: industria importante de lana
que genera cuestiones como los campos abiertos o cerrados, tecnología… pero ya hay
algunos viajes individuales.

En el siglo XVII:
Ya se consolidan los dos territorios junto a Francia. Una de las cosas comunes es que en
todos existen compañías comerciales, configuran ese tipo de estructuras porque sus
objetivos son más comerciales que colonizadores. Tenían establecidos corsarios, flotas
de corsarios cuya función es legal porque lo abala la corona. El Caribe se convierte en
un enclave de piratería y corso.

En 1610 los ingleses se instalas en el este de las costas de la actual [Link]. Se importa a
las tierras de Virginia una serie de variedades del tabaco del Caribe que resulta un mejor
tabaco con una gran acogida en Europa. Generó un polo industrial y comercial muy
importante en la costa este y generó la compañía de Virginia. Todavía no hay un
proyecto en cuanto al reino, sino intereses económicos.

Francia no tiene un crecimiento económico tan brutal pero sí tiene una capacidad
política muy fuerte y tiene un interés. Por eso empieza a desarrollar la industria naval e
inicia.

Por lo tanto, estos espacios tienen un distinto tratamiento según el lugar, el momento y
las potencias.

Cómo se llega y cómo se percibe ese espacio, qué se esperan, qué se encuentra, cómo lo
cuentan y cómo lo organizan.

Había construido un imaginario que forma parte de la mentalidad de las personas. El

océano era único y el mar desconocido estaba lleno de animales fantásticos. Un
ejemplo: leyenda de San Brandán. Por lo tanto se esperaban encontrarse este tipo de
cosas. Aun y todo, la tradición cartográfica medieval tiene un componente simbólico
muy grande. En forma de O, pero no por pensar que el mundo era redondo, sino por
representar la perfección, el infinito y por lo tanto es una figura perfecta. Lo que está en
el centro es Jerusalem, porque se concibe como el centro del mundo. Es una
representación idealizada del mundo, una mentalidad muy propia de la época.

Los portulanos mallorquís y catalanes hacían unos mapas con mucha mayor exactitud.
Lo que señalan son los puertos, por eso los portulanos.

Mapa de Fra Mauro (Venecia, 1459), con el sur en la parte de arriba. En el mapa de
1570 de Ortelius ya se conocía una concepción de un mundo más amplio y complicado.

Desde mitad del siglo XVI la concepción es distinta.

Qué se encuentran: América es muy heterogénea y se encuentran una población

indígena muy variada según el norte y sur, coste o centro. De religiones animistas,
conjuntos creacionistas. Diversidad cultural evidente y climatológica. Qué es lo que se
plantean los nuevos colonizadores y conquistadores:
1. Las descripciones responden a las categorías mentales de lo que están contando.
Occidentalizan las descripciones y dibujos.

2. Comparan con lo que tienen, contar las semejanzas. Cuando ponen nombres a las
cosas nuevas es por relación a lo que ya conocen. Gonzalo Fernández de Oviedo es uno
de los grandes descriptores de América. Cristóbal Colón escribió su primera impresión:
admiración.

Va a depender qué se encuentra exactamente, cuánta gente y de qué forma para la

organización que hagan del espacio. Cortés

Escribe todo lo que le cuentan pero tiene unos textos muy extensos sobre toda América:
Pedro Martir de Angleria. Además hay diversidad de frailes como Bartolomé de las
casas y Toribio de Benavente (franciscano). También dominicos. Distintas visiones del
indígena.

Hernán Cortés como colonizador de México. Tiene una serie de cartas que escribe al
rey. Les considera educables para la fe, aptas para razonar y ser convertidos. Indios
amigos y enemigos. La alianza con determinadas tribus o sectores lo compromete
porque esos aliados están bajo la intención del rey.

El franciscano se maravilla de las costumbres que son más sencillas que las que el
conoce pero aun tiene capacidad para ser cristianizados, un elemento de la expansión
española.

La visión del dominico es distinta. Visión mucho menos positiva.

El mito del buen salvaje, un debate filosófico, teórico, que estuvo muy presente. Se le
suele adjudicar a Rousseau. Plantea si el hombre por naturaleza es bueno o malo o es la
vida la que te hace buena o mala. Las personas primitivas por naturaleza eran buenas, y
es el mundo la que las hacen malas. Ya estaba planteado mucho antes de Rousseau
desde la llegada a América con los debates anteriores, si el indio puede ser
evangelizado.

Otras cuestiones que preocupan es el tema de la antropofagia (el canibalismo que existe
en determinadas zonas y tribus). Una de las mayores cosas que llamaron la atención
respecto a la capacidad humana y hace que a esas tribus se les haga la guerra. La
sodomía (la homosexualidad, práctica natural en el entorno indígena que de cara a la
cultura occidental y la expansión religiosa choca).

Además de textos hay dibujos. También hacen referencia a su terminología.

El indígena que puede ser una persona intrínsecamente buena o mala según la persona
que lo describe. Junto a esto, estas nuevas descripciones de colonizadores, frailes y
cronistas también se ocupan de otras cuestiones, no solo las personas. Se ocupan de la
realidad importante para el intercambio cultural, intercambio de alimentación entre
Europa y América. Entre los alimentos el tomate, la patata, que se va a convertir en un
alimento muy fácil de cultivar y que llena, una de las fuentes de alimentación de las
sociedades campesinas y del mundo rural. Variedades de pimientos. Un mundo vegetal
y agrícola que se importa a Europa y que va a modificar sus paisajes.

No solo llegan los europeos a América sino que llevan indígenas al continente europeo.
Hay dos tipos:

- La muestra: algunos de los primeros conquistadores llevan indígenas como

muestra de la población que han encontrado en América para que la gente en
Europa conozca esos perfiles indígenas.
- Más abundante, la ida hacia el continente europeo de los criollos (el resultado de
la mezcla entre un hijo de un conquistador que ha nacido en América, sus padres
no son indígenas). En algunos casos viajan luego a la metrópoli. El ejemplo de
los hijos de Moctezuma, ultimo líder de los aztecas. También Garcilaso de la
Vega “el inca” que es una aculturación muy intensa, se integra totalmente en la
sociedad de la corte pero sigue recordando su origen indígena.

El caballo se lleva al continente. Se ajusta bien al clima y va a ser clave en labores

agrícolas.

Qué lugar ocupa el indio en el entramado político y social. Dos procesos: el de la

monarquía hispánica y la del conjunto de ingleses, franceses, holandeses… sus procesos
de colonización llevan procesos y objetivos distintos.

Cómo es la organización del espacio. En el siglo XVI vemos que hay una secuencia
muy continuada de viajes desde el Caribe hacia Suramérica que esa sistematización está
muy vinculada a la corona, es el poder político el que está detrás y hay un componente
evangelizador y religioso importante. Ya hay sedes episcopales. De forma sistemática,
componente religiosos y de organización del territorio. En la parte norteamericana son
pequeñas incursiones puntuales e individuales, no son iniciativas de ninguna corona.

En el siglo XVII el proceso colonizador continua pero llega el gran desembarco en el

sector oriental con los rasgos de fragmentación de poderes ente ingleses, holandeses…
con un componente comercial y mercantil donde se tarda que haya unos objetivos
políticos y ordenación territorial. Ya casi al final del siglo no está completo el mapa de
esas 13 colonias británicas.

En ese contexto de esos dos ámbitos resalta cuestiones legislativas: las leyes de Burgos
de 1512 sobre cómo se trata al indio y como se distribuye la explotación del terreno.
Son leyes muy cuidadosas pero muy lejanas, por eso muchas veces no se cumple.
Objetivo legislativo que no está en Norteamérica.

Distribución administrativa como la península: virreinatos y provincias. En el caso de

Norteamérica, las colonias.

La administración de la corona de Felipe II se va a basar en los consejos, toda la

monarquía de los austrias estaba así organizada. Se establece un consejo de indias
(1503) destinado a la gestión de todos los asuntos que tienen que ver con lo militar. En
1524 se desgaja porque el poder es potente.

Cómo se organizan los indígenas: la colonización tiene dos puntos:

- Urbanización: fundaciones urbanas. Sistema de cuadrícula, el mismo sistema

desde los romanos. Como no había urbanización no tienen que adherirse a algo
anterior. En México sí que se funda donde había una sociedad anterior y se
articula ante una sociedad anterior. En América del Norte hay civilizaciones más
simples pero la tradición inglesa/holandesa no tiene la visión de expansión y la
fundan de otra manera.
- En un primer momento, hay una especie de “repartimiento” a la manera de lo
que se había hecho en la expansión de los reinos peninsulares en la Edad Media.
Hay dos sistemas más habituales de encuadramiento de la población indígena:
o el que alcanza a toda Suramérica: la encomienda (equivale al señorío)
o propia de los incas: la mita
Las dos son formas de encuadramiento para el trabajo del campo o la minería.
En los dos casos se hacen con acuerdos de los caciques.

En un sistema de explotación de la tierra y del indio duro que dentro de la propia

administración había un debate. En 1542, las leyes de india las elimina hasta que
mueran los encomenderos y no se pueden producir nuevas. Esto no se cumple en toda
América, una de las zonas donde más hubo conflictividad es en el virreinato de Perú, en
el que su gobernador fue devuelto a la península.

En Norteamérica es un poco diferente. No hay culturas tan potentes pero la variedad

indígena es enorme. Hubo un descenso muy acusado de la población indígena. Las
reservas indígenas son deslocalizaciones que ubica determinada determinadas tribus
indígenas porque vivieron unas guerras indígenas muy potentes entre el siglo XVII y
XVIIII. La población indígena tuvo derecho a la ciudadanía en 1924, una situación muy
deteriorada. Esas reservas son una especie de autonomía muy fuerte con una
jurisdicción propia de acuerdo a las leyes de esas comunidades indígenas.

El balance global de la población indígena.

El mestizaje: un fenómeno intenso y rápido en el caso de Latinoamérica. Cómo se ve

socialmente, que incide en las relaciones sociales. Se desarrolla una terminología de
carácter oficial. Pinturas de castas, propias del arte colonial mexicano, peruano,
ecuatoriano del siglo XVIII que representan estas mezclas. Tiene que ver con el nivel
social, el tipo de trabajo… va de las mezclas más puras a las más mezcladas y dentro de
eso hay que ver dos cosas: hay una mayor aceptación de la mezcla indígena y una
menor aceptación a la mezcla de la población negra. Indígena y negra son mezclas con
una recepción distinta. Pureza de sangre de raza

- Español (peninsular o criollo –nacido en América-)

- Naturales (los indígenas)
 - Negros: esclavos (y los “negros criollos”)

- Mestizo: india y español

- Castizo: mestiza y español (sus hijos se consideran españoles)
- Coyote: mestizo e indio
- Chamizo torna atrás: india y coyote

- Mulato: negra y español

- Morisco: mulata y español …

La esclavitud y el planteamiento de cómo se trabaja la tierra y qué consecuencias

tiene. Cuál es el medio para hacerlo.

1. La deforestación: tiene unos precedentes todavía indígenas. La deforestación maya

(talaron el bosque de una manera intensiva para el cultivo del maíz, objetivos de
alimentación y algunas tribus del sur lo talaron intensamente para el cultivo y las
figuras).

En la zona de Norteamérica no se conoce porque el tipo de tribu está más volcada a la

explotación más inmediata. Su colonización lleva de la mano este tipo de
intervenciones.

Dos tipos de cultivo que requieren mucha mano de obra y son laboriosos. Son cultivos
difíciles:

- El tabaco
- La caña de azúcar

Cultivos extensivos que requiere una tala de madera y que está ligado a un retroceso de
la vegetación. También se da en el siglo XVIII con el algodón.

También la industria naval, necesaria para las potencias. Un astillero muy importante
fue el de la Habana.

El tabaco y el azúcar nos sirve para pensar en la mano de obra porque son industrias
agrícolas que requiere una mano de obra intensa, un trabajo considerable.

La mano de obra africana es la empleada para este trabajo. La esclavitud es una forma
de trabajo y explotación que no es nueva. Hay que diferenciar entre la existencia de
esclavos (esclavitud doméstica, al servicio de la casa pero el mundo económico no
depende de ella) y un sistema esclavista, se convierte en una base sobre la que se apoya
el sistema económico, lo que va a pasar en América. Se produce un proceso de trata de
esclavos desde la conquista.

El planteamiento de origen es diferente: en la hispana se descarta la esclavitud indígena,

por lo tanto aunque existe el sistema de encomiendas, las leyes protegen. En la América
del norte se esclaviza desde el inicio y se va a basar sobre todo desde 1670 en un
comercio intenso de esclavos.

España no tiene acceso a los puertos africanos, por eso se desarrolla el comercio
triangular, la compra por intermediarios (Portugal e Inglaterra). La procedencia de los
esclavos africanos en Latinoamérica es del golfo de guinea.

Cómo se insertan en América, en el norte: esclavos de contrata. Llega con un contrato

hasta que ha cumplido con el gasto que supuso llegar a América.

En Latinoamérica: el sistema de asientos. Tiene que ver con el comercio triangular,

como no hay acceso a los puntos de partida es una especie de contrato con los capitanes
y compañías comerciales para traer un bloque de población de trata que entra al
territorio americano para su venta y para las industrias del tabaco y del azúcar.

A partir de 1601, España ya comercia directamente con África porque empieza a

controlar Guinea. Este sistema es que va a permitir esta explotación y el comercio.

El tabaco, que era una de las industrias principales y acusantes de la esclavitud y

deforestación entra en crisis y es el algodón el que lo sustituye en el siglo XVIII que
requiere mucha mano de obra también.

Todo este proceso de análisis de grupos sociales, son el medio para valorar la recepción
en América de la llegada de Europa y que implica una explotación del territorio que es
la base de una deforestación ligada a unas industrias.