Eclesiología

Alumna: Martha C. Rodríguez S.

Modelos Eclesiológicos

I. Bibliografía

Con el fin de determinar un modelo eclesiológico y poder hablar de él y sus principales

características se ha recurrido en primera instancia a hacer una investigación sobre el tema
mediante una recolección bibliográfica.

Para ello se ha encontrado:

En Internet:
1. http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/teologica/DullesModelosDeIglesia.pdf

Dulles, Avery. Modelos de la Iglesia: Estudio crítico sobre la Iglesia en todos sus
aspectos. Santander: Sal Terrae, 1975.

En el índice vemos los temas a tratar así:

El uso de modelos en eclesiología

La iglesia como Institución

La Iglesia como comunión mística

La iglesia como sacramento

La Iglesia como heraldo

La iglesia como servidora

La Iglesia y la escatología

La verdadera Iglesia

1
 La Iglesia y las iglesias

Eclesiología y ministerio

La Iglesia y la revelación

La evaluación de los modelos

En la introducción al documento el autor dice al respecto de los modelos

eclesiológicos:

“Al seleccionar el término «modelos» en lugar de aspectos o «dimensiones»,

deseo indicar mi convicción de que la Iglesia, como cualquier otra realidad
teológica, es un misterio. Misterio es aquella realidad de la que no podemos
hablar directamente. Si queremos hablar de ellas hemos de acudir
necesariamente a analogías sacadas de nuestra experiencia del mundo. Estas
analogías nos proporcionan modelos. Atendiendo a las analogías, y
utilizándolas como modelos, podemos mejorar nuestra comprensión de la
Iglesia. La peculiaridad de los modelos, en cuanto se contraponen a aspectos
de una misma realidad, estriba en que no es posible integrarlos en una única
y sintética visión al nivel de unas proposiciones categoriales. Con el fin de
hacer justicia a los diversos aspectos de la Iglesia en cuanto realidad
compleja debemos trabajar simultáneamente con diversos modelos.
Mediante una especie de juicio mental debemos mantener simultáneamente
diversos modelos al mismo tiempo.”1

Como el mismo autor lo menciona para comprender la Iglesia que es un

misterio, primeramente hay que comprender los modelos, los cuales el autor
trata muy detenidamente y que vemos en el índice, los cuales nos ayudaran a ver
los cambios de la Iglesia a través del tiempo, cómo han sido sus bases, su
sustento en las tradiciones, en la Sagrada Escritura y en los documentos de la
Iglesia.

1
«DullesModelosDeIglesia.pdf», accedido 13 de octubre de 2017,
http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/teologica/DullesModelosDeIglesia.pdf.,4.

2
2. https://www.google.com.co/search?
q=figuras+tipos+y+modelos+de+la+iglesia&oq=figuras+tipos+y+modelos+de+la+i
glesia&aqs=chrome..69i57.25125j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8

Alberto Correa, Arturo Romero, y Edgar Sánchez. «Figuras, tipos y modelos de

Iglesia». THEOLOGICA XAVERIANA, Enero-Marzo de 1981.

Artículo de 27 páginas, publicado en la Revista Theologica Xaveriana, edición

No.58, Enero-Marzo de 1981.

El escrito comprende los siguientes temas:

I. ¿Qué es un modelo?
1. Figuras Eclesiológicas:

Figuras tomadas de la vida pastoril

Figuras tomadas de la vida agrícola

Figuras tomadas de la arquitectura

Figuras tomadas de la relación social

Figueras tomadas de la vida biológica

Figuras tomadas de la vida sacramental

II. Principales tipologías eclesiológicas

II.1.1. Iglesia como sociedad perfecta
II.1.2. Iglesia como cuerpo místico
II.1.3. Iglesia como pueblo de Dios
II.1.4. Iglesia como sacramento
III. Otros modelos de Iglesia
III.1. Iglesia-Palabra
III.2. Iglesia-Servicio
III.3. Iglesia-Comunidad

3
 III.4. Iglesia liberadora

II. ¿Por qué un nuevo modelo?

III ¿CUAL ES EL NUEVO MODELO PARA EL MOMENTO ACTUAL DE

AMÉRICA LATINA? SUS LÍNEAS E IMPLICACIÓN

Respecto de modelo el autor dice:

“El modelo es una imagen empleada de modo consciente y casi de modo

matemático. Está elaborada críticamente y quiere explicitar el entendimiento teórico
de una realidad. Algunos modelos son simultáneamente imágenes en sí mismos
(cosecha, rebaño, viña, etc.); otros son más abstractos, no son imágenes (sociedad,
comunidad, etc.). Los modelos e imágenes son siempre análogos e inadecuados.
Iluminan algunos fenómenos, pero no todos. Cada modelo o imagen, aisladamente,
puede llevar a distorsiones y errores, sea por recargar el acento sobre un punto
particular, en desproporción con el conjunto, sea por sacar conclusiones que no son
justas.”2

Respecto de las tipologías el autor dice:

“La tipología es una forma más de organización de la Iglesia. Es teológica, muy

posterior, histórica y situada. Las tipologías eclesiológicas no son simples
abstracciones sobre la Iglesia, sino modelos históricos, según los cuales se ha
entendido y ha actuado.”3

Los autores de este articulo nos dejan ver los diferentes modelos eclesiológicos, que
nos permiten luego de un estudio juicioso de los mismos tomar posición respecto de
alguno de ellos, para estudiarlo y ver como se ha aplicado o aún se aplica hoy en la
Iglesia y porque de una u otra forma han desaparecido o cambiado sus
planteamientos.

2
«descargas.pdf», accedido 13 de octubre de 2017,
http://theologicaxaveriana.javeriana.edu.co/descargas.php?archivo=Alberto
%20correa.pdf&idArt=937&edicion=58.10.
3
«descargas.pdf».10.

4
 3. http://itda.es/articulos/27.pdf

Es una página del Instituto Teológico diocesano de Albacete, tiene como

artículo que titula así: Tema No. 3 sobre la Eclesiología del Vaticano II., dentro
de él maneja el tema de los modelos de Iglesia. Así:

1. ¿Qué entendemos por modelos de Iglesia?

2. La eclesiología pre-conciliar
3. La Eclesiología del Vaticano II
4. Rasgos distintivos de este modelo conciliar de Iglesia
5. La Constitución Lumen Gentium, expresión de la eclesiología del
Vaticano II.

Anexo 1: Breve e “injusta” historia de la Iglesia.

Dentro del documento se cita los modelos planteados por Avery Dulles S.J., que
mencionamos en el número 1 de este trabajo, pero de manera más sintética, para
dar paso a una explicación bastante amplia en el número 3 y 4 de la eclesiología
del Vaticano II, como modelo conciliar y en el numero 5 habla
esquemáticamente de la Constitución LG., como una invitación a profundizar en
los temás allí contenidos, pues el documento eclesial por excelencia.

4. http://teologiarut.com/articulos_ver.php?ref=13

Este link de igual manera nos lleva a la Revista Universitaria de Teología de

Albacete, donde hay otro tema sobre modelos eclesiológicos, pero escrito por
Emilio Tarraga. Trata los siguientes modelos:

1. La Iglesia como sociedad perfecta

2. La Iglesia como misterio
3. La Iglesia como pueblo de Dios
4. La iglesia como comunión

Al respecto de los modelos dice el autor:

5
“Es cierto que ninguno de estos modelos pretende dar una definición completa y
cerrada de lo que es la iglesia, lo cual significaría ignorar su carácter peregrinante e
histórico; sólo intentan una descripción de la misma, según contextos socio-político-
culturales, preferencias y tendencias particulares, poniendo el acento en una u otra
de sus características.”

En este artículo cómo en el anterior, es bueno ver como cada autor hace la
presentación de los modelos eclesiológicos, los aspectos en común y los diferentes
planteamientos, de hecho Emilio Tarraga ya no habla del Concilio Vaticano II.

Libros:

1. Eloy Bueno de la Fuente. Eclesiologia. Madrid: Biblioteca de Autores

Cristianos, 1998.

En el libro en la Primera parte, capítulo cuarto trata el tema La Iglesia

Comunión y Sacramento, y aborda temas como:

1. El redescubrimiento de la eclesiología de comunión

2. Dimensiones de la comunión
3. La Iglesia sacramento de la comunión
4. La sacra mentalidad de la Iglesia
5. La Iglesia sacramento en la historia y en el mundo

El autor en la introducción al capítulo dice:

“En las imágenes anteriores hemos descubierto el protagonismo de las

diversas Personas de la Trinidad en el surgimiento de la Iglesia y la nueva
relación que establecen con los hombres. Este presupuesto ha sido definido
como comunión y convertido en planteamiento global de la eclesiología. La
eclesiología de la comunión ha sido considerada como «la innovación del
Vaticano II de mayor transcendencia para la eclesiología postconciliar y para

6
 la vida de la Iglesia»'. Por su carácter radical y actual debe ser analizada en
su sentido, alcance e implicaciones.”4

Como podemos ver este modelo eclesiológico presentado por Eloy Bueno de la
Fuente, es aun hoy una novedad, pues la vivencia de los postulados del Concilio
Vaticano II a pesar del tiempo transcurrido entre su terminación y el hoy, aun esta
sin ponerse en marcha en muchos aspectos y los que ya se han implementados aún
le falta más profundidad en su entenderlo y su praxis.

2. Salvador Pié-Ninot. Introducción a la Eclesiología. Navarra: Verbo Divino,

2011.

En el Libro en la segunda parte aborda el tema La Iglesia conceptos

fundamentales:

1. La Iglesia como sacramento

2. La iglesia como comunión
3. La Iglesia como Pueblo de Dios
4. La Iglesia como cuerpo de Cristo
5. La Iglesia como tradición viviente
6. La Iglesia como sociedad
7. La Iglesia como constitución

En el prefacio “Eclesiología in medio Ecclesiae el autor nos introduce en lo que va

ser el libro y su contenido:

“La presente Introducción a la eclesiología quiere ser un bosquejo para aproximarse

a algunos de los aspectos más relevantes del misterio que es el sujeto histórico
Iglesia. En efecto, precisamente porque la Iglesia no se reduce a una pura realidad

4
Eloy Bueno de la Fuente, Eclesiologia (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1998), 73.

7
 histórica y sociológica, ni a una pura comunidad espiritual e invisible, debemos
afrontar la eclesiología situados “in medio Ecclesiae.”5

El autor de este libro titulado Introducción a la eclesiología nos va a presentar como

su título lo expresa, introducción; que nos va a permitir ver en palabras y conceptos
asequibles entender los diferentes modelos eclesiológicos y nos va a dar su forma
poder hacer un paralelo con otros autores que tocan el mismo tema, para de ahí
proceder a complementar el concepto de cada modelo y tomar posición respecto a
los mismos y ver su novedad para la Iglesia de hoy.

Bases de datos:

1. Floristán, Casiano. 1999. La Iglesia comunidad de creyentes. Salamanca, Spain:

Sígueme, 1999. ATLA Religion Database with ATLASerials, EBSCOhost
(accessed October 13, 2017).

“Casiano FLORISTÁN, La Iglesia, comunidad de creyentes. Ed. Sigúeme,

Salamanca 1999, 638 pp., 13,5 χ 21, ISBN 84-301-1374-6. El libro es, en parte,
una recopilación de trabajos, junto con otros inéditos, que el autor ha reunido
para formar un tratado de «eclesiología comunitaria» —según sus palabras—, y
no tanto una eclesiología dogmática en el sentido habitual, aunque contenga
algunas zonas clásicas de los tratados eclesiológicos como la primera parte, que
dedica al tema de Jesús y la Iglesia, la fundación de la Iglesia y el Reino de
Dios. A partir de esta primera zona, las restantes reúnen diversos capítulos de
temáticas más o menos afines: el Concilio Vaticano II y su significado
eclesiológico y pastoral (segunda parte); las características de la eclesiología
conciliar (tercera parte): la Iglesia como comunión, pueblo de Dios, sacramento,
unidad y colegialidad; la dimensión comunitaria de la Iglesia (cuarta parte), con
especial atención a los movimientos eclesiales y a la institución parroquial. La

5
Salvador Pié-Ninot, Introducción a la Eclesiología (Navarra: Verbo Divino, 2011), 9.

8
 quinta parte se dedica a cuestiones variadas: Conferencias episcopales, Iglesia y
poder, las sectas, la Iglesia «doméstica».”6

Como podemos ver en este texto, cuya reseña hemos citado, trata los modelos
eclesiológicos partiendo desde Concilio Vaticano II que es el marco histórico
que nos compete en este momento del aprendizaje sobre Eclesiología, y en el
caso concreto los modelos eclesiológicos.

VIDEOS

1. La Iglesia, comunidad creyente y viva Audiencia Papa 15-10-08- Papa Benedicto

XVI
https://www.youtube.com/watch?v=R6EybrOKfOc
«Audiencia general del 15 de octubre de 2008: San Pablo (8) - La dimensión
eclesiológica del pensamiento de san Pablo | Benedicto XVI». Accedido 2 de
noviembre de 2017. http://w2.vatican.va/content/benedict-
xvi/es/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20081015.html.

Video publicado el 15 de Octubre de 2008. Y en su presentación habla de cómo el

Papa Benedicto XVI trata la Iglesia no como una construcción sino como
“estructura comunitaria de cálidas relaciones interpersonales de carácter familiar.
Este video corresponde a la audiencia papal de los miércoles y por ello podemos
referenciarnos a la página del Vaticano, y allí poder ver la audiencia de manera
escrita; en la cual hace mensión a la Iglesia comunidad así:

“La relación entre Iglesia y templo asume, por tanto, dos dimensiones
complementarias: por una parte, se aplica a la comunidad eclesial la
característica de separación y pureza que tenía el edificio sagrado; pero, por

6
«ContentServer.pdf», accedido 2 de noviembre de 2017,
http://content.ebscohost.com.ezproxy.uniminuto.edu:8000/ContentServer.asp?
T=P&P=AN&K=ATLA0000175987&S=R&D=rfh&EbscoContent=dGJyMNLe80SeprA4zOX0OLCmr0%2Bep7RSsa
m4SbGWxWXS&ContentCustomer=dGJyMOzprkizprJMuePfgeyx44Dt6fIA.

9
 otra, se supera también el concepto de un espacio material, para transferir
este valor a la realidad de una comunidad viva de fe.”7

2. Papa Francisco pide que la Iglesia sea una comunidad alegre y positiva
https://www.youtube.com/watch?v=hEeDrCZaaf8
ROME REPORTS en Español. Papa Francisco pide que la Iglesia sea una
comunidad alegre y positiva. Accedido 2 de noviembre de 2017.
https://www.youtube.com/watch?v=hEeDrCZaaf8.

Este video se publicó el 5 de Mayo de 2013, y corresponde a una misa donde él

dice: “El Papa Francisco explicó que lo que identifica a la Iglesia es el 'sí', es una
comunidad de la alegría, y no de los 'noes' que surgen como consecuencia del 'sí'” 8

7
«Audiencia general del 15 de octubre de 2008: San Pablo (8) - La dimensión eclesiológica del pensamiento
de san Pablo | Benedicto XVI», accedido 2 de noviembre de 2017, http://w2.vatican.va/content/benedict-
xvi/es/audiences/2008/documents/hf_ben-xvi_aud_20081015.html.
8
ROME REPORTS en Español, Papa Francisco pide que la Iglesia sea una comunidad alegre y positiva,
accedido 2 de noviembre de 2017, https://www.youtube.com/watch?v=hEeDrCZaaf8.

10
 II. Planteamiento del problema

Desde la academia en donde estamos aprendiendo lo que son y han sido los modelos
eclesiológicos, nos podemos dar cuenta como ellos han ido cambiando en el tiempo de
acuerdo a como ha ido cambiando las prioridades de la Iglesia, pero lo que despierta
inquietud es si estos modelos en su momento y aun hoy son conocidos por los cristianos
católicos en el hoy de su Iglesia? Y sabemos comprende rus importancia para la vida
eclesial.

Partiendo del Concilio Vaticano II, que también hasta ahora se están aplicando mucho de lo
que se dijo y se consigo en las Constituciones, Decretos, Declaraciones, escogeremos el
modelo la Iglesia como Comunión, se analizaran las características del mismo y se
confrontaran con la realidad de la Iglesia, viéndola como Institución y como comunidad de
creyentes.

III. Justificación:

El por qué trabajar la Iglesia como comunión, pues como bien lo dice Salvador Pié Ninot
en su libro Introducción a la Eclesiología este modelo viene como “concepto renovado:

“…la visión eclesiológica del Vaticano II comporta un concepto renovado de communio,

aunque, explícitamente nunca se defina así la Iglesia. Este concepto tiene un significado
básico de comunión con Dios, de la cual se participa a través de la palabra y los
sacramentos”9
Es bueno desde nuestro trabajo académico entender las características de este modelo y
como se aplica hoy en el día a día de la Iglesia, en especial la Iglesia local.

9
Salvador Pié-Ninot, Introducción a la Eclesiología, 37.

11
IV. Bibliografía:

«Audiencia general del 15 de octubre de 2008: San Pablo (8) - La dimensión eclesiológica
del pensamiento de san Pablo | Benedicto XVI». Accedido 2 de noviembre de 2017.
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/audiences/2008/documents/hf_ben-
xvi_aud_20081015.html.
Bryan Aguilar. La Iglesia, comunidad creyente y viva Audiencia Papa 15-10-08. Accedido
2 de noviembre de 2017. https://www.youtube.com/watch?v=R6EybrOKfOc.
«ContentServer.pdf». Accedido 2 de noviembre de 2017.
http://content.ebscohost.com.ezproxy.uniminuto.edu:8000/ContentServer.asp?
T=P&P=AN&K=ATLA0000175987&S=R&D=rfh&EbscoContent=dGJyMNLe80
SeprA4zOX0OLCmr0%2Bep7RSsam4SbGWxWXS&ContentCustomer=dGJyMO
zprkizprJMuePfgeyx44Dt6fIA.
«descargas.pdf». Accedido 13 de octubre de 2017.
http://theologicaxaveriana.javeriana.edu.co/descargas.php?archivo=Alberto
%20correa.pdf&idArt=937&edicion=58.
«DullesModelosDeIglesia.pdf». Accedido 13 de octubre de 2017.
http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/teologica/DullesModelosDeIglesia.pdf.
Eloy Bueno de la Fuente. Eclesiologia. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1998.
ROME REPORTS en Español. Papa Francisco pide que la Iglesia sea una comunidad
alegre y positiva. Accedido 2 de noviembre de 2017.
https://www.youtube.com/watch?v=hEeDrCZaaf8.
Salvador Pié-Ninot. Introducción a la Eclesiología. Navarra: Verbo Divino, 2011.

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