MIGUEL NGEL FORNERN | El relato de la vida de Balaguer aparece como la

digesis escamoteada en el que las fisuras de los asesinatos en las calles de Santo Domingo, el robo continuo de las elecciones y la entrega del patrimonio nacional [] hacen que la construccin grandilocuente de su figura se venga abajo como la estatua de un coloso de barro. Tal vez las acciones de los sujetos individuales sean ms importantes para las comunidades que las historias que tratan grandes perodos, quizs sean ms significativas que la valoracin histrica de las clases sociales o la historia de las instituciones. El relato oral, que hoy da se conforma a travs de la radio y la televisin, ha contribuido a conformar una visin del pasado en la que las acciones de los grandes personajes se encuentra por encima de aquellas formas que modernamente han tenido los historiadores de reescribir el pasado.

El asunto me parece ejemplarizado cuando analizamos la figura de Joaqun Balaguer. Su muerte y su entierro produjeron signos y simbolizaciones que ponen en evidencia una reiterada manera de construir lo histrico. Para la cultura oral dominicana la historia tena un sentido de grandes caudillos. Pero tambin es significativo que los llamados caudillos han tenido tambin su propia concepcin de la Historia. En el caso de Balaguer quien siempre se crey un testaferro de fuerzas ocultas. Tericamente Balaguer era historiador. Un romntico historiador que fuera exaltado a la academia de la Historia dominicana. Sus textos histricos (El Cristo de la libertad, (1950) sobre la vida del patricio Juan Pablo Duarte; El centinela de la frontera (1962), sobre la vida del general independentista Antonio Duverg; Historia de la literatura dominicana (I956), Galera heroica y Los prceres escritores (1947), Coln precursor literario (1958), entre otros) pretenden explicar desde la realidad histrica que construye el sujeto historiador, las acciones de los grandes hombres. En sus obras histricas, mezcla de relato y reconstruccin de la historia emprica, Balaguer construye a un Duverg como la verdadera espada de la Independencia y lo contrapone a su rival y verdugo, Pedro

Santana; en Los prceres escritores y en la Historia de la literatura dominicana, Balaguer valora los grandes momentos de hombres (y algunas mujeres) que construyen una galera de la grandeza dominicana. As Balaguer construye un sentido de la Historia a partir de lo grandioso singularizado en la vida y la expresin de las grandes figuras. Pero sin desligarse del todo de un sentido histrico de sus propias acciones. He ledo su libro El Cristo de la libertad como la construccin de un joven democrtico (Duarte) frente a las acciones polticas del autoritarismo trujillista (Santana). Balaguer era amanuense de Trujillo y a la vez su sucesor. Las disparidades entre el personaje Duarte y Pedro Santana, que aparecen en sus textos sobre el primero y Antonio Duverg, tiene su encuentro resolutorio en lo emprico donde Santana logra el reconocimiento final con el depsito de sus restos en el Panten Nacional. En las honras funerarias, Balaguer muestra las contracciones de la coyuntura y la diferencias entre el momento histrico de la escritura de los textos sealados y el final de paz eterna a sus restos. Es significativo destacar que Balaguer no solamente hace Historia desde el rgimen trujillista sino que era un continuo propagandista de ese rgimen.

En sus discursos de alabanza a Trujillo (La palabra encadenada, 1975) aparecen reiteradas las figuraciones y metforas del poder omnmodo, del Csar dominicano, del gran dirigente de pueblo, del gran constructor. Sus acciones son tan poderosas y su transformacin tan significativa que el cambio de nombre de la ciudad de Santo Domingo por el de Ciudad Trujillo es plenamente defendido en su obra histrica Gua emocional de la ciudad romntica (1944). Balaguer panegirista de Trujillo lo muestra como su propio padre, el padre de la Repblica y el incomprendido hacedor del Estado moderno. Joaqun Balaguer Ricardo (1906-2002) naci en Navarrete. Era hijo de Joaqun Balaguer Lespier, comerciante venido a menos. Se gradu de licenciado en derecho y desde muy joven utiliz sus dotes oratorias para oponerse a la ocupacin estadounidense de la Repblica dominicana (1924-1916). Se enrola en el movimiento cvico de Estrella Urea contra el presidente Horacio Vzquez y que culmina con el ascenso del coronel Rafael Leonidas Trujillo en 1930, dando apertura a uno de los momentos ms altos del autoritarismo poltico latinoamericano. De ese rgimen fue diplomtico, canciller, secretario de educacin, propagandista, vicepresidente y luego presidente testaferro. Al igual que muchos de los jvenes que se desarrollaron en su poca, cuando el arielismo y el positivismo haban sido agotados por otras

concepciones sobre el presente, Balaguer estuvo sumamente preocupado por la inestabilidad del pas que lo haba llevado a la prdida de la soberana bajo las tropas estadounidenses (vase, su novela Los carpinteros, 1984). Su preocupacin se manifestaba como la bsqueda de un hombre fuerte, un caudillo que eliminara a los pequeos caudillos regionales. Y ese hombre aparece en la figura de Trujillo. En La fiesta del chivo, Mario Vargas Llosa construye a un Balaguer inscrito en la historia contempornea dominicana como el hombre que posibilit el trnsito hacia la democracia en la Repblica Dominicana. Las notas panegricas que su entierro present, las construcciones que la oralidad y representacin meditica le dieron, lo encumbraron como el salvador del pas frente a los remanentes del trujillismo. La historia de los grandes hombres que l contribuy a confirmar como una permanente en el sentido histrico, lo ha colocado en la historia de los grandes caudillos. Pero la historia no siempre la escriben los vencedores. El relato de la vida de Balaguer aparece como la digesis escamoteada en el que las fisuras de los asesinatos en las calles de Santo Domingo, el robo continuo de las elecciones y la entrega del patrimonio nacional a favor de las oligarquas locales y extranjeras, hacen que la construccin grandilocuente de su figura se venga abajo como la estatua de un coloso de barro que no resiste el reflejo de su mirada en el espejo de su propia Historia.
http://fornerin.blogspot.com/