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Miguel ngel Fornern [mediaisla] La exaltacin de lo nuevo, como el trabajo de la ideologa en grupos, sindicatos o cofradas no hace ms que aceptar

que somos diferentes y que tenemos derecho, pero no rompe con las ideologas de dominacin que reducen al sujeto.

1. Los muertos no suea de Rubn Snchez Fliz


Esta novela del joven escritor dominicano radicado en Nueva York es un apreciable ejemplo de las potencialidades que tiene la narrativa dominicana de las ltimas dcadas. Se destaca por la narracin del talante del realismo psicolgico; la prosa tersa, la historia cruzada, el lenguaje directo que a veces logra sorprender al ms exigente de los lectores. Usa Snchez Flix una tcnica narrativa en la cual contrapone dos historia que al final parecen encontrarse.

La digesis la realiza un narrador omnisciente, de cuya heterodigesis sacamos una mirada nueva del Bronx, del bario neoyorquino. La atmsfera y el estado anmico del protagonista pintan y establecen un horizonte de espera para el lector. Las descripciones del barrio son sobresalientes; la atmosfera bien lograda y el narrador sabe entrar en la psique del personaje. Todo esto manteniendo el inters del lector en la historia que narra. El realismo psicolgico es una perspectiva desde la que se construye una accin narrativa. En la obra, la accin est delimitada al mnimo, podramos decir que son las que desencadenan las dos historias, como la muerte del muchacho y el cobro de una deuda por el negocio de drogas, luego la aparicin de la polica, que podra unir las dos historias. El resto es moroso, puntilloso, lento. La entrada en una cuasi accin que est dada por el pensamiento, el estado de alma. As que el adentro y el afuera juegan en esta historia. Es el afuera que crea una
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meditacin, un estado de nimo, que podramos entonces calificar como psicolgico. El adentro de personaje y el afuera de la historia hacen que contrapunteen el realismo la descripcin de un topoi que permite colocar la digesis en el mundo, con una atmosfera. As el afuera como realidad y el adentro alma, se saldan con la atmsfera y se emparejan con el afuera, el regreso al origen, a la cultura dominicana. Este ltimo aspecto es caracterstico de la literatura en trnsito. Una literatura viajera, de fronteras tal vez, en la cual los personajes estn constantemente regresando a sus orgenes culturales. Establecen un paralelo entre el aqu y el all, en este caso, Nueva York y Santo Domingo, como Miami y La Habana en la literatura homnima cubana. Este procedimiento lo hemos observado en la msica (salsa, bachata, merengue). En la medida en que se desplaza la gente, el arte establece un dilogo con las identidades lejanas, como tratando de unir, lo que est destinado a ser nico y que la realidad ha fragmentado. Ese procedimiento, signado por la dominicanidad, est ausente en la obra Los cuentos que Nueva York no sabe (La Carpeta, 1949) de ngel Rafael Lamarche. Esto as porque no busca este autor al hombre particular y sus problemas sociales, sino el hombre universal, al estilo de los poetas de la Revista de la Poesa Sorprendida. En el caso de la obra que nos ocupa, el regreso es una bsqueda del problema o la catarsis psicolgica del

personaje. Por eso, el talante sicolgico de esta obra es muy fuerte, a veces superior a la preocupacin que se presenta por el mundo social. De ah que la realidad espacial solo quede bosquejada en una pincelada que nos muestra el fracaso de la emigracin. Creo que lo social, lo poco que podemos encontrar a menos que hagamos una lectura ms profunda de la segunda historia, est en mostrar la emigracin del dominicano a Nueva York como una utopa fracasada. Pues el barrio, ya sea el Bronx, o el Alto Manhattan, no es ms que un espacio para la decepcin, el extraamient o del ser. Una falsa utopa moderna, que en la segunda historia se presenta como el vivir una marginalidad, en la que te encuentras fuera de la ley y perseguido por tus propios compatriotas, que son capaces de matar o violar a una mujer. Este aspecto de la proyectada violacin es interesante porque nos muestra que en el barrio, la cultura dominicana no cambia, sigue siendo la misma cultura del poder en otro espacio. Una cultura violenta en la que el otro es
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arrasado por un bruto folklrico, sin ningn rasgo de civilizacin. As que el dilogo entre los dos barrios el dominicano y el estadounidense conforman el mismo crculo de la cultura de la violencia. Interesante es que la invocacin, el llamado o el recuerdo de infancia est dado como una carga que se busca liberar. Los pesos psicolgicos muy freudianos, en el sentido de una liberacin de energa reprimida inutilizan al sujeto que se va a perder en s mismo y al final en las luces de la ciudad cuando se libera de su propio presentimiento, el temor a ser apresado por la polica, ah precisamente, el elemento interior funciona como nihilismo. Ni en la construccin de una personalidad ni en la realizacin moderna que el cronotopo le ha ofrecido encuentra el protagonista la cura para su mal animes. Por esta razn, la obra parece encontrarse con un existencialismo, en el que lo social y psicolgico no permite que la vida tenga un significado pleno. En fin, la obra es breve. Brevedad que la asemeja mucho a un cuento largo. Sera importante leer un proyecto de Rubn Snchez en un largo aliento El lenguaje plantea tambin otros desafos que el joven escritor tendr que asumir. Primero, alejarse del paralelismo entre el ingls y el espaol que es natural en un escritor sometido al dilogo con otra lengua, sobretodo cuando se vive en una lengua y se escribe en otra. Se da una especie de traduccin silenciosa y un dilogo soterrado con una lengua que el lector no ve en el texto, pero que el crtico siente en las construcciones sintcticas. Segundo, liberar su decir, dejar que fluya como ocurre en algunos
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momentos de la obra, como en el final, haciendo que no ser nicamente la digesis la que hable, sino el ritmo, el sello propio que hace que una obra se particularice y trascienda. Sin ms, saludo a este nuevo narrador y le auguro muchos xitos en su trabajo de simbolizar la dominicanidad.

2. Saturnario de Rey Andja


Satunario (Editora Nacional, 2011) es el ms reciente libro de cuento de Rey Andjar, quien ha publicado, el libro de cuentos Amoricidio y la novela Candela, entre otras obras. Esta coleccin de cuentos presenta innovaciones temticas en la narrativa de este joven autor que hay que analizar detenidamente. Ha querido Andjar, sin alejarse del mundo dominicano que trabaja en su novela, incursionar en un tipo de literatura que hoy da tiene cierta visibilidad en las academias americanas. Es la literatura que intenta representar nuevas formas de identidades sexuales. Si esto se avanza en Candela (Alfaguara, 2007) aqu que ejemplifica de manera ms notoria. Como el arte es nico y representa las acciones humanas, nada es para l del todo nuevo ni excluyente. Por el contrario, para las ideologas que son ms mundanales los temas y valores podran ser nuevos, sorprendentes o chocantes.

El tiempo actual, luego de la liberacin femenina, ha trado el tema de las identidades sexuales y la literatura como arte la trabaja. Que un grupo de estudiosos no la acepte o que ciertas universidades la prodiguen, no es ms que una militancia, otra ideologa convertida en accin. Para la crtica ningn tema debe ser, en s mismo, un tab; por el contrario, podra encontrar oposicin en ciertos lectores. La literatura que se centra en representar ciertas identidades sexuales tiene un pblico y hasta un espacio reservado en el orden que le da cierta crtica y los editores. Son Las ideologas que convierten, las que transforman lo humano y natural en una moda, en un grito, en una secta, en un sindicato. Y he ah la batalla que debe dar la literatura que se centra en un aspecto, ya sea, poltica, feminista o gay. Los autores estn destinados a ver y tratar el amplio espectro de los temas humanos. Tiene ahora Rey Andjar dos preocupaciones como escritor e intelectual, y estas son las que aparecen en su otra como Candela, la repblica y su fracaso moderno y las distintas maneras en que los sujetos construyen sus identidades, principalmente la identidad sexual. Entiendo que, entre los que publican en las ltimas dcadas, es Andjar uno de los que muestra mayor profundizacin en una potica narrativa que no solo representa, sino que piensa al representar los problemas de una comunidad que tanto se encuentra en la Repblica como en una repblica flotante y diasprica. Y pone a sus escritos un sello que permitir que su obra vaya ms all de los temas que trata.
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Por esta razn, no creo que el enfoque que tiene Saturnario hacia los problemas de las construcciones de las identidades sexuales, y cierto inters en entrar en una literatura ya medida y catalogada por universidades, libreros y crticos, obnubile el camino de este escritor. Sino que esta estacin podra ser una de las muchas que encuentre un autor de su calibre en su bsqueda expresiva. Ahora bien, Saturnario es un texto bien escrito y muestra un ritmo que es el de su autor. Una prosa sobresaliente, el uso de la lengua que pasa de comunicar a significar y la creacin de personajes, situaciones y ambientes que ms que real parecen muchas veces suprarreales. Quiero con esto significar que hay en Andjar, como en muchos de los autores que comienzan a publicar en los aos noventa, una especie de nuevo realismo, en el que la realidad se exalta hasta alcanzar la hiper, que no es la sub, que no est abajo sino arriba. A veces este aspecto se puede notar en el uso de un lenguaje que apela al reconocimiento colectivo, a la imitacin de los discursos cotidianos; esto unido a la pintura de la realidad
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social y cultural que, en el caso se Andjar, se encuentra en los barrios, en una clase media empobrecida, desesperanzada El autor trabaja en los mrgenes de una utopa moderna fracasada. En fin, lenguaje y concepcin literaria parecen muy bien montados en la obra de Andjar. Si comparamos esta obra con Candela y Amoricidio (Ferilibro, 2008), debemos decir que no hay cambios sustanciales, sino que el autor afianza en un ritmo, en un cronotopo que le ha dado cierta confianza en s mismo. Y no ha querido apostar a ir ms lejos. Esa comodidad no est mal ni es criticable. Sin embargo, nos pone a pensar en su desarrollo y en su expectativa. El arte es una bsqueda constante y debe un joven escritor demostrar esa bsqueda. No dira que en cada libro. Pero es algo que se espera, sobre todo cuando se trabaja con una realidad que vivimos y que de alguna manera estamos leyendo. En este libro, tambin, Andjar ha sido capaz de llevar al mximo una hiperrealidad al estilo de Tarantino en el cine, una realidad que se cuela en la msica urbana, el hombre en la calle, pero ms bien en el barrio. Una nueva manera de estar y de vivir en la que no hay un propsito claro y en la que se desarticulan todas las normas, leyes y preceptos de la vida
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patriarcal, del pasado agrario y se entra en un laberinto donde no hay ms sentido que la ruptura. Es ese el tiempo actual? Es lo nuevo que nuestra corta apreciacin de lo que pasa y lo que ocurre no tiene la suficiente penetracin para aprender con todos sus detalles? Tal vez. La narrativa de Rey Andjar tiene, adems, las huellas del dilogo multicultural. Es su narrador un jumper, un saltarn espacial. Va por los distintos espacios de la dominicanidad viajera. Establece un dilogo, entre los pases flotantes que conforman la cultura dominicana actual. Si esto es notorio en Candela y en Amoricidio, tambin lo es en Saturnario. De ah que tengamos que ver este cronotopo heterotpico como una caracterstica de la narrativa de Rey Andjar. Asunto este que nos revela las complejidades culturales que se manifiestan en el dilogo de culturas, formas lingsticas, espacios y actitudes, formas viajeras, mezcla de elementos, formas heterodoxas, voces y espacios que hacen de su literatura un ejemplo de la vida dominicana en Santo Domingo, pero tambin en el ms all de la dominicanidad. Este aspecto es importante, pues ayuda a entender que la dominicanidad tal como ha sido planteada y sus problemas, ticos, republicanos, tnicos y sociales, se han venido complicando. La Mierdpolis re-visitada en este
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libro plantea la profunda crisis que vive el sistema de representacin poltica que produce un desconcierto absoluto de los sujetos, que se manifiesta como crisis, como anulacin de toda horizonte de espera y solo puede recuperarse en la textualidad literaria como desencanto. Una ltima observacin quiero hacer. Tiene que ver con la relacin entre representacin, simbolizacin y finalidad. Es necesario que volvamos a Aristteles y a su Potica para revisar un aspecto que me parece capital en la literatura actual. El estagirita en Potica presenta el telos como uno de los elementos fundamentales de la composicin potica; lo traigo a colacin porque no queda muy claro en muchos de los textos de la literatura actual este asunto. Ya hemos visto cmo se trabaja en los textos que hemos venido glosando. Pero, en general, la literata actual tiene una mnima relacin con un ms all que todo arte verdadero reclama. Porque de lo contrario se convierte en un texto light, recuperable por las ideologas de la poca, por la moda publicitaria, por las editoriales y ciertos anaqueles de las bibliotecas acadmicas. Volver al telos de la potica es pensar el fin, el propsito del arte. La representacin de la realidad, cotidiana, hiperreal o el trabajo del decir, y los sentidos que de su poeticidad y semitismos se puedan colegir, no hacen, por s solos, una literatura robusta y perdurable. Es necesario que al di l, el ms all, nos enfrente con lo irremediablemente humano, con la idea del hombre y su tortuoso camino. De lo contrario, nos quedaremos con un cuadro, un paisaje ms o menos bien pintado. La liberacin femenina y las identidades sexuales, no tienen importancia si no llegamos a descontruir la
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relacin que existe entre unidad y diferencia, entre otredad, mismidad y poder en la civilizacin occidental. De ah que no debe confundirse nadie con lo que la literatura representa, ni tan siquiera con que estamos presentando el mundo tal y como es (que sera un ingenuo realismo) sino que el arte tiene que trascender ese mundo, esas formas, y las ideologas, y hasta el mismo sentido de ruptura que no hace ms que poner en el mundo la novedad como ilusin, como mscara vaca. La exaltacin de lo nuevo, como el trabajo de la ideologa en grupos, sindicatos o cofradas no hace ms que aceptar que somos diferentes y que tenemos derecho, pero no rompe con las ideologas de dominacin que reducen al sujeto. Por el contrario, el sujeto se reduce a su propia marginalidad, sin cambiar el paradigma ideolgico, filosfico que occidente ha creado con el fin de someter la diffrance a la mismidad. El dilema crtico de este asunto consiste en pensar si la narracin como configuracin de las acciones humanas nos presenta un mundo capaz de expresar por s mismo, los modos de la reconfiguracin, referencialidad cruzada y tradicin narrativa; la totalidad de ese mundo sin que el ms all, el telos, se haga presente, se encuentre ms evidente o se instale como finalidad, utopa, camino, profeca y nos permita, en la conjugacin de mundos u horizontes, encontrar la apertura que toda literatura debe construir. Pero este es un asunto terico sumamente escabroso que planteamos aqu dentro de la provisionalidad que el ensayo permite. |Miguel ngel Fornern. |T siempre crees que viene una guagua. MediaIsla/ Santuario, 2012).

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