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Doctrina de la Salvacin I Cuando estudiamos la Biblia, no lo hacemos para saber ms de la Palabra.

Hay muchos creyentes que saben mucho, pero no viven conforme a la Palabra. Estudiamos la Biblia para saber cmo tenemos que vivir de acuerdo con la Palabra. La Biblia no es un libro de informacin, es un libro de formacin; por tanto vamos a la Biblia para formarnos conforme a la voluntad de Dios. Toda la Biblia, desde gnesis 1: 1 hasta apocalipsis 22: 21 es doctrina porque es la Palabra de Dios. Dios ha revelado su Palabra, no la ha escrito l, sino que la mand escribir, puso el mensaje en boca de los escritores con un solo propsito: que lo conozcan. Cristo dijo que la vida eterna consiste en que te conozcan a Ti el nico Dios verdadero y a Jesucristo a quien T has enviado. JUAN 17: 3
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llamamos: y y Doctrina fundamental Doctrina general.

No doctrina principal y secundaria, porque no hay una sola palabra en la Biblia que no sea principal, porque es Palabra de Dios. Doctrina fundamental. Se llama as porque es el fundamento de la fe, y tiene que ver con la Salvacin de la persona. Por ejemplo: Una doctrina fundamental es que Cristo es Dios. Si yo no creo que Cristo sea Dios, entonces no tengo Salvacin. Porque ningn hombre o ningn ser por perfecto que fuera poda sustituirme a m en el pecado que es una deuda infinita contrada con Dios. El que no cree que Yesha sea Dios, se pierde. De ah que los testigos de Jehov se pierden si niegan la deidad de Cristo. Todo esto es doctrina fundamental. Doctrina General Dentro de las doctrinas bblicas tambin est la doctrina general. Las genealogas son doctrina general. Si yo no creo que la genealoga de Mateo es la genealoga de Jos y la genealoga de Lucas es la genealoga de Mara, no pasa nada; simplemente discrepar que debe ser en armona con

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

Luego cuando leemos que Abraham tuvo un hijo que se llam Isaac; Es doctrina? S. Y cuando leemos que Dios es Espritu; Es doctrina? S. Dentro de la Biblia hay lo que

Doctrina de la Salvacin I otros. Uno de los grandes problemas que tenemos los creyentes cristianos, especialmente los de las Asambleas de Hermanos, es que nuestra doctrina es nica y exclusiva, y no hay nadie como nosotros, el resto no tiene doctrina sana, pero nuestras bibliotecas estn llenas de otros grupos denominacionales de quienes aprendemos. Nadie por alguna discrepancia hermanable en doctrina general, produzca una divisin. Porque quien produzca una divisin por doctrina general, est quebrantando una doctrina fundamental. Debemos ser solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. EFESIOS 4: 3
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Las ordenanzas Son reglas, normas o mandamientos establecidos sobre una doctrina. La doctrina es invariable en el tiempo. La ordenanza es interpretativa. Por ejemplo; tenemos una ordenanza que es el partimiento del pan. Esta ordenanza descansa sobre una doctrina o no? Por supuesto. La muerte, resurreccin, glorificacin, segunda venida de Cristo. Es doctrina? S. Ahora Hay quienes interpretan que el vino se debe distribuir en una sola copa, otros que piensan que en cuatro, y hay quienes piensan que en sesenta y cinco. Cul es el problema? La ordenanza es interpretativa; pero la doctrina sobre la que descansa es inalterable. Es decir, podrn pasar todos los siglos que sean de la historia de la Iglesia, que la doctrina de esa ordenanza es inamovible en el tiempo. Por qu discutimos nosotros, por la doctrina o por la ordenanza? Por la ordenanza. Discutimos por la ordenanza y no por la doctrina.

solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;

Otra cosa que es importante saber es que dentro de la doctrina bblica hay: y y y Doctrina Ordenanzas Seales.

Cul es la diferencia entre unas y otras? La doctrina Es revelacin de Dios en relacin con su conocimiento; por tanto, todo lo que est en la Biblia es doctrina. Hemos sealado anteriormente que hay doctrinas generales y doctrinas fundamentales.

Doctrina de la Salvacin I De manera que estamos rebajando el nivel del dialogo, y estamos discutiendo por algo que no es en s mismo la doctrina; sino, la forma de entender la ordenanza. La segunda ordenanza del Nuevo Testamento establecida por Cristo es el bautismo. Hay grupos de hermanos muy serios en conocimientos de la Biblia, que bautizan a la persona sumergindola tres veces al agua; una en el nombre de Padre, otra en el nombre del Hijo, y la ltima en el nombre del Espritu Santo; ellos lo entienden as. Cul es el problema? El problema es que la ordenanza es interpretativa; la doctrina que sustenta la ordenanza, como doctrina es inalterable. Las seales. Cuando vienes por la carretera, te encuentras que te para la polica, y te dice que te va a multar, porque ibas a setenta kilmetros por hora, cuando hay una seal de cincuenta kilmetros por hora; -- pero si ayer estaba una de sesenta, -- S, pero la han cambiado hoy. La necesidad de seal es permanente? La seal cambia en el tiempo. La seal descansa sobre una doctrina lgicamente, si no, no es seal bblica. Por ejemplo; Cristo dice a Marcos 16 MARCOS 16:
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demonios; lenguas;
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hablarn

nuevas

tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.

Estas seales han cambiado en el tiempo o no? Naturalmente que s; pero no ha cambiado la doctrina que inspira la seal. La seal es una evidencia del poder de Dios en salvacin. Hoy en da la misma seal es necesaria, pero ha cambiado en el tiempo; porque hoy el poder de Dios en salvacin se manifiesta en vidas cambiadas dentro de una sociedad. Porque una persona podra hablar en lenguas todo lo que quiera, pero si es una persona inmoral, pues la seal no vale; la seal cambia. As a lo largo de la Biblia, todas las veces que leamos seal, eso no es inalterable en el tiempo, eso cambia. Buscamos en el Nuevo Testamento muchas cosas que menciona explcitamente seal; es decir, si la doctrina que sustenta la seal es permanente, la seal es inalterable Cuando un creyente va rebajando su conocimiento bblico, al principio discute (discutir entre creyentes, no es a patadas) Al principio cuando el creyente es muy maduro dialoga, discute, contrasta opiniones sobre doctrina. Cuando pasa el tiempo y la capacidad bblica de las personas ha disminuido por la falta de estudio (Lo tenemos en

Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera

Doctrina de la Salvacin I Hebreos 5 y 6) la Iglesia no discute por doctrinas, discute por ordenanzas. De manera que el gran conflicto comienza cuando hablamos de ordenanzas. No es doctrina, es ordenanza; y cuando ya ha perdido ya todava mayor capacidad bblica, discute por seales. Lo que s est claro es que la nica va de reflexin posible en el tiempo es la doctrina. La segunda cosa que es importante, no es ningn descubrimiento nuevo, esto lo dijo Lutero: La Hermenutica a la que tenemos que ir hoy en da no es la Hermenutica dispensacional, ni la hermenutica del pacto, ni ningn tipo de Hermenutica humana. Tenemos que ir a una Hermenutica Cristocntrica. Todo cuanto t interpretes en la Biblia, si no refleja el carcter de Yesha, no es una buena interpretacin. De manera que de una de las necesidades que tenemos es acudir de nuevo puesto los ojos en Yesha. Cuando Cristo es el ncleo de la Hermenutica, no hay discusin. Si aplicramos esa norma de: Siempre se dijo; de esta manera no hubiera habido reforma en la Iglesia cristiana. Porque los reformadores contaron con lo que siempre se dijo, y volvieron al meollo de la cuestin que es la Biblia. La Salvacin fundamental? es una doctrina S! Si no hay doctrina que informe la Salvacin, no hay evangelio que podamos predicar; y si no hay evangelio, no hay mensaje de salvacin. Dice Pablo: ROMANOS 10: 14
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Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?

Por tanto la doctrina de la Salvacin, necesariamente tiene que dedicar un espacio a la doctrina del pecado; porque si no hay pecado no hay necesidad de salvacin. Si hay necesidad de salvacin debemos tener claro qu es el pecado. A veces hablamos de pecado de una forma genrica valorando por nosotros mismos lo que es pecado grande o chico, pero al final de cuentas es todo pecado. Todo lo que no es de fe es pecado dice la Biblia. Yo puedo criticar de mi hermano algo, pero decimos que lo hicimos de la mejor manera, de buena intencin; pero es tan pecado como la borrachera, como el adulterio; estn en la misma lista de 1 corintios 5: 9 13 1 CORINTIOS 5: 9 13
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Os he escrito por carta, que no os juntis con los fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idlatras; pues en tal caso os sera necesario salir del mundo.

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Doctrina de la Salvacin I
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Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis. Porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn fuera? No juzgis vosotros a los que estn dentro? Porque a los que estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.

Dios escribi en toda humana la obra de la ley. Cul es la obra de la ley?

conciencia

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Por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Por eso Pablo dice que aquellas personas que nunca oyeron algn mensaje del evangelio, que estn viviendo en el interior de la selva, dice el apstol que su conciencia le es juez, y su razonamiento le dice que si eso es bueno o es malo. La obra de la ley como detector del pecado, est en la realidad de la experiencia del hombre. La ley adems es un espejo que manifiesta el reflejo de la condicin espiritual. SANTIAGO 1: 22 25
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Vamos a estudiar qu es un pecado. La Biblia habla de pecado como un hecho real, dice que todo hombre que nace en la tierra es pecador. SALMO 51: 5
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He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi mi madre.

Por lo tanto hay una herencia gentica que hace que yo sea pecador, que hace que sea como soy; porque mi padre y mi madre eran como eran fsicamente y hay una herencia espiritual. La herencia espiritual est introducida en la gentica humana, desde el momento en que el hombre en el huerto del Edn pec. Desde entonces mis padres; padre y madre me transmitieron la herencia suya, que es una herencia no tan solo fsica, sino tambin espiritual. Cuando Dios quiere informarnos de cmo es el pecado; introduce en el mundo su ley. El propsito primario de la ley de Dios es denunciar la realidad del pecado. Nos dice el texto bblico que Dios escribi en la conciencia de los hombres, la obra de la ley.

Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo era. Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace.

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La palabra de Dios dice el Seor Jesucristo, ser el elemento de juicio en el da en que tengamos que dar cuenta. l dice que no necesita juzgarnos, las palabras que os he dicho os juzgarn.

Doctrina de la Salvacin I De manera que debemos tener mucho cuidado con lo que nosotros hacemos en relacin con lo que la Biblia dice Si la Biblia dice: ninguno busque su propio bien sino el del otro, y resulta que yo estoy buscando mis intereses en mi casa; frente a mi familia y a mi mujer Qu est haciendo la Palabra en mi vida? Nada de nada. La Biblia es necesario leerla, no para saber qu es lo que dice; sino, para contrastar nuestra vida con ella. No solo la Biblia habla de pecado y dice que los hombres son pecadores; sino que la historia humana testifica esto. Hay un proverbio chino (los chinos por viejos saben muchas cosas) que dice: Hay solamente dos clases de hombres buenos; uno: el que est muerto y el otro el que no ha nacido. Esto es una verdad, porque dentro de nosotros, todos llevamos dentro un germen de rebelda, de transgresin, etc. Los hombres confesaron su pecado. GNESIS 4: 13
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SALMO 51: 4
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Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio.

Realmente David no haba hecho ningn delito directamente, en el sentido de decir: yo lo hago en contra de l. Pero l haba empezado a quebrantar la ley de Dios en cuanto a desidia personal, haba pecado en cuanto a trabajo, a actividad porque se haba convertido en un vago porque dorma toda la tarde, mientras los generales estaban peleando en el campo de batalla. Haba pecado en contra de su moral personal viendo a la mujer del prjimo, y luego haba pecado contra la mujer del prjimo porque la hizo suya, y luego cometi un asesinato contra el marido de aquella mujer. Haba cometido una serie de delitos contra muchas personas; pero esencialmente David pec contra Dios que establece una moral que prohbe todas estas cosas y a la que Dios mismo se sujeta. Es otra leccin que debemos aprender. Cuando Dios establece una ley, es Dios mismo quien se sujeta primero. Amaos los unos a los otros; y l nos am primero, porque dio a su Hijo Unignito, su Hijo se dio por nosotros. Luego Dios se sujeta a la ley moral? S. Por eso quiere que nosotros lo hagamos.

Y dijo Can a Yhwh: Grande es mi castigo para ser soportado.

Mi castigo quiere decir consecuencia de pecado.

que

es

l ha pecado y su castigo es un castigo es superior a lo que l cree que puede soportar. Por tanto Can est reconociendo que hay un pecado, por lo tanto debe haber un castigo.

Doctrina de la Salvacin I Llegamos a una conclusin. Tenemos el ejemplo del prdigo. Dnde haba un trono? Qu dice el prdigo cuando viene de la provincia apartada? Padre, he pecado contra el cielo y contra ti! Por tanto, el reconocimiento personal de pecado est en todas las personas. No hay nadie en la tierra que no diga de vez en cuando: qu barbaridades hice hoy! Incluso los monstruos ms grandes aceptan o admiten que eso no es conforme a los principios de vida. Ahora Cuando Dios vio la creacin entre la cual estaba el hombre, vio Dios lo que haba hecho y he aqu que era bueno en gran medida. Luego si era bueno en gran medida, de pronto esa persona deteriora Por qu? Por el pecado Quin le indujo al pecado? Satans. Cmo lleg el pecado a un ser celestial? No lo sabemos, el hecho cierto es que lleg, y ese ser vino a tentar al hombre y a hacer caer al hombre por una razn fundamental: para destronar a Dios. Cuando l pec, quiso tener un trono cerca del trono de Dios, un reino paralelo al de Dios. El pecado entra por tentacin, y el que introduce el pecado en la esfera de los hombres es satans. Una vez que ha introducido el problema, no est siempre encima del problema. Nosotros solemos echar la culpa de todo al diablo. Santiago dice que no le eches tantas culpas al demonio porque muchas veces el diablo no est hacindolo. En la tierra. Quin estaba en ese trono? El hombre. Dijo satans, ah tengo un trono, voy a hacerme de ese trono para que desde ah pueda gobernar al margen de Dios. Lo consigui? Indudablemente s, hombre por tentacin. derrotando al No lo pudo conseguir porque Dios lo ech de su presencia.

El varn de la especie es el responsable nmero uno en el pecado, no la mujer. Por qu? Eso lo dice la Biblia: La mujer siendo tentada cay en transgresin, pero el varn no fue tentado. Acaso creemos que Adn comi del fruto del rbol as por una casualidad de esas; no, su mujer le dijo ten es del fruto del rbol y l comi.

Doctrina de la Salvacin I SANTIAGO 1: 14 15


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sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.

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Mira estoy hace mucho tiempo dando vueltas alrededor de Job, y no s cmo voy a entrar ah, porque es un hombre justo y Dios le concede unas cuantas cosas. Todos somos pecadores. La naturaleza del pecado. Hay una serie de ideas errneas sobre el pecado. Una de ellas es creer que el pecado es una debilidad inconsecuente; es decir, como Dios cre a los hombres tan debiluchos, no somos capaces de resistir, no lo hacemos conscientemente. Todo pecado es una violacin directa contra la ley de Dios. No quiere decir que haya pecado voluntario, pecado de omisin, pecado de accin, y pecado que cometes sin darte cuenta, esto es verdad tambin. Pero el pecado no es una debilidad; es decir, el pecado no es algo de debilidad que necesite de vitaminas espirituales, no es este asunto. El pecado tampoco es una enfermedad pasajera. Saban que esta teora de creer que el pecado es una enfermedad se est desarrollando a la luz de Isaas 53? ISAAS 53: 4
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Es cierto que muchas veces el demonio viene y te dice cosas y te conduce y te induce, esto es verdad, es su tremendo oficio, pero no siempre. Cuando el demonio venga a la vida de un creyente, el creyente tiene armas y recursos para evitar la tentacin, para evitar la cada. Debemos perseverar en la oracin. COLOSENSES 4: 2
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Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias;

Si nosotros caemos es porque nos da la gana, porque no estamos firmes en la esfera de victoria. Satans para el creyente es un len amarrado con una cadena. 1 PEDRO 5: 8
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Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;

Sabas que Pedro tiene tanta insistencia en eso, porque l tuvo una experiencia en ese campo El Seor le dijo velad, y Pedro dorma. Satans mismo dijo eso por primera vez en el libro de Job: Vengo de rodear la tierra y de andar por ella. Lo que satans estaba diciendo al Seor es:

Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

Entonces el pecado es una enfermedad. Entonces, la solucin a esa enfermedad es buscar un elemento que la cure.

Doctrina de la Salvacin I El pecado es una enfermedad mortal, lleva a muerte de todas, todas; porque la paga del pecado es muerte. Cul es la definicin del pecado? La Biblia ha sido escrita bsicamente en dos idiomas. Los evangelios son un tercero, especialmente Marcos tiene enormes pasajes en arameo, pero esencialmente est escrita en dos idiomas: hebreo y griego. De manera que tendramos que ir a las palabras griegas par entender qu es el concepto bblico de pecado. El idioma hebreo es muy parco en palabras, pero muy rico en figuras. Por ejemplo: El rey entr para cubrirse los pies. Qu significa eso? Que tena frio y se tapaba los pies con una manta? Est diciendo que iba al bao, para hacer necesidades mayores. Por qu dice cubrirse los pies? Porque lo que vestan, la especie de falda o tnica le cubra los pies cuando se agachaba la persona. Ese es el idioma hebreo que tiene necesidad de muchas figuras porque es un idioma muy parco, porque tiene poco vocabulario. Algo sorprendente es que en el hebreo se tienen 24 palabras para definir pecado. En cambio en griego tiene una sola palabra para traducir esas 24. De manera que cuando queremos hacer una investigacin intensiva de pecado: hacer injusticia, oprimir, doblar, etc., todo eso es una misma palabra en griego. Concepto de pecado. Vamos a ver el concepto bblico de pecado. JUECES 20: 16
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De toda aquella gente haba setecientos hombres escogidos, que eran zurdos, todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no erraban.

La palabra no erraban el blanco. El primer concepto bblico de pecado es errar el blanco. Quin puso el blanco? Dios. Qu ocurre? Nosotros con nuestra vida o pasamos o quedamos cortos, pero no alcanzamos el blanco, por tanto ah habla de una mala disposicin. En una flecha tiene en la cola de la flecha cuatro plumas, pero si una pluma pesa ms que las otras, la flecha se desva Luego cuando ya todas las plumas pesan lo mismo, tienes que ponerla encima de un dedo en el centro de la flecha exactamente, tiene que quedar en equilibrio, porque si no est bien centrada, si pesa ms de uno de los lados, la flecha se desva. Por eso tambin dice el libro de los proverbios y tambin el de los salmos:

Doctrina de la Salvacin I SALMO 127: 5


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Bienaventurado el hombre que llen su aljaba de ellos (Hijos); No ser avergonzado Cuando hablare con los enemigos en la puerta.

Pablo dice: airaos pero no pequis, y no se ponga el sol sobre vuestro enojo. EFESIOS 4: 26
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Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,

Dice que los hijos son como saetas en manos del padre. Quiere decir que el padre tiene que trabajar con su hijo como un tirador de flechas, y cuando el hijo est preparado en moral, etc., etc., pone la flecha y tira disparando hacia el blanco de Dios. Claro que puede ocurrir que la flecha se caiga antes del blanco; entonces el padre vuelve a buscar la flecha, la recupera, la arregla y la lanza de nuevo. Tenemos enorme riqueza de conceptos del Antiguo Testamento. Otro concepto de pecado. ISAAS 21: 2
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La ira del creyente no es la ira del hombre, es la ira de Dios manifestada en el creyente. No es que yo me enoje con mi hermano porque no me dej estacionar; manifiesto mi disgusto, no contra alguien, sino contra un hecho, cuando alguien hace algo directamente contra la voluntad de Dios, pero como no es contra m, ese enfado no puede durar ms que el da, y ya llega; y si pasa el da estamos cayendo en una situacin mala y compleja. Otro trmino de pecado. Hay traspasar una lnea; es decir, ir ms all de los mandamientos establecidos. Por ejemplo: El Seor Yesha se enfrent por un tiempo con los fariseos. Los fariseos enseaban la Biblia o no? Muchsimo, pero adems de la Biblia enseaban los mandamientos de los ancianos; es decir, la tradicin Cristo les dice: MATEO 15: 1 6
Lo que contamina al hombre
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Visin dura me ha sido mostrada. El prevaricador prevarica, y el destructor destruye. Sube, oh Elam; sitia, oh Media. Todo su gemido hice cesar.

Cuando Juan el bautista viene para anunciar la llegada del Mesas proclama un mensaje: Enderezad el camino del Seor. JUAN 1: 23
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Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas.

Luego el camino torcido es sinnimo de pecado. Hay otro trmino para pecado: Excitacin tempestuosa; es decir, la violencia desatada contra algo.
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Entonces se acercaron a Yesha ciertos escribas y fariseos de Jerusaln, diciendo: Por qu tus discpulos quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan.

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Doctrina de la Salvacin I
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Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin. Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres.

Una de las necesidades de renovacin bblica de la Iglesia, es que tienen que desaparecer los grandes y tiene que haber ms humildes; esta es una tremenda necesidad. Otro trmino. Obstinacin. Es decir: persistir en. Esto ya tiene mucha connotacin con una cosa que se llama pecado voluntario, que vemos en hebreos. HEBREOS 10: 26
Advertencia al que peca deliberadamente
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Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados,

Otro trmino para el pecado es: Vanidad. En el Antiguo y Nuevo Testamento tiene que ver con un globo hinchado. Es como un pavo real con la cola levantada. Toda persona muy inflada es vana; porque el hombre de Dios es humilde. Cristo dijo aprender de m que soy manso y humilde de corazn. MATEO 11: 29
29

Una cosa es que nosotros pequemos con nuestra voluntad, porque obviamente es nuestra voluntad la que mueve nuestras acciones; pero otra cosa es que nosotros pequemos con el puo extendido contra Dios. Busco en la Biblia mandamiento y dice: amar a tu prjimo; y si yo digo: porque t dices que debo amar a tu prjimo, entonces yo mato a uno, esto es pecado voluntario de orgullo, de arrogancia. Luego hay otras palabras que indican falta, transgresin, pagar, aborrecer, ser un miserable; todo eso son 24 grandes conceptos que hay en el Antiguo Testamento que tienen que ver con pecado. Notemos la gran cantidad de riqueza que hay en el Antiguo Testamento para ensearnos lo que es pecado. En el Nuevo Testamento hay

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;

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Doctrina de la Salvacin I esencialmente una palabra: Jamarta. Esa palabra significa pecado. G266 Jamarta G266) Si t vas al altar de Dios y te acuerdas que tienes algo contra tu hermano, resuelve la situacin pidiendo perdn. MATEO 5: 23 24
23

(
24

Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.

Es, lit., errar el blanco, pero este significado etimolgico se pierde de vista en gran medida en el NT. Es el trmino ms inclusivo de distorsin moral. Se usa del pecado como principio o fuente de la accin, o un elemento interno productor de acciones La primera palabra de ese concepto es errar el blanco, y el apstol Pablo lo utiliza muchsimas veces de esa manera. Por ejemplo: ROMANOS 5: 21
21

Pablo dice que esa transgresin, ese errar el blanco algo. Toda persona que quebranta la voluntad de Dios, se sita de bajo de la ira de Dios. EFESIOS 2: 1 3
Salvos por gracia
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Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems.

para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro.

De manera como nosotros hemos errado el blanco de Dios, ese pecado se va a manifestar en una sentencia visible que es la muerte. ROMANOS 6: 23
23

Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Yesha Ha Mashaj Seor nuestro.

Nosotros heredamos ira. Dios est permanentemente contra cualquier acto de pecar, tanto de creyente como de incrdulo. Nosotros tenemos la proteccin de la sangre de Cristo. Dios en Cristo nos perdon todos los pecados; por tanto no hay ninguna

Cuando Pablo utiliza esa palabra, la est usando casi siempre en alguna accin que exige una peticin de perdn. Es decir, yo cometo una falta y que dice el mismo Seor:

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Doctrina de la Salvacin I condenacin, y la ira que deba descender sobre m por mi pecado, cay sobre Cristo. Esa obra de Cristo es el gran paraguas protector de la ira de Dios que se manifiesta permanentemente contra el pecado, incluyendo el mo. Estoy de bajo del paraguas, de la justicia de Dios imputada por la obra de Jesucristo, y como cuando voy de bajo de un paraguas y llueve, no mojo porque el agua cae encima del paraguas, y yo estoy parado debajo de ese paraguas. Pero si peco voluntariamente lo que hago es salirme de ese paraguas, de la proteccin de Dios. Entonces dice que la ira de Dios cae sobre el creyente. El tal sea entregado a satans para su destruccin en la carne. 1 CORINTIOS 5: 5
5

Advertencia al que peca deliberadamente


26

Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.

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Y Pablo dice que esa es una bendicin enorme a fin de que el creyente no sea condenado con el mundo. 1 CORINTIOS 11: 31 32
31

Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo.

32

el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Yesha.

Luego en su manifestacin de la Gracia, Dios tiene un mejor sitio en el cielo a un creyente rebelde, que aqu en la tierra. Un creyente rebelde es un descrdito para Dios. Cul es el pensamiento de Pablo con relacin con el pecado? Rebelda, oposicin, levantamiento contra la ley, rotura de una norma. Este es el concepto genrico que Pablo dice del pecado. Cul es el concepto que Juan tiene de la misma palabra? Es distinto pero no diferente. Hay dos visiones donde Pablo nos da un aspecto y la de Juan que nos da otra. Juan es una persona que ve todas las cosas, absolutamente todas las cosas de

Juan dice que hay pecado que lleva a muerte por el cual yo no digo que se pida. 1 JUAN 5: 16
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Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida.

Cuando t pecas voluntariamente dice la carta a los hebreos que debes esperar es hervor de fuego que ha de destruir a los adversarios, HEBREOS 10: 26 27

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Doctrina de la Salvacin I la vida y de sus escritos a travs de algo fundamental: la obra de Cristo como cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Todo cuanto nosotros hacemos en la esfera del pecado es un rechazo abierto a una situacin que se ha dado porque Dios envi a su Hijo para que llevara sobre s nuestro pecado. Juan es un hombre que sinti un enorme impacto cuando recibi de Juan el bautista el calificativo de Cristo. Este es el cordero de Dios. Juan comenz a pensar: si este es el cordero de Dios, no dice que llevaba, dice que quita. En el Antiguo Testamento, el cordero de sacrificio llevaba el pecado. Simblicamente llevaba sobre s el pecado, mora el cordero, pero el pecado no era quitado. Pero Cristo no solo lo lleva, sino que tambin lo quita; es decir, santifica al creyente, separa al creyente del poder del pecado. Para Juan el pecado es rechazar a Yesha. De manera que cuando se habla de condenacin, se habla de rechazo. El que cree en el Hijo tiene vida, pero el que no cree no ver la vida. JUAN 3: 36
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bautista; por tanto era un hombre comprometido con la religin; pero descubri que la religin es una porquera que conduce al hombre al infierno, si est desposeda de la comunin con Cristo. Juan descubri que la vida de un cristiano no es asunto de religin, es asunto de comunin. De manera que cuando Juan escribe su carta primera dice: Hemos sido llamados a la comunin. 1 JUAN 1: 3
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lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

Entonces para Juan la Salvacin es la comunin con su Hijo (Cristo) Qu es comunin entre creyentes para Juan? Dice Juan: Seor mo, yo he estado por aos oprimido por la religin y descubro la libertad en Cristo, que es comunin. Por tanto si yo soy libre y peco y me esclavizo, estoy despreciando al que me libra, que es Cristo. No somos libres de nada mientras Cristo no nos haga libres. Cuando decimos no amis al mundo ni las cosas que estn. 1 JUAN 2: 15
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El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.

Juan descubri algo en su vida. Era un religioso en su tiempo, tanto es as que era un seguidor de Juan el

No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l.

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Doctrina de la Salvacin I Los problemas de esclavitud, el yo, el mundo y la carne; no son posibles de ser liberados por religin. Yo no puedo hacer nada contra mi yo, Por qu si soy yo? Cmo voy a matarme yo, cmo si soy yo? Pero con Cristo crucificado GLATAS 2: 20
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Lo que entiende Juan es solo una cosa que es comunin con Cristo. Y todo cuanto se opone es pecado. Tenemos que comprender a quienes no piensan como yo La transgresin de la ley tambin es pecado para Juan, porque Cristo se sujet a la ley. Juan lo oy muchas veces, y cuando oy que le preguntaron a Yesha: es lcito pagar tributo, Yesha dijo: dad al Cesar lo que es del Casar, y a Dios lo que es de Dios. Se sujet a la ley. Y cuando Cristo comenz a ensear, el ministerio caus un impacto colosal, porque la gente estaba con un ojo mirando la ley escrita, y con el otro ojo con la ley cumplida que era de los fariseos. De pronto Cristo vino y agarr el rbol de los fariseos y lo sacudi. Entonces se produjo un caos; si este ensea algo contrario a lo que nos han enseado, quiere decir que seguramente l va a cambiar la ley. Cristo dijo: no he venido para abrogar la ley, sino para cumplir la ley. MATEO 5: 17
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estoy

juntamente

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

Para que mi yo no funcione que tiene qu hacer? Debo tener la experiencia de vida con Cristo. Cundo? Siempre. Y en el momento en que yo dejo de tener una experiencia vital con Cristo, soy un esclavo del yo. Y con la carne qu? Podemos tener celos, provocar pleitos, generar iras, manifestar discordias; y a veces bajo el artculo de la santidad y de la defensa de la doctrina. Dios nos libre de tal pecado. La nica forma de liberar mi carne es por medio de la obra de Cristo. Entonces volviendo a el concepto de Juan; Juan era un sectario

No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.

La cumpli? S. Por tanto, si Yesha es ejemplo de cumplimiento, todo cuanto sea contrario a la enseanza de la ley de Dios eso es pecado.

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En esto conocern si todos son mis discpulos: si tuvieran la misma doctrina los unos y los otros. JUAN 13: 35
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En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.

EFESIOS 4: 3
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solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;

Aqu tenemos el concepto de Pablo y el concepto de Juan. Resultados de pecado. Qu pas en la creacin? Dice Pablo en la carta a los romanos que toda la creacin fue sujeta a maldicin, y dice que toda la creacin gime esperando la redencin de los hijos de Dios. ROMANOS 8: 20 22
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Y cuando venga ese nio y cuando ese nio sea alumbrado, los dolores se acaban. Los creyentes simblicamente han sido introducidos dentro de la tierra, y de pronto la tierra est con dolores de parto porque ella sabe (Es una figura retrica de Pablo) que van a salir; y cuando estos hijos de luz salgan en la resurreccin de los muertos en Cristo, la tierra ser como lo describe el profeta Isaas ISAAS 65: 17 25
Cielos nuevos y tierra nueva
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Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento. Mas os gozaris y os alegraris para siempre en las cosas que yo he creado; porque he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo. Y me alegrar con Jerusaln, y me gozar con mi pueblo; y nunca ms se oirn en ella voz de lloro, ni voz de clamor. No habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito. Edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vias, y comern el fruto de ellas. No edificarn para que otro habite, ni plantarn para que otro coma; porque segn los das de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra de sus manos. No trabajarn en vano, ni darn a luz para maldicin; porque son linaje de los benditos de Yhwh, y sus descendientes con ellos.

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Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora;

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La idea es muy interesante; dice que la creacin toda gime con dolores de parto La idea es que cuando una mujer est embarazada, y tiene al hijo dentro de s, ella sabe que un da se van a producir dolores de parto, y cuando comienzan esos dolores, la madre usa el recurso psicolgico pensando en que va a salir el nio para poder soportar esos dolores.

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Y antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo habr odo. El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el buey; y el polvo ser el alimento de la serpiente. No afligirn, ni harn mal en todo mi santo monte, dijo Yhwh.

Pablo dice: yo quiero hacer lo bueno. Pero qu ocurre? Encuentra algo dentro de l que no va. Adems finalmente ese hombre est puesto en esclavitud bajo el pecado, y por tanto bajo el castigo de Dios. Adems ese hombre es enemigo de Dios en malas obras. Cul es el castigo por el pecado?

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Habr una renovacin de toda la creacin que de momento est gimiendo. Al final de todos los tiempos, cuando todo el rebao de Dios; la Iglesia y los creyentes a lo largo de la historia estn en cielos nuevos y tierra nueva, la creacin de Dios dejar definitivamente de gemir, porque habr terminado en su entorno el pecado. El pecado afect a la creacin? S. Dios la sujet en maldicin por causa de nosotros, para hacerlo tambin en esperanza. En cuanto al hombre, el pecado produce algo serio, lo que se llama tcnicamente la depravacin espiritual. Depravacin espiritual no quiere decir que el hombre no anhele lo bueno, que no tenga deseos virtuosos, o que practique la degradacin, porque es muy distinto. Depravacin significa que por su condicin pecadora no puede hacer nada bueno como Dios lo desea hacer, porque est contaminado por el pecado. Esa depravacin ha hecho cosas tremendas: ha oscurecido los ojos del entendimiento, ha desviado los pies de un andar correcto, ha daado la capacidad del hombre.

La muerte. Luego la muerte no es un estado de trmino, sino un estado de separacin. La muerte eterna es la expresin definitiva del castigo eterno. En el castigo eterno por el pecado hay grados distintos, no todos van a tener el mismo sufrimiento; eso sera injusto por parte de Dios. Dijo Cristo que en el da del juicio ser ms soportable el castigo de unos que de otros. Lo que dice el seor en Marcos 9: MARCOS 9: 44
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donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.

Cuando hablamos en ese sentido no estamos hablando de un fuego fsico como el que conocemos; porque estamos hablando de una realidad espiritual en una dimensin distinta. Hay algo muy interesante. El fuego, quema, produce dolor; la vida de una persona que no tenga a Cristo por toda la eternidad ser una vida de sufrimiento.

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De la misma manera que en la tierra santa no hay noche, no necesitamos dormir; en el castigo eterno tampoco; y todo como consecuencia del pecado. Gracias a Dios que somos vencedores en Yesha Ha Mashaj.

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