SECCIÓN: SOBRE SPINOZA – NICOLÁS.

Spinoza nació y fue criado en Ámsterdam en 1632, criado en la comunidad judía sefardí con las
tradiciones rabínicas.

Desde joven, Spinoza mostró un talento excepcional para el estudio, destacándose en su

conocimiento del hebreo, el latín, y las escrituras judías.

Debido a su fuerte pensamiento critico en contra a la religión y política de su tiempo, fue

rápidamente excomulgado de la sinagoga de Ámsterdam a los 24 años.

Desde ese entonces, Spinoza vivió puramente del oficio de pulir lentes, filosofando en sus tiempos
libres, trayendo increíbles aportes de la filosofía moderna como su obra, “La Ética, demostrada
según el orden geométrico”.

Su pensamiento complejo sobre Dios, el yo y la naturaleza, frecuentemente hace que las personas
confundan a Spinoza con un Panteísta.

Panteísmo: El panteísmo es una concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el
universo, la naturaleza y la deidad que los monoteístas llaman Dios son equivalentes.

Spinoza murió el 21 de febrero de 1677, probablemente a causa de una enfermedad pulmonar

relacionada con la inhalación de polvo de vidrio de su trabajo como pulidor de lentes.

SECCIÓN: LA ÉTICA.

Es importante primero hablar de la obra máxima de Spinoza, “la ética demostrada según el orden
geométrico”, a partir del método deductivo, que va de lo general a lo particular, reglas que no se
pueden cuestionar por nadie.

Spinoza buscaba mostrar primero la naturaleza de la realidad a la del hombre, y como nos
deberíamos de comportar para alcanzar la máxima felicidad.

Esta separada en 5 partes.

1. Dios: Ontología explicando la naturaleza y lo que existe.

2. Naturaleza y Origen del alma: Como conocemos y nos acercamos a la realidad,
epistemología.
3. Origen y naturaleza de los afectos: piscología en sentido filosófico, la naturaleza de la
mente humana.
4. Servidumbre Humana o fuerza de los afectos: la problemática de dejarse llevar por las
pasiones
5. Poder del entendimiento y libertad Humana.
SECCIÓN: MONISMO – ISABELA

Descartes Afirmó: Descartes define el concepto de SUSTANCIA como “aquello que existe de tal
manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir", pero esto era contradictorio, pues
afirmaba que existía la cosa pensada, la cosa extensa y Dios como TRES sustancias, pero también
admitió contradictoriamente que no podía definir como se relaciona el cuerpo y la mente,
pertenecientes a dos Sustancias distintas, siendo que, no pueden ser independientes de esta
manera, Ya no siendo Sustancias.

Spinoza fuertemente influenciado por Descartes, buscó solucionar las cuestiones de Descartes,
concediendo la definición cartesiana de sustancia, aquello que permanece por sí mismo, pero
admitió que tanto la cosa pensada como la extensa también serán parte de esa SUSTANCIA,
radicando que el pensamiento y mundo físico son atributos de la misma sustancia, siendo el
Monismo.

El Monismo es una reacción al Dualismo Cartesiano.

Dualismo: Existencia de Dos sustancias.

Spinoza propone que todo lo que existe es una única sustancia infinita, a la que llama "Dios o
Naturaleza" (Deus sive Natura). Este concepto desafía tanto el dualismo cartesiano, que separa
mente y cuerpo como sustancias distintas, como el teísmo tradicional, que concibe a Dios como un
ser trascendente y separado del mundo.

La única sustancia

Spinoza argumenta que solo hay una sustancia en el universo, y esta sustancia es lo que él
denomina "Dios o Naturaleza". Según Spinoza, esta sustancia es infinita, eterna, y contiene todos
los atributos posibles. Un atributo, en la terminología de Spinoza, es una propiedad esencial de la
sustancia, y él menciona dos en particular: el pensamiento y la extensión. Sin embargo, estos no
son los únicos atributos; son solo los que los humanos podemos percibir.

Modos: Manifestaciones de la sustancia

Dentro de este marco monista, todo lo que existe es una manifestación o "modo" de la única
sustancia. Los modos son las formas particulares en que la sustancia se expresa. Por ejemplo, una
persona, una mesa, o un pensamiento son modos de la sustancia, manifestaciones de sus
atributos (como extensión o pensamiento).
SECCIÓN: DIOS DE SPINOZA.

Spinoza creía que se debía reiniciar en la filosofía, siendo Dios el punto de partida para entender la
realidad.

¿Qué es DIOS PARA SPINOZA?

“La sustancia que consta de infinitos atributos”

Sustancia: “aquello que existe en sí”.

En la filosofía de Spinoza, se pasa de “existir en sí”, a “existir por si” (Causa propia, no necesitar
nada más para existir), explicando que solo Dios es aquello que existe por sí, todo lo demás
dependiendo de él. Solo lo que no necesita de absolutamente nada existe por sí.

Eso quiere decir que Dios es “causa sui”, causa de si mismo, y este concepto se debe entender en
el sentido que Dios tiene en sí la causa de su existencia, siendo necesaria, pues su esencia implica
su existencia, o si no, no sería sustancia.

LOS ATRIBUTOS DE DIOS:

Son expresiones o manifestaciones de la esencia de Dios ante el entendimiento, no siendo aparte,

sino que es la misma sustancia expresada de un cierto modo determinado, uno las distingue por
razón, la sustancia tiene infinitos atributos, pero solo conocemos Dos: Res Cogitans y Rex Extensa,
solo que ya no son sustancia, sino expresiones de la sustancia.

Dios es causa necesaria de todo, pero no una causa libre, sino necesaria, impuesta por naturaleza.

No esta en sus manos crear o producir, sino que se ve obligado por su propia naturaleza, llamando
la necesidad, necesidad libre, siento libre de toda coacción pues el es toda la sustancia,
únicamente libre de seguir su propia necesidad interna.

Pero Dios no obra por fines de expresarse, glorificarse, o hacer bien a los hombres, esto es una
ilusión según Spinoza, argumentada que el propio hombre que obra por fines, le atribuye a Dios el
pensamiento antropomorfista de obrar por fines.

De la naturaleza de Dios, se siguen las diferentes cosas, Dios no actúa por un fin, sino por su
naturaleza.

Pero Dios es la causa inmanente, todo lo que el causa, tiene que ser INTERIOR A EL, no siendo
separado o ajeno a él.

Todo esta en Dios, y todo está en él. Siendo expresiones de segundo orden.
Pero no es la sustancia expresada en si misma, sino la sustancia expresada ya en atributos, esta
expresión se le dice MODOS.

MODOS: Expresion de los atributos, expresión de una expresión, manifestada en los atributos
inicialmente.

Si los atributos son la modificación de la sustancia, asi son los MODOS con la expresión de
atributos.

Dios y la Naturaleza como una única entidad

Para Spinoza, Dios no es un ser personal que interviene en el mundo, sino la misma realidad total
en su totalidad. El universo y todo lo que contiene son una expresión de Dios. Esta idea se aleja de
la concepción teísta de un Dios separado del mundo y creador de todas las cosas. En lugar de eso,
Spinoza ve a Dios como idéntico a la Naturaleza, un ser inmanente que se revela en todas las cosas
y procesos del universo.

En el monismo de Spinoza, todas las acciones y pensamientos están determinados por la

naturaleza de la sustancia única. La idea de libre albedrío, entendida como una capacidad de la
mente humana de actuar independientemente, no tiene cabida en este sistema. Para Spinoza, la
verdadera libertad no es la ausencia de necesidad, sino la comprensión de la necesidad inherente
en el universo. Cuando entendemos que todo ocurre según el orden natural de la sustancia,
alcanzamos una forma de libertad que es el conocimiento de nuestra unión con la totalidad de la
naturaleza.