La Conqui..

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la conquista indigena de mesoamerica

El caso de Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma
Coedicin: Secretara de Cultura del Estado de Puebla Universidad de las Amricas Puebla Instituto Nacional de Antropologa e Historia

El caso de Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma
Michel Oudijk Mathew Restall
GOBIERNO DEL ESTADO DE PUEBLA Mario Marn Torres

GOBERNADOR CONSTITUCIONAL DEL ESTADO
Benito Adolfo Taibo Mahojo

COORDINADOR NACIONAL DE DIFUSIN
Primera edicin 2008 ISBN: 978-607-7525-00-4 D.R. Universidad de las Amricas Puebla Sta. Catarina Mrtir, Cholula 72820 Puebla, Mxico www.udlap.mx Secretara de Cultura / Gobierno del Estado de Puebla 3 Oriente 209 Centro Histrico Puebla, Puebla. C.P 72000 . Instituto Nacional de Antropologa e Historia Crdoba 45, Col. Roma C.P 06700 . Mxico, D.F. sub_fomento.cncpbs@inah.gob.mx
Vctor Hugo Valencia Varela

DIRECTOR CENTRO INAH-PUEBLA
SECRETARA DE CULTURA Alejandro Montiel Bonilla

SECRETARIO DE CULTURA
UNIVERSIDAD DE LAS AMRICAS PUEBLA Luis Ernesto Derbez

RECTOR
Jaime Mesa Casteln

SUBDIRECTOR DE EDICIONES
Jos Loyola
VICERRECTOR ACADMICO
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA Emb. Alfonso de Maria y Campos Castello

DIRECTOR GENERAL
Diana Isabel Jaramillo

JEFE DE PUBLICACIONES
Rafael Prez Miranda

SECRETARIO TCNICO
Cuidado de la edicin Mara Elsa Arce Cote Diseo Editorial Roco Corona Palacios Fotografa de portada por cortesa de Fototeca Nacional / INAH
Jos Enrique Ortiz Lanz

COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONES
Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico
presentacion
Uno de los objetivos ms importantes para la Secretara de Cultura es apoyar los trabajos de divulgacin que permitan que el pblico erudito y el no especializado, conozcan los nuevos resultados que se obtienen de la investigacin seria que estudiosos de todas partes del mundo realizan sobre el pasado indgena de nuestro pas. Es por eso que nos dimos a la tarea de editar el libro La conquista indgena de Amrica. El caso de don Gonzalo Mazatzin Moctezuma, del Dr. Michel Oudijk y del Dr. Matthew Restall. El Dr. Oudijk obtuvo su maestra y doctorado en el Programa de Arqueologa e Historia Cultural de Amrica Indgena en la Universidad de Leiden, Holanda y ahora es uno de los ms reconocidos miembros del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la UNAM, en tanto que el Dr. Restall es un connotado historiador que se ha interesado por la historia de Latinoamrica, los estudios sobre las mujeres y la antropologa y actualmente es profesor de la Universidad de Pennsylvania. Su amplia trayectoria como investigadores de los pueblos indgenas aseguran la calidad de su trabajo acadmico, tal como el que nos ocupa en esta ocasin. Los mritos de este libro son varios, puesto que ponen de manifiesto el papel tan destacado que tuvieron los indgenas en los procesos de conquista en Mesoamrica dejando en claro que la Conquista no haba sido realizada completamente por los espaoles que venan bajo el mando de Hernn Corts. Gracias a un detallado anlisis historiogrfico, basado en fuentes documentales, pictogrficas y bibliogrficas ambos investigadores destacan la participacin de los pueblos indgenas de diversas zonas geogrficas, los cuales se integraron al ejrcito espaol, no slo como combatientes, sino como cargadores, proveedores de alimentos, guas e intrpretes que hicieron ms fcil el recorrido a lo largo y ancho de Mesoamrica.
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La Conquista Indgena de Mesoamrica El caso de Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma
Michel Oudijk asienta en su introduccin que los pueblos indgenas fueron actores importantes en este proceso que le otorg un nuevo orden y sentido al mundo mesoamericano. Su participacin fue activa, decidida y con objetivos muy claros, tal como lo asienta la segunda parte del libro, al convidarnos a ser testigo de las acciones que realiz Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma, del pueblo de Tepexi de la Seda, para probar que sus antepasados haban apoyado a Hernn Corts para lograr la conquista de MxicoTenochtitln as como de otros seoros. Tal como veremos a lo largo del esta segunda parte, los beneficios que los indgenas esperaban obtener desde los primeros momentos de la conquista abarcaban varios aspectos, pues pedan para s y sus descendientes tierras o exenciones de tributos. Por lo tanto, es motivo de la mayor satisfaccin presentar una obra que permitir a sus lectores tener una nueva mirada para observar el desarrollo de los pueblos mesoamericanos; este es el fin que persiguen los autores, revalorar y apreciar en su justa medida la actuacin de estas comunidades, que sin duda reivindica otro aspecto de la historia de nuestro nacin.
Alejandro Montiel Bonilla Secretario de Cultura
introduccion
La historia nica no existe. Tenemos, por un lado, lo que pas en el pasado y, por el otro, la historia como est escrita por historiadores. Este ltimo es lo que muchas veces se confunde con el primero. Pero no debemos engaarnos, la historia escrita, tambin llamada la historiografa, es solamente una visin particular a ciertos eventos que han ocurrido en el pasado. Esta caracterstica tiene como consecuencia que la historia puede cambiar segn el objetivo de los historiadores. Todo comienza con la eleccin del objetivo. Por qu los historiadores eligen investigar un momento o una cadena de momentos del pasado? En muchas ocasiones la razn es clara. En Cuba el momento clave es la entrada de los revolucionarios en La Habana; para los pases europeos un momento similar es la Segunda Guerra Mundial y la (re)instalacin de las democracias modernas; para Mxico, durante todo el siglo XX, el punto determinante era la Revolucin; y los EE.UU. tienen su clave en la independencia de Inglaterra (y tal vez en la guerra de Vietnam). Todos esos momentos (o procesos) legitiman el sistema poltico y social vigente y el estudio histrico representa la visin de los que han vencido. Muy pocas veces conocemos las voces de los vencidos, aunque hoy da en el mundo pluriforme del siglo XXI tenemos mucho ms acceso a stas. Contrario a lo que nos hace pensar el gran maestro Miguel Len-Portilla, la visin de los vencidos no es una historia de pena, ni es una historia de gente que no pueden manejar los procesos histricos en que estn involucrados. La historia de los vencidos es una historia de gente que no tienen voz porque no estn arriba en las escalas polticas y/o econmicas de su sociedad, o representan una voz que la sociedad no quiere escuchar por ciertas razones. As que es la voz de las mujeres en pases islmicos, es la voz de los disidentes polticos en pases como China o Cuba, o es la voz de los indgenas en Amrica
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Latina. Desde la conquista de Mesoamrica o lo que hoy da es Mxico, Belice, Guatemala y El Salvador, los indgenas han sufrido la discriminacin y privacin que ha desembocado en su lamentable situacin actual. El papel de estos indgenas en la historia de Mxico se ha reducido a uno de las masas que solamente tienen utilidad cuando los dirigentes las necesitan. Entonces vemos que los indgenas participaron en la conquista espaola, pero nunca tomaron decisiones. Corrieron detrs de los Miguel Hidalgo, los Pancho Villa o los Emiliano Zapata, pero siempre sin tomar las riendas o llevar adelante los grandes e importantes procesos histricos. La razn de ese papel invisible en la historia es porque ningn poltico ni gobierno necesita o ha necesitado una legitimacin basada en el papel histrico indgena. Ahora bien, la invisibilidad de los pueblos indgenas en la historia mesoamericana obviamente no quiere decir que no tuvieron importancia en la misma. En un libro recin publicado por uno de los autores de esta obra (Matthew & Oudijk, 2007), se demuestra que la conquista espaola en verdad era un proceso mucho ms complejo en el cual los indgenas tuvieron un papel crucial igual o ms importante al de los espaoles. En las siguientes pginas se puede leer otro fuerte testimonio del mismo punto. Estamos de acuerdo en que la llegada de los espaoles a la costa de lo que hoy es Mxico fue el inicio de un proceso que termin con la instalacin de un sistema colonial. Pero ese proceso no era ajeno a Mesoamrica, sino que fue una continuacin de muchos procesos indgenas que ya existieron y que simplemente continuaron despus de 1519 aunque en algunos casos con un ritmo acelerado. El documento que publicamos ahora representa una visin de la conquista, que nos hace dudar fuertemente de la historia como est escrita hasta ahora.1 La presencia de los espaoles casi se reduce a algo anecdtico y el papel de los indgenas es lo que rige. Es una versin de lo que sucedi en el pasado, pero es una que no hemos escuchado y que sin embargo merece ser oda. Representa la voz de lo que hoy en da llamamos los vencidos, pero resulta ser un trmino intil para definirlos ya que fueron los conquistadores indgenas quienes se convirtieron en vencedores. Son agentes en una historia grande; toman decisiones y actan para mejorar su situacin. Con el mismo orgullo
1. Para lograr este cometido se ha analizado el caso de una probanza que gestion Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma, para el cual se ha realizado una transcripcin de dicho documento en el que se han seguido algunas reglas que pueden ser consultadas al final del libro para que se tenga mayor claridad en la manera en cmo se trabaj dicho documento.
Introduccin
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y las mismas frustraciones que sus compaeros, los conquistadores espaoles, estos indgenas nos cuentan su historia. Una historia que ya no podemos ignorar. Una historia que ya es parte de la historia mesoamericana.

Michel R. Oudijk Instituto de Investigaciones Filolgicas, UNAM Matthew Restall Pennsylvania State University
[] y en esto que escribe es por sublimar a Corts y abatir a nosotros los que con l pasamos, y sepan que hemos tenido por cierto los conquistadores verdaderos que esto vemos escrito [] porque en todas las batallas o reencuentros ramos los que sostenamos a Corts, y ahora nos aniquila en lo que dice este cronista (Daz del Castillo, 1955:265-266).
En la sptima pintura de la serie Kislak sobre la Conquista de Mxico, pintada alrededor de 1680, la cada de Tenochtitlan est representada como una batalla pica entre las tropas espaolas y los defensores mexicas. Intitulada Conquista de Mxico por Corts, la imagen promueve el papel de los lderes espaoles y sus principales capitanes tres de los cuales son mencionados en la leyenda del cuadro-, enfatiza la habilidad militar de los conquistadores, ignora completamente la presencia de los soldados negros y margina el papel de los tlaxcaltecas y otros grupos indgenas aliados de los invasores. No omite del todo a los tlaxcaltecas, pero los presenta en la retaguardia vestidos de blanco sobre las calzadas que se ven al fondo del cuadro, llegando detrs de los espaoles cuando las batallas ya han terminado y Pedro de
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Alvarado ha alzado ya la bandera de Su Majestad encima de la pirmide de Guichilobos.2 Las pinturas de Kislak nos remiten de inmediato a las interpretaciones y al nfasis de la Historia de la Conquista de Mxico publicada por Antonio de Sols y Rivadeneira en 1684, a tal grado que podramos pensar que estuvieron influenciadas por ella. Aunque el relato de Sols est basado en narrativas ms antiguas, tanto el texto como las pinturas de Kislak presentan una visin de la Conquista de Mxico y Per fundada en los escritos de los propios espaoles, la cual se reforz durante la Colonia a travs de la obra de William Prescott durante el XIX y a lo largo del siglo XX se perpetu de varias maneras. Cmo fueron posibles tan asombrosas hazaas? es la pregunta clave de la que parte esta visin. Desde el siglo XVI hasta el presente, ste ha sido el planteamiento que en repetidas ocasiones les ha funcionado de maravilla a cronistas e historiadores como un gancho irresistible para meter al lector en la historia y, al mismo tiempo, brindar una elaborada explicacin de la Conquista. Esta visin hace hincapi sobre todo con relacin al centro de Mxico, pero tambin se refiere al resto de Mesoamrica en varios factores: en el genio de Corts; en la superioridad de los recursos militares espaoles; en la intervencin providencial de Dios; en la decadencia poltica y moral del imperio mexica en el momento de la invasin; en la debilidad estructural de ese imperio; en la falta de unidad entre los pueblos mesoamericanos; en el impacto de las enfermedades epidmicas; as como en las fallas de Moctezuma y en su supuesta creencia de que Corts era Quetzalcatl. No nos debe sorprender que en el siglo XX la popularidad de las explicaciones religiosas (la Conquista como milagro) disminuy en favor de razonamientos ms seculares (tecnologas militares relativas) y el nfasis en los grandes hombres fue reemplazado por el de las estructuras y los patrones. Por ejemplo, en su libro Los siete mitos de la conquista espaola, Restall (2003:140-144) argumenta que las conquistas espaolas en Amrica se pueden explicar sobre todo por la combinacin de tres factores simultneos: enfermedades epidmicas, micropatriotismo o falta de unidad indgena y armas de metal aunque no necesariamente rifles y caballos.
2. Las pinturas annimas conocidas anteriormente como la serie Strickland fueron compradas por la Fundacin Jay I. Kislak en 1999. Para apreciar una buena reproduccin de estas pinturas, vase Vargaslugo (2005:42-61). La segunda pintura fue reproducida y comentada brevemente en Restall (2003:30-31).
La conquista indgena de Mesoamrica
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La visin tradicional de la Conquista, basada en el enfoque de los propios conquistadores espaoles, no est tan atrincherada como antes. Por un lado, el libro de Restall nos presenta esos mitos en el sentido de ideas falsas y opiniones errneas que son credas totalmente que estn tan enraizados que persisten de una u otra forma hasta hoy da; y por el otro lado, la propia existencia de ese texto muestra que hay un nmero creciente de voces revisionistas y presentaciones de pruebas que desacreditan dichos mitos. Es ms, el aspecto ms conocido y aceptado sobre la visin revisionista de la Conquista es la existencia de los aliados indgenas.3 Ejemplo irrefutable de ello es el hecho de que Tlaxcala proporcion grandes cantidades de guerreros a los espaoles para ayudarlos a sitiar y destruir Tenochtitlan. Esto ya no es una observacin revisionista, ya que ningn historiador moderno argumentara que la marginalizacin de los tlaxcaltecas en las pinturas de Kislak refleja de manera exacta su papel en la destruccin del imperio mexica. Sin embargo, lo que es mucho menos conocido es el origen del apoyo indgena y el grado de influencia que ste tuvo sobre la actividad militar espaola en Mesoamrica de 1519 a finales del siglo XVI. En este captulo, el papel de los indgenas durante la Conquista se tratar mediante cuatro categoras, que van de lo ms conocido a sugerencias novedosas sobre patrones y posibilidades de conquista. Las categoras son las siguientes: 1. El nmero de auxiliares indgenas. 2. La ubicacin de los aliados nativos ms all de los ejemplos conocidos de la guerra entre espaoles y mexicas de 1519 a 1521. 3. El papel crucial de los auxiliares no-combativos (guas, espas, intrpretes, cocineras, tamemes, etctera). 4. La posibilidad de que la Conquista espaola haya imitado patrones indgenas de conquista y comercio, hasta el grado de haberse basado en las conquistas que formaron al imperio mexica. Nuestros datos provienen de una combinacin de fuentes secundarias y documentos de archivos (principalmente de peticiones de conquistadores mesoamericanos mandadas a Espaa durante el siglo XVI).
3. Parcialmente, esta es la razn por la cual el tema de los aliados nativos est presente en Restall (2003:44-63), en el contexto ms amplio, respecto a la asistencia que los espaoles recibieron de guerreros indgenas y africanos (vase tambin Restall, 2000).
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Una gran cantidad de indios amigos

[] e vio que al tiempo que vinieron a ayudar a la conquista della mucha cantidad de yndios amigos naturales de taxcala e mexicanos y naturales de chulula e apotecas e mistecas e yopes e de guacachula todos amygos de los espaoles los quales despues de venidos a esta tierra bio este testigo que en serviio de dios nuestro seor y de su mag[estad] se hallaron en todas las vatallas e rrecuentros [] y servieron muy bien con sus personas e armas padesiendo mucho cansanio e hanbres e neseidades y muchas heridas muchos aos hasta que se conquisto e paifico la tierra y se puso so el dominio de su mag[estad] [] (AGI-J 291,1:239r).
Al llamar a la guerra entre espaoles y mexicas Conquista de Mxico o Conquista espaola sea con aliados indgenas o con asistencia indgena se corre el riesgo de otorgarles a los aliados nativos un papel secundario en esta lucha, en lugar del de protagonistas. Es difcil evitar el uso de estos trminos y, por otro lado, tampoco debemos olvidar el papel de los espaoles como iniciadores y ltimos beneficiarios de esta guerra. Sin embargo, si slo tomramos en cuenta el balance demogrfico entre las fuerzas aliadas el gran nmero de guerreros indgenas luchando contra los mexicas entre 1519 y 1521 y despus contra otros altpetl y seoros, veramos ms claramente cmo se elimin la subordinacin nominal de las fuerzas indgenas al liderazgo espaol, pues los espaoles dependan por completo de los guerreros indgenas, que conformaban la mayora de sus tropas. An antes de empezar la guerra entre espaoles y mexicas, cuando los invasores todava estaban en la regin de Cempoala, Corts y sus hombres fueron superados en nmero cinco a uno por una fuerza indgena aliada de dos mil soldados. Desde entonces, esa proporcin se hizo cada vez mayor, pues conforme pasaba la caravana espaola-indgena es decir, los aliados por los pueblos, los gobernantes sumaban soldados locales para participar en las tropas espaolas. Sin duda, el clculo numrico es bastante impreciso, ya que muy pocas de las fuentes histricas indgenas proporcionan cantidades precisas y las espaolas, por lo general, simplemente prescinden de los aliados nativos. Por ejemplo, Pedro de Alvarado, en su primera carta dirigida a Corts, escrita durante su estancia en Guatemala, no menciona ni a los mexicas ni a los tlaxcaltecas ni a otros grupos nativos que le acompaaban. Sin embargo, gracias a otras fuentes sabemos que estuvo rodeado de indgenas aliados, adems de que el mismo Alvarado declara en su segunda carta a Cor-
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ts, que sus tropas consistan en 250 espaoles y cerca de cinco o seis mil indios amigos (Alvarado, 1924:80).4 El clculo de la proporcin de indgenas en las tropas espaolas se complica an ms debido a que las referencias a los ejrcitos siempre se relatan en trminos de capitanes. Por ejemplo, Cempoala dio cuarenta capitanes, mientras Xalacingo dio veinte. Informacin de la expedicin de Alvarado en Guatemala sugiere que esos mismos capitanes mandaron unidades llamadas cuadrillas por los espaoles conformadas por hombres de la comunidad o el Barrio de origen de cada capitn.5 Dichas cuadrillas incluan 200 o 400 soldados (Hassig, 1988:56), lo que significa que el clculo del nmero total puede estar equivocado hasta en un 50 por ciento. No obstante, considerando la cantidad ms baja 200 por cuadrilla, la contribucin de Cempoala a los aliados podra estimarse en un impresionante ejrcito de ocho mil hombres, que ms tarde, cuando se estableci la Nueva Alianza, se empequeecera al lado de la contribucin de soldados de Tlaxcala. Segn Bernal Daz del Castillo, Xicotncatl, el gobernante principal de Tlaxcala, insisti en que 10 mil soldados acompaaran a los espaoles a Cholula. Posteriormente, durante el sitio de Tenochtitlan, el nmero de espaoles haba aumentado a 500 hombres, mientras que el de los aliados indgenas sumaba por lo menos 24 mil, cifra que podra ser mayor, pues existen referencias que sealan que los soldados nativos que participaron en la expedicin a Ixtapalapa sumaban 40 mil (Daz del Castillo, captulos 81 y 159; Corts, 3a carta). Despus de 1521, es menos probable que los ejrcitos de indios amigos superaran decenas de miles debido a la enorme cantidad de muertos durante la guerra entre espaoles y mexicas, as como por los primeros impactos de las epidemias que comenzaron en los primeros veinte aos del siglo XVI. No obstante, an era normal que los espaoles emprendieran sus expediciones hacia cualquier parte de Mesoamrica acompaados de miles de nahuas del centro de Mxico u otros guerreros indgenas. En la prxima seccin veremos que ste fue un hecho constante durante gran parte del siglo XVI.
4. Otro ejemplo que prueba la existencia de estos aliados, adems del reporte de Alvarado, son los documentos procedentes de la peticin de 1564, citada anteriormente, en la cual descendientes de los conquistadores indgenas reclaman su derecho a tierras y el privilegio de no pagar tributo (vase AGI-J 291, Exp. 1). 5. AGI-J 291,1:96v: ...al tiempo que el d[ic]ho don pedro de alvarado passo con los d[ic]hos espaoles e yndios capitanes de suso declarados vido que trayan consigo muchos yndios de sus tierras que dezian que heran sus deudos e maeguales y quel t[iem]po que este testigo anduvo en la guerra vido que los d[ic]hos capitanes hizieron sus cuadrillas cada uno por su orden.
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En cada una de estas provincias y ciudades

e despues de conquistada e ganada esta tierra los d[ic]hos yndios conquistadores de la nueva espaa muchos dellos se quedaron poblados en la iudad bieja de almolonga ques erca de guatimala donde agora estan y biven ellos e sus hijos y desendientes y asimismo este testigo sabe e bio que muchos espaoles capitanes salieron desta iudad de guatimala con mucha gente a conquistar e poblar las provinias de cuzcatlan que agora se llama entre espaoles san salvador e la provinia de honduras e la provinia de la verapaz e la de chiapa con los quales d[ic]hos capitanes este testigo vio que ffueron muchos yndios de los d[ic]hos conquistadores mexicanos y taxcaltecas e apotecas e chulutecas e mistecas e otras naiones [] (AGI-J 291,1:47r-v).
Los altos nmeros citados en las fuentes sobre la guerra entre espaoles y mexicas, de 1519 a 1521, tambin aparecen con regularidad en muchas de las peticiones y reclamaciones enviadas a la Audiencia Real y al emperador durante el siglo XVI. Dichos documentos corresponden al periodo antes sealado, pero continuaron envindose a lo largo de los aos que duraron las guerras de conquista posteriores a la cada de Tenochtitlan. Todos los espaoles que participaron en el proceso de exploracin, descubrimiento, conquista y colonizacin de las Amricas tenan la obligacin de entregar a los oficiales reales reportes que iban dirigidos al rey. Estos reportes que contaban en detalle lo que los espaoles hacan y encontraban escritos en forma de cartas, relaciones u otras variantes eran llamados probanza de mrito. La entrega de estos reportes significaba para los espaoles que haban participado en una conquista, la posibilidad de conseguir compensaciones como ttulos oficiales, privilegios y otros beneficios. As pues, al principio, las probanzas provenan de soldados espaoles que pedan se les otorgaran pensiones, encomiendas y oficios en la administracin colonial, pero al cabo de un tiempo los conquistadores negros comenzaron a exigir las mismas compensaciones que incluan la exencin de tributo y el derecho a un lote de casa dentro de la traza de una ciudad colonial. 6 As mismo, la lite indgena y comunidades enteras (representadas por el cabildo), tambin entregaron sus peticiones, cuyo estilo era un hbrido entre una probanza espaola y una peticin mesoamericana (Restall, 1997). Particularmente, durante la segunda mitad del siglo XVI, varios grupos in6. Para el tema sobre el gnero de las probanzas y su papel en el desarrollo de los mitos de conquista, vase Restall (2003:11-18, 37). Existen ejemplos de probanzas de conquistadores negros en AGI-M 204 y 2999, 2 (vase tambin Restall, 2003:54-63).
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dgenas mandaron cartas reclamando derechos y privilegios basados en su participacin en la Conquista. Como una manera de ofrecer mayores argumentos, en cada peticin se haca referencia al nmero de personas que haban estado involucradas en las expediciones militares (Restall, 1998; Wood, 2003; Sousa y Terraciano, 2003). Aunque estas cantidades pueden haberse exagerado para obtener mayores beneficios, si las comparamos con las que aparecen en las fuentes espaolas podemos darnos una buena idea de cuntas tropas nativas participaron realmente en ciertas campaas. Por ejemplo, en un documento de Xochimilco se afirma que 12 mil xochimilcas participaron en el sitio de Tenochtitlan y que dos mil 500 acompaaron a Pedro de Alvarado a Guatemala y Honduras. En una carta de 1547, se dice que mil soldados de comunidades de Tlaxcala fueron a la misma campaa a Guatemala, y en otra carta de 1567, se menciona que 20 mil tlaxcaltecas de ese altpetl participaron en las conquistas en toda Mesoamrica. Don Juan Corts, el gobernante indgena de Tehuantepec, supuestamente mand dos mil guerreros con Pedro de Alvarado para la conquista de Chiapas y Guatemala, mientras que Pedro Gonzlez Njera, residente espaol en Guatemala y conquistador de la regin, dice que siete mil aliados indgenas participaron en las conquistas. Finalmente, en 1527 Jorge de Alvarado llev entre cinco y seis mil auxiliares nativos a Guatemala.7 Al igual que los invasores espaoles, los conquistadores mesoamericanos se refieren a los sufrimientos de la guerra y las bajas de esas expediciones con datos que confirman que muchas veces las victorias se obtuvieron a costa de los indgenas. En una expedicin a San Salvador, que dur aproximadamente 100 das, salieron 300 soldados indgenas y slo regresaron 140. Otros testimonios de estos viajes al sur de Mesoamrica no especifican el nmero de muertos, pero todos dicen que fueron muchos. As mismo, se sabe que en algunos casos los sobrevivientes de estas expediciones terminaron por establecerse como colonos; por ejemplo, en una carta al rey, las autoridades de Xochimilco reclaman que ms de mil 100 guerreros salieron rumbo a Pnuco, Guatemala, Honduras y Jalisco, y que ninguno regres.8
7. AGI-P 245; AGI-G 52:77r-78r; AGI-M 94,9; AGI-E 160b,1:285r. AGI-J 291,1:239r. Sobre la expedicin de Jorge de Alvarado a Guatemala, vase Asselbergs (2004). 8. AGI-J 291,1:88v; AGI-P 184,50 publicados en Prez-Rocha y Tena (2000:281-286). Tal vez algunos de estos conquistadores no murieron, ms bien no regresaron a sus comunidades originales porque se establecieron en las regiones recin conquistadas.
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Hay evidencias de que la contribucin indgena fue ms all de la cooperacin y la alianza. En 1584, don Joaqun de San Francisco, cacique de Tepexi de la Seda, del cual se hablar en la segunda parte de este libro pidi que se le exentara del pago de los tributos por los mritos y servicios que su abuelo, don Gonzalo Mazatzin Moctezuma, haba otorgado al rey de Espaa.9 En un testimonio asombroso, avalado por las declaraciones de al menos 30 testigos, don Joaqun reclamaba que cuando Hernn Corts estaba en Tlaxcala, su abuelo haba mandado embajadores con valiosos regalos para jurar lealtad al nuevo emperador. Una ceremonia similar se repiti tiempo despus luego de la Noche Triste cuando Corts y sus tropas ya haban conquistado Tepeaca, lugar del cual haba salido hacia Tepexi. En esa ltima ocasin, don Gonzalo recibi a Corts y ste le obsequi una lanza y una espada, acordando que sera l quien conquistara la provincia de la Mixteca y Oaxaca y que por ello recibira el ttulo de capitn en nombre del rey de Espaa. Mientras Corts volva al norte camino a la reconquista y como castigo a Tenochtitlan por su rebelda, don Gonzalo se fue al sur y, antes de que la capital mexica cayera, conquist hasta 20 pueblos en la Mixteca Baja y Alta. Es tentador descartar este documento como fraudulento en cuanto a sus reclamaciones, o por lo menos en cuanto al momento en el que supuestamente tuvieron lugar las hazaas de los guerreros de Tepexi. Al fin y al cabo, sta no sera la nica fuente colonial en la cual se inventa o exagera el papel de los indgenas en la Conquista.10 Adems, ni Corts ni Daz del Castillo ni ningn otro cronista se refiere a la alianza con Tepexi o las conquistas de Mazatzin. Sin embargo, se puede esgrimir un fuerte argumento a favor de la veracidad de la versin de don Gonzalo. El Lienzo de Tlaxcala muestra la misma secuencia de eventos descritos por don Joaqun y sus testigos: la Noche Triste; la llegada a Tlaxcala; las conquistas de varios pueblos del sur de Puebla (incluyendo a Tepexi),11 y la conquista de Tenochtitlan (Acua,
9. Don Joaqun reclama que su abuelo, don Gonzalo, era nieto del gobernante mexica Moctezuma Xocoyotzin, supuesto padre de doa Mara, madre de don Gonzalo. Sin embargo, por razones histricas y cronolgicas, es ms probable que don Gonzalo fuera nieto de Moctezuma Ilhuicamina (1440-1468), como se afirma en la Crnica mexicayotl (1992: seccin 200; Anderson y Schroeder, 1997:132-33) y relatan varios testigos (AGI-P 245, R. 10:4v, 12r, 14r, 17r, 19v). Jcklein (1978) que si se acept la pretensin de don Joaqun. 10. Vanse, por ejemplo, los relatos contrarios de los mixtecos y nahuas en el valle de Oaxaca (Sousa y Terraciano, 2003) y el caso de la apropiacin creativa, en el mapa de Cuauhtlanzinco (Wood, 2003:77106). 11. Vase Oudijk (2002a:95-131), para ms informacin sobre el concepto de conquista en Mesoamrica.
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1984: lm.60-66), aunque eso podra explicarse porque los conquistadores tenan mucho que ganar al no mencionar la alianza con Tepexi. En primer lugar, en sus cartas al rey, Corts quiso demostrar que l slo haba dirigido la Conquista, a pesar de la oposicin de fuerzas formidables. En segundo lugar y esto quiz sea ms importante, cuando don Gonzalo recibi a Corts y sus hombres, para reafirmar su amistad y lealtad, le regal piedras preciosas y valiosos presentes de oro y plata, que si hubieran sido mencionados, el rey habra reclamado su parte (el quinto real). Existen muchas referencias a este tipo de obsequios; muchos de ellos se mandaban a Espaa, pero seguramente otro tanto se esconda para hacer ms provechosas las conquistas, sobre todo despus de haber perdido en la Noche Triste el gran botn de Tenochtitlan. Adems de lo arriba mencionado, existen muchos testimonios de personas de los pueblos conquistados por don Gonzalo que dan credibilidad notable al documento de Tepexi. Obviamente, seis de los veinte pueblos que segn don Joaqun haban sido conquistados por don Gonzalo eran tambin tributarios de la Triple Alianza que sostuvo el imperio mexica (Berdan et al., 1996; Berdan y Anawalt, 1997:102-103). Esto significa que todava quedaban catorce pueblos que pudieron haber sido conquistado por don Gonzalo, lo cual explicara por si mismo un dato curioso de las conquistas: segn varios testigos, algunos pueblos fueron sometidos por buenas palabras a lagunas12 y a otros por guerra (AGI-P 245, R. 10, ff. 10r). S algunos de estos pueblos ya haban sido conquistados por la Triple Alianza a cuya cabeza estaba el emperador azteca, es lgico pensar que ellos pudieran haber estado ms dispuestos a aceptar estas nuevas conquistas. Finalmente, el 8 de julio de 1588, don Joaqun recibi la merced que le exent del pago de tributo (AGI, Mxico, vol. 110) lo cual significara que el Consejo de Indias tambin acept sus argumentos. Finalmente, otro aspecto sobre la participacin de aliados nativos durante la Conquista el cual casi no ha sido revisado por los investigadores es el hecho de que los espaoles se llevaron a guerreros indgenas en sus expediciones militares fuera de Mesoamrica. Ya que por lo general una conquista serva de plataforma para la siguiente y considerando que los espaoles llegaron a Per una dcada despus de Mesoamrica, no nos debe sorprender que guerreros mesoamericanos hayan peleado en Los Andes. Tales soldados no
12. La expresin buenas palabras a lagunas quiere decir lagunas de buenas palabras, o sea don Gonzalo utiliz muchsimas palabras para convencer a los pueblos que era mejor rendirse.
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participaron en la invasin de Pizarro y Almagro, ya que esa expedicin sali de Panam (con hombres y mujeres nativos trados de Nicaragua), pero en 1534 Pedro de Alvarado llev nahuas y mayas, y ms gente de Nicaragua, al norte de Los Andes. Segn Pedro Cieza de Len (1998:295, 302), muchos de esos guerreros y sirvientes indgenas murieron del mar o de los grandes apuros que sufrieron en la tierra. No hay duda de que algunos de ellos pelearon contra los andinos, ya que el cronista-conquistador afirma que el mismo Alvarado: reported to me that the Indians whom they had brought from Guatemala ate countless native people of these villages [] and afterwards most of them froze in the cold and starved to death (Ibid.). Cieza de Len sugiere que algunos indgenas mayas sufrieron muertes ignominiosas ya que los andinos locales eran sodomitas y los indgenas guatemaltecos eran canbales pecados tan enormes que ellos merecan sufrir lo que sufrieron; en verdad, Dios lo permiti (Ibid.). Los mayas llevados por Alvarado a Los Andes seguramente no fueron los nicos mesoamericanos que murieron en los barcos espaoles en el Pacfico. En la peticin de una pensin que haca un veterano espaol de las conquistas de las Filipinas en 1624, se afirma que en una expedicin efectuada en 1603 contra chinos sanguinarios (es decir, nativos de las Filipinas), las tropas espaolas incluyeron algunos japoneses e indios. Se sugiere en otra carta petitoria del cabildo de Tlaxcala redactada en 1630 y dirigida al rey-, que estos indios tal vez eran mesoamericanos13 as como tambin se hace referencia a que la ciudad haba recibido muchos agravios de la gente de guerra que fueron mandados a las Filipinas y a La Habana, as como de quienes haban participado en la defensa de la Nueva Espaa (AGI, Mxico, vol. 274,1:f. 10r (1624); s/f 1r (1630). Cabe sealar que el problema del cabildo se refera a la conducta de los oficiales espaoles y a los abusos sufridos por los soldados tlaxcaltecas, pero no mencionaba el reclutamiento de hombres de la regin para el servicio real en lugares tan lejanos como las Filipinas. Un siglo despus de la guerra entre espaoles y mexicas, el hecho de que soldados mesoamericanos combatieran al servicio de su majestad era un acto aceptado que formaba parte de la vida cotidiana. Recientemente, los historiadores se han dado cuenta de que los soldados negros y free-colored estuvieron de modo omnipresente en las invasiones espaolas y en las redes
13. Esta carta se encuentra en el mismo volumen del Archivo General de Indias de Sevilla.
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de defensa de la Colonia; ahora bien, no debemos olvidar que los indgenas mesoamericanos tambin tenan un papel significativo tanto geogrfica como cronolgicamente.14 Trepidacin en sus corazones y bolsas en sus espaldas
Mexicalcinco, que despus se llam Cristbal, descubri a Corts la conjuracin y trato de Cuahutimoccn, mostrndole un papel con las figuras y nombres de los seores que le urdan la muerte. Corts elogi mucho a Mexicalcinco, le prometi grandes mercedes. (Lpez de Gmara, 1987:370).15 elutapech fue matado por los hombres Cehach [] Por esta razn los hombres castellanos continuaron con trepidacin en sus corazones, pero cuando mataron a cinco o seis de los soldados [Cehach] al llegar a Cehach, fueron los hombres Cehach los que limpiaron el camino hasta Tayasal [Ta Ytza].16
Del lado europeo del Atlntico, espaoles y otros soldados del continente conformaban ejrcitos cada vez ms complejos, grandes y, a veces, bien organizados, que dependan de redes de apoyo y abastecimiento. No obstante, este hecho que los historiadores han llamado revolucin militar no tuvo mucha relevancia para las conquistas espaolas mesoamericanas del siglo XVI, aunque s contribuy a la mistificacin de la Conquista. Los soldados invasores espaoles en Mesoamrica no pertenecan a un ejrcito estructurado formalmente, ms bien eran miembros armados de compaas de exploracin, conquista y colonizacin (en caso de xito),17 que esperaban que las actividades militares cedieran lo ms rpido posible para poder establecerse y as permitir la llegada de mercaderes espaoles con sus su-
14. Para ms detalles y ejemplos de mesoamericanos y otros soldados nativos al servicio de las tropas espaolas durante la Colonia sobre todo en Mxico despus del 1550, vanse las secciones The Role of Native Militias y Native Militiamen on the Frontier: Sonora in the 1790s, en Vinson III y Matthew Restall (2005). 15. Para una comparacin de varias fuentes sobre esta supuesta conspiracin, vase Restall (2003: 147-56). 16. El texto original est escrito en chontal maya: Ttulo de Acaln-Tixchel:73r, el cual fue traducido por Restall y puede consultarse en Restall (1998:64): elutapech was killed by the Cehach men [] For this reason, the Castilian men went on with trepidation in their hearts, but as they killed five or six of the [Cehach] soldiers upon arriving in Cehach, it was Cehach men who cleared the way through to Tayasal [Ta Ytza]. 17. Sobre la revolucin militar, vase Parker (1996) , y sobre su relevancia en la Conquista de Mesoamrica y las percepciones equivocadas relacionadas, vase Restall (2003:28-33, 143).
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ministros, esclavos, correspondencia e incluso familiares. Mientras tanto, los colonizadores espaoles dependieron totalmente de las redes indgenas de apoyo y abastecimiento, y ello sum a la aportacin de guerreros nativos a las fuerzas armadas invasoras, el empleo de cargadores, cocineros, guas, espas e intrpretes locales, quienes a menudo desempearon papeles tan cruciales como los de los aliados indgenas armados. Los cargadores o tamemes tambin jugaron un papel relevante e indiscutible en el xito de las empresas militares en Mesoamrica. Despus de todo, las bestias de carga eran desconocidas en la regin y durante los primeros aos los espaoles trajeron consigo relativamente poco caballos, por lo que si no hubiera habido tamemes, los espaoles habran tenido que cargar todo ellos mismos. Despus que el seor de Cempoala otorg 400 a los espaoles, Daz del Castillo suspir con alivio: [] desde que vimos tanto indio de carga nos holgamos, porque antes siempre traamos a cuestas nuestras mochilas [] (Daz del Castillo, 1955: cap. 45). El mismo autor indica que a partir de ese momento siempre los pedan, aunque tal cosa no era necesaria ya que cada gobernante, tena por costumbre e incluso por obligacin, proveer al seor aliado de cargadores. Las fuentes sobre las expediciones en toda Mesoamrica dan cuenta de muchas referencias a tamemes dados a los conquistadores; se dice que hasta un conquistador espaol de bajo rango, quien no pudo permitirse un caballo, tena por lo menos dos cargadores indgenas. De hecho, una de las quejas ms frecuentes de los conquistadores amigos durante la segunda mitad del siglo XVI fue precisamente la de que sus comunidades haban dado a los espaoles un gran nmero de tamemes para que cargaran sus provisiones, armas y comida, y que no haban recibido por ello un reconocimiento o una recompensa adecuada. La misma queja aparece dibujada en los lienzos de Analco y Quauhquechollan (Asselbergs, 2004). Obviamente, no slo los indgenas oficialmente designados como tamemes fueron quienes sirvieron como cargadores, sino que en varias ocasiones los propios conquistadores indgenas se vieron en la necesidad de cargar a espaoles heridos para trasladarlos del campo de batalla a un lugar seguro y, a veces los guerreros tenan que llevar a cuestas a los enfermos y a los heridos durante la marcha (AGI, Justicia 291,1:63r, 89r, 94r, 113v-114r, 124r). La importancia de los indgenas en el suministro de comida tambin es primordial, aunque muchas veces se ignora o subestima este aspecto. Desde el primer momento de la invasin espaola en Mesoamrica, cada vez que los espaoles desembarcaban tenan que buscar y juntar comida. El problema durante esa primera fase de la invasin era que muchos de los pueblos
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ubicados en la costa estaban abandonados o sus habitantes eran abiertamente hostiles. En la isla de Cozumel, Pedro de Alvarado simplemente tom comida de un pueblo abandonado, lo que supuestamente, le vali una reprimenda de Corts, pero poco tiempo despus estableci un acuerdo con los seores locales para que stos proveyeran a sus hombres de los recursos necesarios. Bernal Daz del Castillo (1955: caps. 44, 45, 51, 68 y otros) menciona constantemente que hubieron momentos en los que no tenan comida, as como ocasiones en las que los gobernantes locales les dieron de comer. Desde el momento en que los espaoles llegaron a Cempoala, lugar donde los seores los invitaron a quedarse y desde el cual comenzaron su marcha hacia Tenochtitlan, la comida siempre fue proveda por los indios amigos. Referencias a este servicio fundamental se encuentran tambin con frecuencia en los documentos que tratan las relaciones entre espaoles e indgenas.18 Una de las fuentes ms importantes sobre los mayas de Yucatn, el ttulo primordial de Calkin contiene una detallada descripcin de una presentacin ritual de grandes cantidades de comida ofrecida por los seores de dicho lugar a una fuerza invasora conjunta de espaoles y nahuas. El evento se convirti en un episodio importante de la historia local y, probablemente, tambin dej huella en los invasores hambrientos, pues el relato describe cmo los nahuas corrieron a tomar los huajolotes, maz y miel agarrarlo todo, mientras su capitn los amonestaba por no actuar ms ordenados.19 En casos como este, obsequiarles comida a los espaoles no representaba mayor esfuerzo, lo que s se convirti en un gran problema fue proveer de alimento a los conquistadores una vez que stos salan de su territorio. La situacin empeor debido a las tcticas de la parte opositora, que esconda comida y otros recursos antes de ocultarse en las montaas, dejando tras ellos pueblos vacos y tierras baldas (AGI-J 291,1:149r). En Guatemala, por ejemplo, auxiliares indgenas del centro de Mxico y Oaxaca padesieron muchos trabajos de hambre (Ibd.:93v y siguientes), y durante la expedicin a Honduras, liderada por Corts entre 1525 y 1526, la presin sobre los recursos del reino chontal de Acaln-Tixchel fue tan grande, que a mitad de la estancia espaoles y mayas tuvieron que salir durante varios das para saquear pueblos vecinos en busca de comida y esclavos. De estos ltimos,
18. Vase AGI-G 52:77r-78r (1547); AGI-P 2,2; AGI-J 291,1:69v, 97r, 171r-v, 174r; AGI-E 160b:186-189; Muoz Camargo, 1986: Libro II, cap. IV: 194-209. 19. El ttulo, que forma parte del Chilam Balam de Calkin, y su traduccin fueron publicados en Restall (1998:86-103).
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algunos se incorporaron al cuerpo de tamemes de las expediciones (Restall, 2003:149; Daz del Castillo, 1955: caps. 175-176). Otro aspecto importante sobre la participacin indgena en la Conquista es el papel de los guas, espas y mensajeros nativos, de quienes los espaoles dependan casi por completo cuando entraban en un territorio que no haba sido explorado o que era poco conocido. Durante el trayecto a Tenochtitlan, en varias ocasiones, los guas indgenas advirtieron a los invasores sobre los grandes ejrcitos que les esperaban en el camino. Durante las expediciones posteriores a Guatemala y Honduras, esos guas yvan siempre delante descubriendo tierra e sino fuera por hellos pereieran muchas vezes porque los yndios henemygos les thenyan puestas eladas y muchos hoyos hechos donde el que caya no podia escapar lo qual descubrian los dichos yndios (AGI-J 291,1:98r).20 Los guas solan adems adelantarse en el camino para limpiarlo y abrirle paso a la expedicin. As fue particularmente en el sur de Mesoamrica; varias fuentes mencionan en repetidas ocasiones que los aliados indgenas tenan que abrir el camino no slo porque el terreno era rudo, sino porque despus de 1521 las expediciones de espaoles frecuentemente eran muy grandes: cientos de espaoles y africanos, as como miles de guerreros y cargadores nativos. Guiar y abrir caminos era un trabajo riesgoso, pues los mesoamericanos aliados que eran capturados por los nativos eran ejecutados o sacrificados ritualmente, como los conquistadores indgenas dejan claro en sus testimonios (AGI-J 291,1: 39v, 76r, 82v, 106v y muchos ms). Por ejemplo, cuando la expedicin encabezada por Corts pas por el norte de Guatemala en 1525, los espaoles necesitaron de gente local para atravesar un territorio desconocido y hostil. Para pasar de Acaln-Tixchel al siguiente reino maya grande, el de los Itza, la expedicin tena que cruzar ros y selvas, as como el reino ms pequeo de los mayas, Cehach; para lograrlo, obligaron a una gran cantidad de mayas chontales a construir un puente que los comunicara con esta poblacin. Uno de los capitanes mayas responsables de la operacin, elutapech, fue muerto por guerreros cehachs en un ataque que desconcert a los espaoles, no obstante, una vez que los mayas cehach fueron conquistados, los aliados consiguieron forzarlos a abrir y limpiar el camino a la capital Itza (vase la cita al inicio de esta seccin); el motivo de
20. El lienzo de Quauhquechollan contiene representaciones de una variante de estos hoyos. Vase Asselbergs (2002).
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los cehach para apresurar la expedicin en su territorio es obvio (Restall, 1998:64; Ttulo de Acaln-Tixchel, ff. 72v-73r [Scholes y Roys, 1968]). Los textos originales de la Conquista mencionan con frecuencia a los mensajeros, quienes segn Daz del Castillo (1955:cap. 62), tambin teman perder la vida durante su labor en las expediciones aliadas. Moctezuma Xocoyotzin estableci un sistema de mensajeros en toda la regin bajo su control y posiblemente ms all, de hecho cuando los espaoles pisaron tierra, los mensajeros se encargaron de avisarle al gobernante mexica. Este sistema, que estaba muy bien organizado, fue adoptado rpidamente por los espaoles para poder comunicarse con los grupos enemigos, conquistadores y aliados, lo cual se convirti en un excelente flujo de informacin que fue crucial para el xito de la Conquista. En sus relatos, los conquistadores mencionan a menudo que se mandaban mensajes continuamente entre ellos, aunque no especifican cmo funcionaba este sistema, aunque por Gonzalo de Carvajal sabemos que el sistema de mensajeros indgenas abarc casi toda Mesoamrica y pone como ejemplo que los mensajeros de la ciudad de Mxico llegaban cada mes a la provincia de Yucatn (AGI-J 291,1:17r). En los relatos de la Conquista, el ltimo grupo de mesoamericanos no combatientes que apoy de manera crucial a los espaoles se nombra mucho ms que el de los cargadores y espas (hasta Daz del Castillo hace referencia a ellos), pero de manera algo tergiversada. Nos referimos a los intrpretes, simbolizados por doa Marina, o la Malinche, cuya historia e historiografa es larga y compleja, que se convirti en una leyenda que revela ms sobre la historia mexicana especialmente la poscolonial, que sobre el papel de los intrpretes durante la Conquista. El punto esencial aqu es que durante la segunda mitad del siglo XVI y las primeras dcadas del XVII, hubo muchos intrpretes indgenas cuya mayora parece haber aceptado su misin con bastante desgana. Posteriormente, apareci una generacin de lites mesoamericanas bilinges y biculturales, cuyos integrantes fungieron como intrpretes formales e intermediarios culturales como es el caso de Gaspar Antonio Chi. No obstante, en el periodo intermedio para individuos obligados al servicio, los requerimientos para la sobrevivencia eran flexibilidad, juventud, un intelecto agudo y mucha buena suerte (Karttunen, 2000:215),21
21. for individuals pressed into service, the requirements of survival were flexibility, youth, sharp . intellect, and sheer good luck. Sobre Chi, Malinche y otros intrpretes nativos, vase Karttunen, 1994; Restall, 1998:144-52; 2001 y 2005:23-24, 82-88, 91, 93.
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al igual que el espionaje y la mensajera, la interpretacin tambin era un trabajo arriesgado. Algunas de las fuentes citadas anteriormente incluyen descripciones de espaoles que sufrieron apuros y percances durante los trayectos recorridos. Sin embargo, tomando en cuenta las fuentes en conjunto, queda claro que a lo largo de la Conquista fueron principalmente los mesoamericanos forzados u obligados de una u otra manera quienes cargaron maletas, abrieron caminos, llevaron mensajes y suministraron comida. Expansin precedida
Las ciudades fueron a menudo atacadas secuencialmente, y con los recursos, la informacin y, a veces, hasta con los soldados de la ltima ciudad conquistada, conquistaron la siguiente La expansin azteca, de la que no hay otro precedente, llev a los aztecas a regiones donde no tenan enemigos tradicionales y donde a veces podan explotar los antagonismos locales de un adversario contra otro, al ponerse oportunamente al lado de uno de ellos. Los aztecas tambin libraron campaas de intimidacin contra ciudades a las que no atacaron directamente. Los emisarios iban a aquellas ciudades para pedir que se convirtieran en sujetos del rey azteca, usualmente en trminos razonablemente favorables. Ambas cosas, la proximidad de un gran ejrcito entrenado y obviamente exitoso, as como el ejemplo de otras ciudades ardiendo a su alrededor, caus que muchas ciudades capitularan sin resistencia (Hassig, 1988:21).22
Las estrategias de expansin y mecanismos de conquista aplicados por los espaoles en Mesoamrica durante el siglo XVI han sido explicados tradicionalmente en trminos del genio de Corts y en los precedentes que l cre. En fechas recientes, algunos historiadores han sealado que los patrones de la Conquista tienen sus races en la experiencia castellana en Espaa, las Canarias y las islas del Caribe, ocurrida dcadas, incluso siglos antes de la invasin a Mxico. Restall ha argumentado que estos patrones son resultado de una serie de procedimientos de conquista estndares, que
22. Cities were often attacked sequentially, with the resources, intelligence, and, sometimes, the . soldiers of the latest conquest aided in the next one The Aztecs unprecedented expansion took them to regions where they had no traditional enemies but where they were sometimes able to exploit local antagonisms by siding opportunistically with one adversary against another. They also waged campaigns of intimidation against cities they did not attack directly. Emmissaries went to such cities to ask that they become subjects of the Aztec kingusually on reasonably favorable terms. Both the proximity of a large, trained, and obviously successful army and the object lessons burning around them led many cities to capitulate peacefully.
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posteriormente implementaron los conquistadores espaoles antes y despus de Corts, y que son evidentes en la conquista de toda Amrica. Segn este argumento, ninguno de estos procedimientos tiene su origen en los procesos o patrones indgenas de conquista (Restall, 2005:18-26). No obstante, queremos sealar que la historia de la conquista espaola de Mesoamrica est marcada por estrategias y mecanismos similares a los que fueron utilizados en la poca prehispnica, y que dicha similitud, o imitacin, puede atribuirse al papel extensivo que tuvieron los aliados indgenas en estas conquistas. Algunas de estas estrategias fueron la formacin de alianzas de varios seoros, la bsqueda de conquistas secuenciales, el uso continuo de las rutas comerciales y el otorgamiento de seoros y tierras para forzar o motivar la participacin de las comunidades nativas en las alianzas. Esta interpretacin puede rebatirse argumentando que las estrategias arriba mencionadas tambin fueron aplicadas en las tradiciones de guerra y alianzas en Europa occidental. Sin embargo, la cuestin no es tanto lo que era costumbre en Europa en ese tiempo, sino lo que estaba dispuesta a aceptar la poblacin indgena.23 Basndose en sus experiencias y tradiciones, los espaoles esperaban implementar muchas cosas en cuanto tocaron tierra en Mesoamrica, pero la realidad era que las probabilidades de xito seran muy pocas si la poblacin local no cooperaba; al menos durante los primeros aos de la Conquista, pues los espaoles todava no tenan los medios de coaccin coloniales que desarrollaron despus. Adems, en el contexto colonial ms amplio, la entera estructura de asentamientos y explotacin econmica espaola en Amrica se basaba en la respuesta de los recursos indgenas, tal y como lo afirma James Lockhart en su frase las lneas de tronco y de alimentacin del desarrollo colonial (Lockhart, 1991). A continuacin, dividiremos la presentacin de nuestro argumento sobre los patrones espaoles o mesoamericanos de conquista en cuatro temas: alianzas, conquistas secuenciales (o el patrn trampoln), rutas comerciales y otorgamientos de seoros y tierras.
23. Esta interpretacin al revs tiene un papel dominante en la historiografa mesoamericana y consiste en considerar europeos esos elementos iconogrficos, histricos y culturales que ocurrieron en Mesoamrica durante la poca colonial y que tienen su contraparte en Europa. Aunque pocos autores lo formulan tan claramente, es una interpretacin casi automtica y, por tanto, no explcita en la literatura histrica. Este mtodo, en nuestra opinin obviamente equivocado, es muy peligroso por el hecho de que la historiografa no est en manos de indgenas y tiene en sus races aspectos de discriminacin y etnocentrismo que hoy da no se pueden aceptar.
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Alianzas La coaccin colonial tuvo sus races en un sistema de administracin y de gobierno que dependi de la colaboracin de la lite local. Desde el siglo XVI, un tema popular en la historiografa ha sido la supuesta reputacin de los espaoles como guerreros invencibles y hasta dioses, aunque las evidencias de aquel periodo sugieren que este mito fue creado despus de la Conquista, adems de que los relatos apoteticos de aquellos invasores son apcrifos (Restall, 2005:108-120).24 La historia verdadera radica en cmo la lite local se inspir en las tradiciones mesoamericanas de formacin de alianzas para abordar la invasin espaola. Segn Ross Hassig las alianzas de varias ciudades estaban constituidas por ciudades-estados aliados o estados de mltiples ciudades con intereses comunes -incluyendo el deseo de seguridad ante las amenazas militares externas- y, por tanto, su tamao era considerable. Estas alianzas, cuyos miembros no se regan por ningn centro, no compartan identidad tnica, ni territorios
24. En relacin con el centro de Mxico, este malentendido o mito se bas en gran parte en el uso del trmino nahua teotl como una referencia a los invasores espaoles. Daz del Castillo (1955: cap. 61) explica que este trmino est relacionado con los dolos o sus dioses o cosas malas. Los nahuas probablemente se refirieron al ltimo de estos conceptos semnticos cuando llamaron a los espaoles teules. La naturaleza aparentemente contradictoria de dichas definiciones est arraigada en el sistema de creencias mesoamericano en el que las deidades sagradas posean un mana, es decir, un poder (vase Lpez Austin, 1990: caps. 10-12, para ahondar el tema de la naturaleza de los dioses mesoamericanos). Que la intencin de los nahuas era llamar a los invasores cosas malas y no dioses queda confirmada en una de las acciones de Corts al inicio de la Conquista. Para impresionar a la guarnicin mexica en Tizapancingo, Corts mand a Heredia El viejo, un conquistador que tena mala catadura en la cara, y la barba grande y la cara medio acuchillada, y un ojo tuerto, y cojo de una pierna (Daz del Castillo, 1955: cap. 49:83), y le orden disparar varios tiros al aire para que los indgenas pensarn que era un teul. Cuando uno lee las descripciones relatadas en fuentes indgenas donde se expresa el respeto, el temor y el miedo que sentan los habitantes locales hacia ciertos espaoles, es evidente que dichas tcticas funcionaban (vase, por ejemplo, la segunda pgina del Libro de los guardianes y gobernadores de Cuauhtinchan, 1519-1640 [1995] o las descripciones en AGI-P 245, R. 10). Sin embargo, el miedo no impidi a los guerreros mesoamericanos pelear contra los espaoles y sus caballos y matarlos. Al contrario, es posible que vieran a los espaoles como los ixiptlatli de los teteuh, o sea, como representantes o imitadores de los teteuh y, como tales, tenan que ser tratados con respeto, pero tambin podan aniquilarse. De hecho, en la vida ritual mesoamericana haba que matar a los ixiptlatli, como varias fuentes corroboran (sobre el concepto de ixiptlatli, vase Hvidfeldt, 1958, y sobre rituales mexicas, vase particularmente Sahagn, 2000). La cuestin de los espaoles como teteuh (o ixiptlatli) sugiere fuertemente que ambos lados buscaban puntos de encuentro o aspectos familiares en la cultura del otro, para crear una base sobre la cual pudieran comunicarse y trabajar juntos: el inicio del sincretismo (vase Oudijk, 2002a, en especial la nota 8, para ms informacin acerca del proceso de sincretismo y las tradiciones coloniales mesoamericanas).
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geogrficos, funcionaron como instituciones que se preocupaban por satisfacer las necesidades comunes. Hassig, 1988:23).25 No es una coincidencia que la descripcin de Hassig sobre la organizacin poltica y la estrategia imperial en el centro de Mxico as como la oposicin a ella pueda aplicarse perfectamente a las estrategias espaolas en Mesoamrica despus de 1519. En ese ao, el llamado Cacique Gordo de Cempoala respondi a la llegada de Hernn Corts y sus hombres con una propuesta de alianza con Tlaxcala, Huexotzingo y otras ciudades-estados para conquistar Tenochtitlan (Lpez de Gmara, 1987: cap. 34).26 Antes de la Conquista, estas alianzas entre ciudades se crearon con propsitos defensivos y ofensivos, y se convirtieron en mecanismos polticos fundamentales para las culturas de las ciudades-estados mesoamericanas (Herman Hansen, 2000, 2002).27 La llamada Triple Alianza una confederacin entre Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan fue desarrollada y utilizada por los mexicas como una mquina de conquista que sirvi para incorporar gran parte de Mesoamrica a su imperio al momento de la invasin espaola. La Triple Alianza sucedi a otra confederacin entre Azcapotzalco, Culhuacan y Coatlinchan, la cual a su vez precedi a la alianza entre Culhuacan, Tula y Otumba (Chimalpain, 1991:7, 15). La base ideolgica de estas alianzas era anteponerse a las reglas tirnicas de otro poder. se fue el motivo de la creacin de la Triple Alianza y, un siglo despus, de la alianza propuesta por el Cacique Gordo. Naturalmente, ese tipo de motivacin, que cruzaba fronteras polticas, tambin poda ser usado en contra de los intereses espaoles y, como tal, nos ayudara a explicar tanto los obstculos que enfrent la expansin espaola en regiones como Yucatn, como el xito que obtuvo en otras regiones.
25. [m]ulti-city alliances were composed of allied city-states or multi-city states drawn together by . mutually perceived interests, including security from external military threats, and they could thus be of considerable size. The members of such alliances were not centrally controlled, nor did they share a common ethnic identity. But, being less bound by geographical limitations, they essentially functioned as special-purpose institutions, arising from perceived needs and persisting as long as needs were satisfied. 26. Daz del Castillo (1955: cap. 45:77) niega que tal alianza fue propuesta en este momento: Aqu es donde dice el coronista [sic] Gmara que estuvo Corts muchos das en Cempoal, y que se concert la rebelin y liga contra Montezuma: no le informaron bien, porque, como he dicho, otro da por la maana salimos de all. Segn Daz del Castillo (1955: cap. 47:79-81) la rebelin contra Moctezuma comenz cuando Corts forz a que en Cempoala se tomaran prisioneros a los colectores de tributo de Moctezuma y a que se negaran a pagarle tributo a nadie ms que al rey de Espaa. 27. Vanse estos dos volmenes para las contribuciones sobre las culturas de ciudades-estados mayas, mixtecas, mexicas y zapotecas de Nikolai Grube, Michael Lind, Michael Smith y Michel Oudijk, respectivamente.
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Un elemento muy importante en la construccin de alianzas en Mesoamrica antes y durante la invasin espaola era el intercambio de mujeres para el matrimonio. Por ejemplo, los cdices mixtecos presentan complejas genealogas que muestran la relacin entre las casas gobernantes a travs de intercambios matrimoniales. Fuentes del centro de Mxico como la Crnica mexicayotl, los Anales de Cuauhtitlan y los escritos de Diego Durn no presentan linajes tan largos, pero s muestran las historias de las casas gobernantes y sus relaciones de intercambios maritales. Mientras ms tiempo duraba una relacin o alianza entre dos casas, ms matrimonios se consolidaban y, por tanto, la relacin entre ellas se haca cada vez ms fuerte y cercana. Este patrn de intercambios matrimoniales continu durante el periodo colonial temprano (Oudijk, 2000; Prez-Rocha y Tena, 1989; Gillespie, 1989), y es el que frecuentemente se menciona en las fuentes en referencia a los espaoles. En Cempoala y Tlaxcala, los espaoles recibieron a las hijas de los gobernantes para hacer generacin o engendrar (Daz del Castillo, 1955: caps. 51, 76).28 El caso ms famoso al respecto es el de doa Isabel Moctezuma, hija de Moctezuma Xocoyotzin, quien estaba casada con tres gobernantes de la preconquista su to Altixcatzin, Cuitlhuac y Cuauhtmoc (los dos ltimos fueron emperadores en Tenochtitlan durante la guerra entre los espaoles y los mexicas). Despus de la Conquista, doa Isabel form parte de la casa de Corts y dio a luz a una hija de ste, pero nunca se cas con l. Sin embargo, despus contrajo matrimonio, sucesivamente, con otros tres espaoles: Alonso de Grado, Pedro Gallego y Juan Cano (AGI-M 762).29 Desde la perspectiva indgena, los gobernantes masculinos buscaron construir alianzas permanentes con espaoles prominentes a travs de la sangre, aunque en el caso de doa Isabel, miembro de la nobleza, tenemos que reconocer que tuvo un papel muy activo en su historia marital. Tal como lo reflejan las ilustraciones de los cdices mixtecos, este sistema poltico de construir alianzas no era exclusivo del centro de Mxico. A lo largo del periodo posclsico (1000-1521 A. D.), seores de la Mixteca Alta
28. Probablemente no tenemos que entender generacin como la relacin entre padres e hijos, sino en el sentido de linaje. En nhuatl y en zapoteco, linaje y generacin se expresan con la misma palabra: tlacamecayotl and tija, respectivamente. 29. Vase Prez-Rocha y Tena (2000) y Prez-Rocha (1998), para el tema de doa Isabel y las transcripciones de unos documentos relacionados con las batallas legales por privilegios. Vase tambin Chipman (2005).
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cambiaron y ajustaron alianzas continuamente, creando una compleja red de lazos polticos. Entre mediados del siglo XIV y 1450 muchas ciudades estados del valle de Oaxaca y la Mixteca Alta formaron una confederacin para invadir el Istmo de Tehuantepec y tomar el control de la ruta comercial a Xoconusco y Coatzacualco (Oudijk, 2000, 2002b). Coixtlahuaca probablemente se haba aliado con Cholula, Huexotzingo y Tlaxcala, entre otros (Pohl, 2003), pero una vez que fall esta alianza, Coixtlahuaca se incorpor al imperio tributario de la Triple Alianza. Cuando Corts y sus hombres conocieron al llamado Cacique Gordo quien les ofreci comida y hospedaje, y sugiri la alianza contra Moctezuma mencionada anteriormente escucharon con mucha atencin (hasta donde las barreras lingsticas lo permitieron, claro) la oferta del gobernante de Cempoala. Durante los meses previos a ese encuentro, los espaoles se haban topado con pueblos desiertos y con ataques de guerreros indgenas que haban dejado heridos a muchos espaoles y caballos.30 En este encuentro por dems hospitalario, Corts y sus hombres se enteraron de que Cempoala estaba dispuesta a rebelarse contra Moctezuma y aliarse con ellos, pero tambin supieron que Cempoala haba sido conquistada en dos ocasiones por un imperio de tamao y fuerza considerables: primero fue sometido por Moctezuma Ilhuicamina, quien gobern de 1440 a 1486, y luego por Axayacatl y Moctezuma Xocoyotzin (Durn, 1995: caps. 19-20; Tezozomoc, 1987: caps. 49-50, Daz del Castillo, 1955:45-47; Hassig, 1988:328:n. 8; Berdan et al., 1996:286-287). Aun si aceptramos la declaracin de Daz el Castillo de que no haba un claro acuerdo entre Corts y el Cacique Gordo, el relato del mismo Daz deja claro que Cempoala fue el sitio donde Corts y sus hombres se involucraron en los modelos socio-polticos mesoamericanos, muchas veces sin darse cuenta de ello. Por ejemplo, no fue Corts sino los seores y guas de Cempoala quienes decidieron que el camino a Tenochtitlan pasara por Tlaxcala. Despus de que los espaoles y sus aliados fueron recibidos como amigos por Olintetl gobernante de Iztacamaxtitlan sometido a Moctezuma, quien les aconsej pasar por Cholula en su camino a Tenochtitlan, Corts prefiri
30. En Cozumel, los espaoles encontraron pueblos vacos porque las poblaciones huyeron a los montes y, como consecuencia, los invasores se quedaron sin comida y sin agua. En un pueblo a las orillas del Ro Grijalva, bajo amenaza de guerra, recibieron un poco de comida. Al da siguiente tuvo lugar una batalla y la gente abandon el pueblo, pero la batalla sigui varios das ms (Corts, 1992: 1a carta; Daz del Castillo, 1955: cap. 25-44).
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seguir el consejo de los seores de Cempoala y continu rumbo a Tlaxcala, Cholula era otra de las ciudades dominadas por el imperio mexica, por lo que muy probablemente Corts y sus hombres se habran encontrado una considerable, si no decisiva, resistencia; en cambio, Tlaxcala era un aliado en potencia contra la poderosa Triple Alianza. No existen pruebas directas de que ese haya sido el motivo detrs del consejo del seor de Cempoala, pero es claro que ni Corts ni sus capitanes habran tomado solos esa decisin sin la pericia y los argumentos presentados por los seores aliados mesoamericanos, y esto aplica no slo para el caso de la marcha a Tenochtitlan, sino para el resto de las expediciones espaolas realizadas en Mesoamrica a partir de 1519. Conquistas secuenciales Otra vez, la descripcin de Hassig sobre los modelos nahuas nos proporciona un patrn que puede aplicarse a las actividades espaolas del siglo XVI. Este autor describe la estrategia secuencial de la expansin mexica utilizada posteriormente por los espaoles y seala que los mexicas usaban el territorio que recin haban conquistado, incluyendo gente y recursos, como un trampoln para la siguiente conquista. A este mecanismo se aadan las estrategias de explotar antagonismos locales y librar campaas de intimidacin, durante las cuales se invitaba a las comunidades a rendirse pacficamente mientras tenan los ejemplos de otras ciudades ardiendo a su alrededor (Hassig, 1988:21). Este patrn de conquistas escalonadas es muy similar al de los espaoles y sus aliados en Mesoamrica, que la mayora de las frases escritas por Hassig podran aplicarse al modelo de conquista espaol sin cambiar alguna. Uno de los ejemplos ms obvios al respecto es el de Tlaxcala, ya que en general, los tlaxcaltecas se presentan como aliados voluntarios de los espaoles, pero al inicio ese no fue el caso. En tres ocasiones diferentes Corts y sus hombres enfrentaron la feroz resistencia del ejrcito ms grande que Tlaxcala pudo formar. Despus de oponerse a la Triple Alianza durante dcadas, los tlaxcaltecas sencillamente no estaban listos para dejar su independencia a causa de esos nuevos invasores. Adems, mientras el Cacique Gordo vio la oportunidad de beneficiarse mediante una alianza con los espaoles despus de unas victorias en la costa del Golfo, los tlaxcaltecas no quedaron muy impresionados con la rendicin de esos relativamente pequeos seoros. Despus de todo, junto con Tenochtitlan y Texcoco,
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Tlaxcala era una de las entidades polticas ms grandes y ms poderosas del centro de Mxico. Sin embargo, luego de las tres batallas, la situacin cambi considerablemente. Incapaces de derrotar a los espaoles, los tlaxcaltecas se vieron obligados a considerar una alianza con ellos, y este hecho, aunque significaba una derrota, tena un lado potencialmente positivo para los tlaxcaltecas. Esto les brindaba la posibilidad de que los espaoles los ayudaran a derrotar a los mexicas, lo que a su vez, abra la puerta a una expansin imperial tlaxcalteca (una expansin que, a fin de cuentas, tuvo lugar con los guerreros tlaxcaltecas, slo que en un contexto de ramificaciones imperiales un tanto diferentes). Adems, en caso de que esta alianza no tuviera el xito que ellos esperaban, la opcin de seguir oponindose a la Triple Alianza, como siempre lo haban hecho, seguira siendo factible. Aunque algunas facciones tlaxcaltecas queran continuar la batalla contra los espaoles y probablemente los hubieran derrotado y forzado a irse hacia la costa, se form una alianza que se convirti en el punto decisivo de la guerra entre 1519 y 1521. Los tlaxcaltecas, despus de haber peleado tan ferozmente, ahora formaban parte del enorme ejrcito invasor constituido por espaoles e indgenas aliados. Como los cempoaltecas antes de ellos, los guerreros tlaxcaltecas se incorporaron a este ejrcito, pero se mantuvieron como una seccin semi-autnoma, cada seccin tena su propio lder militar, su propio estandarte y su propia organizacin interna, y representaba a su comunidad o barrio. Como comentamos anteriormente, este patrn se repiti en toda Mesoamrica durante las siguientes dcadas: luego de la cada de Tenochtitlan, guerreros mexicas participaron en las expediciones a Guatemala y Honduras; otros nahuas se fueron a Yucatn, mientras gente de Chiapas se traslad hasta Cuzcatlan; as mismo, en Guatemala hubo tropas locales que incursionaron a Honduras y a El Salvador, entre otros lugares (por ejemplo, AGI-J 291,1:86r-91v, 118v, 127v, 131r-v y 148r). Un caso fascinante a este respecto es el de Mazatzin Moctezuma, registrado en el documento de Tepexi de la Seda que ser analizado en las siguientes lneas, pues no slo confirma el patrn normal de conquista arriba descrito, sino que adems est lleno de detalles extraordinarios. Cuando lleg la noticia del arribo de Corts y sus aliados a la regin, varios nobles originarios de poblaciones sometidas del sur de Puebla y del norte de Oaxaca se hallaban en Tepexi al servicio personal del tlatoani Mazatzin Moctezuma, celebrando un ritual para reconocer su autoridad. Al escuchar la noticia, la ceremonia se suspendi y la ocasin se convirti en una oportunidad para discutir
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la inminente invasin. Mazatzin decidi no pelear con los espaoles y sus aliados, sino llegar al mismo acuerdo que el de los tlaxcaltecas. Los nobles de los pueblos dominados por Mazatzin Moctezuma que estaban presentes en el momento de dicha decisin tomaron parte en las expediciones de conquista al sur de Puebla y la Mixteca. Lo curioso de esta historia es que esos nobles hayan participado en las (supuestamente) violentas conquistas de sus propios pueblos. La mayora de los territorios sometidos por Mazatzin ya le haban pagado con tributo y servicio personal. Por qu entonces los conquist otra vez? Estaba engaando a los mexicas o, tal vez, a los espaoles? Aunque el documento de Tepexi no da respuesta a ninguna de estas preguntas, creemos que Mazatzin o su padre Xochiztin o Tozancoztli particip en la conquista de la Mixteca bajo el mando de Ahuizotl o Moctezuma Xocoyotzin (Berdan y Anawalt, 1997:22-25), y por su apoyo militar, Mazatzin recibi el derecho de tributo y servicios personales de algunos de los barrios de los pueblos mixtecos o chochones, aunque obviamente el grueso del tributo era para la Triple Alianza. En 1520, con el arribo de los espaoles, Mazatzin tuvo la oportunidad de mejorar su situacin a travs de la reconquista o mejor dicho la conquista de los pueblos dominados por la Triple Alianza, y de esta manera recibi todo el tributo en lugar de slo una parte. As pues, el engao fue para los mexicas y tambin para los espaoles: un ejemplo impresionante de manipulacin de las complejas polticas de poder en Mesoamrica a principios del siglo XVI. Por otro lado, no debemos olvidar la ambivalencia en la naturaleza de las alianzas y las facilidades que stas brindan para la manipulacin historiogrfica. Despus de llegar a un acuerdo pacfico, ambas partes podan reclamar la victoria porque ninguno haba sido derrotado por el otro. Esto es evidente en la alianza entre los tlaxcaltecas y espaoles, pero tambin ocurra antes de la Conquista. Segn varias fuentes mexicas, Tehuantepec fue conquistado por Ahuizotl, pero las opiniones sobre si Tehuantepec pag tributo o no estn divididas. Subsecuentemente, el matrimonio entre Cocijoeza, el gobernante zapoteco de Tehuantepec, y una hija de Moctezuma Xocoyotzin sellaron la paz entre los dos seoros. No obstante, fuentes oaxaqueas resaltan que Cocijoeza y Moctezuma pelearon en una larga y cansada batalla que termin cuando Moctezuma hizo una propuesta de paz, que tambin fue sellada con el matrimonio ya mencionado. Obviamente, esas fuentes oaxaqueas niegan que los zapotecas tuvieran la obligacin de pagar tributo a Tenochtitlan. El acuerdo entre estos dos seores
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ha sido interpretado de dos diferentes maneras por los historiadores: unos le otorgan el beneficio de la duda al primero y otros al segundo. 31 As pues, aunque el patrn mesoamericano de conquistas secuenciales obviamente fue utilizado por Corts y sus compaeros capitanes contra los mexicas y despus en otras expediciones militares, las conquistas de Mazatzin en nombre del rey de Espaa contra sus propia gente, ya sometida, sugiere que haba otros patrones prehispnicos detrs. Esos otros modelos o mecanismos de conquista persistieron igual que el de las conquistas escalonadas. Rutas comerciales Cuando los espaoles llegaron a Mesoamrica, sta estaba conformada por una gran cantidad de ciudades-estados interconectadas a travs de una compleja red de relaciones sociales, polticas y econmicas. Segn Michael Smith y Frances Berdan, estas ciudades-estados podran dividirse en tres diferentes zonas nucleares (aunque algunas de ellas coincidan slo parcialmente), de produccin abundante y de extraccin de recursos (Smith y Berdan, 2003b). Dentro de cada zona y entre ellas existan relaciones comerciales, de intercambio de regalos y de tributo. Considerando que durante las expediciones militares los espaoles fueron, en gran parte, guiados por gobernantes y guas locales, podemos suponer que stos siguieron las rutas existentes. Una simple comparacin entre las zonas propuestas por Smith y Berdan y las rutas de las primeras expediciones de conquista, revela que efectivamente eso fue lo que pas, tal como est ilustrado en el Mapa 1. En este mapa los crculos sealan las zonas de produccin abundante y de extraccin de recursos de Smith y Berdan, y las lneas indican las primeras expediciones de conquista, efectuadas de 1521 a 1545. Las exploraciones al norte y oeste fueron encabezadas (de norte a sur) por Nuo de Guzmn (1529-1536), Francisco Corts de Buenaventura (1524) y Cristbal de Olid (1522). Hacia Oaxaca, Xoconusco y Guatemala, por Francisco Orozco (1521), Lus Marn (1521-1524) y Pedro de Alvarado (1523); mientras Gonzalo de Sandoval fue quien invadi Coatzacualco (1521).
31. Vase Oudijk (2000: cap. 2) para obtener informacin ms completa sobre el asunto. Pero hasta las conquistas son ambivalentes ya que hay diferentes tipos: e que alg[un]os dellos fueron conquistados y allanados por fuera de armas y otros por rruegos y amonestaiones (AGI-P 245:R.10:294r). Vase Oudijk (2000a) para ms informacin sobre el concepto mesoamericano de conquista.
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En la pennsula yucateca hubo tres tropas de los Montejo: dos comandadas por Francisco de Montejo el viejo (entre 1527 y 1529, la primera, y de 1529 a 1535, la segunda), y la de su hijo (entre 1535 y 1545). Las rutas comerciales prehispnicas y las de conquista, aunque no son exactamente las mismas, son muy semejantes; adems, hay que tomar en cuenta que debido a la falta de datos, el mapa no incluye ni todas las rutas comerciales, ni las zonas relacionadas, ni las rutas de todas las expediciones. Por ejemplo, Corts y Daz del Castillo nos informan que Pedro de Alvarado se fue a Tututepec, Oaxaca, para acabar con una rebelin, pero no proporcionan informacin sobre la ruta que tom. Lo mismo pasa con Zacatula, se sabe que era una ciudad-estado tributario de la Triple Alianza, pero no existen datos sobre cmo llegaba ese tributo al centro de Mxico (Berdan et al., 1996:277-278).
Francisco de Orozco (1521) Luis Martn (1521-24) Pedro de Alvarado (1523) Gonzalo de Sandoval (1521) C. de Olid (1522) Francisco Corts de Buenaventura (1524) Nuo de Guzmn (1529-36) Francisco de Montejo el Viejo (1527-29) The three Montejos (1529-35) Francisco de Montejo el Mozo (1535-45)
Mapa 1 La correlacin entre las rutas comerciales prehispnicas y las rutas de las expediciones de conquista.
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No obstante, algunas de las rutas comerciales estn muy bien documentadas. La ruta de Tenochtitlan a Guatemala es una de ellas: pasaba por Chalco, Cholula, Izcar, Acatlan, Huajuapan, Coixtlahuaca, Nochixtlan, Huajolotitln, Zaachila, Cuilapan, Tlacolula, Mitla, Nexapa, Tehuantepec, Tonal, Xoconusco, Zapotitlan, Quetzaltenango, y las sierras guatemaltecas. Obviamente, haba rutas alternativas en diferentes puntos del camino, por ejemplo, despus de Cholula, uno poda ir a Tecamachalco, Tehuacn, Teotitlan y Cuicatlan, y volver a conectar con la ruta principal en Huajolotitln. Mientras que si se quera evitar Cholula, se poda pasar por Amecameca y Cuautla antes de llegar a Izcar, adems en varios puntos se podan tomar caminos a otros lugares. Teotitlan tambin era un importante cruce hacia Tuxtepec, va Huauhtla, en las montaas mazatecas, en tanto que en Tlacolula haba un camino hacia el norte que pasaba por la sierra zapoteca y conectaba otra vez con Tuxtepec, o se poda ir un poco ms adelante hasta Mitla y luego girar al norte hacia Coatzacualco. Otra alternativa era ir a Coatzacualco va Tehuantepec, y de ah a Xicalango y Tixchel, de donde se poda cruzar la pennsula yucateca hasta Caye Coco y Santa Rita, en el norte de Belice. As mismo, si se segua la costa va Champotn se poda llegar a Mayapn o Chikinchel, ciudades-estados del norte de Yucatn (Lee y Navarrete, 1978; Smith y Berdan, 2003a: caps. 22, 31, 33-35; Gutirrez Mendoza et al., 2000:1120; Oudijk, 2000: cap. 2). Comparando la ruta comercial a Guatemala con la que fue seguida por los conquistadores, es claro que en efecto, fue la misma. La ltima parte del trayecto de los espaoles fue descrita por Daz del Castillo y Lpez de Gmara, en referencia a la expedicin de Pedro de Alvarado a Guatemala en 1523, la cual pas por Tehuantepec, Xoconusco, Zapotitlan, Quetzaltenango y Utatln (Lpez de Gmara, 1987:338-341; Daz del Castillo, 1955: cap. 164). Aunque no existen fuentes histricas que confirmen la ruta exacta de los conquistadores desde el valle de Oaxaca al Istmo de Tehuantepec, la nica manera prctica era pasando por el valle de Nexapa. Adems, en el valle de Oaxaca casi no hay una alternativa entre Huajolotitln y Mitla. Finalmente, la ruta que siguieron los conquistadores por Puebla y la Mixteca qued ampliamente documentada por don Joaqun de San Francisco de Tepexi de la Seda. Sin duda, los espaoles recorrieron la misma ruta que haba sido pacificada o conquistada por Mazatzin Moctezuma. De acuerdo con los testimonios, la expedicin de Mazatzin se puede dividir en dos partes: primero su ejrcito se fue al suroeste de Tepexi y conquist localidades hasta el valle de Oaxaca, y despus regres al norte, donde someti ms pueblos. La
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lista de los lugares dominados durante la primera parte es un poco confusa porque no parece existir un patrn claro en su distribucin: Chinantla, Igualtepec, Tlachinola, Acatlan, Ecatepec y Huajolotitln.32 Aparte de Acatlan y Huajolotitln, el motivo para la conquista de estos pueblos parece haber sido el control de centros de extraccin de materiales bsicos, pues no estn localizados en ninguna ruta comercial. Sin embargo, Tlachinola era un cabecera de una provincia dedicada a la produccin de oro, mientras que Igualtepec, Acatlan y Chinantla eran centros de produccin de sal.33 Aunque los testigos dicen que Huajolotitln es el mismo pueblo situado a la entrada del valle de Oaxaca y que hoy da lo llaman Huitzo, el contexto de las otras conquistas dejan claro que eso es simplemente imposible. En ningna fuente se explica cmo fue que el ejrcito de Mazatzin llegara tan al sur y, por lo tanto, no es claro cmo explicar estos testimonios. La identificacin de Huajolotitln como el pueblo con ese mismo nombre en el actual estado de Puebla resulta ms probable si se toman en cuenta las siguientes conquistas: Chila Te[qui]cistepec Acatepec Zapotitlan Tehuacan Chiapulco Coxcatln Teposcolula Teotitlan Tecomauacn Quiotepec Cuicatlan Coixtlahuaca Texupan Tamazulapa
32. La presencia de Chinantla en esta lista confunde un poco porque normalmente se asocia a la regin chinanteca en el norte de Oaxaca. Sin embargo, en este contexto parece referirse al nombre del pueblo que est justo al lado de Piaztla (Gerhard, 1986:44). Igualmente, Tlachinola es o se convirti en un Barrio de Tlapa y a veces se usa como un nombre alternativo del mismo (Ibid.:333, Carrasco, 1999: 276-279). No hemos podido identificar el pueblo de Ecatepec. Vase tambin Jcklein (1978) para un reconocimiento de estos pueblos. 33. Vase el Cdice Mendoza ff. 39r para la provincia de Tlapa y Berdan et al. (1996:273, 284) para ms informacin sobre las provincias de Chiauhtlan y Acatlan.
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Mapa 2 La correlacin entre las rutas comerciales y las conquistas de Mazatzin de 1520.
De la distribucin de estos pueblos se deduce claramente que Mazatzin tom las dos principales rutas comerciales entre el valle de Mxico y el sur de Mesoamrica, y adems se asegur de cruzar Tuxtepec y la costa mixteca cuando conquist Teotitlan y Teposcolula. A simple vista, sus conquistas parecen un intento oportunista por conseguir ms poder, pero este anlisis de la geografa de su expedicin demuestra que Mazatzin estaba orquestando una expedicin militar totalmente calculada para controlar una de las lneas econmicas fundamentales para Mesoamrica, as como una importante zona de extraccin de recursos. Las conquistas demuestran la existencia y
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la importancia de las rutas comerciales que conectaron el centro de Mxico con la costa del Golfo, desde donde se poda llegar a Yucatn o a la regin de Oaxaca, y de ah a Xoconusco y Guatemala. Al tomar el sur de Puebla y la Mixteca, Mazatzin no solamente se enriqueci y se hizo ms poderoso, sino tambin prepar el camino para las intrusiones espaolas hacia el valle de Oaxaca, la provincia de Tututepec y el sur de Mesoamrica. Esto explica por qu ninguno de los conquistadores o cronistas menciona alguna conquista militar en estas regiones en particular; efectivamente, Mazatzin ya haba incorporado esos pueblos a lo que iba a ser la Nueva Espaa.34 Se dieron mismas situaciones cuando se habl sobre la expedicin a Honduras bajo el mando de Corts (entre 1525-1526), se dijo que pas por caminos existentes. Algunos de esos caminos, como la ruta que pasaba por la capital chontal maya de Itzamkanac y la que lleva al territorio Itza, probablemente ya tenan varios siglos y quiz fueron recorridos a lo largo de las expediciones teotihuacanas a Tikal durante el periodo Clsico (Restall, 1998:62-65; Izquierdo, 1997; Pia Chan, 1978). Seoros y otorgamiento de tierras Uno de los aspectos ms intrigantes de la Conquista es la cuestin de la motivacin. Qu motiv a las tropas indgenas a aliarse con los espaoles? La explicacin ms comn hasta ahora ha sido que deseaban liberarse del control militar y tributario mexica, pero esta razn slo explica una parte de la historia. Como ya mencionamos anteriormente, la participacin indgena no termin despus de la destruccin de Tenochtitlan, sino que continu durante muchas dcadas ms. El proceso de la Conquista se desarroll sobre la marcha y los objetivos de sta fueron cambiando continuamente, al igual que los de los indgenas aliados. Como ejemplo podemos citar el caso del Cacique Gordo, quien desde el primer momento se quej por tener que pagar tributo y rendir servicios a Moctezuma, as como por la obligacin de tener que entregarle a su gente para los sacrificios en honor a los dioses mexicas. Llama la atencin que cuando Corts mand una tropa contra el pueblo vecino de Tizapancingo, Cempoala junt un gran ejrcito de dos mil guerreros para acompaar a las
34. Cuando los espaoles estaban en Tepeaca despus de la llamada Noche Triste, Corts recibi a embajadores de Coixtlahuaca y a ocho representantes de pueblos de esa regin, quienes prometieron lealtad al rey de Espaa (Corts, 1992:2a carta:94; Lpez de Gmara, 1987: cap. 117).
Presentacin
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las tropas espaolas. Segn el Cacique Gordo, Tizapancingo estaba lleno de guerreros mexicas que destruan las milpas y agredan a la gente de los pueblos dominados por Cempoala. No obstante, cuando el ejrcito de Corts y sus nuevos aliados llegaron en Tizapancingo result que el Cacique Gordo se aprovechaba de los espaoles para ajustar cuentas con su vecino (Daz del Castillo, 1955: caps. 49, 51). Este ejemplo demuestra que muchas veces la toma de decisiones dependa de las circunstancias y de las motivaciones de ese momento. Las razones de los indgenas para participar en la Conquista suelen parecer oportunistas y a corto plazo. Entonces, qu se imaginaban los gobernantes que iba a pasar a largo plazo? sa es una pregunta difcil de contestar ya que no existen fuentes indgenas de las dos primeras dcadas del siglo XVI, que puedan iluminarnos al respecto.35 Sin embargo, podemos determinar prcticas prehispnicas en relacin a la Conquista y sus consecuencias as como tambin es viable analizar las ya mencionadas cartas que los gobernantes indgenas mandaban al emperador o a la audiencia, pues los reclamos y las frustraciones que en ellas se expresan nos revelan algunos datos interesantes al respecto. Obviamente, estas cartas pueden considerarse reportes inflados de grupos nativos que entendieron y supieron cmo manipular el sistema legal espaol. Sin embargo, demuestran la continuidad de las prcticas de conquista desde las dcadas prehispnicas hasta las de la Colonia temprana, y tambin revelan que, en verdad, las reclamaciones de los conquistadores indgenas se basaban en esas prcticas, entonces tenemos que aceptar que dichas cartas son ms que simples manipulaciones y exageraciones. Un aspecto tpico de las prcticas de conquista antes de la invasin espaola era la divisin de tierra por un lder militar o religioso, o un seor supremo, entre sus capitanes, quienes probablemente eran lderes de grupos cohesionados por algn tipo de relacin (consangunea, tnica, geogrfica, etctera). Un ejemplo muy claro de este patrn fue descrito por el cronista Fernando de Alva Ixtlilxochitl en relacin a las tempranas conquistas nahuas de Xolotl, quien mand a sus cuatro capitanes rumbo a los cuatro puntos cardinales para que se aduearon del territorio. Xolotl entonces dividi la tierra entre sus seores y les asign gente que los sirviera (Ixtlilxochitl, 1975:I:296).
35. Vase Gruzinski (1993) para un anlisis de las adaptaciones y los cambios de la cosmovisin y psique indgenas como consecuencia del arribo de los espaoles y del establecimiento de la sociedad colonial.
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As mismo, en otras regiones, como en el Istmo de Tehuantepec, se tiene conocimiento de que alrededor de 1375 d.C. Cosijoeza I fund varios pueblos como baluartes en la ruta comercial hacia el Xoconusco (AGI-E 160b; Oudijk, 2000). A mediados del siglo XV, cuando Cocijopi mand tropas al Istmo, esas localidades fueron invadidas militarmente y sufrieron una migracin a gran escala. Se establecieron nuevos pueblos y los lderes militares recibieron el ttulo de pichana o xoana, que son comparables con los ttulos nahuas de teuctli. Una vez recibida esta distincin, los xoanas tenan que brindar lealtad peridicamente a su seor por haberles brindado este reconocimiento. Los lienzos de Guevea, Huilotepec y Santo Domingo Petapa contienen representaciones de las ceremonias donde las autoridades de esos pueblos reciben el ttulo de xoana por el simple hecho de que sus ancestros haban sido capitanes durante la conquista de la regin y, como tales, recibieron tierras cuando el seor supremo y lder militar de la expedicin reparti entre sus capitanes el territorio conquistado. En otras palabras, la ceremonia que se observa en estos lienzos es una representacin de la conquista original. La reparticin de tierras a cambio del apoyo militar es un tema mesoamericano muy conocido, como es evidente en el contrato que los toltecas-chichimecas hicieron con los chichimecas para derrotar a los seores aliados de Cholula. Una vez que los toltecas-chichimecas ganaron la guerra, otorgaron el ttulo de teuctli a esos mercenarios, as como tierras y gente para trabajarlas (Kirchhoff et al., 1989:158-187:161-282). Ejemplos como este aparecen en casi todas las fuentes del centro de Mxico (p.e. Durn, 1995: caps. 9, 129-130; Ixtlilxochitl, 1975:295-296). Este mismo fenmeno se repiti muchos aos despus cuando diversas ciudades-estados apoyaron a los conquistadores espaoles. En 1571 varios grupos indgenas que vivan en Guatemala pero que eran originarios del centro de Mxico, Puebla y Oaxaca reclamaron a la Corona espaola el derecho a tierras y la exencin de tributo basndose en la participacin de sus ancestros durante la conquista de la regin (AGI-J 291,1:505v). Las autoridades de Tlaxcala enviaron reclamaciones similares, argumentando que Corts les haba prometido verbalmente premiar a la ciudad con una merced a cambio de su apoyo en la Conquista (AGI-M 94:33). Se ignora si eso fue cierto o no, el caso es que los tlaxcaltecas se basaron en dicha promesa para reclamar privilegios y derechos, lo cual coincide muy bien con el esquema mesoamericano de participacin en conquistas y alianzas. Naturalmente, los espaoles tambin reclamaron derechos y privilegios similares a la Corona como recompensa por la parte que tomaron en la Conquista, siguiendo as una antigua tradicin que podemos trazar hasta
Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma Seor de Tepexi de la Seda
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tiempos medievales. Sin embargo, la existencia de esa tradicin espaola no explica la participacin indgena en la Conquista de Mesoamrica. Es evidente que las tropas nativas que participaron en la invasin espaola lo hicieron porque daban por hecho que recibiran lo que hasta entonces sola otorgarse despus de una conquista. Pero cuando los espaoles no respondieron de la misma manera que los seores prehispnicos, los nobles indgenas comenzaron a mandar reclamaciones judiciales. Estas peticiones revelan cmo fue creciendo su desesperacin a medida que el periodo colonial avanzaba, pero al final este tipo de reclamaciones de nobles indgenas y sus descendientes disminuyeron cuando se dieron cuenta de que el sistema ya no funcionaba como antes: la sociedad prehispnica haba cambiado en el periodo colonial. Conclusiones El descubrimiento de un nmero creciente de documentos que informan sobre los papeles extensivos de los aliados indgenas en la Conquista de Mesoamrica hace indispensable una reevaluacin de este periodo. Nuestra visin sobre esa poca se basaba y an se basa en la informacin obtenida de la tradicin historiogrfica europea; sin embargo, las fuentes emergentes nos aclaran que tambin existe una tradicin historiogrfica indgena, aunque sta se halle grabada y preservada en formatos del sistema colonial. La visin expresada en la tradicin nativa es diametralmente opuesta a la espaola. Mientras las fuentes histricas de los invasores presentan la Conquista de Mesoamrica como una expedicin militar controlada y conciente, guiada por hroes como Hernn Corts y Pedro de Alvarado, las fuentes indgenas describen un proceso de alianzas y negociaciones entre varios grupos muchsimo ms complejo, adems de describir la Conquista como una continuacin de procesos de invasiones y dominacin precoloniales. Para obtener una visin equilibrada sobre este periodo es necesario reconstruir y estudiar minuciosamente y como un todo la tradicin historiogrfica indgena. Es decir, necesitamos considerar el cuerpo de documentos indgenas de manera independiente, antes de comenzar un anlisis y comparar las dos tradiciones.36
36. Este es un desafo metodolgico similar al que enfrenta la arqueologa histrica; de acuerdo con Michael Smith (1987): los registros arqueolgicos y etnohistricos deberan ser analizados independientemente para que proporcionen sus propias conclusiones por separado antes de intentar establecer una correlacin. Cuando se comparan los dos registros, uno no debera confundir ningn modelo compositivo resultante con los dos conjuntos de datos primarios independientes. Vase tambin Charlton, 1981; Trigger, 1989; Malina y Vasicek, 1990; Small, 1995; Andrn, 1998, y Moreland, 2001.
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Este escrito contribuye a la fase inicial del complejo proceso de reconstruccin de la tradicin historiogrfica indgena sobre la Conquista de Mesoamrica. Ofrecemos aqu una discusin preliminar sobre algunas de las fuentes a travs de cuatro categoras de anlisis. Las primeras categoras o temas (el nmero de indios amigos y el papel de los aliados indgenas despus de la cada del imperio mexica), presentan una visin indgena de este periodo como una serie de eventos decididos y determinados por las tropas y capitanes nativos que los hicieron posibles. Aunque a menudo los capitanes espaoles tenan posiciones de liderazgo, no siempre era as, como lo demuestra el caso de don Gonzalo Mazatzin Moctezuma de Tepexi de la Seda. La tercera categora propuesta incluye los tipos de participacin nativa no militar en la Conquista, que fueron menos obvios, pero igual de decisivos. En otras palabras, la participacin indgena no combatiente (de espas hasta intrpretes y de cargadores hasta cocineras) era igual de importante que la combativa. Por ltimo, la cuarta categora trata un tema an ms sorprendente: la importancia de la continuidad en los patrones y mecanismos precoloniales durante la Conquista. En esta parte se argumenta que existi una correspondencia entre las rutas comerciales prehispnicas y las rutas de conquista, as como que las motivaciones para la participacin en sta, as como el mantenimiento de las alianzas de varias ciudades, eran prcticas y patrones precoloniales. Todo esto sugiere que existe otra historia que contar y una ms que, con el tiempo, podremos narrar con detalle. Sabemos que la mitad de esta historia fue escrita por los conquistadores espaoles y sus compatriotas, pero todava falta analizar la otra mitad, es decir, an nos falta conocer el otro lado de la Conquista de Mesoamrica.
don gonzalo maza tzin moctezuma:

Seor de Tepexi de la Seda
Michel R. Oudijk Instituto de Investigaciones Filolgicas, UNAM
En las siguientes pginas, se analiza con mayor detenimiento uno de los casos a los cuales se hicieron ya breves referencias en el captulo anterior. Teniendo como fuente un documento que se halla resguardado en el Archivo General de Indias, se puede tener acceso a una especie de probanza a la que ya se ha hecho alusin y que nos muestra la manera en la cual se ofrecan los testimonios de los pueblos indgenas que haban apoyado a los espaoles. El caso de don Gonzalo Mazatzin Moctezuma pone contra las cuerdas la versin historiogrfica tradicional sobre la conquista, la cual generalmente se basa en los relatos de los conquistadores espaoles. Aunque Hernn Corts es omnipresente en los testimonios que constituyen el documento, de ninguna manera tuvo un papel preponderante en las conquistas hechas por don Gonzalo. La historia que se relata en el documento es la versin de la conquista desde el punto de vista indgena. Un total de 46 testigos de 15 diferentes pueblos de la regin del sur de Puebla y el norte de Oaxaca, hablan sobre su experiencia y su conocimiento en cuanto a la llegada de los espaoles a la regin y los eventos que siguieron a sta. Dichos testimonios no dejan ningn lugar a dudas de que fue gracias a sus esfuerzos y los de sus antepasados que la conquista de Mesoamrica fue posible.
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Aunque muchos de ellos eran nios cuando tuvieron lugar estos sucesos, tienen una memoria muy lcida, probablemente fomentada por una fuerte tradicin oral que existi en aquel entonces en Mesoamrica. La imagen general que surge de los testimonios es la de un gran protagonismo de don Gonzalo Mazatzin Moctezuma, el gobernante de Tepexi de la Seda, que organiz y llev a cabo una exitosa campaa militar. As como Bernal Daz del Castillo denunci a Hernn Corts y Francisco Lpez de Gmara con su libro La historia verdadera de la conquista de Mxico, los testimonios reunidos en este documento parecen contar La verdadera historia verdadera de la conquista de Mxico. El caso El documento que analizamos se encuentra en el Archivo General de Indias en Sevilla, Espaa (Patronato 245, R. 10, Exp. 1-2). Es producto de un caso judicial iniciado por don Joaqun de San Francisco, gobernante y cacique de Tepexi de la Seda, Puebla. El texto est dividido en dos expedientes, aunque no se sabe cual es la razn de esta separacin, ya que evidentemente forman parte del mismo proceso. Adems, no est completo y, por tanto, no sabemos cual fue la decisin del Rey y su Real Consejo de Indias. Ambos expedientes terminan con un prrafo en el cual se refieren al hecho de que son traslados, es decir, copias de un texto original. En el proceso don Joaqun intenta mostrar el gran apoyo que haban dado su padre y abuelo en la conquista y la colonizacin de Puebla y la Mixteca Alta. La meta era conseguir que la Corona diera una merced a su familia y sus descendientes, as como al pueblo de Tepexi de la Seda, para librarlos del pago tributario. Tal peticin era muy comn durante el siglo XVI puesto que los conquistadores y sus descendientes recurrieron continuamente a esa costumbre. El caso empieza el 29 de noviembre de 1584 cuando el abogado Agustn Pinto presenta, en nombre de don Joaqun, la peticin acompaado por un interrogatorio. Este ltimo consiste de nueve preguntas (Exp. 2, ff. 3r-5v) que explican la ascendencia de don Joaqun, sus hazaas en la conquista y finalmente su descendencia. Es importante hacer notar que el primer expediente no contiene el interrogatorio, y que en consecuencia, los testimonios que ah aparecen no siguen el patrn del mismo, sino que son ms bien libres en su estructura. El segundo expediente contiene otra peticin de don Joaqun del 5 de
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diciembre en la cual pide una provisin para que se ejecutara la investigacin a travs de la interrogacin de testigos. Sin embargo, el doctor Pedro Farfn, oidor encargado del caso en nombre de la Real Audiencia, no esperaba la respuesta de esta segunda peticin. Segn el primer expediente, el 6 de diciembre el doctor Farfn ordena el inicio de la investigacin y el da despus don Joaqun present a seis testigos, todos de la Ciudad de Mxico, que juraron decir la verdad y cuyos testimonios conforman el resto del expediente 1. Es hasta el 12 de diciembre que don Joaqun recibe una carta y la provisin escritas en nombre del Rey don Felipe II, las cuales se hallan en el segundo expediente. Posteriormente, el 28 de enero de 1585, comienzan las interrogaciones que ocupan todo este expediente y son de personas del sur de Puebla y la Mixteca. Si lo ponemos en una tabla cronolgico todo queda ms claro:
Fecha
29-XI-1584 29-XI-1584 4-XII-1584 6-XII-1584 7-XII-1584 12-XII-1584 28-I-1585
Accin
Presentacin de la peticin e interrogatorio de don Joaqun Poder de la Real Audiencia a don Joaqun Presentacin de la 2a peticin de don Joaqun Auto del doctor Farfn para que se haga una probanza Juramento de los seis testigos y inicio de los testimonios en Mxico Recepcin de la carta y provisin en nombre del Rey Inicio de los testimonios en Tepexi de la Seda
Exp.
2 1 2 1 1 2 2
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Es importante indicar que el primer expediente solamente contiene testimonios de testigos de la Ciudad de Mxico, mientras que el otro trata de Puebla y Oaxaca. Obviamente, era mucho ms fcil juntar a los testigos de la Ciudad de Mxico, ya que la Real Audiencia tena su sede all. Pero para juntar los testimonios del segundo expediente, tenan que mandar mensajeros a todos los pueblos y ordenar que los testigos vinieran a Tepexi de la Seda para declarar en el caso de don Joaqun Los testigos Para defender su peticin ante el Rey de Espaa, Don Joaqun de San Francisco present 45 testigos de 15 diferentes pueblos. Fue de gran importancia para el caso convocar a seores mayores que tenan un gran conocimiento de la historia o incluso que estaban vivos y presentes en los eventos que se tenan que justificar que don Joaqun y el pueblo de Tepexi de la Seda no pagaran tributo.
Nombre Don Martn Hernndez Acatecatzintli Alonso de San Mateo Tolnahuacatl Pedro Gernimo Francisco Martn Daniel de Santamaria Don Gaspar de Aquino
Lugar Barrio de San Juan Moyotla, Mxico Barrio de San Juan Tepetitlan, Mxico Barrio de San Juan Huehuecalco, Mxico Barrio de San Juan Tepetitlan, Mxico Barrio de San Pablo Tultengo, Mxico Barrio de Sta. Ma. Culhuicatongo, Mxico
Estatus principal principal principal principal principal principal
Edad 72 (6) 87 (21) 66 (0) 68 (2) 90 (24) 74 (2)
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Nombre Domingo Jimnez Diego Hernndez Agustn Atenpanecatl
Lugar Barrio de Tlaytictitlaca, Tepeaca Barrio de Tlahitic, Tepeaca Izcar
Estatus principal principal principal principal alcalde principal principal natural principal principal principal principal principal principal natural principal principal
Edad >70 (4) >72 (6) 73 (7) 60 75 (9) 75 (9) 60 45 68 (2) 55 75 (9) 78 (12) 59 76 (10) 60 79 (13) 76 (10)
Don Vicente de Castaeda Izcar Don Melchor de Fustamante Juan Fernndez Don Agustn Corts Lorenso de Castilla Juan Marcos Francisco Mariz Francisco Snchez Felipe de San Juan Francisco de Santamaria Antonio de Santamaria Diego de San Miguel Francisco Martn Domingo de la Cruz Barrio de Zoquitlan, Izucar Barrio de Tianquizpan, Izucar Chinautla Chinautla Chinautla Zapotitlan Zapotitlan Acatepec Acatepec Chiapulco Chiapulco Tehuacan Tehuacan
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Nombre Don Pedro de Guzmn Don Antonio Lpez Don Juan Velzquez Don Francisco Felipe Alonso Garca Alonso de Santiago Toribio Andrs Juan Antonio Juan de Santiago Alonso de San Martn Jos de Santamara Francisco Verdugo Alonso Garca Pedro Canseco Francisco de Mendoza Alonso Lpez Hernando Mendez Cristbal Prez
Lugar Cuzcatlan Cuzcatlan Tequicistepec Tequicistepec Tepexi de la Seda Estancia de Sta Ma Molcaxac, Tepexi Estancia de San Gabriel, Tepexi Tepexi de la Seda Tepexi de la Seda Tepexi de la Seda Santiago Tecali Santiago Tecali Tepexi de la Seda Tejupan Tejupan Tejupan Coixtlahuaca Coixtlahuaca
Estatus principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal principal
Edad 83 (17) 78 (12) 75 (9) 75 (9) 83 (17) >73 (7) 90 (24) 77 (11) 88 (22) 90 (24) 80 (14) 80 (14) 83 (17) 69 (3) 68 (2) 70 (4) 80 (14) 80 (14)
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Nombre Pedro Garca Domingo Garca Juan Lpez Don Francisco de Villegas Toms Jimnez
Lugar Coixtlahuaca Coixtlahuaca Coixtlahuaca Ixcatlan Ixcatlan
Estatus principal principal principal principal principal
Edad 85 (19) 80 (14) 85 (19) 60 64
Si se toma en cuenta que la conquista empez en 1519, podemos considerar que cualquier testigo mayor a 72 aos -o sea, de 6 aos en 1519- es una persona que ha vivido y, tal vez, visto en primera persona los eventos. En la tabla se ve la edad que tenan los testigos cuando dieron sus testimonios, as como la edad que tenan cuando Corts lleg por primera vez a Tepexi de la Seda. De la tabla se puede concluir que 30 testigos en el arribo de Corts y sus hombres tenan una edad en la cual estaban consciente de lo que estaba pasando delante de sus ojos y 10 participaron activamente en las siguientes conquistas. Obviamente, no se puede tomar por cierta la informacin dada en la probanza sin un anlisis crtico. El simple hecho que se repiten los mismos datos en los 45 testimonios no necesariamente quiere decir que son verdad. Adems y al mismo tiempo, hay otras fuentes independientes de este tipo que pueden corroborar la mayora de la informacin. Por ejemplo, ni siquiera Corts, Lpez de Gmara o Daz del Castillo se refieren al encuentro entre Corts y Mazatzin, y mucho menos a las conquistas que, segn los testigos, el ltimo llev a cabo. Pero el argumento ms fuerte en contra de la autenticidad de los testimonios es que el documento mismo es una probanza. O sea, don Joaqun intenta probar algo para despus sacar provecho de ello. Entonces, tiene mucho que ganar con representar heroicamente el papel que tuvo su abuelo en la conquista. Por dichas razones es esencial tener cuidado con la informacin proporcionada por don Joaqun y los testigos. Entonces, cmo podemos hacer un anlisis crtico y corroborar la veracidad del contenido de este documento nico? Ya que no existe otro documento que puede ayudar en la verificacin, es necesaria analizar el
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contexto y la coherencia interna de los hechos. En el artculo anterior mostr con Matthew Restall que varios patrones de la conquista eran, en verdad, tradiciones mesoamericanas que explican porqu la historia tom tal rumbo. Esos patrones son coherentes dentro el contexto de la guerra y la conquista mesoamericana, por lo tanto su presencia no es extraa en un documento como la probanza de don Joaqun de San Francisco Moctezuma. Por ejemplo, la formacin de alianzas como la de Mazatzin y Corts es perfectamente normal en Mesoamrica y no hay razones para dudar de su veracidad. Hay otros elementos que parecen confirmar que la probanza contiene informacin fiable. Por ejemplo, varios testigos mencionan la conquista de su propio pueblo por Mazatzin. Es difcil explicar tales testimonios si no fueran verdaderos, por qu los testigos de ocho pueblos iban referirse a la conquista de su propio pueblo si no fuera verdad, siendo ste un evento bastante vergonzoso?, incluso, se refieren a las conquistas de otros seis pueblos ms. Por otro lado, es significativo que ningn conquistador espaol mencionara la conquista de la regin tomada por Mazatzin. En todas las fuentes se asienta que pasaron por la Mixteca Alta hacia el Valle de Oaxaca; eso es particularmente extrao si se toma en cuenta que la Mixteca era una regin de poderosos seoros que contaban con grandes poblaciones capaces de fuertes resistencias militares. La conquista de Mazatzin de esa regin puede explicar esa incgnita histrica. Aunque la probanza de don Joaqun, entonces, tiene varios problemas para el anlisis historiogrfico, tampoco se puede descartar como falso o dudoso. Los relatos de los famosos conquistadores Hernn Corts y Bernal Daz del Castillo sufren de los mismos problemas, sin embargo forman las bases de la historia aceptada de la conquista de Mesoamrica. No se le ocurre a nadie tachar esas fuentes como falsas e ignorarlas al describir la historia de Mxico. Asimismo, tampoco se debe hacer con fuentes como la probanza de don Joaqun de San Francisco Moctezuma. Los testimonios Como he mencionado, hay dos diferentes tipos de testimonios; el primero contiene los de los testigos de la Ciudad de Mxico y el segundo expediente los de la Mixteca y Puebla. Pero tambin hay una diferencia en el formato de los testimonios. Por alguna razn los testigos de Mxico siguieron el interrogatorio en forma de un texto seguido en vez de dividirlo en respuestas a las preguntas como es el caso del segundo expediente.
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El formato escogido para el primero tiene como consecuencia que a veces es difcil para un lector moderno entender el texto por los cambios que ha sufrido la sintaxis y la puntuacin del espaol. Generalmente en los documentos de los siglos XVI y XVII, casi no se utilizan puntos y la aplicacin de comas y maysculas, es bastante irregular. Por tanto, muchas veces no es claro donde comienza una frase y donde termina, pero tampoco es claro cual es la relacin entre las distintas partes de las oraciones complejas. Ese problema puede resultar en errores de lectura o de interpretacin. Pongamos de ejemplo la siguiente frase:
[...] y en lo que toca al d[ic]ho don G[onzal]o Mazatzin motecuma dixo que ansimismo oyo dezir quel susod[ic]ho ffue hijo de una hija de monteuma el viejo rrey que ffue en el tienpo de su ynfidelidad desta d[ic]ha iudad de mexico [...]
El problema aqu est en la parte de Moctezuma y todo depende donde se pone la coma: una hija de monteuma el viejo rrey, que ffue... o una hija de monteuma el viejo, rrey que ffue.... La importancia est en la identificacin de Moctezuma ya que hay dos gobernantes mexicas con ese mismo nombre. Se trata entonces de Moctezuma Ilhuicamina (1440-1469) o de Moctezuma Xocoyotzin (1502-1520)? En el primer ejemplo puede ser cualquier de los dos, mientras en el segundo ejemplo se trata de Ilhuicamina que tambin se llamaba Moctezuma el Viejo. Obviamente, por razones histricas es de suma importancia saber a cual de los dos seores se refieren, porque as podemos determinar si Mazatzin era nieto de Ilhuicamina o de Xocoyotzin. De hecho, en varias publicaciones se ha dicho que Mazatzin era nieto de Moctezuma Xocoyotzin, sin embargo un anlisis pormenorizado muestra que es nieto de Moctezuma Ilhuicamina. Por ejemplo, en el folio 14r del primer expediente claramente dice avido e thenido el d[ic]ho don gonalo por nieto del d[ic]ho Rey montecuma el biejo, que no deja ninguna duda sobre la relacin entre estos dos personajes. Para evitar tales equivocaciones y facilitar la lectura, en general, se normaliza la ortografa y puntuacin en las publicaciones de textos coloniales. Sin embargo, es importante hacer notar que cualquier cambio a un texto es una interpretacin y, por tanto, un alejamiento de la fuente original y siempre es preferible quedarse lo ms cercano al texto original. La reproduccin ms fiel al original es la fotogrfica, pero esa tiene el inconveniente que la lectura de textos del siglo XVI requiera de una experiencia y educacin especializada y relativamente pocos lectores pueden leerlo. Entonces, aunque cualquier
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trascripcin en s es una interpretacin, es ms recomendable recurrir lo menos posible a cambios o interpretaciones, es por eso que en la trascripcin que aqu se publica no se ha modernizado su puntuacin.37 Sin embargo, para que el lector de estas lneas puede entender mejor el texto publicado, ofrezco un ejemplo modernizado de un testimonio. As se puede comparar el texto en su forma original y en su forma adaptada. Al mismo tiempo, dar una impresin de la riqueza de la informacin contenida en la probanza de don Joaqun. Se trata del testimonio de Alonso de San Mateo Tolnahuacatl38, un principal de 87 aos del Barrio de San Juan Tepetitln de la ciudad de Tenochtitln (Exp. 1, ff. 7v-8r):
[En el margen: testigo] El dicho Alonso de San Mateo Tolnaguacatl, indio, habiendo jurado en forma de derecho en preferencia del dicho seor oidor y siendo presentado por el tenor del dicho auto del oficio de la Real Justicia, dijo que conoce al dicho don Joaqun de San Francisco, gobernador del pueblo de Tepexi de la Seda de esta Nueva Espaa, desde que el susodicho era nio de poca edad. Todo lo cual declara este testigo mediante el dicho Juan de Riberol, intrprete susodicho. Y que sabe que el dicho don Joaqun es hijo de don Juan de Montezuma, cacique que fue del dicho pueblo de Tepexi y de doa Isabel, sus padres, a los cuales este testigo se lo vio criar y alimentar pblicamente, haciendo vida maridable legtimamente los susodichos en el dicho pueblo de Tepexi de la Seda. Y sabe que no tuvieron del dicho matrimonio ms que al dicho don Joaqun de San Francisco porque lo vio este testigo segn lo tiene dicho y declarado. Y que conoci a don Gonzalo Mazatzin Tecutle Montezuma, padre del dicho don Juan de Montezuma y abuelo del dicho don Joaqun de San Francisco. Y al modo de su gentilidad sabe este testigo, que antes que fuese casado el dicho don Gonzalo, hubo por su hijo al dicho don Juan de Montezuma, padre del dicho don Joaqun. Porque este testigo es hombre de ms de ochenta y seis aos y vio como era habido e tenido pblicamente el dicho don Juan por hijo del dicho don Gonzalo Montezuma, y esto al dicho don Gonzalo Mazatzin Montezuma. Asimismo sabe este testigo que fue pblico y notorio en esta ciudad de Mxico y Nueva Espaa ser el susodicho nieto de Montezuma, rey que fue en aquel tiempo de esta ciudad de Mxico y Nueva Espaa, que era en tiempo de su gentilidad. Y que era hijo de una hija del dicho Montezuma, que se llamaba Mazatzin. Y en tal reputacin de tal nieto del
37. Para tener una idea ms clara de cmo se realiz la transcripcin remito al lector al anexo 1 donde se explica con mayor detalle las reglas de transcripcin que se siguieron para este documento. 38. Parece que se trata de un gentilicio, o sea persona de Tolnahuac. Tolnahuac quiere decir cerca . de los tules.
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dicho Montezuma pintado en todas las pinturas antiguas. Y fue el dicho don Gonzalo seor natural e gobernador del dicho pueblo de Tepexi de la Seda. Y este testigo le conoci muy particular y vio lo que dicho y declarado tiene en el dicho pueblo y en esta dicha ciudad de Mxico Y dems de esto este testigo oy decir por cosa pblica y muy notoria como, habiendo venido a esta Nueva Espaa el Marqus del Valle don Hernando Corts y estando en la ciudad de Tlaxcala, el dicho don Gonzalo Mazatzin Montezuma, siendo gobernador del pueblo de Tepexi, envi indios principales del dicho pueblo con mensaje e recaudo suyo al dicho Marqus del Valle. Y entre los que fueron con el dicho mensaje fue uno de ellos un to de este testigo que se llamaba Toche. Y envi a decir al dicho don Fernando Corts que se le ofreca en nombre de su majestad por leal vasallo, l y los suyos, para acudir a servir a la Real Corona en todo lo que se ofreciese. Y le envi un presente de oro y piedras muy ricas y cosas de pluma muy preciadas, de lo cual el dicho Marqus recibi mucho contento y lo tuvo en mucho. Y recibi el dicho presente. Y que haba dado la respuesta del dicho mensaje al dicho su to de este testigo. Y le haba dicho que dijese al dicho don Gonzalo Montezuma como se vendra por el pueblo de Tepexi a holgarse y a agradecerle el comedimiento y lo dems que con el haba hecho. Y despus de esto, que viniendo el dicho don Hernando Corts, Marqus del Valle, hacia esta ciudad desde Tlaxcala, le salieron a recibir el dicho don Gonzalo Montezuma y los dems del dicho pueblo de Tepexi en trmino del dicho pueblo de Tepexi. Que iba de paso caminando. Y le recibieron junto a la Estancia de Molcaxac. Y que haba recibido mucho contento el dicho Marqus del Valle con el dicho don Gonzalo. Y que se le haba all ofrecido de nuevo con su persona y los suyos para servir la Real Corona. Todo lo cual este testigo no lo vio ms de que lo oy decir al dicho su to y a otras muchas personas de este Nueva Espaa. Y fue y es pblico y notorio entre los naturales de ella, dems de lo cual oy decir este testigo. Segn dicho es pblica y comnmente cmo el dicho Marqus del Valle admitiendo los ofrecimientos que le haba hecho el dicho don Gonzalo Montezuma, abuelo del dicho don Joaqun de San Francisco, le haba dado y le dio conducta de capitn para conquistar la Mixteca y pueblos de ella, de esta Nueva Espaa. Y le haba puesto una espada en la cinta y dndole una lanza para defensa y ornato de su persona. Y con esto se haba despedido del dicho Marqus del Valle el dicho don Gonzalo. Y despus haba ido ganando. Como dicen que gan por fuerza de armas y a su costa y mencin muchos pueblos de indios de la dicha Mixteca por buenas palabras a lagunas y a otros por guerra. Que con ellos tena y tuvo hasta conquistarlos y traerlos debajo de la Real Corona. Y en todo acudi el dicho don Gonzalo a las cosas del servicio de su Majestad como muy
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leal y buen vasallo a su costa. Y gastando, como dicen que gast toda su hacienda. Y que haba sido de mucha importancia su favor y ayuda para ganar, como se ganaron, muchos pueblos segn dicho tiene. Y al fin de su muerte dejo dos hijas y un hijo, de cuyos nombres de las hijas no se acuerda. Y el hijo fue el dicho don Juan Montezuma, padre del dicho don Joaqun de San Francisco. Y muri el susodicho don Gonzalo en esta dicha ciudad. Y lo vio enterrar en el monasterio de San Francisco de esta dicha ciudad de Mxico. Y fue casado con la dicha doa Isabel de quien procede el dicho don Joaqun segn lo tiene dicho y declarado. El cual dicho don Joaqun es hombre en quien cabe cualquiera merced que su majestad le haga, porque es de buen entendimiento y buen cristiano y muy amigo de espaoles. Y les favorece en sus necesidades. Y esto lo sabe este testigo porque lo ha visto. El cual es casado y tiene hijos y familia. Y no sabe este testigo y por razn de los dichos servicios que el dicho don Gonzalo, su abuelo, hizo a su majestad en la dicha conquista, le haya remunerado cosa alguna al susodicho. Ni a sus pasados que este testigo sepa, ni entienda. Solamente le conoce gobernador de los naturales al dicho don Joaqun y entiende que con el dicho cargo tiene poco salario y est necesitado. Y esto es lo que sabe y responde a lo contenido en el dicho auto de oficio de la Real Justicia. Lo cual es la verdad para el juramento que hizo. Y dijo ser de edad de ochenta y siete aos, poco ms o menos. Y que no le toca ninguna de las preguntas generales. Y mediante el dicho Juan de Riberol, interprete susodicho, se ratific en este su dicho, sindole ledo y dado a entender. Y lo firm de su nombre. Y lo rubric el dicho seor oidor. Y frmalo el dicho interprete Alonso de San Mateo, Juan de Riberol ante mi, Diego Garca Flores, escribano o receptor de su majestad.
Don Alonso tena acceso directo a informacin relacionada con don Gonzalo Mazatzin y sus hazaas con Hernn Corts, puesto que todo lo saba a travs de su to, Toche o el que tiene conejos, quien seguramente contaba una y otra vez a todos sus familiares y amigos sobre el encuentro con ese hombre blanco y barbado que haba llegado en castillos flotando en el mar. Entre los que escuchaban ese relato estaba Alonso de San Mateo y probablemente lo oy muchas veces ms desde esa primera vez, ya que era un momento clave en la historia de su mundo. Gracias a este ejemplo queda claro que la transmisin de informacin a travs de la tradicin oral era fundamental en tiempos prehispnicos y coloniales tempranos, ya que al fin y al cabo, la mesoamericana era principalmente una sociedad oral, por lo que mltiples veces los testigos afirman que oyo dezir a sus padres abuelos o antepasados. Sin embargo, Alonso no solamente saba la historia por las tradiciones orales, sino que tambin se refiere a las historias
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de los pueblos y de sus gobernantes pintadas en todas las pinturas antiguas, que no son ms que los cdices. Existen diversos documentos pictogrficos de todo Mesoamrica que contienen las genealogas de los seores y seguramente don Joaqun tambin tena varios de esos documentos. Aunque parece muy poco probable que Alonso mismo los hubiera consultado haba otra manera para que la gente se enterara de sus contenidos. Los cdices fueron ledos por especialistas que revelaron sus historias en frente de un pblico o el pueblo entero durante ceremonias o fiestas:
y como se llegase el dia de la fiesta y estuviesen todos aquellos malhechores en el patio con todos los caiques de la provinia y prinipales y mucho gran num[er]o de gente levantavase en pie aquel saerdote mayor y tomava su bordon o lanza y contabales alli toda la ystoria de sus antepasados como vinieron a esta provinia y las guerras que tuvieron, el servi[ci]o de sus dioses y durava hasta la noche q[ue] no comian ni bevian el ni ninguno de los que estavan en el patio (Relacin de Michoacan, ff. 61v).
Es por estos mecanismos de tradiciones orales y presentaciones pblicas que la gente conoci la historia lo cual explica porqu los testigos presentados por don Joaqun recordaran con mucho detalle los eventos que pasaron dos generaciones atrs. Por ejemplo, Alonso se refiere a la hija de Moctezuma Ilhuicamina, madre de don Gonzalo Mazatzin. Segn su testimonio la hija se llamaba Mazatzin, nombre que est corroborado por la Crnica Mexicayotl de Tezozomoc (1992:200) que dice que la hija se llamaba Mazaxochitzin (Maza[tl] + xochi[tl]+tzin) y que se cas con Tozancoztli, seor de Tepexic Mixtlan. Si miramos el segundo expediente, el cual tiene una estructura distinta a la presentada en el primero, vemos que est compuesto por enumeraciones, listas de respuestas a las preguntas del interrogatorio. Una gran desventaja de ese formato es que los testigos a menudo se limitaron a la informacin contenida en las preguntas. Incluso varios testigos empiezan sus respuestas con la frase dijo este testigo [que] sabe la pregunta como en ella contiene, dice y declara. Esa respuesta es frustrante para nosotros, porque sabemos que el testigo probablemente supo mucho ms que la informacin contenida en la pregunta. Aunque seguramente el juez pudiera haber sacado mucha ms informacin de los testigos, no podemos olvidar que el objetivo del documento no era dejar un legado para la posterioridad sino hacer un registro de las hazaas de don Gonzalo Mazatzin para que le dieron privilegios a su nieto don Joaqun y al pueblo de Tepexi de la Seda.
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Para tener una idea ms amplia de lo que contiene la probanza, en las siguientes pginas se analizan las nueve preguntas y sus respuestas.
I Primeramente, si conocen al dicho don Joaqun de San Francisco Montezuma y si conocieron a don Juan Montezuma, padre del dicho don Joaqun, y al dicho don Gonzalo Montezuma Mazatzin, su abuelo, caiques y seores naturales que fueron del pueblo de Tepexi que dicen de la Seda.
Esta pregunta es tpica de todos los interrogatorios y es para determinar si el testigo conoce las partes involucradas y cmo las conoce. Las respuestas nos brindan informacin valiosa. Por ejemplo, la mitad de los testigos afirmaron que haban conocido a don Joaqun desde haca 40 aos, o sea desde 1545, y otra cuarta parte respondi que tenan 35 aos de conocerlo, mientras que algunos de estos testigos dijeron que le conocieron desde su nacimiento. De esa informacin podemos concluir que tena la edad aproximada de 40 aos en el momento que se hizo la probanza. Alonso de Santiago, vecino de Santa Maria Molcaxac parece ser an ms preciso cuando afirm que conoci a don Joaqun desde su nacimiento 44 aos atrs. Asimismo, hay cinco testigos que conocieron a don Gonzalo desde haca 65 aos (1520), lo cual es lgico ya que era gobernante de Tepexi en aquel entonces. Sin embargo, Juan Marcos del pueblo de Chinautla (Exp. 2, ff. 52r) mencion que tena 60 aos de conocerlo (1525), cuando tena 8 aos y haba ido con su padre a Tepexi; as tambin relata que al poco tiempo de llegados haba fallecido don Gonzalo. De esa informacin podemos sugerir que don Gonzalo Mazatzin vivi hasta 1525 cuando su hijo, don Juan, tom el trono, sin embargo del hijo de don Gonzalo, sabemos muy poco. Don Juan vivi hasta 1549 y entonces Joaqun, que tena aproximadamente 8 aos, tom posesin como gobernante. Obviamente, todas esas fechas son cercanas porque el ao en el cual los testigos conocieron a los protagonistas, no necesariamente se refieren a la vida de la familia Mazatzin. Por otro lado, los testigos mencionan nmeros redondos: 30, 35, 40, 45 aos, etc, que sugiere que no son periodos precisos.
II Item. Si saben que el dicho don Gonzalo Montezuma Mazatzin era nieto de Montezuma, el seor que fue de Mxico. Y reinaba en l cuando el Marqus del Valle lo conquist. Hijo ligtimo de una hija del dicho Montezuma de Mxico que cas con Xochitzintecutli, que era cacique y seor del dicho pueblo de Tepexi. El cual, dicho don Gonzalo, cas ligtimamente a su modo en su infidilidad con Queyahuisutzin, que despus se llam doa Maria. De quien hubo por su hijo mayor a don Juan Montezuma.

Y el dicho don Juan, que sucedi en el cacicazgo de Tepexi, cas con doa Isabel en quien hubo de su matrimonio por su hijo nico ligtimo al dicho don Joaqun de San Francisco, el cual el da de hoy, como sucesor de la dicha casa y cacicazgo de Tepexi, es cacique y gobernador del dicho pueblo, declarado por auto del visorey y autos de vista y revista de esta Nueva Espaa. Digan todo lo que cerca de esto saben y como. VII Item. Si saben que el dicho don Gonzalo Montezuma dej, cuando muri, solamente tres hijos; al dicho don Juan y a dos hijas llamadas doa Isabel y doa Ana. Y el dicho don Juan no dej ms hijos que al dicho don Joaqun. Digan lo que saben y como.
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La segunda y sptima pregunta tratan el mismo asunto por lo cual las discutir en conjunto. Ambas pregunta son dirigidas a la ascendencia y descendencia de don Joaqun. El hecho que la probanza tenga como objetivo principal la comprobacin de las hazaas de don Gonzalo es muy importante ya que lo que se buscaba era que el Rey diera ciertos privilegios a su nieto don Joaqun, por lo que era muy importante demostrar que s era descendiente de Mazatzin. Como todava no haba registros de nacimientos, la manera para mostrar ascendencia era a travs de testigos. El resultado de los testimonios es como se ve en la siguiente figura:
Si comparamos los testimonios del primer y segundo expediente queda claro que los ltimos son ms completos en cuanto a los cnyuges de la lnea
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principal. Todos los testigos estaban de acuerdo en que Moctezuma Ilhuicamina era abuelo de don Gonzalo Mazatzin a travs de una hija llamada Mazatzin. No obstante, aqu empiezan las primeras diferencias. Como vimos arriba en el testimonio de Alonso de San Mateo Tolnahuacatl, la hija de Moctezuma se llamaba Mazatzin. La misma informacin viene de don Alonso de San Martn de Tepexi, pero Juan de Santiago, otro principal del mismo pueblo dice que se llamaba Matzasutzin, exactamente el mismo nombre que dio Tezozomoc en la Crnica Mexicayotl. Obviamente, este ltimo nombre est formado de maza(tl) y xochi(tl), ms el sufijo honorfico -tzin., entonces parece que el nombre Mazatzin es una forma abreviada de Mazaxochitzin.39 As, los testigos no se contradijeron entre s mismos. Sin embargo, es curioso que Tezozomoc registr Tozancoztli como marido de Mazaxochitzin, mientras los testigos de don Joaqun recuerden su nombre como Xochitzin. Lo curioso obviamente sigue siendo el hecho de que el nombre del marido es precisamente la segunda parte del nombre de la hija de Moctezuma, que es la parte que todos parecen haber olvidado. Aunque para este caso hay dos posibles explicaciones. En la tradicin del centro de Mxico normalmente se registraron los nombres personales de los seores. Es por eso que conocemos a Ahuizotl y Moctezuma con esos nombres y no con su nombres calendricos, mientras que en Oaxaca es ms comn dar los nombres calendricos de los seores como, por ejemplo, el Seor 8 Venado el famoso guerrero mixteco. La regin del sur de Puebla es precisamente donde se juntan esas dos tradiciones y donde se puede encontrar ejemplos de ambas, sin embargo, cuando se refiere a los nombres calendricos en los documentos alfabticos, normalmente slo dan el signo y no el nmeral. As tenemos Atonaltzin o el Seor [con el nombre calendrico] Agua de Coixtlahuaca y Mazatzin o el Seor Venado de Tepexi. Tomando en cuenta esas tradiciones, es posible que Tezozomoc haya registrado el nombre personal del padre de don Gonzalo, siguiendo la tradicin del centro, mientras que los testigos de don Joaqun siguieron la tradicin surea dando entonces el nombre calendrico. Si eso es el caso, el nombre completo del padre sera entonces Xochitzin Tozancoztli.
39. La introduccin de la palabra xochitl tambin puede ser una indicacin femenina, por lo tanto . utilizaban algunos nombres calendricos, como Mazatl, seguido por xochitl resultando en Mazaxochitl, para distinguirle de un hombre con el mismo nombre calendrico. Agradezco a Sebastin van Doesburg por esa observacin.
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Por otro lado, tambin es posible que la seora Mazaxochitzin se cas con Tozancoztli y que por alguna razn el nombre del marido fue olvidado y se qued con la segunda parte del nombre de su mujer. Tal proceso es posible si tomamos en cuenta la importancia de la seora, o ms bien, de lo que representaba. Mazaxochitzin representaba el lazo entre don Gonzalo y Moctezuma Ilhuicamina o entre la casa real de Tepexi y la de Tenochtitlan. Era fundamental recordar ese lazo y, de hecho, lo que todos los testigos recordaban es que don Gonzalo era hijo de una hija de Moctezuma. Parece que pocos se acordaban del nombre de esa hija, pero lo que si recordaban es que era hija del gobernante de Tenochtitlan. La alianza entre Tenochtitlan y Tepexi era tan importante que en la Crnica Mexicayotl se registran los nombres de tres de los ocho hijos de Moctezuma Ilhuicamina y una de ellos es precisamente Mazaxochitzin. La misma Crnica Mexicayotl indica porqu era importante registrar a la hija de Moctezuma. Segn esa fuente con Mazaxochitzin comenz el tlatocayotl de Tepexi. El tlatocayotl es el seoro, el sistema poltico construido para manejar el altepetl o comunidad autnoma, que tena en la cabeza al tlatoani o gobernante hereditario. Obviamente, Mazaxochitzin no representaba el inicio del tlatocayotl en Tepexi, sino el inicio del tlatocayotl nahua ya que seguramente el pueblo tena un seor tlatoani pero de otra etnicidad. La fundacin de un linaje o casa real nahua en Tepexi ligado al linaje de Tenochtitlan es de suma importancia para ambas partes ya que legitima sus intereses polticos. As, Tenochtitlan pudo reclamar derechos tributarios o e servicio personal en Tepexi y, al revs, Tepexi pudo reclamar ascendencia prestigiosa e imponerse a otros grupos o comunidades. Una posible contradiccin entre los testimonios del primer y segundo expediente est en el nombre cristiano de la seora Mazaxochitzin. Segn dos testigos de Tenochtitlan la seora todava vivi cuando llegaron los espaoles y se bautiz como doa Mara. Es precisamente ese mismo nombre el que tom la mujer de don Gonzalo, Queyahuisutzin. Ahora bien, es posible que la seora Mazaxochitzin todava viviera en 1519 y que le pusieran el nombre de Mara en el bautizo, pero es seguro que ninguno de los testigos de la Mixteca y de Puebla, ni siquiera los de Tepexi, dieran ese nombre para la madre de don Gonzalo. Es importante hacer notar que hay otras fuentes que se refieren a Moctezuma y Mazaxochitzin; una de la cuales se encuentra en el Archivo General de la Nacin, donde existe una serie de documentos de caciques de Tlatelolco que continuamente mencionan a Moctezuma y a su hija doa Mara Xochimazatzin que estaba casada con Cuauhtmoc. El cambio de Mazaxochitzin a
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Xochimazatzin es insignificante ya que est basado en un diferente orden de lectura de un glifo y sabemos que los testigos de Tenochtitlan tenan su informacin de documentos pictogrficos ya que el mismo Alonso de San Mateo Tolnahuacatl as lo dice. El supuesto matrimonio entre Xochimazatzin y Cuauhtmoc es de gran importancia para los caciques de Tlatelolco, porque reclamaban que eran descendientes de esa pareja. El Cdice Techialoyan Garca Granados parece retomar, en una manera un poco difcil de entender, la misma informacin (Anverso, Nos. 76, 78; Reverso, Nos. 84-85).40 Aunque en el caso de los documentos tlatelolcas se trata de Moctezuma Xocoyotzin y no de Moctezuma Ilhuicamina como en el caso de Tepexi, es posible que sean los mismos personajes. La explicacin de esa mezcla de personajes histricos est en un proceso que se llama estructuracin, segn el cual en la tradicin oral, personajes anlogos se fusionan en uno solo (Vansina 1985:21, 167-173). Quiere decir, que s existieron dos personaje con los mismos nombres o caractersticas, se tiende a juntar esas personas en una y atribuirle las hazaas de los dos personajes histricos. As la hija de Moctezuma Ilhuicamina se puede convertir en la de Moctezuma Xocoyotzin. Despus de esa distorsin histrica es fcil imaginar que un mismo proceso tuvo lugar en relacin con el nombre cristiano ya que Xocoyotzin tena una hija llamada Mara por el cual Mazaxochiztin tena que llamarse as tambin.41 Don Juan naci como el primero de tres hijos, seguido de sus hermanas doa Isabel y doa Ana, pero como era el primognito y adems varn, entonces no haba duda sobre su derecho al cacicazgo. La mujer de don Juan era doa Isabel que todos los testigos identifican como cacica o principal, pero nadie dijo de donde proceda. De ese matrimonio naci don Joaqun como nico hijo, quien sigui a su padre en el cacicazgo de Tepexi. Se cas con doa Luca de Constantino, cacica de Zapotitlan, un importante centro de produccin de sal; ellos procrearon a seis hijos, pero no se dan los nombres de ellos. Solamente dicen que son dos hijos y 4 hijas.
III Item. Si saben que cuando el marqus don Hernando Corts entr conquistando esta Nueva Espaa en servicio de su majestad, haviendo llegado a Tlaxcala, antes que viniese a esta ciudad de Mxico, lo envi a visitar y saludar de paz el dicho don Gonzalo Montezuma Mazatzin con mensajeros suyos desde el dicho pueblo de Tepexi. Y le hizo presente ofrecindose por amigo, y a sus macehuales, vasallos y parientes en servicio de su majestad. Y el dicho marqus lo acept. Y luego, otra vez haviendo pasado el dicho
40. Agradezco a Maria Castaeda de la Paz por esa informacin. . 41. Para otro ejemplo, todava ms complejo de estructuracin vase Oudijk (2000). .

marqus a Tepeaca conquistndole, tom a hazer el propio ofrecimiento y mensaje, ofrecindole ayuda siempre que le hubiese menester de l y de su gente. Lo cual acept y tuvo en mucho el dicho marqus y muy importante como lo fue. Digan lo que saben y como. IIII Item. Si saben que, confiado el dicho marqus de la amistad y ofrecimientos del dicho Montezuma Mazatzin, pas conquistando por las provincias comarcanas a Tepexi. Y havindose acercado, sali el dicho Montezuma Mazatzin en persona con muchos principales y vasallos suyos a recibirle y servir con el dicho marqus. Y ofreci y dio obediencia a su majestad. Y all trat con el dicho marqus que se viniese la vuelta de esta ciudad de Mxico como lo hizo. Y que el dicho don Gonzalo Montezuma hallanara y conquistara la Mixteca y provincias comarcanas a Oaxaca, con su gente a su costa. Y entonces el dicho marqus nombr por capitn de su majestad al dicho don Gonzalo Montezuma y se volvio hacia esta ciudad de Mxico. Y el dicho don Gonzalo qued encargado de la dicha conquista. Digan lo que saben de la dicha conquista. Digan lo que saben y como el dicho marqus, havindo recibido muchos presentes de oro y plata del dicho don Gonzalo, le dio espada y lanza.
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Con estas dos preguntas el interrogatorio se gira hacia las hazaas de don Gonzalo Mazatzin en el momento de la llegada del ejrcito de Corts a la regin. Aunque las preguntas tratan de dos diferentes temas o eventos, varios testigos contestaban parte de la cuarta pregunta en sus respuestas a la tercera, la cual trata de las muestras de lealtad que Mazatzin mand a Corts mientras que la cuarta pregunta se refiere al encuentro entre estos dos personajes. A primera vista parece que las dos veces en que Mazatzin mand mensajes de amistad a Corts fueron muy cercanas entre s, aunque la pregunta solamente da una muy vaga indicacin, utilizando la frase y luego, aunque, haba por lo menos un ao entre los mensajes de Tlaxcala y Tepeaca, siendo la primera vez cuando Mazatzin mand embajadores a Tlaxcala, cuando an no haban ido a Tenochtitln, o sea finales de septiembre de 1519. En tanto que la segunda vez era despus de haber conquistado a Tepeaca, lo cual tuvo lugar en 1520 y poco antes que Cuauhtmoc fuera instalado como tlatoani, alrededor del mes de febrero de 1521 (Daz del Castillo, 1955: cap. 130). Varios testigos confundieron la primera vez que Corts estaba en Tlaxcala con la segunda vez que estuvo ah despus de la Noche Triste (30 de junio de 1520). Este fallo de la memoria no es tan raro si tomamos en cuenta que 65 aos haban pasado y muchos de los testigos eran muy jvenes cuando todo esto pas. Adems, la memoria tiende a unir eventos similares y convertirlos en uno solo (Vasina, 1985). Ya que el ejrcito de Corts estuvo dos veces en el mismo lugar (Tlaxcala), parece que eso es precisamente lo que pas con los testigos de don Joaqun.
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Mientras la tercera pregunta dice que Mazatzin mand mensajeros con regalos a Tlaxcala en 1519, Alonso de Santiago, originario de Santa Mara Molcaxac dijo que esto haba sido despus de haber recibido la invitacin de los seores de Tlaxcala a travs de dos mensajeros. Estos trajeron la noticia de que haba llegado Corts con mucha gente y que eran de extraa nacin pero muy valientes. Esta es una de las pocas expresiones que nos refiere a la impresin que los espaoles haban causado a los mesoamericanos. Slo Francisco Martn de Tepetitlan dice algo ms cuando se refiere a que don Gonzalo haba dicho que haban llegado a la tierra los dioses. Por lo tanto don Gonzalo envi un comit de cuatro embajadores a Tlaxcala, los cuales se han podido identificar: uno era el padre de Francisco Martn, otro era Malinatl Teutli, padre de Alonso de Santiago de Molcaxac, el tercero era el testigo Toribio Andrs de San Gabriel y el ltimo era Toche, el to de Alonso de San Mateo Tolnahuacatl. De estos mismos testigos, as como de los otros, se sabe que el comit llevaba un regalo compuesto de bastimentos, joyas de oro, piedras preciosas y plumaria para ofrecerle la paz a Corts quien acept gustosamente el regalo. La segunda vez que Mazatzin mand un regalo con un mensaje de amistad fue cuando Corts estaba en Tepeaca despus de haberlo conquistado y al parecer, el regalo era ms o menos igual al primero que haba dado. Segn varios testigos unos das despus de haber conquistado Tepeaca y de haber recibido los mensajeros de Mazatzin, el ejrcito de Corts estaba en camino hacia Tepexi de la Seda tomando unos pueblos ms, entre los cuales estaba Tecali. Probablemente fue en ese momento cuando Mazatzin decidi recibir a Corts, porque no estaba seguro de que el conquistador espaol iba a respetar los signos de amistad o si iba a tomar Tepexi por la fuerza. El nerviosismo y la inseguridad de lo que iba a pasar era tan grande que todava 65 aos despus varios testigos recordaban que la llegada y los movimiento de Corts y su ejrcito eran el tema de discusin en toda la regin. Aunque Mazatzin haba tomado la decisin de encontrar a Corts, no quiso que su ejrcito entrara en sus tierras, por lo que el lugar elegido para el encuentro fue Molcaxac. En aquel entonces todava no era un pueblo, sino simplemente una parte y lugar que despus se convirti en una Estancia llamada Santa Mara y que ahora es conocido como el pueblo de Santa Mara Molcaxac. Se ubica justo en el lmite entre los seoros de Tepeaca y Tepexi, por lo que era muy importante su posicin tctica y, probablemente, militar, ya que justo al lado del pueblo est situado el nico camino para cruzar un caon profundo hacia el oeste (Fig. 1). El camino pasa sobre un
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puente natural que hoy, como en el siglo XVI, se llama el Puente de Dios y en nhuatl Tuzac o Atlicaca. Corts y su ejrcito salieron de Tepeaca hacia el sur tomando Tecali hasta llegar el Ro Atoyac. Siguiendo el ro se llega a Molcaxac donde se puede cruzar el caon, adems de ser el camino ms corto a Tenochtitlan.
Fig. 1 El caon y el Puente de Dios
No obstante, primero se debe hacer nfasis en el gran encuentro entre Mazatzin y Corts. El primero lleg con todos sus principales regalando otra vez bastimentos, joyas de oro, plumera y piedras preciosos. Corts, feliz con tanto regalo, olvid los posibles planes que tena para conquistar a Tepexi y los dos protagonistas comenzaron una alianza mediante un abrazo. No es claro si fue un abrazo a pecho o si solamente de los brazos (Fig. 2), pero el gesto qued grabado en la memoria de casi todos los testigos de Tepexi. Al parecer fue Corts quien tuvo la iniciativa del abrazo ya que varios testigos lo dicen as. Con el tiempo el abrazo se convirti en el signo de la alianza con los espaoles como es registrado en varios documentos indgenas ya sean alfabticos o pictogrficos.
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Fig. 4 El abrazo en el Lienzo de Cuauhquechollan y en el Lienzo de Tlaxcala
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La conversacin tuvo lugar a travs de Malintzin o la Malinche como cuatro testigos lo recordaban. Aunque fue Corts quien hizo varias ofertas, fue Mazatzin quien decidi evitar cualquier riesgo y sugeri que el espaol saliera de su territorio. Varios testigos se refieren a ese punto, pero fue don Melchor de Bustamante de Izucar el ms explcito: y que luego el dicho don Gonzalo dijo al dicho Marqus que no tena necesidad de pasar adelante, sino que se bolviese la vuelta de Mxico. Obviamente, no pudo insultar a Corts tan facilmente entonces continu diciendo que se prefera de ir con su gente toda a conquistar las provincias de la Mixteca, Oaxaca y las dems a ellas comarcanas. En esa manera Mazatzin propuso una oportunidad atractiva para las dos partes. Para Corts era interesante regresar a Tenochtitlan y tomar revancha de su derrota devastadora y para Mazatzin era importante no dejar a pasar a Corts por sus tierras. La propuesta era demasiada atractiva para rechazarla y Corts lo acept inmediatamente, por lo que como prueba del acuerdo di a Mazatzin una lanza y una espada para su decoracin y proteccin, pero lo ms importante fue le dio el ttulo de Capitn. Aunque Mazatzin seguramente no lo entendi, Corts segua el derecho espaol porque slo con el ttulo de capitn se estaba legitimado para conquistar en el nombre del Rey, aunque no es muy claro lo que pas despus del acuerdo. Dos testigos dicen que el siguiente da Corts y Mazatzin se despidieron, lo que quiere decir que se quedaron a pernoctar en Molcaxac. Es interesante pensar que los dos pasaron la noche hablando a travs de Malintzin, pero no hay evidencia para creer que eso pas. Sin embargo, una vez que Corts sali, se fue cruzando el Puente de Dios hacia Mxico-Tenochtitlan, hacia un destino que es de sobra conocido. Mientras tanto, Mazatzin no perdi tiempo y mand por todas partes mensajeros para anunciar su alianza con Corts (Exp. 2, ff. 26r), una alianza que fue muy apreciada y admirada por la gente de la regin (Ibid.; ff. 49v). Lorenzo de Castilla de Chinautla dice que Mazatzin todava era recordado en 1585 porque era una de las mayores cosas que el dicho Marqus hizo con el dicho don Gonzalo por no lo hacer, como no lo hizo, con otros indios de esta Nueva Espaa (Exp. 2, ff. 50r). Otra vez, en las dos preguntas hay fuertes indicaciones para interrogarse acerca del porqu don Joaqun eligi a esos 46 testigos para la probanza: muchos estaban presentes en Tepexi o Tepeaca cuando Mazatzin mand sus mensajeros a Tlaxcala y Tepeaca y casi todos estaban en Molcaxac en el abrazo. Segn los testimonios, varios testigos estaban en Tepexi para dar servicio a Mazatzin, lo cual quiere decir que estaban sujetos a l. Como ya fue mencionado brevemente en la contribucin anterior, parece que haba una reunin de
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los seores que tenan que pagar tributo o dar servicio personal justo en el momento que lleg la nueva sobre Corts. Por ejemplo, Domingo de la Cruz de Tehuacan estaba con su padre Itzcuintli o Seor Perro -segn su nombre calendrico- en el palacio de Mazatzin cuando llegaron los mensajeros para informarles sobre los eventos que estaban pasando en Tlaxcala. Aparte de los principales de Tehuacan tambin estaban los de Acatepec, Coixtlahuaca y Tejupan. Asimismo, principales de Chiapulco y Coxcatlan daban servicio personal en Tepexi cuando Mazatzin mand embajadores a Tepeaca. Por otro lado, principales de Coxcatlan junto con los de Tehuacan y Teotitlan haban ido a Tepeaca despus de su conquista para ver qu pas all. Fue en ese momento que llegaron los embajadores de Corts y lo mismo haban hecho varios principales de Tecali. Sin embargo, no todos los testigos estaban sujetos a la autoridad de Mazatzin tal como sucedi en el caso de Antonio de Santa Maria y de su padre Tecpatzin de Chiapulco, quienes estaban en Tepexi visitando a sus parientes. Por otro lado, estaba Francisco Verdugo de Tecali, quien junto con otros principales, fue a Tlaxcala cuando escuch de la llegada de Corts y su ejrcito para saber y inquerir lo que se haza y pasaba. Obviamente, puede ser que don Francisco tena mucha curiosidad, pero tambin es posible que haya sido enviado como un espa para ver lo que estaba pasando. Otro caso fue el de don Pedro de Guzmn de Coxcatlan que estaba en Tepeaca y despus cuando Corts march hacia Tepexi este testigo, con los dems sus compaeros, se vino tras de l arrevueltos de mucha gente naturales.
V Item. Si saben que, en cumplimiento de lo contenido en la pregunta antes de esta, el dicho don Gonzalo Montezuma hizo llamamento de sus parientes y amigos y vasallos. Y les persuadi y redujo al servicio de su majestad. Y dicindoles lo que haba pasado con el dicho marqus. Y que se haba encargado de la dicha conquista. Se juntaron de guerra y fueron sobre el pueblo y provincia de Chinantla y por guerra la conquist don Gonzalo. Y puso debajo del dominio de su majestad y lo propio hizo del pueblo de Igualtepec, y el de Tlanchinola, y el de Acatln, y el de Ecatepec, y el de Huajolotitln. Y habiendo tenido batalla y resistencia con los de Oaxaca, conquist el dicho don Gonzalo el pueblo de Chila y el de Tequixtepec, y el de Acatapec, y el de Zapotitln, y el de Tehuacan, y Chiapola, y Coxcatln, y Teotitln, y Tecomasuacan, y Quiotepec, y Quizatlan [sic], y Coixtlahuaca, y Tamazulapan, y Teposcolula con todas sus provinias. A los unos por paz y amonestaciones y a los otros por guerra. Hasta dejarlos, como los dej, a todos pacificos y en servicio de su majestad. En lo cual el dicho don Gonzalo gast mucho de su patrimonio y se puso a muchos peligros y sirvio a su majestad como bueno y fiel capitn. Digan lo que saben y como.
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Mazatzin no solamente mand mensajeros a todas partes para anunciar su alianza con Corts, sino que tambin orden que los pueblos sujetos a l, le mandaran guerreros, armas y bastimentos para la campaa militar al sur de Puebla y la Mixteca Alta. Poco das despus de haberse despedido de Corts, Mazatzin ya haba reunido en Tepexi un ejrcito con tantos guerreros que dellos no haba cuenta ni razn. Mientras ese ejrcito march hacia el sur, los pueblos en el camino dieron de comer y bastimentos para lo dems de la campaa. Segn varios testigos los pueblos fueron continuamente informados sobre lo que pasaba en batallas, pero Mazatzin tambin mand mensajeros a Corts para darle reportes sobre sus progresos. La ruta de conquista as como la motivacin para tomar los pueblos en ella fue explicado en el captulo anterior, por lo que seguiremos adelante con otras cuestiones. Hay dos otros temas incorporados en la quinta pregunta y sus respuestas que necesitan explicacin: el concepto de la conquista mesoamericana y el pueblo compuesto. Los testimonios as como la pregunta se refieren a conquistas por paz y amonestaciones y otras por guerra que parece una contradiccin ya que en nuestros conceptos una conquista siempre tiene que ser por guerra. No obstante, en Mesoamrica eso no era el caso, pero para entenderlo tenemos que repasar varios otros documentos pictogrficos y alfabticos. En los documentos pictogrficos o cdices de Oaxaca y el sur de Puebla se representa conquista como una flecha parada en un glifo de lugar. Los cdices uu dzavui o mixtecos estn repletos de escenas con tales glifos toponmicos atravesados por una flecha, que aunque no pueda ser interpretado siempre como una conquista por armas, si puede afirmarse si se compara el Cdice Nuttall con el Mapa de Teozacualco. La parte superior de este ltimo muestra la instalacin del seor 2 Perro y la seora 6 Caa como seores y fundadores de la tercera dinasta de Teozacualco, cuando ambos son recibidos por un grupo de siete principales del pueblo dispuestos en hilera y justo en frente de estos siete seores aparece una flecha clavada en la tierra que sin duda ha sido disparada por este personaje con el arco que tiene a su lado. Naturalmente esta escena podra ser leda como una violenta usurpacin dentro del seoro, especialmente porque los siete seores de Teozacualco estn representados con vestimenta guerrera y totalmente armados, sin embargo, el Cdice Nuttall 31-34 aclara lo que all ocurre exactamente. A principio del siglo XIV se produjo una crisis dinstica en Teozacualco debido a la falta de un descendiente legtimo para el trono, por lo que se eligi entonces a un noble de otro seoro con el objetivo de fundar la tercera dinasta, que fue en realidad la ltima. Este noble fue el seor 2 Perro, primognito de Zaachila, hijo de una seora
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de Teozacualco, la Seora o Yya Dzehe 4 Conejo, que a su vez haba dejado su pueblo de origen para casarse con el aspirante al trono de Zaachila, el seor 5 Flor. En ese tiempo, Zaachila fue el seoro ms importante del Valle de Oaxaca lo cual le daba el estatus suficiente para proveer de un fundador a la nueva dinasta de Teozacualco. Al mismo tiempo tena el poder de otorgar legitimidad poltica y sagrada a los fundadores y seores como ya se haba hecho en Quialoo y Quiavin (Oudijk 2000). Asimismo, como la seora 4 Conejo era descendiente de la casa real de Teozacualco, su hijo 2 Perro tena los derechos legtimos al trono de ese seoro. El conjunto de todas estas razones determinaron que l poda gobernar en Teozacualco, mientras que su hermano menor podra hacerlo en Zaachila. Adems, para eliminar cualquier duda acerca de la legitimidad de la posicin del seor 2 Perro como seor de Teozacualco se arregl un matrimonio con una seora de la dinasta gobernante de Tilantongo, el ms importante seoro en la Mixteca Alta durante el periodo postclsico. La informacin aportada por el Cdice Nuttall deja claro que la llegada de los nuevos seores de Teozacualco no fue en absoluto una hostil usurpacin, sino ms bien un acuerdo poltico que, por un lado, una a los dos seoros ms importantes del momento (Tilantongo y Zaachila) y por otro, resolva el problema de legitimar el gobierno de Teozacualco. Una informacin que, sin embargo, se contradice con la representacin que se recoge en el Mapa de Teozacualco donde ambos seores son recibidos por siete guerreros armados. El corpus Bniza o zapoteco puede aportar una explicacin posible a este problema. En un reciente anlisis de la historiografa bniza (Oudijk 2000) he sugerido que, de acuerdo con los Lienzos de Guevea y Petapa, as como en varias otras fuentes, Cosijopii I traslad su corte de Zaachila a Tehuantepec en algn momento a lo largo de la mitad del siglo XV. Le sucedieron en el trono su hijo Cosijoeza y su nieto Don Juan Corts Cosijopii II, respectivamente, gobernando este ltimo en Tehuantepec en el tiempo de la conquista espaola.42
42. Mi reciente anlisis de la historiografa bniza ha dado como resultado una visin totalmente nueva . del periodo postclsico en esta regin. De ella se deduce que Cosijoeza I gobern en Zaachila durante la segunda mitad del siglo XIV, llevando a cabo una poltica de expansin basada en varias alianzas matrimoniales y militares que tambin contemplaban los lazos con los seoros uu Dzavui de Tilantongo y Teozacualco. Cosijoeza I fue quien, alrededor del ao 1370, realiz la primera entrada en el Istmo de Tehuantepec, donde probablemente fund algunos pueblos entre los que se encuentran Guevea y Jalapa, con el objetivo de controlar las importantes rutas de comercio a Xoconusco y Coatzacualco. Esta actividad fue continuada por su hijo y sucesor, el Seor 6 Agua Quixicayo (1350-1435), quien despus de un largo reinado muri sin descendencia, ocupando el trono de Zaachila el medio hermano de Cosijoeza.
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Si comparamos algunos trminos utilizados en los testimonios del siglo

XVI, referentes a las conquistas bniza y espaola por parte de los testigos en
el caso a favor de Don Juan Corts y su hijo Don Felipe, surgen interesantes patrones:
[...] que se llamava chicomematatle su padre que el oyo desir q[ue] le avia conosido al d[ic]ho yecaquiahuitl abuelo del d[ic]ho don juan y que el avia visto q[ue]l avia ganado por guerra esta provinia de teguantepeque [...] yecaquiahuit aguelo del d[ic]ho don juan fue s[eo]r y caique de esta provinia de teguantepeque y la avia ganado por guerra y echo della a los guaontecas [...] (AGIE 160b:1:48v, 50v).
Esta cita deja de manifiesto que fue Cosijopii I (Yecaquiahuitl) quien en realidad conquist el Istmo, como queda recogido en el Lienzo de Guevea y Petapa. No obstante, si esto es comparado con las referencias a la llegada de los espaoles, podemos obtener una idea muy diferente del asunto:
[...] puede aver quarenta aos poco mas o menos que entraron los espaoles en la tierra y la ganaron por guerra al d[ic]ho don ju[an]o y el se dio de paz [...] puede aver treinta e quatro aos poco mas o menos que los espaoles entraron en esta tierra e la tomaron al d[ic]ho don juan por guerra e se quedo s[eo]r desta provinia el marq[ue]s del valle [...] (AGIE 160b:1:52r, 55r).
En la primera parte de la cita uno podra decir que el testigo se refiere a la conquista espaola de la Nueva Espaa, o incluso a la conquista del gran
I, el seor 1 Hierba. Esto probablemente sucedi, no sin algunos problemas con las otras facciones de la familia real de Zaachila. As se observa cuando tras la muerte de Seor 1 Hierba a mediados del siglo XV, tiene lugar una crisis dinstica que divide a todo el Valle de Oaxaca en varias facciones rivales y que perdura hasta la llegada de los espaoles en 1521. La razn de estos problemas parece estar en que, o bien el seor 1 Hierba no tena hijo legtimo, o si lo tena, ste no fue aceptado como gobernante por las otras facciones. Este supuesto hijo sera Cosijopii I, a quien los Lienzos de Guevea y Santo Domingo Petapa situan en el Istmo de Tehuantepec en la segunda mitad del siglo XV. Ser el mismo personaje al que la Relacin Geogrfica de Cuilapa se refiere cuando menciona que tras perder la lucha por el poder en Zaachila se fue al Istmo. Una vez asentado all, Cosijopii I comenz a conquistar la regin, usando probablemente los asentamientos de Cosijoeza I como base. El hijo de Cosijopii I, Cosijoeza II, continu las conquistas de su padre hasta su muerte en 1502. Fue Cosijoeza II el mismo que luch contra el ejrcito de Ahuitzotl (1487-1502) y Moctezuma Xocoyotzin (1502-1521), y que se cas con la hermana de este ltimo. Don Juan Cortes Cosijopii II fue fruto de dicho matrimonio y gobern en Tehuantepec en el tiempo de la conquista espaola hasta que muri en 1562. Durante los aos previos a la conquista, otros dos Cosijoezas vivieron en el Valle de Oaxaca; uno en Zaachila y otro en Cuilapan. Esta confusa cantidad de seores con idnticos nombres ha provocado la llamada estructuracin en la tradicin oral; un proceso que simplifica la historia mediante la atribucin de eventos de un largo periodo de tiempo a una persona en particular. Esto tiene especialmente lugar cuando diferentes personajes histricos poseen un mismo nombre o han realizado ms o menos las mismas hazaas como es el caso de la historia bniza.
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seoro mexica. Sin embargo, lo que en realidad se dice en ambas citas (y el documento contiene muchas ms en alusin a lo mismo) es que los espaoles tomaron la tierra de Don Juan Corts a travs de una conquista militar. De todas maneras esto es contrario a lo que se conoce de los contactos entre los espaoles y Don Juan Corts. Es el mismo Hernn Corts quien, en su tercera carta a Carlos V, nos menciona que los embajadores de Tehuantepec llegaron a Mxico-Tenochtitlan para ofrecerle la lealtad de su seor, adems de entregarle varios ricos regalos (vase tambien Daz del Castillo, cap. 164). En 1554 y 1570 numerosos testigos juraron que Don Juan Corts recibi a Don Pedro de Alvarado en paz y lo provey con soldados y provisiones para la conquista de la regin Chontal, Guatemala y Honduras (AGI Escribana 160b). Una relacin que nunca cambi cuando se observa que ms tarde en el tiempo, Don Juan mand construir la iglesia y convento de Tehuantepec y que, asimismo, suministr hombres y materiales a Hernn Corts para la construccin de barcos destinados a las expediciones de Sudamrica. Por ello, deducimos que la frase ganaron por guerra debe significar algo diferente. Si ahora regresamos a la escena del Mapa de Teozacualco es ms claro lo que est sucediendo en ella. El seor 2 Perro, al igual que los espaoles 200 aos ms tarde, tom posesin de la tierra, siendo la guerra la nica manera legtima de hacerlo, ya sea una guerra real o simblica. En el Mapa, esta guerra simblica est representada a travs del seor 2 Perro que tira una flecha al pueblo de Teozacualco, mientras que la gente de ese seoro, totalmente armada, defiende su territorio. Esto es todava ms apropiado si consideramos que el seor 2 Perro es de Zaachila, en otras palabras un extranjero. Como tal, parece ser que esta ceremonia es la continuacin de una larga tradicin que tuvo comienzos a lo largo del siglo XI con la conquista de Xolotl en el Valle de Mxico. Ms an, el seor 2 Perro es retratado como un guerrero chichimeca, con el arco y las flechas en su mano,43 por lo que una plausible lectura de su Toma de Posesin podra ser aquella de l gan por guerra ya que no parece ser que este acto hubiera sido considerado diferente al de una conquista militar real.
43. La dinasta postclsica de Zaachila parece estar relacionada con la tradicin chichimeca como varios . de sus miembros parecen atestiguar al representarse como seores chichimecas. En el Cdice Selden 12-IV y 13-I, el seor 6 Agua Quixicayo es dibujado con arco y flechas tras una batalla contra el seor 7 Casa Aguila-Sol y el seor 3 Lagarto Jaguar-Sol. Esta misma escena es parcialmente representada en la Genealoga de Macuilxochitl, donde de nuevo el seor 6 Agua es mostrado como un guerrero chichimeca. Lo ms interesante es que la Genealoga de Quiavin describe Chicomoztoc como lugar de origen, siendo ste un rasgo tpicamente nahua o chichimeca. Es como si Quiavin estuviese polticamente relacionado con Zaachila pero desgraciadamente el material es muy escaso para afirmarlo.
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Las conquistas de Mazatzin por un lado por paz y amonestaciones y por otro por guerra caben perfectamente dentro de la tpica Toma de Posesin prehispnica, en la cual no era necesaria usar fuerza en una conquista, sino que por el contrario, uno poda tomar el poder en un lugar ajeno con todo el consenso de ese lugar y le llamaran conquistador. Mazatzin conquist muchos pueblos usando sus palabras como sus armas o como lo formul Alonso de San Mateo Tolnahautl por buenas palabras a lagunas. Obviamente, al momento en que un conquistador, va a hablar con un oponente, sus palabras son mucho ms convincentes mientras su ejrcito est preparndose para la guerra, que si hubiera ido solo con unos principales. Los pueblos se sintieron amenazados por el ejrcito de Mazatzin y en consecuencia dieron su pueblo en paz. Sin embargo, otros pueblos no se rindieron tan fcilmente. En los testimonios se refiere a once pueblos que fueron tomados por guerra: Chinantla, Zapotitlan, Acatepec, Chiapulco, Chila, Tequisistepec, Tlachinola, Acatlan, Igualtepec, Coixtlahuaca y Huajolotitlan.44 Curiosamente, varios de los testigos o sus padres participaron en las conquistas de sus propios pueblos. El caso ms extraordinario es el de Hernando Mndez de Coixtlahuaca que dice que su padre Ocelotzin se fue con Mazatzin a la conquista hasta que lleg a su pueblo, por lo que el joven Hernando lo defendi lanzando piedras al ejrcito amenazante hasta que fue vencido, lo cual quiere decir que Hernando Mndez estaba tirando piedras a su propio padre. En el captulo anterior ya se explic que parte de Coixtlahuaca pagaba tributo y servicio a Tepexi mientras otra parte pagaba a la Triple Alianza, pero es necesario entender la organizacin de los pueblos mesoamericanos para que la situacin en Coixtlahuaca sea ms comprensible. Tpicamente los pueblos mesoamericanos eran pueblos compuestos, es decir estaban y siguen consistiendo de diferentes partes relativamente autnomas que tienen su propia identidad, historia y organizacin poltica. Normalmente esta forma de coexistir tiene sus races en la fundacin y el desarrollo histrico del pueblo. Una comunidad fue fundada por diferentes grupos en diferentes momentos y cada uno de estos grupos sigui manteniendo su autonoma pero colaborando con los dems en temas colectivos. As la ciudad de Cholula es
44. Es interesante notar que en su relacin de mrito el conquistador espaol Bernardino Vzquez . de Tapia (1988:152) refiere tambin las conquistas en esa misma regin para suprimir rebeliones. Segn su texto esto tuvo lugar despus de la conquista de Tenochtitlan y por tanto despus de las conquistas descrito por los testigos de don Francisco. Quiero agradecer a Sebastin van Doesburg por esta referencia.
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un buen ejemplo de esa complejidad mesoamericana. Cuando llegaron los espaoles, la ciudad tena seis asentamientos cada uno con su propio gobernante, quienes se reunieron en un consejo. Cada uno de estos asentamientos tena sus comunidades sujetas que estaban relacionadas con el asentamiento principal a travs de lazos histricos y personales, pero al mismo tiempo eran autnomas. Si tomamos en cuenta la Historia Tolteca-Chichimeca (1989) queda claro que esa compleja organizacin est debido a la igualmente compleja formacin histrica de la ciudad con mltiples grupos que llegaron a la regin y fundaron sus respectivas comunidades. As que, el hecho de que solamente una parte de Coixtlahuaca pagara tributo, hiciera servicio personal a Mazatzin y despus participara en la conquista del mismo pueblo, probablemente coincida con la divisin que hubiera al interior de esa poblacin. Cuando Ocelotzin atac a Coixtlahuaca, probablemente atac a las dems partes y no a la suya, por tal razn aunque su hijo, Hernando Mndez, era de la misma parte que su padre, tena que defender el pueblo por el inters colectivo. El objetivo de Ocelotzin era otro: siendo participante en la conquista, Mazatzin tena que darle derecho a parte del botn que normalmente era tierras y gente para trabajarlas, as como mantas, piedras preciosas, plumas y otras cosas de compensacin (Exp. 2, ff. 152v).
VI Item. Si saben que los servicios que el dicho don Gonzalo Montezuma hizo a su majestad, contenidos en las preguntas antes de esta, fueron de mucha importancia para que se hallanase y conquistase la provincia de Oaxaca y las dems comarcanas y toda la Mixteca. Y el dicho marqus del Valle lo estim y se valio de las cosas de importancia para la conquista de esta Nueva Espaa. Y digan lo que saben y como.
Todos los testigos son unnimes sobre esta pregunta y respondieron que las conquistas de Mazatzin ayudaron mucho a Corts, por lo que fue muy estimado por el conquistador. Aunque es de suponer que ni Corts, ni Daz del Castillo se refirieron a la hazaas de Mazatzin o la alianza en s. Esto puede ser una indicacin del desprecio de los conquistadores espaoles, pero no hay duda de que sin el apoyo de Mazatzin la conquista de la Mixteca Alta y Baja hubiera sido ms difcil, ya que sin el gran trabajo que hizo, los espaoles simplemente no hubieran podido pasar por dicha regin.
VIII Item. Si saben que el dicho don Joaqun, que hoy vive y es cacique e gobernador del dicho pueblo de Tepexi, es hombre de muy buen natural y entendimiento, buen cristiano aficionado y cuidadoso de los servicios de su majestad. El cual gobierna el dicho pueblo y su provincia con toda quietud y sosiego y virtud. Y es conocido por uno

de los principales capaces y benemritos de los naturales y principales de esta Nueva Espaa. Y en quien cabe toda merced que su majestad] le haga, as por su persona como por sus pasados. El cual es casado y velado segn orden de la Santa Madre Iglesia. Y tiene seis hijos varones y hembras en la dicha su muger. Digan lo que saben y como. IX Item. Si saben que todo lo susodicho es pblico y notorio, y pblica voz y fama.
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Vuelve a surgir el acuerdo entre todos los testigos, cuando se refieren a que don Joaqun es un buen cristiano y un muy amigo de espaoles y les aposenta en su casa y les da de lo que tiene (Exp. 1, ff. 7r). La nica informacin que no est en las preguntas mismas se refiere al lugar de enterramiento de Mazatzin que segn Alonso de San Mateo Tolnahuacatl es en el monasterio de San Francisco en la Ciudad de Mxico. Dicho monasterio, que hoy en da solamente existe en unas ruinas y partes del impresionante edificio que era, fue la sede de la Orden de los Franciscanos. As que despus de repasar las preguntas queda evidente que el conjunto forma una historia e incluso uno podra decir que son diferentes visiones a ciertos eventos. Mientras muchos testimonios dicen lo mismo, muchas veces un testigo incluye alguna informacin que es nica de su testimonio. Puede ser que ese testigo simplemente se acordaba de algo que los otros se haban olvidado o puede ser que ese mismo testigo vio algo que los otros no haban visto o que lo vio de manera distinta. Solamente si tomamos en cuenta todos los testimonios, entonces nos est revelada una memoria colectiva constituida por las mltiples voces del pasado. Regresamos a la pregunta si la historia que cuentan los testigos es verdadera o no. Es obviamente difcil de verificar por las razones estipuladas arriba. No obstante, por la coherencia interna y por la gran cantidad de testigos que consecuentemente relatan los mismos datos, uno tiende pensar que su discurso es bastante convincente. Aparentemente, esta misma opinin tuvo el Consejo de Indias en Sevilla, ya que tenemos una carta que parece confirmar una decisin favorable a don Joaqun:
Muy p[oderos]o s[eo]r Don Joachin de San fran[cis]co Moteuma caique natural y governador del pueblo de Tepexi que llaman de la seda en la nueva espaa = dize que el es descendiente legitimo de Moteuma que fue Rey y seor de la nueva espaa y nieto de don gonalo Moteuma que fue hijo legitimo de hija del d[ic]ho Rey que era de la tierra, el qual don gonalo al tiempo que don Hernando cortes, Marques del Valle entro a conquistarla
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sabiendo que llegaria a Tlascala se le embio a ofreer y le embio presente muy rico, y despues le salio a recibir con mucha cantidad de yndio del pueblo de Tepexi donde era caique y se ofreio por leal vasallo de su Mag[esta]d y tomo conducta de su capitan y hizo gente y comeno a conquistar por armas a su costa y conquisto y paifico muchos pu[ebl]os, y los reduxo al serviio de su Mag[esta]d y asiguro las espaldas al dicho Marques y a su gente que con esta ayuda y socorro pudieron pasar adelante la buelta de Mexico en lo qual hizo uno de los mas sealados serviios que en aquella conquista se hizieron, y de mayor importania para el effecto de ganarse la tierra y siempre el d[ic]ho don gonalo su aguelo y don Juan Moteuma su padre y el an servido a su Mag[esta]d como leales vasallos y hasta aora ni a los d[ic]hos caiques ni a los vezinos del pueblo de Tepexi que hizieron tan sealado serviio se les a hecho m[e]r[ce]d ninguna como todo consta y paree por las ynformaiones y testimonios que presenta [1v] y porque aviendo sido su aguelo y los indios sus sujetos de los primeros que se ofreieron al serviio de su Mag[esta]d y los que fueron medio para que la tierra se ganase y mucha parte della conquistaron a su costa, es cosa justa y devida que sean gualardonados de manera que quede perpetua memoria de su serviio y lealtad // A v[uestra] A[lteza] supp[li]ca le haga m[e]r[ce]d de franquear y libertar el pueblo de Tepexi de todos los tributos Reales y personales que aora estan impuestos o se impusieren de aqui adelante, y al d[ic]ho don Joachin y a los desendientes del d[ic]ho don gonalo que do quiera que estubieren para siempre jamas sean libres y extentos de los dichos tributos aventahandoles en honrras preeminenias y libertades y haziendoles m[e]r[ce]d como a desendientes del d[ic]ho Moteuma [otra letra] dese cedula para q[ue] a los indios de tepexi de la seda de quien es caiq[ue] don Joachin de moteccuma no los sacan de tierra caliente a tierra fria para las sementeras ni otros servicios y ansimismo para q[ue] el virrey y audi[enci]a de la nueba espaa onrren y faborezcan a dicho don Joachin en lo que ubiere lugar en madrid a 8 de julio 1588 [rubricas] fer[nand]o nuez e morq[ue]cho, Ante my Joan de ledesma (AGI, Audiencia de Mxico, Vol. 110, Ramo 1, Exp. 8, ff. 1r)
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Reglas de transcripcin En la trascripcin del texto he intentado acercarme lo ms posible al texto original. As que no he modernizado la ortografa del castellano del siglo XVI, ni he adaptado la sintaxis al estndar moderno. Consecuentemente, el lector puede encontrar problemas de entendimiento del texto trascrito porque se estn utilizando palabras que hoy da no tiene el mismo significado o incluso ya no se usan. Para un mejor entendimiento de las palabras recomiendo usar un diccionario moderno (por ej. el Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia Espaola), pero s es posible usar el Diccionario de Autoridades (2002). Por otro lado, ha cambiado mucho la ortografa del espaol entre el siglo XVI y el XXI. En general se puede decir que la ortografa era bastante libre y no es extrao encontrar la misma palabra escrita en tres diferentes maneras en una misma pgina. Aunque normalmente no hay demasiados problemas para entender de qu palabra se trata, a veces si es difcil. Un mtodo que puede ayudar a un mejor entendimiento puede ser leer el texto en voz alta porque muchas veces la palabra est escrita como se la pronuncia. Los siguientes ejemplos pueden clarificar la situacin. y=i En el castellano del siglo XVI se puede intercambiar la <y> con la , ya que la <y> se puede pronunciar como /i/. Entonces, se puede escribir <myll> en vez de <mil> o <yllustre> para <ilustre>. Sin embargo, el intercambio no funciona al revs cuando se lee la <y> como /y/. Entonces no se encuentra <iendo> en vez de <yendo>. consonantes dobles Es muy comn encontrar consonantes dobles donde hoy da utilizamos consonantes singulares. En general este cambio no da muchos problemas porque lo leemos simplemente como consonantes singulares. Entonces encontramos <officio>, <ffrancisco> y <ffue>, pero tambin <yllustre>, <pussimos> y <quattro>. Muchas veces escriben una <r> inicial como una <rr>: <rrazon>, <rreputaion> y <rratificar>. v = b/p La <v> y la son casi totalmente intercambiables. Sin embargo, es mucho ms comn ver una reemplazada por una <v> que al revs. Entonces, hay <governador>, <rreevir> e <ysavel>, pero tambin <bida>, <balle> y <deba>.
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Un poco curioso es <avsolvieron> en vez de <absolvieron>, pero en s es similar a los pocos casos cuando se escribe <v> por como en, por ejemplo, <rreevtoria> en vez de <receptoria>. th = t La <th> se lee y pronuncia como /t/: <theniente>, <matheo> y <thenor>. = c/ z La <> funciona en cualquier contexto de <c> ante <e> o , as como la <z> ante una vocal. Entonces encontramos <iudad> o <offiio> y <rreevir> o <erca>. Por otro lado, para <> como <z> ante una vocal existen los siguientes ejemplos: <fuera>, <maro> y <monteuma>. f=h Durante el siglo XVI utilizaron todava la <f> para expresar <h> en ciertos contextos. En el documento que publicamos aqu, solamente lo encontramos en los casos de <ffechas> en vez de <hechas> y <ffecho> en vez de <hecho>. =h A menudo no se escribe la <h> muda en los documentos del siglo XVI. Por tanto, se escribe <ay> en vez de <hay>, <aver> para <haber>, <a> por <ha> y <ombre> por <hombre>. Pero tambin hay <aora> en vez de <ahora>, <ijo> para <hijo> y <oy> en vez de <hoy>. x=j Muchas de las palabras que hoy da pronunciamos con la <j>, en el siglo XVI fueron pronunciadas como <sh>, pero escrito como <x>. Entonces los variantes de <dejar> y <decir> se escribieron con <x>: <dexo>, <dexado> y <dixo>, <dixeron>, Igualmente, <debaxo> en vez de <debajo> o <rreduxo> por <redujo>. Obviamente, este uso no solamente ocurri en verbos sino tambin en sustantivos como, por ejemplo, <executorio> en vez de <ejecutorio> y en nombres propios como <Ximenez> por <Jimnez>. Se us mucho la <x> en topnimos y nombres indgenas que se pronunci como [ ]: <Tepexi>, <Mexico>, <Tlaxcala>, <Molcaxac> y <Xochitzin>. ll = rl En algunos casos ocurre que la <ll> se pronuncia como [rl] cuando el verbo y el artculo son conectados. As vemos <dexallos> en vez de <dejarlos>, <avello> para <haverlo> y <agradecelle> en vez de <agradecerle>.
Bibliografa
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la g En dos casos la <g> se usa en una manera distinta que hoy da: <aguelo> para <abuelo> y <agora> en vez de <ahora> n=m Generalmente, ante las morfemas explosivas [b, p] la <m> se convierte en <n> como en los siguientes ejemplos, <tienpo>, <ynportania> y <linpio> o en <nonbro>, <henbras> y <novienbre>. introduccin de letras Se introduce una <n> o una <d> donde hoy no la hay: <muncho> y <comundmente>. Abreviaturas Los textos coloniales estn llenos de abreviaturas que a veces complican mucho la lectura. En las trascripciones utilizamos los corchetes para indicar las letras que faltan en la abreviatura. A menudo, la abreviatura incluye una o ms letras -generalmente las ltimas de la palabra abreviada- escritas en superndice como, por ejemplo, <nota> para decir not[ici]a o <escrivo> para escriv[an]o. Pero tambin hay muchas abreviaturas que simplemente quitan unas letras de la palabra como <mrd> para decir m[e]r[ce]d o <mag> para mag[estad]. Aunque uno puede pensar que las abreviaturas son para acelerar la escritura, a veces parece pasar lo contrario ya que la abreviatura es ms elaborada que la palabra misma como, por ejemplo, en los casos de <mexo> para mex[i]co o <ligitimamte> para decir ligitimam[en]te. Hay unas abreviaturas que por su historia tienen unos aspectos un poco curioso. As encontramos <xpto> y <xpianos> . La expresin <xpto> es una abreviatura de la palabra griega jrists que quiere decir Cristo en espaol. Asimismo utilizaron la abreviatura <xpianos> para indicar cristianos. Otra abreviatura muy comn es la de <Juo> que quiere decir Juan y que tambin se puede abreviar como <Jun>. Normalmente se trascribe esa abreviatura como <Juan> sin dar ms explicaciones. Sin embargo, en las trascripciones queremos acercarnos lo ms posible al texto original. Entonces, si trascribiremos <Juo> como <Juan> perdemos informacin ya que el escribano indic una <o> en el superndice. Es por esta razn que en esta publicacin hemos decidido transcribir < Juo> como <Ju[an]o> para distinguirlo de <Jun> que trascribimos como <Ju[a]n>.
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Unas notas ms Como he dicho arriba, todo lo que est escrito entre corchetes es lo que fue aadido al texto original. Quiere decir, si el documento muestra la abreviatura <dho>, lo trascribimos como <d[ic]ho> indicando que las letras <ic> no estn en el texto original sino fueron aadidos en el proceso de trascripcin. As mismo se trata otra informacin que es importante para un mejor entendimiento del texto. Entonces, encontramos la anotacin <[2r:3]> que se refiere a la foliacin del documento original, que en este caso es el folio 2 recto, y la referencia a la imagen digital -en esta caso la imagen 3- que maneja el Archivo General de Indias en Sevilla, Espaa, donde se encuentra el documento. Una parte de los documentos en su acervo est digitalizado y los investigadores ya no tienen acceso a los documentos originales, sino solamente a esas imagenes digitales, tal como en el caso del documento de Tepexi de la Seda. Otra anotacin es <[sic]> que se refiere a un error en el documento original. Por ejemplo, las que aparecen en el siguiente texto:
[] save este t[estig]o que a la sazon que don martin [sic] cortes marques del valle bino a la iudad de tascala [...]
El error aqu es claro, el texto se refiere a don Martn Corts, hijo de Hernn Corts, pero el contexto no deja ninguna duda que en verdad se refiere a Hernn Corts, ya que se trata del periodo de conquista cuando los espaoles forjaron una alianza con los tlaxcaltecas. Ese error es probablemente debido al hecho que cuando hicieron en el testimonio, en 1585, Martn Corts era el Marqus del Valle. Por otro lado hay otro error curioso en el texto. Hernn Corts no recibi el ttulo del Marqus del Valle hasta 1529, mientras el texto se refiere al ao de 1519. Entonces, aunque histricamente no es correcto referirse a Hernn Corts como el Marqus del Valle en 1519, se entiende el error del testigo porque en 1585, cuando dio su testimonio, el ttulo ya estaba asociado con esta familia por 56 aos.
Bibliografa
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ndice Presentacin ......................................................................................... 9 Introduccin......................................................................................... 11 La conquista indgena de Mxico........................................................ 15 Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma...................................................... 49 Reglas de transcripcin......................................................................... 81 Bibliografa............................................................................................ 85
La impresin estuvo a cargo de la Direccin de Publicaciones de la Universidad de las Amricas Puebla.
Se termin de imprimir en primavera de 2008, en los talleres grficos de esta misma institucin. Para su composicin se us como fuente tipogrfica New Baskerville en sus diferentes variantes. El tiraje consta de 1000 ejemplares impresos, ms sobrantes para su reposicin, en papel bond ahuesado de 90 gr. en interiores y en portada cartulina couch de 300 gr.

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la conquista indigena de mesoamerica

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Michel Oudijk Mathew Restall

GOBIERNO DEL ESTADO DE PUEBLA Mario Marn Torres

Benito Adolfo Taibo Mahojo

Vctor Hugo Valencia Varela

SECRETARA DE CULTURA Alejandro Montiel Bonilla

UNIVERSIDAD DE LAS AMRICAS PUEBLA Luis Ernesto Derbez

Jaime Mesa Casteln

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA Emb. Alfonso de Maria y Campos Castello

Diana Isabel Jaramillo

Rafael Prez Miranda

Jos Enrique Ortiz Lanz

Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico

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Alejandro Montiel Bonilla Secretario de Cultura

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Una gran cantidad de indios amigos

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En cada una de estas provincias y ciudades

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Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma Seor de Tepexi de la Seda

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don gonzalo maza tzin moctezuma:

Michel R. Oudijk Instituto de Investigaciones Filolgicas, UNAM

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Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma Seor de Tepexi de la Seda

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Estatus principal principal principal principal principal principal

Edad 72 (6) 87 (21) 66 (0) 68 (2) 90 (24) 74 (2)

Don Gonzalo Mazatzin Moctezuma Seor de Tepexi de la Seda

Nombre Domingo Jimnez Diego Hernndez Agustn Atenpanecatl

Lugar Barrio de Tlaytictitlaca, Tepeaca Barrio de Tlahitic, Tepeaca Izcar