Está en la página 1de 709

HISTORIA

TOMO II

De la Conquista al Estado Libre y Soberano de Sonora

GOBIERNO DEL ESTADO

HISTORIA
GENERAL DE
En

DE SON

SONORA
De la Conquista al Estado Libre y Soberano de Sonora

TOMO II
Coordinacin: Dr. Sergio Ortega Noriega Ignacio del Ro Edgardo Lpez Maon Ana Mara Atondo Martha Ortega Soto Patricia Escandn Juan Domingo Vidargas del Moral

CONTENIDO

El segundo volumen de la Historia general de y Soberano de Sonora. Los acontecimientos Sonora se ocupa de un periodo de tres siglos que ocurridos en este periodo sentaron las bases para se inici con la llegada de los espaoles a tierras la formacin de la sociedad sonorense del del noroeste a principios del siglo xvi y que presente, pues determinaron sus caractersticas termin en 1831 con la ereccin del Estado Libre ms importantes. Con la llegada de los espaoles se inici la mezcla de sangres indgena e ibrica que son los elementos tnicos predominantes en el sonorense actual. Cuando los espao les llegaron a Sonora empezaron a difundirse elementos culturales como la lengua castellana, cierta forma de orga nizacin familiar, la religin catlica, por citar algunos de los ms destacados- que an subsisten como rasgos de la sociedad presente. Tambin en esta poca se inici la formacin de los grupos y clases sociales que daran origen a la estructura social de la Sonora contempornea. As pues, la historia de este periodo ayudar a entender cmo se fue delineando la sociedad sonorense, cmo se delimit su territorio, por qu esta sociedad y este territorio quedaron integrados en la nacin mexicana y en el mundo latinoamericano. Tambin ayudar a comprender por qu el sonorense comparte tantos rasgos tnicos y culturales con sus hermanos latinoamericanos, sin por ello perder las peculiaridades que le ha dado su propio proceso histrico. El objetivo que persigue este libro es exponer de manera sencilla y razonada los hechos histricos de mayor relevancia que ocurrieron en el periodo sealado para que, al recorrer su pasado, el sonorense pueda comprender que su realidad presente no es producto del azar o de la fatalidad, sino de los hechos de las generaciones pasadas. Para que los sonorenses refuercen su conciencia de solidaridad con los hombres del pasado y del presente; para que ahon den su conviccin de que la realidad presente puede y debe ser transformada por los hombres de hoy para beneficio de los sonorenses del futuro. La historia de este periodo principi con un hecho de gran importancia, como lo fue la implantacin del dominio espaol sobre los grupos indgenas que habitaban estos te rritorios. Este acontecimiento desencaden una serie de procesos de cambio, tanto en las sociedades indgenas como en los individuos que vinieron de fuera, de modo que tres siglos ms tarde se delineaba una sociedad distinta de las dos que entraron en contacto desde el siglo xvi. Fueron tantos, tan diversos y tan amplios los cambios ocurridos que resulta difcil para el historiador organizar una narracin coherente en que se d cuenta de todos y cada uno de ellos. Es por esto que optamos por destacar un hilo conductor del relato, formado por los acontecimientos que mayor influencia tuvieron en la conformacin de la so ciedad sonorense. Los sucesos trascendentes 110 siempre son los ms espectaculares, pues con frecuencia ocurre que los cambios casi imperceptibles, a nivel de la vida cotidiana, son los que a la larga definen la fisonoma de una nueva so ciedad. En este caso elegimos como hilo conductor la sucesin de los acontecimientos econmicos y sociales. Es decir, pondremos atencin en estudiar las actividades econmicas de los habitantes de estos territorios y. principalmente, la ma nera como se organizaron para llevarlas a cabo. Alrededor de este eje expondremos otros cambios ocurridos en Sonora, muy importantes tambin para comprender su historia, como son los cambios culturales, tnicos, demogrficos, militares y polticos. Los autores estamos conscientes de no haber tratado con amplitud muchos temas importantes, que a veces slo se encuentran esbozados, pero en una his toria general como la que intentamos escribir, no es posible resear en detalle

todo lo ocurrido, so pena de perder el objetivo propuesto de exponer el proceso histrico medular de manera sencilla y razonada. De acuerdo con este criterio los cambios ocurridos durante el periodo aqu tratado pueden dividirse en dos eta pas, una que corre desde la llegada de los espaoles hasta el ao 1767 en que fueron expulsados de Sonora los religiosos jesutas, y otro que empieza en esta fecha y termina con la ereccin del Estado de Sonora de 1831. La primera etapa se caracteriz por la implantacin de la dominacin espaola sobre los indgenas, hecho que se realiz por dos vas principales. Una fue la accin de los misio neros jesutas que cristaliz en un sistema de comunidades indgenas con economa agropecuaria, organizadas bajo criterios de propiedad comunal. Otra fue la obra de los colonos espaoles que vinieron a Sonora para explotar sus minas, quienes se organizaron bajo el rgimen de la propie dad privada de los medios de produccin.

INTRODUCCION A LA PRIMERA EDICION

En los captulos i a v de este volumen trataremos de la penetracin espaola en Sonora en estas dos modalidades. Expondremos cmo se formaron ambos sistemas econmi cos y sociales, el de las misiones y el de los colonos espaoles, cmo se relacionaron entre s y qu efectos tuvieron so bre los indgenas. Ser pues una historia de grupos sociales en su diario batallar por explotar los recursos naturales y por sobreponerse unos a otros. Los personajes y las haza as tendrn un lugar ms discreto en esta historia. La segunda etapa, que se trata en los captulos vi a xi, tuvo por caracterstica el vigoroso impulso de una poltica gubernamental encaminada a la desarticulacin del sistema comunitario de los indgenas, que dara por resultado la privatizacin de la propiedad de la tierra y su transferencia a los espaoles, y de manera simultnea a transformar a los indgenas en trabajadores de las empresas espaolas. Este cambio fue gradual, violento, con excepciones, pero irre versible. A medida que este cambio prosperaba tambin se produca una mayor integracin tnica y cultural entre co lonos e indgenas, y esta nueva sociedad se estructuraba en grupos y clases que ya esbozaban a la sociedad del presente. El volumen termina con una breve exposicin de los su cesos medulares en la historia de este periodo, con objeto de ayudar al lector para que reflexione sobre los procesos his tricos mostrados a lo largo de los captulos. Los historiadores que escribimos este volumen partimos de la valiosa obra que realizaron los pioneros de la historia sonorense, como Roberto Acosta, Eduardo W. Villa e Ig nacio Ziga. Aprovechamos tambin las aportaciones de los investigadores contemporneos, cuyas obras se citan a lo largo del libro; asimismo, procuramos recurrir a todos los fondos documentales a que pudimos tener acceso. Los autores pusimos en esta obra lo mejor de nuestros es fuerzos mediante un trabajo colectivo. Somos conscientes de haber realizado esta tarea con honradez profesional de acuerdo con nuestras capacidades, pero no pretendemos haber realizado algo definitivo y acabado. La labor de re construir y pensar el pasado nunca termina, siempre existe la posibilidad de encontrar mayor informacin y nuevas formas de interpretacin. Lo que deseamos es que este es fuerzo de sntesis sirva tambin para descubrir nuevos problemas a resolver y para alentar a otros historiadores a que continen la inacabable tarea de escribir la historia de Sonora. Los autores deseamos reconocer el apoyo y colaboracin de las personas e instituciones que hicieron posible este trabajo. En primer lugar al maestro Roberto Moreno de los Arcos, director del Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, quien prest todas las facilidades para la labor del equipo de in vestigadores. Al Archivo General de la Nacin, al Archivo de la Compaa de Jess en su Provincia de Mxico, al Mu seo Numismtico del Banco de Mxico y al Centro de Estudios de Historia de Mxico Condumex. Manifestamos nuestro agradecimiento a la seora Ria Cullar por la ayuda prestada en la consulta de los archivos de Culiacn, a la doctora Carmen Castaeda por habernos facilitado el acceso a los fondos documentales de la Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco. Al seor Carlos Quintero Arce, arzobispo de Hermosillo, por permitirnos la consulta de los archivos eclesisticos de esta ciudad. Al personal del Archivo Histrico de Parral, al eficiente y amable personal de la Biblioteca de la Universidad de So nora. Agradecemos al H. Ayuntamiento de Cajeme el apoyo brindado en el trabajo de campo; al seor Jos An tonio Fandio por su colaboracin en el diseo de los ma pas y a la seora Teresa Ambriz Daz de Len por su colaboracin en la preparacin de los originales de este li bro

Mxico, D. F., septiembre de 1984 Los autores CAPITULO

COMO Y POR QUE LOS ESPAOLES LLEGARON A SONORA

SERGIO ORTEGA NORIEG

A POR QUE LOS ESPAOLES LLEGARON A SONORA Hay hechos en la historia de os estas transformaciones iniciales pueblos que inci den con tal originaron a su ve/ nuevos procesos de profundidad en la manera de ser de su cambio que progresi vamente han gente que transforman desde la raz el configurado los rasgos fundamenta modo de vi vir. Podramos decir que estos acontecimientos dan origen a la aparicin de un nuevo pueblo, pues los La conquista de Amrica por los cambios generados se perpetan a lo espaoles largo de muchos siglos. Uno de estos hechos trascen dentes, ocurrido en el Para responder a la pregunta por qu los sigio xvi, fue la llegada de los espaoles llegaron a Sonora? debemos remontarnos al siglo xv, cuando en Europa espaoles a los territorios que hoy empez a gestarse uno de los acontecimientos forman el Estado de Sonora.
ms importantes en la historia del mundo occidental. Se trata del inicio de la expansin de los europeos hacia todos los rincones de la tierra en busca de ventajas econmicas, fenmeno que desde entonces no ha cesado, y que ha dado a los pueblos de Europa occidental el desarrollo y preponderancia mundial que an conservan. A esta expansin estn ligadas multitud de transformaciones econmicas, sociales y culturales que han dado origen al mundo occidental moderno; transformaciones que afectaron tanto a los europeos como a los pueblos por ellos colonizados, entre los que se encuentran los aborgenes de la regin sonorense. 1
' Un estudio profundo sobre este acontecimiento puede verse en: Wailerstein, 1979, p. 7-183.

Explicar cules fueron, y son todava, las trans formaciones operadas entre los hombres que ha bitaban esta tierra, constituye el objetivo del se gundo tomo de la Historia general de Sonora y en buena medida de los subsiguientes. En primer lu gar se ver que la vida de los indgenas, tal como se expuso en el tomo anterior, se transform al contacto con los espaoles; luego explicaremos cmo

les de la sociedad sonorense del presente. El sono rense de hoy no es el del siglo XVI, pero en su cultura descubrimos rasgos, como la lengua, la re ligin y la organizacin familiar, por citar algu nos, de los que podemos decir
7

sin temor a equivo carnos que empezaron a formarse el da en que los espaoles llegaron a Sonora. Y an caractersti cas ms profundas, como la composicin tnica de la poblacin y la manera como sus grupos so ciales estn estructurados, tambin reflejan aquel acontecimiento.

castellanos renunciaron a proseguir la exploracin de frica y por tanto concentraron sus esfuerzos en la navegacin del ocano rumbo al occidente. Los descubrimientos de Cristbal Coln a partir de 1492 reavivaron la pugna entre ambos reinos que condujo a un nuevo acuerdo, el tratado de Tordesi

As pues, si la penetracin de los espaoles en Sonora se perfila como un hecho de gran dimen sin histrica, lo primero que podremos pregun tar es por qu? y cmo? los espaoles llegaron a Sonora. A tales preguntas daremos respuestas en este primer captulo, como una introduccin ne cesaria para el estudio del proceso histrico de la penetracin de los europeos en los mbitos geo grfico y social de los antiguos pobladores de es tas tierras.

En el siglo xv los europeos iniciaron una serie de viajes de exploracin cuyo primer punto de inters fue la costa atlntica de Africa; castellanos y portugueses fueron los primeros en emprender la tarea. Los reinos de la pennsula ibrica estaban en mejores condiciones para realizar la exploracin, entre otras razones por su posicin geogrfica respecto al resto de Europa, por su capacidad financiera y porque haban desarrollado las tcnicas para la navegacin en el ocano. Carabelas castellanas y portuguesas compitieron a lo largo del siglo xv en el reconocimiento de la costa africana. Castilla se apropi de las islas Canarias, pero Portugal le aventaj bastante al ocupar las islas Madeira, Azores y Cabo Verde. Los prncipes de ambos pases concertaron el tratado de Alcagobas-Toledo (1480) por el que los

Cuadro I I

Fechas de referencia

Antillas y Amrica Central

Amrica del Norte

Tratado de Alcagobas- Toledo Espaa abandona la exploracin de Africa

1492 1494

1493 1496 Descubrimiento de Amrica Tratado de Tordesillas Espaa y Portugal delimitan sus campos de ocupacin Primer viaje alrededordel

Ocupacin de La Espaola (Santo Domingo)

Puerto Rico y Jamaica Audiencia de Santo 1517 1519 Domingo 1511 1515 Casulla del Oro (Darien) C uba

Exploracin de Yucatn ( ori-i conquista 1 enochtitlan

1510 1520

mundo. Magalianes-Elcano 1510 1540

152 2 152 3 152

Panama Guatemala. ti Salvador Honduras Costa Rica Nicaragua

Empieza la ocupacin de Brasil por los portugueses

152 1 152 2 152

Michoacn

Exploraciones en la costa 1521 I52>

Audiencia de Mxico Nueva Galicia NuodeGuzmn Quertaro, Zacatecas. San Luis Potosi 1539 1538 1 540

Nueva 15 15

Audiencia de los Confines (Guatemala)


154S

Yucatn 1545 Audiencia de Guadalajara

1542 A

1 S49 Audiencia de Santa

Ocupacin de Filipinas por los espaoles 1565 1571 1562 1570

Nueva Vizcaya F rancisco de 1 barra

Audiencia de Quito

1580 1590

Audiencia en Manila

Los jesutas en Sinaloa

Fuente Langer, 1962 pp. 3

Nuevo Mxico

Mapa 1-A

---------------------------------------------------------------Cmo y por qu loa espaoles llegaron a Sonora -------------------------------------------------------

EXPANSION ESPAOLA EN AMERICA 1493-1591

Meridiano acordado en el Tratado de Tordesillas

Culturas indgenas muy desarrolladas

Culturas indgenas de nivel bajo Culturas indgenas de nivel medio o territorios desocupados

10

Has (1494) por el que correspondera a Castilla la ocupacin de las nuevas tierras, excepto el actual Brasil, que sera para los portugueses (mapa l.A). Las tierras descubiertas por Coln fueron llamadas In dias Occidentales y desde entonces constituyeron el princi pal objetivo de los castellanos, para ocuparlas y explotar sus riquezas. Fueron preferentemente castellanos los indivi duos que participaron en la conquista del nuevo mundo, aunque pronto recibieron el nombre genrico de "espaoles", y los reinos creados en Indias se incorporaron como patrimonio de la corona de Castilla, con exclusin de los dems reinos que formaban Espaa. En el cuadro 1.1 y en el mapa l.A puede verse de mane ra panormica cmo se extendi la penetracin de los es paoles en el continente americano. Fue un fenmeno re lativamente rpido, pues en menos de un siglo lograron conquistar a los pueblos ms importantes e imponer una organizacin poltica, econmica y social que perdur dos siglos ms. Los espaoles pusieron su centro de operaciones en la isla de Santo Domingo, que en aquel tiempo se llamaba La Espaola, desde donde dirigieron expediciones para la con quista y ocupacin de aquellas tierras. El primer impulso fue hacia las grandes Antillas y a la porcin oriental de Centro Amrica; entre 1493 y 1531 ocuparon Puerto Rico, Jamaica, Cuba, Panam, Costa Rica y Nicaragua. El se gundo impulso fue hacia el occidente para ocupar el altipla no de Mxico, y de ah al resto de Mesoamrica hasta Hon duras y Yucatn (1517-1545). La tercera lnea de accin de la ocupacin espaola fue hacia Sudamrica, donde entre 1525 y 1549 lograron abarcar Nueva Granada (Colombia). Venezuela, Per, Ro de la Plata y Chile. En el mapa l.A tambin puede observarse que la exten cin de la conquista espaola estuvo determinada por la distribucin geogrfica y nivel cultural de los pueblos abo rgenes. La conquista fue rpida y efectiva donde existan, civilizaciones indgenas muy desarrolladas, como en el centro y sureste de Mxico, Centro Amrica y la costa norpacfica de Sudamrica. Eran sociedades populosas y bien en las que una lite militar y 2 organizadas religiosa ejerca el poder. En breve lucha los espaoles destruyeron a los grupos dirigentes y los suplantaron en el ejercicio del poder, tambin aprovecharon de la concentracin de los recursos econmicos, en especial de una poblacin acostumbrada al trabajo organizado y especializado. En otras regiones habitaban pueblos de civilizacin me nos desarrollada, como en el norte de Mxico, en Chile y en la costa norte de Sudamrica. Estos pueblos eran semiagrcolas, con dbil organizacin poltica y baja densidad demogrfica. En estas tierras la conquista y colonizacin progresaron con lentitud, en parte por la resistencia de los indgenas, y en parte por el escaso inters de los espaoles que vean pocas perspectivas de obtener buen botn. Los indgenas fueron bravos y tenaces en la defensa de su libertad, pero los espaoles los superaron en muchos aspec -

Rplica de la carabela Sania

Mara

Escudo de los Rc\c Catlicos \rchi\o General de la Nacin. Mxico.

tos. El xito de la conquista se explica en parte por la venta ja de los espaoles en armas y tcticas militares. Caballos, armas de acero y de fuego eran desconocidas por los indge nas, los mismo que las tcticas militares europeas; mucho aprendieron los indgenas de Fuente: Cspedes. 1976. p. 30-3T estos instrumentos blicos, pero demasiado tarde. Debe advertirse que los recursos militares de los espaoles fueron eficaces para vencer a los in dgenas de alta cultura; no sucedi lo mismo en la lucha contra los indios de cultura menos desarrollada, como se ver ms adelante. El medio de conquista que ms favoreci a los espaoles fue el auxilio de los mismos indgenas; en efecto, muchos de ellos fueron informantes, intrpretes, guas, espas, carga dores y soldados de los espaoles. No podemos decir que la guerra de conquista haya sido nicamente entre espao les e

indgenas, sino que muchos grupos de nativos se unie ron a los espaoles para luchar contra sus antiguos domi nadores. Claro est que los beneficios del triunfo quedaron en manos de los europeos.

Zagala, 1972, p. I 16

El botn de los conquistadores


Los espaoles que participaron en la aventura de las Indias lo hicieron por el inters de encontrar la riqueza y la gloria; slo algunos las consiguieron, aunque todos las buscaron con ardor. Los espaoles pensaban que como vencedores tenan el derecho de apropiarse de los despojos del vencido. Pero tambin reclamaban una compensacin por los traba jos pasados, los peligros corridos, los servicios prestados al rey y los capitales gastados en la empresa. En esta poca los reyes de Castilla no disponan de un ejrcito permanente in tegrado por militares profesionales, as es que las expedicio nes de conquista se formaban con soldados voluntarios y ellos mismos pagaban los gastos, sin que la corona prestara ayuda pecuniaria. Fue por esto que los reyes de Castilla hu bieron de consentir en que los beneficios materiales del triunfo quedaran en manos de los conquistadores, al menos en los primeros tiempos. El botn arrebatado directamente a los indgenas fue rela tivamente escaso, de ninguna manera suficiente para col mar las aspiraciones de los espaoles, asi que en alguna for ma haba que procurar la riqueza que los conquistadores demandaban. En las Indias haba muy variados y abundan tes bienes codiciados en Europa, como el oro, la plata y di versos productos de las feraces tierras americanas. Slo ha ba un inconveniente: estas riquezas no eran de apropiacin inmediata, sino que se requera gran cantidad de trabajado res para hacer producir los campos y arrancar del seno de los montes los preciados metales. As pues, la disponibili dad de trabajadores fue requisito imprescindible para el en riquecimiento de los espaoles, de tal modo que podemos afirmar que. a la larga, el botn de los conquistadores con sisti, principalmente, en la apropiacin del trabajo de los indgenas. La primera forma que los espaoles encontraron para hacer trabajar a los indios a su servicio fue la esclavitud; por varios siglos haban practicado esta costumbre en Es paa a costa de los moros. Sin embargo, los reyes de Casti lla desaprobaron el procedimiento y consideraron a los ind genas como vasallos libres, aunque se toler la esclavitud de aquellos que se rebelaban contra la dominacin de los conquistadores. Esta prctica termin a mediados del siglo XVI y slo se acept la esclavitud de los negros importados de frica. Desde que se inici la colonizacin de las Antillas, los es paoles tambin emplearon la encomienda como un siste ma para aprovechar el trabajo de los indios, como aos an tes o haban hecho cuando ocuparon las islas Canarias. Consista esta institucin en "encomendar" cierto nmero de indgenas a un espaol para que percibiera de ellos un tributo y su trabajo personal, como se deca en la frmula de la entrega: Vos encomiendo los indiosl para que vos sirvis dellos en vuestras haciendas e minas y granjerias segn y como Sus Altezas lo mandan conforme a sus ordenanzas

Cuando la encomienda se implant en Nueva Espaa, Corts se neg a conceder a los encomenderos el derecho de sacar a los indios de sus pueblos para hacerlos trabajar; sa ba que el trabajo en las minas haba causado estragos en la poblacin antillana. As pues, el encomendero nicamen te perciba el tributo; para el trabajo en las minas y campos deba bastar la mano de obra de los esclavos. En 1536 el vi rrey Antonio de Mendoza permiti conmutar el tributo por trabajo en las minas, si los indios as lo deseaban, pero de nuevo se prohibi en 1549. El rey tampoco vea con buenos ojos a la encomienda en Nueva Espaa, pues haba el peligro de que los encomende ros adquiriesen demasiado poder y se hiciesen independien tes de la autoridad del monarca. s que a partir de 1542 el rey prohibi que la encomienda pasara a los herederos y dispuso que los indios tributaran directamente a la corona. A partir de 1550 en la Nueva Espaa se empez a im plantar otro sistema, llamado repartimiento, para aprove char el trabajo de los indios. Consista en que unos fun cionarios, conocidos como "jueces repartidores", obligaban a los indios a salir de sus pueblos -por tandas para ir a trabajar en los campos, minas, obras pblicas o a rea lizar trabajos domsticos en servicio de los espaoles. Este trabajo era por un tiempo determinado y mediante el pago de un salario, a diferencia del trabajo de los esclavos y de los indios encomendados que era sin remuneracin. Adems, en el repartimiento hubo ciertas limitaciones, como por ejemplo, no se poda llevar a los indios a luga res muy distantes de sus pueblos, ni se les poda obligar a trabajar en el interior de las minas. Hacia fines del siglo xvi se trat de alentar a los indios para que prestaran voluntariamente su trabajo al servicio de los espaoles. Con este objeto se aument el monto de los salarios: de medio real que se pagaba, se increment a real y medio o dos reales por jornada. (Un real de esta po ca contena 3.2 gramos de plata de ley 0.930). Debemos notar que la encomienda y el repartimiento pu dieron aplicarse en lugares como Mesoamrica, donde ya desde antes de la conquista los indios estaban sometidos por sus propios caciques a la explotacin en forma de tribu to y de trabajo obligatorio, as que en cierta forma, el enco mendero vena a disfrutar el producto de unas exacciones a las que los indios ya estaban acostumbrados.

El imperio colonial espaol a fines del siglo XVI

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora Largo camino recorri la dominacin espaola en el curso del siglo xvi, de modo que hacia 1590 estaban ya formadas las estructuras fundamentales de un inmenso imperio colonial. En el mapa 1 .B puede verse que a extensin del impe rio haba casi alcanzado sus fronteras definitivas. Faltaba ocupar las regiones perifricas habitadas por indgenas de baja cultura, como el sur de Argentina y Chile, y grandes te rritorios al norte de la Nueva Espaa, entre los que se en contraba la regin sonorense.

___/ /

"^. ti C ht<%(nt<A

h'^i' *

n espaol vigila el trabajo de los indios

14

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora


: :

/ a .................................... ....................,3

:: , fe <r 4

uMfeli t * #

Indio maltratado por un ejpannf Dibujo de la poca.

15

Por qu los espaoles llegaron a Sonora

Se haba desarrollado un complejo sistema burocrtico para el gobierno y administracin de las colonias. A la ca beza estaba el rey de Espaa por medio de dos organismos: la Casa de Contratacin de Sev illa (1503), para la organiza cin de la navegacin y del comercio, y el Consejo de Indias (1524), donde los ms altos funcionarios del imperio exami naban y resolvan todos los asuntos importantes de las co lonias. En los territorios americanos se haban establecido dos grandes virreinatos, el de Nueva Espaa (1535) y el del Per (1551), a cuya cabeza se encontraban sendos virreyes, que eran los burcratas de mayor investidura en las colo nias. En cada virreinato haba funcionarios de menor gra do, como gobernadores, corregidores y alcaldes mayores, al frente de circunscripciones menores. Un asunto muy importante en la administracin del im perio fue la imparticin de justicia, que estuvo a cargo de las audiencias, tribunales integrados por juristas designa dos por el Consejo de Indias. A fines del siglo xvi haba 8 audiencias en Amrica y poco despus (1609) se erigi la de Santiago de Chile, con lo que su nmero qued completo. En el mapa 1 B puede verse la distribucin de estos tribuna les y el amplio territorio de su jurisdiccin. La real hacienda se ocupaba de recaudar y administrar las rentas pblicas; haba una oficina central bajo la supervisin del virrey y oficinas regionales en las ciudades ms importantes. REYES Y REGENTES DE CASTILLA Siglo XVI
Isabel la Catlica Fernando el Catlico [regente) Felipe

Lorenzo Surez de Mendo/.a Pedro Moya de Contreras Alvaro Manrique/ de Zgn Luis de Velasco (hijo) Gaspar de Zftiga y Acevedo Fuente: Barnes y otros, 1981, p. 94.

(regente) Cardenal Cisneros (regente) Fernando el Catlico (regente) Carlos 1 (Regencia del cardenal Cisneros: 1516-1517) Felipe II

No hubo ejrcito regular en las colonias americanas du rante el siglo xvi; militares a sueldo los haba nicamente en la guardia del virrey y en algunas guarniciones colocadas en puntos estratgicos, como en las costas y en las fronte ras. En Nueva Espaa, estos fuertes con su destacamento militar recibieron el nombre de presidios. Otras funciones militares como la represin de los indios insumisos, estuvo a cargo de las milicias formadas por los mismos vecinos del lugar, en ocasiones auxiliadas por tropas de indgenas alia dos. Se organiz tambin la administracin eclesistica por medio de obispados y parroquias. De la funcin de los ecle sisticos en la conquista y colonizacin de Amrica, que fue muy importante, nos ocuparemos en el siguiente captulo. La poblacin del imperio colonial espaol estuvo forma da mayoritariamente por los indgenas, como es natural; sin embargo, su nmero decreci notablemente en el curso del 1474-1504 siglo xvi. La poblacin aborigen de las Antillas se ex tingui prcticamente entre 1492 y 1550; en Nueva Espaa, cuya 1505-1506 era de unos 25 millones de indgenas en 1525, se ' Stein, 1974, poblacin p. 40. redujo a poco ms de un milln en 1605. En la re gin andina hubo una poblacin calculada entre 3.5 y 6 mi llones de indios, que para 1561 slo eran milln y medio. 3 Este grave problema demogrfico se debi principal mente 1506 a las enfermedades epidmicas que llegaron con los espaoles, a las guerras de conquista y al rgimen de ex plotacin a que los indgenas fueron sujetos. A pesar de esta drstica reduccin, los indios formaron la mayor par te de la 1507 " poblacin, pues europeos slo emigraron poco ms de 100 000 en el siglo xvi, ms de una cantidad apreciable de esclavos africanos. La mayor parte de los europeos habitaban en las ciuda des y villas de espaoles, que en 1580 alcanzaban la citra de 225 1508-1516 en todo el imperio colonial. Fueron espaoles los fun cionarios de la burocracia, los dueos de haciendas, estan cias ganaderas y minas; fueron tambin europeos los ms activos agentes del comercio, tanto al interior de las colo 1516-1556 nias como en los intercambios con la metrpoli.

1556-1598

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora

Los indios habitaban en sus propios pueblos, en los su burbios de las ciudades espaolas o en los lugares donde
M;ip;i I.B

17

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora

El IMPERIO COLONIAL ESPAOL A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVII

Audiencia de' i^Guadaiajara' 1 548^ Audiencia de / ^Mxico _ "S Audiencia de Santo Domingo 51

% CJ Vr -?
1

I Meridiano
acordado , en el Tratado * Je Tordesillas

Audiencia de Guatemala 1542 VIRREINATO DE LA

NUEVA ESPAA

f Audiencia ae <
Charcas m 1556 !

VIRREINATO DFL PERU

>>7%
Audienc a de Santiago de Chile 1609

Fuente Cspedes, 1976 p. 73.

18

prestaban su fuerza de trabajo. De entre los indgenas, slo algunos pocos caciques y principales obtuvieron elevada posicin econmica y social, como premio a su colabora cin con los espaoles en el sometimiento de sus hermanos de raza. El comn de los indios y la totalidad de los negros no tuvieron en esta sociedad otro destino que servir a los conquistadores como trabajadores; sobre sus espaldas reca y la pesada carga de construir y mantener el imperio colo nial. Tan marcadas diferencias en la posicin social de estos grupos no fue obstculo para que se diera un intenso fen meno de mestizaje del que resultaron nuevos grupos racia les, llamados castas de manera general 1 De la organizacin econmica del imperio colonial, a fi nes del siglo XVI, sobresalen tres elementos principales: 1) Una serie de centros mineros en Nueva Espaa y el Per. 2) Regiones agrcolas y ganaderas perifricas a los cen tros mineros, aprovisionadoras de alimentos y mate rias primas. 3) Un sistema comercial para encauzar los metales pre ciosos hacia Espaa. En 1545 y 1 5 4 6 se descubrieron las ricas minas de Zacate cas y las del Potos en Per. En el curso de los siguientes 20 aos se localizaron las minas ms productivas en la Nueva Espaa y en la regin andina. A partir de este momento fue la plata la mercanca que mayor demanda tuvo en Euro pa y la que con mayor empeo buscaban los espaoles en Amrica. Las actividades agrcolas y ganaderas estaban orientadas al sostenimiento de la poblacin colonial, pocos fueron los productos de este tipo que se exportaban a Espaa, como el azcar, el tabaco, la vainilla, el algodn, el cacao y la grana cochinilla; este ltimo era un colorante textil extrado de un insecto llamado cochinilla que se criaba en las nopaleras. El comercio organizado estuvo a cargo de reducidos grupos de espaoles los ms poderosos en cada colonia- que importaban de Europa gran variedad de mercancas y las dis tribuan al interior de las colonias a cambio de plata, que a su vez remitan a Espaa en pago de sus importaciones. El negocio minero fue el ms importante de los empren didos por los espaoles. Requera empresarios enrgicos y hbiles para la organizacin, requera de tcnicos conoce dores del arte de la extraccin y beneficio de los minerales. La minera necesitaba tambin de financieros que aporta ran recursos para solventar fuertes inversiones; este papel fue desempeado principalmente por los ricos comercian tes abastecedores de los centros mineros. Pero la minera requera, sobre todo, de un gran nmero de trabajadores para realizar las duras e insalubres faenas. Se calcula que en el curso del siglo xvi salieron de Am rica hacia Europa 18.3 millones de kilogramos de plata."

Quines fueron los beneficiarios de esta riqueza? Cierta-

mente no fueron los trabajadores, cuyos jornales apenas les permitan subsistir. Los beneficios fueron para los espao les dueos de las minas, para el fisco y sobre todo para los comerciantes-financieros, tanto los establecidos en Amri ca como en Europa. No es posible formarse una idea de la inmensa cantidad de jornadas de trabajo necesarias para producir esos millo nes de kilogramos de plata, verdadero tributo pagado por los indios, negros y castas en beneficio de los espaoles. Esta fue la oscura y cotidiana tragedia de los vencidos y de sus descendientes. No forma parte de los hechos gloriosos de la historia; pocos escritores se han ocupado en narrar el diario sufrir y batallar de estos millones de trabajadores, pero sin ellos no es posible explicar la riqueza y la gloria de los conquistadores. Este bosquejo de la formacin del imperio colonial ame ricano tiene por objeto explicarnos que la llegada de los es paoles a Sonora no fue un hecho fortuito, sino la secuela lgica de una serie de acontecimientos que extendieron paulatinamente el dominio de los europeos y que a fines del siglo xvi tocaba ya los lmites del territorio sonorense. Tambin nos ayuda a entender cul era el imperio y cules las formas de vida a las que los indgenas de esta regin de ban incorporarse.

1 C spedes. 1976, p. 72-76. 89-98. s Stem, 1974. p. 30-33. '' Cspedes. 1976, p 56.

H rey Kelipe II de Espaa. I s"S6-1598

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora

La conquista del centro de Mxico

COMO LLEGARON A SONORA LOS ESPAOLES


18 La expedicin >ale de Cuba

1519

Hemos visto en la primera parte de este captulo las lneas generales que sigui el proceso de expansin europea sobre 22 Desembarco en Veracruz Amrica, que nos explica la presencia de los espaoles en el noroeste mexicano como un hecho ligado a las circunstan cias i 6 SJIida hacia Tenochtitlan. Somete la regin totonaca histricas del siglo xvi. Para comprender mejor el trascendental acontecimiento de la penetracin espaola en 23 Entrada en Tlaxcala; alianza con este pueblo Sonora es necesario conocer tambin las circunstancias concretas de cmo se llev a cabo, es decir, la serie de he chos .'ebrero ligados entre s que muestran el avance de los conquis tadores 18 Ataque a Cholula A.br) desde el altiplano de Mxico hasta las regiones peri fricas del norte, entre las que se encuentra Sonora. 8 Corts Agosto entra en Tenochtitlan Parten exploradores a las regiones La expedicin de Hernn Corts que culmin con la cada de los actuales estados de Puebla. Oaxaca ^ Veracruz de Mxico-Tenochtitlan y la ruina del pueblo azteca fue el Septiembre acontecimiento ms importante para asegurar el dominio de 30 La noche triste los espaoles en los territorios que hoy forman la Rep blica Octubre Mexicana. Es muy conocida la historia de esta campa a. por Naviembre Los espaoles se refugian eri Tlaxcala e inician loslo que nos limitaremos a presentar de manera resu mida la preparativos para el ataque a Tenochtitlan Corts sucesin cronolgica de los principales hechos en el cuadro 1520^ Junio concilrta alianza iUa los enemigos 1.2; ser ms conveniente centrar la atencin en al gunas de los aztecas circunstancias que permiten comprender el xito de los Septiembre conquistadores y las consecuencias de su triunfo. FSi Lo primero que llama la atencin es la desproporcin nu mrica entre los elementos militares de Corts y la abruma Mavo" dora superioridad de los indgenas en elementos humanos. Cuando Corts desembarc en Veracruz el 22 de abril de 1519 20 Se inicia el asedio a Tenochtitlan 600 espaoles^ 70 000 indios aliados contaba con 608 hombres, 16 caballos, 13 escopetas, 10 caones, 4 falconetes y 32 ballestas, mientras que los 13 Cada de Tenochtitlan guerreros indgenas se podan contar por centenas de miles; Agosta su armamento era de menor capacidad ofensiva, mas con suficiente eficacia para enfrentar y vencer a los europeos. Pero Corts no encontr un enemigo unificado ai frente, sino Fuente: Bravo Ugarte, 1970, 11, p. 29-42. multitud de grupos desarticulados unos de otros, y lo que era campaa; vituallas, cargadores, espas, correos y 70 000 peor, enemigos entre s. Los espaoles tampoco contaban con guerreros de refuerzo. Sin Tlaxcala no se explica la hazaa vituallas suficientes ni con la posibilidad in mediata de recibir de Corts. refuerzos y abastecimientos desde su base que estaba en La destruccin del pueblo azteca proporcion a los espa Cuba. oles un punto de apoyo para sus posteriores conquistas En La superioridad real de los espaoles estuvo en su habili efecto, les permiti establecer una slida dominacin sobre dad para comprender la situacin de los indgenas y apro vencidos y aliados, un opresivo sistema de explota cin para vechar sus contradicciones y debilidades. As pudo Corts extraer los productos de los aborgenes, adems de su trabajo vencer con cierta facilidad la resistencia que grupos separa y su fuerza militar. Los espaoles contaron con un centro de dos le opusieron; pudo excitar las enemistades, alentar la operaciones en el corazn de la regin ms importante del ilusin de librar a los sojuzgados por el pueblo azteca y mundo indgena. Adems, la victoria sobre los poderosos acrecentar el impacto psicolgico de las armas espaolas. aztecas acrecent el prestigio de los extranje ros y el temor de Uno de los mejores xitos de Corts fue lograr la alianza los pueblos circunvecinos. s7 con los tlaxcaltecas, cuya fidelidad y apoyo constituyeron la base de muchas conquistas espaolas. La destruccin de I.a ampliacin del campo de la conquista. uo Mxico-Tenochtitlan y del poder azteca se realiz gracias a de Guzmn los aliados tlaxcaltecas. Ellos dieron asilo al derrotado ejr cito espaol despus del desastre de la noche triste; los tlax Para 1521 se encontraban bajo el control de los espaoles caltecas proporcionaron los elementos requeridos en la importantes territorios como la regin totonaca, ITaxcala, Huejotzingo, Cholula, Pnuco, Coatzacoalcos y el valle de Cuadro 1.2 Mxico. Poco despus de la cada de Tenochtitlan orden

CRONOLOGIA DE LA EXPEDICION DE HPRNAN CORTES

B-avo Ugarte, 197, II, p. 29-42,

20

Cmo llegaron a Sonora los espaoles --------------

Corts la salida de sus capitanes para ampliar el campo de la conquista. El cuadro 1.3 resume la informacin relativa a las expediciones de conquista realizadas entre 1521 y 1541, lapso en que se logr imponer la dominacin espaola en los territorios de Mesoamrica. De entre ellas nos interesa ms la de uo de Guzmn porque fue la primera incur sin de los conquistadores en el noroeste de Mxico. uo Beltrn de Guzmn no era de los conquistadores pioneros pues lleg a Nueva Espaa en 1527 con nombra miento del rey para ocupar la gubematura de Panuco. Igual que los dems conquistadores buscaba tambin riquezas y gloria, que no encontr en los pobres territorios de Pnuco; el nico negocio lucrativo fue la esclavizacin de indgenas para venderlos en las Antillas. En 1528 Guzmn pas a Mxico como presidente de la primera audiencia, y a fines de 1529 parti al frente de una expedicin formada por 300 espaoles y 6 000 indios auxiliares, iba rumbo al poniente en busca de reinos qu conquistar. Los primeros meses los ocup en recorrer Michoacn, territorio ya sometido, donde cometi no pocas tropelas en perjuicio de los indgenas, en su afn por conse guir mayores elementos para su ejrcito. A fines de 1530 uo de Guzmn se encontraba en la re gin de Tepic; largo camino haba recorrido por los territo rios de los actuales estados de Guanajuato y Jalisco sin en contrar una sola ciudad comparable a Tenochtitlan. En diciembre de ese ao el conquistador avanz hacia la costa y se intern en la regin de los indios totorame. Hubo de superar muchas dificultades como ros muy crecidos, terrenos pantanosos, fuertes tormentas, enfermedades en su tropa y conatos de rebelda, segn lo narra la crnica de la expedi cin. En esta regin venci la oposicin indgena y recorri los poblados de Chametla, Piaxtla y Pochota. Guzmn penetr despus en la regin de los tahue donde ocup y destruy Cihuatln. Quil y otros poblados que denomin Las Flechas, Cuatro Barrios y El Len. Hacia Pascua de 1531 estaba en Culiacn, que ocup tras de des trozar la resistencia de los indgenas. El recorrido por la planicie costera fue lento y cauteloso pues los espaoles se aventuraban por lugares para ellos desconocidos y cada movimiento del ejrcito deba ser pre cedido de una minuciosa exploracin. La tctica del con quistador consista en buscar sitios poblados, vencer a los indios, apropiarse del maz y dems bastimentos, y luego arrasar e incendiar todo lo restante, as impeda que sus ad versarios organizaran alguna ofensiva a su retaguardia. uo de Guzmn estableci su real en Culiacn y desde ah envi dos avanzadas de exploracin, una al oriente y otra al norte. Al oriente sali el maestre de campo Gonzalo Lpez quien cruz la Sierra Madre y los territorios del ac tual Durango hasta el ro Nazas; como slo encontr gran des espacios deshabitados volvi a Culiacn. Lo mismo ocurri con Lope de Samaniego, jefe de la partida que in- cursion hasta el ro Petatln (Sinaloa) y volvi sin haber encontrado algo digno de conquistar. El avance de uo de Guzmn haba terminado, pues las exploraciones revela- < k i"?*** fu

_____JWifri "s * - -i.


fe" .

fV'-.W
.'*

. .i

. -t>

Asedio de Tenochtitlan segn el Lienzo de Tlaxcala

Hernn Corts

21

*ron que ms adelante no haba indgenas sedentarios y

Cuadro 1.3

sin ellos no haba maz para sostener al ejrcito. Decidi CRONOLOGIA DE LA EXPANSION ESPAOLA A PARTIR DE LA CIUDAD entonces volver sobre sus pasos y consolidar la ocupacin de . WW DE MEXICO los territorios conquistados. Para proteger el punto ms avanzado de sus 1522 j -1523 , i 524 j 1525 j i>2ft j i527' iS2s j 152'.) j o 30 j ixM | 5.U >39 1 1540 j 15 conquistas uo fund la villa de San Miguel, T^T probablemente el 28 de septiembre de 1531, a la vera j i3.nj 5.-4 j 1 >36 j 'i sjt [.538 j j -L del ro Cihuatln en el punto donde actualmente se encuentra W el poblado de Navito. Quedaron en San Miguel 96 espaoles al mando de Diego de Proao y un buen nmero de tlaxcaltecas auxiliares en calidad de esclavos. Poco tiempo subsisti la villa en el sitio original por estar muy expuesta a las inundaciones; los vecinos decidieron trasladarla a la confluencia de los ros Humaya y Tamazula donde actualmente se encuentra la ciudad de Culiacn. Guzmn fund tambin las villas de Chametla (1531), Espritu Santo-Compostela (1531), Guadalajara en Nochistln (1531) y Purificacin (1533). Llam al reino con quistado "La Mayor Espaa", tal vez para opacar al reino de Nueva Espaa fundado por Hernn Corts. Ninguna de las villas mencionadas subsisti en el sitio original; tampo co subsisti el nombre del reino, que fue cambiado en 1532 por el de "Nuevo Reino de Galicia". s El territorio conquistado por uo de Guzmn en la costa del Pacfico qued organizado en dos provincias de !-

Muri, l<J80, I, p 275-302 ' BrSL wsam

p
fe

uo de Gu/mn en la conquista de Chametla segn el

I I a \ i ia

i temo de

mites indefinidos, Chametla al sur y Culiacn al norte, al mando de su respectivo alcalde mayor y sujetas al gobierno de la Nueva Galicia. Los territorios situados ms all del ro Sebastin de Evora (Mocorito) eran llamados Sinaloa.

< | 1 Httirai de Saiuioval va a !< costa det Coito par someter f rane'iS' o dc'rozc f,ou)c'te lepe.-, sPub'-ii.! Pedro de Alvarado stlictc luiutpec ^Mixtceaj ' ""I""" I t uts Marn somete t'hiapas
' i ! t l (.

i; ' "r

ouquista do

Colima por Gonzalo; de .Satldovyl. Alonso de V Jos en Savute j t i ; i ii-t:I I I j :.\pedicn (ie Hernn Corts .i las Hib.uvras (Honduras;

1"

l.\Dcd:cn <ie Num de Gu/inn al

noroes
Fuerte: Bravo I 'parte. 1070. II, p 43 5

ITINERARIO DE NUNO DE GUZMAN

La provincia espaol

de

Culiacn. frontera de dominio

se despobl pocos aos despus de espaoles perdieron el dominio sobre el ser tierra de guerra. La presencia espao la provincia de Culiacn, donde los pudieron sujetar a encomienda a los entre los ros Piaxtla y Sebastin de aproximadamente. Esta provincia fue ms avanzado de la conquista espaola, territorialmente incluso de la Nueva apoyo militar que sus vecinos armados. vida de estos espaoles que seguramente dificultades; algunos informes indican cuencia incursionaban al norte en busca derlos como esclavos en Nueva Galicia. Tenemos noticia de algunos exploradores \ ma ile uo ile (iii/mn que incursionaban al norte del ro Sebastin de Evora para reconocer la regin y extender los dominios espaoles. En 1532 Diego Hurtado se embarc en Acapulco por orden de Hernn Corts para explorar la costa del Pacfico; numerosos per cances a lo largo del viaje le obligaron a tomar tierra en las inmediaciones del ro Petatln (Sinaloa) ----- Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora donde muri a manos de los indgenas junto con su tripulacin. En 1533 (4 de julio) Diego de Guzmn, vecino de la villa y sobrino de uo, sali de San Miguel para extender las conquistas de su to. Logr avanzar hasta el Yaqui, pero s lo encontr indios seminmadas que huan de los espaoles y que no tenan bastimentos para sustentar a su hueste. Nada consigui y hubo de volver a la villa. El capitn Diego de Alcaraz, tambin vecino de la villa de San Miguel, haba salido a cautivar indios "sin atender a rey ni a ley" cuando en las inmediaciones del rio Petatln tropez con un nutrido grupo de indgenas que acompaa ba a 4 cristianos; eran Alvar Nez. Cabeza de Vaca, Andrs Dorantes, Alvaro del Castillo y el negro Estebanico. Alcaraz intent apresarlos, pero a ruego de los cristianos se content con despojar a los indgenas y volvi a la villa con duciendo prisioneros a los 4 viajeros. Esto sucedi por el ao 1536. Alvar Nez Cabeza de Vaca haba sido el tesorero de una expedicin que al mando de Pnfilo de Narvez 5 aos antes habia ido a explorar la Florida. El navio zozobr en las costas de Texas y los 4 nufragos iniciaron una larga pe regrinacin que Cabeza de Vaca relat en una amena crni ca. Lograron hacer amistad con numerosos grupos indge nas que los ay udaron a seguir "el camino del maz". Al pasar por territorios hoy sonorenses, un grupo de nebomes los acompa hasta el lugar donde ya saban que haba espaoles. Despus del incidente con el capitn Alcaraz los ne bomes se quedaron en Sinaloa y se asentaron en Bamoa. Alvar Nez y sus compaeros fueron bien recibidos por Melchor Daz, alcalde de San Miguel de Culiacn, quien los ayud a llegar a Compostela para entrevistarse con el gobernador uo de Guzmn y luego pasar a Mxico. En la capital del virreinato caus sensacin la narracin de los nufragos quienes aseguraron haber visto dos magnficas ciudades Cbola y Quivira donde abundaban el oro y otras riquezas. En 1539 el gobernador de la Nueva Galicia envi al fran ciscano fray Marcos de Niza para que con el negro Esteba nico entrara tierra adentro, y sin ruido de armas descubrie ra la ciudad de Quivira, procurase pacificarla y someterla al Evangelio. Los expedicionarios caminaron muchas leguas en medio de grandes trabajos; encontraron diversos grupos indgenas con los que no fue posible tratar de paz. En uno de estos encuentros muri Estebanico y fray Marcos volvi a Culiacn sin lograr el objetivo deseado. El virrey de Nueva Espaa, Antonio de Mendoza, tam bin dio crdito a las ilusiones de Alvar Nez por lo que organiz un cuerpo expedicionario de 400 hombres al man do de Francisco Vzquez de Coronado y que llevaba por al frez real a don Pedro de Tovar, conquistador y vecino de San Miguel. El objetivo de los espaoles era explorar la tie rra y llegar al reino de Quivira. El lo. de marzo de 1540 parti Coronado de Compostela EXPl ORACIONES DEL NOROESTE itinerario aproximados

La villa de Chametla fundada y los territorio que volvi a la slo fue efectiva en vecinos de San Miguel indgenas asentados Evora (Moconto), entonces el bastin aislado Galicia, y sin ms Poco sabemos de la estuvo llena de que con cierta frede indios para ven-

26

Fuentes Paulin. 1932. p. 18 Mecham, 1968. p 114

----- Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora


- ---------------- Alvar Nez Cabeza de Vaca 1531-1536 . ^..............- Francisco Vzquez de Coronado 1540 1542 -------P----------- Francisco de Ibarra 1563-1564

27

siguiendo las seas que diera Cabeza de Vaca; atraves Chametla, Culiacn, Sinaloa y se adentr en Sonora. En un punto incierto llamado "Valle de los Corazones" Vzquez de Coronado fund un poblado con el mismo nombre y de j a Diego de Alcaraz como alcalde y justicia. Muy poco tiempo dur este asentamiento pues los indgenas mataron a los castellanos. Vzquez de Coronado haba seguido rum bo al norte sin encontrar indicios de las fabulosas ciudades; ms de dos aos peregrin con muchas penalidades hasta que sufri lesiones a causa de una cada de caballo, por lo

ALV AR NUEZ EN EL VALLE DE LOS CORAZONES En el pueblo donde nos dieron las esmeraldas dieron a Dorantes ms de seiscientos corazones de venado, abiertos, de que ellos tie nen siempre mucha abundancia para su mantenimiento, y por eso le pusimos nombre al pueblo de los Corazones, y por ser l la entra da para muchas provincias que estn a la mar del Sur; y s los que la fueren a buscar por aqu no entrasen, se perdern, porque la costa o tiene maz, y comen polvo de bledo y de paja y de pescado que toman en la mar con balsas, porque no alcanzan canoas. Las mujeres cubren sus vergenzas con yerba y paja. Es gente muy opacada y triste. Creemos que cerca de la costa, por la va de aquellos pueblos que nosotros Crujimos, hay ms de mil leguas de tierra poblada, y tie nen mucho entendimiento, porque siembran tres veces en el ao frijoles y maiz. Hay tres maneras de venados: los de la una de ellas son tamaos como novillos de Castilla: hay casas de asiento, que llaman bohos. Y tienen "yerba", y esto es de unos rboles al tamao de manzanos, y no es de menester ms que coger la fruta y untar las Hechas con ella; y si no tienen fruta, quiebran una rama, y con la leche que tiene hacen lo mesmo. Hay muchos de estos arboles que son tan ponzoosos, que si majan las hojas de l y las lavan en algu na agua allegada, todos los venados y cualesquier otros animales que de ella beban revientan luego. En este pueblo estuvimos tres das, y una jornada de all estaba otro en el cual nos tomaron tantas aguas, que porque un ro creci mucho, no lo podamos pasar, y nos detuvimos all quince das. En este tiempo, Castillo vio al cuello de un indio una hebillita de tala barte Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora de espada, y en ella cosido un clavo de herrar, tomoseia y preguntrnosle qu cosa era aquella, y dijronos que haba venido del cielo. Preguntrnosle ms, que quin la haba trado de all, y res pondieron que unos hombres que traan barbas como nosotros, que haban venido del cielo y llegado a aquel ro, y que traan caballos y lanzas y espadas, y que haban alanceado a dos de ellos. Y lo ms disimuladamente que pudimos les preguntamos qu se haban hecho aquellos hombres, y respondironos que se haban ido a la mar, y que metieron sus lanzas por debajo del agua, y que ellos se haban tambin metido por debajo, y que despus los vieron por cima hacia puesta del sol. Nosotros dimos muchas gracias a Dios nuestro Seor por aquello que omos, porque estbamos desconfiados de saber nuevas de cristianos; y por otra parte, nos vimos en gran confusin y tristeza, creyendo que aquella gente no sera sino algunos que haban veni do por la mar a descubrir; mas al fin, como tuvimos tan cierta nue va de ellos, dmonos ms priesa a nuestro camino, y siempre hallbamos ms nueva de cristianos, y nosotros les decamos que los - bamos a buscar para decirles que no los matasen ni tomasen por esclavos, ni los sacasen de sus tierras, ni les hiciesen otro mal ninguno. Nez Cabeza de Vaca, 1944, p. 63-64.

-----

que los expedicionarios volvieron a Culiacn donde se dis p e r s a r o n . 0 Durante todo este tiempo Culiacn fue la frontera de la ocupacin espaola y el punto de apoyo de quienes intenta ron infructuosamente extender el mbito de la conquista.

El Reino de la Nueva Vizcaya. Francisco de Ibarra


Mientras la provincia de Culiacn a duras penas lograba subsistir como avanzada de la penetracin espaola en el norte, desde el centro de la Nueva Espaa haba surgido un vigoroso movimiento de expansin. El incentivo del avance fue el descubrimiento de ricos minerales en Zacatecas (1546) que llev a los espaoles a penetrar la regin llamada Chichimeca que se extenda al norte de Mesoamrica. Con el auxilio de las misiones de los frailes franciscanos como se ver en el siguiente capitulo- se logr poblar un amplio territorio en el tringulo comprendido entre las ciudades de Mxico, Guadalajara y Zacatecas. Esta ltima se pobl r pidamente gracias a la abundancia de la plata y fue el centro de operaciones de las expediciones espaolas que se aventuraban a incursionar en la meseta del norte. Un rico vizcano llamado Diego de Ibarra, antiguo soldado que hizo fortuna con las minas y la ganadera.
c

Nakayama, 1982, p. 87-92.

FRANCISCO DE IBARRA EN EL V ALLE DE SEORA

28

Asimismo dieron noticia los guas estbamos en la provincia de los valles de Seora y Corazones y de cmo en ella haban asolado una villa de cien vecinos que dejo fundada Francisco Vzquez Coronado y por caudillo y capitn de ella a Diego de Alcaraz, para asegurar este paso por ser tan temeroso por la hierba ponzoosa que en l tienen los naturales. Y habiendo visto el gobernador cuan sin fruto haba sido el haber bajado \ derrotado su campo de su viaje a los llanos y haber salido a provincias que otros descubrieron, recibi notable pena y dao y por no mostrar flaqueza y prevenirse de bastimentos y guas acord pasar por la provincia del valle de Seora con ms recato, orden y cuidado de guerra que en tas dems provincias porque estaban estos encarnizados y victoriosos de la rota y batalla contra los de Alcaraz. Otro da siguiente entr el gobernador con su campo en lo primero poblado de el valle de Seora a el cual salieron a recibir cuatrocientos indios prevenidos de armas de todo gnero, como eran arcos, flechas, lanzuela de brasil, macanas y rodelas; presentaron a el gobernador cantidad de bastimentos de los que tienen en su tierra, del cual fueron bien recibidos aunque se mostr con estos grave y severo porquetonvino esto porque estaban victoriosos y no mostraban el respeto necesario, como gente cruel y victoriosa de la cual dieron noticia y relacin al gobernador y las causas porque los mataron. la cual de brbaros era bastante. Porque decan que ios mataron porque les tomaban sus mujeres e hijas para aprovecharse de ellas deshonestamente y que les sujetaron y obligaron a demasia dos tributos } servicios personales; dieron noticia de domsticos hijos de indias naturales de all y de los cristianos que ellos haban muerto y que asistan en un pueblo llamado Zaguaripa en la sierra. Fuente: Obregn. 1924, p. 147-148.

se dispuso a financiar una expedicin de conquista que encomend a su sobrino el joven Francisco de Ibarra. Con autorizacin del virrey para pacificar y poblar. Fracisco de Ibarra parti de Zacatecas al mando de un corto nmero de soldados espaoles bien armados y pertrechados; su misin consista en explorar la tierra del norte, descubrir mi nas, fundar poblados y evangelizar a los indios por medio de los franciscanos que lo acompaaban. Ocho aos invirti Ibarra en recorrer los ternLorios que hoy forman el Hstado de Durango donde descubri impor tantes minerales y fund varias villas de espaoles; el con tacto con los indios fue muy reducido porque huan de los europeos. En 1562 Ibarra recibi el nombramiento de gobernador y capitan general de las tierras conquistadas; el 8 de julio de 1563 fund ----- Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora la villa de Durango en el valle de Guadiana, donde estara la capital de su gobierno. La nueva entidad poltica que empezaba a configurarse recibi el nombre de Reino de la Nueva Vizcaya. En el ao de 1564 al frente de 100 soldados espaoles, al gunos indios auxiliares y abundante ganado, Ibarra cruz la sierra de Topia y descendi a la llanura costera de la provincia de Culiacn. De San Miguel parti al norte, cruz Sinaloa y probablemente lleg hasta las tierras altas de Sonora, sin hostilidad de los indgenas. Infructuosamente los espaoles buscaron minas, y antes de retirarse, Ibarra fund la villa de San Juan Bautista de Carapoa en algn lugar de las riberas del ro Zuaque (Fuerte); dej a Pedro Ochoa Garrapa como alcalde con algunos soldados espa oles. Ibarra reparti generosas encomiendas de indios mayos y de todos los grupos que poblaban el Zuaque. Sin em bargo, los encomenderos no obtuvieron ningn provecho de los indios y abandonaron las encomiendas; tambin tu vieron que desamparar la villa y retirarse a Culiacn por la extrema belicosidad de los indgenas. Ibarra fue a recuperar la provincia de Chametla abando nada 30 aos antes por sus pobladores. Como aqu se des cubrieron importantes minerales el asentamiento de espa oles fue duradero. El gobernador fund la villa de San Se bastin (hoy Concordia) como cabecera de la provincia y estableci varios reales de minas como Cpala, Pnuco, Maloya y San Marcial. El principal problema que los espaoles encontraron en Chametla fue la nfima cantidad de indgenas asentados cuya mano de obra pudiera aprovecharse en las empresas mineras. La expedicin de Francisco de Ibarra a tierras del noroeste tuvo xito en la colonizacin de Chametla, gracias al hallazgo de minas y a las inversiones que el propio goberna dor y su to hicieron para explotarlas. En Sinaloa el fracaso fue completo, pues los espaoles no lograron sujetar a los indgenas a encomienda, ni la permanencia en la villa de Carapoa. La expedicin de Ibarra tuvo consecuencias en la delimi tacin poltica de los territorios, pues qued establecido que la provincia de Chametla formaba parte de la Nueva Vizcaya -aunque Nueva Galicia la reclam por mucho tiempo- y que todos los territorios por ocupar al norte del
rOOtl-RNADOU-SOF I A M f\ \ VIZC'AN \ :SlgiT>XV

29

i . _'BSw>ljn iU Amla Jp ,Mai*in Lopes F'^rieiscfcdSjfcarra - )4 jiinsaPashiib 65 56j 366? cfc'lbirni HtinaMo deTrejo v k o p e > t i e - l , ^Cwjjvjr T" T.--na 5's I5^-' li'i

SSi

* i U i| -ii.. 1Ssw i 5S6rt*iHRijiiiute Ba/.n - 7. -! Aomo <ic Mor.roy - jr-JTVi'; r -J^arijjfvcltU Rii Losiy 4Jx D i ais agt' -tyru ntkv ti el ^ e! a s e rJt nie Menpndey. jte Afertifei.

: W

jws. . p: ftKJ

ro Sebastian de Evora (Mocorito) estaran tambin bajo la jurisdiccin del ----- Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora gobernador de Nueva Vizcaya. As pues, cuando Sonora fuera ocupada pertenecera al reino fundado por 1 rancisco de Ibarra. 10

Nuevos intentos por penetrar en Sinaloa


\ pesar de los reiterados fracasos que los espaoles experimentaron al tratar de sujetar a ios cahitas, que habitaban al norte de ro Mocorito, los gobernadores de Nueva Vizcaya insistieron en proseguir ia conquista. No obstante la belico sidad de estos indios y su escasa productividad agrcola, factores que haban impedido el xito de tantas entradas en Sinaloa, haba atractivos suficientes como para hacer de seable la conquista. Por ejemplo, ia poblacin indgena era numerosa y, aunque insumisa, era potencial mano de obra al servicio de los espaoles. Adems, siempre estaba viva la esperanza de encontrar minerales en aquellas extensas serranas. Desde que Ibarra sali de Sinaloa en 15o4 y se despobl la villa de Carapoa, slo unos cuantos osados espaoles permanecieron en la provincia dedicados a la cra de gana do mayor; adems de dos frailes franciscanos, Pablo de Santa Mara y Juan de Herrera, empeados en evangelizar a los indgenas, Pero los indios opusieron tenaz resistencia, y como observa el cronista Antonio Ruiz, haban encontrado la forma de luchar contra los soldados de a caballo y su perado el temor a las armas de fuego. Algunos espaoles murieron en manos de los indios, como los dos francisca nos, y los dems se retiraron a Culiacn. Casi 20 aos despus de Ibarra, el entonces gobernador de N ueva Vizcaya Hernando de Trejo, faculto al capitn Pedro de Montoya para que poblara Sinaloa hasta el ro
Nukuyama, 19X2, p. 93-;OS.

Yaqui. Montoya fue nombrado alcalde mayor, Gonzalo Martnez fue el caudillo y Hernando de Trejo, sobrino del gobernador, fue designado alguacil mayor de la provincia. F.n Culiacn se recluid una partida de 36 hombres armados y montados, a quienes acompa como capelln el clrigo Hernando de Pedroza. L.os expedicionarios avanzaron hasta el ro Fuerte y procuraron ejecutar violentos castigos entre los indios que haban matado espaoles; luego recons truyeron la villa de Carapoa, ahora bajo la advocacin de los santos Felipe y Santiago. Montoya estaba facultado para encomendar indgenas y as lo hizo, pues seal el nmero de indios de los ros Fuer te y Mayo a que cada espaol tena derecho. Despus de un ao de permanecer en la villa los pobladores trajeron de Cu liacn a sus familias pensando que el asentamiento estaba asegurado. Sin embargo no fue as, pues pocos meses ms tarde los zuaques se rebelaron y mataron a Montoya junto con 12 de sus soldados. Se recibieron refuerzos de Culiacn, pero fue imposible aplacar a los indgenas, por lo que el 15 de agosto de 1584 los espaoles desampararon la villa y par tieron hacia Culiacn. Los fugitivos haban alcanzado ya el ro Sinaloa cuando encontraron a Juan Lpez de Quijada con terminantes rdenes del gobernador de permanecer en esa provincia, so pena de la vida. Sin embargo, no pudieron

30

RELACION 1)1 ANTONIO RLIZ 1 1 CHA EN I RE ESP-XNOI.ESE INDIOS AHITAS El capitn Gonzalo Martnez cuando acab de salir del monte y no hall a sus compaeros ni los caballos que all haban quedado, dijo , sus compaero-.: "ta seores' Vamonos poco poco no aguardemos a que ios enemigos nos cojan en medio que somos pocos y traemos poca municin, que nw> la han levado ios que se utfc ron" Respondi un soldado llamado fulano Terrazas "No conviene que ios indios sientan en nosotros flaqueza, ;que voto a tal que yo solo basta a arrumar a cuantos indios salieren a este llano'" Y as un soldado llamado Matienzo, que se hall a caballo, armado ! y el caballo de pies a cabeza, empez luego a salir a meda rienda y ios indios a dar en el capitn y ios cuatro compaeros qu estaban con i, los cuales se defendieron como vaiienl.es soldados 'l ista que se les acab ia poca plvora que tenan, y metiendo nano a sus espadas > embrazando sus adargas hirieron y mataron a muchos enemigos, y como los indios vieron que ya no tiraban y les hacan dao con sus arcabuces, dieron en cortar palos largos y as con ellos desde fuera entraban y salan hirindoles > maltratndoles hasta que de cansados 'os mataron Y el postrero fue el capitn Gonzalo Mai'.nez. que segn despus dijeron algunos indios presos, se defendi grande rato con un machete de stos que llaman de i'reienal. y con i derribo brazos y abri cabezas a los que a i se legaban, hasta que de cansado cay al suelo y de esta manera lo mataron, y por haberle los enemigos hallado ta valiente, le descarnaron todo el cuerpo sin dejarle ms que solamente los huesos asidos a as cuerdas y nervios y as: io colgaron de un rbol a la entrada del monte por donde haban salido... y as lo hall el gobernador Hernando Bazar otro-da que fue a wr donde haba sido la batalla

fuente. Nakayama, 1174. p. (>4 \l .CALOES MAYORES DI. SIN M OA Siglo XV I


> Ocf.oa Ganapc .) de Moscova Lpez Quijada hor de elle/ .) de 1 ovar ::,.:-ede Muiidi.

----- Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora


eiOrti/ Maldon Da* , y otros, 9.S, p.

volver a Carapoa sino que se asentaron junto al ro donde erigieron un pequeo fuerte y esperaron la llegada del go bernador. Para 1585 haba nuevo gobernador en la Nueva Vizcaya, Hernando de Bazn, quien lleg a Sinaloa con 100 soldados espaoles dispuesto a vengar la muerte de Montoya. Los indgenas resistieron y dieron muerte a muchos espaoles, entre ellos al capitn Gonzalo Martnez a quien admiraban y teman por su bravura. Bazn penetr hasta el Mayo y apres indgenas para venderlos como esclavos, como en efecto lo hizo, pero denunciado por uno de los soldados fue destituido por orden del virrey Alvaro Manrquez de Zu- ga. Fue por estas fechas, 1585 o 1586, cuando los espaoles huidos de Carapoa se asentaron definitivamente en el ro Sinaloa en una villa que llev por nombre San Felipe y San tiago de Sinaloa (actualmente Sinaloa de Ley va). ste fue el primer poblado espaol que logr subsistir al norte de Culiacn, aunque en inestables condiciones, pues los poblado res desertaron paulatinamente y para 1590 slo quedaban 5 vecinos. Sin embargo, la raqutica villa fue la cabecera de la provincia de Sinaloa y el centro de operaciones de los espa oles para emprender nuevas conquistas. Monroy para consolidar la dominacin espaola en la provincia. Nombr alcalde mayor a Bartolom de Mondragn y volvi a repartir encomiendas de indios, que de nuevo fracasaron ante la incapacidad de los espaoles para obligar los a tributar y a prestar servicios personales. Fue tambin este ao cuando algunos exploradores localizaron minera les de plata en la regin de Chnipas, con lo que se abri una posibilidad de atraer colonos a la provincia." Un antiguo militar y buen conocedor de la regin, don Rodrigo del Ro Loza, que haba servido en la hueste de Francisco de Ibarra, fue nombrado gobernador en 1589. Dispuesto a pacificar Sinaloa por medios ms efectivos, so licit al virrey y al provincial de la Compaa de Jess que enviaran misioneros para evangelizar a los rebeldes indge nas. Los primeros jesutas llegaron a la villa de Smaloa en 1591 para iniciar una nueva era en la historia del noroeste.
" Sobre esta etapa de la historia de Sinaloa vase: Nakayama, 1974.

31

Logros de la conquista espaola en el noroeste


En las pginas anteriores hemos relatado los sucesos que ocurrieron en ios primeros 60 aos de presencia europea en el noroeste, periodo en que entraron en contacto dos socie dades distintas, la espaola, que vena en constante expan sin desde Furopa, y la autctona de la regin objeto de nuestro estudio. Es conveniente reflexionar sobre estos he chos y sus resultados para comprender mejor lo ocurrido y la manera como en adelante prosigui la penetracin de los espaoles en tierras sonorenses. Conocemos la situacin del noroeste a fines del siglo xvi gracias al informe del obispo de Guadalajara, Alonso de la Mota y Escobar, que en el ao de 1605 visit la regin y anot con minucia sus observaciones. 2 El obispo describi Chametla como una pobre provincia en que slo haba 25 familias de espaoles repartidas en la villa de San Sebastin y en algunos minerales. La produccin de plata haba de cado y las encomiendas estaban por extinguirse. Haba tambin un presidio en Ma/atln con 25 soldados mulatos y unas 90 familias de indgenas sedentarios que se dedica ban a la agricultura y a la pesca. San Miguel de Culiacn era un villorrio de casas de ado be con 30 familias de espaoles, donde los hijos de los con quistadores an disfrutaban de algunas encomiendas. Los vecinos explotaban pesqueras salinas cuyos productos ex portaban a Durango y Nueva Galicia. Haba en la provin cia unos 2 000 indios asentados que se dedicaban a la agri cultura. Cuando el obispo lleg a Sinaloa ya haoia algunos misioneros jesutas, pero en 1590 slo haba 5 vecinos espa oles en la villa de San telipe y Santiago. Si comparamos la colonizacin espaola lograda en el noroeste con los resultados obtenidos en la Nueva Espaa y en otros lugares del imperio anteriormente descrito, encon tramos grandes contrastes. A fines del siglo xvi el imperio colonial espaol contaba con una solida estructura econ mica, social y poltica donde se produca abundante riqueza para los dominadores; la conquista militar y el sistema de encomienda haba sido, en parte, el instrumento de sujecin y explotacin de los indgenas. Por qu en el noroeste, despus de 60 aos, no se haba logrado algo semejante? Hemos dicho que la conquista militar y la sujecin de los indios a ------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora encomienda era posible donde ya exista una sociedad indgena asentada, con economa agrcola y avanzada organizacin social y poltica, donde los espaoles suplantaron a los grupos dominantes en el usufructo del tributo y de la fuerza de trabajo de los indios. En el noroeste existan los grupos totorame y tahue asentados en Chametla y Culiacn que por sus condiciones culturales pudieron ser sometidos a la encomienda, y sin embargo los espaoles no lograron obtener riquezas. El obispo de la Mota y Escobar explic la razn de este fracaso cuando al hablar de la pobreza de Culiacn dijo: "Est muy arruinada esta villa, as de casas como de veci nos, que son pobrsimos. La causa de esto es la muerte de los indios, cuyo sudor hace ricos a los espaoles".' En efecto, las enfermedades transmitidas por la hueste de uo de Guzmn causaron estragos entre los indgenas. S en 1531 la poblacin se calculaba en 170 000 individuos tahue y to torame, 114 el obispo slo encontr 2 000. Cierto es que algunos indios haban huido, pero la desproporcin numrica es tan grande que slo se explica por las terribles epidemias que diezmaron a la poblacin, como ocurri en otros luga res de Amrica. En el altiplano central de Mxico tambin hubo epide mias, como antes dijimos, sin embargo, era aqu la pobla cin tan numerosa que a pesar de su reduccin quedaron suficientes indgenas como para permitir el desarrollo de la colonizacin. En Chametla y Culiacn la poblacin era mucho menor que en el altiplano, as es que las epidemias aniquilaron prcticamente a los indgenas y frustraron la coionizacin. Y es probable que las enfermedades hayan afectado a los pobladores de Sonora an antes que el hombre blanco pisara sus tierras, pues la propagacin de esta plaga era fcil y rpida entre los indgenas carentes de defensas biolgicas contra las enfermedades europeas Entre los indgenas de cultura menos desarrollada, como los que habitaban al norte del ro Mocorito no haba posi bilidad de conquista militar ni de sujecin a encomienda. Los hechos lo confirman, pues aunque los espaoles logra ron derrotaro.s en muchas ocasiones, la poblacin fcilmente se desplazaba a otro lugar fuera del alcance de los eu ropeos; tan slo los indios que caan presos eran aprovechados como esclavos. Aunque en diversas ocasiones hubo intentos por implantar la encomienda, no fueron efectivos porque los indios no estaban acostumbrados al trabajo ru tinario ni a tributar a un dominador; tampoco haba caciques que sirvieran como intermediarios en la explotacin de sus hermanos.

La resistencia de los indgenas


No tenemos testimonios directos sobre la idea que los ind genas se formaron de los invasores europeos, slo conoce mos algunas manifestaciones de su respuesta a la agresin que los mismos cronistas espaoles consignaron. De los in dgenas totorame y tahue sabemos que slo opusieron resis tencia por grupos aislados a la rpida y violenta incursin de uo de Guzmn y que no pudieron detener al ejrcito
2 Mota y Escobar, 1940.

32

" Mota y Estobar, p 04.


J

EL CONTACTO ENTRE DOS SOCIEDADES

Sauer, 1935, p. 5.

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora

33

Arcabucero espaol del siglo Xv I

Portadilla del libro del obispo Alonso de la Mota } Escobar Cent ro de l-.stadis de Historia de Mxico, t'ondu mex.

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora

mvasor. Una vez vencidos, los indios se doblegaron a la do minacin, aunque algunos prefirieron abandonar tierras y poblados antes que servir a los vencedores. De los indgenas cahitas sabemos que en un principio no mostraron hostilidad a los invasores: les permitieron incur- sionar por sus territorios e incluso les dieron alimentos. Sin embargo, muy pronto conocieron la agresividad de los ca zadores de esclavos. Los cahitas entonces respondieron con A1 a h
}

KJh
URSi. Kl?'i;tl>N UtJKif.Ai ' A

Antonio de Mendoza primer virrey i. f de Nueva 1 spaa. 1535-1550

W : i'*ji
Vjhcia, Vizcaya \ LiWJl
i-' vi.%..-,> i?iCt.\ Mjrrt'f M'iitun

V '

y'

violencia y rechazaron el yugo a que los encomenderos qui sieron sujetarlos. Los cronistas informan que indios perdieron el temor a las armas espaolas y desarrollaron efectivas tcticas militares, como el dar la MKS'.'( en terrenos accidentados o cubiertos de breales donde los caballos perdan eficiencia. Y tambin ellos aterrorizaron a los espaoles con sus flechas envenenadas. > I.os cahitas recurrieron a las alianzas entre grupos, ene migos entre s, pero que se unieron para combatir al inva aiLT. sor; tambin usaron dla movilizacin de la poblacin para impedir la derrota. Conocieron los puntos dbiles de las avanzadas espaolas, como eran el aislamiento y el difcil abastecimiento de provisiones, y aprovecharon estas circunstancias para daarlos severamente. Lstas tcticas permitieron a los cahitas resistir por 60 aos a la penetracin de los espaoles, en ocasiones ante ex pediciones de magnitud considerable como la de Bazn con 100 soldados de a caballo. Pero los indgenas no podan sa ber que estos batalla

34

los espaoles a quienes combatan slo eran la avanzada de un vigoroso proceso de expansin colonial que inexorablemente haba de arrastrarlos en su impetuosa corriente.

Los espaoles se disponen a penetrar en Sonora


F.1 balance de la primera etapa de la conquista espaola en el noroeste fue desfavorable a los europeos: la destruccin casi completa de los tahues y totorames, y el fracaso de la penetracin al norte del ro Mocorito. Las razones que he

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora

35

mos expuesto explican en parte el por qu de estos resulta dos. Pero tambin debemos sealar que en este periodo los espaoles no mostraron demasiado inters en consolidar su dominacin. En efecto, recordemos que en el siglo XVI las expediciones de conquista eran financiadas por los mismos participantes, por lo que preferan emplear sus recursos donde haba mayor expectativa de riqueza inmediata; como en el noroeste no haba estas ventajas, poco se interesaron en una empresa que slo a la larga dara frutos. Sin embargo, a fines del siglo XVI haban cambiado las circunstancias que detenan a los espaoles. El reino de la Nueva Vizcaya estaba slidamente establecido y sus posibi lidades de expansin se localizaban en la provincia de Sina loa, donde haba mayor nmero de indgenas y la posibiii- dad ya probada de encontrar recursos minerales. Adems, el gobierno virreinal estaba en condiciones de costear las empresas de penetracin desdeadas por los conquistado res particulares y ya se haba ensayado con buen xito una tcnica de dominacin entre indgenas seminmadas, como lo fue la penetracin de los franciscanos en la regin chichi- meca.

------ Cmo y por qu los espaoles llegaron a Sonora

36

Cuando en 1589 el gobernador Rodrigo del Ro Loza inici los trmites para llevar misioneros jesutas a Sinaloa, saba que contaba con

LL NOROESTE NOVOHISPANO A FINES

los medios adecuados para lograr sus objetivos. Haba llegado el momento en que estaban dadas las condiciones histricas para iniciar el proceso que llevara a la incorporacin de Sonora al imperio colonial de los espaoles. CAPITULO

II

EL SISTEMA DE MISIONES JESUITICAS: 1591-1699


SERGIO ORTEGA NORIEGA

LA CONQUISTA ESPAOLA LA IGLESIA CATOLICA EN

Inicios de evangelizacin. Antillas

la Las

El proceso histrico de la conquista de Amrica por los espaoles al que nos referimos en el captulo

anterior tuvo una caracterstica que debe ser destacada y fue que, junto con la fuerza militar, los europeos emplearon la religin cristiana como instrumento para implantar la dominacin. Cmo fue que los reyes de Castilla

lograron comprometer a la iglesia catlica como aliada para la conquista de los aborgenes? Es conveniente ofrecer una respuesta a tan interesante pregunta. El descubrimiento de Amrica haba planteado a la iglesia catlica un serio

problema, pues puso en evidencia que existan millones de personas que no conocan el cristianismo. La iglesia sostena como uno de sus principios la obligacin de bautizar a todos los hombres; Cristo la haba constituido como iglesia

universal (Catlica) para guiar a la salvacin a todo el gnero humano. Desde siglos antes la Iglesia haba desempeado esta actividad enviando sacerdotes llamados misioneros a predicar el Evangelio y a bautizar a los

paganos (no cristianos ni judos). El problema que ahora surga era la desproporcin entre el gran nmero de indgenas y los recursos de la institucin eclesistica para sostener a los misioneros que llevaran a cabo la tarea

evangelizadora. Fue esta circunstancia, entre otras, la que llev a los papas a colaborar con los reyes de Castilla para evangelizar y someter a los indgenas al dominio europeo. El acuerdo entre los reyes de Castilla y la Santa Sede

para la evangelizacin de Amrica lleg a cristalizar en un convenio que recibi el nombre de Regio Patronato y consisti en un conjunto de obligaciones y privilegios por los cuales la corona de Castilla lleg a tener amplsima injerencia

en los asuntos eclesisticos de Indias. El patronato se fue configurando al correr del tiempo y tom forma jurdica en el ao 1508 cuando el papa Julio II expidi la bula Universalis Ecclesiae regiminis en favor de Fernando el Catlico.

En virtud del Regio Patronato los reyes de Castilla se obligaron a promover la evangelizacin de los indgenas y posteriormente a fundar la organizacin eclesistica definitiva. En compensacin por estas tareas, que

implicaban fuertes erogaciones, la Santa Sede concedi a los monarcas los siguientes privilegios: derecho de seleccionar a los misioneros; derecho de recabar y administrar los diezmos, esto es, el impuesto de 10% que los

cristianos pagaban a la Iglesia; derecho de seleccionar a los candidatos para cargos eclesisticos como obispos, prrocos, cannigos u otros; derecho exclusivo de aprobar la construccin de templos y conventos. A estas

concesiones se aadieron otras prcticas como el "pase regio", que era el derecho de examinar y aprobar cualquier documento emanado de Roma, antes de ser publicado en territorios del dominio espaol.

El Regio Patronato explica por qu la iglesia catlica estuvo presente en la gran empresa de penetracin y conquista de los territorios americanos, por qu la evangelizacin sirvi como pretexto y justificacin para la

dominacin de los indgenas, y cmo la religin fue utilizada para lograr el mayor sometimiento de los indios. El Regio Patronato estuvo vigente toda la poca colonial y dio a los monarcas de Castilla gran

poder sobre las instituciones eclesisticas; de hecho, la Iglesia estuvo sometida a los reyes y sirvi con extraordinaria eficacia a sus intereses polticos, pues la fuerza persuasiva de la religin se conjug con los instrumentos civiles y

militares de dominacin. Este fenmeno podr verse en detalle al estudiar la accin de la Iglesia en los territorios que hoy forman el Estado de Sonora.' Muy pronto empezaron los reyes de Castilla a cumplir el compromiso de

atender a la evangelizacin de los indgenas, pues cuando Cristbal Coln parti a su segundo viaje (25 de septiembre de 1493) 9 religiosos formaban parte de la expedicin con el encargo de iniciar la predicacin del Evangelio entre los

naturales de las tierras descubiertas. Estos fueron los primeros individuos de la extensa serie de misioneros que partiran de Europa a lo largo de los siglos que dur la dominacin espaola sobre Amrica.

Los 9 misioneros arribaron a la isla La Espaola (actual Santo Domingo) donde se estableci la base de operaciones de los europeos; no llevaban un plan definido para su accin ni contaban con experiencia en qu

apoyarse. Los resultados de esta experiencia fueron casi nulos; los religiosos atribuyeron el fracaso a dos principales obstculos: el desconocimiento de las lenguas aborgenes y los malos tratos con que los espaoles vejaban a los

indios. Con objeto de hacer eficiente la tarea evangelizadora, los Reyes Catlicos expidieron una Instruccin (20 y 29 de marzo de 1503) con las normas generales para llevarla a cabo.

Este documento es muy importante porque sirvi de gua para la subsecuente labor de los misioneros en Indias. La Instruccin ordenaba que los indgenas fueran congregados en pueblos para que vivieran bajo la autoridad civil de un

espaol, dedicados al cultivo de la tierra y a la cra de ganado. En cada pueblo se construiran un templo y una escuela y se nombrara a un capelln encargado de educar a los nios, de instruir a todos en las cosas de la fe y ensearlos a pagar

diezmos y tributos. El religioso recibira un salario anual por cuenta del rey. La real instruccin de 1503, como muchas otras disposiciones de la corona espaola, no se aplicaron de la manera como haban sido concebidas. En las Antillas

no prosper esta forma de organizar a los indgenas; lo que se impuso fue la encomienda, como se expuso en el captulo anterior. En electo, a partir de 1504 el gobernador Nicols de Ovan-

' Lopetegui y Zubilluga, 1965, 1. p. 126-132

.' . mll 3'.. :,. f. . i V *

I.^S^S/Tv

?I

i. "V'

14 * JSkr/.yi..:B^kssk: t^-I > m jk * .- j^---*

iWit lr r iMrnH

Fray Bartolom de las Casas

t.J... ? i ,4,

* af&febi

.4 ; '

i .. I

Portadilla del libro en que fray Bartolom de las Casas denunci la destruccin de las Indias

i.''1'''
:

55

--------- iglesia catlica en la conquista

------------------------------------------La espaola ------------------------------

do puso en prctica la costumbre de "encomendar" un grupo de indgenas a ciertos espaoles "para que os sirvis de- llos y enseadles las cosas de nuestra santa fe catlica", 2 como se deca en la frmula de entrega de los indgenas. Es decir, que la evangelizacin era el pretexto y justificacin de la sujecin de los indios al servicio de los espaoles. La encomienda tambin haba sido autorizada por los Reyes Catlicos (20 de diciembre de 1503) bajo el supuesto de que no se opona a la evangelizacin. Sin embargo los resultados fueron contrarios, pues la encomienda hizo odiosa la dominacin espaola y fue un gran obstculo para que los indgenas aceptaran la religin de los conquistadores. Es muy conocida la lucha de algunos religiosos en contra de la f irma de fray Bartolom de las Casas explotacin de los indgenas, como fray Antonio de Montesinos en 1511 y posteriormente fray Bartolom de las Casas; estos religiosos provocaron una enconada polmica pero no lograron la abolicin de la encomienda, Los resultados prcticos de la evangelizacin en las Antillas fueron nfimos. Hacia 1544 el obispo fray Diego Sarmiento hizo un informe de la situacin religiosa de los indgenas que es la confesin del fracaso de la empresa. Muchos fueron los obstculos que los religiosos afronta ron y no pudieron superar, entre ellos destacan la opresiva explotacin que ejercieron los espaoles, la falta de mtodo adecuado y la drstica reduccin de la poblacin que lleg a la casi extincin de los indgenas.

Evangelizacin de Nueva Espaa en el siglo XVI


El proceso de evangelizacin se desarroll de manera si multnea a la expansin de la conquista espaola, que a pa- tir de las Antillas se extendi al continente americano, como se describi en el captulo anterior. La exitosa cam paa militar de Hernn Corts inici en 1521 la consolida cin del dominio colonial en los territorios que se denomi naron Nueva Espaa, y de inmediato se vio la necesidad de organizar la evangelizacin de la muy numerosa poblacin indgena que ocupaba esas tierras. Por disposicin de la corona la tarea se encomend a cl rigos regulares, llamados tambin religiosos, que son sacer dotes agrupados en una orden religiosa, y que se distinguen de los clrigos o sacerdotes seculares. Los religiosos como franciscanos, dominicos, agustinos y jesutas, forman or ganizaciones compactas sujetas a sus propios superiores y un tanto independientes del obispo, que es el jefe eclesisti co ordinario de un territorio. Los clrigos seculares depen den nicamente del obispo y no tienen entre s vnculos tan estrechos que los agrupen en una organizacin tan homog nea como la orden religiosa. El hecho de que los evangeliza- dores hayan sido religiosos y no clrigos seculares tuvo im portantes consecuencias, como se ver ms adelante. En agosto de 1523 llegaron a la ciudad de Mxico los 3 primeros franciscanos y al ao siguiente se sumaron 12
Firma de fray Toribio de Benavente llamado Mololinia
2

Lopetegui y Zubillaga, 1965, I. p. 241.

56

' Lopetegui > Zubillaga, 1965. I. p. 214, 241-257, 28I-2S4.ms;

entre ellos venan los clebres misioneros fray Pedro de Gante y fray Toribio de Benavente, llamado Motolima. En 1526 llegaron los dominicos y en 1533 los agustinos. Estas fueron las 3 principales rdenes religiosas que iniciaron la evangelizacin de Nueva Espaa. En un principio los religiosos establecieron sus conven tos en las regiones ms densamente pobladas, como eran el valle de Mxico y las zonas aledaas de Puebla, Toluca- y Cuernavaca. A medida que la conquista espaola avanza ba, los religiosos ampliaban su campo de accin. Los fran ciscanos se extendieron por las regiones de Puebla, Cuernavaca, Michoacn, Pnuco y Nueva Galicia; los dominicos se establecieron en Cuernavaca y principalmente en la Mix- teca y Zapoteca. Los agustinos se extendieron en los territo rios que hoy forman los estados de Guerrero e Hidalgo y en el occidente de Michoacn. Los indgenas del altiplano central entre quienes se inici la evangelizacin eran de alto nivel cultural y vivan en asentamientos muy poblados. Para evangelizarlos bastaba que los religiosos reunieran peridicamente a los indgenas para ensearles la nueva religin. Los primeros problemas que los misioneros encontraron fueron el gran nmero de indgenas que deban atender y el desconocimiento de su lengua; problemas que se resolvieron al aumentar el nme ro de religiosos y al aprender los idiomas nativos. Hacia mediados del siglo xvi se perfil otro grave obs tculo: la conquista avanzaba hacia lugares con menor den sidad de poblacin donde los conglomerados humanos eran ms escasos y dispersos; por otra parte, la poblacin indgena disminua en la zona central vctima de grandes epidemias. Esta circunstancia entorpeci la evangelizacin porque los misioneros deban desplazarse a grandes distan cias para atender a sus feligreses, lo que reduca mucho el rendimiento de sus esfuerzos. Para afrontar la nueva situacin, las autoridades ecle sisticas y civiles decidieron poner en prctica la instruccin real de 1503 en cuanto a congregar a los indgenas en comunidades ms numerosas, de modo que se facilitara el trabajo de los religiosos; adems, la corona haba insistido en diversas ocasiones para que se aplicara esta reglamenta cin. Fue as como lentamente, y a pesar de la resistencia de los naturales, fueron apareciendo en Nueva Espaa pueblos indgenas estructurados conforme a las conveniencias de los religiosos. Es decir, comunidades numerosas asentadas en lugares determinados y sujetas a una disciplina para contro lar los comportamientos de los individuos. La administracin de los pueblos de indios estaba en ma nos de los sacerdotes, incluso en asuntos "temporales", es decir, en todo aquello que no era religioso, como los asun tos econmicos y de gobierno, y an la justicia. En la medi da de lo posible se impeda que los indios salieran de los li mites del pueblo y que los espaoles, negros y castas residie ran en l. Todo esto con objeto de salvaguardar las buenas costumbres de los indios que podan ser corrompidas por los malos hbitos de aquella gente y con la intencin de im pedir el mestizaje entre los grupos raciales.

Dentro de las tierras asignadas a la comunidad se eriga el pueblo a la usanza espaola, con una plaza central que serva

Fra> Pedro de Gante

i ' '

de lugar de reunin, flanqueada por las construccio nes del

templo, la escuela y la alcalda. Las tierras eran de propiedad comn y el trabajo se organizaba de manera co lectiva, lo mismo en la agricultura que en las obras de servi cio comn. En algunos lugares, adems de la agricultura, se emprendieron otras actividades productivas como la cra de cochinilla para obtener grana o del gusano de seda. Los productos se distribuan entre los indgenas y todos coope raban para sostener una "caja de comunidad" destinada a sufragar los gastos de carcter general y al auxilio de los in dios ms necesitados. La formacin de pueblos de indios fue un instrumento que sirvi a los intereses de los conquistadores para el control de los indgenas y el aprovechamiento de su trabajo. En efecto, en el pueblo se compela & los indgenas para que trabajaran y sus productos pasaban a poder de los do minadores a travs'del tributo, del diezmo y del comercio a precios excesivamente bajos. Adems, los indios eran obli gados a cumplir con el repartimiento, o sea, el trabajo al servicio directo de los espaoles Como los religiosos eran los administradores y rectores de la vida de la comunidad, no pocas veces gozaron de fuer za poltica que provocaba conflictos con los espaoles veci nos e incluso con las autoridades civiles. 4

Evangelizacin de la regin chichimeca


Los espaoles usaban la palabra nahua "chichimeca" para designar a los indgenas que habitaban al norte de Mesoamrica; el trmino tena cierta connotacin despecti va equivalente a brbaro, y se les aplicaba a causa de sus di ferencias culturales con los pobladores del sur. En efecto, los chichimecas tenan una cultura menos evolucionada, vi van de la recoleccin de frutos silvestres, de la cacera y excepcionalmente de la agricultura; formaban grupos poco numerosos sin residencia fija, pero dentro de un amplio te rritorio reconocido como propio. Cuando en 1546 se descubrieron las minas de plata en Zacatecas los espaoles se interesaron por ocupar la Gran Chichimeca, como llamaban a los extensos territorios nor teos, pero encontraron fuerte resistencia por parte de los indgenas que defendieron con denuedo su territorio y su li bertad. Los espaoles intentaron la conquista militar, pero ade ms de la belicosidad de los chichimecas encontraron otros obstculos, como el hecho de que los dispersos grupos de indgenas se desplazaban con facilidad y no podan ser venci dos por completo; adems, no haba alimentos en la regin para abastecer a las fuerzas espaolas. El nico fruto de las campaas militares era la aprehensin de algunos chichimecas para someterlos a esclavitud temporal por 6 o 13 aos. Esta medida, lejos de doblegar la resistencia, incitaba
4

doza quien inici los nuevos procedimientos que a la larga resultaron eficientes para lograr el objetivo buscado, o sea, el sometimiento de los chichimecas al orden impuesto por los espaoles. El plan de los religiosos consista esencialmente en per suadir a los indgenas a congregarse en asentamientos esta bles, ensearles la agricultura, la ganadera y las ventajas de una vida organizada en lo econmico y lo poltico. El mo delo que siguieron estos asentamientos, ya entonnes llama dos "misiones", fue el desarrollado en los pueblos de indios de la regin central; es decir, poniendo la organizacin de la comunidad y de las actividades productivas bajo el control de un religioso. Tambin se prohibi la presencia de espa oles, de negros y de castas, con la excepcin de algunos soldados de escolta para defender a los misioneros en caso de sublevacin. La tarea no fu fcil; progres con lentitud y alto costo en vidas de religiosos y soldados, en trabajos y esfuerzos. Sin embargo, logr los resultados apetecidos en cuanto a la evangelizacin de los indgenas y su sometimiento al poder espaol. El tercer Concilio Provincial Mexicano, o sea, la reunin de obispos y superiores religiosos de Nueva Espa a, en 1585 examin y aprob el procedimiento de los fran ciscanos para la evangelizacin. Tambin las autoridades virreinales aprobaron esta forma de conquista y la apoya ron con auxilios econmicos a los misioneros y exencin

Lopetegui \ Zuhill.igu, l%>, I, p. 241-29:. 301-304, 355-397.

la belicosidad de los indgenas, por lo que los espaoles comprendieron la ineficacia de sus esfuerzos. Los religiosos franciscanos se opusieron a la violencia con que se trataba a los indgenas y propusieron otros me dios para lograr su reduccin. Fue fray Gernimo de Men -

por 10 aos de todo tributo y trabajo personal a los indios de misin. Tambin se promovi el traslado de indios tlax caltecas, ya cristianos, para que se establecieran entre los chichimecas y ayudaran as a su reduccin. 5 Hemos visto en esta breve descripcin el importante pa pel que la iglesia catlica desempe en la conquista de Nueva Espaa, la manera como los religiosos actuaron en la

consecucin de un objetivo para ellos primordial: la evangelizacin de los indgenas, proceso que tuvo impor tantes consecuencias en el sometimiento de los mismos al orden poltico, econmico y social impuesto por los espaoles. Vimos tambin como fueron apareciendo los distintos modos de accin de los misioneros, como se fue delineando la estructura de la misin que tan importante funcin desempe en la penetracin espaola de los in mensos territorios del norte de Mesoamrica; tan eficiente result, que prosigui sin grandes modificaciones a lo largo de toda la poca colonial. Es necesario conocer estos sucesos para entender los acontecimientos de la historia colonial de Sonora, pues lo que aqu sucedi es el desarrollo, en el tiempo y en el espacio, de ese mismo fenmeno histrico que parti desde Europa al influjo de las circunstancias que crearon el Real Patronato de la corona de Castilla. Las experiencias logradas en la evangelizacin de las Antillas, los procedimientos de los frailes franciscanos, dominicos y agustinos en Mesoa mrica y las adaptaciones de la misin en la Chichimeca crearon un cmulo de conocimientos prcticos que pudie ron ser aprovechados por los religiosos que ms tarde llega ran al noroeste. La riqueza de estas experiencias ayuda a entender el buen xito de los misioneros jesutas as como las peculiaridades de la institucin misional al aplicarse a la realidad concreta de los indgenas del noroeste, como lo ve remos a lo largo de esta historia.
> Del Rio. 1981 a.

El sistema de misiones jesuticas: 1591-1699

Primeras experiencias

MISIONEROS JESUITAS EN EL NOROESTE

De las rdenes religiosas que en Nueva Espaa se encarga ron de la evangelizacin de los indgenas, la ltima en establecerse fue la Compaa de Jess, a cuyos miembros se llamaba "jesuitas". Estos religiosos llegaron a la ciudad de Mxico en el ao de 1572 donde se dedicaron a la educa cin de los jvenes espaoles, que fue su principal activi dad. Sin embargo, los jesutas estaban tambin destinados a la evangelizacin de los indios; as lo haba dispuesto el su perior general de la orden -San Francisco de Borja- cuan do los envi a las Indias. La oportunidad para que los jesutas realizaran labor mi sionera se present en 1589 cuando el gobernador de Nueva Vizcaya, Rodrigo del Ro Loza, solicit al virrey y al supe rior provincial de la orden que enviaran sacerdotes para la conversin de los indios de Sinaloa. La peticin fue atendi da con la designacin de dos religiosos. Martn Prez y Gonzalo de Tapia, quienes llegaron a la villa de San Felipe y Santiago el da 6 de julio de 1591. As se iniciaba una nue va etapa en la historia de la penetracin espaola en el no roeste. El campo del apostolado de los jesutas comprenda 4 fam ;, : ts espaolas y unos 50 000 indgenas que ocupaban las comarcas aledaas a la villa: algunos grupos cahitas asenta dos en los ros Sinaloa y Ocoroni, los guasave nmadas de la regin costera-, los mocorito al sur y los comanito al norte. Los religiosos empezaron por tratar de ganarse la confianza de los indgenas cercanos y aprender su lengua, pero no administraban el bautismo sino a los nios y adul tos en peligro de muerte, pues consideraban que la cristiani zacin deba empezar por la instruccin religiosa, al menos elemental; aplazaron la formacin de comunidades cristia nas hasta que estuvieran en condiciones de impartir la ense anza de manera sistemtica. En estas correras apostli cas, los jesutas llevaban una escolta de 6 soldados que les prestaban una simblica proteccin, pues la inseguridad era grande en una regin no sometida al control de los espaoles. Los primeros informes de los jesutas eran optimistas en cuanto a la "docilidad" de los indgenas y su gusto por es cuchar las cosas de la religin cristiana. Decan que espon tneamente se acercaban a los religiosos, que les agradaba mucho la msica y las ceremonias litrgicas, y que eran diestros para aprender a cantar y taer los instrumentos musicales. Al cabo de un ao ya los religiosos atendan a ms de mil indgenas en la catcquesis y esperaban atraer a muchos ms. En 1592 llegaron dos misioneros ms, Alonso de Santiago y Juan Bautista de Velasco. Sin embargo, los indgenas no eran tan dciles como imaginaban los jesuitas; la evangelizacin implicaba cambios en la vida del grupo indgena que provocaban tensiones. Ciertos individuos que desempeaban el oficio de chamanes o curanderos fueron los ms afectados por la evangelizacin, pues su papel y prestigio dentro del grupo quedaban nulificados por el liderazgo que asuman los religiosos. De estos hechiceros como los llamaban los jesuitas- parti la primera rebelin contra los misioneros. Uno de estos hechiceros llamado Nacabeba areng a los in dgenas y los llev a dar muerte al padre Gonzalo de Tapia en la aldea de

Teboropa, cercana a la villa. Estos sucesos ocurrieron el 11 de julio de 1594 a escasos 3 aos de iniciada la evangelizacin. 6 El alcalde mayor de la provincia, que lo era el capitn Miguel Ortiz Maldonado, intervino de inmediato. Al frente de los soldados y los vecinos reprimi con severidad a los "insurrectos" y evit que el "alzamiento" se generalizara. Tambin orden a los jesuitas que se retiraran a la villa de San Miguel de Culiacn mientras se aseguraba la tranqui lidad. El capitn fue sumamente auro en el castigo; ajusti ci a la mayor parte de los autores del homicidio mientras el resto hua a los montes sin oponer resistencia. El virrey Luis de Velasco, el segundo, tom importantes determinaciones para asegurar el dominio espaol sobre la provincia, como aumentar con 40 familias la poblacin de ia villa de San Felipe y Santiago, reforzar la guarnicin mi litar con 12 soldados y un capitn, y dotar a los misioneros de un subsidio - llamado snodo- de 250 o 300 pesos anua les por religioso (un peso de esta poca equivala a 25.6 gra mos de plata de ley 0.930). En enero de 1595 llegaron de Durango el capitn Alonso Daz y sus soldados con quienes se form el ncleo del pri mer presidio que tan importante funcin desempeara en la expansin del dominio espaol. Los jesuitas reanudaron con nuevos bros la interrumpi da tarea. Pusieron en la villa el centro de operaciones, don de permanecan de planta dos sacerdotes para atender a la poblacin espaola y una escuela para nios indgenas que albergaba 200 internos. Otros 4 religiosos visitaban peri dicamente a las pequeas comunidades en las riberas de los rios Sinaloa. Ocoroni y Mocorito. El nmero de bautizados aumentaba ao con ao; era de 7 000 en 1595. Haba diversas circunstancias que entorpecan el trabajo de los religiosos, como el hecho de que los indgenas cristia nos y gentiles (no cristianos) convivieran en las mismas co munidades, pues se dificultaba la tarea de erradicar las costumbres incompatibles con el cristianismo. Adems, la visita temporal de los misioneros a las comunidades no era suficiente para la enseanza de los nefitos (recin bau tizados) ni para controlar sus comportamientos; era necesa rio que el misionero estuviera de planta en la comunidad. El contacto de los indgenas con los espaoles de la villa era
4

Sobre Gonzalo de Tapia vase: Zubillaga, 1956. V,p. 309-319: VII, p. 58-83.

San Ignacio de Loyola fundador de la Compaa de Jess

San Francisco de Borja

considerado como perjudicial porque las costumbres de s tos no se apegaban a las normas cristianas. El mayor obstculo que sealaban los misioneros de esta poca era la inestabilidad de los asentamientos indgenas. En efecto, bastaba una mala cosecha por efecto de sequas o inundaciones para que los indgenas se dispersaran a buscar el sustento por medio de la recoleccin y de la cacera, como era su costumbre. Volvan varios meses despus y era necesario reiniciar la evangelizacin desde el principio. Las hambres y las epidemias, que casi siempre venan juntas, dispersaban las comunidades e interrumpan del todo la la bor misional. Tampoco faltaba la accin de los hechiceros que incitaban a la rebelin; los "alzados" no siempre agre dan a los misioneros, pero abandonaban la comunidad para refugiarse en los montes lejos del alcance de los religio sos. Tambin haba circunstancias favorables a los misione ros, como el aumento del personal del presidio a 32 solda dos y el nombramiento de Diego Martnez de Hurdaide como capitn y alcalde mayor de la provincia. Era Hurdai de un criollo zacatecano de origen vasco que por largos aos desempe los cargos recibidos; fue muy eficiente como militar y dedic sus esfuerzos al auxilio de los jesuitas. En 1601 hubo un momento crtico para la misin cuando el virrey Gaspar de Ziga, conde de Monterrey, consider que los gastos del erario en el sostenimiento de 6 misioneros y 32 soldados eran excesivos en relacin a los exiguos resul tados.

Propuso que los indios cristianos fueran trasladados a Culiacn y se suspendiera la accin misionera en Sinaloa; los 17 000 pesos anuales que erogaban las cajas reales po dan emplearse con mayor fruto en otras empresas coloni zadoras. Los jesuitas movilizaron sus influencias en la corte y Martnez de Hurdaide inform al virrey que no era posi ble sacar a los indios de sus tierras. El virrey convino en proseguir la misin, pero pidi mejores resultados. 7 Los jesuitas procedieron entonces a trazar un modo de accin que permitiera superar las limitaciones detectadas y asegurar mayor eficiencia en cuanto a la cristianizacin de los indgenas y su sujecin a la autoridad espaola. Es muy probable que al disear su proyecto tuviera en mente las ex periencias que otros religiosos haban desarrollado en Mesoamrica y en la Chichimeca. La solucin que los jesuitas consideraron ms adecuada fue la integracin de comunidades indgenas con una slida base econmica, es decir, que produjera sus propias subsis7

Astram, 1902, IV, p. 437.


OKK.I' ' mi NOMBKF i fifi/
:

Por los aos deP&iftordu 132 Rn&iiq de Narvez nda on 400 hombres; tjjdos tos cuales &rsnfeutrinaj bre, fros, aai'nmrrdadci y flojos temporales tai'eicfe ><

O-

13tia-

6 1

ron. Sotas cuatro Ojonas se escaparan Ik j*<uos peligr

, : O '

Sjue

' Radding, 197/, p. 155.

es ms, de tanliis oanos de barbarla, pr* Cuyas tierras Estos se Hateaban Mv-i'^ez cabezada Vaca"; Ajirs tes, Bernafdino del Castilli* Maltjaqx%-y 3s flwo. jio Esteban nLos cjJirtes atiStivvvti diei uit's peididoa e' chas-y varias naciones, sicmprertWcspcra&z-a de,l|fgar cristianas Hizo N'ueso BIBfiSM clfa irtgujios mifegKJST vortk larga se-dice en ira tibijtv<Vic(WSu3tjlijS0 el misoia X^attr/Ade Vi refiriendo la lisiara y la lastimosa perdida A aqueihs Finalmente vinierfcn 4.dar 9 asta tuara|-Up4ji<eP-crSihl to, hpUaroai algunos^$p<Mote* quB iniusi'amcS* andat do presos de los miserables indias, jjareciriSiiies hacanDios y bie'a a sus almas en Ijjjvartes 4 Sierra tle cristmiiS, bautizacen. Y,-*spH1&ue.str'Sertor haba firli^fflpr maravillas, mirndoles 1a Mi* ' Jiimll Jci c<s\, "is st apartarse |ie clips.

Y ara

i
ia ica,. las.

L
ense. Slfi ' ..

Y asi se quedtvqrca poblar are esta tictraiosujiticon dk De aqu,!,segn dicen algunos, naci camaf a os esrjj rim, de el.verbb _r<w, que quiera (jcir janar. pdfcjwij s;u, enfcrirtos. Aanque orn-s dato owaS raiones de este noiWr *>'r>aambin significa valicui.es. tem bestias fieras, curtotbncs v tigres, y 4ir;cinieM9. dctinvos: que. twdo e sigjhifiea.d rn> t.
Viteati' del Aguda, Rclici/'i kriy C : n a i a a e n

rf'/ jJs

Vi? ,

Espuria, (T 014} Alegre, IH59, 1 p,

cura prroco secular dedicado exclusivamente a la atencin espiritual de la comunidad. Adems, los indios quedaran obligados al pago de diezmos y tributos. En el caso del noroeste no ocurri as. Por razones que adelante expondremos las misiones perduraron mucho ms aos de los previstos, y a medida que aumentaba el nmero de empresas de espaoles el conflicto se haca evidente. Es necesario tener en mente esta caracterstica de la misin je sutica que ayudar a comprender muchos de los aconteci mientos de la historia colonial de Sonora. El proyecto de los jesuitas tambin caus malestar entre los superiores de la orden que no vean con buenos ojos el hecho de que los misioneros se ocuparan de asuntos temporales que no eran expresamente religiosos. Tampoco les pareci conveniente que los religiosos vivieran dispersos en los pueblos de indios y no agrupados en la residencia de la villa; esto podra ocasionar la relajacin de la disciplina religiosa en detrimento de la obligacin principa! de los mi sioneros que era la evangelizacin de los indios. Sin embargo, el proyecto de los jesuitas fue consolidn dose poco a poco al vencer las resistencias, y en unos 10 aos haba madurado. En otro apartado de este captulo describiremos la forma como funcionaron estas misiones, Por ahora basta sealar que los jesuitas haban logrado di sear una forma de trabajo que los llevara a extender la do minacin espaola hasta los ltimos confines de Sonora, y que por 150 aos funcionara de manera eficiente. Podemos decir que la conformacin histrica de Sonora est ligada a la forma de trabajo que los misioneros jesuitas concibieron en la primera dcada del siglo xvn. 9
9 Sobre la actividad de los jesutas entre 1591 y 1608 vase: Prez de Ribas. 1944. I. p 195-276

tencias en cantidad suficiente para prevenir las temporadas de hambre. Para ello se requera el trabajo disciplinado y ordenado de los indgenas, bajo la administracin de un re ligioso con suficiente autoridad para conducir el proyecto. El cultivo de la tierra y la cra de ganado dara la base eco nmica a la comunidad. Esta sera formada exclusivamente con indios cristianos, se evitara el contacto con los gentiles y las relaciones con los espaoles seran controladas por el misionero. El capitn dara todo su apoyo a los misioneros y ejercera la coaccin militar para mantener la cohesin de la comunidad. Conviene observar que este modelo de comunidad ind gena o "misin" concebido por los jesuitas estaba orienta do a formar una comunidad cerrada al contacto con los es paoles. El trabajo de los indios servira para producir el sustento de la comunidad y un excedente para llevar a cabo nuevas fundaciones, al menos el tiempo indispensable para que fueran productivas. No era ste el objetivo de las auto ridades civiles, sino que el trabajo de los indios cristianos sirviera a las empresas de los espaoles. 8 Esta contradiccin entre los intereses de los religiosos y de los colonos espaoles inevitablemente llevara a conflic tos; para prevenirlos, la legislacin estableca que la misin durara 10 aos al cabo de los cuales vendra la seculariza cin. Es decir, se retiraran los religiosos y se pondra un

VI AREIS PlRE/
1560-1626 l.'raiyighutrit (W fceat Se San Matft'S. pequea wila liipera de-la Nilva Vizcaya ctuai Estado de Durango). f uc enviadpia Mxico para stieducacijg; cjesta eiuoad ingres a la Compaa de Jess el ao ]??7, fcjcuyos eolegios.cursJpj>estudjoseeltstasliecjsEjerci el csgi df ftwesB de humildades en los eijjvgios jesuticos de Puebla y d*, n Ildefonso en Mxico. Tambin trabajo;entre ius jnkAfaeca ai la misijti de San Luis de la Pa \Jtoio cqn el ptjiJt Tapia, Martm Prez 'uc t'undador de i;.- Misiiiii.de Sinaloa, f/d laTiutrte tki cympuerp sobre l recay i responsabilidad de la ganizacin de la labo- misional enf nblQ5iSte, f ue superitar y visitador de las misiones y tom p.^-j Mu si lidias tte las dnlrJdas que un su mu realizaron! los jesui- fc'HflN'fe: ,i(ligna: J ic los ros Osoron>. Euertte. Mayoi y Yaqui. Tambin fwt '.feos .piolaras en las suradas til' sierrli' fl ITjopia. Wacw'JHS ekurijift Mai&n Prez enfeniiiide un* penosa dolencia qpe W tuvo lastrado"pfir largas {emparedas. Se retira cnlonees glcal%io de ia v Illa de Sinaloa iojad mil-oro! 24 de abrir de 1636, lifkfc 65 aos -de edad y de HirciioAiwtTi ' ficre/ W4i, II. 5, I2S-U7. iTMuflHfK XEii -5ll5l. _ I..

La formacin del sistema de misiones

El acontecimiento ms importante en la historia del noroes te novohispano a lo largo del siglo xvn fue la formacin del sistema de misiones, esto es, un conjunto de pueblos in dgenas que bajo la administracin de los jesuitas llegaron a constituir una unidad desde el punto de vista socioecon mico.

6 2

Las relaciones econmicas y sociales que unieron a las misiones entre s, las relaciones que stas establecieron con la poblacin espaola asentada en el rea y las relacio nes del conjunto de pueblos con la sociedad exterior a la re gin, dieron homogeneidad al sistema. El sistema de misiones jesuticas constituye el objeto de estudio de los captulos n y iv de este tomo porque fue la unidad social que existi en esa poca. Los limites geogrfi cos del sistema de misiones eran entonces ms amplios de lo que hoy es etterritorio sonorense, pues se extendan tanto al norte como al sur ms all de las actuales fronteras. Sin embargo, es conveniente estudiar el sistema de misiones en su conjunto porque su evolucin histrica dependi de to dos los acontecimientos en l ocurridos. La delimitacin de un territorio como unidad poltica, cual lo es hoy el Estado de Sonora, es tambin el resultado de un proceso histrico que depende de las cambiantes condiciones socioeconmi cas, como se ver a lo largo de esta Historia. La formacin del sistema de misiones fue un lento proce so iniciado en 1591 y que lleg a su mxima amplitud en 1699. La expansin del sistema ocurri a medida que los je suitas avanzaban hacia el norte y llevaban a cabo la reduc cin de los indgenas en pueblos de misin. Decimos que fue el acontecimiento ms importante porque fue el medio por el que los europeos lograron la cristianizacin de los in dios y su sujecin al orden poltico y social del imperio es paol. Para que los jesuitas pudieran fundar nuevas misiones era necesario que se cumplieran determinadas condiciones cuya concurrencia era indispensable. Sealaremos las ms importantes.

"cbojoa,

6 79 ! 6 >

i'
i

Ppulo

(."mearos

! 61 6 i 617 i r> 9

i 6

16 87

fi

Dolores, RemcdioN. Cocxperu. Caburiea.


Nl.sgtiiicrjt. Imuris

16 89

It.)

Tubutatna. Au!. Oquitoa. Caborea. f'iiqui), Sric, Aquimuri, Suamea, San 1 . /.aro. Bacoancos

! < >
10 21 1 4

(.iiivavi, SonoiU. Tumac'cori, Bisan ig

54 91
62 i 4

16 27

>
1

16 93
1

Bao. ucsn So.ioyta

16 97
1 Tucubavia

I62 S

! h9 X 16 99

j Mtapc. Ncori. Mamos. B.ituc,16 San Francisco Javier de Batuco 29

!
Sama C alarma

k i Se requera, en primer lugar, que hubiera suficiente n mero de misioneros capacitados, experimentados 6.3 en el tra bajo y conocedores de las lenguas indgenas. Esta condicin no era fcil de cumplir, pues la provincia mexicana de la Compaa6 de Jess no contaba con bastantes Cuadro 2.1 CRONOl OGK F l.A Ft:M)ACION DE V'CKBI.JS )F. 6. MISION ! 5* C6 4 PM't' 39

lS

Hupac. Banmichi
*> i 64 4 A echicadcguachi, i (Ius ibas.Opalo, "1 Bacerac, Bavispe, Hu achinera, Ncori (Chico), BacadtniaehfiScrcva Bit 64 5

iteiit /J; ,I.'-''/! ih


15 9i

5
1 60. S 16 14

0wr<jn

65 3 16 73

16

6 74 San Miauei, Sania ;. 16 76 6 77

1 (i4 fi i 64 7 64 8 ; 64 9 I65 D

1 2 2 1 I

fuente: 15

EXPANSION DEL SISTEMA DE MISIONES 1591-1699

6 3

---------------------r -rJ

R Santa Cruz

Mapa=?=S

Fuente: Polzer 1976. p. 33-37.Para

proceder a formar nuevos pueblos de misin se ne-

cesitaba contar con una buena reserva de alimentos para sostener a la nueva

comunidad mientras estaba en condiciones de producir su subsistencia. En efecto, el procedimiento de fundacin consista en congregar a los indgenas en asentamientos estables y suficientemente numerosos, pues por lo general los indios vivan dispersos en pequeos grupos. A ia congregacin, ya de suyo difcil, segua la roturacin de las tierras comunes y su cultivo de manera sistemtica; tampoco era fcil acostumbrar a los indgenas a la disciplina del trabajo rutinario. Este proceso poda ocupar varios aos de intensa labor de los misioneros, segn las caractersticas de los grupos indgenas y la mayor o menor capacidad productiva de la tierra. Y durante este tiempo, los alimentos provenan de las misiones ya consolidadas. Antes de emprender nuevas fundaciones se necesitaba tambin la licencia del virrey, quien como vicepatrono de la Iglesia deba regular todas las actividades eclesisticas. El virrey daba su consentimiento cuando vea la conveniencia

EN IRADA DE LOS JESCITAS EN EL VALLE DE SONORA El valle de Sonora, de quien tuvieron noticias los primeros descubridores de la provincia de Sinaloa y corrompiendo el vocablo llamaban vall de Seora, cae en la banda del norte, apartado de ia villa ciento y treinta leguas y se trat de asentar su doctrina por los aos de seiscientos y treinta y ocho, Este valle es muy frtil de lindas tierras, que fertilizan las aguas de arroyos de que gozan: la gente que en l est poblada, es. del mismo natura! que los sisihotaris y de las mismas costumbres,, vestidos como ellos y ms que otras naciones; sus casas ms durables y compuestas listos sonoras pidieron con tan grande afecto ia doctrina, y que algn padre los fuese a bautizar y hacer cristianos y con tanta voluntad de serio, como la que ms de las convertidas en la provincia: y Dios por ' arios medios con su divina clemencia atrajo a sta en particular, con ia suavidad > ataduras de su dulcsima caridad, que prometi por su profeta Oseas: n rineulls charitatis. porque aunque otras haban rendido a golpes de vara y de castigo, a sta fue servida su divina bondad de rendirla con suavidad y dulzura. Cuando se reducan ion sos casas los sonoras a poblaciones grandes a acomodadas, pata formar tres pueblos en que se congregaron mil vecinos (queda otra gente algo mas apartada qe mal- mente es seguir), ponanejiejecucin esa mudanza quede siytoes bien dificultosa, con tan gcande alegra y priesa, que se convidaban a jugar al palo, de que hablamos en el primer libro, por ir corriendo a hacer << congregaciones y apresurar al ministro a que llegase a sus tierras y gozar de su doctrina. Para ella fue sealado e! padre Bartolo me Castao, a quien ya ellos haban tratado con la vecindad de ios sisibotaris que doctrinaba, y ponindose all otta padre v dando a esta nueva misin ministro y lengua >a experimentado, cuales lo piden estas nuevas cristiandades; dio principio con el bautismo de ios prvulos v bautiz de ellos machos centenares. Comenzaron luego as platicas de la doctrina divina y leyes samas que haban de guardar. Y asentbales tan de veras esta enseanza y reciban ias cosa* de la fe con tanto gusto, que ..-! padre po sejhariaba de dar gracia-- -:i Seor, ^iS^on ta suya y su* particulares dtsoni i : a: h-n a C| V,;>. , ,.': De donde se sigui que se Bwo Ipti- cho en poco lit oo; y en un ao quedo casi toda ia gente

6 4

pago de los soldados para la escolta, el importe de los costos de traslado de los Prez de Ribas, 944, H. p. 186-187.. ORIGEN' DEL misioneros. NOMBRE Por ltimo, se requera el SUMIRA acuerdo entre los superiores La provincia de Sonora, sujeta a ia religiosos y las autoridades direccin de ios padre misioneros locales gobernador de de nuestra Compaa de Jess, est Nueva Vizcaya, alcaldes sita en ia parte del norte de Nueva Espaa, en altura septentrional mayores y capitn del desde 28 a 33 grados, y de latitud presidio- para concertar las t;ierd!naj de 249 a 255. Tiene a la actividades militares de parte de! oriente ia Sierra de la proteccin a los misioneros Turahumara, al poniente el Mar de la C^lfarnia, ai sur ia provincia de y para sujecin de los Sinaloa, y al norte las dilatadas indgenas. provincias de! Nuevo Mxico. Es difcil sealar cual de estas condiciones era la ms El nombre de Sonora, segn ia importante, pues se requera opinin de los indios viejsimos la concurrencia de todas que an hoy viven, le viene de un para emprender nuevas ojo de agua cenagoso, que est a media legua del pueblo de fundaciones. En distintos Gepaca y parece el medio de la momentos una u otras fueron provincia En este ojo de agua determinantes para modular haba antiguamente aria el ritmo del proceso de numerosa ranchera e indios que usaban hacer sus casitas de caas expansin que estamos y hojas de maz. A stas llaman examinando. en su lengua sonol en el recto, y Las lneas del proceso de expansin eri el oblicuo sonata. Oyeron generales los misional pueden verse en la primeros espaoles el vocablo, y no pareciendo bien sonla. cronologa del cuadro 2.1 y pronunciaron Sumir, de donde en el mapa 2.A que ilustran cogi toda ia provincia el sonoro las fase*- temporales y y armonioso nombre. espaciales de este fenmeno histrico. El cuadro muestra Cristbal de Caas, Estado las misiones fundadas a lo de la provincia de Sonora. 1730. Gonzlez. 1977, p. largo de: siglo; el mapa 2S9. . indica las direcciones que sigui el avance de los jesuitas, desde la villa de de las nuevas misiones y Sinaloa hasta la Pimera contaba con recursos Alta. De manera general se pecuniarios para cubrir los percibe que el avance fue en gastos que corran por direccin al norte siguiendo cuenta de las cajas reales, el camino natural que como el pago del snodo ofrecan los valles de los anual de los nuevos misioros, pues por obvias razones neros, el costo de las misiones deban asentarse ornamentos y enseres del a la vera de las corrientes culto para las iglesias, el fluviales
mayor bautizada, en numero de Uc* a cuatro mil personas.

6 5

.Es difcil consignar la fecha precisa de fundacin de cada misin, pues mientras que algunos autores indican la im precisa fecha en que los misioneros realizaban las primeras "entradas", otros sealan el momento en que se designaba el primer misionero de planta, o la fecha en que empezaba el registro de bautismos. Las entradas eran visitas espordi cas que los jesuitas hacan a los indios gentiles para iniciar el contacto con ellos; as que entre la entrada y la asigna cin de un misionero podan transcurrir varios aos. Por ejemplo, hemos tomado 1591 como la fecha de fundacin de las misiones del ro Sinaloa por ser el ao en que llegaron los jesutas, pero es indudable que su establecimiento como pueblos de indios fue en fecha posterior. Preferimos seguir la informacin que proporciona el investigador Charles W. Polzer, con pequeas modificaciones. 10 Tambin es preciso tener en cuenta que al correr del tiempo muchas misiones cambiaron de sitio, mudaron de nombre, se fundieron unas con otras, o bien desaparecie ron. segn las circunstancias lo pedan A continuacin se alaremos algunas observaciones sobre el proceso de expansin de las misiones en referencia al cuadro 2.1 y al mapa 2.A ya sealados. La formacin del sistema de misiones tuvo una fase ini cial entre 1591 y 1608 en que se consolidaron los primeros asentamientos indgenas; La "Misin de Sinaloa"como en tonces se le llamaba. A partir de 1614 se inici un coordina do proceso de expansin del sistema misional que termin en 1699. Entre 1614 y 1620 los jesuitas fundaron 27 misiones entre indgenas cahitas de los ros Sinaloa, Mocorito, Euerte, Mayo y Yaqui. Eran estos grupos los ms numerosos de la regin, de semejantes condiciones culturales y de lenguas afines. La rpida ocupacin del rea cahita se explica por la alta densidad de la poblacin indgena, por las condiciones naturales que permitan la agricultura con tcnicas sencillas, por la eficiente cooperacin del capitn Martnez de Hurdaide y el incremento en el nmero de misioneros, pues de 11 que haba en 1613 creci a 26 en 1623. Los jesuitas ms destacados en este momento fueron los padres Andrs Prez de Ribas, Pedro Mndez, Cristbal de Villalta, Vi cente del guila, Toms Basilio, Diego de la Cruz, Pedro Castini y Julio Pascual." Hacia 1619 los jesuitas iniciaron la penetracin entre los grupos indgenas de pimas bajos y patas que ocupaban la El sistema de misiones jesuticas; 591-1699
10

Polzer, 1976, " Vase. Prez de Ribas, 1944, 1, 277-382; 11, p. 9-145.

p. 33-37.

BARTOLOME (ASA NO 1603-t672 Naci eti San!aren. Portugal. Ingreso la Compaa de Jess a los 21 aos de edad y pas a Nueva Espaa, realiz sus estudios en Puebla y Mxico. En 1632 fue enviado a las misiones del noroeste y en 1636 penetr por el valle del rio Sonora hasta res. En I63H estableci la misin de Nacameri E'uc muy diestro para aprender ios idiomas indgena-, y para ia msica En 1646 el padre Castao le trasladado a Mxico y en 1650 l'ue designado rector del colegio de Casaca. Escribi un compendio de doctrina cristiana en pata y un Cuita ismo brete que tradujo en varias lenguas indgenas En 1659 volvi a la Casa Profesa de ia ciudad de Mxico donde falleci ci 21 de diciembre ele 1672, Burras-Pradeau. s.f.. p. 46. /ambiario, 1961, IV, p. 750-765.

ISTORIA
KS TiUVMPKO.s XVI- N I R A :\(A 11. ENTRE 'd ,\Tr_ LAS MAS i \ vi Ol " a- . . i.t|.l !i.L. "V. :. . .i l.-.t OI- ..!.' . 1 i,'-1- i :..'>::;
,7 : i '?. y ::i c N . :',

/,

A S ' M I ' M O J.A C O v r / ; / ; ' ; v

tttDMics fwr tho Can a ;r / ttfaA}

. ; 'i: .

: 7.?-.'H.19-.-a -v

t.,.>.i. .>

tflj J-ifmfiUt-i ..- a li'. ftvjtff&ttf

* iMvJltli . i

-fi;;

Rri;-/;ujr,I i t f ^

' fXfeii

rtif ."i . - -s-

i-jj .-V-fi.'j
i

66

,..,-..' -

, i :

i
"i -' i.

p-/!C7.r>A A LA MVY CA . OhCA MAtfciTAL> a. l. .. * . s. ; i ;.; rs :.


. : ' .: ; >

u r-:t.i

i r , D ' >'. i <. i "' " i~<'i',:: < ,t


i .. fu. ..'.'.-- :

'.ti'iU,:..;,
aai^a

* *4F4 VV

Portadilla de la crnica dla misiones jesuitas Centro de Estudios de Historia de Mxico. Condumcx.

provincia de Sonora, cuyos territorios.se designaban en aquel entonces como Pimera Baja y Opatera. En la fecha antes sealadas, los misioneros Martin Burgensio y Fran cisco Oliano avanzaron por el ro Tecoripa para fundar las misiones de Tecoripa, Cumuripa y Suaqui (Grande); poco despus, en 1622, Diego Vandersipe y Blas de Paredes avanzaron por el ro Yaqui hacia Onavas, Movas y Nuri. Fn 1627 el jesuta Pedro Mndez penetr por el valle del ro Sahuaripa ocupado por indgenas eudeves de la familia de los patas. En 1639 Martn de Azpilcueta iniciaba el avance por el ro Moctezuma, mientras que El sistema de misiones jesuticas; 591-1699 Bartolom Castao y Pedro Pantoja llegaban al valle del ro Sonora. El avance de los jesuitas prosigui hasta 1653 a lo largo de los ros Sonora, San Miguel, Moctezuma y Bavispe, Destaca ron tambin los misioneros Marcos del Ro, Egidio Monte- fro, Cristbal Garca, Ignacio Molarga, Jernimo de la Canal y Felipe Esgrecho. Entre 1619 y 1653 los jesuitas fundaron 46 pueblos de mi sin en la Pimera Baja y en la Opatera, lo que represent un ritmo de avance sensiblemente inferior al de la Ocupa cin del rea cahita. Varias razones explican esta situacin, como la mayor extensin de los territorios habitados por pimas y patas y la menor densidad de poblacin; es decir, los ncleos indgenas del norte se componan de menos fa- EL SISTEMA DE MISIONES EN 1699 milias que en la zona cahita y estaban ms alejados unos de otros. Tambin debe considerarse que el accidentado terre no de la sierra dificultaba las comunicaciones y exiga una tecnologa agrcola ms complicada que en los valles costeros. Asimismo podemos indicar que en este periodo hubo menor disponibilidad de misioneros, pues si eran 26 en 1623, su nmero slo aument a 30 en 1638 y a 35 en 1657. Vino despus un lapso de casi 20 aos (16541672) en que no hubo nuevas fundaciones, esto se debi en parte a la poltica del rey Felipe IV que en 1654 prohibi el paso a Indias de los religiosos extranjeros, es decir, que no eran sbditos del Imperio, disposicin que estuvo vigente hasta 1664. En este periodo ocurri tambin la consolidacin econmica de las misiones de Sonora. L.a expansin prosigui en el periodo 1673-1680 en que se fundaron 8 nuevos pueblos de misin. La direccin del avance fue ahora hacia el oriente por el sistema del ro Aros, donde trabaj activamente el padre Alonso Victoria. Tambin hubo fundaciones en los ros Sa- huaripa, San Miguel y Sinaloa.

67

La ltima etapa de expansin del sistema misional com prendi los aos 1687-1699, periodo en que bajo el impulso y direccin del padre Eusebio Francisco Kino se fundaron 25 pueblos de misin en ia Pimera Alta. A partir de a mi sin de Dolores sobre el rio San Miguel, Kino avanz hacia el noroeste a los valles de los ros Alisos, Magdalena, Altar, Sonoyta y Santa Cruz. Al concluir el siglo xvn el sistema de misiones haba al canzado su extensin definitiva (Mapa 2.B). Aunque hubo intentos por proseguir la penetracin hacia el norte, ya no fue posible, como se ver en la historia de las misiones du rante el siglo xvili. Hubo algunas fundaciones aisladas, como los pueblos de Belem, Guaymas y Hurivis, que se orientaron a establecer comunicaciones con la Baja Cali fornia, pues las misiones de la pennsula iniciadas en 1697, en buena medida dependieron del sistema de Sonora y Sinaloa. Hemos usado el trmino sistema de misiones para indicar que los pueblos de misin estaban relacionados entre s y no eran unidades independientes. Este hecho es importante para explicar la expansin del sistema y su permanencia, pues el continuo intercambio de productos, misioneros y an de indgenas, El sistema de misiones jesuticas; 591-1699 permiti superar las circunstancias adversas que con frecuencia azotaban a las comunidades, tales como inundaciones, sequas y epidemias, que hubieran aniquilado a una misin aislada. Donde se perdan las cosechas, ah llegaban alimentos de las misiones prsperas; si faltaba un misionero, el ministro de un pueblo vecino atenda a la comunidad mientras llega ba el reemplazo; donde faltaban trabajadores, ah llegaban indgenas de otra comunidad para ensear a los nefitos a desempear las tareas que se requeran. El padre Francisco Xavier de Fara describi este sistema como una gran her mandad que se extenda desde la villa de Sinaloa hasta la provincia de Sonora, donde la abundancia de unos supla las carencias de otros. 12

Santiago; el nmero de soldados asignados era de 32 a fines del siglo xvi. Parece imposible que a tan reducida guarni-

ELOGIO DEL CAPITAN HURDAIDE Naci el capitn Diego Martnez de Hurdaide en la ciudad de Zacatecas en la Nueva Espaa, rica de abundantes y copiosas minas; su padre fue vizcano de nacin y su madre nacida en la Nueva Espaa. personas muy honradas. Fue desde muchacho muy adelantado y de grande nimo, que le inclin a la milicia, y as comenz a ejercitarse en ella, siendo de pocos aos; de suerte que yo o decir al gobernador y capitn general de la Nueva Vizcaya, gran soldado, don Francisco de Urdiola, que fue el primero con quien asent plaza de soldado Diego Martnez de Hurdaide, que vindolo de tan poca edad los dems soldados, le decan que cmo daba plaza a un muchacho de tan pocos aos? El les respondi: dejadlo que ste ha de ser un demonio; quiso decir en el coraje y valor. Refirime a m este dicho mucho despus de haber hecho el capitn Hurdaide valerosas hazaas, y alegrndose de que hubiese salido cierta su profeca; porque antes haba tenido prendas de su valor, maa y destreza, y junto con ella tena grande prudencia y reporte para acometer las empresas, que en ellas muchas veces ms se alcanzan las victorias por la industria valerosa del arte militar que por las armas. Desvelbase en el discurso de su consejo para cualquier acometimiento y ms cuando amenazaba ruina o cada de la cristiandad, o restauracin de la paz de alguna nacin, y mucho ms cuando iba en ella la honra de Dios y de su rey y amplificacin de la cristiana religin. Cuando convena y era menester la presteza y ponerse sobre el enemigo, era un rayo del cielo, y la ejecutaba antes que l lo pensase. Y sola decir en ocasiones de alzamiento: "ahora en esta no he de dejar gozar la presa al enemigo; antes de que l lo piense se la he de quitar de las manos, no les he de dar lugar a prevenirse". Y como lo deca lo ejecutaba, viendo no pocas veces sobre s el enemigo y recibiendo el golpe de las armas del que pensaba se estaba preparando para irlo a buscar. De donde naca la opinin y el nomb/c con que le llamaban los indios, que era de hechicero. Y por otra parte, cuando vea que no haba seguridad en el acometimiento, no era arrojado, ni precipitado en las armas, antes con prudencia militar y suspensin de armas, gastaba las fuerzas y deslumhraba del acometimiento al enemigo. Prez de Ribas, 1944, I, p. 214-215.

El presidio de Sinaloa

Hemos mencionado la presencia de soldados espaoles en el proceso de expansin del sistema de misiones, dato que debemos enfatizar para entender la historia de la penetra cin espaola en el noroeste. La accin persuasiva de los religiosos no fue suficiente para sujetar a los indgenas al orden misional, la accin represiva de los militares se ejerci de manera simultnea para reducir y mantener sumi sos a los indios. Esta accin militar estuvo a cargo de un presidio, nombre que reciba la guarnicin encargada de la defensa de ciertos puntos estratgicos del territorio colo nial, como lo eran las fronteras. El presidio estaba formado por un grupo de soldados llamados presidales al mando de un capitn. El presidio de Sinaloa se estableci en 1595 cuando el vi rrey envi al capitn Alonso Diaz a la villa de San Felipe y

68

El sistema de misiones jesuticas; 591-1699

Ruinas de ia misin de Nio

cin se le encomendara mantener la dominacin espaola en una provincia donde los indgenas se contaban por decenas de miles; sin embargo, as fue, el presidio cumpli su ta rea aunque en el curso del siglo xvil no lleg a contar con ms de 60 soldados. La explicacin de esta aparente incongruencia est en la estrategia que siguieron los capitanes en el desempeo de su funcin. Disponemos de mayor informacin sobre el presidio para el periodo comprendido entre 1599 y 1626 en que Die go Martnez de Hurdaide fue alcalde mayor y capitn del presidio; poca importante por la gran actividad misional en la regin ms densamente poblada del noroeste. Los cro nistas jesuitas idealizaron la figura de Hurdaide como el prototipo del capitn cristiano, a causa de su eficiencia como militar y la fidelidad que observ para con los religio sos. En estos tiempos hubo armona entre misioneros y fun cionarios reales, pues an no existan intereses econmicos que provocaran disputas.

Martnez de Hurdaide control bajo su autoridad el ejer cicio de la violencia entre los indgenas sometidos; reprimi severamente las luchas entre grupos ya cristianizados, pero aprovech las antiguas enemistades entre grupos vecinos cuando se trataba de dominar a alguno de ellos. En el no roeste. igual que en otras regiones del Imperio, los mismos indgenas se aliaron al espaol para vencer a sus hermanos. El capitn reprimi con mayor vigor los alzamientos contra los espaoles, y la ejecucin de los cabecillas segua siempre a la victoria; no dejar "delito" sin castigo era la mejor ma nera de imponer respeto y temor a las armas espaolas. H bil diplomtico, Martnez de Hurdaide tambin recurra a las alianzas y pactos con los indios gentiles si acataban su autoridad, y los auxiliaba en sus luchas contra los vecinos. 13 Cuando el avance de las misiones lo requiri, Hurdaide traslad la sede del presidio al rio Zuaque, donde por orden del virrey conde de Montesclaros se erigi una fortaleza en el sitio que se denomin Fuerte de Montesclaros (1609), por lo que el rio tom el nombre de Fuerte como an se le conoce.
i

69

En 1690 se erigi un segundo presidio en la provin cia de Sonora llamado de Fronteras o Santa Rosa Corod-

" Vase: Zubillaga, 1956, Vil, p. 755-757.

El sistema de misiones jesuticas; 591-1699

70

El sistema de misiones jesuticas: 1591-1699

CAPITANES DEL PRESIDIO DE SINALOA SIGLO XVII 1600 ,1626 630 163 i 632 1634 1635 1636 1636 1637 1641 1645 1646 1648 1649 1651 Diego Martnez de Hurdaide Pedro de Perea 1 rancisco Enrquez Pimentel Leonardo de Argello Francisco Enrquez Pimentel Andrs de Crdenas Alonso Contreras Bernab Prez de Lugo Francisco de 3ustarrante Luis Cestin de Caas Diego Bergonza y Preciado Juan de Peralta

Fuente.

Barnes y otros, 1981. p. 110

guachi, para defender los territorios contra las invasiones de los indios nmadas. Como los presidales casados llevaban consigo a su fami lia, la sede del presidio se transform en un ncleo de po blacin que atraa colonos espaoles por la seguridad que ofreca y por la posibilidad de desarrollar algn trabajo para la atencin de los soldados. El ms serio de los reveses sufridos por Martnez de Hur daide ocurri en 1610 al ser derrotado por los yaquis; sin embargo, los vencedores ofrecieron la paz al capitn y solicitaron misioneros para su pueblo, a condicin de que no entraran soldados espaoles en su territorio. Hurdaide acept el trat y cumpli lo estipulado, as que cuando en 1617 los jesuitas entraron al ro Yaqui lo hicieron sin escolta, confiados en la palabra de los indgenas de recibirlos de paz y garantizar su seguridad, como efectivamente sucedi. Eos sucesores de Diego Martnez de Hurdaide cumplie ron la tarea de velar por la seguridad de los misioneros y mantener sujetos a los indgenas, pero ya no con el apego a

LAS PACES DF.L VAQUI V LA ENTRADA DE LOS MISIONEROS EN EL RIO Pedro Prter y Casanate Alonso Ramirez de Prado Diego de Alarcn Fajardo Gaspar Quezada y Hurtado de Mendoza Capitanes vitalicios 66 1665 1671 1680 " 1682 1687 1692 1696 Juan de Satear Miguel de.Caldern Mateo de Castro Alonso Hurtado de Castilla Isidro de Atondo y Antilln Diego de Quiroz Manuel de Agramonl y Arce Andrs de Rezabal Noticia de la provincia de Cinaloa en a Amrica Septentrional. ASJPM, 1805, f. 13 v. Al mismo tiempo que se plantaba el Evangelio en estas naciones con tanta celeridad, retardaba los deseos de los operarios evanglicos y el esfuerzo de las armas espaoles, comandadas por el esforzado capitn Hurdaide, la resistencia que haca el valor de la nacin Yaqui para que penetrase en sus chozas la luz del Evangelio, hasta que el ao de 161o avisaron los naturales del ro Yaqui a los padres misioneros, que se hallaban ya en el ro Mayo, que rendaran su ferocidad al suave yugo del Evangelio, con la condicin de que entrasen solos los padres sin el socorro de las armas Admitieron gustosos los padres la embajada, y puesta toda su confianza en el Dios de los Ejrcitos, entraron en el rio Yaqui, por la parte de la sierra, da del Espritu Santo o Pascua de Pentecosts, por cuya dichosa entrada se le puso el nombre de ro del Espritu Santo a aquel soberbio y caudaloso ro, que por el caudal de sus aguas es llamado comnmente el no Grande

los intereses de los jesutas como fue el caso del antecesor. Es ms, las diferencias progresaron y llegaron a provocar serios conflictos, como se ver en el siguiente captulo. Hacia 1641 se modific la administracin de los asuntos militares en el rea misional. En esta fecha se cre la alcal da mayor de Sonora a cargo del capitn Pedro de Perea, quien ejerci sus funciones en los territorios al norte del ro Yaqui; en 1676 se delimit una nueva jurisdiccin entre los ros Mayo y Yaqui a cargo de un justicia mayor radicado en

El sistema de misiones jesuticas: 1591-1699

el real de San Ildefonso de Ostimuri. Los jesuitas consi deraron que era inconveniente aumentar el nmero de capi tanes y fraccionar los territorios jurisdiccionales, pues cre can las ocasiones de conflicto y se dificultaba an ms el buer: entendimiento entre misioneros y autoridades milita res. Conflictos serios los hubo, sin embargo, no se lleg a tal extremo que peligrara la estabilidad de la dominacin ad quirida sobre los indgenas, por lo menos en el siglo xvil.

Hemos expuesto un panorama general del acontecimien to ms importante en la historia colonial de Sonora, como lo fue la implantacin del dominio espaol sobre los abor genes a lo largo del siglo xvii. Dos instituciones fueron el instrumento de la conquista: la misin y el presidio; religio sos y soldados en actuacin coordinada lograron consumarla Sin desconocer la necesaria vinculacin entre ambos elementos, en el resto de este captulo procederemos a exa minar de manera ms detallada el funcionamiento de las misiones, dejando los aspectos militar y civil como materia del

Organizacin econmica de la misin siguiente. COMUNIDAD INDIGENA

individual de los sujetos que la integraban. Las tierras no ocupadas eran Dijimos en el apartado anterior que segn el consideradas realengas, es decir, propiedad del modo de accin de los jesutas la misin era una rey de Espaa, quien poda entregarlas mediante comunidad de indgenas cristianos que, en la "merced" a quien las solicitase. medida de lo posible, estaba cerrada al contacto Dentro de las tierras de la comunidad se con los indios gentiles y la "gente de razn", sealaba una porcin cuyos productos se nombre que en la poca colonial se daba a las destinaban al sostenimiento de la misin; el resto personas no indgenas, como espaoles, mestizos, se asignaba en parcelas a los jefes de fami lia y su mulatos y otras castas. Es claro que no se producto era propiedad de quienes las haban pretenda una separacin absoluta, pero los trabajado. Las parcelas familiares se entregaban jesuitas queran que esos contactos estuvieran en usufructo, no en propiedad privada. En la baio su control para que no se entorpeciera la mayor parte de las misiones se cultivaba maz, labor evangelizadora. As las cosas, podemos frijol, calabaza y trigo; en algunas se sem braba decir que los misioneros desempearon el doble algodn, caa de azcar y hortalizas. De los papel de organizadores de la vida comunal y de cultivos europeos introducidos en las misiones intermediarios entre la misin y el mundo exterior, funciones que examinaremos por separado: primero veremos la organizacin y funcionamiento de la comunidad indgena y despus las relaciones con el exterior. Los jesuitas introdujeron un importante cambio en la organizacin de la sociedad indgena al asignar una determinada porcin de tierra al asentamiento de la comunidad misional. Antes de los jesuitas, los grupos indgenas mudaban fcilmente el sitio de las tierras cultivadas, dentro de un amplio territorio reconocido como espacio tribal. La asig nacin de un territorio fijo para cada comunidad congregada trajo como consecuencia la estabilidad del grupo, como se observa en la permanencia de las fundaciones jesuitas, muchas de las cuales subsistieron largo tiempo y fueron el origen de asentamientos que an perduran. Templo del pueblo de Camoa As pues, en la tierra de la misin debemos ver no slo la base econmica de la comunidad para fue el trigo el que producir las subsistencias, sino tam bin una funcin social muy importante porque fue la base de la cohesin e integracin del grupo indgena. ms beneficios aport a la regin, si bien en esta poca se emple Los jesuitas eligieron las tierras ms adecuadas principalmente para el comercio con los colonos. en cada sitio, pues no haba quien se las Despus de la agricultura, la principal disputara. Entre otras caractersticas, se fijaban actividad econmica de las misiones era la en que los terrenos fueran apropia dos para ganadera. Hubo cra de ganado bovino, mular y construir acequias, que fue una de las tcnicas in caballar, cuya utilidad fue muy grande en la troducidas para ampliar las zonas irrigables y alimentacin y en los transportes de todo el obtener mayor rendimiento en los cultivos. De sistema misional. Tambin se criaba ganado acuerdo con las leyes de la poca, las tierras delimitadas eran propiedad de la comu nidad

Y indgena, MISION no propiedad

73

menor, como cabras, borregos y ceidos, pero en menor cantidad. El ganado era propiedad del colegio de la villa de Sinaloa, pues segn la legislacin jesuta slo estas instituciones dedicadas a la enseanza podan poseer bienes estables. La residencia de la villa fue erigida en colegio hacia 1619 por que haba un internado para la educacin de los nios. Otras misiones del sistema como Tepahui, Oposura y M- tape fueron declarados "colegios incoados" a lo largo del siglo xvii. No tenan una escuela de grandes proporciones,

CRISTOBAL DE VILLALTA 1578-1623 Naci en Granada, Espaa. Ingres a la Compaa de Jess en 1592 y pas a la Nueva Espaa en 1602, donde termin sus estudios. En el ao de 1604 fue enviado al noroeste para trabajar en las misiones del ro Fuerte. En 1620 el padre Villalta pas al Yaqui como misionero de T- rim y superior del recin fundado rectorado de San Ignacio de los Ros Yaqui y Mayo. En 1623 fue nombrado rector del colegio de Guatemala; se diriga a su nuevo destino cuando enferm v muri en la ciudad de Puebla el 2 de junio de 162.3. Fuente: Burrus-Pradeau. s.f., p. 290,

TOMAS BASILIO 1582-1654 Naci en Palermo, Sicilia, hacia 1582; ingres a la Compaa de Je ssen 1599. Hizo sus estudios en Europa y pas a la Nueva Espaa a principios de 1617. A mediados de este ao fue enviado al noroeste para acompaar al padre Prez de Ribas en la primera entrada al Yaqui. En marzo de 1622 recibi en el pecho una herida de flecha, de la que pudo recuperarse gracias a la atencin de los indios y del padre Cristbal de Villalta. Este mismo ao acompa al padre francisco Oliano para misionar entre alvinos y batucos. El padre Basilio fungi como rector de San Ignacio de los Ros Yaqui y Mayo. En 1634 fue nombrado misionero de Cumpas. Se le atribuye la escritura del Arte y catecismo de la lengua cahita publicada en Mxico en 1737. Muri en el Yaqui el 11 de junio de 1654 Fuente. Burrus-Pradeau, s.f., p. 29.

pero estaban destinadas a formarla cuando fuera posible; sin embargo, al ser declaradas colegios incoados podan legalmente poseer y administrar bienes estables. Este subterfugio legal sirvi a los jesuitas para la organizacin y administracin del sistema misional. 3
3 Alegre, 1956, IV, p. 523.

El ganado prosper mucho, pastaba en las tierras de las misiones al cuidado de vaqueros indigenas. De las reses se obtena carne fresca, tasajo, cueros y sebo que se emplea ban para el consumo de las comunidades y para el comercio con los colonos. Los indgenas llegaron a poseer caballos, muas, reses y ganado menor, aunque en reducidas proporciones. En las misiones hubo tambin otras actividades productivas como el trabajo del cuero para fabricar calzado y otros artculos. Lleg a fabricarse harina de trigo, jabn, azcar de caa y tejidos de algodn. Los indgenas llegaron a ser diestros constructores, como lo evidencian los templos que an subsisten, levantados por los indios bajo la direccin de maestros conocedores de las tcnicas europeas. Sobre la explotacin de minas y beneficio del mineral slo tenemos noticia de que se llevara a cabo en la misin de Mtape en la segunda mitad del siglo xvn. En efecto, este colegio incoado lleg a poseer dos minas y um' hacienda de beneficio por azogue, y dispuso de algunos esclavos negros para el laboreo. Sm embargo, los superiores de la orden re-, ligosa se opusieron estrictamente a este tipo de actividades econmicas que hacia 1697 fueron liquidadas. Un factor econmico de gran importancia para expilcar el desarrollo del sistema misional fue el trabajo de los indgenas. Los jesuitas tambin lo consideraban como un elemento esencial para lograr los fines de la evangelizacin, es decir, para acostumbrar a los indgenas a los comporta mientos cristianos y hacerlos tiles vasallos al servicio del sistema espaol. Inducir a los indigenas al trabajo metdico y cotidiano fue, tal vez, uno de los mayores logros de la mi sin y requiri grandes esfuerzos por parte de los religiosos. Dentro de la comunidad misional el trabajo estaba reglamentado, Los varones capaces de trabajar deban laborar en las tierras de la misin por tres das a la semana; otros tres das los dedicaban a las parcelas familiares y el domin go era de descanso obligatorio. Algunos indgenas trabajaban de tiempo completo al servicio de la comunidad, como el gobernador y alcaides; otros servan al templo o a los misioneros. Haba tambin vaqueros que cuidaban el ganado de la misin. Por temporadas haba indgenas dedicados a trabajos especiales como la construccin o reparacin del templo, de la casa del misionero u obras de utilidad comn como la construccin y limpieza de las acequias. Cuando los indgenas trabajaban para la comunidad, para el templo o para el misionero, reciban el alimento de su familia, en granos y carne principalmente, a cargo de los productos de la misin; adems, una vez al ao se les repar ta la tela necesaria para el vestido de la familia y

74

algunos artculos importados desde Mxico, como instrumentos de trabajo o de uso domstico. Dentro de la misin los indgenas no tenan un salario fijo como en el caso de que trabaja ran para los colonos, que segn las disposiciones vigentes era de dos reales y medio por jornada. (Un real de esta poca contena 3.2 gramos de plata de ley 0.930). La remuneracin del trabajo de los indios fue objeto de continuas controversias a lo largo del siglo xvn. Los colonos acusaban a los misioneros de no pagar salario a los n-

LA AGRICULTURA COMUNAL DE LAS MISIONES Adems de lo que cada indio levantaba en lo particular para la manutencin de su familia, cada comunidad trabajaba un pedazo de tierra que perteneca a la misin. El misionero reciba y dispona del ingreso proveniente de los frutos de esta tierra comunal, sin embargo, los indios eran los ms beneficiados con l. Durante la labranza, siembra y cosecha de esta tierra, el misionero tenia que ah mentar a lodos los indios que el justicia hubiera llamado para este servicio; a cada persona se le daba, tres veces al da, un bien colmado plato de pozole. Los indios eran tan malos trabajadores que cuatro europeos hubieran podido hacer el mismo trabajo que hacan por lo menos cuarenta sonoras. La siembra comunal era una precaucin necesaria ya que sin ella ninguna misin hubiera podido subsistir, por lo tanto por cdula real, cada misionero poda utilizar los servicios de los indios tres das de la semana para mejoramiento de la misin. Sin embargo, este mandato regularmente no se hacia cumplir rigurosamente. Los indios se utilizaban slo cuando la necesidad de trabajo lo haca imperativo, as que pasaban a veces hasta tres o cuatro semanas sin que se les molestara para nada. Los indios que eran utilizados para servicios especiales, reciban, adems de su alimentacin, remuneracin adicional. El misionero tena que ocuparse de alimentar a muchos indios, todos aquellos que tenan un cargo o hacan algn trabajo en la misin, un nmero considerable, reciba semanalmente su manutencin, lo mismo que la de sus familias. Las viudas, los hurfanos y los ancianos o incapacitados, en fin, cualquiera que no tuviera comida, recurra a la despensa del misionero y tenia que ser alimentado, lo que basta para probar lo indispensable que era la agricultura comunal de las misiones. Ignacio Pl'efferkorn. Descripcin de la provincia de Sonora. Pfefferkorn. 1983. p. 144-14?.

ancianos y enfermos, y en tiempos de hambre se alimentaba gratuitamente a la comunidad. Uno de los conflictos entre misioneros y autoridades reales se extendi de 1671 a 1679 e involucr a las 3 provincias de Sinaloa, Ostimuri y Sonora. El pleito se ventil ante la Audiciencia de Guadalajara y se turno al Consejo de Indias. Sin embargo no hubo sentencia condenatoria contra los religiosos como lo pedan las autoridades locales; la audiencia se limit a refrendar las disposiciones generales de que se pagara salario a los indios -en moenda o especiea razn de dos y medio reales diarios, adems del alimento. La audiencia reconoci que los jesuitas remuneraban el trabajo de los indios, pero no dijo si esta paga era justa o deficiente. 4 No disponemos de informacin suficiente para dilucidar este importante problema de la remuneracin del trabajo de los indios dentro de la misin, si se ajustaba o no a las le yes en vigor. En todo caso, lo que podemos afirmar es que el trabajo de los indios produca ms de lo que las leyes determinaban como salario, puesto que las misiones dispusieron de excedentes de produccin que fueron en aumento a lo largo del siglo xvn a medida que se consolidaba el sistema. A pesar de los conflictos, no se modific la prctica de los misioneros en cuanto a la remuneracin del trabajo No preocup tanto a los jesuitas la distribucin de los bene ficios econmicos entre los productores directos como la administracin de los excedentes en favor del sistema misional. Podemos decir que los religiosos consideraban el trabajo de los indios como una obligacin impuesta por el bien comn y no como resultado de un contrato laboral, como era el caso de la prestacin de servicios personales a los colonos espaoles. 5

Gobierno de la comunidad indgena


Las leyes espaolas reconocan a las comunidades indgenas el derecho a gobernarse por sus propias autoridades, en dependencia, claro est, de los funcionarios del rey. Los jesuitas adoptaron para las misiones esta forma de gobierno interior, pero como no se conoca antes de la llegada de los espaoles, las autoridades indgenas fueron por lo menos en un principio- meros auxiliares del religioso, quien de hecho conduca el gobierno de la comunidad.
CASTIGOS E\ LA MISION Los castigos consistan en latigazos, cuyo nmero se otorgaba de acuerdo al tamao de la ofensa. La sentencia se cumpla pblicamente en la siguiente forma: el gobernador expona las faltas del 4 Sobre organizacin econmica de la misin y trabajo de los indios, vase: Navarro Garca. 1967, p. 161-234. 5* Faria, 1981, p. 159-161

dios; decan que si pagaran lo justo no podran obtener ios crecidos excedentes de produccin que manejaban las misiones. Los jesuitas alegaban que el salario no se pagaba en moneda porque no la haba en esas provincias - lo cual era cierto- y que lo que entregaban como remuneracin del trabajo era superior a lo que los indios hubieran podido comprar si les pagaran en reales, pues los comerciantes de la regin tasaban sus mercancas a precios exageradamente altos. Adems, decan los religiosos, la misin atenda al sustento de los

75

acusado declarndolo culpable, entonces el fiscal sujetaba al reo. le amarraba sus manos a un poste o rbol y le pegaba en la espalda con el ltigo hasta que el gobernador le ordenaba parar. Enseguida el justicia le adverta al acusado que debera de comportarse mejor en el futuro y a la gente les sealaba el castigo como ejemplo y como advertencia para su propio bien. El indio, quien aguantaba los azotes sin el menor gesto y con la ms admirable paciencia, humildemente daba al justicia las gracias por el castigo y por su prdica y calmadamente se ioa a su casa sin siquiera murmurar una queja. Si el crimen era excesivo y por lo tanto ameritaba un castigo ms severo, el misionero iba al lugar del castigo, le peda al justicia suavizar el castigo, y ste, quien era preparado de antemano sobre cmo deba de conducirse, mantendria que la ofensa era excesiva y que no era posible la indulgencia, pero finalmente, despus del ruego reiterado del pastor, el justicia empezara a ceder y ordenara liberar al acusado despus de recibir el debido castigo. En esta forma el misionero mantena y reforzaba el respeto de la gente por el justicia y al mismo tiempo ganaba el amor y la confianza para s mismo, Ignacio Pfefferkorn Descripcin de la provincia de Sonora. Pfefferkorn, 1983, p 138.

conservaba comunidad

las

prcticas

religiosas

de

ia

A la cabeza de "las justicias" indgenas, como generalmente se les llamaba, estaba el gobernador, cuya funcin consista en mantener el orden dentro de la comunidad, juzgar las disputas que haba en el pueblo y castigar a los cul pables. Era tambin obligacin del gobernador organizar el trabajo comn y designar las tandas de "tapisques" o trabajadores obligados a repartimiento, as como autorizar a quienes por algn motivo deban salir del pueblo. El gobernador era electo anualmente por la propia comunidad, a sugerencia del misionero, y deba ser confirmado por el alcalde mayor. El gobernador tena auxiliares, como el alcalde, que le ayudaba en todos los asuntos y lo supla en caso de ausencia. El alguacil informaba al gobernador sobre los delitos que se cometan en el pueblo y ejecutaba sus rdenes. En al gunas comunidades haba tambin un capitn, nombrado por el capitn espaol, cuya funcin era organizar el servicio militar para auxilio de las fuerzas espaolas. Para la administracin religiosa de la comunidad el misionero nombraba algunos auxiliares. Los fiscales eran los ms importantes, pues deban velar porque los miembros de la comunidad cumplieran los deberes religiosos, como asistir a misa y a la predicacin los domingos y das festivos. Preparaban a los adultos para la confesin anual, cuidaban de que os nios asistieran diariamente al catecismo, exami naban la instruccin religiosa de los jvenes que iban a contraer matrimonio y avisaban al misionero de los enfermos y nacimientos que haba en la comunidad El fiscal mayor, llamado "mador" en algunos lugares, fue muy importante porque

76

en las ausencias del misionero, que en ocasiones eran por tiempo considerable. La memorizacin del catecismo por los nios estaba a cargo de los "temastianes". Haba tambin sacristanes encargados de la conservacin del templo y de tocar las cam panas que marcaban los ritmos de la vida comn. Los msi cos y cantores enseaban estas artes a la comunidad, las cuales tuvieron destacada funcin en los mtodos jesutas para la enseanza de la doctrina y el ejercicio del culto. La participacin de los indgenas en el gobierno de la comunidad ayuda a entender la eficacia de la accin de los jesutas en la transformacin de las formas de vida cotidiana, y aarique en gran parte de la poca misional estos indios se desempearon como auxiliares del ministro religioso, no cabe duda de que el sistema fue una preparacin para el autogobierno de la comunidad, hsta forma de organizacin condujo tambin a la conservacin de una disciplina comunitaria e individual que no conocieron los indgenas en pocas anteriores, y que en parte explica el buen xito de las misiones, incluyendo la eficiencia econmica. Los misioneros procuraban reprimir los comportamientos que consideraban opuestos a la religin y costumbres cristianas, como la hechicera y supersticiones, nombre que daban los jesuitas a las prcticas rituales o teraputicas que acostumbraban los indios gentiles. Se persegua a los raptores de doncellas y casadas, a los incestuosos y amancebados; tambin se castigaban con severidad la embriaguez y la holgazanera. Los gobernadores indgenas podan aplicar castigos menores como amonestacin, azotes, cepo y recorte del cabello. El misionero acostumbraba aconsejar a los gobernado res que fueran severos al castigar, pero al momento de la ejecucin solicitaban en pblico que se redujera la sentencia, as buscaban impedir que su figura religiosa se menoscabara por la accin punitiva que ellos mismos propiciaban. Si el delito era de mayor gravedad el delincuente era entregado al alcalde mayor, quien poda castigarlo incluso con la muerte, como se penaba la rebelin. El uso de penas corporales dentro de la misin provocaba la fuga de algunos individuos, pero a pesar de todo, fue un excelente auxiliar para controlar ios comportamientos tenidos por inde-. seables y para mantener la disciplina.

77

1 emplo de Pueblo Viejo de Navojoa


Sobre -i materia de este inciso vase: Prez de Rites, 1944, II, p. 126; Pfefferkorn, 1983, p. 137- 39; La Provincia del Sr. Sun Joseph del Naya- rit . documento annimo, \SJPV1 sin nmero de catlogo, f. 7v, 9.
17 1

78

La vida en la misin
El objetivo que los religiosos perseguan era la cristianizacin de los indgenas, que segn los criterios de la poca no slo consista en la prctica de la religin catlica sino tambin en ser tiles y leales vasallos del rey de Espaa. Servir a las dos majestades, se deca en aquel tiempo, o sea, a Dios y al rey, respetar y obedecer a sus representantes y ordenar la propia vida segn los preceptos que Dios y el rey haban de terminado. As pues, el sistema de vida que los jesuitas pro curaban imponer a las comunidades indgenas se orientaba a conseguir estas metas por medio de la enseanza de la doctrina cristiana, el trabajo, la vigilancia y el control de los comportamientos. La enseanza de la doctrina era responsabilidad directa del misionero; la haca por medio de sermones que escuchaba la comunidad entera los domingos y das de fiesta, y con mayor frecuencia durante la Cuaresma y con ocasin de la preparacin al matrimonio. Los temastianes ayudaban al misionero en esta tarea, pues tenan a su cargo la memorizacin del catecismo, de las oraciones y las prcticas del culto. Los nios y adolescentes asistan diariamente a dos sesiones de catequesis, maana y tarde. Los casados slo La vigilancia y el asistan al catecismo los domingos y das festivos. El aprendizaje se reforzaba con las ceremonias del culto, que eran principalmente la misa dominical, el rosario y las procesiones, en las que los indgenas participaban con cnticos cuya letra contena los puntos de la doctrina. La liturgia alcanzaba mximo despliegue en la Semana Santa y en las fiestas del santo patrono de la comunidad. La confesin anual de los indgenas, que se realizaba durante la Cuaresma, era cuidadosamente vigilada por los fiscales. Se organizaba a los indios por grupos que durante 3 das repasaban el estudio de la doctrina y se les ayudaba a examinar su conciencia para que confesaran las faltas cometidas a los deberes del buen cristiano. La preparacin al matrimonio implicaba tambin un mejor estudio de la doc trina y de las obligaciones de los esposos. Procuraba el misionero que el matrimonio se concertara a temprana edad, 12 aos para las mujeres y 14 para los varones, para que las responsabilidades familiares ayudaran a estabilizar los comportamientos que se les inculcaban. Si los contrayentes eran adultos recin convertidos se haca una preparacin ms larga; se exiga a los indgenas que se sometieran a las condiciones de la monogamia y de la indi solubilidad, que por ser contrarias a las costumbres de los gentiles haba resistencia a su aceptacin. Slo cuando estos indios consentan en observar las normas cristianas eran admitidos a los sacramentos del bautismo y del matrimonio.

El trabajo era parte muy importante de la vida en la misin, no slo como actividad econmica sino como parte de la disciplina para formar buenos cristianos. La jornada empezaba a la salida del sol, despus de la oracin matutina y terminaba con la oracin vespertina despus del ocaso. Todos los varones no impedidos tenan un trabajo sealado bajo la supervisin del misionero y del gobernador, ya fuera en las milpas colectivas o familiares, en el servicio de la misin o en otras actividades. Se vigilaba el cumplimiento del trabajo, pues la ociosidad era una falta que no se toleraba y que se castigaba con azotes Las mujeres se ocupaban en labores domsticas, aunque auxiliaban a los varones en algunos trabajos agrcolas. La diaria preparacin de los alimentos ocupaba buena parte de su tiempo, pues era laborioso cocinar el maz para hacer tortillas, atole y pozole. El maz era la base alimenticia de los indgenas que complementaban con frijoles, trigo, calabaza y otros vegetales. Tambin se consuma la carne fresca o en tasajo, pero no de diario; la celebracin de las fiestas inclua la matanza de reses o carneros para el agasajo de toda la comunidad. Las mujeres tambin tenan a su cargo el cuidado y educacin de los nios, tarea en que los varones pocas veces participaban. castigo de las infracciones a las normas complementaban el sistema de vida en las misiones, que si bien result incmodo para muchos indgenas fue aceptado por la mayora y constituy un medio eficiente para la sujecin de los indios. La imposicin del dominio colonial so

79

U1EGO DE l.A CRUZ 1581-1654 Originario de Tenerife en las islas Canarias ingres en la Compaa de Jess a los 21 aos de edad. Pas a la Nueva kspaa donde hizo el noviciado y los estudios eclesisticos. En 1614 pas a las misiones del noroeste y ayud al padre Mndez en la entrada al ro Mayo. En 1617 tambin particip en la entrada al ro Yaqui. El padre de la Cruz fue misionero de Tesia. Etchojoa y Navojoa entre I6I9> 1630. fue despus trasladado a Michoacn y fungi sucesivamente como rector de los colegios de Ptzcuaro, Vallado lid y Guatemala. En 1653 se encontraba en la misin de San Luis de la Paz donde falleci, probablemente en 1654. Fuente: Burrus-Pradeau, s.f., p. 56. Zambrano. 1961. V. p. 776-788.

MARTIN BURGENSIO 1582-1632 Era su nombre Martn Sbillcbeen. Naci en Bruges, Flandes, en 1582, por lo que recibi el nombre de Martin de Bruges o Burgen- sio. ingres en la Compaa de Jess en 1603 y pas a la Nueva Espaa en 1618. En 1619 el padre Burgensio fue designado misionero entre los ne- bomes y trabaj en los pueblos de Buenavista, Cumuripa, Tecoripa y Suaqui Grande. Permaneci en Sonora por lo menos hasta 1623 Fue trasladado a China y muri en Nanking entre 1629 y 1632. Fuente: Burrus-Pradeau, s.f., p. 39. Zambrano. 1961, IV. p 350-355.

80

Documento del siglo XVIII en que aparecen las oraciones cristianas en lengua yaqui. ASJPM.

bre los indgenas del noroeste se debi en gran mejor con la construccin de acequias y el uso de parte a la paciente y continua accin de los instrumentos de hierro, aunque parece ser que el misioneros a travs de esta forma de vida rutinaria ara- de de traccin animal se introdujo tardamente, pues buena parte del siglo xvn se sigui empleando y disciplinada. Los jesuitas lograron implantar substanciales la tcnica indgena para la siembra y cosecha. Los jesuitas introdujeron mejoras en la cambios en la forma de vida de los indgenas, como el arraigo en comunidades estables y el trabajo construccin de habitaciones y las tcnicas para la sistemtico que hemos mencionado. Lograron edificacin de templos; ensearon artes y oficios tambin controlar la belicosidad de los indgenas de origen europeo como talabartera, herrera, carpintera, fabricacin de jabn y de azcar, para que la violencia slo se ejerciera bajo la hilado del algodn y la lana, confeccin de ropas y autoridad del capitn espaol; reprimieron la de calzado. rebelin con mxima severidad como un delito Los misioneros se opusieron a la enseanza de la contra Dios y contra el rey. lengua espaola, que se reservaba a ciertos nios Los misioneros lucharon por imponer las normas seleccionados cuya educacin se llevaba a cabo en cristianas del matrimonio y la familia, lo que pudo el colegio de la villa de Sinaloa o en los seminarios ayudar a fomentar la cohesin de la comunidad. que funcionaban en algunas misiones. Hl Desterraron con especial empeo las hechiceras, desconocimiento del idioma espaol sirvi en parte que vean como supersticiones demoniacas, as para mantener la incomunicacin entre indios y como las embriagueces colectivas que for maban colonos, y para reforzar el papel que los religiosos parte de los rituales blicos de los gentiles. desempeaban como intermediarios entre los La obra de los jesuitas introdujo considerables indgenas y las autoridades espaolas. 18 mejoras para la vida material. Los recursos alimenticios aumentaron con la ganadera y nuevos la materia de este inciso vase: Prez de Ribas, 1944,11. p. 226- 231: Paria. 1981, p. 150-156: cultivos como el trigo y la caa deSobre azcar, as como Polzer, 1976. p. 39-58; "Noticia de la provincia de Cinaloa en la Amrica con el trabajo metdico. La tecno loga agrcola se

81

Septentrional", documento annimo, ASJPM. 1805, f. 14-15; PleTerkorn, 1983, p. 138-152

82

.La

poblacin indgena

La historia de la demografa del noroeste novohispano es un captulo que los investigadores an no estudian con sufi ciente profundidad; por el momento slo es posible dispo ner de algunos datos generales que, sin embargo, permiten esbozar a grandes trazos la manera como evolucion la po blacin indgena del rea misional a lo largo del siglo xvil. Los datos a que nos referimos fueron obtenidos mediante clculos estadsticos a partir de los informes de los misione ros jesuitas y de los registros que estos hacan de los bautis mos, matrimonios y defunciones en cada comunidad. No es de extraar que los datos que examinaremos discrepen unos de otros, pues slo se trata de aproximaciones. El investigador Cari Sauer 19 fue el primero en calcular la poblacin indgena del noroeste para el tiempo en que los espaoles iniciaron la penetracin; el cuadro 2.2 contiene un resumen de sus datos. Sauer proporciona informacin sobre el nmero de individuos que formaban cada grupo indgena y sobre la densidad de poblacin; ambos datos ayudan a entender la manera como se llev a cabo la pene tracin de los espaoles y la formacin de las comunidades indgenas. En el cuadro 2.2 podemos observar que los grupos cahi tas asentados en Sinaloa y Ostimuri eran numerosos en in dividuos y de alta densidad de poblacin, en comparacin con los dems; es decir, eran grupos de mayor poblacin y que ocupaban un territorio reducido. Esta situacin explica en parte el buen xito de la tarea de los religiosos que pudie ron integrar muchas misiones en poco tiempo. Adems, los jesuitas lograron formar aqu comunidades ms numerosas que por contar con mayor nmero de trabajadores alcanza ron mejores niveles de produccin agrcola. Los grupos indgenas de la provincia de Sonora, como patas, pimas bajos y pimas altos, aunque tambin nu merosos en individuos, tenan baja densidad de poblacin, es decir, vivan dispersos en muy amplios territorios. Esta circunstancia permite entender por qu la penetracin de
" Sauer. 1935.

DIEGO VANDERSIPE 1585-1651 Naci er, la ciudad de Gante, Flandes, el 5 de abril de 1585; su nom bre en flamenco era Jacques Van der Zype. Fue soldado y posteriormente ingres en la Compaa de Jess en 1609. Pas a la Nueva Espaa en 1619. Hacia 1620 Diego Vanderstpe se encontraba ya en las misiones de Sonora y en 1622 administraba los pueblos de Onavas, Movas, Nuri y Tnichi. En 1626 fue herido con una flecha envenenada y se le condujo al colegio de la villa de Sinaloa hasta su recuperacin. Entre 1627 y 1648 trabaj en las misiones dlos ros Mayo y Yaqui. En 1648 volvi a navas donde falleci el 17 de febrero de 1651.

Fuente: Burrus-Pradeau, s.f., p. 278.No. de Densidad (jrupo indgena individuos hab/km1 Cahita: 15 000 Rio Sinaloa y Ocoroni Sinaloa, tehueco, zuaque
Misin de Arizpe

40 000

4 . 3

Mayo Yaqui Guasave

25 000 35 000 10 000 1 . 2 4 . 2

Comanitoy mocorito

30000

En barrancas del Fuerte y Mayo: Varoho Tepahue 7 000 3 000 2 . 2

Cnica ri Macoyahui y otros Pima bajo

1 000 3000 25 000 0 . 6 1 . 5

Opata

60 000

Misin de Arizpe. Detalle de la fachada. Se observan el escudo de la Compaa de Jess v el nombre del misionero C arlos de Seri 5 Rosas. 000 0 . 2

Jova

5 000

0 . 6 0 . 3

Puna alto

30 000

Total

294 000

los misioneros fue lenta y laboriosa, y por qu las comuni-Fuente: Sauer, 1935, p. 5. 60dades formadas quedaron ms distantes entre s. El investigador Peter Gerhard 20 public recientemente un estudio en que sintetiza los trabajos sobre demografa realizados a partir de Sauer; presenta sus datos de pobla cin por territorios. El cuadro 2.3 resume la informacin sobre la poblacin global del noroeste novohispano, es decir, desde el ro Ca as en el extremo sur de Chametla hasta el ro Gila que fue el lmite norte de la Pimera Alta. La informacin de este cuadro permite apreciar la magnitud del fenmeno de con traccin demogrfica o aniquilacin de la poblacin indge na debida a las enfermedades que contagiaron los espao les, de lo cual ya se dijo algo en el captulo anterior. De los datos del cuadro 2.3 podemos deducir que entre 1519 y 1600, es decir, entre la llegada de Corts a Veracruz y la presencia de los jesuitas en Sinaloa, aproximadamente, la poblacin indgena se haba reducido en 62%. En el periodo 1600-1650, que fue el ms activo en la penetracin misional, la poblacin decay en 71%. Y si se considera la contraccin global en los siglos xvi y XVII podemos ver que fue del 94%, es decir, en 1700 slo quedaba el 6% de la poblacin que haba antes del contacto. Este fenmeno que pue-

Comunidad indgena y misin

TempK: de Ures Cuadro 2.2 POBLACION INDIGENA DEL AREA MISIONAL AL TIEMPO DEL CONTACTO CON LOS ESPAOLES DATOS DE CARL SAUER

Gerhard, 1982.uadro 2'3

POBLACION INDIGENA EN EL TERRITORIO COMPRENDIDO ENTRE LOS RIOS CANAS Y GILA DATOS DE PETER GERHARD POBLACION INDIGENA EN EL AREA MISIONAL DATOS DE PETER GERHARD

86

Fuente: Gerhard, 1982. p, 249.

1519 1700 1600 1650 550 820 310 90 50 430 000 000 000 V o . 1 Gabriel Cartero Mocorito Cuadro 2.5 POBLACION DE LAS MISIONES EN EL ANO 1662 Misionero Pueblo Alm as S o. Misionero Pueblo Alm as

18 0

1 9

Daniel Angelo Marras

Mtape

7 0 0

Domingo de Urbina

Tamazul

45 0

Comunidad indgena y misin


Aibino 5 0 0 2 0 0 8 0 0 5 0 0 2 0 0 2 6 0 1 3 0 7 0 3 5 0 3

Guasa ve

70 0

Alamos

Pedro de Maya

Bamoa

30 0

2 0

Luis del Canto

Ures

Cubiri

12

Nacameri

No

25 0

2 1

Guillermo Malvenda

Opodepe

Pedro Villanuo

Oeorom

16 0

Tuape

Antonio de Urquiza

Oquera

35 0

Cucurpe

Prudencio de Mesa

Chieorato

50 0 20 0 2 2 Felipe Esgrecho

Saracatzt

Bacubirito

Arizpe

B1 n

Gonzalo Navarro

Vaca

60

Chinapa

87

m
Huites 40 0 Bacoachi

0 0 2 4 0 6 0 0 4 0 0 2 5 0

Alvaro Flores

Toro

40 0

2 3

Antonio de Eredia

Hupac

Choix

50 0

(suplente)

Banmich

Baymena

15 0

Sinoquipe

Jacinto Corts

C'haray

16 0

2 4

Antonio Eredia

de

Comunidad indgena y misin


Bavicora 6 0 0 6 0 0 1 0 0 2 4 0 4 5 0 3 5 0 1 1 5 0

Sivirijoa

60 0

Aconchi

Macn

60 0

2 5

Mateo deOchoa

Teuricachi

1 0

Francisco Medrano

Ahorne

60 0

2 6

Antonio Flores

Bavispe

r.

'an Miguel

80 0

Sta. Mara t Bacerac)

Mochicahui

40 0

Huachinera

Juan de la Cueva

Santa Cruz

40 0

2 7

Juan de Uter

Oposura

Etchojoa

50 0

Cumpas

1 2 0 0

Cuirimpo

20

Fernando Barrionuevo

Husahas

88

0 0 Ycora 8 0 0

1 2

Luis de Sandoval

Navojoa

25 0

Tesia

35 0 40 0 2 9 Juan de Betancur

Oputo

Camoa

Bacadhuachi

3 2 0 5 5 0

; 13

Francisco Diserio

Con cari

40 0

Neori

Macoyahuj

50 0

Comunidad indgena y misin


Zetasura 2 0 0 4 0 0 4 0 0 4 0 0 8 0 0 5 0 0 7 5 0 4 0 0 3 5 0

Tepahui

40 0

3 0

Pedro Bueno

Santa Maria

1 4

Toms Hidalgo

Rhum

2 500

Sn. I co. Xavier

Ptam

l 00 0 1 40 0 1 400

Pedro Cullar

Bacanora

1 5

Diego de Molina

Trim ,

Sahuaripa

Vicam

Arivechi

1 6

Antonio Tello

Bcum

60 0

3 2

Baltasar de Loayza

Onavas

Ccont

30 0

Tnichi

1 7

Manuel TruxBIo

Cumuripa

24 0

3 3

Alonso de Victoria

Movas

89

1 8

Francisco de Vera

Tecoripa

35 0

Nuri

3 0 0 36 902

Suaqui

24 0

Total

Puente: Alegre, 1959. III,

p. 353-356

Comunidad indgena y misin

90

.ci

calificarse de catastrfico fue el efecto ms negativo de la penetracin espaola; no fue caracterstico del noroeste no- vohispano, pues de manera semejante ocurri en todos los lugares de Amrica a donde llegaron los europeos. El cuadro 2.4 resume la informacin demogrfica corres pondiente al rea misional segn las provincias de Sinaloa (entre los ros Mocorito y Mayo), Ostimuri (entre los ros Mayo y Yaqui) y Sonora (entre los ros Yaqui y Gila). Estas cifras son superiores a las calculadas por Sauer, pero coin ciden en asignar mayor poblacin, en 1530, a Sinaloa y Ostimuri (grupos cahitas principalmente) que a Sonora (pi mas bajos, patas y pimas altos principalmente). De estos datos podemos deducir tambin que entre 1530 y 1720 la contraccin demogrfica fue de 93% para Sinaloa, 88% para Ostimuri y 78% para Sonora; es decir, que los grupos indgenas del norte, ms alejados entre s, sufrieron en gra do un poco menor el impacto de las enfermedades euro peas. El grave fenmeno de contraccin demogrfica que afec t a los indgenas an antes de que los conquistadores iniciaran la penetracin en sus territorios debi provocar profundas alteraciones en la economa y organizacin so cial de las comunidades, as como en las relaciones entre ellas. No es aventurado pensar que la severidad de esta cri sis haya influido sobre el modo como los indgenas respon dieron al impacto de la penetracin de los europeos, tanto en la aceptacin de los misioneros como en las formas de re sistencia. No disponemos de estudios demogrficos sobre las co munidades misionales, pero podemos afirmar que el nme ro de indgenas reducidos a la misin pudo ir aumentando a lo largo del siglo xvn debido a la actividad evangelizadora de los jesuitas. Los indios de misin tambin sufrieron las epidemias, pero exista la posibilidad de aumentar su pobla cin al reducir a los indios gentiles. El cuadro 2.5 resume los datos de un censo levantado por los jesutas en 1662 cuando an no penetraban en la Pimera Alta; el recuento registra un total de 36 902 indigenas de mi sin, es decir, aproximadamente el 47% de los indigenas que en esas fechas habitaban las tres provincias de Sinaloa. Os timuri y Sonora. Quedaba pues una reserva de indios genti les susceptibles de integrarse a las misiones, aunque el n mero total de indios, gentiles y de misin, fuera disminu yendo progresivamente. En la informacin del cuadro 2.5 tambin podemos ob servar que las comunidades ms numerosas fueron las de! ro Yaqui (Rhum, Ptam, Trim y Vcam), caracterstica que conservaron a lo largo de toda la poca misional, como se desprende de informes posteriores. 21 De las comunidades de la provincia de Sonora sobresalieron por su mayor po blacin las misiones patas de Oposura, Cumpas y H usa- bas, y las misiones pimas de Mtape, L'res y Sahuaripa. Para terminar esta breve resea de la historia demogrfi ca de los indgenas en el siglo xvil conviene sealar el im pacto psicolgico que causaron las epidemias. Las crnicas de los misioneros registran numerosos testimonios del te mor que se apoderaba de los indios ante las enfermedades que los aniquilaban; huan de las misiones y an de sus te rritorios

para escapar de la muerte. Tambin afirmaban los jesuitas que las epidemias fueron un grave obstculo a la evangelizacin, pues los indios decan que con los misione ros llegaba la peste. 22 Por la forma de organizacin de la comunidad indgena que a grandes rasgos hemos descrito, puede observarse la funcin capital que los jesuitas desempeaban. Era el reli gioso el rector de la comunidad, en todos los rdenes. Era el misionero la autoridad religiosa, de donde obtena su ma yor prestigio; era el director de la economa en cuanto ad ministrador de las actividades productivas comunes y del comercio con el exterior. El misionero regulaba la vida po ltica y social de la comunidad y era el indispensable inter mediario entre los indios y las autoridades espaolas. Con frecuencia los alcaldes mayores se quejaban de esta situacin al acusar a los jesuitas de seorearlo todo, pero reconocan que los religiosos eran los nicos que ejercan autoridad efectiva sobre los indios. No era este el objetivo de las autoridades virreinales, pero al menos durante el si glo xvil tuvieron que aceptar esta preponderante funcin de los religiosos, so pena de perder los logros de la domina cin. Por otra parte, la posicin de los jesuitas no era tan slida como para mantenerse sin la fuerza militar de los es paoles. La penetracin de los europeos en tierras del noroeste se apoyaba en la obra de los jesutas, en los soldados espaoles y tambin en la presencia de colonos, como se ve r ms adelante.
11 "Nota sobre la nacin Hiaqui y su alzamiento del ao40", documento annimo, ASJPM, sin numero de catlogo. I", lv-2.

11 Zubillaga, 1965, V, p. 99, 102; Garca Figueroa, "Memoryas para la historia de la provincia deSynaloa", 1792. AGNM, Historia, v. 15,1. 329.

La Compaa de Jess y las misiones


Hemos expuesto en pginas anteriores la organizacin y funcionamiento de las misiones jesuticas como comunida des indigenas y el importante papel que desempearon como transformadoras de las sociedades aborgenes para integrarlas al sistema colonial de Nueva Espaa. Sin em bargo, las misiones no fueron comunidades autnomas ni independientes de la sociedad exterior a ellas; estuvieron ligadas al sistema espaol en su conjunto y sin conocer estas relaciones no es posible entender la funcin que desempearon en la formacin de la sociedad sonorense. En este apartado examinaremos las relaciones de las co munidades misionales con la sociedad colonial espaola, que se llevaron a cabo, principalmente, a travs de la orden religiosa a que pertenecan los misioneros, la Compaa de Jess, a travs del gobierno de la Nueva Espaa y por medio de los contactos establecidos con los colonos asentados en la regin. Los jesuitas llegaron al noroeste como evangelizadores y sta fue siempre su tarea principal, pero como hemos visto, para cumplirla tuvieron que realizar las ms variadas ocu paciones, desde formar y dirigir las-comunidades hasta en sear las artes y oficios a los indgenas. Sonora, Ostimuri y Sinaloa fueron territorio exclusivo de los jesuitas entre 1591 y 1767. Los misioneros se haban formado en los seminarios que la Compaa de Jess tena en Nueva Espaa y en diversos pases europeos. Largos aos de estudios trascurran antes de que los religiosos estuvieran capacitados para empren der los diversos ministerios a que estaban destinados. La Compaa de Jess se distingui entre otras rdenes religio sas por la preparacin que daba a sus miembros, que comprenda no slo las disciplinas eclesisticas como teoiogia, filosofa y derecho cannico, sino tambin la formacin humanstica y cientfica de la poca. En los siglos XVII y xvin fueron los jesuitas los maestros ms calificados en las universidades y escuelas superiores de Europa e Indias, y es por esto que muchos de los misioneros que vinieron a Sonora fueron cientficos a la altura de los mejores de Euro pa, como el padre Kino, por citar alguno. Como miembros de la Compaa de Jess los misioneros se obligaban a vivir segn las reglas de la orden, que impli caban la castidad perpetua, la pobreza y la estricta obedien cia a los superiores, La orden estaba organizada con un su perior general a la cabeza, radicado en Roma, responsable del gobierno de la Compaa en todo el mundo. Le segua en orden jerrquico un superior provincial radicado en M xico, encargado del gobierno de los religiosos en Nueva Es paa. El provincial designaba un visitador a'cuyo cargo estaban todas las misiones y su funcin consista en visitar las comunidades para vigilar el cumplimiento de las reglas de la orden. Las misiones de Sonora, Ostimuri y Sinaloa se agrupaban en 6 rectorados (vase el mapa 2.C), cada uno a cargo de un rector que era el superior inmediato de los mi sioneros de la jurisdiccin. Los rectorados se subdividan en partidos, cada uno a cargo de un misionero, en el que haba varios pueblos de misin, uno principal llamado cabecera por ser residencia del misionero, y los dems se denominaban visitas Esta organizacin jerrquica de la Compaa de Jess dio al sistema de misiones gran cohesin y uniformidad en su gobierno, lo que ayuda a entender por qu las misiones funcionaron como un cuerpo organizado y eficiente. La Compaa de Jess prest respaldo a los misioneros en todos los aspectos, lo mismo en lo religioso que en lo eco nmico y lo poltico. En los conflictos que los misioneros sostuvieron en contra de las autoridades locales y de los obispos de Durango, el peso poltico de la Compaa de Jess en Mxico y en Madrid fue decisivo para que se re solvieran en favor de los jesuitas. Los religiosos designados por los superiores para ir a tra bajar en las misiones eran escogidos entre los ms obser vantes de las reglas de la orden; deban tambin demostrar reciedumbre de carcter para afrontar las dificultades del trabajo misionero. En efecto, la labor misional era la ms difcil de las actividades que realizaban los jesuitas. El mi sionero deba ser apto para aprender las lenguas indgenas,

CARTA DE UN MISIONERO AL PROCURADOR Mi hermano Juan de llurberroaga: Agradezco a mi hermano los gneros, menos el chocolate que lleg intolerable y yo no lo ped (salvo yerro) previniendo lo que haba de suceder. Mi memoria fue das ha, y ya avis al padre rector que enviara la plata con libranza, y aunque por contingencia pueda tardar, bien puede mi hermano enviar lo que pido que segura ser la plata de este partido. Por amor de Dios y de la Virgen Santsima, lo primero que enviare sea lo que toca a los indios de pao, etctera, porque la plata es su sangre; que yo pasar como pudiere, pues en pagando los pobres dos mil pesos en que se halla empeado este partido de Bavi- cora, y cuando ven que en la memoria no viene cosa para ellos, se entristecen. Y todo de suerte que me veo obligado a valerme de nadie, pues me fuerza a comenzar a adornar estas iglesias que hallo desposedas de todo, y la experiencia ha mostrado que ninguna de las alhajas que han venido de Provincia sea de provecho, y las por mano de seculares todas son primorosas. Y no me olvide mi hermano delante de Dios.

9 2

Bavieora y julio 15 de 1707,

MISIONES Y SOCIEDAD ESPAOLA


Siervo en Cristo Luis Ma. Pineli

ASJPM, .1116.

9 3

diestro en la administracin de las temporalidades, resis tente a la fatiga fsica, sin miedo a los constantes peligros de la vida en "tierra de indios", dispuesto a la frugalidad e in comodidades de la vida rstica. El misionero estaba imbuido de un ideal religioso que le llevaba a abandonar la vida civilizada de las ciudades novohspanas o europeas para dedicarse a la evangelizacin de los indios; se consideraba que esta actividad era la mejor realizacin del ideal evanglico de consagrarse al bien del prjimo. Mientras ms difciles eran las circunstancias, ms meritoria era la labor a los ojos de Dios. Sin entender esta disposicin de nimo, propia del tiempo y de la cultura cris tiana, difcilmente podramos explicarnos la energa con que los misioneros desempearon su labor. Y podemos afir mar que casi todos los jesutas que vinieron a Sonora cumplieron su tarea, pues fueron pocos los que por ineptitud o mal comportamiento tuvieron que ser retirados de las misiones por los superiores. Dentro de este ideal religioso se consideraba como acto de valor mximo el morir en el desempeo de la tarea mi sional; era el martirio, o dar la vida por la fe en servicio del prjimo. El misionero Laurencio Adame escriba as al pa dre visitador en 1611; En das pasados hubo noticia de que estos indios del par tido de Sinaloa quisieron quitar la vida al padre Cristbal de Villalta, que me ha cabido por compaero en 6 pue blos que tenemos a nuestro cargo, a 22 leguas de la villa, y todos llenos de gente feroz y belicosa. Ojal fuera mi Dios servido de que no fuesen slo amenazas, sino que llegse mos a derramar la sangre por Jesucristo. Vuestra reverencia se lo pida a Nuestro Seor, que yo, por mis defectos, no me atrevo. 35 Fueron 50 los jesuitas martirizados en las diversas misio nes novohispanas a lo largo de la poca colonial, 4 de ellos en la.s misiones que nos ocupan: Gonzalo de Tapia. Francisco Javier Saeta, Toms Tello y Enrique Ruhen. 24 Llevar a los gentiles la luz del Evangelio y con ella la sal vacin eterna fue la justificacin de la implantacin del sistema misional con todos los cambios que provoc en las sociedades indgenas, que si bien Ies dot de mejoras en la forma de vida, en ltima instancia se orientaba a la suje cin de los indios a una sociedad colonial en que su traba jo sera explotado. Esta realidad era opuesta a los principios del Evangelio, pero segn el pensamiento de la poca no se conceba el ser cristiano sin ser vasallo de un principe cristiano, integrado en una sociedad en la que para el co mn de los indios no haba ms lugar que el de trabajadores al servicio de los grupos dominantes. En el siglo xvn, las misiones de Indias y en especial las del noroeste gozaron de gran prestigio en todas las provincias de la Compaa de Jess como el ministerio ms difcil y
" Alegre, :956. II, p. 200. u Decorme, 1941, I, p. 408 409.

Mapa 2 C

RECTORADOS DE LAS MISIONES DE SINALOA Y SON ORA SIGLO XVIIl

9 4

1 2

Rectorado de San Felipe y Santiago

Rectorado de Nuestro Padre San Ignacio de los ros Yaqm y Mayo 3 4 5 6 Rectorado de San Francisco de Borja Rectorado de los Santos Mrtires del Japn Rectorado de Nuestro Padre San Francisco Javiei Rectorado de Nuestra Seora de los Dolores

Fuente: Polzer. 1976, p 34.

glorioso al que los jesuitas podan aspirar. A esto se debi que religiosos jesuitas de muchas naciones europeas solici taran su designacin como misioneros, y de hecho, aqu los hubo espaoles, portugueses, italianos, alemanes, polacos, checoeslovacos y de otras nacionalidades.

9 5

La administracin provincial de la Compaa de Jess en la ciudad de Mxico atenda tambin a las necesidades econmicas de los misioneros. Hacia mediados del siglo xvn exista ya una .-4.A A dependencia llamada "procuradura de mi- 1 ' >/!;.( ' t "V iSk yJ/jrfxn'r
Mi .- s' '

i.
.w

. j <5

'

jj'-.i.W l.ifc i ?.. *

il J

3
-.-A,- . V.

" -'-" (" '-i ."- .


" ;J "'., i ..... ./. Afv

j a .'i.asr

de un misionero de Batui ASJPM.

1 i**,.;** V
5 yi-jt/j vt'tf .rfW-'.-i/ -

PF.DRO PANTOJA
y.

''i*'" **'

W.IOM

11 ..
*

.-.y&A*-

.ve V

.a-.-.fi;.- .

J. .'V*.

Fue originario de Pinto, Espaa. Ingres en la provincia de Toledo de la Compaa de Jess en 1624 e inici ah los estudios eclesisticos que termin en Mxico. El padre Pantoja estaba en las misiones del noroeste en 1638, como compaero de Bartolom Castao, encargados de los indgenas del ro Sonora. Tuvo a su cargo las misiones de Bavicora, Aconehi y Banmichi. Posteriorment e trabaj en Nacaineri, Hu- sabas y Bavispe. De 1641 a 1646 tue visitador de las misiones y rector de San Francisco

Javier. Al padre Pantoja le toc enfrentar el serio problema que ios jesuitas tuvieron con el capitn Pedro de Perea cuando intent sustituir a estos religiosos por frailes franciscanos en las misiones de Sonora. Hacia 1653 fue trasladado a Michoacn para fungir como rector del colegio r Valladolid (hoy Morelia), tamtnn fue rector de los colegios de Durango y Guadalajara. En 1681 el padre Pantoja estaba en la Casa Profesa de Mxico donde talleci el 6 de julio de 1684. Fuente: BurrusPradeau, p. 196

.4

4 -v"**

sjttv o JJ .s*' A-

tWf

s.f.,

Zambrano. 1961, XI, p. 38-62.

siones" a cargo de un procurador, que era un religioso jesuta cuya funcin consista en apoyar a los misioneros en asuntos temporales. El procurador cobraba los snodos de los misioneros en las cajas reales de Mxico, compraba las mercancas que cada religioso haba indicado en una solicitud llamada memoria y las enviaba en una recua que anualmente recorra las misiones para entregar los pedidos y recoger las memorias del ao siguiente. En un principio las memorias se surtan con el importe de los snodos y de donativos que algunas personas hacan en Mxico para auxiliar a los misioneros. Ms tarde, a medida que se consolidaba la produccin de las misiones, algunos religiosos enviaban la plata que obtenan en el comercio local para adquirir mayor abastecimiento. El procurador de misiones lleg a ser el agente comercial de los misioneros en la ciudad de Mxico, funcin de suma utilidad para los residentes en estas apartadas regiones, pues les permita eludir el gravoso monopolio de los comerciantes particulares. El procurador se ocupaba tambin de la dotacin y transporte de los nuevos religiosos que

partan a las misiones y ileg a desempear funciones de financiarmento para con las misiones menos productivas o en dificultades econmicas.

MARTIN DE AZPXUETA 15%-16 37 Nacixn Pamnlonja-Bspafta. Entripen la Compaa de Jess en abril de lbl5- lleg a Nueva Espaa en septiembre del siguiente ao; realiz us estudios en Mxrco. En 1623 fue designado como misionero en el noroeste El padre Aplcueta fue misionero entre alvinos^ batucos a quienes losjffsuit^f ja visitaban desde 1622. Tuvo dificultades para ser aceptado por los indio?, pero logrfcsuperarlas. Del virrey mar qus de Cadereyta obtuvo licencia para que se fundaran las misto- neside Batuc y y Mtape. tra delgado y de pequea estatura. En Batuc estableci una escuela para la enseanza de la msica y el canto. Escribi un vocabulario,en lengua opata que-se public en 1702. En Batuc emprendi la cnstruJ;dn de un temple de tres naves" Permaneci en Batuc y Mtape hasta 1637. ao en que enferm. Fue trasladado al colegio He la.yifla de Siualoa donde expirtien ocflibrjdel niirn .a.jip-i Fuente: Burrus-Pradeau, sT., p I

Sealaremos tambin otra relacin tic los jesutas con su orden religiosa que ayudar a comprender la evolucin his trica del sistema misional. La Compaa de Jess deba solventar fuertes gastos para sostener su propia administra cin, sus seminarios y casas de formacin, el sostenimiento de los El sistema de misiones jesuticas; 591-1699 religiosos enfermos o ancianos, y otras necesidades propias de una organizacin tan extensa como lo era la orden religiosa. Para cubrir estas necesidades, las diversas ca sas de religiosos que obtenan ingresos, como ios colegios, aportaban una contribucin econmica. Las misiones fueron fundadas como obras no productivas econmicamente, por lo cual los misioneros fueron eximidos de la contribucin a la provincia novohispana de la Compaa de Jess. Sin embargo, debido al peculiar desarrollo de las misio nes de Sonora y Sinaloa que hemos descrito. llegaron estas a convertirse en generadoras de excedentes, de modo que a mediados del siglo \vn algunas de ellas empezaban a cubrir su contribucin a la provincia religiosa. 25 Este flujo econmico de las misiones Templo de Banmichi hacia Mxico debe tenerse en cuenta para el estudio del funcionamiento del sistema misional, sobre todo en el transcurso del siglo xvm cuando las misiones objeto de esta historia llegaron a desempear un papel preponderante en el desarrollo socioeconmico del noroeste, como lo veremos en otro captulo de este libro.

Las misiones y el real gobierno


Debido a la peculiar organizacin del gobierno del imperio espaol, a las imbricaciones entre los poderes real y eclesistico por efecto del Regio Patronato, las misiones de So nora y Sinaloa estaban sujetas a las autoridades civiles. Puede an afirmarse que aunque la misin era una institu cin de carcter religioso, para el gobierno civil slo era el instrumento para lograr el objetivo de integrar a los indgenas a! sistema colonial novohispano Esta dualidad de intereses, religiosos y civiles, que provo c tantos conflictos, termin con la imposicin completa de ia poltica real. Las misiones fueron una empresa coloniza dora de la corona espaola; los misioneros fueron los agen tes, conscientes o inconscientes, de esta poltica. Los hechos posteriores confirman esta apreciacin, pues cuando los je sutas fueron un estorbo para la poltica de la corona, el rey de Espaa los elimin sin miramientos, aunque con esto se daara seriamente a los intereses religiosos del sistema mi sional. Como parte del sistema colonial espaol las misiones es tuvieron sujetas al rey y a su Consejo de Indias, al virrey de Nueva Espaa, al obispo de Durango, al gobernador de la Nueva Vizcaya, y en ciertos aspectos a los funcionarios locales como alcaldes mayores y capitanes de presidio. Del rey y del Consejo dependia la autorizacin de ciertos sub sidios a los misioneros, como el pago del aceite y del vino que se usaba en los templos, y principalmente el permiso

98

"(.'arta del superior genera! Claudio Aquaviva al padre Martin Pe- le/". Roma, abril lo. de 1609 ASJPM. 163. f. 128. I28v; "Recopilacin de las ordenaciones para misiones 1662-1764". \SJPV1. 1020, i. 33. 33v.

El sistema de misiones jesuticas; 591-1699

99

para que religiosos europeos pasaran a Indias como misioneros. Con las autoridades metropolitanas hubo en el siglo xvii dos conflictos que afectaron a las misiones. Uno se suscit en 1624 cuando el rey Felipe IV, en ejercicio del Regio Patronato, quiso que el virrey y el obispo de Durango intervinieran en el nombramiento y remocin de los misioneros. La disposicin no se aplic porque resultaba impracticable; sin embargo, aos ms tarde el rey insisti en que se cumpliera. La Compaa de Jess se opuso porque tal disposicin coartaba la libertad de los superiores religiosos para gobernar las misiones. El superior general de los jesutas comunic al rey que prefera dejar las misiones antes que aceptar un procedimiento contrario a las relgas de la orden. En 1654 el rey renunci a sus pretensiones y los superiores religiosos siguieron nombrando y removiendo a los misioneros sin intervencin de otra autoridad. 26 El otro conflicto ocurri entre 1654 y 1664 cuando El sistema de misiones jesuticas; 591-1699 el rey prohibi que pasaran a Indias religiosos no espaoles, pero termin por aceptar que al menos una cuarta parte de ellos fueran extranjeros v ms larde ampli la concesin. El virrey fue la autoridad civil que mayor injerencia tuvo en las misiones, como ya lo hemos indicado, pero a lo largo del siglo xvu los funcionarios que desempearon este cargo se mostraron favorables a los jesutas y no hubo conflictos de consideracin. Los problemas graves se suscitaron entre los misioneros y las autoridades locales, como se ver a lo largo Ruinas del templo de la misin de Movas de este volumen, pues dichos conflictos forman parte muy importante del proceso histrico regional. Las misiones dependan de la autoridad civil en los pun tos claves de la vida de esta institucin. Era el real gobierno quien autorizaba la fundacin de las misiones, el que deter minaba la situacin jurdica de la comunidad indgena y el que decretaba el trmino de la misin al llegar el momento de la secularizacin. Es decir, era la legislacin civil y no la religiosa la que determinaba la existencia de la misin. La comunidad indgena constituida como misin queda ba sujeta a disposicionesjurdicas diferentes a las que regan al comn de los indios del sistema colonial. Se reconoca a los misioneros las facultades excepcionales para regir a la comunidad en lo religioso y en lo temporal; los indgenas quedaban exentos del pago de diezmos y tributos, que eran los impuestos que todos los indios anualmente pagaban a la Iglesia y a la corona. Los indios de misin s estaban sujetos al repartimiento, o sea. a la obligacin de trabajar -por un tiempo determi nado y mediante salario al servicio de los espaoles, aun que en ocasiones los jesutas consiguieron librar a sus misionados de esta carga. En el noroeste hubo tambin al gunas obligaciones que no existieron en otras misiones, como la prestacin de servicio militar cuando el capitn del presidio lo requera y la contribucin a los gastos de campaa. Esta situacin jurdica de las misiones terminaba con la

QUEJAS DE LOS MISIONEROS EN CONTRA DE UN ALCALDE MAYOR Y dgalo el gobernador del pueblo de Batuco, uno de los de la pro vincia de Sonora. Envale e) alcalde mayor un sello de estos y con l un mensaje de que si no lo cumple lo ha de ahorcar. Cumple el go bernador el mandato, remite los indios que le peda en el sello, h- yense en el camino, y temiendo la indignacin de el alcalde mayor, se ahorc I mismo antes de que el alcalde lo ahorcase. Esto suce di cuatro aos ha, Y por este suceso, dejando otros muy semejan tes, por no dilatar este prrafo, constar si es o no violencia la de los sellos.

100

Bien ha reconocido el capitn de hoy esta violencia, pues siendo costumbre dejar los sellos en poder de el gobernador de el pueblo a donde se remiten, para que guardndolos en su poder sean testimo nio de su ejecucin. Hoy no quiere ni permite el capitn que estos sellos se dejen en los pueblos, sino que se le vuelvan a su mano, re celando no hagan con ellos los indios ante su juez competente de mostracin evidente de esta extorsin. Apologtico defensorio y puntual maniFrancisco Javier de Paria. fiesw (1657). Faria, 1981, p. 167.

El sistema de misiones jesuticas; 591-1699

101

secularizacin, acto as llamado porque los religiosos se re tiraban y dejaban el puesto a un cura prroco del clero se cular. Este clrigo se ocupaba nicamente de lo religioso, no poda intervenir en el gobierno de la comunidad ni en la administracin de las temporalidades; tampoco reciba snodo de las cajas reales y deba mantenerse con las obven ciones, o sea, el pago que hacan os feligreses por los servicios religiosos que recban. La comunidad secularizada se gobernaba por sus propias autoridades, en dependencia de los funcionarios reales, y quedaba sujeta a las leyes que re gan a los indgenas del Imperio. Como ya se dijo, la legislacin civil estableca que las mi siones debian secularizarse a los 10 aos de fundadas, tiem po que se estimaba suficiente para la evangelizacin y so metimiento de los indios a los usos y costumbres del sistema colonial. Ln el caso del noroeste esta ley no se aplic y de hecho las misiones continuaron como tales durante toda la poca jesutica slo en 1752 se procedi a secularizar 22 misiones en la sierra de Topia." El porqu de esta situacin no est suficientemente estudiado, pero podemos sealar algunas razones que ayudan a entender la larga permanencia de las misiones de Sonora y Sinaloa. Para que las comunidades indgenas existieran libres de la tutela misional sin el riesgo de perder la dominacin lo grada por los religiosos, era necesario que la repblica de espaoles, como se llamaba entonces a la sociedad formada por elementos no indgenas, estuviera firmemente estableci da, con suficiente nmero de habitantes y con solida orga nizacin econmica. La formacin de la repblica de espaoles en el noroeste como se ver en otros captulos, fue un proceso lento y difcil; adems, su economa fue en exceso dependiente de las misiones durante el siglo xvn y buena parte del x v i i i .
21

Sobre secularizacin, va&e Deeds 1981.

El sistema de misiones jesuticas; 591-1699


EGIDIO

WONTERIO 1607-1671

Era su nombre Giles Froidmont el cual se castellanic como hg.- dio Mntelrio Naci probablemente en la ciudad de Lieja, Flan- des. Ingres al noviciado de la Compaa de Jess en 1626 y pas a la Nueva Espaa en 1642. En 1644 pas a las misiones dtl noroeste y fue de los primeros je sutas que evangelizaron a os indgenas de Uposura y Cumpas, junto con el padre Marcos del Rio. En 1646 estaba como misionero en Husabas y al ao siguiente de nuevo en Oposura y Cumpas. En 1649 el padre Montefrio acompa a) alcaide mayor Simn Lazo de la Vega en una expedicin contra los pimas altos. A su regreso trabaj como misionero en Banmichi y luego en Teurica- chi. Hacia i659 fue trasladado a la ciudad de Puebla donde trabaj en el colegio del Espritu Santo. Muri el 29 de junio de 1671 Fuente- Burrus-Pradeau, s.f., p. 177 Zambrano, 1961, X, p. 215-220.

Bl AS P\REDE5 1592-1632 Naci en Toledo. Espaa. En 1610 ingreso en la Compaa de Je ss. Paso-a la Nueva Espaa y termin sus estudios en Mxico fue profesor de gramtica en el Colegio Mximo de esta ciudad. Hacia 1622 el padre Paredes pas a las misiones del noroeste y iuvo a su cuidado ei pueblo de Bamoa. Poco despus tue encarga do de la administraron de las misiones de Onava Movas y Nuri. Fue muy diestro para aprender lenguas indgenas y construyo los primeros templos que hubo en Movas y Nuri". Muri en Ij misin de navas en 1632, a los 40 aos de edad. Fuente: Burrus-Pradeau. s.f., p. 198.

102

Zambrano. 1961, XI, p. 98-103.

Por otro lado, la solidez del sistema misional requera que todas las comunidades siguieran formando parte de la organizacin. Si en algunas de ellas, como en el caso de las de Sinaloa, hubo en la segunda mitad del siglo xvn las condiciones suficientes para la secularizacin, su prdida hubiera daado la estabilidad del sistema en su conjunto. La Compaa de Jess, interesada en conservar la totalidad de las misiones, tuvo razones convincentes para disuadir al virrey cuando lleg a plantearse el asunto de la secularizacin. Per ltimo podemos sealar que el obispo de Durango, a quien corresponda atender la administracin religiosa de la regin, no tena los recursos para hacerlo Durango fue una dicesis con escaso nmero de clrigos; durante el siglo x vil slo hubo 3 o 4 curas prrocos para atender a los colonos espaoles de Ostimuri y Sonora, que de hecho no fueron ca paces de hacerlo y los vecinos acudan a los jesutas para re solver sus necesidades espirituales. Ni siquiera cuando vino la expulsin de los jesutas el obispo tuvo clrigos suficientes para la secularizacin y hubo necesidad de llamar a reli giosos franciscanos para que atendieran a la mayor parte de las misiones. La larga permanencia de las misiones del noroeste fue pues una necesidad impuesta por las circunstancias, es de cir, los mtodos de la penetracin espaola se adaptaban a las peculiares conveniencias de cada regin, que no podan ser las mismas en todas las provincias del Imperio. En este caso, como en muchos otros, fue la realidad regional la que modul la aplicacin de las leyes generales.

Las misiones > la sociedad espaola regional


Cuando en El sistema de misiones jesuticas; 591-1699 1591 los jesutas iniciaron la labor misional slo han'a en Sinaloa 4 familias de espaoles, seal evidente del fracaso de los mtodos de penetracin ensayados desde haca 60 aos. Si las autoridades coloniales llamaron a los reli giosos fue con el objeto de sujetar a los indgenas y crear las condiciones para que puedieran establecerse comunidades de colonos que explotaran los recursos naturales de la regin. Y efectivamente, as sucedi, la "gente de razn" emi V f;.
-'V . . f T .U .c ;;; ; ;,. .r H.
.

V- : >,t '

.< .

fe .
, ., V.-.! ., ,. "-. --> .1 '/ '

': ' i. f

' } -

.' <{ * l/ i'


. ',. .-, v.
***** *

_-

".'.!< '--i >-.< .''- '.-;'


.?t~

?. f/4 ' 1

--

"E-' V, '

t , .vi,...,., - ' / O'J ....... ' ''


>: ;

i. i .. .'.
i- ./ . >

m s,
J - - ,ft .<,:';. " '<, 1. filtiii.--.

. ' < i, tu .'>' a, i' s , fu.

3Jr .fi '.- i'. i


i

103

<*' ,

-. . fl.., , -. II* y ,>'/ %....

o . A

./. x r ' " - ' . y

Mrf'. y

' i-

Y.

J r 0*.. ..

. e-J.. .. y , .
/-'.,. '. .. .-, ,. < t? .'.>' * " t . * '' ( ' '' '' ' '

ifrtf

'.yi.
.

.*,,. , /.(:., <*

... <


'

fe

V.v /',

V"
'

'

".:

i"--"-

twr ttty
. i- .'. r.,** :

-./

i..! -.
-, - - -

:!,.
V, . " - &WK- 'i".' ' ' *'
aih 1

A.- ;.. .!+ '.'OV,. .f .

El sistema de misiones jesuticas; 591-1699


i i>',7*.w'i . - " '-.
-...

< .

< ....
1 t, , .

Jit f, ,
, / - v

Primera foja de un documento del siglo XVIi I en que se describe la provinci i de Sonora. ASJPM

pez a radicar en los territorios controlados por los misio neros. La historia del desarrollo de la colonizacin ser tratada en otros captulos, por ahora nos interesa examinar las rela ciones que se establecieron entre las misiones y los colonos, con la intencin de explicar mejor el desarrollo del sistema misional. En efecto, el crecimiento econmico de las misio nes no se entiende sin tomar en cuenta el activo comercio que se estableci entre las misiones y los colonos espaoles. Con respecto a la sociedad espaola regional, las misio nes desempearon durante el siglo xvil la importante funcin de abastecedoras de alimentos y de trabajadores. Sin estos dos elementos no hubiera sido posible el estableci miento de colonos ni el desarrollo de sus actividades productivas. Dijimos en pginas anteriores que los jesuitas construye ron la misin sobre la base del trabajo agrcola y ganadero de los indios, con objeto de proveer el sustento de ia propia comunidad y de sostener la expansin del sistema misional. Sin embargo, muy pronto la produccin de las misiones creci lo suficiente para permitir la venta de alimentos a los colonos espaoles, principalmente a los que se dedicaban a la minera. Esta operacin resultaba beneficiosa para am bas partes, los colonos obtenan aprovisionamiento cons tante y a menor precio del que pedan los comerciantes es paoles, y las misiones obtenan ganancias con las que compraban artculos no producidos en la regin, como te las para el vestido de los indios, herramientas y objetos para el culto y ornato de los templos. A las autoridades reales pareci conveniente este comer cio por ser un incentivo para la afluencia de colonos y la ex plotacin de las minas. A los superiores religiosos les pare ci que esta prctica entorpeca la funcin evangelizadora porque distraa a los misioneros de su labor fundamental; adems, era previsible que acarreara conflictos con los ne gociantes de la regin. Si los superiores mostraron oposicin a que los religiosos administraran los asuntos temporales para sustento de la misin, con mayor nfasis rechazaron los "tratos y contra tos" en que ahora los jesuitas se vean involucrados. Sin embargo, las

104

exigencias de la realidad se impusieron sobre los escrpulos religiosos, y el reglamento para misioneros de 1662 28 ya autorizaba la venta de productos agropecuarios a los colonos espaoles. El comercio entre las misiones jesuitas y los reales de mi nas lleg a realizarse incluso en regiones apartadas. Sabe mos que en 1657 las misiones de Sinaloa (entre los ros Mo corito y Yaqui) enviaban sus productos al real del Parral en el actual Estado de Chihuahua"" y que las misiones del partido de Mtape, entre 168 y 1682. enviaron anualmente
" Polzer, 1976, p. 70. " Paria, 19X1, p. 124-128.

ABUSOS DE LOS ESPADOLES EN CONTRA DE LOS INDIOS Defienden a los desdichados indios de esta violencia, los padres, o porque claman los hijos y la mujer que perecen de hambre y les qui tan al marido y padre que los sustenta; o porque es tiempo en que labran sus sementeras, y las pierden y se quedan todo el ao sin ali mentos, porque los llevan cuando haban de procurarlos, siendo este el tiempo en que ms de ordinario sacan con los sellos los in dios de sus pueblos, hacindolos caminar a su costa y sin pagarles los das de camino, diez, veinte, treinta y an cuarenta leguas, des de sus pueblos a donde los envan a servir O porque hacindoles echar el espritu en las tareas, o los matan de hambre o no es pagan. Slo en un partido de los pueblos se hizo actualmente la cuenta de lo que les deban a sus naturales algunos espaoles, que se sirven de ellos, y se hall deberles de salarios muy atrasados, ya de aos, ya de meses, y ya de semanas de servicio, mil y ciento y cincuenta y cuatro pesos, sin tener estos desdichados El sistema de misiones jesuticas; 591-1699 esperanza de cobrar, siendo as que aun viven y no les alta con qu pagar a los que deben. O porque andan enfermos, o porque ya son viejos, defienden los padres misioneros de la violencia de estos sellos a sus miserables hi jos, a los indios desdichados de sus partidos, y ven aqu el agravio que dicen los justicias y capitanes les hacen los padres.

105

El sistema de misiones jesuticas: 1591-1699


Francisco Jav ier de Fara. Apologtico defensorio y puntual manifiesto. (1657). Fara, 1981, p. 168-169.PRECEPTOS PARA LOS PADRES MISIONEROS
Para quitar toda especie de granjeria y negociacin y la nota que de esto puede seguir con descrdito de nuestros ministerios, se proh; be a los padres misioneros toda granjeria y negociacin con secula res, ventas^ permutas de los gneros que hay en la tierra, como nulas, yeguas, vacas, caballos, mieles, mantas y otros tej.dos, tra tos de minas, azogue, cendradas, avos de mineros y cualesquiera otros tratos que tengan semejante especie de negociacin o inde cencia, o el meterse a oficio de cobradores, procuradores o admi nistradores de haciendas de seculares, de tal manera que ni los su periores inmediatos, n: los visitadores pueden dar licencia para ello. Ya se sabe la obligacin del voto de pobreza, y que era contra dicho voto el que en esto faltare. Slo se permite vender cuando sobra de lo necesario algn maz, para ornato de las iglesias, pero esto ha de ser con moderacin y licencia del superior. Y porque el padre provincial Daz debajo de censura y precepto manda que ninguno compre para vender, gnero alguno, ni venda lo que hubiere comprado, por ser esto negociacin prohimda a los nuestros y muy especialmente a ios que viven en misin. Pecha en Mxico a 21 de octubre 1663.

Compendio de la instruccin a los padres Juan de uendulain y de Echeverra para la visita general de las misiones. 1722'." rASJPM, 1086, f. 402 V.-403

5 000 reses para su venta en el altiplano de Mxico. 6 A cambio de sus productos agropecuarios, los jesutas reci ban preferentemente plata. Las misiones posean las mejores tierras de cultivo y pas toreo, mano de obra suficiente y barata, y mayor volumen de produccin que los colonos espaoles dedicados a la agricultura o ganadera. Debido a estas circunstancias los misioneros podan vender sus productos a menor precio que los espaoles y conservar los precios bajos an en tiem pos de escasez. Estas ventajas dieron a los jesutas el control del mercado de subsistencias en toda la regin, durante el siglo xvn y parte del siguiente. Los reglamentos para la administracin de las misiones dados por el superior provincial en 1680, prescriban que se llevara cuenta precisa del comercio realizado con los espa oles, y que la plata obtenida se empleara de la siguiente manera: si era de productos agrcolas se usara para servicio del templo, de los indios o de los misioneros; la plata obte nida de productos del ganado -si la estancia contaba con ms de mil cabezas se dividira en dos partes iguales, una para reinvertirse en la estancia y otra para ser enviada a Mxico como contribucin a la orden religiosa.' El punto ms conflictivo de las relaciones entre las misio nes y los colonos fue el de la aportacin de indgenas para el trabajo en las empresas de los espaoles. Esta relacin era ineludible porque as lo prescriban las leyes y era el objeti vo de la colonizacin; sin mano de obra indgena no poda funcionar el sistema econmico de los espaoles. Si bien en un principio los misioneros pensaron que la convivencia con espaoles ayudaba a arraigar a los indgenas, pronto cambiaron de opinin y su actitud constante fue en el sentido de limitar en todo lo posible el contacto de los indios con gente de razn. Los jesutas argumentaban que los espaoles entorpecan la cvangelizacin porque permitan a los indios toda clase de excesos y hacan odioso el cristianismo por los malos tra tos y la explotacin a que los sujetaban. Era verdad lo que decan los jesutas, pero haba tambin otra razn de mucho peso, y era que al salir los indios de la comunidad faltaban trabajadores para atender las milpas y ganados de la misin.
PRECEPTOS PARA I OS PADRES MISIONEROS
El padre provincial Bernardo Pardo manda en virtud de santa obe diencia y con precepto que ningn padre misionero enve plata para avio de ropa o de cualquier otro genero a persona ninguna, si no es al padre procurador de provincia. Y declara que ningn su perior puede dar licencia para lo contrario. Y que si en contra de este precepto alguno enviare plata a algn seglar, no solo hace con tra el voto de obediencia, sino contra el de la pobreza. Y se intima el dicho precepto a los padres misioneros, aunque sean rectores o visitadores. El padre provincial Luis del Canto manda con precepto de salta obediencia que cada padre misionero tenga libro de recibo y gasto, en el cual escriba con distincin la plata que hiciere de maces, tri gos, harinas y dems semillas. Y aparte la plata que hiciere de va cas, novillos, carneros, sebo, manteca, candelas, muas, caballos y dems frutos procedidos de estos gneros. Y asimismo libro de gas to en que escriba en qu cosas ha gastado las'cantidadcs que hicie re. Item declara el dicho padre provincial que da licencia a todos los padres misioneros para que lo que procediere de milpas y semillas lo puedan gastar en la iglesia, ayudas y socorros de los indios y tambin del padre misionero. Item declara el dicho padre provincial que lo que procediere de otros frutos de ganado, caballada y lo dems procedido de este g nero, de "la mitad de ello pueden valerse los padres para avo de sus estancias,}' necesidades propias,; y la otra mitad, declara su reveren cia, lo aplica pari^socorro e la provincia Item declara el dicho padre provincial que la licencia para que lo procedido de dicha mi'.ad aplicada a la provincia, no puedan os padres emplearlo o gastarlo en otra cosa, ni menos darlo. Y que quita tambin la (acuitad ajos superiores de misin, y mediatos e inmediatos, para que no puedan dar licencia para disponer de dicha mitad aplicada a la provincia Manda tambin el dicho padre provincial Luis del Canto con precepto de santa obediencia que cada pare al fin del ao escriba y d cuenta a su reverencia de lo que ha tenido de entrada de plata procedida depmilla$, y en qu la ha gastado. Y de la misma suerte, cunta plata ha tenido de entrada de los otros gneros de ganado, muas, carneros y ca_s_semejantes; y en qu ha gastado la mitad de lo que se le permite para sus avos y menesteres. | Item declara el dicho padre provincial que el preAJpto de que los padres tengan libro de recibo y gasto, y que cada ao se lo en viaren, de ello habla y se entiende con todos los padres. Pero el que den la mitad de lo procedido de los ganados para la provincia, se entiende tan solamente con ios padres que tienen mil reses y de ah para arriba, mas noinn los que no llega su ganado a mil cabezas. 6 Polzer, i 972 a, p. : 70-172 "Recopilacin de las ordenaciones para misiones 1662->764" ASJPM, 1020, f 33, 34, 57v.

106

El sistema de misiones jesuticas: 1591-1699


Recopilacin-de las. ordenaciones para misiones.. 1662-1764 ASJPM, 1020, f.-B-34.

La nica mano de obra disponible en la regin era la que aportaban los indgenas, as es que misioneros y colonos disputaban por conseguirla, y como no era suficiente para atender la demanda de ambos grupos de solicitantes, persis ti este elemento de discordia que lleg a provocar fuertes conflictos. Podemos decir que la mayor parte de las dificul tades entre misioneros y colonos, a lo largo del siglo xvn, tuvieron como causa principal la disputa por la mano de obra. Como los jesutas tenan el control directo sobre los indios, estuvieron en ventaja sobre los colonos, adems de disponer de otros medios de presin para resolver el conflicto a su favor. El trabajo de los indios fuera de la misin se haca por dos vas principales. Una era la salida voluntaria de los in dgenas en contra del deseo de los misioneros para em plearse con los espaoles, principalmente en la minera; el atractivo era la bsqueda de una mejor remuneracin y elu dir la disciplina de la misin. Las comunidades de yaquis y mayos fueron las que mayor nmero de trabajadores libres aportaron, en ocasiones a sitios tan distantes como los rea les de minas de Topa y del Parral. La segunda va para el trabajo de los indios fuera de la misin era el repartimiento impuesto por los funcionarios reales; en efecto, el alcalde mayor o el juez repartidor te nan la facultad de obligar a ciertos indgenas a trabajar para los espaoles por un tiempo determinado y mediante remuneracin. El funcionario espaol enviaba por escrito al gobernador indgena un "mandamiento", comnmente conocido como "sello", en que sealaba el nmero de tra bajadores llamados tapisques que la comunidad deba aportar para el servicio de determinado colono. El gober nador indgena deba obedecer bajo severas penas. Era comn la comisin de excesos en el repartimiento, como el exigir demasiados tapisques, conducirlos a gran distancia de su pueblo, extender demasiado el tiempo del servicio y no pagar el salario estipulado. Los jesutas lucha ron por limitar los "sellos" y lograron de los virreyes algu nas ventajas, como eximir del repartimiento a los indios que laboraban de planta en la misin, o a todos en tiempos de siembra y cosecha, as como reducir la cuota de tapis ques para asegurar la atencin de las milpas de la misin.' 12 Tenemos noticia de dos grandes conflictos entre misione ros y autoridades reales con motivo del trabajo obligatorio de los indios, uno en la temprana fecha de 1657 y el otro en
"Tratado del servicio personal involuntario de los indii|s y del repar timiento que se hace de ellos por unos mandamientos que en esta provin cia de Sinaloa llaman sellos", documento annimo, octubre 3 de IMS, BNM. Al 32/650.1, I. 1-42 U4NIEL ANGELO MARRAS I629-16W Naci,en Meano, isla de Cerdea. Ingres en la Compaa de Jess a ios n.aos de edad) pas a la Nueva Espafia en 1647, donde ter min sus estudi-cs til 1653 fue designado como misionero de M tape en el rectorado de San Francisco de Borja; sus pueblos de visi ta fueron Ncori (Grande), lamos^ Rebeico Fungi como rector en 1662 y 1663 y ,fue visitador de las misiones en i 669 Siendo el padre Marras de carcter enrgico y emprendedor hizo de suS misibfies las ms productivas de Sonora Tambin se vio en vuelto en sonadas controversia^ con las" autoridades civiles, con clrigos- sacularesi con otros religiosos. Fiacia 1682 fue trasladado a la ciudad de Puebla don.tungic orno rector dcl.cplegio del Espritu Santo. En 1685,-estaba en M xij desempeando el cargo de viceprovincial yin 1686 era prepa-' sito de la Casa : Pr-fesa de M*ice. Falleci en esta ciudad el 12 de Septiembre de 16S9. Se conservan numerosas documentos firmados por el padre Marras. Fuente: Burrus-Pradeau, s.f., p 152. Zambrano. 1961. IX. p, 84-214.

1672. La historia de estos pleitos es materia de) siguiente ca ptulo, por ahora slo queremos sealar que ambos se re solvieron en favor de los religiosos; el primero gracias a las torpezas cometidas por el capitn en el afn de imponer su voluntad, el segundo mediante la presin econmica de los jesutas que restringieron la venta de bastimentos a las po blaciones de colonos. Grave y de difcil solucin era este conflicto entre el siste ma misional y el de los colonos espaoles por el control de la mano de obra indgena; beneficiar a las empresa de los espaoles -que era lo congruente con la poltica colonial- significaba debilitar o destruir la organizacin del sistema misional sustentado en el trabajo de los indios. Si las misio nes se debilitaban faltaran bastimentos en los reales mine ros y se podra perder el control sobre los indios. En el siglo xvn se impusieron la fuerza econmica del sistema misional y el peso poltico de la Compaa de Jess para que ios jesutas sacaran ventaja sobre los colonos, pero las circunstancias podran modificarse al correr del tiempo. La ventaja de los religiosos se debi principalmente a la hegemona del sistema socioeconmico de las misiones que mantena en dependencia al sistema de los colonos espao les. No era esto lo planeado por las autoridades coloniales, pero fue necesario aceptar la situacin por el momento pues los jesutas eran todava imprescindibles para mante ner el dominio sobre los indgenas.

107

El sistema de misiones jesuticas: 1591-1699 A lo largo de este captulo hemos descrito la formacin de un sistema de misiones que en el curso del siglo xvn lleg a cubrir los territorios de Sonora, Ostimuri y Sinaloa con una red de comunidades indgenas. Estas comunidades tenan en su interior formas de organizacin econmica, poltica y social, bien definidas; adems, estaban sujetas al orden co lonial de la corona espaola. Si comparamos estas formas de organizacin con las que existan antes de la llegada de los espaoles (como estn descritas en el tomo primero de esta historia) encontramos profundas diferencias. Se trans formaron las relaciones entre los individuos, tanto en el ncleo familiar como dentro de la comunidad misional, se transformaron las relaciones de las comunidades entre s y aparecieron relaciones que no existan, como fueron las li gas con la sociedad espaola. El cambio de las formas prehispnicas de relacin social a las descritas en este captulo, con sus consiguientes modi ficaciones en la forma de vida, es lo que constituye el meo llo del proceso histrico en el siglo xvn.por ser el primer paso firme hacia la formacin de la sociedad sonorense del presente. El cambio fue profundo, transform la manera de vivir de los indgenas y lig su destino al de otras socieda des: a la Nueva Espaa, al imperio espaol y al mundo oc cidental. Pocos son los cambios de tal magnitud en la histo ria de Sonora; habr que esperar dos siglos para presenciar otra radical transformacin de las relaciones sociales. Los grupos indgenas de vida seminmada se transfor maron en sedentarios. La agricultura y la ganadera llega ron a ser la base econmica de estos grupos, perdiendo importancia la recoleccin y la cacera. Se transformaron las relaciones personales en el ncleo domstico por la imposi cin de las normas matrimoniales y familiares del cristianis mo. Apareci en la comunidad misional una autoridad capaz de regir la vida individual y comunitaria, y de dirigir las relaciones con el exterior. Se transformaron las relaciones entre grupos distintos al quedar la hostilidad bajo el control espaol y al incrementarse los intercambios economicos. Aparecieron las relaciones entre los indgenas y los colonos espaoles, as como tambin ciertos factores capaces de orientar el cambio hacia una mayor integracin de los gru pos entre s, como una misma religin, semejantes formas organizativas, una autoridad espaola sobrepuesta a todos, y la posibilidad tanto del mestizaje como de de que el idioma espaol se hiciera comn a toda la regin. En los anteriores apartados de este capitulo hemos ex puesto con mayor detenimiento las formas del cambio que las razones que ayudan a entenderlo, es entonces conve niente hacer algunas reflexiones sobre el porqu de este proceso histrico tan complejo. Hemos escrito la historia de las misiones en el siglo XVll con a narracin de los hechos de misioneros y soldados, y sin embargo, esto no es ms que una parte del proceso his trico. De manera paralela a la accin de los espaoles se desarroll otra serie de hechos cuyos protagonistas fueron los indios; si no hemos tratado este punto con detenimiento se debe a que la informacin es muy escasa y a que no ha sido estudiada todavia por los historiadores. Lo que pode mos sealar con certeza es que a la accin de los misioneros correspondi un lento proceso de asimilacin por parte de los indgenas en el que no fueron objetos pasivos del cambio, sino que tuvieron participacin activa para hacerlo su yo. Podemos afirmar que los indgenas percibieron algo bue no en el cambio que se les propona, de lo contrario el re chazo hubiera sido ms enrgico y constante. La produccin de alimentos en mayor cantidad y calidad pudo haber sido un considerable atractivo; o las ventajas de la forma de vida en una comunidad organizada; el aliciente de ciertas novedades como el caballo y la mua, la construccin de ha bitaciones y el uso de prendas de vestir; o un atractivo espi ritual por la religin que predicaban los misioneros. Tambin podemos sealar que los indgenas no podan percibir las malas consecuencias que a largo plazo tendra la sujecin a los espaoles. En fin, slo estamos en el terreno de las conjeturas porque no disponemos de testimonios directos de los indgenas sobre su manera de ver lo que estaba ocurriendo. Sin embargo, examinando en su conjunto el proceso de

ANDKES PEREZ DE RIBAS 1575-1055


Naci en la ciudad de Crdoba, Espaa. Ingres en la Compaa de Jess el ao 1602 siendo ya sacerdote. Este mismo ao pas a la Nueva Espaa donde complet sus estudios y a fines de 1604 fue enviado al noroeste como misionero. Trabaj en la evangelizacin de los indios fuerteos y mayos. En 1616 obtuvo del virrey marqus de Guadalczar la autorizacin para entrar al Yaqui, lo que realiz al ao siguiente en compaa del padre Toms Basilio. Entre 1617 y 1620 trabaj en la organiza cin de las misiones del rio Yaqui. El padre Prez de Ribas volvi a Mxico en 1620 para desempe ar cargos de importancia, como rector del colegio de Tepotzo- tln. supervisor de la Casa Profesa y rector del Colegio Mximo. Fue provincial de Nueva Espaa entre 1637 y 1641. De 1643 a 1647 fungi como procurador de la provincia novohispana ante la corte de Madrid. Volvi a Nueva Espaa como superior de la Casa Pro fesa. Muri en el Colegio Mximo el 26 de marzo de 1655. El padre Prez de Ribas escribi varias obras histricas. La ms importante es la Historia Je los triunfos de nuestra sania fe. publicada en Madrid el ao 1645. Esta obra contiene una crnica muy completa de las misiones del noroeste, desde sus orgenes hasta el ao 1640, aproximadamente, y constituye una fuente imprescindible para la historia colonial de Sonora. Fuente: Burrus-Pradeau, s.f.. p. 207.

108

XI,

EL PROCESO HISTORICO SONORENSE EN EL SIGLO XVII

El sistema de misiones jesuticas: 1591-1699

Zambrano, 1961, p. 32y-442.

109

El proceso histrico sonorense en el siglo X V I I formacin del sistema misional, podemos afirmar que hubo aceptacin de los indgenas para asimilar el cambio. Hubo fuertes resistencias, no cabe duda, como fueron los actos que los espaoles calificaron de "alzamientos" y "re beliones"; tambin hubo manifestaciones de oposicin como las fugas de la misin. Estas formas de resistencia fue ron reprimidas por medios militares, pero no fue la coaccin a mano armada lo que caracteriz la penetracin espa ola en Sonora; fueron ms importantes as lo cremosla persuasin de los jesutas y el consenso de los indgenas. Cul fue la razn por la que los indgenas consintieron en la penetracin de los misioneros? Era sta la nica op cin para superar la tremenda crisis demogrfica? Los mi sioneros representaban un mal menor, comparados con los cazadores de esclavos que los indgenas ya conocan? No podemos responder a estas preguntas que slo indican las limitaciones con que tropieza el historiador para ofrecer una explicacin a los complejos procesos sociales Debemos sealar tambin algunas condiciones preexis tentes a la penetracin espaola que ayudan a entender el establecimiento del sistema misional y la forma especfica en que se hizo. El nivel cultural de los grupos indgenas de Sonora, con su conocimiento de la agricultura y formas previas de integracin social, sirvieron de base a la accin de los misioneros. Entre grupos de vida nmada como los seris y los apaches la misin nunca pudo establecerse (vase el captulo iv Esto viene a confirmar la apreciacin de que no era suficiente la voluntad misionera de los espaoles para que se diera el proceso de cambio, era necesaria tambin una respuesta de ios indgenas a la accin de los religio sos, y esta respuesta dependa entre otros factores - de las condiciones culturales al momento del contacto. Las con- flictivas relaciones entre grupos indgenas vecinos tambin influyeron en la aceptacin de los espaoles, pues como re latan los cronistas ciertas tribus buscaron la alianza militar con los conquistadores para dirimir querellas territoriales u otro tipo de desavenencias.

110

El proceso histrico sonorense en el siglo XVII

Misin del antiguo pueblo de Batuc

El medio natural de las provincias del noroeste fue tambin un factor decisivo en el establecimiento del sistema misional. En efecto, la aptitud de estas regiones para la agricultura y la ganadera permiti desarrollar la base econmica de las misiones. En lugares donde no hubo estas IGNACIO MOLARGA 1610-1658
ti padre Ignacio Molarga, cuyo apellido aparece en distintas for mas, como Molarza, Molarja o Molargia, naci en el pueblo de Caller en la isla de Cerdea, posiblemente en el ao 1610. Ingres en la Compaa de Jess en 1635 y pas a la Nueva Espaa en 1647. Al ao siguiente fue enviado al noroeste. Fue el fundador de la misin jesutica de Arizpeen 1648. No fue el primer evangelizador en este lugar porque ya lo haban hecho los padres franciscanos que llev el capitn Perea en 1640. Permaneci en Arizpe hasta 1651 cuando fue trasladado a las misiones de Teco- tipa, Cumuripa y Suaqui Grande. Muri en Tecoripa el 24 de no viembre de 1658.

Zambrano, 1961, X, p 26-30.

Fuente: Burrus-Pradeau. s.f., p. 172.

111

El proceso histrico sonorense en el siglo XVII

ALONSO VICTORIA 1631-1686


bra originario de Colima en la Nueva Espaa. Ingres en la Com paa de Jess en 1647; pas a las misiones del noroeste en 1659. Administr las misiones de Cumuripa y Suaqui Grande, y poste riormente las de Movas y Nuri. En 1673 el padre Victoria inici las entradas en la cuenca del ro Aros. Fund la misin de Ycora y fue rector de San Francisco de Borja. En 1686 se encontraba de nuevo en la misin de Movas, donde muri el 3 de diciembre del mismo ao. .

Fuente: Burrus-Pradeau, s.f., p. 287

condiciones, como en Baja California por ejemplo, los jesutas no lograron formar comunidades dinmicas y auto- suficientes, ni se pudo integrar a los indgenas al sistema colonial de los espaoles.

La existencia de metales preciosos en Sonora y Ostimuri fue tambin una circunstancia del medio natural que permiti el desarrollo de las Templo de Bavicora misiones e imprimi un r sello ca acte- rstico a su templos. En otras proceso histrico. El oro palabras, el comercio con y la plata atrajeron a los los espaoles sirvi al colonos espaoles; se crecimiento y establecieron relaciones consolidacin del econmicas entre las sistema de misiones. El misiones y los reales de aspecto perjudicial de las minas, y estas relaciones relaciones con los modularon en gran colonos estuvo en la medida el desarrollo de ambas comunidades. Para demanda de trabajadores las misiones, que es el indgenas que mermaba aspecto examinado en la capacidad productiva este captulo, tales de la misin, y que como relaciones fueron hemos visto, fue causa de beneficiosas y perfuertes conflictos entre judiciales al mismo misioneros y autoridades tiempo. espaolas. Los reales de minas Al estudiar la historia de las misiones de fueron el mercado para Sonora es muy importante

los productos de la misin, lo que obviamente estimul el crecimiento de la agricultura y ganadera. Con la plata obtenida en este comercio, los jesutas podan comprar los productos de importacin que los snodos del rey no alcanzaban a pagar, como herramientas, textiles para el vestido de los indios, materiales para la construccin y ornamentacin de los

4I

i .la

112

El proceso histrico sonorense en el siglo XVII

estar atentos al desarrollo de esta ambivalente relacin con los mineros espaoles que tuvo muy serias repercusiones al interior de la comunidad indgena. En efecto, tanto la demanda de trabajadores para el sector espaol como el incremento del comercio con los reales de minas tendan a una mayor existencia de trabajo de los indios de la misin, que fcilmente podra provocar malestar y tensiones dentro de la comunidad. As pues, el estudio de la relacin entre misiones y reales de minas nos ayudar a entender los conflictos de los misioneros con los espaoles y tambin los conflictos al interior de la propia comunidad indgen

113

aLAS PROVINCIAS DLL NOROESTE A

FINES DEL SIGLO XVII

NUEVA GALICIA

PRESIDIO DE FRONTERAS

San Ildefonso de Ostimuri

1 REINO DE LA NUEVA VIZCAYA

San Miguel V-.

l- UL- nlc: Navarro (arda, 1967, p. 76-77

CAPITULO III

ENTRADA DE COLONOS ESPAOLES EN SONORA DURANTE EL SIGLO XVII

ANA MARI A ATONDO RODRIGUEZ MARTHA ORTEGA SOTO COMO SE

ESTABLECIERON LOS COLONOS

EN SONORA

La entrada de los jesutas a tierras sonorenses formaba parte de un proyecto, dirigido por las autoridades coloniales, cuyo objetivo primordial era integrar la regin al sistema econmico novohispano. En efecto, a medida que los misioneros sometan a los indgenas a la disciplina de la vida misional, se creaban

las condiciones para la penetracin de colonos espaoles en las provincias de Sinaloa y Sonora. Es por esto que los establecimientos misionales fueron considerados como medio ms adecuado para ocupar nuevos territorios, pues se haban utilizado otros mecanismos con anterioridad sin resultados

efectivos. En este proyecto, la misin estaba concebida como un paso preliminar y necesario. pero transitorio, para abrir paso al asentamiento de colonos. Aqu llamaremos colonizacin al proceso histrico que consisti en la llegada y asentamiento de colonos en un territorio previamente sometido al

control de los conquistadores; proceso que como hemos indicado, implicaba el sojuzgamiento de los aborgenes y la explotacin de su fuerza de trabajo. Entonces la palabra "colonizacin" indica tanto el establecimiento de los colonos como la dominacin sobre los indios. De manera similar,

el trmino "sistema colonial" se aplica a la organizacin econmica de los europeos en Nueva Espaa y tambin a los procedimientos e instituciones usados para someter a los indios. As pues, el establecimiento de los colonos y la implantacin de la dominacin fueron de hecho

inseparables en estos territorios hoy sonorenses la minera desempe un papel principal como se ver a lo largo de este captulo. Pero realizar la explotacin de los minerales requera del desarrollo de un complejo econmico ms amplio que apoyara el trabajo de las minas. Es decir, haba que

contar con los recursos indispensables para el trabajo minero como financiamiento y mano de obra. Tambin era menester que surgieran otras actividades que produjeran los efectos necesarios para la supervivencia de mineros y trabajadores. Por esto, en torno al real de minas aparecieron empresas

agrcolas, ganaderas y comerciales que se sumaron a las labores propias de la minera. El inicio de la colonizacin en Sonora tambin fue posible gracias a los centros de poblacin fundados previamente en regiones como Zacatecas, Nueva Vizcaya y Chametla. Los colonos establecidos en

aquellos lugares tenan un objetivo comn: la explotacin de las riquezas minerales. As, buena parte de los pobladores espaoles que al principio ocuparon las tierras sonorenses participaron en ei proceso de expansin originado desde Zacatecas. En este captulo buscaremos responder a las

preguntas que surgen del hecho histrico de la entrada de los colonos espaoles a Sonora: cmo se llev a cabo este proceso de colonizacin?, cmo fue posible iniciar la explotacin de sus minerales?, de qu manera se organizaron los colonos en lo poltico y lo social? y qu relaciones existieron

entre los colonos y los misioneros?.

El avance colonizador
Fue hasta mediados del siglo xvn cuando surgieron los primeros asentamientos de colonos en tierras sonorenses como una etapa ms del proceso de expansin iniciado en

Zacatecas La punta de lanza en este avance fue la entrada de Pedro de Perea en las tierras allende el ro Yaqui. En 1640, Perea firm capitulaciones con el virrey y marqus de Cadereyta para pasar a poblar tierras hoy sonorenses. El virrey concedi a Perea el mando poltico y

militar de la empresa as como el nombramiento de alcalde mayor y capitn a guerra de lo que constituira la nueva alcalda. Don Pedro dispondra de 40 soldados que lo acompaaran en su entrada, 25 de los cuales sostendra por su cuenta. Perea se comprometi a conducir a las familias de

los soldados participantes, a fundar una poblacin en el centro del territorio y a introducir nuevos cultivos y animales domsticos en un lapso de cuatro aos. El capitn tambin se comprometi a actuar siempre en coordinacin con las misiones establecidas en la regin.

A fines de 1641, Perea, con 25 soldados del presidio y en compaa del jesuta Jernimo de Figueroa, parti de Sinaloa. Al poco tiempo estableci la cabecera de la nueva provincia, a la que llam Nueva Andaluca, cerca de las minas de Santiago de Tuape.

No tardaron en surgir disputas entre Perea y el misionero jesuta por el mal trato dado por aquel a los indios de la provincia. A raz de este problema, el alcalde intent introducir misioneros de otra orden, a lo que se opuso el virrey. Despus Perea tuvo otra desavenencia con el capitn del presidio de Sinaloa

porque ste le solicitaba que reintegrara al fuerte las fuerzas militares que se llevara. A fin de solucionar estos conflictos, Perea se dirigi a Nuevo Mxico para reclutar nuevos soldados y nuevos misioneros; regres a Sonora en compaa de 12 familias y 5 religiosos franciscanos. Al conducir a

los misioneros franciscanos, don Pedro pretenda terminar con la labor de los jesutas ya que no se haban sometido a su autoridad. Los franciscanos, encabezados por fray Juan Surez, se dedicaron a la catequesis de patas y pimas fundando misiones en los pueblos de BaseracBavispe, Husabas- Oputo,

Teuricachi-Cuquirachi, Arizpe-Banmichi y Cucurpe-Opodepe. Los jesutas entendieron esto como una intromisin en lo que ya consideraban sus dominios y dirigieron sus quejas al virrey Palafox, cuya reprimenda slo detuvo momentneamente a Perea Poco despus el capitn llev a los

franciscanos a fundar misin en Magdalena. En contra de lo acostumbrado, Perea incursion con algunos colonos armados. Los pimas altos reaccionaron violentamente y consiguieron rechazar a Perea y sus hombres. A consecuencia de las vicisitudes descritas Perea enferm gravemente; antes

de morir nombr sucesor a Francisco Granillo Salazar. Pero para entonces, el virrey Salvatierra descontento con la actitud de Pera haba ordenado que se le destituyera como alcalde de Nueva Andaluca y que se le expulsara del territorio. Tal tarea se le encomend a Juan de Peralta a la sazn alcalde y

capitn del presidio de Sinaloa. Asimismo, Peralta deba reasumir el mando de la provincia de Sonora reincorporndola a aquella jurisdiccin. El virrey, respaldando a los jesutas, tambin orden el regreso de los franciscanos a Nuevo Mxico quienes salieron de Sonora en 1651. 1

No obstante, las medidas tomadas en contra de la actividad de Pedro de Perea en la recin fundada provincia de Sonora, sta era ya la nueva frontera noroccidental del virreinato. Poco a poco los espaoles empezaron a ocupar este territorio. En la dcada de 1640, los colonos que llegaron con Perea

descubrieron y explotaron los yacimientos de los reales de San Pedro de los Reyes, Necatbari y Sinoquipe. Una dcada ms tarde se haban fundado los reales de San Juan Bautista, San Antonio de la Natividad, Nuestra Seora del Rosario de Nacozan y Bacanuche.

La noticia de tales fundaciones se difundi entre los habitantes de Chametla, Sinaloa, el centro de Nueva Vizcaya y Zacatecas. Algunos mineros decidieron probar fortuna en la nueva regin ya que varios filones explotados en el siglo anterior se agotaban. El arribo de nuevos buscadores de plata

vidos de riqueza facilit la aparicin de reales como los de Cananea, Santa Brbara, Banachare, San Francisco del Yaqui y San Miguel Arcngel en 1666 Dos aos despus, Domingo de la Paz y el alfrez Pedro Coronado encontraron plata en Los Gentiles, tambin llamado real de San Ildefonso;

adems se descubrieron los minerales de San Ignacio y La Soledad. Estos hallazgos dieron lugar al nacimiento de la provincia de Ostimuri. Al parecer la produccin de estas minas disminuy en la dcada de los setenta. En Ostimuri se explotaron otros yacimientos. En 1675 mineros blancos y mulatos

se encontraban en San Jos de Tacupeto, mientras que en el rea! de Piedras Verdes, despus llamado Baroyeca, trabajaban 30 espaoles. Dos aos ms tarde se localizaron los minerales de San Nicols, Santa Ana y Santa Ins. San Francisco de Ass, Bacanora y San Marcos

tambin se trabajaron en el siglo xvn. Hasta las ltimas dcadas del siglo xvn se avecindaron los primeros colonos espaoles al sur de) ro Mayo. Este proceso comenz con el descubrimiento de vetas argentferas en el cerro de Nuestra Seora de la Concepcin de los Frailes

en 1683. Los mineros que trabajaron en Los Frailes se establecieron en el puesto de Alamos y en el real de la Aduana. A orillas del ro Mayo. Domingo Tern, alcalde mayor de Sinaloa, fund el real de Nuestra Seora de Guadalupe tres aos despus.

' Navarro Garca. 1967, p. 251-

PRINCIPAL ES HFALES DE MINAS EN EL NOROESTE DE NUEVA ESPAA SIGLO XVII*

Al mismo tiempo que aparecan los reales mineros, en los alrededores de stos los

colonos ocupaban otras tierras que dedicaban al cultivo y a la ganadera. Esta ltima actividad impuls la fundacin de numerosos ranchos ganaderos como veremos ms adelante.

El real gobierno

Como sabemos, en la persona del rey se concentraba el ejercicio supremo de todos los ramos del gobierno en sus dominios. El rey ejerca este poder delegndolo en personas e instituciones. 2 El representante del rey en tierras americanas era el vi-

' \ case capitulo 1. \ Benedicl, 1974, p. 568 ) siguientes

Cmo se establecieron los colonos en Sonora

8!

REYES DE ESPASA Y

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V i l -

VIRREYES DE LA NUEVA ESPAA SIGLO XVII

Felipe III 1518-1621 Juan de Mendozay Luna Luis de Velasco (2a. vez) Fray Garca Guerra Diego Fernndez de Crdoba Felipe-IV 621-1665 Diego Carrillo de Mendoza Rodrigo Pacheco y Osorio
1 10

1603-1607 1607-1611 161 1-1612 1612-1621

1621-1624 1624-1635

Lope Daz de Armendriz Diego Lpez Pacheco Cabrera Juan de Palafox y Mendoza Garca Sarmiemo de Sotomavor Marcos de Torres y Rueda Luis Enrquez de Guzmn Francisco Fernndez de la Cueva Juan de Ley va y de la Cerda Diego Osorio de Escobar Antonio Sebastin de Toledo Carlos II 1665-1700 Pedro uo Coln de Portugal Fray Payo Enrquez de Rivera Toms A. de la Cerca y iragn Melchor Portocarrero Lazo Gaspar de la Cerda Sandoval Juan de Ortega y Montaez Jos Sarmiento Valladares

1635-1640 1640-1642 1642 1642-1648 1648-1649 1650-1653 1653-1660 1660-1664 1664 1664-1673

1673 1673-1680 1680-1686 686-I68S 1688-1696 1696-1697 1697-1701

Fuente: Barnes y otros, 1981, p. 94-95,

rrey quien era designado directamente por aqul. Fl gobier no se divida en cuatro ramos: hacienda, justicia, adminis tracin y guerra. Al virrey corresponda encargarse de los dos ltimos, aunque participaba como miembro de los dos organismos que se encargaban de los dos primeros. As, el virrey era Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V i l superintendente de la Real Hacienda y presidente de la Audiencia de Mxico. Para regir el ramo de justicia exista la audiencia real que actuaba con cierta independencia del virrey. sta se consti tua de varios oidores y un presidente, cuya funcin poda ser desempeada por el virrey o el gobernador provincial si la cabecera de ambas formas de gobierno se localizaba en la misma ciudad. A la audiencia le estaba permitido emitir le yes y su jurisdiccin poda extenderse por varias prov incias, hecho que dio lugar a frecuentes disputas de autoridad con los gobernadores. Eran funciones de la audiencia efectuar "visitas" y llevar a cabo "juicios de residencia" a los oficia les rales en las provincias y pueblos. Las visitas eran investi gaciones detalladas de la actividad de funcionarios u rga nos gubernamentales que realizaban de uno o tres visita dores. Los juicios de residencia eran investigaciones sobre el desempeo del cargo que se realizaba al final del ejercicio de cada funcionario. Los nombramientos de los miembros de la audiencia se sometan a aprobacin real. Va que mencionamos a las provincias, vale aclarar que eran las unidades menores en que se dividan los reinos; al cargo de estos se encontraba un gobernador que tambin era capitn general si se encargaba de los establecimientos presidales y de la proteccin militar. 3
1

Para una informacin completa sobre las funciones del gobernador vase captulo \ "Ereccin de la gobernacin de Sinaloa v Sonora".

EL REAL GOBIERNO EN EL N.OROESI I VOVOHIM'ANO REY

\ IR.KI YAudiencia de Guadalaiara Gobernador de Nueva Vi/cava

1 10

j r

1 emente de gobernador Capitn General' 7

Alcalde Mavor Capitn de Presidio (cabildo) 8 | Teniente de alcalde mayor R A M O A DMINISI R A IIVO R A M O DI (i UI R R

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V i l -

Contadura de Cuentas!

I
OJiciales reales de Cujas Mayores i Oficiales reales de tajas Menores

Tenientes de oficiales R AMO DE HACIENDA 7 Por lo comn cargo ejercido por alguna otra autoridad como el gobernador por ejemplo. 8 Instituciones precarias en el noroeste que en el siglo XVIII hablan desaparecido
1 10

A REINO

DE NUEVA VIZCAYA SIGLO XVII

44

Porras 1980. p. 7 -17, 39-44

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V I I . GOBERNADORES DE LA

Felipe IV Habsburgo rein de 1621 a 1665 NUEVA VIZCAYA 1600-173

Carlos II Habsburgo rein de 1665 a 1700

8
,1600-1603 Rodrigo de Vivero 1603-1613 Francisco de 1679- 1684 Bartolom de Estrada y Ramrez Urdiola 1613-1618 Gaspar de Alvear y Salazar 1618-1625 1684-1688 Gabriel Jos de Neyra y Quiroga Almirante Mateo de Vezga 1618-1620 Jos de Rivera 1688-1693 Juan Isidro de Pardias 1693-1698 Solrzano Gabriel del Castillo 1620" Martn de Agero 1698-1704 1625-1630 Juan Bautista Hiplitode deLarrea y Lapuente Velasco 1704 Luis Ruiz de Guadiana 1704-1708 Juan Fernndez de 1629 Gabriel de Egurrola Crdoba 1708-1712 Antonio de Deza y Ulloa 1712-1714 Juan 1630 Gaspar Mendoza de Quezada Felipe de Orozco y Molina 1714-1720 Manuel San Juan y Santa 1630- 1631 Luis de Velasco Cruz 1720-1723 Martn de Alday 1723-1727 Jos Sebastin 1631 Bartolom Salvago y Ahumada Lpez Carbajal 1728-1733 Ignacio Francisco de Barrutia 173316311633 Gonzalo Gmez de Cervantes 16331738 Juan Jos Vrtez y Ontan 1638 Luis de Monsalve y Saavedra 1638 Gaspar Mendoza de Quezada Fuente: Barnes y otros, 1981, p. 107-108 1639- 1640 Francisco Montano de la Cueva 1640 Luis de Valds 16401642 Francisco Bravo de la Serna 16401642 Fernando Souza de Surez 1642-1648 Luis de Valds 1648-1653 Diego Guajardo Fajardo 1653-1660 Enrique Dvila y Pacheco 1660-1666 Francisco de Gorrez y Beaumont 1666-1670 Antonio de Oca y Sarmiento 1670 Nicols de Medina 1670-1671 Bartolom de Estrada y Ramrez 1671 1674 Jos Garca de Salcedo 16741676 Martn de Rebollar y Cueva 1677- 1678 Lope de Sierra y Osorio 1678- 1679 Francisco de Agramont y Arce

Cmo se establecieron los colonos en Sonora


.

Alcaldas mayores en el oeste de la Nueva Vizcaya

E alcalde mayor como representante del gobernador en el territorio a su cargo, ejerca funciones administrativas, de guerra, de justicia y fiscales. Las actividades del alcalde eran equiparables a las del gobernador slo que limitadas a su jurisdiccin. Por lo comn el gobernador designaba a los alcaldes may ores pero en las alcaldas del noroeste falt cla ridad respecto a qu autoridad corresponda hacer los nombramientos. La Audiencia de Guadalajara reclamaba el de recho de designar alcaldes porque era la costumbre antes de que se fundara la Nueva Vizcaya. El gobernador neovizca- no disputaba este derecho porque era facultad de los gobernadores designar alcaldes mayores. La situacin se compli c tin ms cuando el virrey Cadereyta design a Pedro de Perea alcalde mayor de Sonora; como Perea era capitn del presidio de Sinaloa la accin del virrey devino disputa por nombrarla autoridad mxima en las alcaldas de Sinaloa y Sonora. Corresponda a los alcaldes mayores el gobierno de los colonos espaoles y de los pueblos de indios localizados dentro de su jurisdiccin. Como los cabildos que existan en las villas de Culiacn, San Felipe y Santiago de Sinaloa y El Fuerte de Montesclaros eran muy dbiles no se encuentra rastro alguno de ellos en el siglo XVIII-, tal vez debido a los pocos habitantes y a lo escaso de sus recursos, los alcaldes atendan todos los asuntos tanto de orden civil como crimi nal. Como el alcalde slo poda dictar sentencia si era letra do por lo comn actuaba como juez receptor es decir, efec tuaba las diligencias necesarias para los procesos y una vez que reuna pruebas y testimonios los enviaba a instancias superiores para que dictaran sentencia. Si los casos involucraban indios contaba con la ayuda de intrpretes. 9 El alcalde tena la obligacin de estimular y proteger el desarrollo econmico en su jurisdiccin y por eso realizaba frecuentes visitas a las tiendas para inspeccionar la justa utilizacin de pesas y medidas- y a las minas -para vigilar las condiciones de trabajo en ellas. Asimismo el alcalde au torizaba la conduccin de plata a las casas de ensaye. En el ramo de hacienda, el alcalde mayor de Sonora se encargaba de vender plvora y naipes y el de Sinaloa el pa pel sellado. Este papel tena el sello real y deba emplearse para cualquier asunto oficial. En el ramo militar, el alcalde organizaba y comandaba a los vecinos cuando haba amenazas de ataques indgenas sobre los pueblos. Era propio del alcalde nombrar gobernadores para los pueblos de indios, aunque siempre con aprobacin del mi sionero. En coordinacin con el gobernador indgena, seleccionaba cierto nmero de nativos destinados a trabajar por algn tiempo en las empresas espaolas, procedimiento conocido como repartimiento. El tiempo del desempeo del cargo de alcalde variaba de pendiendo de la procedencia del nombramiento. Si el nom bramiento lo haca el virrey, el alcalde permaneca en funcio nes el tiempo que aqul determinara. Si el gobernador de Nueva Vizcaya o la Audiencia de Guadalajara otorgaba el puesto, el ejercicio duraba de uno a dos aos. Durante el si glo XVII este ltimo tipo de nombramiento fue el ms usual. El alcalde era sometido ajuicio de residencia al trmino de su actividad, El salario atribuido a los alcaldes mayores era impreciso, vari segn la extensin territorial sujeta a su autoridad y de acuerdo con los cargos que acumulara. Debido a los po cos recursos que por tal concepto reciban estos funciona rios, las altas autoridades virreinales toleraban que se dedicaran a actividades econmicas independientes como el financiamiento, el comercio, la agricultura, la ganadera o la minera, todo lo cual les estaba prohibido por la ley. El establecimiento y delimitacin de las alcaldas mayo res de Nueva Vizcaya en la costa del Pacfico fue un proce-

9 El inciso est basado en Borah, s.f., capitulo IV: (erliard. l l '2. p, 253 y siguientes; Navarro Garca, 1967, p 73-159; salvo que se indique otra fuente.

142

Cmo se establecieron los colonos en Sonora

Mapa 3-C

1 2 3 4 5 6
7

Rosar io Malo ya * Cpal a Cidia cn


Sinaloa Ostimu ri

Sonor a

I I I I I I I 11 t
SONORA EN

ALCALDIAS MAYORES EN EL NOROESTE SIGLO XVII*


JURISDICCION DE NUEVA GALICIA

"

LOS LIMITES SON APROXIMADOS

'

ENTRE

1666 Y 170C

DESAPARECIO

"'
P

OSTIM JRI SE FUNDO EN

1681

1641
Fuente Gerhard.

198?.

247 Navarro Garca. 1967. p 73 77

ametl a

/// / //' FUNDADAS ^^NN

// /

EN EL SIGLO XVI

S^

N FUNDADAS EN EL SIGLO

xvir

143

Cmo se establecieron los colonos en Sonora


SNAjLQA {Territorio comprendido entre los ros Mocoriio y Mayo' Alcaldes mayores 1600 1626 1630 631 1632 1634 1635 1636 1637 1641 1645 1646 1648 1649 1651 Diego Martnez de Hurdaide Pedro de Perea Francisco Enriquez Pimental Leonardo de Arguello Francisco Enrquez Pimental Andrs de Crdenas Alonso Contreras Bernan Prez dt Lugo Luis Cestin de Caas Diego Bergonza y Preciado Juan de Peralta Pedro Porter y Casanate Alonso Ramrez de Prado Diego de Aiaicn Fajardo Gaspar Quezada y Hurtado de Mendoza

Capitanes vitalicios del presidio de Sinaloa


1660 1665 1671 1680 1682 1687 1692 1696 Juan de kdaz^U Miguel de Caldern Mateo de Castro Aln.* Hurtado de Castilla Isidro de Atondo y Antiilri Diego de Quirs Manuel de Agramont y Arce Andrs de Rezbal

1 uene: Barnes y otros, 1981, p. 10

so paulatino que tuvo lugar a lo largo del siglo X V T L En los territorios del sur, cercanos a Nueva Galicia, surgieron y de saparecieron alcaldas en (uncin de la riqueza de los reales mineros explotados." Al norte de Culiacan poco despus de la entrada de Iba rra se fund, en 1563, la alcalda mayor de Sinaloa. El alcal de de Sinaloa ostentaba adems el ttulo de comandante del presidio de Sinaloa. La jurisdiccin, tanto del presidio como de la alcalda, se extendi hacia el norte a medida que los jesutas avanzaban la frontera. Estas condiciones se mantuvieron hasta la llegada de Pedro de Perea quien en 1641 cre la alcalda mayor de Sonora. El ro Y aqu marca ba el lmite entre las dos alcaldas noroccidentales. I as dificultades de usurpacin de jurisdicciones surgie ron desde aquellos primeros aos pues cuando Perea fue destituido como alcalde de Sonora, el alcalde de Sinaloa reasumi la jurisdiccin sobre aquellas tierras. Esta situa cin dur dos aos, pues en 1648 el gobernador de Nueva Vizcaya separ de nuevo ambas alcaldas al nombrar al ca pitn Simn Lazo de la Vega alcalde de Sonora. Los conflictos se agravaron con el descubrimiento de las minas de Ostimuri, cuya jurisdiccin disputaron las alcal das de Sinaloa y Sonora. AI principio un delegado del al calde de Sonora se encarg de gobernar Ostimuri pese al desacuerdo del alcalde de Sinaloa. En 1676 el gobernador
6

Vase el mapa 3.C Cuadro 3.3

SONORA
(Territorio ai norte del ro Yaqui)

Alcal des t&7 PediV) de Perea

mayores
liyj Pedrfc A Iva re/ Cotillo

144

Cmo se establecieron los colonos en Sonora


1644 Francisco Granillo de Salilar 1645 Juan de Peralta 1648 Sim Lado de la- Vega Ido byanflfaljyindez Morales 1651 Diego dgLaraW Truiillu 1652 Juan Mi^igia Villda 1654 Adres Prez de I.aT| . -1656' Francisco biSo 165$ Gjgja de C aSro p lela 1660 Francisco de.Cjoto Grecano Lape/. Dfcastilk* F673 Domingo del IjaJt Santilln 14S Alonso ele Rascn -y^Sandoval Diegv Gmez de Silva "^RHHE jJ?. 1 i l^7jpjuan BautNla de Escorza Luis de Morales >77 PrancistgiSipi de Rebollar "7<S Francisdo Fuentes de, Sierra Drtning'a 'Martnez de Arenai Jux-n do Encinas 1-2 1679 Gaspar 1 ernnde de la C onchg/ 16fe! FraricisJfcrCjjervs. y v'aldez Anlonio dc^Chac|pi V4 Antonio Barba y I- iguetoa. 16V Francisco Pacheco ZevaltcES- " , I1'. 16S4 Blas del Castillo f,89 1 /arj lia V'irdUMtVv Chivet fljpS Melchor Rui/ ti^J IsidlrP Ruir- de Avl|uG^H Di^ningo Tiiion/.a Pctris de Cruzai'jj A

1|

1661 i'ra/icmco de a Rodjli 1661 Matas de CeWalvo 1663 Matias.de Pereira y I.kbo 1664 Pedro Francijjlrtk Sartilln -1665 Andr.s MonWfriayor J665 -VnJrs de Almaste I66* Pedrclrancisco de Sar-tlln l662Garcia dji^LHistro y Vch^S] I rancisco -Fuentes y Sierra Frandsc|Aii. atez de la Bandera. |mmj Martin Bern:tl jC lijos Gngilde Mendoza

UU Isidro Rui/, tic AjjestiuciE Melchor de la Pea 1669 PedrrfSkJaio y lalflz

uentc: Bacnifs y otros, 19il', p. 113.

145

de N ueva Vizcaya nombr un justicia mayor para el gobier no independiente de Ostimuri, tal costumbre pervivi hasta la fundacin de la alcalda mayor de Ostimuri en 1691. Las cabeceras de la mayora de las alcaldas a que nos he mos referido tampoco gozaron de estabilidad. Por ejemplo, la cabecera de la alcalda de Sonora estaba en Santiago de Tuape pero en 1642 se traslad a San Pedro de los Reyes er. donde permaneci 9 aos, al cabo de los cuales qued asen tada en el real de San Juan Bautista, donde se mantuvo in cluso durante la primera mitad del siglo XV IL Cuando el territorio de las alcaldas era muy grande sola dividirse en jurisdicciones menores llamadas teniantazgos. Al frente de stos estaba un "teniente de alcalde" sujeto al alcalde mayor. I.os alcaldes mayores designaban a los te nientes pero deban contar con la aprobacin del virrey. L os tenientes cumplan con tareas de administracin y jus ticia sin recibir compensacin monetaria. 7
7

Vase el cuadro 3.5. Cuadro 3.4

OSTIMLR1
tTerritorio comprendido entre los ros Mayo y Yaqui) Justicias mayores Ib/6 Antonio Carillo 1678 Simn Francisco de la Herrn y Velasco 1680 Pedro Martnez Mendvil 1682 Agustn Garca de liescas 1684 Pedro Martnez Mendvil 1685 Agustn Garca de illeseas 1686 Francisco de Iglesias 1688 Juan Francisco de Goyeneche

Alcaldes mayores
1691 Marcos Fernndez de Castaeda 1694 Gabriel de Uzarralde 1696 Agustn Garca de illeseas 1697 Jos de Zubiate ^ Fuente: Barnes y otros, 1981, p. 110. Cuadro 3.5

SINALOA

SINALOA,
Villa de OSTIMURI SONORA

TENIANTAZGOS EN LAS ALCALDIAS DE OSTIMURI Y SONORA SIGLO XVH


Sinaloa Real de Alamos Mucorito Tucuniena Juan Bautista San Antonio Baeanuehc Nacozari Tepache Naeatbori Teuricachi Real de San Miguel Real de San Marcial Real de Opodepe

del clero secular sometidos a la autoridad de un obis po. 8 En un principio el reino de Nueva Vizcaya caa dentro de la jurisdiccin eclesistica del obispado de Compostela o Guadalajara. Como el obispado de Guadalajara abarcaba una enorme extensin, el obispo difcilmente cumpla con sus obligaciones pastorales hacia sus feligreses. As, pronto se vi la necesidad de erigir un nuevo obispado en las tierras conquistadas por Francisco de Ibarra. El papa otorg la bula para la ereccin del nuevo obispa do el 20 de octubre de 1620, la sede del mismo sera la ciu dad de Durango. El lmite suroccidental del obispado, que es el que nos interesa, se fij entre las provincias de Acaponeta en Nueva Galicia y a de Chametla en Nueva Vizcaya. A diferencia de lo ocurrido con la jurisdiccin poltica, la provincia de Culiacn quedo incluida dentro del obispado de Guadiana o Durango. Las tierras que se colonizaran al norte de Sinaloa quedaran adscritas al obispado recin fundado. 9 A pesar de que el obispado de Guadiana se estableci para mejor atender a la feligresa, los obispos rara vez pu dieron visitar la dicesis a su cargo tal como era su obliga cin. El objeto de estos recorridos era evaluar el ejercicio del culto y la aplicacin de justicia en las provincias depen dientes del obispado. Bartolom de escauela fue el primer obispo que visit la frontera noroccidental del virreinato entre 1679 y 1680. El obispo seal la proliferacin de peca dos pblicos, como el amancebamiento y la bigamia, entre los fieles de esa regin. Los obispos Pedro Taps y Garca, Benito Crespo y Monroy, Martn de Elizacoechea y Pedro Tamarn y Romeral, tambin visitaron la frontera. Las parroquias se localizaban en los asentamientos no in dgenas, en los reales de minas principalmente. Como los reales mineros fueron centros de poblacin poco estables, las sedes parroquiales se mudaban al desaparecer aquellos. Esta situacin aunada a la escasez de recursos impidieron el fortalecimiento de la iglesia secular en la regin del noroes te. En efecto, los curas y los curatos se sostenan gracias a las obvenciones que obtenan de los vecinos por las ceremo nias del culto divino. Adems les correspondan cuatro no venos del diezmo recaudado, pero cuando se fund el obis pado tan slo Culiacn y Sinaloa pagaban diezmo. La igle sia secular tambin poda contar con limosna del rey pero como en el noroeste sta se diriga a las misiones, los cura tos carecan de tal ayuda. Tan slo tenemos noticias de que el curato de Maloya reciba 400 pesos anuales de la real ha cienda. As pues, como los curatos dependan de las contri buciones de los colonos para sobrevivir, sucumban si stos emigraban." 1
Para una \ isin general de la organizacin eclesistica vase captulo 1. " Porras. 1980. p 20-29.

El Fuerte de Montesclaros Sahuaripa Real de San

Organizacin eclesistica secular


Aun cuando la mayor parte de la regin costera de Nueva Vizcaya fue ocupada por misioneros, fundamentalmente je suitas, tambin llegaron algunos prrocos o curas miem bros

Cmo se establecieron los colonos en Sonora


Porras, 1980, p. 191-142. 2X1-288, 292, 303.OBISPOS

DE

LA

DIOCESIS DE GUADIANA SIGLO XVII


Gonzalo de Hermosllo y Rodrguez (1621-1631) Alfonso de Franco y Luna (1632-1634) Francisco Diego de Quinianilla Hevia y Valds (1634-1655) Pedro Barrentos Lomel (1655-1658) Juan de Gorozpe y Aguirre (1660-1671) Juan de Ortega Montaez (1672-1675) Bartolom de Escauela (1677-1684) Manuel de Herrera (1686-1689) Garca de Legazpi Velasco y Albornoz (1692-1700) Fuente: Alegre, 1956, 11 p 9, 111 p. 9, IV p, 9.

Como los sacerdotes seculares no hacan voto de pobreza, podan ser propietarios y acumular riquezas, no faltaron quienes tuvieran empresas en la regin. Tenemos el caso de los hermanos Lucenilla que tenan una hacienda en Alamos. Era frecuente tambin que los clrigos se concentraran en los asentamientos de importancia; por ejemplo, a mediados del siglo xvin en Alamos haba ocho sacerdotes seculares." L.a concentracin lesionaba la atencin a la feligresa ya de suyo difcil debido a la dispersin de los asenta mientos espaoles en tan vasto territorio.
" Porras, 1980, p. 193-194.

Dado que las jurisdicciones parroquiales solan ser extensas y limitado el nmero de sacerdotes que las atendan, los jesutas sirvieron con frecuencia a los colonos. Aunque esta situacin dio lugar a conictos entre misioneros y sacerdotes seculares, los vecinos no dejaron de acudir a los primeros. En 1663 se design al licenciado Juan Prez de Lora cura de los reales de San Juan Bautista y de San Miguel. Seis aos ms tarde, los reales mencionados tenan sendos curas. En 1675 fueron denominados para los reales de San Ildefonso y San Nicols de Ostimuri los bachilleres Juan Laso Cordero y Cristbal de Mendoza, respectivamente. Los curatos de Ostimuri fueron abandonados al poco tiempo, en adelante su administracin fue encomendada al cura de San Miguel Arcngel. Este ltimo curato tambin aten da el sur de la provincia de Sonora. En las primeras dcadas del siglo xvm la sede de San Miguel Arcngel se translad a San Francisco Ro Chico. Al mismo tiempo se crearon dos nuevos curatos: uno en el real de Nuestra Seora de Loreto (Baroyeca) y el otro en el real de Nuestra Seora del Rosario de Nacozari. A mediados del siglo xvili cuando la capital de la alcalda de Sonora se removi de San Juan Bautista, la sede del curato tambin se translad a San Miguel de Horcasitas. Poco despus la

147

Cmo se establecieron los colonos en Sonora parroquia de Nacozari se transfiri a Fronteras de Corodguachi en donde se convirti en capellana de presidio.

148

Cmo se establecieron los colonos en Sonora maneras de adquirir tierras: la posesin o merced libre de toda restriccin otorga da a un individuo; las concesiones destinadas a las ciudades o pueblos para beneficio comn llamadas tierras comunales o propios; y las extensiones de dominio real o baldos. El
Riva Palacio, 1974. II. p. 483-484 " Lo anterior est basado en West. 1949, p. 1-60.

Formacin y organizacin del real de minas


Como la explotacin minera fue el principal atractivo de la colonizacin espaola en el norte, el real de minas constituy el tipo de poblado generalizado en la regin. Los reales de minas se originaron en el proceso de colonizacin ameri cana. Los primeros pasos en las tierras descubiertas los dieron los conquistadores. Desde los campamentos donde stos se asentaban partan pequeos grupos de exploradores enviados por los capitanes para localizar yacimientos mine rales. Una vez descubiertos, todo el campamento se transla- daba al lugar del hallazgo. Por ello, en torno a los yacimientos mineros los conquistadores construyeron fortalezas y organizaron campos militares tambin llamados "reales". Ms tarde este hecho dio lugar a la confusin del trmino "real" como significante ya de un poblado minero, ya de uno militar. Para diferenciarlos se acu el trmino "real de minas" para referirse a aquel donde residieran mineros aunque no hubiese militares en las cercanas. 12 La categora poltica de un real de minas poda ser de alcalda mayor, de villa o de ciudad segn el nmero de habitantes y la jerarqua del representante real que lo goberna ra. En el noroeste los asentamientos espaoles alcanzaron los rangos de alcalda mayor y villa. La jurisdiccin del real de minas poda abarcar de 8 a 24 kilmetros y comprenda todas las minas localizadas en esa rea. Un conjunto de minas se converta en real cuando la riqueza de sus vetas ofreca la posibilidad del asentamiento de una poblacin permanente con una organizacin econmica y social ms o menos estructurada. Cuando los yaci mientos no garantizaban una extensa y amplia explotacin los establecimientos eran temporales y se les llamaba "ranchos" o "rancheras". Una denominacin u otra podan depender tambin de las facilidades de abastecimiento o de los sistemas de beneficio de metales que se empleara. Los establecimientos mineros que ms posibilidades de duracin ofrecan eran aquellos en los que haba vetas de oro y plata, stas se localizaban en pequeas reas dentro de las entraas de los cerros y contenan gran cantidad de minera!. En cambio los placeres, situados en los lechos de los ros, slo posibilitaban establecimientos temporales." En los reales de minas, as como en todo establecimiento colonial espaol, existan varias

rey otorgaba las tierras a los colonos a travs de las audiencias y los cabildos. 14 Las riquezas del subsuelo tambin pertenecan al rey quien otorgaba a sus sbditos el privilegio de buscar y trabajar minas. El colono gozara de este privilegio siempre y cuando registrara la mina ante las autoridades competentes en un plazo no mayor de 30 das. Una vez efectuado el registro, el descubridor tena 10 das para sealar todas las vetas sobre las cuales deseaba tener derecho. A partir de ese momento otros buscadores podan localizar y tomar pose sin de nuevas vetas. El descubridor poda poseer un rea de 80 varas de largo por 40 de ancho para la primera mina, por las vetas sealadas posteriormente el rea en posesin abarcaba 120 varas de largo por 60 de ancho. Al resto de los, mineros se les otorgaba un rea de 60 varas de largo por 30 de ancho. 15 La compra y el denuncio fueron otras formas para adquirir una mina en propiedad. Denuncio era el acto jurdico de registrar una mina en propiedad ya fuera porque recin se descubra o porque estaba abandonada. Todo minero tena la obligacin de explotar la mina que registrara, para el efecto deba contar cuando menos con 4 trabajadores. Si el propietario abandonaba la mina por 4 meses consecutivos otra persona tena la facultad de denunciarla y disputrsela. Si el denunciante ganaba la disputa se quedaba con la mina. A fin de evitar el acaparamiento, ningn minero poda poseer ms de 6 minas. Para impedir la especulacin con el metal se orden que las minas slo pudieran venderse cuando el propietario las hubiese trabajado hasta determinado nivel. Cualquier persona sin importar el grupo social al que perteneciera poda ser dueo de minas, inclusive europeos no espaoles. Tan slo administradores generales, administradores de partido, alcaldes mayores, escribanos y funcio narios encargados de casas de afinacin y ensaye, tenan prohibido poseer minas. Esta limitacin era inherente al cargo no al sujeto. Para los religiosos exista la misma prohibicin. Desde el punto de vista administrativo no haba nombramiento especial para quien se encargaba de representar los intereses de la corona en el real

149

Cmo se establecieron los colonos en Sonora de minas. La EL REAL DE MINAS COMO legislacin minera provea que en cada real se encontrara un administrador general bajo cuya responsabilidad se ventilaran los problemas que se presentaran ya que se consideraban de naturaleza particular. Dada la amplitud de los territorios coloniales se designaba un administrador en cada partido o
14 La organizacin que aqui presentamos estaba dispuesta en las ordenan/as de 1584, dictadas por Felipe II. Vase Ramos, 1970, p 57 87. 15 I vara =. 8359 m. segn Barnes y otros, 1481. p 71 Por lo tanto l descubridor poda adquirir una area de 2235. 4641 ni 1 para la primera nn na: 5030.0450 ni- para el resto de las minas; \ los dems mineros podan adquirir una area de 125.72605 nv.

CENTRO DE COLONIZACION

150

Cmo se establecieron los colonos en Sonora distrito minero. El sueldo del administrador deban cubrirlo los mineros. Era facultad de los administradores hacer cumplir las ordenanzas de minera, adems de resolver causas civiles y criminales relacionadas con la minera y sobre las cuales otras autoridades reales no deban intervenir. Por tanto los administradores registraban descubrimientos y toma de posesin de minas as como cambio de propietario, tambin solucionaban disputas de propiedad. Era su deber visitar peridicamente las flHttnfiek al minas para reconocer los tiros y las haciendas de beneficio a fin de procurar que estuvieran habilitadas para explotarlas con facilidad y evitar que se cerraran. Los administradores eran los encargados de abrir las casas de afinacin o ensaye en cada distrito minero. Estos funcionarios tenan la obligacin de facilitar la provisin de alimentos para los habitantes del real y de materias primas indispensables para el trabajo en las minas.

Real de Baroyeca

Pero una cosa era lo prescrito por las ordenanzas y otra la organizacin efectiva en los reales de minas. En Nueva Espaa en general y en Ostimuri y Sonora en particular, las funciones del administrador las desempeaba el alcalde mayor pese a que las leyes lo prohiban. Tal situacin obedeca a que de pagarse un administrador, las ganancias de los mineros hubieran disminuido demasiado. De cualquier manera, los alcaldes mayores exigan una compensacin por cubrir esas actividades, as que imponan cuotas fijas a los mineros. Los alcaldes de Ostimuri y Sonora cobraban 8 pesos por la visita anual a cada mina. Cuando los alcaldes extendan licencias para sacar las barras de plata fuera de la jurisdiccin donde se extrajeran, reciban la misma cantidad. Un ejemplo de la participacin de los alcaldes mayores como justicias en asuntos mineros es el de Pedro Martnez Mendvil. Este era alcalde mayor de Ostimuri y embarg la mina de Nicols Lpez porque no pagaba sus deudas. Lpez. segn sabemos, apel ante la Audiencia de Guadalajara contra la sentencia dictada por Martnez Mendvil. Como vemos, la resolucin de los conflictos suscitados en las minas seguan los mismos cauces que los de cualquier otro asunto judicial.

El rea! de minas, en Ostimuri y Sonora


La riqueza de los yacimientos minerales ubicados en el noroeste de Nueva Espaa era pobre en

151

Cmo se establecieron los colonos en Sonora comparacin con la que contenan las vetas de Guanajuato, Zacatecas o Parral. No obstante, pudo atraer colonos espaoles e incluso impulsar la aparicin de centros de poblacin permanentes y no muy pequeos. Tal fue el caso de reales como los de Ostimuri, San Juan Bautista y Nacozari. Al sur de Ostimuri, sin embargo los yacimientos descubiertos eran an ms pobres y su bonanza harto efmera, tan slo el real de El Rosa rio ofreci una riqueza abundante. 16 Los propietarios de las primeras minas fueron Pedro de Perea, los colonos llegados de Nuevo Mxico y sus descendientes. Ms tarde aparecieron como dueos de minas un nmero notable de alcaldes mayores. Por ejemplo, el general Domingo del Hoyo posea las minas de San Ildefonso en sociedad con Andrs de Almagro. Matas de Pereira y Lobo era dueo de Santa Ana y Juan Martn Bernal tena mina en San Juan Bautista. Entre los propietarios no fueron escasos los funcionarios menores y tampoco faltaron mujeres como Juana de Gaxiola y misioneros, aunque de manera ocasional, como Juan de Martnez o Daniel Angelo Marras. Carecemos de informacin precisa que nos permita conocer con detalle el crecimiento de la poblacin en el periodo que tratamos, no obstante sealaremos que fue en aumento conforme avanz el siglo, sobre todo a causa de la inmigracin. Manifestacin de ello fue la proliferacin de reales mineros as como el incremento en el nmero de establecimientos comerciales, haciendas y ranchos propiedad de los colonos.' 1
16 W est, 1949. p. 6. Segn Gerhard. 1982. p. 24. La poblacin de gente de razn creci de 601) en 1600 a 5000 en 1650 hasta 15 000 en 1700 en las provincias costeas de la Nueva Vizcaya

152

El real de minas como centro de colonizacin

Localizacin de vetas (Gamboa, 1761)

El metal extrado en la provincia de Sonora constitua la tercera parte del total producido en Nueva Vizcaya. Aunque la produccin local no super los ndices de produccin registrados en Parral, durante la dcada de los ochentas la produccin en Sonora creci en tanto que la de Parral decreci. Sin embargo, los niveles de produccin no debieron ser muy altos pues los pioneros de la minera en Sonora tuvieron que enfrentar muchos y diversos problemas. El problema principal fue el agotamiento progresivo de los yacimientos. Si el trabajo en las minas patrocinaba el surgimiento de reales mineros, el fin de las reservas minera les ocasionaba el xodo de los mineros que buscaban nue vas riquezas, por consiguiente sobrevena el despoblamiento. Esta suerte corri el real de San Ignacio de Ostimuri que a fines del siglo xvn haba desaparecido.

El real de minas como centro de colonizacin

PRESIDIOS EN SINALOA Y SONORA 1600-1700 La permanencia de los reales mineros como centros de colonizacin tambin Mapa .VEestuvo amenazada por las incursiones de los indios reacios a someterse al espaol. Este problema se present desde los primeros aos, baste mencionar que en 1649 el alcalde de Sonora, Simn L izo de la 0 50 100 200 Escala en Millas
Fuente. Moorhead. 1975. p. 16

A fines del siglo XV'II la amenaza se cirni sobre Ostimuri. A consecuencia de la sublevacin pima los reales de San Il defonso, Nacatbari y Tacupeto fueron abandonados. La misma suerte tuvo el real de Nacozari que sufra los ataques apaches.

Agricultura y ganadera en los reales de minas

Vega, llam a los vecinos de la alcalda para presentarse con sus armas pues emprenderan campaa contra las tribus de los alrededores. Al iniciarse la dcada de los ochentas peligraron los rea les de Nacatbari, San Juan Bautista y Nacozari pues haba agitacin entre los patas. An cuando el conflicto se resol vi enseguida, en 1648 hubo nuevos motivos de alarma en tre los habitantes de estos reales ante la conjuracin deja- nos, jcomes, sumas y conchos. Dada la situacin, PARRAL varios vecinos se unieron a las fuerzas militares que persiguieron a los conjurados.
SAN ANDRES SAN HIPOLITO DURANGO HAMETLA

FRONTERA S

JANOS

Presidio

Presidio

Pueblo

En torno a la explotacin minera se desarrollaron otras ac tividades productivas a fin de proveer de bastimento a los reales mineros. Agricultura y ganadera satisficieron las de mandas alimenticias de los trabajadores empleados en las minas. La ganadera tambin aport productos necesarios para la explotacin minera tales como cueros para malaca tes y sebo para las velas. Quienes se dedicaban a la agricul tura y la ganadera tenan sus tierras cercanas a los reales y por lo comn se concentraban en las mismas poblaciones

Ciudad o Villa

i -v V -/4 . 1

i i ' I { />

En 1689, a raz del ataque de los indios jcomes a Cuquirachi, los vecinos de Nacozari advirtieron al goberna dor de Nueva Vizcaya que Teuricachi, San Miguel Bavispe v Bacanuche corran el riesgo de despoblarse pues los colo nos teman os ataques indgenas. En igua.es circunstancias estaban los reales de Tacupeto. Bacanora y San Juan Bau tista. Asimismo los vecinos de San Juan y Nacozari se que jaban de que sus familias padecan hambre pues la continua exigencia de participar en las campaas contra los indios los obligaban a abandonar el trabajo en las minas.

' Vi ,; ' f

V ? ,

Indios armados

A fines del siglo xvn los apaches aparecieron en Sonora

El real de minas como centro de colonizacin

Siega del trigo. Dibujo de la poca

de los mineros. Asimismo en los reales se establecan tien das donde se vendan los artculos que llegaban desde otras partes del virreinato. Precisamente porque en estas locali dades se reunan 1a mayor parte de los colonos los justicias residan en ellas. 10 En la regin que nos ocupa hubo algunas particularida des en cuanto a la formacin del complejo minero-agrcolaganadero en relacin con el resto del norte. Por otra parte, al interior de la regin misma no siempre se gener dicho complejo. En efecto, al sur de Ostimuri la precaria explota cin minera oblig a los colonos a dedicarse a la agricultura y la ganadera para sobrevivir. Al parecer, la provincia de Sinaloa fue la ms exitosa, merced a sus caudalosos ros, pues desde entonces abasteca a Parral de los derivados de la caa de azcar, as como de limones y naranjas. 11

10 Para una explicacin ms amplia del complejo minero-agrcola- ganadero vase Bakewel. 1476. p. 161-172. Horescano, 1973, p. 55-91: West, 1949, p 5775. 11" Navarro Garca, 1967, p. 29-36; West, 1949, p. 77-79.

El real de minas como centro de colonizacin

Cuando Ibarra entr en Sinaloa reparti tierras para el cultivo entre sus acompaantes. Desde entonces tambin se introdujeron las primeras cabezas de ganado. El alfrez Pe dro de Tovar fund una estancia de ganado mayor en las ri beras del rio Sinaloa y para mediados del siglo xvn se hablaba de cuatro haciendas en la regin. Probablemente una de ellas perteneca al capitn Matas Pereira Lobo pa dre, quien mientras desempe el cargo de alcalde mayor de Sinaloa, en 1654, surti de maz, carne y otros artculos a los mineros de Sonora.

Al norte de Sinaloa la situacin fue diferente, pues a la sombra de los reales mineros surgi el complejo minero- agrcola-ganadero. Entre los promotores del desarrollo

Plantas de la regin Grabados de la poca

Vaquero espaol. Grabado de la poca

agropecuario tenemos a Pedro de Perea quien introdujo nuevos cultivos y animales nunca antes vistos en estas tie rras. Aunque los colonos intentaron dedicarse a la agricul tura preferan ocuparse de la minera que proporcionaba mayores ganancias, o a la ganadera que exiga menor es fuerzo. As el sistema misional fue el proveedor de productos agrcolas para los reales de minas. A la larga esta situacin propici que los misioneros se mostraran poco favorables a los subsecuentes intentos de los colonos por desarrollar la agricultura. Pero los misioneros tambin tenan otros moti vos para obstaculizar a los agricultores espaoles. Los mo tivos no eran otros que la disputa por las mejores tierras, del agua y por el control de la mano de obra indgena. Por ello la irrupcin de un nmero cada vez mayor de colonos a estas tierras afectaba, aunque fuera mnimamente, el poder de los misioneros. Los funcionarios reales fueron quienes por lo comn se dedicaron a la siembra y la cra de ganado, tal vez porque tenan ms posibilidades de conseguir mercedes tierras que la corona otorgaba a sus sbditos a perpetuidad- y mano de obra entre los indios. La mayora de estos propie tarios se dedicaron tambin a la extraccin de minerales. No obstante la categora de estos personajes, los misioneros se les enfrentaban para impedir el establecimiento de estan cias o ranchos cerca de las misiones. Vctimas de tales presiones fueron ios capitanes Juan Martn Bernal y Matas Pereira Lobo padre, quienes tam bin desempearan el cargo de alcaldes de Sonora. El pri mero obtuvo en posesin un terreno en Teuricachi donde introdujo ganado. El misionero Juan Antonio de Estrella oblig a Bernal a abandonar el lugar y a cambio le ofreci otro sitio en donde pudo dedicarse a la agricultura y la ga nadera con consentimiento de aqul. Pereira quiso dedicar tierras al cultivo pero cambi de idea en cuanto se suscitaron los primeros conflictos con los misioneros. No obstante, Pereira hijo, estableci una ha cienda. En 1673 l y Jos Romo eran considerados ios ni cos colonos dedicados al cultivo con algn provecho, pues el resto de los agricultores no producan ni para su propio

sustento Pereira tambin fue ganadero y por algn tiempo fue el nico criador de ganado en mediana cantidad. Poco despus Pereira Lobo abandon este negocio a causa de problemas con los misioneros. Y es que el ganado, al invadir las sementeras de los indios causaba grave perjuicio a la agricultura misional. Las que jas de los nativos por los daos causados por los animales se iniciaron desde la llegada de los primeros vecinos. Tal re clamacin fue base de las demandas de los nativos de Tuape contra los herederos de Pedro de Perea pues, segn decan, el ganado haba acabado con sus siembras. El problema de la destruccin de las milpas alcanz tal proporcin que con frecuencia se seal como origen de conjuras y sublevaciones indgenas. Por ejemplo, al investi garse los motivos de la agitacin de los pueblos de Chinapa, Cuquirachi, Bacache, Teuncachi y Bavispe en 1681, se supo que algunos cabecillas queran quemar a los espao les. Tal deseo de los indios se deba a que las vacas de los co lonos haban echado a perder la tierra y por eso ya no daba fruto. Al poco tiempo hubo una sublevacin entre los pi mas bajos de Ycora, Maicoba, Tarachi, Arivechi y Sahua- ripa por la misma razn. Por otra parte, las estancias y ranchos sufrieron los asal tos de los indios no cristianizados quienes al robar las pie zas de ganado, que podan conducir fcilmente a sus refu gios, resolvan su problema alimenticio. Esta amenaza constante constituy un obstculo ms a la expansin de la colonizacin espaola en la regin.

Colonizacin espaola y misiones


La colonizacin espaola y la explotacin minera como ac tividad primordial en el noroeste slo fueron posibles gra cias a la labor previa realizada por los jesuitas. En efecto, el control que los misioneros ejercan sobre los indios y la ins truccin impartida en las misiones, posibilit que los natu rales aprendieran oficios y tcnicas de trabajo desconocidas en su anterior modo de vida. Por tanto, las misiones proporcionaron la mano de obra indispensable para extraer la riqueza del subsuelo. Para cuando se abrieron las primeras minas ya exista mano de obra disciplinada y capacitada. Por otra parte, los mismos naturales deseaban ofrecer su fuerza de trabajo a fin de ob tener alimentos y ropa al margen de la misin. En un principio los misioneros favorecieron el estableci miento de colonos espaoles cerca de las misiones. Andrs Prez de Ribas aconsej la ereccin de un presidio en Sono ra para promover la fundacin de reales mineros, pues con sideraba que trabajar en las minas beneficiara a los indios. Ms adelante las relaciones entre misioneros y colonos se deterioraron al acusarse unos a otros de dificultar sendos sistemas de vida, o sea la misin y el real de minas.

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X Vil Lo cierto es que las aportaciones de la misin fueron no solamente valiosas sino determinantes para crear las condiciones de vida y trabajo necesarias para el establecimiento de los colonos, De aqu que surgieran fuertes lazos de de pendencia de los centros mineros respecto a las misiones. Tal dependencia se manifest fundamentalmente en cuanto a la obtencin de vveres y mano de obra se refera, aunque las misiones tambin proporcionaban instrumentos de tra bajo y medicinas. Las misiones aseguraron la sobrevivencia de los primeros colonos as como el funcionamiento ini cial de las minas. Esto fue posible gracias a que las misiones producan ms de lo necesario para su consumo interno. Esta relacin de dependencia se vigoriz en las siguientes dcadas. Como los colonos tuvieron poco xito en la agri cultura y los indios no podan sembrar por su cuenta -el trabajo en la misin y en las minas y ranchos espaoles ab sorba todo su tiempo-, los productos agrcolas, y en oca siones tambin los pecuarios, deban conseguirse en las misiones. Los misioneros controlaban as el intercambio in terno en la regin. Por otra parte, las misiones suministraban alimentos a los presidios. Asimismo de entre las misiones se recolecta ban los bastimentos necesarios para campaas militares y expediciones exploradoras y colonizadoras. Por todo lo an terior podemos decir que las misionesjugaron un papel pre ponderante en el proceso de colonizacin espaola en el no roeste novohispano. Todo esto propici la extralimtacin, durante un tiempo, del dominio misionero en la regin, no slo en el terreno religioso y espiritual sino tambin en el econmico.

Vida cotidiana en el real de minas


La primera avanzada de colonos que poblaron las tierras de Sinaloa y Sonora eran vecinos de Zacatecas, Durango y Chihuahua. Algunos de ellos provenan de las provincias vascas y andaluzas de la Pennsula Ibrica y se caracteriza ban por la tendencia a formar grupos cerrados. Los colonos que legaron despus aunque hacan alarde de ser peninsu lares, en su mayora eran criollos, mestizos y mulatos. Estos arribaron con la esperanza de hacer fortuna mediante la ex plotacin minera, sin embargo, pocos lo lograron. En cam bio, la mayora de los colonos sufrieron hambre y mltiples zozobras por los frecuentes ataques indgenas.

158

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X Vil

.- ....

y-f y }

fr

%
Uf

i . .....A ' ....,

ir:

Algunas herramientas introducidas por los espaoles

159

Como en el resto de Nueva Espaa, los peninsulares ocu paban el estrato social ms alto pues eran los oficiales de alto rango y los dueos de los negocios ms redituables. No obs tante, algunos mestizos y mulatos fueron propietarios aun que no tan prominentes. Al parecer, los colonos se inclina ban poco hacia el trabajo manual, ambicionaban riquezas inviniendo el mnimo esfuerzo por conseguirlas. Es ms, los misioneros los calificaban de ociosos, atributo que ms tarde compartieron con los nacidos en la regin. Pero lo que en realidad suceda es que los colonos parecan ser ociosos porque se ocupaban de dirigir y controlar el trabajo manual que los indios realizaban en las empresas espao las. La ocupacin ms agradable a los vecinos era

la de criadores de ganado, no les importaban las largas y fatigosas

Tertulia de colunos. Grabado de la poca Baile espaol y pascla yaqui Grabado de la poca

jornadas montados a caballo para arrear a las bestias. Los espaoles tambin gustaban de alistarse como soldados en los presidios o en las escoltas de pueblos y misiones. Inde pendientemente de la ocupacin que tuvieran los colonos, dedicaban la mayor parte de su tiempo a desempearla. Los espaoles, por lo general, consuman los mismos ali mentos que los indios. El chocolate se serva a los invita dos en los das de fiesta. Slo las familias acomodadas con suman carne de gallina y cordero. Hombres y mujeres cui daban mucho su vestido pues, adems de remediar una ne cesidad, denotaba la calidad de quien lo portaba. Ambos sexos acostumbraban atar sus cabellos o trenzarlos, mas si la dama pasaba por noble adornaba su trenza con lazos de oro y plata; si el caballero se consideraba tal, arreglaba su cabellera y Ja cubra con gorra de muselina. Casi nada podemos decir sobre la vida cultural de los co lonos. La precaria vida de frontera as como la lejana de los centros culturales ms importantes del virreinato difi cultaban el desarrollo cultural en las provincias norocci- dentales. Los misioneros fueron quienes por primera vez introdujeron en ellas elementos de la refinada cultura euro pea. Representaciones teatrales y cantos solan organizarse en las misiones los das festivos del calendario cristiano, en ellas participaban no slo los Espaol e india Grabado de la poca nefitos sino tambin los colonos.

En ocasin de bautizos y matrimonios, una vez celebrado el rito cristiano, se hacan reuniones en donde abundaban la comida, los bailes, los cantos y las representaciones. El baile acostumbrado durante los siglos xvn y xviu lo iniciaba un hombre o una mujer con complejos movimientos de los pies al comps de la msica. Cuando el primer bailarn terminaba invitaba a otro a seguirle y as sucesiva mente, participaban en l cuantos as lo desearan. Un canto entonado por un grupo de cantadores interrumpan el baile, despus canto y danza se unan escenificndose, a veces, al gunas representaciones. La mayora de los peninsulares que llegaban como justi cias al noroeste saban leer y escribir. Desde principio del si glo xvn exista en la villa de Sinaloa un colegio, fundado por los jesutas, dedicado a la instruccin y doctrina de los espaoles.
20 ;

Vase PfelTerkorn, 1983, p. 153-158.

160

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V I I -

Obligaciones fiscales
En los apartados anteriores nos ocupamos del real de minas como centro de poblacin. En el presente apartado analiza remos la minera como la actividad econmica fundamen tal en la Nueva Espaa en general y en las provincias de Os timuri y Sonora en particular. En 1602, Felipe III mand que las ordenanzas sobre mi nera dictadas por Felipe II en 1584, se mantuvieran vigen tes en el virreinato de la Nueva Espaa. 21 Adems existan disposiciones locales que regan la explotacin minera en cada lugar segn las necesidades. En los primeros aos del descubrimiento de Amrica la corona exiga que se le pro porcionaran las dos terceras partes del total del metal producido en cada mina. Conforme fue necesario impulsar el desarrollo minero, la corona redujo el tributo a la mitad, la tercera, la quinta y en algunas regiones la dcima y hasta la vigsima parte del metal producido. A fin de pagar sus contribuciones, una vez obtenido el metal, en este caso plata, el minero tena la obligacin de conducirlo a la "casa de afinacin". En estas casas se reali zaba el ensaye del metal que consista en despojar a las planchas de los residuos de desperdicios que an conserva ran. Despus se funda el metal en barras o lingotes de 130 marcos cada uno aproximadamente. 22 Merced al ensaye se determinaba la ley o calidad del metal, datos que se anota ban en la misma pieza. Concluida la afinacin o ensaye el minero presentaba las barras en la caja ms cercana para pagar los impuestos. En tonces los oficiales reales cortaban del lingote la parte pro porcional que corresponda a la corona, el resto se devolva al minero. Las barras quedaban marcadas con el escudo real y a partir de ese momento el minero poda disponer de ellas a su antojo. Los impuestos eran de dos tipos: diezmos, es decir, la d cima parte, s quien presentaba el metal en la caja real era el minero que la haba producido; y quinto, esto es el 20% de lo presentado, si lo conduca a la caja real un "rescatador". Rescatador era aquel que compraba la plata y por tanto no era minero propiamente dicho. 21 Estaba prohibido comerciar con el metal que no hubiese sido "diezmado, o quinta do", en caso de transgresin el metal se confiscaba. No obs tante, con frecuencia se evada el pago de los impuestos co rrespondientes. Durante la mayor parte del siglo xvn, tocaba a los mineros de Sinaloa, Ostimuri y Sonora realizar las opera ciones de ensaye en las casas de afinacin de Parral, Duran go, Guadalajara o Mxico. A fines de siglo se fund una
Vanse las fuentes citadas en la nota 14. I marco = 230.20 gr. segn Barncs v oros. 1981, p. 7S p,,r lo tanto 130 marcos = 29936 gr. = 29.9 kg. de p ata " BakeweU. 1976, p 250-2:^3.
12

enviaban a ensayar la plata a la casa de Parral de donde la trasladaban a Durango para quintarla. Despus de esa fe cha algunos transportaban el metal a la caja real de Guada lajara. Los misioneros preferan esta ltima ruta, aunque en ocasiones mandaban las recuas cargadas de plata hasta la ciudad de Mxico.

Tecnologa minera
Con los colonos que llegaron de Zacatecas y de otros pun tos de Nueva Vizcaya, llegaron tambin al noroeste las tc nicas de explotacin minera practicadas en Nueva Espaa. La utilizacin de estas tcnicas por los mineros sonorenses estuvo determinada tanto por las posibilidades de obtener las materias primas necesarias para la explotacin, como por la capacidad de inversin de cada minero. 24 Recin descubierta una veta los mineros explotaban la superficie haciendo cortes en las rocas primero, y excavan do a cielo abierto despus. Al agotarse las capas superficia les, los mineros construan tneles para trabajar los filones ms ricos. Los tneles se construan siguiendo el curso de la veta por lo que no haba ninguna planeacin. Esta prctica provocaba que hubiese poca ventilacin, que los tneles no se comunicaran entre s y que fuesen frecuentes los derrum bes. En los yacimientos argentferos, por lo comn se encuen tran ros subterrneos y la excavacin de tneles propiciaba inundaciones cuando se llegaba a cierta profundidad. En tonces era necesario abrir tiros verticales que facilitaran la extraccin del agua por medio de mquinas llamadas "ma lacates" o bien por medio de "bombas". Las mquinas para desaguar las minas podan moverse por traccin ani mal o por fuerza humana, esta ltima se utilizaba cuando os problemas de inundacin no eran muy graves. Al interior de ta mina los "barreteros" desprendan el mi neral con el auxilio de la "barreta" o martillo. Los "tenateros" o cargadores transportaban el mineral y los desechos al exterior en "tenates" que colocaban en la espalda. Los tenateros circulaban a gatas por los tneles. Ya en la superficie, el mineral se conduca a las haciendas de beneficio a lomo de mua. En seguida se proceda a tritu rar el metal en los molinos de pisones. Con la fuerza de dos

casa de ensaye en Alamos a donde los mineros deban con ducir la plata producida en la regin. El impuesto que los mineros de Ostimuri y Sonora paga ban en el siglo xvn era el quinto. Para cumplir con tal obligacin los interesados podan recurrir a las cajas reales de Durango, Guadalajara o Mxico segn les conviniera. Al parecer, hasta 1666 los mineros de Ostimuri y Sonora

-' 4 La descripcin esta basada en Bargall, 1935, p. 81-87, 128-129, 92, 236-239; Bakewell, 1976, p 185-208.La Aduana. Ostimuri

FUNCION ECONOMICA DEL REAL DE MINAS

o tres muas se levantaba el "mazo" -plancha de hierro- que despus se dejaba caer sobre el mineral, pulverizndolo de esta manera. Un molino poda contar hasta con diez ma zos y una hacienda poda tener varios molinos. El nmero de mazos en una hacienda poda indicar la riqueza de la mi na. Hecha la "harina", como se llamaba al metal triturado, se iniciaba la etapa de beneficio. Durante el periodo colo nial existieron dos mtodos para beneficiar la plata: fundi cin y amalgamacin. El primero fue el ms difundido en tre los mineros sonorenses, el mtodo por amalgamacin se introdujo en las ltimas dcadas del siglo XVIL

Funcin econmica del real de minas

162

Funcin econmica del real de minas

El sistema de fundicin slo permita beneficiar una pequea cantidad de mineral que contuviera mucha plata. Consista en extraer la plata por fundicin utilizando un horno, que en la Nueva Espaa era el llamado "castellano". ste constaba de un tiro o chimenea vertical con orificios laterales a travs de los cuales se introduca el mineral y se extraa el metal separado de la escoria. Por otra abertura entraba la boca del fuelle que encenda el horno. El fuelle funcionaba gracias a una mquina movida por muas. En general el mineral se funda dos veces para lograr mayor pureza en el metal. La segunda fundicin reciba el nombre de "copelacin" y se realizaba en otro tipo de hornos llamados de copelacin.

Bomba para desaguar una mina

163

Funcin econmica del real de minas

^^^p . __________________^

f*d> m teyfjP'
.""fe"' & * J? ' WW M js.
r

rt?
,

<m4, * % ~ i **/

'i Jk 'X '&tm Jt -i ^KMf .i*, ^


a i gMX/fti >' * *tm+Jj:.: A (rty

1 * - * * ; . rrrr-^ 4 .... lufJ-- I*. > Aj.-'-;,'. ,-. .. a

.A/W! K-- ' . *.-.< ------------------------ -----------------------,-"<.. 'V- st Y fls^.f. '. fe j *i .y - . JjaJp**! JU K ''^Vjg ^k f , \ ^ *

* .-.iva y V r r-P
L

i i .sisi **

iiir<
Horno para el desazogado

164

Funcin econmica del real de minas

Mol.no movido por traccin animal

W ,, i

(Archivo general de la Nacin. Mxico) 5 f"" 1 F M X vu Jv.-ii.i M.' Iil^te.v tn mi Jr.s tmitura altfii jilaijncnre..'

165

Funcin econmica del real de minas

Hornos y mquinas utilizadas para beneficiar el m era! Gamboa, 1761!

Tambin se utilizaban hornos no mecnicos de piedra y que funcionaban con fuelles de mano. Los mineros clandestinos, indgenas o mulatos y comerciantes que adquiran el mineral por rescate, eran quienes por lo comn utilizaban

estos hornos rudimentarios. Las materias primas necesarias para la fundicin eran fundamentalme nte el carbn, el plomo y compuestos del plomo como greta y cedra. Estos ltimos servan como fundentes.

166

Funcin econmica del real de minas

Durante el mineral siglo xvil la amalgamndol fundicin fue a con mercurio el mtodo ms tambin empleado en llamado las minas de azogue. EnSonora primer lugar porque la harina se someta los minerales al proceso de contenan un "en- salcorado" alto porcentaje es decir se de plata y colocaba en montones sobre adems resultaba ms una superficie barato. Los amplia, abierta mineros y y empedrada donde se le comerciantes de Culiacn aada agua y surtan del sal hasta plomo y sus formar una derivados a los masa espesa. Despus se mineros sonorenses, en proceda al tanto que la sal "incorporo", usada en el etapa en la que sistema de la mezcla se rociaba con amalgamacin la obtenan de mercurio las salinas de contenido en la misma bolsas de tela. Segua el provincia de proceso del Culiacn o de "curtido" en Chametla." donde se El sistema agregaba de magistral amalgamacin -sulfato de coposibilitaba un bre a la mayor renmezcla para catalizar el proceso de Navarro Garca. I%7, p. 29amalgamacin
37.

dimiento del mineral pues se poda beneficiar en grandes cantidades y an aquel que fuera de baja ley Este mtodo, tambin denominado sistema de patio, consista en separar la plata del

167

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V i l -

.El paso siguiente era extender los montones sobre recipientes de madera o piedra de forma circular formando una capa ligera o "torta". Se iniciaba entonces la operacin de "repaso", que consista en pisotear la torta. El repaso poda realizarse por muas u hombres ayudados con palas. El repaso se haca dos o tres veces al da durante dos o tres meses hasta que el mercurio quedaba totalmente amalgamado con la plata. El "azoguero" se encargaba de vigilar el buen resultado de esta etapa de la operacin. Enseguida se proceda al "lavado". La mezcla se depositaba en tinas que giraban movidas por muas. Al agregarse agua, y merced al movimiento circular, las partculas ms pesadas de la mezcla, que eran las amalgamadas, se precipitaban. La amalgama o "pella" se recuperaba y se continuaba con la "separacin de la pella". Para el efecto, la pella se colocaba en moldes dispuestos unos sobre otros a los que se aplicaba fuego. El conjunto de moldes cubiertos con lminas de metal llamadas "capillinas" se denominaba "pia". En sta se realizaba el "desazogado", esto es, la amalgama se separaba quedando la plata pura. La plata se funda en barra y quedaba lista para enviarla a las casas de ensaye. La materia prima indispensable para aplicar este mtodo era pues, el mercurio. La distribucin de mercurio era monopolio de la corona y con dificultad llegaba a las minas del noroeste ya que aquella privilegiaba el abastecimiento de minas ms ricas y productivas. Adems el mercurio era un producto caro cuyo precio aumentaba ms por los gastos de transportacin. Por estas razones era muy difcil para los mineros sonorenses utilizar el sistema de patio.

los barreteros, algunas minas tienen aguadores, otras compran el agua; el nmero de los peones de servicio no es regular, porque ste lo hace la mayor o menor facultad del dueo... 26 A stos habra que aadir aquellos que trabajan en las haciendas de beneficio. Por tanto podemos suponer que la cantidad de trabajadores requeridos para la explotacin minera era alta. Desde luego, como lo indica el texto citado, el nmero de trabajadores tambin estaba determinado por el peculio del propietario de la mina Los sistemas de explotacin de la mano de obra eran tres: contratacin de trabajadores libres llamados "naborios". "tapisques" es decir, indios de repartimiento y esclavitud, el menos usual en toda Nueva Espaa. En cualquier caso, el
" Informe al rey sobre la historia y condicin de las minas de anta I u- lalia y San Felipe del Real, en 1753, por el corregidor Antonio Gutirrez de Noriega. Citado en Hadley, 1974, p. 1 8 4 - 1 X 5

fit.-V V H- fi* r.:ie ii J~e>- .ta* " '

V ' ' : " - / "tf ,


l' rw t.efr

i'-f ffH;/ii(,\ : /> - : i <AC/&<

, / / '

tH

U I*.;', l A y;. / / j ',r r * A

H <?-

/
Jm r s 'O - ''t-f tr

Rgimen de trabajo
Un documento de mediados del siglo XVUlque se refiere a las minas de Chihuahua puede darnos una idea de los trabajadores necesarios para explotar una mina: Los peones de que se compone una mina son: Un administrador, un minero, uno o dos ayudantes de mineros, dos cuidadores en la boca de la mina, para da y noche, que llaman quitapepenas; sirven estos de rayar los tequios del metal que se sacan de la mina; un sobresaliente que sirve de juntar la gente para que suba a su trabajo; barreteros segn el buque de la mina y facultades del due o; barrenadores y tenateros, que son en mayor nmero, y los que echan fuera lo que arrancan

'

: Y-

/'-..f

jj

' .> ' ; ! " j'- " . /,

' '' ' :'i * ,/. Y",.r tJ f j> ............................................................


? .i '

r) - /,.. - Vt f/.-.-

1 10

Funcin econmica del real de minas


"Sello", documento en donde se solicitaban tapisques (Archivo General de la Nacin. Mxico)

trabajador estaba obligado a extraer una cantidad determinada de mineral al da, el llamado "tequio". El jornal para naborosy tapisques se pagaba proporcionando comida, habitacin, por lo comn en la hacienda, y mediante la "pepena". La pepena no era ms que la cantidad de mineral que el trabajador poda recoger para s una vez que haba cubierto el tequio. Con el objeto de contar con mano de obra segura, los mineros acostumbraban endeudar a nabores y tapisques. De esta manera el minero comprometa al traba jador para que laborara por ms tiempo del convenido en un principio. 27 Como sabemos, en el noroeste la mano de obra fundamental era la indgena. El sistema generalizado para obtener indios era el repartimiento. Los tenientes de goberna dor, alcaldes mayores y "jueces repartidores" eran los encargados de asignar a los espaoles las cuadrillas de tapisques que los gobernadores indgenas seleccionaban en la comunidad. Los jesutas no favorecan el repartimiento, aunque se tratara de una disposicin real porque menoscababa el con" Bakeuell. 1976. p. I 75-177.

alimentarlos mientras trabajaron para el espa ol. Se debia procurar no enviar a los r.dios lejos de sus pueblos. Virreyes y gobernadores recomendaban con frecuencia que los espaoles no ejercieran violencia sobre los indios de repartimiento, que les dieran buen trato y que no los emplearan en trabajos pesados. Pero las rdenes fueron tiansgiedidas continuamente. Esto motiv que en 1672, el protector de indios de Sinaloa y Sonora iniciara una demanda exigiendo proteccin para los indios sometidos al sistema de repartimiento. A raz de tal
' Kino, 19' 3. p. 16.

trol que tenan sobre los indios de las misiones. En ocasiones los misioneros se opusieron abiertamente al repartimiento e incluso protegieron a los indios que se resistieron a cumplir los "sellos". El sello era el documento oicial que haca cumplir con el repartimiento, en ellos se especificaban el nmero de trabajadores que componan la cuadrilla y el tiempo durante el cual prestaran servicios a los vecinos. A fines del siglo xvn los jesutas consiguieron que se excusara del repartimiento por 20 aos a los indios recien reducidos. 28 Sin duda, las autoridades espaolas no pocas veces abusaron de los tapisques pues asi como demandaban excesivo nmero de trabajadores no cumplan con las condiciones prometidas en la solicitud. Para remediar algunos abusos, Diego Martnez de Hurdaide prohibi sacar indios de repartimiento en tiempos de siembra pues los naturales tambin tenan necesidad de cultivar sus tierras. Sin embargo esta disposicin fue violada constantemente por los sucesores de Hurdaide quienes empleaban nativos en sus propias empresas. Varias medidas regulaban el repartimiento: exista la obligacin de pagar el servicio prestado por los tapisques asi como de

(rente moneda de X rc.ilc*

r p<>i . de i el pe III. 1598-1621 (Museo Numismtico del li. n < il '! coi

demanda se intent suprimir el repartimiento, se estableci el pago del jornal en 2 reales y medio y se permiti el traba jo voluntario. L.os vecinos se negaron a acatar tales imposi ciones as que el abuso continu causando malestar entre los indios. Pero tambin hubo indios -gentiles y nefitos que acudieron por voluntad a trabajar en las minas. A unos y otros les atraan las poblaciones espaolas porque ah podan obtener jornales altos as como ropa y otros artculos usados por la gente de razn. Algunos indios eran capaces de recorrer grandes distancias para llegar a los reales mineros esti mulados por esos atractivos. Pero haba otros motivos que empujaban a los indios a abandonar sus pueblos. El control que los misioneros tenan sobre las tierras de la comunidad, las sequas e inundaciones as como el trabajo compulso invitaban a los indios a buscar el sustento fuera de la misin.

169

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V i l -

A mediados del siglo xvn, yaquis y mayos llegaban a los reales surgidos en el norte abandonando mujeres y tierras. Aunque la mayora regresaban, no faltaron quienes, aficionados a su nueva vida, se olvidaron de su origen. Otros reales de Nueva Vizcaya como Parral, tambin contaron con trabajadores yaquis y mayos. Tal fue una de las razones que provoc el descenso de habitantes en los pueblos indgenas. La esclavitud fue el sistema de trabajo menos usual en Ostimuri y Sonora, porque los trabajadores forzados podas huir con gran facilidad hacia la serra. Los esclavos a los que los colonos podan tener acceso eran aquellos indios capturados en campaa. En el norte los indios aprehendidos en contienda militar, fueran apstatas o gentiles, se podan esclavizar. Para erradicar esa costumbre, en 1671 ia Audiencia de Guadalajara concedi la libertad a treinta indios esclavos enviados desde Nuevo Mxico a Sonora. Sin embargo, despus de la insurreccin de Nuevo Mxico en 1680, nuevamente llegaron indios esclavos a Sonora, desde

Reverso moneda S reales plata poca de F elipe 111, 1598-1031

1 10

Funcin econmica del real de minas entonces se mantuvo en la regin la prctica de esclavizar a los indios sorprendidos en conatos de sublevacin. Las condiciones de trabajo en las minas eran en extremo insalubres e inseguras y el trabajo harto pesado. Los derrumbes, consecuencia de la falta de planificacin, eran comunes. Esta misma falta de planeacin impeda una buena ventilacin que sumada al aire contaminado por humo y partculas txicas provocaba enfermedades pulmonares en los trabajadores. El envenenamiento que causaba el mercu rio era otro grave problema. Aquellos que participaban en el repaso absorban el mercurio al estar en contacto directo con l. Asimismo los gases mercurosos que se elevaban durante el desazogado contaminaban al ambiente." Por todas estas razones la vida del trabajador minero era corta pues su salud se quebrantaba con rapidez.

Financiamiento como condicin para el desarrollo de la minera


Iniciar la explotacin de un mineral recin descubierto no requera de fuertes inversiones ya que se trabajaban las vetas superficiales y podan emplearse mtodos rudimentarios de beneficio. Esto permiti que los buscadores de plata que llegaban a la regin del noroeste pudiesen comenzar el trabajo en las minas. Mas, conforme los filones se internaban en las extraas de la tierra era menester abrir tneles y habilitarlos para trabajar en ellos.

Instrumentos mineros

West, 1949, p. 54-55.

Al interior de la mina haba que resolver los problemas de ventilacin y de transporte del mineral al exterior. Adems, as como las corrientes subterrneas exigan obras de

171

Entrada de colonos espaoles en Sonora en el S. X V i l -

desage, la escasez de agua en la superficie ocasionaba nuevos gastos. Para todos estos trabajos se necesitaba fuerza de traccin por tanto era indispensable adquirir bestias de car ga y tiro. El avance en la explotacin de las vetas propiciaba la di- versificacin de labores, lo que significaba contratar un amplio nmero de trabajadores. El desembolso para pagar la mano de obra era continuo en vista de que la explotacin de la mano de obra esclava no era posible en la regin que nos ocupa. En efecto, el costo de un esclavo negro en edad productiva oscilaba entre 300 y 400 pesos. De aqu que resultara ms costeable pagar por el trabajo de los indios ya fueran voluntarios o tapisques. A estos desembolsos se sumaban los que pagaban el abastecimiento de vveres, que se conseguan en la regin, y el de materias primas, que se traan del exterior. La ms im portante de estas ltimas era el azogue que se compraba a la corona y cuyos gastos de transportacin corran por cuenta del minero. Otros metales como el plomo y el hierro tam bin se obtenan fuera de las provincias mineras a que nos referimos. La misma circunstancia prevaleca para el abastecimiento de sal. Para atender a todas estas necesidades los mineros requeran de un copioso caudal que invertir o de lo contrario sobrevena el abandono de la mina. Cuando no se contaba con el caudal suficiente, y ese era el caso de la mayora de los mineros de la regin, no quedaba ms alternativa que recurrir al prstamo, tambin llamado avo. El minero garantizaba el avo con base en los niveles de produccin de la mina pues slo si inspiraba confianza al proveedor del fi- nanciamiento, poda obtenerlo. En ocasiones los mineros tambin hipotecaban mquinas y animales con los que trabajaban la mina. Quienes por lo comn otorgaban el avo a los mineros eran los mercaderes que surtan a aquellos de maquinaria, herramientas y ropa. El avo a veces tambin serva para pagar los alimentos comprados en las misiones o animales comprados a los rancheros, si el minero no criaba ganado. Cuando el minero era incapaz de reintegrar el avio a su acreedor perda la mina, misma que poda pasar a manos del aviador o bien la subastaban. Con el producto de la su basta se pagaba al acreedor. Los motivos por los que el minero no poda saldar su deuda podan derivarse o bien de la poca riqueza de la veta o del agotamiento de la misma, de tal suerte que la produc cin no dejara ganancia alguna. Era posible tambin que el minero no administrara convenientemente la

riqueza que generaba la mina. Es decir, que en lugar de destinar parte de lo obtenido para invertirlo en la propia mina gastara sin mesura ni previsin los beneficios. Los mercaderes forneos tuvieron una participacin muy importante en el financiamiento de la minera. Ellos eran quienes vendan a crdito a los mineros las materias primas que no se encontraban en la regin. Algunos de los mercaderes locales actuaban como intermediarios de mercaderes ms importantes que residan en otros puntos de la Nueva Vizcaya. Tal fue el caso del alcalde mayor de Ostimuri Francisco de Iglesias quien acus ai gobernador de Nueva Vizcaya, Bartolom de Estrada, de concederle el puesto a cambio de recibir mercancas a crdito que colocara entre los vecinos de su jurisdiccin. En el juicio de residencia hecho a Estrada en 1682, adems de la acusacin de Iglesias, aparece la denuncia que los colonos de San Juan Bautista y San Miguel hicieron en contra del visitador Francisco Cuervo y Valdez por representar los intereses comerciales del citado gobernador. La relacin entre los mineros y comerciantes ms acaudalados del norte tambin pudo establecerse cuando los primeros conducan la plata a las casas de ensaye y a las ca jas reales. Una vez que los mineros cumplan sus obligaciones para con la corona, vendan la plata a los comerciantes para comprar los bastimentos necesarios para la minera. Hecho el contacto, resultaba ms sencillo conseguir el avo cuando era menester. Mediante operaciones de compra y venta, la plata producida en Ostimuri y Sonora sala de Nueva Espaa rumbo a la metrpoli. Pero es posible que en ocasiones los mineros no pagaran los derechos correspondientes al rey y vendie ran la plata clandestinamente a tratantes de metales preciosos procedentes del extranjero.

El comercio en los reales de minas


Cuando los primeros colonos llegaron a las provincias del noroeste, los mercaderes de Durango y Guadalajara acudieron para abastecerlos. No obstante, el grueso del in tercambio agrcola y pecuario se realizaba con los jesutas y en menor medida con los indios. Muy pronto algunos vecinos recin establecidos se dedicaron tambin al comercio. Los colonos de Sinaloa, por ejemplo, vendan el maz que cultivaban o el que "rescataban" de los indios. El grano de rescate era aquel que se compraba al productor directo con el fin de venderlo.

1 10

Funcin econmica del real de minas A mediados del siglo XV11 haba ya tres tiendas en la villa de Sinaloa, dos de ellas pertenecan a mercaderes y otra al capitn del presidio. En general, los propietarios de los ne gocios ms prsperos en el noroeste eran los funcionarios reales. Sobresalan los alcaldes mayores quienes inclusive confesaban en los juicios de residencia que posean tiendas que otros individuos administraban mientras ejercan el cargo. En estas tiendas por lo comn se vendan artculos que llegaban de la ciudad de Mxico, el comerciante obte na por ellos ganancias del 500 al 600 por ciento, 30 Pero a pesar de las ganancias tan altas que obtenan los comer ciantes, -eran los jesutas quienes dominaban el mercado regional. Esto era asi porque los misioneros controlaban la oferta de los bienes ms importantes: los alimentos y la mano de obra. Los indios, como sabemos, tenan poca oportunidad

173

cmo el sistema misional ocupaba un lugar preponderante en la economa regional ya que era parte sustancial del complejo minero-agricola-ganadero que los colonos espa Pura una Durante el siglo xvn las explicacin ms amplia sobre el vnculo del mercado regional con el exterior, vase captulo V "Comunicaciones, transportes y comercio" y "Sistema financiero-mercantil".
11 1

relaciones de intercambio se realizaron bajo la forma de trueque. Esto se debi a la poca

oles empezaban a estructurar.


i,:

^m

- v?

Vr:"* ,',) T ' < ' i 1 /. ^ f a." '

ti T ~*f/

. ^.JgA

propiciar problemas entre ambos. A principios de la dcada de los setentas, los colonos se quejaron de la creciente participacin de los jesutas en la economa de la regin. Los vecinos acusaban a los misioneros, entre otras cosas, de tener bajo control todo el comercio de la provincia de Sonora as como de impedir a los indios vender sus cosechas a los espaoles. Los jesutas sencillamente suspendieron el envo de vveres a las poblaciones espaolas. Entonces los vecinos de San Miguel salieron en defensa de los misioneros sosteniendo que este real, as como algunos ms, deban su existencia al abastecimiento que reciban de las misiones. El problema se resolvi a favor de los misioneros, con esto qued claro

para producir cosechas propias para intercambiar con los rescatadores. Adems cuando esas pequeas cosechas se perdan por alguna razn, los rescatadores recurran a los misioneros de quienes obtenan granos a cambio de plata. Si bien los rescatadores podan adquirir granos de los in dios no cristianizados, cuando vendan el producto lo ofre can muy caro. En efecto, el costo de los artculos que el rescatador proporcionaba al gentil era muy alto, en conse cuencia el precio al que tena que vender los granos era tambin alto para que el negocio fuera rentable. En estas condiciones ios rescatadores con dificultad po dan competir con las misiones que vendan el grano barato dado que lo producan en su propia tierra y con mano de obra no remunerada.

1 7 4

Paisaje sonorense

Asi, mientras que los comerciantes vendan el maz a un precio que oscilaban entre 7 y 10 pesos la fanega, 31 losjesui- tas lo daban a 3 pesos. Como los vecinos preferan comprar el

plata en tejo como medio de intercambio. Al iniciarse el proceso de colonizacin de Ostimuri y Sonora, los reales de minas que aparecieron en la localidad se convirtieron en los centros de intercambio ms importantes del noroeste. A mitad del siglo xvn. Sonora contaba ya con cinco proveedores, es decir, cinco mercaderes establecidos que reciban mercancas desde Mxico y las colocaban en la provincia a travs de rescatadores o directamente. Conforme avanz el siglo y pese al obstculo que representaban los jesuitas,

los colonos tuvieron una participacin ms activa en el comercio. Baste mencionar que en 1677, durante la visita de Francisco Fuentes Sierra a la provincia de Sonora, se registraron tres tiendas en el valle de Cumpas y seis en el real de San Miguel. El teniente de gobernador y capitn general de Sonora Francisco Cuervo y Valdez registr, durante la visita que realiz en 1681, quince tiendas en el real de San Juan Bautista y doce en el real de San Miguel. Cinco aos despus, cuando los comerciantes de Alamos y la Aduana tuvieron problemas

Utensilios domsticos

t rente moneda 8 reales plata poca de Felipe IV (Museo Numismtico del Banco de Mxico) Paisaie caracterstico de regiones semidesrtcas

con las autoridades reales,

grano barato muchos comerciantes optaban por no participar en el comercio de productos agrcolas. Al parecer la dependencia que los colonos teman respecto a las misiones para abastecerse de alimentos comenz a
" Una lanega de maz equivala a 46.025 kg. segn Barncs j otros. '.SI. p 73

circulacin de moneda que afectaba de manera general a la

Nueva Espaa. Por eso a veces se utilizaba la


Reverso moneda 8 reales

1 7 5

haba cuando menos ocho vecinos dedicados al comercio en aquellos sitios. El nmero era considerable en todos los casos si tomamos en cuenta que en 1684 San Juan Bautista y San Miguel contaban con aproximadame nte 250 habitantes cada uno.

Impacto de la colonizac in espaola sobre la naturalez a


As como la penetracin espaola en tierras sonorenses suscit alteraciones en los rdenes tnico, social y cultural, tambin provoc cambios en el mbito fsico. Las transformaciones ecolgicas se debieron a que el espacio geogrfico se utiliz de manera diferente. Si antes la relacin del

hombre con el medio se limit a la caza y recoleccin y en grado menor al cultivo de la tierra, con la entrada de los espaoles se presentaron nuevas modalidades. En cuanto a la agricultura, la llegada de los espaoles signific, en primer lugar, la ampliacin de las tierras dedicadas al cultivo. El uso de diques y canales alter el equilibrio natural al desviar parte del caudal de los ros. La aplicacin de nuevas tcnicas de cultivo, como por ejemplo la utilizacin de la y unta de bueyes para labrar el campo, aunque aumentaron la productividad de la tierra tambin aumentaron el grado de erosin del suelo. La naturaleza tambin sufri cambios cuando se introdujeron nuevas

especies vegetales, como el trigo. Las diferentes especies de ganado que junto con los espaoles llegaron por vez primera a la regin, tambin trastornaron la ecologa. Sin tomar en cuenta por ahora los destrozos que los animales hacan en los sembrados, mencionaremos que las pisadas del ganado removan la tierra de tal manera que provocaban que los ojos de agua se secaran. 32 Las consecuencias perturbadoras para el medio por la actividad minera no fueron menores. La misma extraccin del mineral implicaba un cambio ecolgico fundamental. Del interior de la tierra se extraan no slo el metal sino tambin una enorme cantidad de desechos que quedaban en la superficie al tiempo que en el interior quedaban huecos que antes no existan. Un derrumbe es tambin un reacomodo de la corteza terrestre. La demanda de madera para apuntalar los tneles as como de carbn indispensable para fundir el mineral provocaba la tala de bosques cercanos a los reales mineros. La tela de los bosques facilitaba la erosin del suelo. Aunque las reservas de madera no se acabaron durante la poca colonial, de cualquier manera la tala deterior la riqueza natural de la regin. Situacin semejante podramos describir para la explotacin de las salinas. Para concluir mencionaremos la contaminacin ambiental que el beneficio de los minerales causaba, pues no hay que olvidar que durante

el proceso se desprendan gases txicos.


Francisco Gonzlez de Alcaraz, Pedro de Ballesteros, Francisco de Salazar, Juan di Villavicencio > Juan de Gr jaiva Testimonio. Cumpas 8 majo 1715 VHP Caja 1715, 12.5 Criminal I I0v-I7

1 7 6

Desde el principio de la colonizacin las relaciones entre misiones y poblaciones espaolas fueron estrechas pero, mientras que al comienzo fueron armoniosas ms tarde se tornaron conflictivas. Los misioneros, que fueron los primeros en llevar la cultura europea y el cristianismo a los indios del noroeste, suponan que la entrada de los colonos favorecera los proyectos evangelizador es. Los jesuitas esperaban que el comportamien to de la gente de razn servira como modelo de vida cirstiana para los naturales. Es posible que en un primer momento se cumplieran tales expectativas, pues los colonos an temerosos de los nativos se conducan con cierta prudencia y

acataban la autoridad de los misioneros. Pero cuando aument el nmero de colonos deseosos de enriquecerse, las dificultades empezaron. Por una parte, los espaoles queran ocupar las mejores tierras ms stas per tenecan a las misiones; y por la otra, las nuevas empresas espaolas demandaban mano de obra capacitada que slo podan conseguirse entre los nefitos. Ya para entonces los misioneros sometan a los indios a intensas y productivas jornadas de trabajo a fin de mejor satisfacer las necesidades de las misiones y de las poblaciones no indgenas. As al aumentar las solicitudes de tapisques los jesutas procuraron

impedir el repartimiento de los indios para que no escasearan los trabajadores dentro de la misin. El primer testimonio de los conflictos a que nos referimos es el documento que el jesuta Franciso Javier Fara redact en 16 5 7. 33 Fara tan slo refiri los problemas suscitados entre misioneros y colonos que residan al sur del Yaqui. El jesuta exalt la figura del capitn Diego Martnez de Hurdaide y deca que las campaas de este capitn contra los grupos indgenas que vivan en el norte de la provincia de Sinaloa y en el sur de la de Sonora fueron determinantes para la entrada de los jesuitas a la regin. Pero as como el padre alab a Hurdaide, critic a los sucesores. El jesuita acus a los capitanes de ejercer el cargo no con el afn de cumplir con su deber sino con el afn de enriquecerse. Como los capitanes no consiguieran riquezas con facilidad, pretendan obtenerlas de los jesuitas. Sin lugar a dudas lo que ms molestaba a los misioneros era el repartimiento y sobre todo cuando las autoridades reales abusaban de l. Earia aseguraba que los colonos, no contentos con disfrutar de los tapisques, intentaban retener a los indios para que les trabajaran. Los vecinos ofrecan a los nativos, vida en libertad y relajamiento de las costumbres a cambio de que no regresaran a sus pueblos. Todas estas desavenencias fueron opacadas por el gran conflicto de 1672. El enfrentamiento se origin

cuando el misionero de Tehueco, Jacinto Corts, no permiti que los indios trabajaran gratuitamente en el presidio de Sinaloa para beneficio del capitn y alcalde mayor Mateo Ramrez Castro. El padre Corts se quej ante el protector de indios, f-rancisco Luque, y le pidi que intentara frenar tales abusos. Corts invoc las medidas dictadas por el gobernador de Nueva Vizcaya en 1666 en las que ordenaba que los indios no salieran como tapisques en poca de siembra, que aquellos que salieran lo hicieran voluntariamente y que el trabajo les fuera retribuido. En noviembre de 1672 Luque, acompaado por tres indios mocoritos denunci ante la Real Audiencia de Guadalajara los abusos que cometan en contra de los indios lo mismo vecinos y autoridades reales que misioneros. Luque argumentaba que si bien los capitanes conducan a los indios al presidio para trabajar sin compensarlos con paga y comida, los jesuitas tambin los obligaban a cumplir largas jornadas en los campos sin pago alguno. Por esto, deca Luque, los indios queran pagar tributo para liberarse as de la sujecin misional. Luque propona que tal disposicin se extendiera a la provincia de Sonora en donde la explotacin del indio era ms intensa como lo probaba la gran cantidad de plata que los misioneros reunan. Una vez que la real audiencia confirm las protestas presentadas por luque interrogando a los propios indios, reiter la

1 7 7

orden que aos antes dictara el gobernador de Nueva Vizcaya, esto es, que se pagara a los indios que trabajaran por su voluntad, 2 reales y medio por jornada. La audiencia determin que esta orden se ejecutara tanto en la provincia de Sinaloa como en la de Sonora. Desde abril de 1673 el alcalde mayor de Sinaloa recorri los pueblos de la provincia para dar a conocer la orden del 24 de diciembre de 1672. Los jesutas se resistieron a acatar tal disposicin y presentaron ante la real audiencia un documento en donde pedan que enviaran al alcalde mayor de Sinaloa, Miguel Caldern y Ojeda, de regreso a Castilla donde resida su esposa. Tambin desacreditaban a Luque por

CONFLICTOS ENTRE MISIONEROS Y COLONOS


adltero y presentaban una certificacin del teniente de alcalde de El Fuerte, Miguel de la Vega, en la que desmenta las declaraciones del protector de indios. Vega aseguraba que los misioneros pagaban a los indios lodo aquel trabajo en que el beneficio para los ltimos no era evidente. Este argumento era muy ambiguo pues para los jesuitas cualquier trabajo realizado en la misin beneficiaba a los indios. Por otra parte, los vecinos solicitaron que parte del jornal que deban pagar a los indios consistiera en comida y otros bienes pues la escasez de moneda dificultara el pago. En real provisin del 20 de julio de 1673 la audiencia orden que sin excepcin se pagara a los indios 2 reales y medio por jornada de trabajo en tiempos de cosecha y 2 reales el resto de la temporada, tan slo en Sonora el pago podra hacerse en efectos. En Sonora, la real provisin del 24 de diciembre de 1672 provoc un abierto enfrentamiento entre el jesuta Daniel Angelo Marras y el alcalde mayor Gregorio Lpez Dicasti- 11o. Fn abril de 16/3, el alcalde mayor dio a conocer dicha

1 7 8

real provisin Los jesutas recusaron esta disposicin y destacaron los beneficios que el trabajo en la misin proporcionaba tanto a los propios indios como a los vecinos. Y para demostrar la veracidad de sus afirmaciones, los jesutas disminuyeron la cantidad de vveres que mandaban a los reales de la provincia. Dicastillo organizo una junta de vecinos en la que explic que la actitud de los jesuitas buscaba obligar a los colonos a declararse en favor del sistema misional. Pero como los colonos efectivamente no podan sobrevivir sin el abastecimiento que compraban a los misioneros, solicitaron al padre Marras que no suspendiera los envos. Como los jesuitas hicieron caso omiso de esta peti' r-, - v "r

plf t
-J- ?

.C Je
>:

'S^'' St

.ilcb'* tw

&mm-

r *! rw/t.1

O .

/
frt i i . . - t i:.., .i f

/
.

./ w

/ ' '*'
;

t ;. ...

'

,' V "

..
gf v
>.' . . . f

'..I. ..-. /. i / - fe

I-.,-,.-.

j <:,V, e/>

i,'. >v
*

.A.

.../ .'.-r.,--

i'/.?/.--'' s

u n i r
12 ^ Jmtvtig* j
Portada del Apologtico Defensorio y Puntual Manifiesto, escrito por el jesuta 1 raneisco Javier t aria (Archivo General de la Nacin Mxico). M

PUBLICACIONES

ARCHIVO GENERAL DE LA NACION


vL

V ' a -

r\;H t * >M - -1< v r : i i

T< \f< \
v - r M s i l jijjriti tic h;

m !$>!><***'ii Sowr

cin, los vecinos de San Miguel presentaron ante la real audiencia testimonios favorables a los jesuitas en los que declaraban que sin el socorro misional los reales mineros no podran haberse fundado ni sobrevivir. La ofensiva jesuta se dirigi entonces en contra del exalcalde
12 K m i 1 9 X 1 .

1 7 9

mayor Dicastillo de 1674. Tras de acusndolo de efectuar las calumniador porque investigaciones aquel sostena que pertinentes, el virrey los misioneros orden que el asunto hacan trabajar a los deba resolverse en indios sin pagarles y Guadalajara. Los que obstaculizaban jesuitas siguieron que los justicias se promoviendo sus encargaran del protestas en gobierno de los Ostimuri pero la real indios. audiencia ya no Merced a las emiti nuevas averiguaciones sali disposiciones. a la El luz conflicto pblica se el prolong hasta 1676 en que la Audiencia de dominio econmico, Guadalajara envi social y poltico que toda la los jesuitas tenan en documentacin del la regin. Tal poder caso al Consejo de se sustentaba en la Indias. En 1679 el posesin de las meConsejo de Indias jores tierras aprob las cultivables --que de provisiones dictadas derecho pertenecan por la real audiencia, a la comunidad mismas que ni indgena , as mejoraron la como en el situacin de los acaparamiento de la indios ni redujeron el mano de obra pode indgena, lo que a su vez permita a los jesutas controlar el intercambio de productos bsicos. Mientras Marras y Dicastillo continuaban su alegato, en septiembre de 1673 se dio a conocer la real provisin del 20 de julio del mismo ao. Algunos indios se quejaron de que a pesar de que el rey los declaraba libres, continuaban sujetos al trabajo forzado en las misiones. Como la Audiencia de Guadalajara no resolviera el asunto a gusto de los jesuitas, stos lo presentaron ante al virrey de la Nueva Espaa en octubre

1 8 0

r Portada del texto l.it: de fierra Incgnita, escrito por el capitn Juan Maleo Mame sujetar a los indios y de esta manera asegurar la pose sin de de los misioneros sobre los colonos porque de hecho elu dan estos territorios a la corona espaola. juzgar el sistema misional jesutico. 34 No est por dems aclarar que en los conflictos entre mi Ahora bien, que motivaba estos conflictos? Como he mos sioneros y colonos suscitados en el siglo xvn, los indios, visto a lo largo de este captulo la explotacin minera fue el an cuando eran elemento esencial de la disputa, no partici paban de manera importante en ellos. incentivo principal de la colonizacin espaola en las No obstante y a pesar de todos los obstculos el sector es provincias de Ostimuri y Sonora. El xito del arraigo de los paol creca, la explotacin minera al fin y al cabo era lo su colonos en la regin fue resultado de la labor previa realiza ficientemente productiva como para atraer nuevos colonos e da por los jesutas. Efectivamente, la gente de razn sobre ir creando en su entorno un sistema econmico diferente del vivi gracias a los alimentos que conseguan en las misiones misional y mejor integrado a la economa de la Nueva y las minas se trabajaron con la mano de obra indgena Espaa. A medida que el sistema espaol se consolidara los adiestrada por los jesutas. lazos de dependencia que lo unan al sistema misional se ran La aparicin de los reales de minas permiti la expansin cada vez ms limitantes. Para romper esos lmites el sistema de la economa misional al proporcionar un mercado segu ro espaol no tendra ms alternativa que enfrentarse para los bienes producidos en la misin. Sin embargo, la abiertamente a aquel otro sistema que haba posibilitado su expansin estuvo limitada porque la demanda creciente de aparicin. CAPITULO IV trabajadores que los colonos hacan a las misiones ocasion la desviacin de buena parte de los recursos humanos con que contaban estas ltimas. Pero losjesuitas no podan per der el control sobre los indios porque ellos justificaban la existencia de las misiones. La misin como institucin reli giosa tena por tarea evangelizar a los indios, mientras que como institucin econmica basaba la produccin en la ex plotacin del trabajo indgena. De ah que los misioneros procuraran evitar hasta donde fuera posible la salida de los nefitos. Las disputas por tanto fueron la consecuencia de la convivencia de dos sistemas estructurados sobre la mis ma base de explotacin, es decir, del trabaj o indgena En el periodo estudiado los conflictos misioneros- colonos SERGIO ORTEGA NO RIEG incluan un elemento ms: la dependencia que las poblaciones espaolas tenan de las misiones. En esta etapa el sistema misional tena una estructura econmica bien consolidada, mientras que el sistema espaol apenas empe zaba a estructurarse. Los reales mineros eran poblaciones de caracter aleato-

CRECIMIENTO Y CRISIS DEL SISTEMA MISIONAL 16861767

14

Navarro Garca, 1967, p. 168-234.

rio ya que la permanencia de los mismos estaba determina da por la riqueza de los minerales explotados. Los colonos no participaban por completo en el complejo econmico minero-agrcola-ganadero que la explotacin minera ten da a crear. Como los espaoles no tuvieron xito en la agri cultura. puesto que por una parte las misiones contaban con las mejores tierras y por la otra los vecinos dedicaban sus recursos a la minera, el sistema misional jug el papel de proveedor agrcola. Por esta misma razn el control del mercado interno estaba en manos de los misioneros. La si tuacin del sector minero se complicaba an ms porque obtena las materias primas indispensables para la explota cin del mercado interno. En conclusin el sistema espaol era dbil porque no controlaba los elementos bsicos, mano de obra y materias primas, para reproducirse La desventaja del sistema espaol frente al misional esta ba reforzada porque en este momento el poder poltico tambin favoreca a los misioneros. La poltica real apoya ra a losjesuitas mientras su presencia fuera indispensable para

A LA

MISION DE LA PIMERIA ALTA

Eusebio Kino en Alta

la

Francisco Pimera

En el captulo n de este tomo examinamos la formacin y expansin del sistema de misiones jesuticas desde la

182

villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa hasta el extremo norte de la provincia de Sonora. Sealamos que el ltimo avance de losjesuitas se dio a fines del siglo xvn con la penetracin del padre Kino en la Pimera Alta. Como las condiciones de esta regin no eran exactamente las mismas que las del resto de la provincia de Sonora, el

desarrollo del sistema misional sigui un curso algo diferente al de las comunidades del sur, por lo que es conveniente examinar con mayor detalle lo que ocurri en esta zona que por ms de un siglo fue la frontera norte de la Nueva Espaa. El alma de la expansin misional en la Pimera Alta fue el jesuta Eusebio

183

Francisco Kino, nacido en el pequeo pueblo de Segno, cerca de Trento (Italia), en agosto de 1645. Realiz sus estudios en el colegio de losjesuitas en Trento y a los 20 aos de edad ingres al noviciado de la provincia alemana de la Compaa de Jess. Curs los estudios eclesisticos en la universidad de Ingolstad; tambin se prepar en

cosmografa y ciencias exactas, en Innsbruck, Munich y Oettngen. Cuando Kino termin su preparacin, el duque de Baviera solicit que quedase como catedrtico en Ingolstad, pero el joven sacerdote haba pedido a sus superiores que lo enviasen a las misiones de China. El superior general lo destin a la Nueva Espaa a donde lleg en 1681.

184

El arribo de Kino a la ciudad de Mxico coincidi con la organizacin de una expedicin para la conquista de California al mando del almirante Isidro de Atondo y Antilln. Kino fue agregado a ella en calidad de cosmgrafo real, por lo que permaneci en la pennsula entre 1683 y 1685 dedicado principalmente a la labor misionera entre los

indgenas. La expedicin de Atondo fracas y hubo de volver al continente; Kino viaj entonces a la ciudad de Mxico para convencer al virrey y a sus superiores de que no se abandonara a los nefitos californios. No pudo lograr la autorizacin para volver a California, pues el superior provincial lo destin a las misiones de

185

Sonora, entre los seris concretamente. Kino lleg a Oposura a principios de 1687 y se entrevist con el padre visitador Manuel Gonzlez, quien fue de la opinin de que el recin llegado iniciara la entrada en la Pimera Alta en lugar de trabajar entre los seris. El 13 de marzo de 1687 Kino sali de Cucurpe, ltima misin del ro San

Miguel, y entr en la Pimera Alta hasta la ranchera indgena de Cosari que se localizaba unos 25 kilmetros al norte de Cucurpe; eligi a este sitio como asiento de su primera misin dedicada a Nuestra Seora de los Dolores y que sera el centro de operaciones del misionero. 1

186

El mismo ao de 1687 Kino entr en el valle del ro AliKino, 1913, p IS-19.

sos, visit varios "puestos" de pimas y empez a congregar a los indgenas en las misiones de San Ignacio de Caborica, San Jos de lmuris, Nuestra Seora del Pilar y Santiago de Cocspera y de Santa Mara

Magdalena. Al norte de Dolo- es, sobre el curso del ro San Miguel, estableci la misin de Nuestra Seora de los Remedios. El apoyo para el establecimiento de estas reducciones provino de las misiones de los ros Yaqui, Sonora y San Miguel, en especial de Ures, cuyo sacerdote el padre Antonio de Rojas fue generoso en donaciones de granos y

187

ganado, as como en facilitar indgenas cristianos para que sirvieran como catequistas y auxiliares del nuevo misionero. 2 En el ao de 1689 el padre Kino penetr en la cuenca del ro Altar donde fund los pueblos de Tubutama, Atl, Oquitoa, Caborca, Pitiquito, Sric y Aquimur. Tambin recorri el ro Santa Cruz donde

estableci las misiones de Suamca, San Lzaro y Bacoancos. F,1 padre Kino coment en su crnica, llamada Favores celestiales, que la entrada en la Pimera Alta tuvo opositores desde un principio. Los colonos espaoles del ro Bacanuche ya empleaban a los pimas en sus minas y pensaron que si se reducan

188

a misin abandonaran el trabajo, pues saban que Kino haba obtenido de la Audiencia de Guadalajara una real provisin que exima a los indios de la obligacin del repartimiento por 20 aos. Algunos religiosos de Sonora tambin objetaron la empresa porque pensaban que los pimas eran demasiado "salvajes" como

para acostumbrarse a la vida en la misin y que causaran muchos problemas con sus rebeliones. Las quejas llegaron a Mxico y el provincial de losjesuitas envi al padre Juan Mara Salvatierra como visitador para que aclarase la situacin. Salvatierra lleg a la Pimera Alta a fines de 1690 y junto con Kino recorri los pueblos

189

establecidos. La opinin del visitador fue favorable a Kino y lo apoy en todo lo que pudo, principalmente en pedir al provincial que enviase misioneros en auxilio de las nuevas reducciones. Kino y Salvatierra participaban de la misma inquietud por proseguir el trabajo misionero en California, y a raz de esta

visita planearon la manera de hacerlo; las misiones de Sonora y de la Pimera Alta aprovisionaran a las que se fundaran en California para que no faltaran alimentos. Salvatierra parti para promover la idea en Mxico y Kino se comprometi a buscar las rutas de abastecimiento por mar y tierra.

190

El ao de 1691 el padre Kirio fund el pueblo de Bisamg como visita de - Decorme, 1941, II, Caborca; fund tambin la misin de Gue- vavi en el ro Santa Cruz con sus visitas de Sonoita y Tumaccori. Al ao siguiente Kino avanz ms al norte por el rio Santa Cruz y estableci la misin de San Javier del Bac con su pueblo

de visita San Cosme del Tucsn.


p. 3X0

191

Uno de los.ms fuertes problemas con que Kino tropezaba era la falta de misioneros que lo auxiliaran para mantener las reducciones que con tanta rapidez iban apareciendo; con insistencia los pidi al provincial, pero no era fcil en- contrar personas dispuestas a laborar en la Pimera Alta.

En 1689 Kino recibi 4 auxiliares, pero pronto abandonaron la provincia; en 1693 lleg el padre Agustn de Campos quien sera el amigo, compaero y brazo fuerte de Eusebio Kino. Llegaron tambin ot.os jesutas para dar consistencia a esta extensa red de misiones. Hacia 1694 Kino inici los viajes de exploracin por

192

las "tierras incgnitas", como las llam su ms asiduo acompaante el capitn Juan Mateo Manje. En esta ocasin viajaron hasta la desembocadura del ro Magdalena y desde la cima del monte Nazareno vieron la costa de California; Kino se propuso cruzar el estrecho brazo de mar que lo separaba de la pennsula y para ello inici

la construccin de un barco en la misin de Caborca. El mismo ao de 1694 los expedicionarios viajaron al norte hasta las riberas del ro Gila. En el curso de los viajes de exploracin Kino visitaba las misiones, atenda a la instruccin de los nefitos, predicaba y bautizaba, distribua ganado y semillas para afianzar la economa de

193

las comunidades. Tambin tomaba nota de sus observaciones y levantaba las primeras cartas geogrficas que se conocen de estas tierras. Los compaeros de Kino alababan la extraordinaria capacidad de trabajo del padre, y an hoy da es difcil comprender como un solo hombre pudo llevar a cabo tantas y tan diversas tareas.

El ao de 1695 las misiones de la Pimera Alta se erigieron en rectorado independiente con el ttulo de Nuestra Seora de los Dolores, siendo el padre Marcos Antonio Kap- pus su primer rector. Esta medida ayudaba a consolidar el nuevo distrito de misiones pues le daba mayor jerarqua y facilitaba su administracin al desligarlo

194

de la autoridad del rector de los ros Sonora y San Miguel. El mismo ao de 1695 ocurri la primera manifestacin violenta de la resistencia de los indgenas a la penetracin europea. El movimiento se inici en Tubutama y se extendi a Caborca donde los "alzados" dieron muerte al jesuita Francisco Javier Saeta junto

con sus auxiliares patas (2 de abril de 1695). Kino se hallaba de viaje y no pudo impedir que el alcalde mayor de Sonora, el capitn Domingo Gi- ronza Petrs de Cruzat, reprimiera a los "alzados" con dureza excesiva. 3 La actuacin del alcalde tuvo peores efectos sobre las misiones que la misma rebelin y Kino tuvo que

195

proceder conmucha paciencia para restablecer la confianza de los pimas. Cuando lo hubo logrado emprendi un largo viaje a la ciudad de Mxico para tratar con sus superiores y con el virrey el asunto de la evangelizacin en California. Las gestiones tuvieron buen xito y se dio la orden para entrar de nuevo a la pennsula;

Salvatierra y Kino seran los encargados de realizarla tal como lo haban planeado El padre Kino volvi a la Pimera para preparar la nueva empresa; iba ya de
' Poker, 1981, p. 18-20.

196

salida rumbo al Yaqui cuando recibi orden del virrey para permanecer en la Pimera Alta. Kino volvi a su antigua tarea pero no perdi el inters por California, de modo que durante el resto

197

El padre Kino dibujado por Francs O'Brien. Reproducido con autorizacin de la artista por cortesa de Southwestern Mission Research Center

de su vida fue el mejor auxiliar de Salvatierra en el aprovisionamiento de las misiones de la pennsula. Entre 1697 y 1702 el padre Kino realiz numerosas expediciones de exploracin en busca de la mejor ruta a California. En 1698 visit a los ppagos y fund la misin de Sar Marcelo de Sonoyta (actual Sonoyta), donde pensaba este blecer una base para la

comunicacin con la pennsula. Fu en el curso de este viaje cuando Kino se percat de que poc le faltaba para llegar al sitio donde California se una a continente. Tambin en 1698 fund las misiones de Sa Ambrosio del Bsanic y Tucubavia en el ro Altar. En 169 ; viaj al norte siguiendo el curso del ro Santa Cruz, fund e pueblo de Santa

198

Catarina como visita de San Javier del Ba< y lleg hasta el ro Gila y luego al Colorado. En 1702, du rante su ltimo viaje al ro Colorado. Kino qued conven cido de que haba encontrado el paso por tierra a Califor

199

' . i" i>LDE K. t*KINO i 1 t-* ' "? .> . -MISIONES DE LA PIMERIA ALTA EN TIEMPOS

i,

200

<' - > - *t .

* u /;* > K ,

t< , j >

V- ,' P1/ . -i l \M
/ .e. rk-.' , >>

: t

r.

Sr A. 7 ' i)

.V-',. ,

N e

l > <

... J

t. vV .

201

C- :

/*

. <. " , /. <. :t -

Vi.'

, A :

. ti>' , v '<

Firma del padre Kino. ASJMP

202

Paso por tierra a la California. Mapa trazado por el padre Kino. ASJPM.

Mausoleo en honor del padre Kino. Magdalena

nia y as lo inform a sus superiores, quienes a su vez comu nicaron al rey Felipe V el feliz descubrimiento. 13 El ao de 1703 Kino fue nombrado rector de Dolores y desde entonces dedic todos sus esfuerzos a la administra cin del rectorado, ya no realiz viajes de exploracin sino de ministerio misional en toda la Pimera Alta. El capitn Manje era ahora alcalde mayor de Sonora y se haba con vertido en terrateniente y minero de Bacanuche; de amigo de Kino pas a ser uno de sus ms enrgicos opositores y lo acus de acaparar las mejores tierras para las misiones.
13 "Memorial del padre Bernardo Rolandegui a ASJPM ndice de la Coleccin Pastis p. 333.

mi magestad 12-X1I- I7.V.

203

Manje escribi un diario de viajes que titul Luz de tierra incgnita que envi al virrey en 1706 junto con una solicitud de que se repartieran las tierras misionales de Sonora y de la Pimera Alta. 14 En marzo de 1711 Kino recorri por ltima vez el camino de Dolores a Magdalena, iba a la dedicacin de una capilla en honor de San Francisco Javier que su amigo el padre Campos haba construido. Durante la celebracin de la misa se sinti enfermo y despus lo llevaron a la pequea casa del misionero donde expir a la medianoche del 15 de marzo, a los 66 aos de edad y 24 de servir en la Pimera Alta. Haba
14 Decorme, 1941. II, p. 414-415.

204

recorrido ms de 12 800 kilmetros a lomo de cabalgadura en el curso de las ms de 40 entradas que reali z en tierras incgnitas. El cuerpo de Eusebio Francisco Kino fue sepultado en la capilla de San Francisco Javier, si tio donde fue localizado en 1966 y expuesto a la veneracin del pblico en un monumento que el pueblo de Magdalena de Kino construy en memoria de su fundador. 15

15" Poker, 19X1, p, 38, 39, 65-76.

205

Fue grande la obra de Kino en la Pimera Alta; las crni cas no registran el caso de otro misionero que haya fundado tantos pueblos. El genio personal del misionero y su gran capacidad de trabajo explican en parte la magnitud'de susfrutos. Sin embargo, no debemos ignorar que cuando Kino inici la reduccin de los pimas se apoyaba en un sistema misional slidamente establecido, con aito nivel de produccin y bien administrado. Kino fue cabeza de la entrada a la Pimera Alta, pero en esta empresa estaba involucrado todo el sistema de misiones de la Compaa de Jess. Sin este apoyo institucional no se hubiera llevado a cabo lo que Kino consigui. Tampoco debemos olvidar que la respuesta de los indge nas a la accin de los religiosos fue un factor determinante en la implantacin de las misiones; en este caso la respuesta de los pimas fue acorde con los esfuerzos de Kino, como se deduce del buen xito obtenido. Los grandes personajes im primen celeridad a los procesos histricos, pero sus dotes individuales slo se traducen en hechos concretos cuando las circunstancias sociales son favorables y cuando muchos otros individuos concurren con su esfuerzo al logro de los objetivos.

La Pimera Alta despus de Kino


Uno de los problemas que ms preocuparon al padre Kino durante su permanencia en la Pimera Alta fue la falta de misioneros que con su trabajo consolidaran los pueblos de indios que se iban formando. No lleg a resolver esta difi cultad, pues slo lleg a tener 5 compaeros hacia 1702. 16 Cuando Kino falleci en 1711 slo dos jesuitas quedaron en la Pimera Alta, los padres Agustn de Campos y Luis Ve- larde, para atender las 9 misiones con sus 16 pueblos de vi sita que se haban establecido. Eran tiempos difciles para la provincia mexicana de la Compaa de Jess porque su fra escasez de religiosos, y la llegada de jesuitas europeos se interrumpi a causa de las guerras en que Espaa se vio en vuelta; adems, los superiores preferan atender a las necesidades de otras misiones ms pobladas y ms importantes para el funcionamiento del sistema. El cuadro 4.1 resume los datos de diversos informes entre 1711 y 1767 en Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767 que puede verse el nmero de misioneros que laboraban en la Pimera Alta. Esta informacin indica que entre 1711 y 1748 el nmero de ministros fue insufi ciente para atender a las misiones. Si la gran capacidad de Kino pudo suplir en parte la falta de misioneros, el proble ma hizo crisis despus de su muerte: en los 35 aos siguientes no hubo ms de 4 jesuitas trabajando simultneamente en la Pimera Alta. Esta circunstancia condujo a la desaparicin de varias misiones, como Dolores y Remedios, que se extinguieron por completo. En otras reducciones los indios abandona ron la vida misional y volvieron al nomadismo ancestral. Los documentos indican que las misiones de Guevavi, Suamca y San Javier del Bac "se fundaron" en 1732 17 aunque consta que fueron erigidas por Kino a fines del siglo xvil; lo que sucedi fue que desaparecieron por falta de ministros y fueron prcticamente fundadas de nuevo. El rey Felipe V y el obispo de Durango, don Benito Cres po, insistieron ante los superiores jesuitas para que se aten diera debidamente a las misiones de la Pimera Alta, pero slo en 1748 pudieron cumplirse sus rdenes. Sin embargo, en los aos crticos hubo algunos misioneros notables por su gran actividad, como los padres Gaspar Stiger, Ignacio Kcller y Felipe Scgesser, quienes llegaron en 1731; el padre Jacobo Sedelmayr, en muchos aspectos semejante a Kino, trabaj en la Pimera Alta desde 1736 hasta la expulsin. En los ltimos aos de los jesuitas hubo otros misioneros des tacados como los padres Miguel Gerstner en Sric e Ignacio Pfefferkorn en Atil. El rey Felipe V no slo estaba interesado en la atencin misionera de los pimas altos. Tambin deseaba que se ex tendiera la penetracin espaola al norte del rio Gila, en la regin entonces conocida como el Moqui. El virrey mar qus de Casafuerte (1722-1734) recibi la real orden de em prender la entrada al Moqui, pero dudaba si correspondera hacerla a los jesuitas desde la Pimera Alta, o a los franciscanos desde el Nuevo Mxico. El obispo de Durango opin LIMITES APROXIMADOS DE LA PIMERIA ALTA SIGLO XVIII

16Alegre, 1956, IV, p. 504. 17 ASJMP. ndicedela Coleccin Pastis, p.411 Burrus Zubillaga, 1982, p. 223, 231 232.

206

/ 730 1744 1765 ' 100 6 200 5 750 fuente: Gerhard, 1982, p. 285.
t uadro 4 I

que

MISIONES Y MISIONEROS EN LA PIMERIA ALTA

jesuitas, para que se1767 iniciara la entrada. L os jesutas acataron la orden del rey pero pidieron que a estos misioneros se les concediera doble snodo (500 pesos) porque el Moqui distaba mucho de Mxico y sera muy costoso el aprovisionamiento. Para no gravar a! real erario el provincial Cristbal de So. de Escobar y Llamas propuso entregar al obispo de Durango 22 misiones de Topia y Tepehuanes para que con esos mi liosnodos se dotara a 11 misioneros que in tentaran la entrada. Las 22 Referencia neros msisones de Topia y Tepehuanes efectivamente se secularizaron en 1753, pero el entonces virrey Revilla Gigedo primero se neg a Polz.fr, 1976, p. otorgar los snodos para la entrada al Moqui. Este virrey y el Pfefferkorn, auditor de guerra, el marques de 37 Altamira, eran poco afectos a la expansin de las misiones 1983. p. 129 jesuticas, as que resolvieron que si Alegre, 1956, IV. los religiosos deseaban entrar al Moqui lo hicieran a su costa.
p. 504-507 Gonzlez, 1977, p. i89 Gonzlez, 1977, p. 287289 Burrus-Zubillaga, 1982,p.223-235 Burrus, 1963. p. 89-90 Burrus, 1963, p. 93 Burrus. 1963, p. 97 Nentvig, 1971, p. 151155 Burrus. 1963, p. 1686-1767 101-102 Pfefferkorn, 1983, p. 135

1711-

la empresa deba confiarse a los jesuitas. En 1741 llega ron dos reales cdulas, una a la Audiencia de Mxico y otra al provincial de los

Crecimiento y crisis de las misiones:

Sin embargo, desde 1743 el provincial Escobar y Llamas haba ordenado al padre Ignacio Keller, misionero de Suamca, que iniciara la entrada. El padre Keller tuvo que organizar la expedicin con sus propios recursos y no con sigui escolta militar suficiente, pues el cabo del presidio de Terrenate slo acept que dos soldados fueran con el misio nero. En septiembre de 1743 el padre Keller y sus compae ros cruzaron el ro Gila y se internaron en el Moqui, pero al poco tiempo el grupo fue atacado por los apaches y los sobrevivientes volvieron al sur. Hubo tambin fuertes protestas por parte de los franciscanos que consideraban al Moqui como su territorio exclusivo. Este fue el ltimo intento de los jesuitas por extender el sistema de misiones, y result infructuoso. No haba ya en la Nueva Espaa

las circunstancias que favorecieron a la Compaa de Jess el siglo anterior. A pesar de la orden del rey, los funcionarios subalternos POBLACION INDIGENA EN LA PIMERIA ALTA entorpecieron la empresa hasta hacerla fracasar.' Otro acontecimiento que vino a deteriorar an ms la inestable situacin de las misiones de la Pimera Alta fue la rebelin encabezada por el capitn indgena Luis de Sric en 1751. La historia militar de este alzamiento es materia del siguiente captulo, aqu nos interesa examinar los efectos que tuvo sobre el sistema misional. La insurreccin fue obra de un buen nmero de pimas cristianos en aiianza con grupos de gentiles del ro Gila. El objetivo de ios alzados era el exterminio de los misioneros y de todos los espaoles de la regin. Lograron dar muerte a los padres Toms Tello en Caborca y a Enrique Ruhen en San Marcelo o San Miguel de Sonoyta; hirieron a los pa dres Jacobo Sedelmayr (Tubutama) y Juan Nentvig (Sric), quienes slo por haber huido a tiempo escaparon de la muerte, al igual que los otros 4 misioneros Gaspar Stiger de San Ignacio, Ignacio Keller de Suamca, Jos Carrucho de Guevavi y Francisco Paver de San Javier del Bac.
* Sobre la entrada al Moqui vanse los siguientes documentos; ASJPM, Indice de la Coleccin Paste!*,, p. 445-446 "Defensa de la Compa a \ misiones contra unas impugnaciones" ASJPM, 921, I. 5v Burrus. 1963. p 39-48. Burrus. 1984. documentos XL. XI I. XLII.

Cuadro l ?

JOSE AGI ST1N DF. CAMPOS 1669-1737


Naci en Logroo, Espaa, el 4 de enero de 1669. Ingres en la Compaa de Jess en 1683. En 1692 termin sus estudios y pas a la Nueva Espaa. Fue destinado a las misiones de la Pimera Alta a donde lleg en 1693 como encargado de la misin de San Ignacio de Cabrica, imuris y Magdalena A la muerte de Kino, el padre Campos le sucedi como animador y guia de las misiones de la Pimera Alta. Prepar un plan para ex tender las misiones al Moqui, pero lo abandon al no recibir autori zacin de ios superiores que deseaban evitar conflictos con los reli giosos franciscanos de Nuevo Mxico. Por dificultades con sus superiores, el padre Campos fue trasla dado a Cuquirachi en 1736. AI ao siguiente fue encargado de la misin de Bacerac, donde falleci el 24 de julio de 1737. I Lente: Gonzlez, 1977, p. 227-245.

207

w
v-

t:
7 > v < *

i^sf.______
.i.. ,. Un t

/i -r _''s
i; > ' i"

- - .' ' * , ' eJ~rt ,' l ir .-.

/ A'/.i ' ' -T Y. ">i


i, - A 7

.<? / *' , . -

en ty> - >'" *
..., / . ;*

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767


' / ' . .s,*,'' -...-"..J. *'

'f''.'-^

-V ? r^C-..,, *""

La Pimera Alta, frontera de Nueva Espaa


La breve resea de la historia de las misiones en la Pimera Alta que hemos expuesto permite apreciar que lo aqu ocu rrido, aunque sigui las lneas generales del desarrollo misional de otras subregiones del noroeste, present importantes diferencias que merecen ser examinadas con mayor atencin. Destacan algunas peculiaridades, como la menor atencin que la Compaa de Jess prest a estas misiones, la inestabilidad de las comunidades, la insumisin de los indgenas y su mayor resistencia a reducirse a la vida de misin. Es de notar que la resistencia de los pimas altos, cuando se manifest de manera violenta, se polariz en contra de losjesuitas, cosa que no ocurri en otras reas misio nales. El medio natural de la Pimera Alta difera del resto del noroeste por la acentuacin de la aridez. Al sur y al oriente^ dispona de mejores recursos hidrolgicos en el sistema de los ros Asuncin, Altar, Magdalena y Alisos, as como en los ros San Miguel y Santa Cruz, pero al occidente se ex tremaba la falta de agua. Las condiciones del medio natural se reflejaban en los patrones culturales de los pimas altos, entre los que el nomadismo era ms acentuado que en otras subregiones ocupadas por losjesuitas; es decir, estos indge nas deban recurrir ms a la recoleccin y a la cacera que a la agricultura, que tan slo en pequea escala podan prac ticar. Adems, los ciclos estacionales obligaban al desplaza miento de los grupos humanos en busca del agua." La poblacion indgena de la Pimera Alta era de unos 30 000 habitantes en el siglo xvicon la escasa densidad de 0.3 habitantes por kilmetro cuadrado, 18 y para la poca de Kino haba sufrido ya una fuerte contraccin del 45% se gn lo indican los datos demogrficos del investigador Pe- ter Gerhard que se asientan en el cuadro 4.2; y al final de la poca jesutica la poblacin slo alcanzaba el 19% del nmero de habitantes calculados para el siglo xvi. Algunos informes de losjesuitas sealan que la acentuada despoblacin de la Pimera Alta se deba no slo a las enfer medades, guerras y hambres, sino tambin a la esterilidad de las mujeres. Y por lo menos dos de dichos informes con signan que la infecundidad se deba a remedios que los he chiceros administraban a las mujeres; 19 es decir, se trataba de una 18negociaciones a la accin militar directa, logr que los "al zados" depusieran la actitud hostil a cambio de un indulto general que dej impunes a los homicidas. Cuando los je- suitas volvieron a las misiones encontraron que haban perdido autoridad sobre los indgenas,pues estos rehusaban someterse a la disciplina en lo referente al trabajo, a la asis tencia a misa y a la doctrina. Ortiz Parrilla tambin aprovech la coyuntura para responsabilizar a losjesuitas del "al zamiento", por el rigor y m.' v tratos con que, segn deca, los misioneros afligan a los > dgenas. Esta abierta pugna entre los religiosos y la autori id civil ofreci a los indgenas un amplio espacio para evadir el control d-- una y otra autoridades. Los ltimos 15 aos que losjesuitas permanecieron en la Pimera Alta transcurrieron en un ambiente de inseguridad bajo la amenaza de nuevos "alzamientos" y los ataques de los gentiles apaches y gileos. 10
19H1 alzamiento de los pimas altos puede verse en: Burrus, 1963, p. 4X-

208

esterilidad voluntaria que podra ser la expresin de una exacerbada voluntad de resistir y rechazar la domina cin de los europeos. Sealamos tambin como una caracterstica del sistema misional en la Pimera Alta su tarda implantacin respecto al resto del noroeste. Podramos pensar que esto sera un factor favorable puesto que las dems misiones, en plena produccin, podan haber asegurado una rpida consolidacin de las nuevas reducciones. Sin embargo, las cosas no ocurrieron as.
' Radding, 19X1 b. Sauer. 1935, p. 5. " Burrus-Zubillaga, 19X2, p. 218, 224, 229-230 Pl'elerkorn, 19X3, p 136

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767

209

JACOBO SEDELMAYR

1703-1779

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767

Templo de San Ignacio de Cabrlea Naci en Inhausen. Bavaria, el 6 de enero de 1703. Ingres en la Compaa de Jess en 1722; realiz los estudios eclesisticos en Eu ropa y Pas a la Nueva Espaa en 1735. Al ao siguiente fue envia do al noroeste para trabajar en las misiones de la Pimera Alta y des tinado al pueblo de Tubutama. Entre 1743 y 1750 llev a cabo numerosos viajes de exploracin en la Pimera Alta, golfo de California y ros Colorado y Gila. Des pus de Kino, fue el ms activo explorador de estas regiones. Escri bi un diccionario v una gramtica de la lengua pinta que se perdie ron a causa de un incendio en su casa durante la insurreccin de 1751. En esta ocasin el padre Sedelmayr logr huir, aunque fue he rido en la cabeza y en un brazo. Despus de la rebelin, el padre Sedelmayr fue destinado a la mi sin de Guevavi donde permaneci hasta 1757, ao en que fue tras ladado a la misin de Tecoripa. F.n 1763 pas a Mtape donde se encontraba al momento de la expulsin. Muri desterrado en Espa a el 12 de febrero de 1779. Puente. Pradcau, 1959, p. 229-233.

La primera respuesta de los pimas a los esfuerzos del pa dre Kino pueden considerarse muy favorables al estableci miento de las misiones, aunque no exenta de resistencia como se manifest en la rebelin de 1695. Despus de Kino lo caracterstico lleg a ser la insumisin de los pimas, en parte propiciada por el abandono en que los jesutas de jaron a estas misiones. Cierto es que la Compaa de Jess no contaba con suficientes recursos humanos, pero tambin es notorio que prefiri destinar los escasos misioneros a otras misiones ms pobladas y productivas. La ausencia de los misioneros repercuti en una dbil implantacin de la disciplina misional agudizada por el arraigado nomadismo de los pimas altos.

210

La organizacin econmica de las misiones de la Pimera Alta sigui los mismos patrones de las comunidades del sur. Aunque es escasa la informacin sobre este aspecto, sabemos que algunas de ellas desarrollaron importante produccin agricola y que la ganadera alcanz excelentes rendimientos. En la poca de Kino la Pimera Alta lleg a ser autosuficiente y a destinar crecidos excedentes para el sostenimiento de las misiones de California.En la Pimera Alta fue menor el estmulo econmico del comercio con los reales de minas, en relacin al que exista en el sur. En efecto, durante la poca jesutica fue dbil la presencia de espaoles, sin duda porque preferan la explotacin de minerales en lugares ms seguros, mejor dotados de agua y de otros recursos. La presencia espaola en la Pi mera Alta tuvo carcter marcadamente militar, pues lleg a contar con tres presidios: Terrenate, Tubac y Altar, nece sarios para el resguardo de la frontera. La Pimera Alta lindaba con las tierras de gentiles, y en especial con la apachera, al oriente, de donde provenan los ms frecuentes y violentos ataques. Fue zona de guerra constante y sobre los pimas recay en gran parte la tarea de rechazar las incursiones de los apaches. Para los capitanes espaoles era indispensable el auxilio militar de los punas, que fueron, adems, los ms hbiles y eficientes enemigos del apache. No es de extraar la actitud del gobernador Diego Ortiz Parrilla en el "alzamiento" de 1751, que prefiri parlamentar con los rebeldes a tenerlos por enemigos. Si al ya muy serio problema apache se aada la guerra contra los pimas, las armas espaolas no hubieran resistido. Mantener a los pimas altos en pie de guerra fue una nece sidad defensiva de la provincia de Sonora, aunque esta si tuacin acarreara como inevitable consecuencia un mayor espritu de insumisin entre los indgenas, muy a propsito para el surgimiento de lderes con gran ascendiente sobre las gentes de su raza, como lo fue, por ejemplo, el caso de Luis de Sric. Por las circunstancias que hemos sealado, puede afir marse que la Pimera Alta constituy una regin de fronte ra, es decir, alejada de los grandes centros de la dominacin espaola y de frente al enemigo exterior. Es pues comprensible que las formas de vida indgena y espaola tuvieran aqu particularidades que las hicieron distintas a las de otras zonas. El modelo de misin desarrollado por losjesui- tas no tuvo en la Pimera Alta la eficiencia que alcanz en Sonora, Ostimuri o Sinaloa y fue mucho menos eficiente en el caso de los indios nmadas, como se ver en el siguien te apartado

211

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767

La Pimera Alta debe pues considerarse como la frontera del dominio espaol, que por su situacin geogrfica y cir cunstancias especficas de sus habitantes, estaba destinada a servir de antemural contra los enemigos exteriores. Esta funcin fue primordial y tuvo que mantenerse, aun en detrimento de las misiones y de la evangelizacin de los indios.

Estatua del padre kino en Hermosillo

212

LA MISION Y LOS INDIOS NOMADAS


La reduccin de los seris
Hasta ahora hemos tratado acerca de la implantacin del sistema de misiones en las provincias de Sinaloa, Ostimuri, Sonora y en la Pimera Alta. Los indgenas de estas regiones tenan en comn el conocimiento y prctica de la agricultura. En mayor o menor grado, todos eran agricultores seminmadas, segn lo permita el medio natural. Pero en los territorios hoy sonorenses habitaban tambin otros grupos humanos de cultura menos desarrollada; eran indgenas nmadas que vivan de la pesca, la cacera y la recoleccin, y que no practicaban la agricultura. Los espaoles calificaron de "salvajes" a estos individuos, trmino que indica desprecio e incomprensin por parte de los conquistadores. Como ya antes sealamos, las condiciones culturales de los aborgenes al momento del contacto con los espaoles fueron determinantes para orientar el desarrollo del proceso histrico. Los indgenas agricultores asimilaron con cierta rapidez los cambios introducidos por los misioneros, pues es fue ms fcil adaptarse a un sistema de vida donde la agricultura era la actividad primordial. Entre los nmadas no sucedi lo mismo; la resistencia que opusieron estos indgenas, violenta o pasiva, a la accin de los conquistado res fue el factor que decidi el fracaso de la misin y que impidi la integracin de estos grupos a la sociedad colonial de los espaoles. El contacto entre los espaoles y los indios nmadas se inici a fines del siglo xvuy se desarroll a lo largo del xviii. En este apartado examinaremos lo que ocurri cuando los europeos intentaron conquistar a los seris, a los indgenas de Baja California y a los apaches. Los grupos indgenas que los espaoles denominaron seris habitaban el amplio territorio delimitado por la costa del golfo de California y los rios Asuncin, San Miguel y Yaqui, ms la isla del Tiburn. A mediados del siglo xvil se distinguan 5 subgrupos: el propiamente seri que ocupaba lo que hoy es la costa de Hermosillo y la isla dei Tiburn, el tepoca que habitaba al norte y al sureste de los seris, el salinero que ocupaba la costa norte, el guayma y el upanguayma que habitaban la costa sur. Los jesuitas conocieron la existencia de estos grupos des de fechas tempranas, pues Andrs Prez de Ribas los menciona en

213

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767

su crnica; sin embargo no intentaron reducirlos, sino que prefirieron evangelizar a los indgenas del ro San Miguel y proseguir el avance al norte. Cuando los pimas bajos de este ro estuvieron congregados en misiones, quedaron desocupados los territorios que antes habitaban y los seris pudieron extender sus desplazamientos hacia el oriente. Hacia 1670 los seris merodeaban por las misiones del ro San Miguel donde cometan "latrocinios", a decir de los es" Miratueniss, 1979, p. 17.

paoles. Para prevenir las depredaciones, los soldados realizaban incursiones punitivas en territorio seri; as se iniciaron las conflictivas relaciones entre seris y espaoles. El jesuta Juan Fernndez, misionero de Ures, inici la congregacin de los seris en 1679 con la fundacin de la misin llamada Santa Mara del Ppulo de los Seris, en el curso bajo del ro San Miguel. Qued agregada como visita de Ures, es decir, no tena sacerdote de planta. Este primer intento dur hasta 1683 en que el padre Fernndez fue trasladado a otra misin y el Ppulo se despobl. A instancias del padre Kino se design a Adamo (Adn) Gilg como misionero de los seris en 1686. Gilg se dio a la tarea de reconstruir la misin del Ppulo y a la fundacin de otros dos poblados. San Tadeo y San Eustaquio, situados al occidente del Ppulo, para congregar a los tepocas. Muy

poco duraron estos asentamientos debido a la hostilidad de los pimas bajos. Deca el padre Gilg que el mayor obstculo a su tarea era que los seris no queran trabajar y que no podan permanecer largo tiempo en un lugar, as que abandonaban la misin para volver al desierto. En su informe de 1692 el misionero se expresaba con ms optimismo de sus feligreses, pues deca que eran menos hostiles, que empezaban a levantar la iglesia, a construir casas "decentes", algunos cultivaban la tierra y empezaban a sujetarse a la forma de gobierno usado en las misiones. 1415 En los ltimos aos del siglo xvnse establecieron nuevos asentamientos, uno fue Santa Magdalena de los Tepocas al noroeste del Ppulo, y otro Los ngeles, situado al sureste, para congregar a los salineros. En estas misiones hubo los mismos problemas, es decir, los indgenas no queran trabajar y al poco tiempo volvan a la vida nmada. Igual que en otras misiones los soldados del presidio ejercan coaccin para reducir a los seris, pero no lograban resultados duraderos, pues en cuanto cesaba la vigilancia los indgenas desertaban del poblado. En 1704 hubo un grave conflicto entre los seris del Ppulo y los salineros de Los ngeles que provoc varias muertes y la desercin de los pobladores de ambas misiones. El alfrez Juan Mateo Ramrez se dio a la persecucin de los fugitivos y logr que la mayor parte de ellos volviera a las

214

misiones. Sin embargo, el gobernador indgena de Los ngeles inform al alfrez que los salineros no queran convivir con seris ni tepocas y menos an con soldados espaoles: que no deseaban permanecer en la misin ni estar sujetos a las autoridades, sino vivir en el desierto como siempre lo haban hecho. Hacia 1724 las misiones de los seris estaban casi abandonadas; el Ppulo era la mejor y slo retena a 140 indgenas que ya haban consumido el ganado de la comunidad y seguan renuentes a cultivar la tierra. Al ao siguiente hubo
Mirut'uenles, 1979, p. 29-32.

un conflicto de proporciones mayores cuando varias bandas de seris y tepocas asaltaron el pueblo de Opodepe con la intencin de destruirlo; no era una agresin gratuita pues poco antes los seris haban sufrido varias muertes en un enfrentamiento con rancheros espaoles. En esta ocasin los soldados resultaron incapaces de reprimir a los seris y tu vieron que aceptar la paz que los indgenas ofrecieron. Entre 1726 y 1749 varios capitanes y gobernadores trataron de sujetar a los seris con auxilio de losjesuitas pero no lo consiguieron. A mediados del siglo se incrementaron los asaltos de los indgenas y las cruentas persecuciones por parte de los espaoles, que aunque en ocasiones lograron matar a muchos seris y deportar a sus mujeres y nios, no pudieron controlar a los

belicosos y huidizos indgenas que se mantuvieron en estado de rebelin. Al tinal de la era jesutica los seris se encontraban refugiados en el Cerro Prieto donde resistan numerosos asaltos de las fuerzas espaolas que resultaban impotentes para domearlos. 16 Este breve relato de los intentos de losjesuitas por reducir a los seris a la vida de misin, que se extendieron por ms de 80 aos, permite observar la ineficacia de la misin y del presidio para someter a los indgenas nmadas. Losjesuitas quisieron implantar el modelo de misin que tan buenos resultados haba dado entre los indgenas agricultores; para ello tuvieron que sacar a los seris de su territorio ancestral, pues en aquella poca el desierto no permita la agricultura ni la ganadera. Las misiones se establecieron en el rio San Miguel donde s era posible la actividad agropecuaria, pero los indios no aceptaron el traslado; las fugas constantes fueron la manifestacin de la resistencia de los seris a abandonar sus territorios propios. La cultura de los seris tampoco coincida con las formas de vida que los misioneros deseaban implantar El trabajo rutinario, la sujecin a la autoridad y la vida sedentaria exigan de los seris cambios demasiado profundos para ser asimilados en poco tiempo. Tal vez un esfuerzo continuado y paciente por parte de los jesutas hubiera logrado

215

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767

mejores resultados, pero otros factores lo impidieron, como fueron las conflictivas relaciones entre los seris y los espaoles. La convivencia entre seris y espaoles fue imposible, y la mutua agresividad lleg a ser la nota caracterstica de las relaciones entre ambos grupos, hasta llegar a la guerra permanente. Por otra parte, el presidio que result eficiente para controlar a los indgenas agricultores que se contaban por decenas de miles, fue impotente para someter a unos 5 000 seris. El resultado de esta larga historia de conflictos y frustraciones por ambas partes fue que los seris no pudieron ser integrados al sistema colonial del imperio espaol.
' Mayor informacin sobre los seris puede encontrarse en: Mirafuentes, 1979, p. 10-29. Decorme. 1941, II. p, 44^-4>7 Nenlvg, 1971, p. 123-130. Pl'efferkorn, 19X3, p. 121-126
DISTRIBUCION DE LOS GRUPOS SIGLO

| TEPOCAS

\
y ic

V\^

uapa ( i \ f) 1 1 cr

/ ^

\
V <s-

podope

Ppulo

]
\

t Horcastas,

j isia n / SERIS \ ^y fliburona j


(Baha I^W^SrtoSM***

^ SR

> A^Cerro PriefoA/(A

"V Pitiquito v. *^ V Vinicat

V
\ UPANGUAYMAS / Fuente Oecorme. 1941, II p 447.

216

La misin y los indios nmadas

ADAMO GILG

1652-1710

Indios seris Dibujo en un mapa del padre Adamo Ciilg

Estatua del padre Kino en el National Hall of Statuary, EUA Originario del reino de Moravia. Ingres en la Compaa de Jess a los 18 aos de edad; realiz los estudios en Europa y pas a la Nue va Espaa en 1687. En la cdula de embarque se le describi como sacerdote de 34 aos de edad, estatura mediana, barba y pelo ne gros, cara redonda y cuerpo abultado. Fue designado como misionero en el noroeste y en 1688 sustituy al padre Fernndez Cebero como encargado de la misin del Popu lo,puesto que desempe hasta el ao de 1704. Hacia 1700 tambin fue rector de San Francisco Javier. Fue amigo del padre Kino y lo acompa en algunos viajes. En 1704 fue trasladado a Mtape don de desempe los cargos de misionero de este partido y de rector de San Francisco de Borja. Estuvo en esta misin hasta 1709 y muri poco despus, posiblemente en 1710. El padre Gilg escribi un informe sobre los seris y traz un mapa de la Pimera Alta. Tambin escribi varios vocabularios en lenguas indgenas. fuente: Burrus-Pradeau. s.f., p. 95.

promotores de la ocupacin fue Eusebio Francisco Kino, como ya lo expusimos. Sin la aportacin de Sonora no se explica la ocupacin de Baja California, y el desarrollo de este acontecimiento tambin repercuti sobre la histo ria de las misiones continentales, como veremos a lo largo de este captulo. Los espaoles conocieron la Baja California desde 1533 y a lo largo de los siglos xviy xvn intentaron muchas veces su colonizacin; sin embargo no lo consiguieron porque en el desierto peninsular no podan obtener agua ni subsisten cias para el sostenimiento de los colonos. El mismo padre Kino particip en la fracasada expedicin de 1683, y fueron l y Salvatierra quienes concibieron el plan de fundar misio nes abastecidas por mar y tierra desde el continente. A fines del siglo xvn haba en la pennsula una poblacin estimada en 41 500 indgenas de tres "naciones", a decir de los jesuitas; cochim de Loreto al norte, peric en el extre mo sur y guaycura en la regin de Loreto. Todos los indige nas participaban de una cultura similar: eran nmadas que obtenan el sustento de la recoleccin, la cacera y la pesca. Se agrupaban en bandas de o 100 individuos relacionados por el parentesco, que se desplazaban en determinado paraje reconocido como zona de su residencia. Los jesuitas llamaron "rancheras" a estas agrupaciones." En febrero de 1697 el virrey Sarmiento y Valladares auto riz a los jesuitas para que emprendieran la evangelizacin de California; les permiti llevar soldados sujetos a las r denes de los religiosos y nombrar autoridades civiles, pero todos los gastos de la empresa correran por cuenta de la Compaa de Jess, sin que la Real Hacienda aportara al go, ni siquiera los snodos de los misioneros. El primer gru po de 10 personas, bajo el mando de Juan Mara Salvatie rra, parti del Yaqui rumbo a la pennsula; dos de ellos eran indgenas sonorenses, uno de Husabas y otro de Tepa- hui. El 25 de octubre del mismo ao qued establecida la misin de Nuestra Seora de Loreto que sera la cabeza de las nuevas reducciones. A partir de Loreto los jesuitas extendieron sus fundaciones hacia el sur y despus al norte. Llegaron a contar con 17 misiones en la pennsula y una en el continente; esta ltima fue San Jos de Guaymas, funda da por Salvatierra en 1701 con objeto de asegurar el enlace entre California y el continente. Como en el caso de los seris, en California los jesuitas tropezaron con grandes obstculos como lo fueron la ari dez del terreno y el desconocimiento de la agricultura por parte de los indgenas. Haba algunos oasis donde poda
' Del R : o, 1971, p. 5-9.

Ocupacin de la Baja California


El territorio de la Baja California no perteneci a Sonora, pero lo que all ocurri en el siglo XVIII si fue, por varios conceptos, un episodio de la historia sonorense. Gente de Sonora y recursos producidos con el trabajo de sus indios hicieron posible la extensin del sistema misional de los je sutas en la rida pennsula. Adems, uno de los principales

217

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1 76 7

Gertrudis

obtenerse agua para usos domsticos y para regar una corta extensin de tierra, En estos puntos se establecieron las mi siones, pero su produccin agrcola no fue suficiente para el sostenimiento de las comunidades que dependieron casi en su totalidad del abastecimiento externo. La organizacin y funcionamiento de las misiones de Ca lifornia no pudo ser igual a las de Sonora y Sinaloa. No hubo agricultura, actividad primordial en las misiones del continente; slo se cultivaron pequeos huertos, sobre todo en los poblados del sur. La ganadera se desarroll mejor, pero como las reses se criaban en el monte muchas se per dan por falta de control. En California no hubo comercio como se haca en el continente; el primer real de minas se fund en Santa Ana en la tarda fecha de 1748, pero las mi siones slo aportaban ganado porque no haba productos agrcolas para vender ni los indios fueron aptos para el la boreo de las minas. Los reales de nnnas de Baja California tambin dependieron de Sonora en el abastecimiento y en los trabajadores, que fueron yaquis y mayos en su mayor parte. Una notable diferencia entre las misiones de Sonora y las de California fue que en estas la poblacin indgena no vi va congregada en el pueblo. Los misioneros rio disponan de suficientes alimentos para mantener a toda la comuni dad; por esta razn dividieron a los indgenas en varios gru pos que sucesivamente pasaban a vivir en la misin. Es de cir, un grupo de indios estaba una semana sometido a la vida disciplinada de la misin y reciba el alimento propor cionado por los jesuitas; luego este primer grupo dejaba el lugar a otro y volva a la vida nmada del desierto por 4 o ms semanas. Esta forma de vida fue un obstculo para que los indgenas se asentaran definitivamente y a la larga resul t muy perjudicial porque los indios paulatinamente per dieron la habilidad que tenan para sobrevivir en el desier to. 18 El abastecimiento que las misiones de Sonora y Sinaloa ofrecieron a las de California fue un hecho que conviene destacar porque se relaciona directamente con la historia del sistema misional del continente. Los productos agrco las, y buena parte de los pecuarios, que durante 70 aos se consumieron en Baja California, provinieron de las misio nes de la contracosta. El padre Kino fue uno de los ms asi duos proveedores; desde la Pimera Alta enviaba granos y reses a San Jos de Guaymas donde se embarcaban para Loreto. Las dems misiones tambin cooperaban al abastecimiento, en especial las de los ros Yaqui, Mayo y Euerte. En los puertos de Ahorne, Santa Cruz de Mayo y Hurivis se cargaban los barcos que transportaban los productos al almacn de Loreto, Hurivis lleg a especializarse como puerto de embarque y sus indios quedaron exentos del re partimiento para que atendieran a las necesidades del trfi co con California. El abastecimiento a California fue gratuito en un princi pio, pero lleg a transformarse en comercio cuando las miDel Ro, 1971, p. 63-64

iSan Ignacio

Rio Mayo

iada lupe''

Muleg

Concepcin % Hl t San Jos 1 LORETO

iSantiago

Rio Fuerte

Juan Bautista

MISIONES JESL1TAS EN LA BAJA CALIFORNIA SIGLO XVIII

Dolores

218

La misin y los indios nmadas

San Luis Gonzaga

Todos Santo:

219

Crecimiento y crisis de las misiones. 1686-1767

siones

Indios californios camino a la misin. Dibujo de la poca,

peninsulares estuvieron en condiciones de pagar. En efecto, al correr de los aos se form en Mxico un Fondo Piadoso reunido a base de donativos de personas adineradas, gracias al cual las misiones de California reciban considerables cantidades de productos importados desde la ca pital. Estos productos se empleaban para el consumo de las misiones peninsulares y para el pago de los abastecimientos recibidos de Sonora y Sinaloa. En los libros de cuentas de las misiones del Yaqui, Mayo y Fuerte del ao 1755 se re gistraron los montos de las transacciones con el almacn de Loreto, que importaban varios miles de pesos anuales. 19 Gratuito o pagado, el abastecimiento de California re presentaba un importante flujo de excedentes agropecua rios que se extraan de las misiones continentales, y que necesariamente repercutira sobre la economa de las co munidades que lo aportaban. Ms adelante retomaremos este hecho para explicar cual fue el importante efecto que el comercio con California tuvo sobre las misiones de So nora. La labor de los jesuitas en California alcanz el objetivo de cristianizar a los indgenas pero no el de integrarlos a la sociedad colonial espaola. El fracaso de la misin en tie rras peninsulares se advierte principalmente en la progresi va disminucin de la poblacin indgena que culmin con su extincin. Las epidemias y la desnutricin explican en buena medida este fenmeno, pero tambin podemos sea lar que el sistema de visitas alternadas a la misin alter el equilibrio logrado entre los aborgenes y su medio natural, de modo que los indios fueron cada vez menos capaces para subsistir en el desierto y la misin no poda suplir la falta de alimentos. Si en 1697 se contaban 41 500 naturales, en 1768 slo eran poco ms de 7 000; y a principios del siglo xix estaban cerca de la extincin completa. La misin fracas en la Baja California, no logr integrar a los indgenas a la sociedad espaola sino que propici su extincin. 20

Los apaches
De los grupos indgenas de vida nmada que formaron par te de la historia colonial de Sonora el ltimo en tratar es el de los apaches. Con este nombre designaban los espaoles a los individuos de distintos grupos que habitaban en las am plias llanuras del noroeste de Nuevo Mxico, pero que se desplazaron hacia el poniente al empuje de otros grupos humanos de territorios ms distantes. Los apaches no eran originarios de los territorios hoy sonorenses, pero a fines del siglo xvn hicieron su aparicin por el noreste de la provincia de Sonora y entraron a formar parte de la historia de esta regin por ms de dos siglos. Son muy abundantes
Del Ro, 1980, p. 82-84. Del Ro, 1971, p. 81-89. Sobre misiones de Baja California, ver- Del Ro. 197 |, loso. 19x3: Amao. 1981, p. 2-25 Decorme. 1941, II, p. 47^ 544.
2U lv

los documentos en que se trata de los apaches, y todos coin ciden en sealarlos como el peor de los azotes que padeci Sonora en la poca colonial, pues sus cruentos ataques le sionaban lo mismo a los indgenas que a los colonos y sol dados espaoles.

Crecimiento y crisis de las misiones. 1686-1767

Los apaches vivan de la recoleccin, la cacera y del pi llaje desplazndose a lo largo de amplsimos territorios. Es taban organizados en bandas no muy numerosas que por temporadas se asentaban en un sitio resguardado donde las mujeres cultivaban pequeas parcelas de maz mientras los varones realizaban incursiones peridicas en busca de pre sas de caza o de botn. Los cronistas describieron a los apa ches como excelentes jinetes y mejores flecheros, valientes, osados, astutos y sumamente crueles en la guerra y en el tra to con los vencidos. 1.a violencia y la crueldad fueron los rasgos caractersticos de las relaciones entre los apaches y los pobladores del noroeste.

La misin y los indios nmadas LOCAL IZACION APROXIMADA DEL TERRITORIO HABITADO POR LOS APACHES EN EL SIGLO XVIII

Templo de Sinoquipe

El gobierno virreinal deseaba que los apaches se reduje ran al control de los espaoles y apoy los intentos que se hicieron para lograrlo. Uno de estos fallidos ensayos se lle v a cabo en Sonora hacia 1750 cuando el jesuta Miguel So- l entr en contacto con una banda de apaches cerca del presidio de Fronteras, aprendi su lengua y quiso estable cerlos en una misin. Nada logr a pesar de sus esfuerzos y no tenemos noticia de que en el noroeste algn grupo de apaches haya logrado la vida sedentaria. La opinin comn de los sonorenses de aquel tiempo fue la que expres el padre Nentvig en 1764, que con los apaches no caba otro recurso que la guerra de exterminio y la persecucin cons tante. 21 La historia del contacto de los espaoles con los indge nas seris, californios y apaches que brevemente hemos ex puesto conduce a plantear algunas consideraciones sobre el fenmeno histrico que examinamos a lo largo de este tomo, es decir, la penetracin espaola y la implantacin del rgimen colonial en el noroeste novohispano. Los recursos de los espaoles resultaron inoperantes para la sujecin de los indgenas nmadas, quienes marca ron el lmite a la expansin del imperio. Los medios de conquista militar usados en el siglo xvt fueron eficaces para la sujecin de los indgenas de alta cultura en la regin mesoa- mericana, pero resultaron intiles entre los aborgenes seDecorme, 1941, II, p. 459-460. Nenlvi}-, 1971, p. 189-190. Pl'eferkorn, 1983, p. 115-121.

minmadas de la Chichimeca y de la Nueva Vizcaya. Loses- paoles encontraron despus dos formas de accin, la mi sin y el presidio, con las que lograron sujetar a los agricul tores seminmadas y extender hacia el norte las fronteras de la Nueva Espaa, hasta que toparon con los nmadas. Aqu la resistencia de los aborgenes detuvo el proceso que a lo largo de dos siglos avanzaba victorioso.

222

La misin y los indios nmadas La violenta resistencia de los seris y de los apaches oblig a los espaoles a tomar medidas defensivas para proteger los territorios colonizados, hecho que signific de alguna manera la renuncia a proseguir la conquista. En el caso de los californios la resistencia se manifest en la progresiva extincin de los naturales; pero el resultado fue el mismo, es decir, la imposibilidad de implantar la colonizacin.

223

. y c

El fracaso de la misin y del presidio entre los indios n madas conduce tambin a reforzar lo expresado en el capi tulo II respecto al buen xito de estos medios de conquista y

Templo de la misin de Pitiquito

colonizacin entre ios indgenas del noroeste. Es decir, que el proceso histrico que transform las tribus seminmadas en comunidades misionales integradas al sistema colonial espaol no se explica por la sola accin de misioneros y sol dados, pues sin una respuesta favorable de 1 los indgenas no hubiera podido llevarse a cabo. Es pues necesario valorar la participacin de los indgenas como un elemento impres cindible en

ir.-,'. "'. Templo de San Javier del Bac

224

LAS MISIONES DE SONORA


Misiones y colonizacin civil
La vida cotidiana de las misiones establecidas en Sonora, Ostimuri y Sinaloa pareca transcurrir sin cambios espectaculares despus de tanto tiempo de fundadas, pero de manera casi imperceptible se iban gestando modificaciones que acabaran por tansformar profundamente la vida de las comunidades indgenas. Al cambio paulatino que ocurri entre las ltimas dcadas del siglo xvn y las primeras del XVIII nos referiremos en este apartado. Expusimos en el captulo II cmo las relaciones entre la misin y los colonos espaoles fueron un elemento de gran importancia en el proceso histrico de la comunidad indgena, relaciones que implicaban el comercio de las subsistencias producidas en la misin y la aportacin de indios para trabajar en las empresas de los colonos. Fue precisamente en este delicado punto de las relaciones econmicas donde se llev a cabo un cambio lento pero sostenido, que consisti en la progresiva integracin de las comunidades indgenas al mercado de subsistencias y de trabajo que el sistema econmico de los colonos iba creando en las provincias del noroeste. En un principio la produccin de las misiones y el trabajo de los indios estaban orientados al autoabastecimiento de las comunidades y a la expansin del sistema de misiones y slo de manera secundaria al mercado de los colonos; pero al correr del tiempo se lleg a trastocar el orden de estas prioridades, de modo que las demandas del sector espaol llegaron a cobrar tal fuerza que se impusieron sobre los requerimientos de las propias comunidades. Un cambio de este naturaleza conlleva, en el largo plazo, un cambio profundo en la organizacin interna de la comunidad que conduce al debilitamiento de la estructura comunal y en el caso extremo a su desaparicin. Aunque no disponemos de un estudio completo de la evolucin econmica de las misiones que permita medir el desarrollo de este cambio, los documentos consultados ofrecen algunos indicios que nos permiten deducir

con cierta seguridad que este fue el fenmeno ocurrido en las misiones de Sonora. Procederemos a examinar los indicios en que se fundamenta la afirmacin anterior. El primer indicio obtenido de los documentos es que las "memorias" de los misioneros que les eran remitidas desde Mxico, fueron aumentando en su monto al correr del tiempo. Si al principio de la era misional el monto de las memorias difcilmente superaba los 300 o 350 pesos que importaba el snodo del rey, a fines del siglo xvn y en el curso del xvni superaron esa cantidad y en ocasiones importaban varios miles de pesos anuales. Ahora bien, como el snodo del rey nunca fue superior a los 350 pesos anuales, el importe de las memorias que exceda a esta cantidad era pagado en plata por los misioneros. La misma recua que cada ao distribua entre los misioneros las mercancas de sus memorias, recoga la plata con que se pagaba lo que el importe exceda al snodo y la conduca a Mxico. Este flujo de plata no acuada que los misioneros enviaban al procurador indica con certeza que el comercio entre los reales de minas y las misiones se haban incrementado, pues los

jesutas slo podan obtener plata por este medio. 22 Otro indicio del incremento del comercio entre las misiones y los reales de minas est en la plata que losjesuitas enviaban a Mxico como contribucin a los gastos de la provincia religiosa. En el captulo 11 indicamos que en un principio los misioneros quedaron exentos de este pago, pero que en el curso del sigio xviiempezaron a aportarlo. A fines del mismo siglo la provincia religiosa se vio en fuertes compromisos econmicos y el provincial Bernardo Rolan- degui solicit a los misioneros que enviaran limosnas para socorro de la provincia. 23 La correspondencia de los religiosos con el procurador registra numerosos donativos en plata que los misioneros enviaban al provincial para ayudar al "desempeo", es decir, para pagar las deudas de la provincia. 24 Un antiguo misionero y visitador de los rectorados de Sonora, el padre Juan Antonio Baltasar, lleg a ser provincial en 1750. Baltasar consideraba que era incorrecto recurrir a los bienes de las misiones para pagar los gastos de la provincia, pues deba ser lo contrario. Inform

entonces al superior general de este asunto j unto con otras irregularidades que los procuradores cometan en la administracin de snodos y memorias. El superior general reprob los procedimientos denunciados por el padre Baltasar, como el hecho de cobrar los snodos por misiones que estaban sin sacerdote y el percibir plata de las misiones para los gastos de la provincia religiosa. A propsito de este ltimo punto escribi as el superior general;
Las memorias de los misioneros de Sonora v Sinaloa se encuentran en: AGNM, Jesutas, volmenes 1, 14 y II, 29, ASJPM, 11151218, 1598- 167b, 1683-1729. La serie no es completa pero permite observar que el im porte de las memorias de fines del siglo XVli y primeras dcadas del XV111 superaba el monto del snodo real. En muchos de estos documentos tambin se consigna el envo de plata al procurador para pagar la Qileren- cia entre el importe de la memoria y ei monto del snodo. " "Informe de un jesuita sobre pueblos y misiones de Sonora y Sinaloa, y sobre quienes pueden contribuir con limosna para la provincia", s.f., AHH, leg. 279-109. Por los misioneros mencionados puede fecharse hacia 1676. "Carta del superior general Tirso Gonzlez al provincial de Mxico, Roma 4-Vill 1691 y 30-V1693", ASJPM, 1020, f. 6l. "Carla de Horacio Plice, misionero de Bacerac. al provincial Ro;ndegui, XI-1707", Burrus, 1984, documento XX. Decorme, 1941, I, p. 371. " Vanse, por ejemplo, los documentos siguientes. AGNM Jesutas, I, .4, expediente 267; ASJPM 1117, 1125, 1128, 1138, 1143, 1155, 1156, :i65, 1174, 1175, 1176, 1184, 1185, 121 i, 1213, 1215, 1216, 1699

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7


s
"/.

.
< .

, ^ , r

^ .. i .

.*. . . . ., . . i" -c ,, . z
/ ' J

* , v - - * - .

" <

_/

i Ix

--' . y. fM / / b

as* . .-.v V . J ,

: ^ ../

/
' ' < * -

/,. /' . a

/J

-r.

'

* ' r t-.

^-.->y

, /

yA

... w C

-y" '

y's

. /i*.,. l-'VV'- -y-"**

i J:'^-"

Contrato de Arriero para conducir la plata de Sonora a Mxico. ASJP

Tambin tengo noticia de la suma increble de dinero que la Provincia ha percibido de los misioneros en los ltimos sesenta aos, lo cual tampoco alcanzo con qu conciencia se haya podido hacer, aunque bien entiendo que con esa suma se pudiera fundar casi una provincia

entera de misiones; y temo mucho que los atrasos que experimenta la Provincia en medio de unas entradas tan desmedidas, no sea castigo visible de Dios, por la sed insaciable de amontonar. Y respecto de lo que se ha utilizado ya la Provincia aun en los ltimos 60 aos

13:

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7 en ms de un milln y medio de pesos de las misiones, y no es razn de que persevere este desorden que hasta ahora podr haber, provenido en mucha parte de la unin de las dos Procuras de Provincia y de Misiones, pondr en carta aparte algunas rdenes de lo que precavern en adelante. 25 Entre las disposiciones ordenadas por el superior general estuvo el nombramiento de un administrador para los bienes de las misiones separado de la procuradura de la provincia. El padre Juan Antonio Baltasar fue designado para
" "Carta del superior general Ignacio Visconti al provincial Agustn Carta, Roma, 26-111755", AGNM Misiones, 22, f. 435 v-436. Sobre el mismo punto vanse tambin los siguientes documentos: "Carta del padre Juan Antonio Baltasar al superior general Ignacio Visconti, Mxico, 17-1V-1754", AGNM Misiones, 22, f. 382-383v. "Carta del superior general Ignacio Visconti al provincial de Mxico. Roma, l-l1753", ASJPM, 1340, I. I. "Carta del superior general Luis Cenlurione al provincial de Mxico, Roma, 17-XI-1756", ASJPM, 1356, f. l-lv

13:

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7


.
HH v ''. V1 v. ..?r

N
V

f
. i .; , :.. i

4, , f , ,.. r '
S/

vZSZT

t
jj

i r.

yf'

.''i.

i.

If'i.v. .................

;. f -

v-

r-'

. - -,.

>%, . .i f y . -.j- O " t V


: ,

{,:
... Z'

, .. 'O-''

y.ui 2 / 2 V. : .1 J.II..U

iis+.'s . r .. - ' /
I.-? i -*

' j' ' * .A-^-

y.:, . C, i v, f'J

.,. *

: .!. v. i
. , -

. ,21

v- T

% i ]]t '.:'

i!' >. >

13:

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7


tiP 'i1. :

y " , . :

, , oi '.A

Memoria de 1 padre Manuel Aguirre misionero de


Bacadeguachi. ASJPM.

14,

EL
... S .oW . . . .

SUPERIOR
-W!". ' i
r

EXTRACCION

DE

../ '

__ ,<_<>

ar -i*-}>

7 fi? f** ' y5


.. { t

gf.

'u

A* : A ^ > <rV--

>_-.

-t*. -

GENERAL DF f OS JESUITAS

t los inmensos caudales que por falta de administracin ha perdido 1 osa Provincia, sin que le haya hecho falta para sus gastos regulares, hubiesen empleado en

: 4-. . C&y'Ji

JU*. 3>, / * S'fM' . J .

J.-c^Sf , ' , <

y. . iC .tm e/ fwf- -

,. ' A - vi//

/ i. . .

//
.<

^^ ^;

f'jL 'J^mJ (^P^X. ' /Jnw -_______________________

, ,,

...

/' % ^Sis^

/ , :

El padre Fernando de Bauerca, misionero de Ures, envia plata al procurador

13:

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7


quiero decir, que si hay fidelidad, y se pone cuidado en administrar los bienes que el Seor ha dado a esa Provincia, no ser difcil aplicar algunas cantidades al socorro de las Misiones: pero como se ejecuta lo contrario, porque se saca de las Misiones para cubrir los grandes dbitos que ocasiona la mala administracin de las Haciendas de la Provincia, precisamente han de perecer las Misiones y faltarles medios para adelantar en ellas, porque les niega Dios su bendicin al ver que no se emplean en aquellos fines para que los dio su divina Provi dencia. Pragmento de la carta del superior general Ignacio Visconti al pro vincial de Nueva Espaa, Juan Antonio Baltasar. Roma, 17 de no- v embre de 1751. Fuente: Zambrano, 1961, XV, p. 236.

el nuevo cargo y desde entonces los bienes de las misiones se manejaron sin que se mezclaran con las finanzas de la provincia. El dinero a que aluda el superior general provena de todas las misiones. No es posible contabilizar la parte que correspondi a las misiones de Sonora y Sinaloa, pero podemos pensar que fue una gran porcin, pues eran las misiones ms ricas del noroeste. Esa plata que a lo largo de 60 aos fluy de Sonora a Mxico tambin

indica que el comercio entre las misiones y los reales de minas se haba incrementado en relacin al movimiento observado en el siglo XVII. Sealamos en el apartado anterior que las misiones del continente aportaron subsistencias a la pennsula de Baja California durante 70 aos a partir de 1697. Aunque este comercio fue independiente del realizado con el sector espaol. para las misiones de Sonora y Sinaloa tambin signific una fuerte extraccin de excedentes de produccin, que condujo a incrementar el fenmeno sealado de una cre

13:

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7 ciente integracin de las comunidades indgenas a la economa de mercado. Veremos ms adelante cmo en el siglo xvill las misiones de Sonora se enriquecieron con la construccin de mejores templos y el acopio de costosas alhajas para el culto divino, hecho que desde el punto de vista econmico indica tambin una mayor extraccin de excedente a costa del trabajo de los indios de misin. Tampoco disponemos de informacin directa sobre la cuanta de la fuerza de trabajo que el sector espaol demand a las comunidades indgenas en la primera mitad del siglo xvill. Sin embargo, podemos sealar que la poblacin "de razn" creci notablemente en las provincias del noroeste en este periodo. Si en 1650 se estimaba una poblacin de 5 000 colonos en las tres provincias, en 1700 era de 15 000 y en 1750 alcanz la cifra de 30 000 vecinos; 26 es decir, que en el curso de un siglo la poblacin de colonos se increment 6 veces, Estas cifras indican que la actividad del sistema econmico de los colonos se encontraba en expansin y que al aumentar el nmero de empresas del sector espaol tambin aumentaban los requerimientos de mano de obra sobre los indios de misin. Esta informacin coincide con la ofrecida por los documentos antes examinados, en el sentido de que creci el comercio entre las misiones y reales de minas, es decir, que al aumentar la poblacin de colonos se increment la demanda de productos agropecuarios de las misiones. Hemos expuesto lo que a nuestro juicio constituye el acontecimiento ms importante en el proceso histrico de las comunidades misionales en el siglo XVIU Es decir, su progresiva integracin al sistema econmico de los espaoles a travs del mercado de productos agropecuarios y de fuerza de trabajo. En la primera mitad del siglo xvm creci la produccin del

13:

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7 sector espaol y reduccin de tambin creci la indios gentiles que produccin de las los jesuitas misiones que lo lograban abastecan, Pero continuamente. debemos considerar que el " Gerhard, 1982, p 24 crecimiento econmico de ambos sectores se sustentaba en el POBLACION INDIGENA trabajo de los EN SINALOA, OSTIMURI Y SONORA indios; en efecto, eran los mismos indios los que con su trabajo Ao 1660 producan la plata Sinaloa 20 000 en los reales de Ostimuri 18000 minas y los granos y reses en la Sonora 40 500 misin. Podan Total 78 500 las comunidades Fuente: Gerhard, 1982, p. 249. indgenas responder a la creciente demanda de trabajo por parte de los Cuadro 4.4 colonos y de las POBLACION DF. 172 misiones? En las INDIGENA EN LA PROVINCIA 1678 SONORA 0 siguientes pginas Ao nos proponemos Pimas bajos 4 3 000 150 examinar las circunstancias que Opatas 15 7 200 100 ayudan a responder Tobas 35 200 a tan importante 0 pregunta. Pimas altos 16 7
600 600 150 18 200

1720
14 600 12000 18 200 44 800

176 0
16 000 22 000 170 00 : 55 000

1730
3 200 7 150 20 0 7 100 20 0 17 850

744
3 000 i 6 350 15 0 6 200 15 0 15 850

17 65
3 55 0 80 00 7 0 5 75 0
-

La poblacin indgena
En el captulo II de este volumen expusimos que a lo largo del siglo xvn la poblacin indgena disminuy considerablemente en las tres provincias coloniales de Sonora, Ostimuri y Sinaloa pero que a pesar de este fenmeno la poblacin de las misiones pudo crecer gracias a la

Seris Total

36 150

Fuente: Gerhard, 1982, p. 285.

17 37 0

Para la primera mitad del siglo xvill , que examinamos en este captulo, la situacin haba cambiado en algunos aspectos. Indios gentiles slo los haba en la zona seri y en la Pimera Alta; en las dems regiones

13:

----- Crecimiento y crisis de las misiones: 1686176 7 del rea misional todos los indios estaban bautizados, es decir, haban aceptado el nuevo orden social impuesto por misioneros y autoridades espaolas, excepcin hecha de los apaches que peridicamente incursionaban en tierras de cristianos sin intencin de asentarse. 27 Los indgenas de las 3 provincias vivan reducidos en sus misiones o bien en los poblados de gente de razn, ya de manera temporal o bien permanente, si es que haban abandonado la misin. Las autoridades civiles tenan buen cuidado en reprimir la vagancia de los indgenas, pero no obligaban a volver a sus pueblos a quienes deseaban quedarse a trabajar con los colonos. Los jesuitas pedan con frecuencia a capitanes y alcaldes que reintegraran los indios a sus misiones, pero no eran escuchados. Los datos generales sobre la poblacin indgena en la primera mitad del siglo x Vil l se encuentran consignados en los cuadros 4.3 y 4.4 que se refieren a las tres provincias en s

13:

Crecimiento v crisis Je las misiones: 1686-176 7

u * Vase "Catlogo de las misiones... 1716-1720", Alegre, 1956, IV, p. 491-518.


Raro es el misionero que informa nuevas conversiones; la mayor parte de ellos

Firma del hermano jesuta Juan de Esteynefer, medico de las misiones. ASJPM

conjunto y a la provincia de Sonora en particular. En la informacin de ambos cuadros podemos observar que el fenmeno de contraccin demogrfica caracterstico del siglo anterior continu durante buena parte del periodo aqu examinado, pues slo hacia el ao 1750 se detuvo la continua cada de las cifras y se inci una recuperacin, ya apre- ciable en las cifras correspondientes a 1760 para Sinaloa y Ostimuri, y hasta 1765 en la provincia de Sonora. En las cifras del cuadro 4.4 puede verse la progresiva ex tincin del pequeo grupo de tobas o jovas que habitaban la cuenca del ro Aros, as como la disminucin, entre 1678 y 1744, de los grupos de patas y pimas bajos. El fenmeno que se refleja no fue necesariamente la extincin de los in dios, sino que pudo ser un acelerado mestizaje, hecho que tambin tiende a hacer desaparecer a un grupo tnico como tal. Haya sido disminucin real de los individuos o mestiza je, para las misiones represent por igual una prdida de poblacin, pues los mestizos no podan vivir en los pueblos de indios por ser "gente de razn". As pues, en la provin cia de Sonora, la poblacin indgena capaz de aportar fuer za de trabajo al sistema misional se redujo entre 1678 y 1744. En las cifras del cuadro 4.3 puede observarse que la recu peracin demogrfica de los indgenas de Ostimuri y Sina loa fue ms temprana que en Sonora, perceptible por lo me nos desde 5 aos antes, y que en la provincia de Ostimuri la recuperacin fue notable entre 1720 y 1760, con un creci miento de 83% en 40 aos. El caso de Ostimuri destaca en tre los de las otras provincias porque su poblacin indgena estaba formada principalmente por yaquis, el grupo tnico ms importante para el sistema de misiones por ser el ms numeroso. El singular comportamiento demogrfico del grupo ya qui era ya sealado por los misioneros jesuitas:
indican que no hay gentiles en su partido

dems naciones, que han padecido notable decadencia desde la conquista, se halla hoy aumentada en su nmero notablemente. Al principio se contaban 30 mil indivi duos, y hoy no ser mucho que lleguen a 45 mil, bien que no todos se hallan en el dicho ro. sino que gobernados de su genio ambulativo se han hecho pobladores de todos los minerales de las gobernaciones de Sinaloa y Durango, fuera de los muchos que viven ya avecinados en los pue blos, haciendas y ranchos de Sonora, Ostimuri y Sina loa. 28 En efecto, los estudios demogrficos sobre el grupo yaqui confirman que su poblacin sigui una evolucin algo dife rente a los dems del noroeste. La poblacin del ro Yaqui que Prez de Ribas estim en 30 000 individuos al tiempo de su reduccin, pronto decreci al embate de las epidemias europeas y alcanz el nivel mnimo hacia 1662 con la cifra de 7 200 individuos. Entre esta ltima fecha y 17201apoblaAo Infrmame
Ceorit Bcum Trim Vicam Ptam Rahuin Hurivis Belem Total

1678 Zapata
510 337 1 070 1 270 1 133 3 231
-

1742 Masida
220 620 1 600 1 440 1 920 2 050 1 920 620 10 390

1752 Lizasoain
1 300 2 000 2 500 3 503 2 503 2 338 3 800
-

765 Tantarn
1 900 2 530 3 645 3618 2 458 2 648 3 114 1 054 20 967

c- 1767 foc. annimo


2 000 2 500 2 000 1 600 2 500 3 000 6 800 1 300 21 700

504 8 055

17 941

Los pueblos de aquella nacin (yaqui) que muy al contra rio de lo que

Fuente: lmolesi, p. 87. 1984, s "Nota sobre la nacin Hiaqui y su alzamiento del ao 40", documen to annimo fechado hacia 1769, ASJPM, sin nmero de catlogo, f. lv-2.

Cuadro 4.5

POBLACION DE LA COMUNIDADES YAQUIS

i ' rtdjr e ,

generalmente ha sucedido con el resto de las


/'

/' y'f

/v

236

Las misiones de Sonora

cn del Yaqui oscil entre 7 000 y 8 000 individuos, y a par tir de este ao la poblacin creci de manera sostenida, a pesar de las adversas circunstancias. 29 Es decir, que la recuperacin demogrfica de los yaquis se dio con 40 aos de antelacin respecto a los dems grupos tnicos. Las cifras del cuadro 4.5 resumen la informacin referen te a la poblacin de los 8 pueblos del Yaqui; en ellas puede observarse que al final de la era jesutica la poblacin de las comunidades yaquis era con mucho superior a la de cual quier otro grupo indgena de las 3 provincias, y que el ro Yaqui alojaba al 39% de la poblacin conjunta de las 3 pro vincias del noroeste. Las cifras del cuadro 4.5 se refieren a la poblacin yaqui asentada en los 8 pueblos del ro, no incluye a los individuos ausentes por estar trabajando con los colonos espaoles. El porcentaje de ausentes era muy alto, a decir de los misione ros. El ministro de Vcam estimaba en 1744 que 2/3 de los indios de su partido se hallaban fuera, en reales tan distan tes como Batopilas y Chihuahua: y el ministro de Hunvis deca en 1763 que "de las ocho partes de un pueblo las dos permanecen en l y las restantes todas en servicio de los es paoles".' 0 Si tomamos en cuenta a los yaquis ausentes del ro, y que no se desligaban de sus comunidades de origen, las ci fras de poblacin podran duplicarse. Las cifras de poblacin explican por qu los yaquis fue ron considerados los trabajadores por excelencia en la Go bernacin de Sinaloa y Sonora, y an en la Nueva Vizcaya. El ro Yaqui fue en el siglo XVIII la mejor fuente de tapisques y de trabajadores voluntarios que se empleaban en las empresas de los colonos espaoles. Las consideraciones aqu expuestas sobre la evolucin demogrfica de las comunidades indgenas en la prime ra mitad del siglo xvm nos ayudan a dar una primera respuesta a la pregunta planteada en el inciso anterior, en relacin a los efectos sobre los indios de la mayor exigen cia de trabajo demandada por el crecimiento de la produccin minera y misional. Podemos afirmar que si al mismo tiempo que creca la demanda de trabajadores indgenas de misin su nmero iba en descenso, los efectos del fenmeno fueron ms sensibles al interior de las comunidades, es de cir, que los indios deban trabajar ms y con mayores rendimientos; y tambin podemos decir que esta exigencia reper cuti a nivel de la vida diaria en tensiones y descontento. Por otra parte, s los yaquis eran los ms numerosos y los ms alectos a trabajar con los colonos, no es difcil prever que sobre estas comunidades hayan recado las mayores exigencias de trabajo, tanto por parte de los misioneros como de los colonos espaoles. Si bien los yaquis estaban en mejores condiciones que otros grupos para responder a la demanda de trabajadores, una presin excesiva poda llegar
" Imolcsi, 1984, p. 67. w Burrus-Zubillaga, 1982, p. 75. "Carta de Juan Lorenzo Salgado al capitn Jos Tienda de Cuervo, Huiri- vis, 20-1V-1763", ASJPM, 972, f. I.

Templo de Mtape

a provocar violentas reacciones en contra de sus explotado res.

Transformaciones en la vida de las misiones


La progresiva incorporacin de las misiones al mercado de productos y de trabajo del sector espaol, que hemos sea lado como el fenmeno histrico ms importante en el pe riodo 1680-1767, significaba para los indgenas una mayor exigencia de trabajo que necesariamente provocaba cam-, bios en su vida cotidiana. Si en un principio los productos de las misiones se empleaban para sustentar a la comunidad y slo una moderada cantidad se destinaba al auxilio de otras misiones o a su venta, ahora la extraccin de exceden tes de produccin era prioritaria, en ocasiones a costa del autoabastecimiento. No poda pasar desapercibido a los in dgenas que mientras ms trabajo se les peda menos benefi cios reciban, pues la administracin de los excedentes de produccin estaba en manos de los misioneros que los em pleaban en las misiones de California, o para auxilio de la provincia religiosa o para otros fines ajenos a la propia co munidad. A los superiores religiosos tampoco pas desapercibida la tensin que al interior de las comunidades se iba gestan do. Despus de la visita general de las misiones realizada en 1714, el provincial Alonso de Arrivillaga dispuso nuevas re glamentaciones para los misioneros, entre las que destacan las rdenes de moderar las ventas de los productos de la mi sin y de no exigir trabajo a los indios fuera de los 3 das que dedicaban a las tareas comunes. 31 Sin embargo, podemos pensar que para los misioneros era casi imposible aca" Polzer, 1976, p. 98-99. Vanse tambin las opiniones expresadas por el superior general Francisco Retz en caria al provincial de Mxico Antonio de Oviedo, Roma, 10- IV-1738, ASJPM, 1287 y 1288.

237

Crecimiento v crisis Je las misiones: 1686-176 7

tar estas disposiciones a causa de las crecientes presiones del sector espaol que pesaban sobre ellos. Esta situacin era comn a todas las misiones del noroes te, pero en las comunidades del ro Yaqui se present de manera ms aguda y lleg a desembocar en un violento "al zamiento". Es ste el caso mejor estudiado y conviene exa minarlo con mayor detenimiento. En el ao 1736 se manifest abiertamente la inconformi dad de un grupo de yaquis contra la administracin de sus misiones. Encabezados por Juan Ignacio Usacamea, apo dado "el Muni", y por Bernab Basoritemea, gobernadores de Rhum y Hurivis respectivamente, presentaron sus que jas ante el alcalde mayor de Ostimuri y ante el teniente de gobernador en la villa de Sinaloa. Las reclamaciones de los yaquis fueron concretamente en contra de los administra dores no indgenas que los jesuitas haban puesto al frente de las misiones, contra el trabajo obligatorio y los castigos corporales y contra la salida de sus cosechas a la Baja Cali fornia." El teniente de gobernador trat de resolver el pro blema apresando a los lderes, pero hubo de soltarlos ante la amenaza de rebelin. Al ao siguiente los yaquis tuvieron enfrentamientos con los misioneros Diego Gonzlez, e Ignacio Mara Npoli. Muni lleg a proponer que los yaquis pagasen tributo, lo que equivala a secularizar las misiones y dejar a los indios en calidad de vasallos fuera de la tutela misional. A raz de este incidente Muni y Bernab renunciaron a sus cargos y los misioneros dispusieron nuevas elecciones de goberna dores que recayeron sobre indios adictos a los jesuitas. En 1738 volvi a Sinaloa el gobernador Manuel Bernal de Huidobro que se hallaba en California combatiendo la rebelin de los perices; cuando se enter de los conflictos, alent a Muni y a Bernab para que fueran a Mxico a de nunciar sus problemas. Los lderes yaquis expusieron sus demandas al virrey, en las que se percibe claramente el re chazo a la administracin de los misioneros, pues solicita ron que los jesuitas no intervinieran en las elecciones de las comunidades, que se destituyera a los padres Npoli y Gonzlez, que se moderase la exigencia de trabajo y se les pagara el que hicieran para las misiones, y que se les diera libertad para comerciar y trabajar con los espaoles. E virrey estuvo dispuesto a satisfacer las peticiones de lo yaquis, pero no lo hizo en atencin a las objeciones qut presentaron los superiores de la Compaa de Jess. 33 Mientras Muni y Bernab estaban en Mxico el conflicto se agravaba en el ro. Faltaron alimentos y los yaquis qui sieron disponer de las reservas almacenadas para Califor nia, a lo que el padre Npoli se opuso. A principios de 174(i hubo una gran inundacin que destruy siembras y gana do, y arras el pueblo de Vcam. Entonces los yaquis, impel dos por el hambre, empezaron a sustraer alimentos de la propias misiones y de propiedades de espaoles. El conflic
Radding, 1982, p. 87. " lmolesi, 1984, p. 127 Radding, 1982, p. 87-88.
J!

Firma del padre Juan Antonio Baltasar

.JUAN ANTONIO BALTASAR 1697-1763


Naci en Lucerna, Suiza, el 10 de abril de 1697 e ingres en la Com paa de Jess en 1712. Realiz estudios en Picenza y en Roma; en 1719 pas a la Nueva Espaa. Termin sus estudios en Mxico y fue ordenado sacerdote en 1723. En 1724 fue designado para trabajar en las misiones de San An drs en la sierra de Topia donde permaneci 10 aos, luego fue lla mado a Mxico para "ungir como rector del colegio de San Grego rio. En 1744 fue nombrado visitador de las misiones del noroeste. Entre 1744 y 1746 Juan Antonio Baltasar llev a cabo ia visita de las misiones de Sinaloa, Sonora, Ostimuri, Pimera Alta y califor nia, a raz de la cual escribi dos informes generales en que expuso con claridad las circunstancias en que se encontraba el sistema de misiones. Dectect los problemas ms serios y propuso los medios para resolverlos. Procedi con mucha energa, por lo que tuvo en frentamientos con algunos misioneros y autoridades locales. De 1747 a 1750 el padre Baltasar fue rector del Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo, y de 1750 a 1753 fue provincial de Nueva Espaa. Siendo provincial inform al superior general de las irregu laridades que, a su juicio, la procuradura cometa en la administra cin de las misiones. Para subsanar tales deficiencias, el padre Bal tasar fue nombrado procurador de misiones en 1755, para que las administrara sin mezclarlas con las finanzas de la provincia religio sa. De 1755 a 1758 fue tambin rector del colegio de San Andrs en .a ciudad de Mxico. Pas los ltimos aos de su vida en este cole gio afectado por una ceguera progresiva y falleci el 23 de abril de 1763. El padre Baltasar escribi una relacin sobre la Pimera Alta que forma parte del libro Apostlicos ajanes publicado por Jos Ortega. La cdula de embarque con que se registr en Cdiz al viajar a Nue va Espaa indica que, a la edad de 22 aos, el padre Baltasar era al to, delgado, blanco, con pelo castao y ojos pardos. Fuente: Dunne, 1957, p. 33-44. Burrus-Pradeau, s.f. p. 23. Zambrano. 1961, XV, p. 227-281.

238

Las misiones de Sonora ni la autoridad del rey ni el servicio a los espaoles. Pedan no ser explotados en beneficio de intereses ajenos a sus comunidades y el derecho a gobernarse sin interferencia de los misioneros. An en plena guerra los yaquis respetaron la vida de los jesutas y se contentaron con expulsarlos de las misiones. La crisis del Yaqui entre 1736 y 1741 fue la manifestacin de un grave problema social en las comunidades indgenas, en el que la intransigencia o incomprensin de misioneros y autoridades civiles, unida al hambre de 1740, hicieron deri var por el camino de la guerra. La extensin del alzamiento a las regiones vecinas indica que tambin ah haba las fuer tes tensiones sociales que llevaron a los yaquis a sublevarse. Vencidos en la guerra y perdidos sus lderes principales, los yaquis volvieron a los pueblos y quedaron sujetos a la vigilancia de un destacamento militar que el gobernador es tableci en Buenavista. Losjesuitas tambin volvieron a las misiones para proseguir sus tareas. Aunque al parecer el r gimen misional no sufri modificaciones fundamentales, los superiores religiosos pusieron mayor atencin en las co munidades del Yaqui para prevenir conflictos como los sur gidos con Npoli y Gonzlez. Los ministros fueron mejor seleccionados y se les pidi un trato ms cuidadoso con los indios, principalmente en la administracin de los bienes comunes y en el delicado asunto de la eleccin dejusticias.-' 4 Entre los misioneros de esta ltima etapa destac el pa dre Lorenzo Salgado que lleg a ser muy querido por los yaquis, pero este mismo religioso informaba al provincial en 1756 que los indios se negaban a colaborar con los misio neros, y que a pesar de la bonanza de las misiones algunas iglesias estaban muy deterioradas porque los indios se ne gaban a repararlas. 3 -' Fue tambin por estas fechas (1743-47) en que hizo la vi sita general de las misiones el estricto padre Juan Antonio Baltasar, quien tuvo especial cuidado en ajustar los tratos y contratos de los misioneros a las ordenaciones de los supe riores, e inici la lucha para impedir que los recursos de las misiones se enviaran a Mxico para auxilio de la provincia religiosa. Podemos afirmar que a lo largo del periodo 1680-1767 se produjeron importantes cambios en las comunidades mi sionales. Cambios tan profundos como los ejemplificados en el caso de las comunidades yaquis, que pusieron en crisis la administracin de losjesuitas y mostraron que esa forma de organizacin no poda responder a las crecientes necesi dades del sector espaol. Un siglo antes eran los misioneros
u Imolesi, 1984, p. 139-140. "Carta del padre Alejandro Rapicani al procurador. Batuco, 12-V1- 1766", ASJPM, 1646,V. 1. " "Informe ai provincial Ignacio Caldern, Hurivis, 8-111-1756", AHH, legajo 17-39

F-'irma del padre Juan Lorenzo Salgado. ASJPM

JUAN LORENZO SALGADO 1710-1781


Naci el II de agosto de 1710 en Cpala, provincia del mismo nom bre en el actual Estado de Sinaloa. Ingreso en la Compaa de Jess en 1730 y realiz sus estudios en Tepotzotln y Mxico. En 1740 fue ordenado sacerdote y en 1744 parti hacia las misiones del noroes te. El padre Salgado trabaj entre los yaquis por 23 aos adminis trando varias misiones de este ro; tambin desempe los cargos de visitador de las misiones de Sinaloa y rector de San Ignacio de los ros Yaqui y Mayo. Toc ai padre Salgado la difcil tarea de resta blecer las relaciones entre los yaquis y los misioneros, muy deterio radas durante el alzamiento de 1740. Supo administrar con pruden cia las dos misiones a su cargo y logr que los yaquis aceptaran de nuevo el orden misional, tal vez por medio de reformas en la mane ra de gobernar y administrar las comunidades. En 1767 el padre Salgado era rector y misionero de Hurivis, de donde fue expulsado y desterrado a Espaa. Fue recluido en el con vento de Tabladillo, Extremadura, donde falleci el 14 de enero de 1781. Fuente: Pradeau, 1959, p. 224-228.

to fue creciendo en intensidad y extensin, pues tambin se "sublevaron" los mayos de los ros Mayo y Fuerte. El go bernador Huidobro result incapaz de controlar a los "al zados", por lo que el sargento mayor Agustn de Vildsola tom el mando de las operaciones militares y derrot a los indgenas. Cuando Muni y Bernab regresaron de Mxico coadyuvaron con los espaoles para pacificar a sus herma nos; sin embargo, como Vildsola temiera nuevas subleva ciones hizo ejecutar en 1741 a los dos lderes y a muchos caudillos que consideraba peligrosos. No es nuestra intencin examinar el desarrollo militar de esta rebelin (se trata en el captulo v) sino las caractersticas del movimiento en cuanto que manifestaban un problema social grave y antiguo en las comunidades del Yaqui. Las demandas de Muni y Bernab indican que los indgenas eran conscientes de la situacin a que estaban sujetos y que repudiaban la administracin de los misioneros. No rechazaron la religin,

239

Crecimiento v crisis Je las misiones: 1686-176 7

los que controlaban la oferta de subsistencias y de trabaja dores; ahora la demanda del sistema de los colonos haba crecido tanto que las misiones no podan satisfacerla sin crear tensiones sociales dentro de las comunidades. Antes eran los colonos quienes denunciaban a la misin como un lmite a su crecimiento econmico, ahora tambin los indgenas ponan en tela de juicio la eficiencia de la administra cin misional.

propuesto para lograr estos fines era la salida de los jesutas, es decir, la secularizacin de las misiones. 37
" Gonzlez, 1977, p. 216-221.

I.as misiones y el real gobierno


Expusimos en el captulo II cmo las relaciones entre los mi sioneros y los funcionarios regionales del real gobierno fueron tensas desde tempranas fechas, pero que losjesuitas lograron resolver a su favor tales conflictos, entre otras ra zones por el apoyo que reciban de las altas autoridades de Mxico y Madrid. En el curso del periodo ahora estudiado los conflictos entre misioneros y autoridades locales crecie ron en intensidad y frecuencia, y tambin se percibe un sen sible cambio en la actitud de las altas autoridades hacia las misiones y hacia la Compaa de Jess. No pretendemos hacer aqu la resea de tales conflictos, que es materia del siguiente captulo, slo deseamos examinar lo que revelan en relacin a los cambios que se iban gestando en el seno de las comunidades misionales. En el ao de 1723 el padre visitador Daniel Januske des criba de la siguiente manera las relaciones entre los misio neros y los alcaldes mayores. Deca el visitador que los ofi ciales reales eran enemigos declarados o encubiertos de los misioneros porque a su juicio losjesuitas se oponan al bien comn y a la autoridad del rey. Pero la realidad era -deca el visitador que losjesuitas defendan a los indios en con tra de los abusos de los espaoles: impedan que salieran ms tapisques de los permitidos, exigan que se les pagara el salario y cuidaban de que los indios no malbarataran sus cosechas. Los espaoles a su vez acusaban a losjesuitas de tener a los indios a su servicio sin pagarles jornal y de ser los culpables de que las minas no se trabajaran. 36 Estos argumentos contrapuestos que se repitieron sin ce sar eran de hecho una manifestacin de la transformacin profunda que se iba gestando en el noroeste, es decir, el au mento de las necesidades del sector espaol en alimentos y mano de obra y la creciente incapacidad de las misiones para cubrir estas necesidades. En el centro de la disputa es taban los trabajadores indgenas requeridos con insistencia por ambos sectores econmicos, el de las misiones y el de los colonos. Una de estas manifestaciones en que con mayor claridad se ve lo antes expuesto ocurri en 1722, en un conflicto sus citado por el alcalde mayor de Sonora Rafael Pacheco Zevallos y el capitn del presidio de Fronteras, Gregorio lvarez Tun Quirs. Estos funcionarios citaron a una junta de vecinos en el Real de San Juan Bautista para examinar los problemas de la provincia. Entre las resoluciones a que llegaron hubo algunas muy significativas, como las siguien tes: repartir las tierras de misin entre la gente de razn, que indios y espaoles vivieran juntos en los pueblos, que los indios fueran libres para trabajar con los espaoles. El medio

240

" Gonzlez, 1977,

p. 144-187. Sobre esta junta de vecinos del Real de San Juan

Ruinas del templo de la misin de Cucurpe

Carta del padre Alejandro Rapicani, misionero de Batuc, al procurador. ASJPM

Bautista vase el capitulo V de este libro. Los

conflictos se polarizaron entre los misioneros y los funcionarios reales, aunque en realidad eran un enfrentamiento entre dos sistemas econmicos con intereses opuestos. Si los funcionarios reales encabezaron el grupo de colonos fue porque su funcin gubernativa era fomentar la produccin de este sector y porque ellos mismos estaban involucrados en los intereses econmicos del grupo, pues eran terratenientes, mineros o comerciantes, como se ver en el siguiente captulo.

La enemistad de los funcionarios del rey para con los je sutas no se explica por animadversiones personales, como a veces dijeron los misioneros, sino por la pugna entre inte reses econmicos opuestos. Como prueba de esta observa cin pueden citarse los casos de Juan Mateo Manjey Agus tn de Vildsola, que mientras ocuparon cargos menores fueron amigos de los misioneros, pero que cuando fueron alcalde mayor el uno y gobernador el otro, se transformaron en enemigos de los jesuitas. Es decir, cuando tuvieron intereses afectados por los misioneros hicieron causa co mn con los colonos olvidando la antigua amistad y favo res recibidos de los jesuitas. Cuando en 1735 vino la creacin de la Gobernacin de Smaloa y Sonora, hubo en la regin funcionarios reales con mayor autoridad como fueron los gobernadores; estos mi nistros reales tambin tomaron partido a favor de los colo nos, por las mismas razones que lo haban hecho los alcal des mayores. Las contiendas contra los misioneros crecie ron y de problemas locales pasaron a ser objeto de atencin directa del gobierno virreinal. Fue muy sonada la disputa entre los jesuitas y el primer gobernador Manuel Bernal de lluidobro, entre otros motivos porque apoy las reclama ciones de los yaquis; pero en esta ocasin el poder poltico de la Compaa de Jess fue todava suficiente para resolver el pleito a su favor. 38
J

" Sobre el asunto de Huidobro vase: Burrus. 1984, documento XLII. "Representacin del provincial Matheo Ansaldo al virrey huenclara, Mxico, 17 1-1743", INAH.AH Papeles jesutas, Ms. anl. XI(16).GODOFREDO BERNARDO

MIDDENDORKF
1794

1723-

Naci en Westfalia, Alemania, el 14 de febrero de 1723. Ingres en la Compaa de Jess en 1741 y lleg a la Nueva Espaa en 1756. Este mismo ao viaj a la Pimera Alta para encargarse de la misin de Sonoita, junto al rio Santa Cruz en el actual Estado de Arizona. El padre Middendorff tuvo muchas dificultades para hacerse aceptar por los indgenas. Volvi a establecer la misin de Tucsn en 1758 y atendi tambin los pueblos de Aquunuri y Bsanic. En ,759 fue trasladado a Sonora donde atendi la misin de Batuc y juego la de Movas. El padre Middendorff sali de Movas en 1767 rumbo al destierro. Lleg a Espaa en 1769 y fue encarcelado durante 7 aos. En 1776 volvi a su patria donde falleci el ao de 1794. Escribi una memo ria sobre la Pimera Alta. l-uente: Burrus-Pradeau, s.f., p. 164.

Conflictos importancia

de gran ocurrieron

tambin en contra de los gobernadores Agustn de Vildsola y Diego Ortiz Parrilla. A este ltimo nos referimos al tratar del alzamiento de los pimas altos en 1751, y es de notar que en este caso el virrey primer conde de Revillagigedo apoy al gobernador y no a los jesuitas. 3 ' Hacia mediados del siglo xvm entre los funcionarios de la corte virreinal se iba formando una opinin adversa a la administracin de las misiones tal y como la ejercan los jesuitas. No se trataba de una querella en contra de los religiosos sino de una decisin de orden poltico general para afianzar el sistema colonial espaol en el noroeste. Estas opiniones se encontraban entre funcionarios como Jos Rafael Rodrguez Gallardo, juez visitador y pesquisidor en la Gobernacin de Sinaloa y Sonora, quien en su informe

Juan Francisco de Gemes y Horcasitas, conde de Revillagigedo, virrey de la Nueva Espaa, 1747-1755.

" Dunne, 1962, p.97 104. Burrus, 1963, p.48-65.

al virrey plante con claridad, y sin polemizar contra los mi

sioneros, la necesidad de reformar a fondo la organizacin de las misiones. Lo mismo propuso Fernando Snchez Salvador, capitn de caballos corazas, en sus representaciones al Consejo de Indias en 1752. 40 El virrey primer conde de Revillagigedo (1746-1755) tom medidas concretas en contra de las misiones como la secularizacin de 22 reducciones de Topia y Tepehuanes y la negativa a conceder snodos para la entrada al Moqui, segn se expuso ai tratar de la Pimera Alta. Parece ser que en este virrey influyeron de manera decisiva las opiniones de Rafael Rodrguez Gallardo y del marqus de Altamira sobre la raz de los problemas del noroeste y su solucin por medio de la reforma del noroeste y su solucin por medio de la reforma del sistema de misiones.

PAR I IDOS DE LAS MISIONES JESUITAS EN 1767

1 . 2 3 . 4 . 5

Dolores

1 9 .

Movas

Cuquirachi Chmapa Oposura

2 0 2 1 2 2 .

Ycora Rhum Trim

Bacerac

2 3 .

Bcum

6 7

Cucurpe Arizpe

2 4 2 5 .

Tepahui Sta Cruz de Mayo

8 9

Hupac Husabas

2 6 2 7 .

1 0 1 1 . 1 2 . 1 3 . 1 4 1 5 . 1 6 . 1 7 . 1 8 .

Ures

2 8 .

Aconch

2 9

Ncori

3 0

Batuc

3 1

condiciones eran adversas al sistema misional. No se trataba de un odio en contra de losjesuitas sino de una necesidad vital para la consolidacin del sistema colonial espaol. Como ste era el objetivo ltimo de las autoridades espaolas, es claro que tomaran las medidas necesarias para lograrlo, aunque significaran la destruccin del sistema misional. Graves y profundos cambios polticos, econmicos y sociales se avecinaban en el noroeste novohispano; esto es lo que permite ver la historia de las relaciones entre los misioneros y el real gobierno.

Fuente: Polzer, 1972a. p 259

Mtape Sahuaripa

3 2 3 3 .

Tecoiipa

3 4

Onavas

3 5 .

Arivechi

3 6

,0 AGNM, Historia, 16, expediente 3, f. 175 y siguientes Del Rio, 1978. Burrus, 1963, p. 25-26.

Losjesuitas fueron conscientes de que las circunstancias polticas en Madrid, en Mxico, en el noroeste y en otras partes del imperio espaol, iban derivando en su contra. La narracin de estos hechos se har en el captulo vi, por ahora slo sealamos que en el noroeste se haba gestado un cambio en el curso del siglo xvm y que las nuevas

Crecimiento y crisis de las misiones: 1686-1767

Los misioneros, la educacin y la arquitectura

La construccin y drnamentacin de templos fue una ta rea La obra de losLA OBRA CULTURAL DE LOS MISIONEROS en que los misioneros jesuitas pusieron especial misioneros jesuitas en atencin, no slo como una manifestacin de las mejores el noroeste de la Nueva Espaa que hemos descrito a lo largo artes que la civilizacin espaola leg a las Indias, sino de este volumen abarc casi todos los aspectos de la vida como una necesidad de la labor evangelizadora. El templo econmica y social de los indgenas, como la conformacin fue el corazn de la misin, el lugar donde se desplegaba el de las comunidades, su organizacin econmica y poltica, la esplendor del culto que tanto atraa a los indios, el sitio de enseanza de la religin cristiana y otras ms. En este reunin de la comunidad, el lugar sagrado donde se apartado deseamos sealar ciertos aspectos de la obra de los encontraba a Dios misioneros que tambin ha tenido importancia en la conformacin de la sociedad sonorense del presente; nos referimos a las aportaciones de los religiosos en la enseanza, en el arte de la construccin y en la literatura. La formacin de los jvenes en colegios y universidades fue uno de los ministerios caractersticos de a Compaa de Jess en Europa y en Amrica; llegaron a ser los educadores ms eficientes en todas las ramas del saber de aquellos tiem pos. Aunque en tierras de misin las circunstancias no per mitan el desempeo de la educacin superior, losjesuitas se preocuparon por organizar la enseanza de manera siste mtica. En los ordenamientos para los misioneros encon tramos el precepto de ensear a los pequeos a leer y escri bir, funcin que cumplieron en la medida en que las circuns tancias lo permitan. El ms importante de los centros de enseanza estuvo en la villa de San Felipe y Santiago. Fue erigido formalmente en 1619 pero ya funcionaba desde fines del siglo XVI. En el colegio de la villa los jesuitas atendan ala instruccin ele mental de os hijos de espaoles y de otras gentes de razn, pero*tambin funcionaba un "seminario" para nios ind genas que eran un internado donde asitan algunos peque os seleccionados <^e entre los pueblos cercanos. Procura ban escoger 2 o 3 nios de cada comunidad, hijos de los in dgenas que mayor ascendiente tenan en el poblado, con objeto de prepararlos para que ms tarrde desempearan funciones de gobernadores, fiscales, temastianes u otros cargos de importancia. Adems de la religin en el semina rio se enseaba a los nios el idioma castellano, la lectura, la escritura y algunos elementos de gramtica y aritmtica; tambin se ensebaba el canto y la ejecucin de instrumentos musicales para el desempeo del culto divino. Decan los misioneros que estos indiecitos internos en el seminario tambin servan de rehenes para asegurar la docilidad de sus padres. Seminarios semejantes al de la villa, tambin llamados colegios reales porque eran pagados por el rey, los hubo en todo el territorio misional. Sabemos que en distintos mo mentos funcionaron seminarios en las misiones de Navo joa, Rhum, Tepahui, Oposura, Mtape, Batuc, y muy probablemente en otras ms. Adems del colegio y los seminarios, los misioneros or ganizaron la enseanza de artes y oficios para los indios, a cargo de diestros artesanos que hacan venir de Mxico. As se ensearon la albailera, la herrera, la carpintera, el te jido de telas y confeccin de ropa, el trabajo del cuero y la fabricacin de diversos objetos de uso domstico.'"

246

La obra cultural de los misioneros

*' Sobre la educacin y enseanza de los jesuiias vase: Zubiliaga, 1956, Vil, p. 481, Faria, 1981, p. 46-63, 67-68; Burrus-Zubillaga, 1982, p. 135. "Noticia de la provincia de Sinaloa...", ASJPM, 1805, f. 15, documento annimo fechado hacia 1769; "Recopilacin de ordenaciones para misio nes, 1662-1764". ASJPM, 1020, f.8S

Ruinas del templo del Colegio de la Villa de San Felipe y Santiago de

Sinaloa

247

La obra cultural de los misioneros

pr.
r:

fciPh. Ruinas del templo de la misin de Atil

y donde se enterraba a los difuntos. El templo, con su atrio, su cementerio y su campanario, desempe una funcin de primer orden en la vida cotidiana de la comunidad indge na. El padre Kino escriba as al procurador cuando le soli cit una campana grande para la misin de Remedios: Reconocemos que las buenas iglesias y casas y buenas campanas y ornamentos, etctera, son de grande atracti vo y estimacin para estas naciones gentiles de tierra adentro, y de esta Amrica Septentrional, y tengo todo el ao y actualmente las casas llenas de gente de muy aden tro que ha venido de 100 y de 150, de ms leguas de cami no a verme y a pedir padres y a llamarme para que yo vaya a bautizar a sus gentes. 42

Ruinas del templo de la misin deCocspera

248

La obra cultural de los misioneros

as

' 1 1 l
nj " ................................. .............................................

Deca tambin el padre Pfefferkorn que era muy impor tante dar al culto la mayor ostentacin y solemnidad posi bles, y que en ello estaban bien empleados todos los ahorros que los misioneros pudieran hacer, an a costa de algunas cosas necesarias. Los relatos de la fundacin de numerosas misiones sea lan que una de las primeras providencias del misionero era sealar el sitio del templo, donde se levantaba una enrama da y el sacerdote oficiaba los actos del culto. Ms tarde, en cuanto era posible, se levantaba una construccin de adobe con techo de palma o paja sostenido por postes y vigas de madera; se eriga una gran cruz en el atrio, frente al templo, y a un lado se ponan horcones de madera de donde pen-

Templo de Caborca

249

La obra cultural de los misioneros

4!

"Carta de Eusebio Eruneisco Kino al procurador Iturberroaga, Re medios, 8-11-107", ASJPM, 1215, f. Iv

250

construcciones que bien pueden ser aquellas que se erigie ron en tiempo de las misiones jesuticas. Est an por hacerse la investigacin de cada uno de los templos que subsisten en las antiguas misiones, para preci sar si corresponden a la traza que los jesuitas hicieron, o bien sufrieron modificaciones posteriores. Para conocer si-

quiera el nombre de los arquitectos que a tantas generacio nes han servido con el producto de su arte. Para conocer el tiempo en que tantos indgenas aportaron su trabajo para levantar estos monumentos que constituyen hoy da el ms hermoso y duradero recuerdo del esplendor del sistema de misiones jesuticas.

El legado literario de los jesutas


Entre los monumentos que los misioneros jesuitas hereda ron a la posteridad destaca su incalculable riqueza un legado literario formado por decenas de miles de papeles manuscritos que en sus folios conservan la historia del no roeste novohispano. La mayor parte de la informacin que los estudiosos han recuperado para escribir la historia colo nial de la sociedad sonorense procede de los documentos que escribieron losjesuitas. La informacin etnogrfica so bre los grupos aborgenes, el conocimiento de sus lenguas, de su demografa, la descripcin del mbito geogrfico y de los sucesos ocurridos en el rea misional, en su ihayor parte los debemos a los escritores jesuitas. Todos los misioneros fueron acuciosos informantes de la vida de su comunidad. Registraban la poblacin de sus mi siones, anotaban en libros los bautismos, matrimonios y defunciones que ocurran. Cada ao hacan una crnica de los sucesos ms notables para integrar las "cartas anuas", o sea, un informe cronolgico anual de la vida de cada recto rado. Son muchas las "cartas anuas" que se conservan y constituyen una rica fuente informativa para los historia dores. Los misioneros sostuvieron correspondencia con sus su periores locales, con los de Mxico y de Roma. Las cartas que los misioneros escribieron al superior provincial son ri cas en informacin sobre la administracin religiosa y el gobierno de las comunidades; contienen quejas, reclama ciones e infinidad de minucias de la vida cotidiana. La correspondencia de los provinciales con los misioneros contienen los ordenamientos a que estos deban sujetarse, instrucciones precisas para asuntos delicados, llamados de atencin para los religiosos que olvidaban la observancia de las reglas, felicitaciones y aliento para que perseveraran en la tarea. El archivo de la procuradura en Mxico con serva las memorias de los religiosos y abundante corres pondencia sobre los asuntos econmicos de las misiones. En el archivo de la administracin provincial se encon traban las actas de las "consultas", o sea, la opinin del consejo provincial sobre el estado general y problemas de las

Campanas antiguas en el pueblo de Jpare

dan las campanas. Algo semejante a lo que todava puede observarse en pequeas comunidades rurales del presente. A medida que las condiciones econmicas eran ms bo nancibles, los misioneros procuraban levantar templos me jores y ms suntuosos. Los magnficos templos que an se conservan en algunas de las antiguas misiones de la Sonora colonial, muestran en sus rasgos arquitectnicos la huella del arte novohispano; fue posiblemente en el siglo xvn, cuando se construyeron los mejores templos, pues fue la - poca de mayor opulencia para las misiones. A travs de al gunas memorias de los misioneros se puede ver el tiempo en que hacan pedidos extraordinarios de materiales de cons truccin y de herramientas; y tambin las crecidas sumas que se invertan en retablos de madera labrada, imgenes de santos en lienzo o en talla, clices, incensarios, patenas y copones de plata labrada, vestiduras litrgicas de seda bor dada en oro, cortinajes de pao, manteles de lino y muchos objetos ms que engalanaban la pompa religiosa de las co munidades indgenas. De los templos erigidos en Ostimuri y Sinaloa en la poca de las misiones casi no queda construccin en pie. Las inun daciones y los ciclones destruyeron las edificaciones, pero en Sonora y en la Pimera Alta subsisten hoy da numerosas

Retablo de la misin de Ari/pe

misiones. Tambin se encontraba la correspondencia de los superiores con el virrey, con el obispo de Durango y con otras autoridades del virreinato. Es de especial importancia la correspondencia del superior general con el provincial de Mxico, pues contiene la opinin de la mxima autoridad de la Compaa de Jess sobre los asuntos de las misiones, as como la comunicacin de las decisiones de mayor tras cendencia que afectaron a los misioneros. El provincial tambin reciba, cada dos aos por lo general, un informe detallado del estado de las misiones que elaboraban los visi tadores al trmino de su recorrido por las comunidades de su jurisdiccin. Si toda esta gran cantidad de documentos se encontrara ordenada como lo estuvo en su tiempo, fcil sera la tarea de los investigadores para recuperar la informacin histri ca que contienen. Para desgracia nuestra esto no es as. La violenta expulsin de losjesuitas en 1767 tambin afect a sus documentos. Los libros de las misiones se perdieron casi por completo. Los archivos de Mxico fueron secues trados y las personas encargadas de su custodia descuida ron su conservacin. Parte de estos documentos se encuentran actualmente en el Archivo General de la Nacin y en otros archivos de la capital, como los de la Biblioteca Na cional y del Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Otra parte se conserva en el actual archivo histrico de la

DEPICADC

ALA MAC DE
F E l l

PO.V - f

/jU

,,

aZ

Primera foja del manuscrito del libro Favores celestiales, escrito por el padre Kino

Provincia Mexicana de la Compaa de Jess. Otros exten sos lotes de papeles, por razones que desconocemos llega ron a manos de distintas universidades de los Estados Uni dos y de otros pases, o bien, a bibliotecas de coleccionistas particulares.

mVWEJ CEMttMg
\IZSUS.

JjU y>u<i#t-* i >c. r-L sf

v di; MARIA

SStf

..~'

5 FRANCISCO XAVIER
Zr/tef**4 K
*

P E I NUEVO %EWQ D E - L A NV

navarra
V. 7-.-

s/f*.*'*

/jdarmx

Crecimiento y crisis de las misiones: 16861767 En los archivos espaoles, como el Archivo General de Indias (Sevilla), se encuentran muy valiosas colecciones de documentos misionales. Otro repositorio documental de gran importancia es el de la casa generalicia de la Compaa de Jess en Roma. Archivos y bibliotecas de diversos pases europeos tambin conservan papeles referentes a las misiones de Sonora, pues los religiosos expatriados transla- daron algunos documentos a los lugares de su refugio, y en muchas ocasiones ah continuaron su labor literaria redactando historias y recuerdos de su pasada experiencia como misioneros.

loo ^032 O^.


TI E M P O B S U E S P U U l O N .

K l.A

a
E N N U E V A E S P A A .
itrx mm
wcwwwti

PUBLIC ALA
RFTOB AK TI

mu WMx iee rnr .fr a LA

MKI I tirvnt n sucr rOA wkv o

A L

253

rs i , ; v i ' DLA S MEBI0I1 A& t OIBtiJIA WCIIA .i t" :., t.


IUPIXI A.

Crecimiento y crisis de las misiones: 16861767

C A J U U M M U U U A t M t H Tt m A m A J V T , n u m er o
DI I

s'.eSc -iVi taSu: * ................................................................................. w ; :.


A -, A <

vv./> ' : W ..

tc ni m ro o cr .s r av i >. > . .1 frmtjna ior"<e<! . J <: ( " : ' \ i.-.ei, la" L '.ore: ' >..; .':;,.!'.:, V.C9 v RiML

T-

o
HE

1 WRI,"^(: ?JI "Vit' : : >


-I

254

Crecimiento y crisis de las misiones: 16861767


,

TOMO I.

MEXICO . lt, .rent d, J. M. Un, Ufc d" ta P'>'> '"


4

i:
1841.

r\
J

^Ct

0
toi : < . _ - . ' i I, 1

5'5

Ci

nla

v.

255

Crecimiento y crisis de las misiones: 16861767


?

Cortesa del Centro de Estudios de Historia de Mxico, C ondumex, A. C.

Cortesa de la doctora Josefina Muriel de Gonzlez Mariscal

Cuadro 4.6

JESUITAS QUE ESCRIBIERON SOBRE LAS MISIONES DE SONORA Y OSTIMURI


Manuel Aguirre (1715-1768J.

(Burrus, s.f., p. 11) Juan Antonio Baltasar (1697-1763).

Vida del padre Saeta.


Tambin escribi una relacin de la Pimera Alta que probablement e es la que se encuentra en los libros II y III de

Doctrina cristiana Plticas doctrinales

en lengua pata. Escribi una relacin sobre minerales y plantas de la provincia de Sonora. (Zambrano, 1961, XV, p. 51-55) Francisco Javier Alegre (1729-1788).

Apostlicos afanes.
(Burrus, s.f., p. 9, Ortega, 1944) Jos Agustn de Campos (1669-1737). Escribi dos relaciones sobre la exploracin del Moqui. (Gonzlez, 1977, p. 227263) Cristbal de Caas (I6S0-1740).

Historia de la provincia de la Compaa de Jess en Nueva Espaa (Alegre,


1956) M artin de Azpilcueta (1596 1637).

Estado de la provincia de Sonora. 1730.


(Gonzlez, 1977, p. 265304) Lorenzo de Crdenas (1596-1656).

Vocabulario de la lengua pata o tequima.


(BurrusPradeau, s.f., p. 21) Toms Basilio (1580-1645). A

rte de la lengua cahita. Catecismo de la doctrina cristiana traducido a la lengua cahita

Vida del padre Martn Azpilcueta.


(BurrusPradeau, s.f., p. 43) Ba rtolom Castao (1601

256

Crecimiento y crisis de las misiones: 16861767


-1672 ). Compendio

de doctrina cristiana en pata. (Zambrano,


1961, IV, p. 750765) Juan de Esteyneffer (1664-1716).

numerosos informes, cartas, diarios

Florilegio medicinal. {Bunus- Pradeau,


s.f.. p. 76) Francisco Javier de Fara (1632-1681).

A pologtico defensorio y puntual manifiesto. ( BurrusPradeau. s.f., p. 81) Juan Fernando Cabero (16401693). Relacin

sobre los indios seris.


(Burrus-Pradeau, s.f., p. 83) Jos Mara Genovese (16811757). Escribi 13 obras sobre las misiones, entre ellas un informe al virrey marqus de Valero. (Gonzlez, 1977, p. 125-187) Adamo Gilg (16531714?), Geographica

mappa, Informe sobre los seris. varios


vocabularios sobre las lenguas eudeve, pima y seri. (Bu rrus, s.f., p. 24) Diego Pablo Gonzlez (16901758). Manual para

administrar a los indios del idioma cahita los santos sacramentos Mtodos para hacer una buena confesin (cahita).
(Zambrano, 1961, XV, p. 694) Daniel Januske (16611724). Breve informe

del estado presente en que se hallan las misiones de esta provincia (Sonora).
(Gonzlez, 1977, p. 189-225) Eusebio Francisco Kino (1645-1711). Favores celestiales. Vida del

padre Francisco Xavier Saeta,

257

APOSTOLICOS
A F A N E S
DE LA

DE LA

MISMA SAGRADA

RELIGION D E S U P R O V I N C I A
Gracias a la paciente labor de muchos investigadores, es tos dispersos documentos se van localizando, se compilan y se publican, y as se abre la esperanza de llegar a disponer de manera ordenada, al menos de una parte, de lo que fue ran los archivos de las misiones mexicanas de la Compaa de Jess. En esta labor han destacado los religiosos jesuitas contemporneos Ernest J. Burrus, Flix Zubllaga, Charles W. Polzer e Ignacio Prez Alonso, a quienes mucho debe mos los que nos interesamos en la historia de Sonora.
Adems de toda esta produccin escrita sobre las misiones, que podemos llamar administrativa porque su objetivo inmediato era consignar la informacin necesa ria para la

COMPAIA DE JESUS,
ESCRITOS

P O R U N

Este legado literario de los misioneros de la Compaa de Jess constituye una parte muy importante del patrimonio cultural de Sonora contempornea, pues en cada una de sus pginas est depositado algo de la historia de su pueblo.
administracin del sistema de misiones, existe otro tipo de produccin literaria de los jesuitas cuya finalidad era sintetizar y dar a conocer lo que ocurra en aquel lejano rincn de la Nueva Espaa. As tenemos historias, crnicas, informes, vocabularios, diarios de viaje, mapas y otras obras ms en que los misioneros expresaron de manera ordenada y sistemti ca un cmulo de informacin proveniente de su expe riencia personal o del registro de los documentos archi vados.

D E

M E X I C O .

CON LICENCIA.
SarctUm: Por F A 8 L O N A D A L Impresor, en la cailc de ia Cinuda. Aio 7i+-

Cortesia del Centro de Estudios de Historia de Mxico, Condumex, A. C

En el cuadro 4.6 se presenta una lista de autores y de obras de este tipo, que no pretende ser completa, sino ms bien una muestra de la gran actividad literaria de los misio neros. Muchas de las obras aqu sealadas son libros clsi cos que fueron publicados hace mucho tiempo, otros son escritos publicados recientemente, algunos se encuentran inditos y otros ms slo se conocen por referencia, pues su texto no ha sido localizado.
mapas. (Bose, 1913). Toms Ignacio Lzasoain (n 1717). Jos Ortega (1700-1768). Apostlicos

PA D R E

Noticia de la visua general dlas misiones.. 761. (Burrus-Pradeau, s.f.,


p. 135) Francisco Loaiza (1718-1765). Escribi dos libros sobre ios diferen tes idiomas de la provincia de Sonora. (Zambrano, 1961, XVI, p. 62-63) Nadal Lombardo (1647-1704).

afanes de la Compaa de Jess en Amrica Septentrional. (Ortega,


1944). Juan Ortiz Zapata (1620-1689).

Relacin de las misiones del norte, 1678.


(Burrus-Pradeau, s.f.. p. 194) Jos Pallares (1655-1718). Descripcin

Vocabulario de la lengua tegima. Prcticas doctrinales en lengua tegima.


(Burrus-Pradeau, s.f., p. 140) Jaime Matheu (1734-1790). Destierro

de os jesuitas misioneros de Sonora. Sinaloa y Tarahumara. (BurrusPradeau. s.f., p. 154) Bernardo Middendorff (1723-1794). Escribi una relacin sobre la Pimera Alta. (Burrus-Pradeau, s.f.. p. 164) Juan Nentvig (1713-1768). Descripcin

de tas calamidades que padecen las misiones de Sonora por los indios jcomes y janos, 1696, Distincin sobre los derechos de propiedad y uso de los bienes de las misiones, 1707. (Burrus-Pradeau,
s.f., p. 195) Andrs Prez de Ribas (1575-1655) Historia de tos triunfos de

nuestra santa fe, Crnica o historia religiosa de ta Compaa de Jess en Nueva Espaa. (Zambrano, 1961, XI, p.
329-442) Ignacio Pfefferkorn (17251795). Descripcin de la provincia de Sonora. (Pradeau, 1959) Francisco Antonio Pimentel (17161759). Vocabulario manual en lengua pala, (Burrus-Predeau. s.f., p. 210) Carlos de Rojas (1702 1773), Bosquejo

geogrjica, natural y curiosa de a provincia de Sonora. 1764.


(Nentvig. 1971)

histrico de lu misin de Arizpe. 1744. (Zambreno, 1961, XVI, p.


461-462; Burrus-Pradeau, s.f., P 172) Jacobo SedeJmayr (1703-1779).

Vocabulario en lengua pima,


vanos informes sobre la Pimera Alta. (Burrus, s.f.. p. 42) Felipe Segesser (16891762). Relacin, 1737. (BurrusPradeau, s.f., P- 245) ' Luis Javier Velarde (16771737). Escribi dos relaciones de la Pimera Alta en 1716 y 1717. (Gonzlez, 1977, p. 17121) Juan Bautista Velasco (1564-1613). Arte de la lengua cahita. (Burrus-Pradeau, s.f., p. 283)

Para cerrar este capitulo dedicado a la historia de las misiones jesuticas de Sonora, es conveniente hacer un rpido recorrido sobre los principales acontecimientos que caracterizan el desarrollo de esta institucin colonial espaola que tanta importancia tuvo en la formacin de la sociedad sonorense. Nos referiremos a la funcin econmica y social de las misiones, sin desconocer por esto lo expuesto en el captulo segundo sobre la funcin religiosa y cultural, que fue tambin de gran importancia. En el proceso histrico del sistema de misiones podemos distinguir dos grandes etapas: una que corre aproximadamente de 1591 a 1680 que llamamos de formacin; la segunda abarca de 1680 a 1767 que es el de expansin econmica y crisis del sistema. La primera etapa de esta historia se caracteriz por la implantacin de la misin como una comunidad indgena organizada bajo bases comunitarias, donde el trabajo y el producto de los indios se destinaba al autoconsumo y a la formacin de nuevas reducciones. La base econmica y social de la institucin era la posesin colectiva de la tierra y su explotacin en parte comunitaria para las necesidades del grupo, en parte privada para el sustento dlas familias. Ni el trabajo ni el producto de los indgenas tenan valor comercial, es decir, no se intercambiaban por otros bienes. El primer objetivo de la misin era la evangelizacin de los indgenas y su entrenamiento

en forma de vida ms organizadas y en el desempeo del trabajo de manera metdica y ms eficiente. En las primeras dcadas de siglo xvn se inici la co lonizacin civil en la regin. Llegaron colonos espaoles para explotar los recursos minerales, mas para ello necesitaban alimentos y trabajadores que slo las misiones podan aportar. Empez as a esbozarse un mercado regional donde el trabajo y los productos de los indios adquiran valor comercial al ser intercambiados por otros bienes. El trabajo de los indgenas con el incipiente sector espaol era en parte compulsivo (repartimiento) y en parte voluntario, pero en ambos casos ofreca a los indios la posibilidad de adquirir cosas que no obtenan en la misin. Fueron los religiosos los que administraban el comercio de los productos comunales de la misin, que entregaban a los mineros a cambio de plata, principalmente. Con esta plata se pudo establecer un comercio de importacin a travs del cual llegaban a las misiones bienes para el consumo de la comunidad como telas, adems de herramientas e implementos de trabajo y de objetos suntuarios para el ornato de los templos y esplendor del culto religioso. El comercio de productos con los mineros benefici a las misiones al permitirles incrementar sus importaciones, pero la demanda de trabajadores poda afectar a la produccin comunal al restarle disponibilidad de indios para el trabajo interno. En esta primera etapa las misiones fueron capaces de

cubrir las demandas del sector espaol, tanto en subsistencias como en trabajadores, porque no eran excesivas y porque los jesuitas controlaban la oferta de alimentos y de tapisques. El poder econmico y poltico de los religiosos no tena contrapeso de importancia en la regin; ni siquiera las autoridades civiles podan medir sus fuerzas con los misioneros. Los funcionarios locales carecan de poder suficiente y las altas autoridades del virreinato deban contemporizar con los misioneros porque los necesitaban para el establecimiento de la colonizacin. A fines del siglo xvn las circunstancias empezaron a modificarse a causa del incremento de la poblacin espaola en la regin. Al aumentar el nmero de minas y de mineros crecieron las demandas sobre las misiones: ms subsistencias y ms trabajadores; y los misioneros no podian satisfacer estas necesidades del sector espaol sin exigir mayor trabajo a los indgenas, pues deban producirse ms subsistencias con menos trabajadores. La disponibilidad de

LA CRISIS DEL SISTEMA MISIONAL

Fachada del templo de la misin deOquitoa

trabajadores dentro de la misin se iba reduciendo porque salan ms indios al trabajo de las minas, porque la poblacin indgena de las misiones padeca apreciablfe contraccin demogrfica y porque se haba agotado la posibilidad de reducir indios gentiles. En la primera mitad del siglo xvill las misiones vivieron una poca de aparente bonanza econmica. El incremento del comercio con los mineros dejaba buenas cantidades de plata que se invirti en la construccin y ornamentacin de los templos y en la ayuda a la provincia religiosa. Tambin se dispuso de una fuerte cantidad de excedentes de produccin para sostener las misiones de la Baja California. Decimos que la bonanza era aparente porque su costo social era muy elevado; en efecto, los jesutas no podan mantener esta extraccin de excedentes sin provocar fuertes tensiones al interior y al exterior de las comunidades. Al interior de las comunidades esta situacin resultaba conflictiva porque las mayores exigencias de trabajo provocaban malestar entre los indgenas. Adems, los indios se percataban de que su trabajo tena un valor comercial que no era remunerado satisfactoriamente por los misioneros, y de que las ganancias logradas a costa de su trabajo se estaban empleando La crisis del sistema misional en intereses ajenos a la comunidad. El conflicto de 1740 ilustra claramente la inconformidad de los indios por estos motivos. Al exterior de las comunidades, las relaciones entre el sector misional y el de los colonos eran cada vez. ms con- flictivas. La causa de estos conflictos era la disputa por la mano de obra indgena. En el siglo xvill el conflicto se agrav porque la produccin agropecuaria de las misiones era insuficiente para cubrir las crecientes demandas del sector r :..........v espaol. Los colonos se percataron de que la institucin misional era un lmite al crecimiento de sus actividades eco nmicas y abiertamente pidieron reformas muy severas a la administracin de las comunidades. Pidieron la libertad de

Naci en Mannheim. Alemania, el 31 de julio de 1725. Ingres en la Compaa de Jess en 1742; realiz sus estudios en Europa y pas a la Nueva Espaa en 1755. Lleg a la Pimera Alta en 1756. Asignado a la misin de Atil labor en ella cerca de 7 aos. Debi do a su delicada salud le trasladado a Guevavi en 1762 y a Oposu- ra en 1763. tina vez recuperada ia salud, el padre Pfefferkorn fue destinado a la misin de Cucurpe donde permaneci hasta la expul sin en 1767. Fue conducido a Espaa y puesto en prisin. El cauti verio del padre Pfefferkorn termin el 16 de diciembre de 1777 gra cias a la intervencin del prncipe elector de Colonia. De regreso a su patria escribi una obra muy importante, Descripcin de la provincia de Sonora, que es una de las fuentes ms im portantes para el estudio de las misiones sonorenses. Parece ser que la muerte del padre Pfefferkorn ocurri en Colonia el ao de 1795. Fuente: Pradeau, 1959, p 196-201.

IGNACIO PFEFFERKORN 1725-1795

los indios para acudir al reparticin de las tierras para explotaran de manera privada religiosos. A mediados del siglo sistema misional con fuertes comunidades y graves espaol. El fenmeno era

mercado de trabajo y la que indios y espaoles las fuera del control de los XVdlera patente la crisis del tensiones al interior de las conflictos con el sector irreversible; estaban actuando

261

Templo de la misin deOposura

las fuerzas econmicas y sociales que llevaran a la destruccin de la administracin de los jesuitas y ms tarde a la de las propias comunidades. En 1765 el gobierno virreinal tena ya decidida la secula rizacin de las misiones de Sonora, Ostimuri, Sinaloa y Ca lifornia, y el envo de los jesuitas a tierras de infieles. 43 De no haber llegado la oportuna coyuntura de la expulsin en 1767 el retiro de los jesuitas se hubiera hecho por otros me dios. 1.a crisis del sistema misional que brevemente hemos des crito fue comn a las 3 provincias de Sonora, Ostimuri y Si naloa. Sin embargo, dentro de este cuadro general es preci so poner atencin a las caractersticas particulares de las misiones del Yaqui, que diferan de las otras por su proceso demogrfico, tanto por su temprana recuperacin como por 1a alta densidad de su poblacin en las 8 comunidades tradicionales. En el Yaqui fue ms severa la crisis del siste ma misional pues desemboc en un conflicto blico, pero a causa de su alta demografa, estas comunidades estaban mejor capacitadas para responder a las fuerzas que provo caron la crisis. En efecto, los yaquis podan aportar una onsiderable cantidad de trabajadores al sector espaol sin que sus comunidades se debilitaran; quedaba suficiente po blacin en el ro como para mantener la produccin agropecuaria y asegurar la cohesin cultural de las comunidades.

La crisis del sistema misional

262

"Misiones de California", ASJPM, 1743, | 1-2. Documento anni mo que por su contenido puede fecharse en 1765.*

Wr

-flp,
r .". "MI V *

&m
-j'-si.*. i - r - M. 1 5 'ft'Ss

^f- r-*MJ ) -t >

k u&y *

V-

< ^^f

"A

k-r : " V-r

-a

l s
Dr V * .

poda conservarse intacta aunque buena parte de sus individuos estuvieran trabajando con los colonos. Adems, las autoridades espaolas estaban conscientes de la importancia de los yaquis por ser la mejor fuente de mano de obra y por temor a su poten cial fuerza militar, capaz de poner en jaque a la dominacin espaola. Es pues de prever que en este fenmeno que tenda a la disgregacin de la organizacin misional y de las mismas comunidades, la evolucin del pueblo yaqui siguie ra un curso diferente al de otros indgenas. Qu pensaban los indgenas de este fenmeno que tan profundamente afect a sus comunidades? Carecemos de suficientes testimonios para dar una respuesta satisfactoria a esta pregunta, mas por lo visto en el conflicto de 1740 percibimos que deseaban verse libres de la tutela de los mi sioneros pues estaban inconformes con el trabajo excesivo y mal remunerado y pedan mayor injerencia en el gobierno y administracin de sus comunidades. Lo que los indgenas no pudieron prever fue que al desaparecer los misioneros quedaran a merced de la fuerza econmica y poltica del sector espaol. Tampoco podan saber que estas fuerzas conducan a la desintegracin de las estructuras comunales y a la prdida de la tierra, y que a la postre dejaran a los in dgenas el papel nico de trabajadores al servicio de los co lonos.

As pues, la slida estructura comunitaria que los yaquis adquirieron en tiempo de losjesuitas

El plan de colonizacin estaba a punto de consumarse. La misin haba sido un paso provisional, pero necesario, para implantar el dominio espaol sobre el noroeste. La misin poda desaparecer porque ya haba cumplido su funcin histrica. CAPITULO V

LA COLONIZACION ESPAOLA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVIII

M A R T H A O R T E G A S O TO LA A

GOBERNACION DE SINALOA Y SONORA

de jurisdiccin sobre Sinaloa y Sonora ALCALDIAS MAYORES EN SINALOA Y SONOR


En los primeros aos del siglo xvill, las provincias de Sinaloa, Ostimuri y Sonora mantuvieron la misma forma de gobierno que en el siglo xvn. Puesto que tanto la Audiencia de Guadalajara como el gobernador de Nueva Vizcaya y el virrey tenan autoridad sobre estos territorios, designaban diferentes justicias locales cuyas funciones no estaban definidas con claridad. As, los funcionarios nombrados por una autoridad superior con frecuencia duplicaban las funciones que cumplan los oficiales designados por otra instancia. Pero lo ms grave del problema era que los justicias locales no saban con certeza a quin deberan dar cuenta de su gobierno ni las rdenes de cul autoridad eran prioritarias. Tal situacin redundaba en perjuicio del buen gobierno en las provincias. Las autoridades locales, sobre todo los alcaldes mayores, gobernaban segn su conveniencia y si al guna autoridad superior los acusaba de desacato se escudaban diciendo que deban obediencia a alguna otra. En 1715, para citar un caso, los jesuitas solicitaban que no se sacaran indios de la misin de Bacerac para trabajar con los espaoles. El gobernador de Nueva Vizcaya concedi tal gracia, mas el alcalde mayor de Sonora, Jos de Aguirre, se neg a cumplirla arguyendo que disposiciones de tal ndole tocaba dictarlas a la real audiencia. Los jesuitas tuvieron que recurrir al virrey para que resolviera el asunto, pues mientras el gobernador y la audiencia alegaban sobre quin deba dic tar las rdenes, los indios seguan trabajando fuera de la misin. Einalmente, el virrey aclar, en la orden del 18 de noviembre de 1715, que el alcalde mayor de Sonora deba obediencia al gobernador de Nueva Vizcaya. 20 Aunado al problema de la jurisdiccin estaba el del mnimo control que las autoridades superiores podan ejercer sobre los funcionarios locales dada la enorme distancia que separaba a unas de otros. Esto facilitaba que los justicias lo cales abusaran de su autoridad y gobernaran anteponiendo sus intereses personales a los intereses de la comunidad. As, los alcaldes mayores con frecuencia cometan arbitrariedades en contra de los vecinos de su jurisdicin en benefi cio propio. Por ejemplo, el alcalde mayor de Sonora. Rafael Pacheco Zevallos, en 1721 se apoder de la mina
20 Representaciones hechas de ofensas y vejaciones que de la Provincia de Sonora reciben los misioneros y naturales de los vecinos de aquella ju risdiccin. AHP, Caja 1715-128 f. 1-13.

de Juan Antonio de Ancheta, en cuanto sta empez a producir buenos dividendos. Despoj de los beneficios no slo al dueo sino tambin a quienes lo haban financiado. Pero los abusos de los justicias no nada ms afectaban a los colonos sino que tambin lesionaban los intereses de los indios, a quienes

quitaban cabalgaduras, usaban de correos o hacan trabajar para ellos.

1) o

Rosari

3)

Cpala 5) Sinaloa

7) Sonora

4) 2) a Vlaloy

Culiacn 6) Ostimuri

REYES DE ESPAA Y VIRREYES DE LA NUEVA ESPAA 1700-1767

265

Eelipe V Luis 1 Felipe V

1700-1724 1724 1724-1746 Juan deOrtegay Montanez Francisco FernandezdelaCueva Fernando de Alencastre Noroa BaltasardeZmga Juande Acua Juan Antonio de Vizarrn PedrodeCastro Figueroa Pedro Cebrin y Agustn

1701-

1702-

Fernando VI

1746-1759 Juan F. deGemesy Horcasitas Agustn de Ahumada y Villaln

1746-1755 1755-1758
Carlos 111 1759-1788 FrancscoCajigal de la Vega Joaqun de Monserrat Ca ros Francisco de Croix

1/58-1760 17601766 1766-1771

Puente: Barnes y otros, 1981, p 94-95.

266

No falt ocasin en que los funcionarios gobernadores de otras provincias para que se locales actuaran con el nico fin de imponer su ayudaran en caso de necesitarlo. Los autoridad. Tal fue el caso del minero Simn gobernadores estaban sujetos a las visitas y Garca quien, en 1708, sufri embargo por que se deban cooperai con los visitadores. atrevi a sealar que un cabo, al cual el Estos, como voceros de la poltica de la gobernador de Nueva Vizcaya haba nombrado metrpoli, Uegapara restituir a los indios a su misin, haba ! maltratado injustamente a los indios. Autos sobre el despojo de mina a Juan Antonio de Ancheta. BPLJ Real Audiencia, Civil 37-6-472. Expediente completo. Sobre Por tanto el dbil control que el real gobierno Simn Car ca. Real de San Jos de la Cueva, 1701-1708. AJIP, tena sobre las provincias del noroeste de Nueva Ca|a 1707, 12 Diligen cias, f. 10-18. Espaa debido a los problemas jurisdiccionales y ' Real orden. Sevilla, 14 de marzo de 1732; Gerhard, 1982, p. 247-248. a la distancia que las separaba de los rganos J El inciso est basado en Borah, I., texto completo. Manuel Bernal de Huidobro superiores de gobierno, demandaba la reor - GOBERNADORES SIN A LOA-SONORA: 1733-l770 1 ganizacin del gobierno en la regin. Esta 7 necesidad intent resolverse con la ereccin de la 3 3 Gobernacin de Sinaloa y Sonora entre 1732 y 1733. 1 Miguel Nicols de Mena

Ereccin de la Gobernacin de Sinaloa y Sonora


El 14 de marzo de 1732 se expidi la real cdula que aprobaba la unin de las provincias de Sonora, Ostimuri, Culiacn, Rosario y Sinaloa como gobernacin nica, con la villa de San Felipe y Santiago de Sinaloa como capital. Las razones aducidas para ordenar tal disposicin fueron: que las provincias estaban muy alejadas de su centro de gobierno, lo que dificultaba las acciones en contra de los indios hostiles y facilitaba el abuso de los justicias en contra de sus habitantes, y que por la autonoma de gobierno a que se vean precisadas no podan coordinar la defensa de sus costas en contra de piratas europeos. En consecuencia, se consideraba conveniente reuniras bajo la obediencia de un solo gobernador con carcter vitalicio. Los alcaldes mayores quedaran sujetos al gobernador en todos los ramos excepto el de justicia en que man tendran su obediencia a la Audiencia de Guadalajara. La designacin del alcalde mayor de Sonora qued reservada al rey. 23 El gobernador responda ante el virrey y la real audiencia sobre el desempeo de su actividad en los cuatro ramos de gobierno. Para el efecto, una vez concluida su administracin, el gobernador se someta al juicio de residencia. Cada gobernador reciba un "Pliego de Instrucciones" en donde se encontraban las indicaciones que los superiores daban al gobernador para el ejercicio de su cargo. 4 El gobernador tena la obligacin de mantener informadas a las autoridades superiores sobre el estado de su provincia y la administracin que realizaba en ella. Resultaba conveniente que el gobernador estuviera en contacto con los

7 3 7 1 Agustn de Vildsola 7 4 1 1 Jos Rafael Rodrigue/Gallardo 7 4 8 1 DiegoOrtz. Parrilla 7 4 9 1 Pablo de Arcey Arroyo 7 5 3 1 Juan Antoniode Mendoza 7 5 5 1 Jos Tienda de Cuervo 7 6 1 1 J u an Claudio de Pined 7 6 3 Fuente: Barnes y otros, 1981, p. 111-112: Gonzlez, 1977, p. 307.

ban investidos de amplios poderes que los facultaban para aplicar las medidas pertinentes para reorientar la administracin. El 26 de agosto de 1748 el licenciado Jos Rafael Rodrguez Gallardo fue nombrado juez pesquisidor y visitador general de Sinaloa y Sonora por el virrey Francisco de Gemes y Horcasitas. El gobernador deba publicar y hacer cumplir todas las disposiciones dictadas por las autoridades superiores. En caso de que aquellas no se adecuaran a las necesidades loca les, el

267

gobernador tena la capacidad de expedir las rdenes pertinentes para el mejor gobierno de las provincias. El gobernador, instancia intermedia entre los alcaldes mayores y el virrey y la real audiencia, era el representante del poder real en materia administrativa. Como tal, era su deber mantener la "buena polica" es decir, el orden civil, judicial y econmico dentro del territorio correspondiente. Esta administracin tena dos vertientes; una respecto a los espaoles, otra respecto a los indios. En cuanto a la primera, deba cuidar que la gente de razn, viviera en orden y que las poblaciones crecieran. Por ejemplo, Rafael Rodr guez Gallardo fund el presidio de Horcasitas con la intencin de fomentar los pueblos espaoles. El gobernador tambin deba estimular el progreso econmico de los colonos. Juan de Arce recomendaba a su sucesor Juan de Mendoza, en las Instrucciones de 1755, que trajera comerciantes a la provincia de Sonora y alentara a mineros, ganaderos y labradores. 5 Como medida para el desarrollo de la economa, el gobernador tena la obligacin de vigilar que el comercio se realizara sin obstculos ni abusos. Asimismo el gobernador deba regular todo tipo de contratos entre particulares, as como la otorgacin de mer cedes de tierras realengas. Regular el repartimiento de indios fue una actividad administrativa que involucraba tanto los deberes del gobernador para con la gente de razn como para con los indios. En efecto, el gobernador deba conocer as listas de los natura les sacados de sus pueblos para trabajar con los espaoles, a
Instrucciones de Arce Arroyo a Mendoza eomo gobernador de Sinaloa. San Miguel de Horcasitas, 20 dejunio de 1755. AGNM Provincias Internas. 87, f 209 y siguientes.

268

fin de que stos no los hicieran trabajar de ms, les pagaran un justo salario y los reintegraran a su comunidad. El gobernador deba evitar que los indios anduvieran vagabundos, reintegrndolos a la misin a que pertenecan. Respecto a los indios, el gobernador tena que cumplir con otras providencias referentes a la reduccin y buen gobierno, tales como ordenar el cobro de tributos, si se trataba de los de Culiacn; vigilar la eleccin de autoridades e.. los pueblos y la cristianizacin. La intervencin del gober nador no era directa puesto que existan las misiones, pero era necesario que apoyara la labor misional. As, Arce Arroyo sugera a Mendoza en las Instrucciones de 1755 que guardara "buena armona" con los misioneros para evitar conflictos y fomentar el desarrollo de las provincias. Dicha armona facilitara otra obligacin del gobernador: la de extender los dominios del rey. La jurisdiccin que el gobernador tena sobre el gobierno en los pueblos de indios provoc no pocos conflictos con los misioneros, pues no falt gobernador que quisiera subordinar la administracin misional a su autoridad. Ese fue el caso de Manuel Bernal de Huidobro, primer gobernador, quien en 1734 despus de visitar los pueblos de indios acus a los jesuitas de abusar de los naturales y de intervenir en asuntos ajenos a su ministerio. Para el desempeo de sus funciones administrativas los gobernadores contaban con funcionarios subordinados. El "teniente general" era aquel que ocupaba el puesto del gobernador cuando ste lo dejaba temporalmente o bien por que hubiese muerto. El teniente general tena los mismos derechos y obligaciones que el gobernador. El escribano/secretario preparaba toda la correspondencia oficial y se encargaba del archivo. Lo nombraba el rey y gozaba de un sueldo. En la Gobernacin de Sinaloa y Sonora rara vez se contaba con este funcionario por lo que el gobernador actuaba como tal con la ayuda de dos vecinos que firmaban como testigos.
Cuadro 5.2

contravena las disposiciones reales no haba en la regin peninsulares que los ocuparan. Desde la segunda mitad del siglo xvill era comn que la designacin de los gobernadores provinciales la hiciera la corona. Con el fin de afrontar los gastos de su gobierno. Ia corona acostumbraba subastar los cargos y por ello la designacin recaa sobre el mejor postor. Aunque esta prctica se realiz mientras las provincias del noroeste pertenecieron a Nueva Vizcaya, en la Gobernacin de Sinaloa y Sonora cay en desuso puesto que gobernarla era asunto complicado. Los problemas a que nos referiremos a lo lar go de este captulo obligaron a que la designacin de gober nadores recayera en personas en verdad capacitadas para resolverlos. Sin embargo, ocupar el puesto de gobernador implicaba muchos desembolsos. El gobernador deba pagar el impuesto de la "media anata" que consista en la mitad del sueldo del primer ao de ejercicio ms la tercera parte de lo que se calculaba recaudara por cada uno de los aos subsecuentes de gobierno, que se cubra en dos plazos: la mitad antes de ocupar el puesto y la otra mitad en el segundo ao de su administracin. El gobernador tambin pagaba todos los gastos que el translado hasta la regin ocasionaba, as como los del reco6 Para una descripcin sobre las alcaldas y las funciones de los alcalde vase captulo III "Las alcaldas mayores en el oeste de Nueva Vizcaya"

Al erigirse la Gobernacin de Sinaloa y Sonora, las alcaldas mayores se mantuvieron tal como ya existan. Esto desde luego, facilitaba la administracin del gobernador puesto que tena en los alcaldes mayores subordinados que lo representaban en todo el territorio que comprenda la gobernacin. 6 La mayora de estos puestos menores fueron ocupados por vecinos de las provincias que no eran espaoles peninsulares, aunque esto

269

Juan Andrs de Egurrola OSTLMLRI Alcaides Mayores 1701 1704 1705 1706 1707 1710 1712 1714 1718 1720 1723 1724 1725 1727 1728 1730 Felipe de Bustamante Pedro Martnez Mendvil Felipe de Bustamante Blas de Esqur Domingo Romero y Fuertes Ignacio Morsillo Andrs de Bcar Fajardo Blas Gutirrez de la Meza Jos de Ochoa y Larrea Domingo Romero y Fuertes Jos de Ulloa Francisco Vsquez y Samaniego Francisco Javier Valenzuela Miguel de Lucenilla Ildefonso Pomar y Burgos 1731-1733 Juan Antonio del Rey Fuente Barnes y otros, 1981, p. 110,

SONORA Alcaldes Mayores


1701 Juan Mateo Manjc 1703 Miguel de Abajo 1706 Manuel de Hugues y San Martin 1708 Juan Francisco de Bustamante 1711 Pedro Tllez de Carbajal 1712 Gregorio Alvarez Tun y Quiroz 1713 Luis Antonio Zevallos Ortega 1714 Francisco Pacheco Zevallos 1715 Jos de Aguirre 1717 Manuel de Hugues y San Martn 1719 Gregorio Alvarez, Tun Quiroz 1720 Rafael Pacheco Zevallos. Jos Joaqun Rivera Francisco Pacheco Zevallos 1723 Antonio Daz de Valdez 1724 Miguel Alvarez de la Bandera 1725 Jos Garro 1727-1733 Gabriel de Prudhon Butrn y Mjica, Barn de Heijder

270

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I


Fuente: Barnes y otros, 1981, p. 113.t. uadro 5.4

no ci mi ent o y reg istr o de su car go en las ofi cin as rea les . \de m s era ne ces ari o

dej ar un a fia nz a ant e la rea l ha cie nda. da do qu e el go ber na dor se en car

271

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I ga ba de rec au dar las co ntr ibu cio nes a la cor on a. El sue ldo del go ber na dor se paga ba co n los be nef ici os qu e obt uvi era al co bra r los im pu estos co mo el del pa pel sel lad o y los der ec ho s

272

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I por sus dil ige ncia s. P or tan to, obt en er el car go res ult ab a har to gra vo so y co n fre cu en cia los agr aci ad os rec urr ier on a la ay ud a de pre st ami sta s. Po r su pu est o qu e los pr

273

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I sta mo s obl iga ba n al de udor a fac ilit ar la ex plo tac in de la pro vin cia a su avi ad or. En la p oc a a qu e no s ref eri mo s se co nsi der ab a qu e al oc upar un pu est o ofi cia l el fun cio

274

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I nar io ten a la op ort uni da d de me jor ar su for tun a y la de sus all eg ad os, inc lui do s sus socio s. Po r eso , au nq ue se su po na qu e el go ber na dor no deber a ten er nin g n tip o de ne

275

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I go cio s o int ere ses en las pro vin cia s de su jur isd icc in , los jui cio s de res ide nci a pas ab an por alt o mu ch os de sus ma nej os en est e ca mp o. Ad em s, co mo los ing res os qu e el go ber na dor

276

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I po da obt en er en la go ber na ci n era n esc aso s, el rea l go bie rno tuv o qu e tol era r qu e los au me nta ra co n ne go cio s per so nal es.

Re al ha cie nd a y jus tic ia


Ni el go ber na

277

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I dor ni sus su bor din ad os era n fun cio nar ios de la rea l ha cie nd a, per o co mo st a no co nta ba co n suf ici ent e per so nal par a rea liz ar los co bro s, alg un os de ell os ten an qu e act uar cor no

278

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I tal es. Po r lo tan to, est ab an suj eto s a las caj as rea les , al Tri bu nal de Cu ent as y a la Ju nta de Re al H acie nd a. Si ha ba ren tas esp eci ale s, co mo la del az og ue, entre ga ba n la rel aci n de

279

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I ing res os y egr eso s al ad mi nis tra dor ge ner al de las mi sm as. P or co bra r las ren tas rea les en la reg in fue qu e go ber nador es y alc ald es ma yor es ten an qu e ent reg ar un a fia nz a al oc

280

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I up ar el pu est o. Go ber na dor es y alc ald es ma yor es de bera n ren dir un bal an ce de las cu ent as rea les ca da a o, per o por lo co m n no lo ha ca n sin o has ta qu e dej ab an el car go, es

281

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I de cir, al so me ter se alj uic io de res ide nci a. El rez ag o en los pa go s fac ilit ab a qu e las aut ori da des loc ale s uti liz ara n las ren tas rea les par a inv ert irl as en sus ne go cio s per so nal es.

282

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I E ntr e las ren tas qu e los go ber na dor es de ba n co bra r est aba n los tri but os, qu e par a la Go ber na ci n de Sin alo a y S onor a se red uc an a los ind ios de la alc ald a de Cu lia c n.

283

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I Ta mb in co bra ba n co ntr ibu cio nes co mo la de la "m edi a an ata ", el im pu est o del pa pel sel lad o, los ing res os por la ve nta de pl vor a y nai pes , por las dil ige nci as co n ios bie nes de dif unt os

284

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I int est ad os y las fia nz as par a oc up ar los car go s p bli cos . No est ab a per fec ta me nte est abl eci do a qu caj a rea l de ba n los go ber na dor es de pre sen tar el res ult ad o de su act ivi

285

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I da d fis cal , si la de Gu ad ala jar a o a la de M xic o. C om o he mo s an ota do, los alc ald es ma yor es y sus ten ie ntes era n jue ces en pri me ra ins tan cia de ntr o de la jur isd icci n a su car go,

286

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I par a asu nto s me nor es. Al cal des y ten ien tes ve nti lab an cas os tan to de car ct er civ il co mo cri mi nal , a me no s qu e fue ra ne ces ari o re mit irl os a tri bu nal es esp eci ales , ecl esi st ico

287

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I o mil met itar . la Lo San Javier s deCabazn fun Csala Bad cio irag nar uat o(h ios asta loc 174 ale 2) s Bad ad irag uat mi o nis San tiag
Ten
o de los Cab alle ros El Potr ero (17 28) Ba roy eca Gua dal upe

iant

azg

os

Cha

288

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I


Tep ach e Mt ape r e f u San Jos deGracia e Soyopa Nacozari Valle r 4? SonoraoLa Ventana Pimera Alta n l o s m i s m o s , v a r i i r o n c o n f o r -

L . o s t e n i a n t a z g o s n o s i e m p

289

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I


m e l a s p o b l a c i o n e s a d q u i r i e r o n o p e r d i e l c u a e r o n i m p o r t a n c i a . N o o b s t a n t e ,

290

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I


d r o p u e d e d a r n o s u n a d e a g e n e r a l . * * Q u e s e r a l a a l c a l d a m a y o r d e S i n a l o a

291

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I


c u a n d o s t a d e j d e s e r c a p i t a l . Fuente: R o d r g u e z G a l l a r d o , 1 9 7 5 , p . 6 0 ; G e r h a r d , 1 9 8

292

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I


2 ^ . 2 5 4 , 2 5 9 , 2 6 6 , 2 7 1 2 7 2 , 2 7 6 . 2 8 6 .

tra ba n jus tic ia a la ge nte de raz n e in di os y ten an la ob liga ci n de evi tar qu e los

293

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I col on os se hic ier an jus tic ia po r s mi sm os en co ntr a de los in di os, act itu d mu y co m n en aq uel ent on ce s. L os jui cio s de alc ald es y ten ien tes era n su ma rio s, est o es qu e

294

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I om it an alg un as for ma lid ad es de los jui cio s or di na rio s, y po r lo co m n act ua ba n co mo jue ce s rec ept or es. La s se nten cia s de ten ien tes y alc ald es se ap ela ba n ant e el

295

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I go be rn ado r. Es te ta mb in res ol va los ca so s qu e tra sc en die ra n la juris dic ci n de su s su bo rdi na do s. L as se nte nci as del go be rn ad or se ap ela ba n ant e la A udie

296

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I nci a de Gu ad ala jar a. Al pa rec er los su bal ter no s ten an la co stu mb re de ig no rar la aut ori da d del go be rn ad or en el ra mo de jus tic ia y en via ba n los aut os a las aut ori da de s su-

297

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I pe rio res pa ra qu e dic tar an se nte nci a; en las ins tru cci on es a Jo s Ti en da de Cu er vo se or de n qu e sl o se rec urr ier a a los tri bu nal es su pe rio res pa ra ap ela r po r las se nte nci

298

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I as di ctad as po r el go be rn ad or. La ap ela ci n de be ra ac om pa a rse de to do s aq uel los pa pel es ge ne ra do s du ra nte el jui cio rea liz ad o po r el go be rn ad or.' La Au die nci a

299

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I de so Gu s. ad tomado de Borah, s.f., "Las ala autor idad jar es a local es sl com o o tur agen tes na del ba fisco " y a "El la alcal de de may M or o el xi corre co gido los r com ne o go juec es"; cio Inss trucc ione qu s a e Jos Tien pa da sar de an Cuer vo. de Mxi 50 co, 2 may 0 o de pe 1761
.

Lo anterior fue

SINALOA Y SONORA: ALCALDIAS MAYORF.S* 1749 A tcaldlas mayores


Maloya Rosario San JosdeCopala Culiacn San Benito** Ostimuri

Sonora

300

La col on iza cio n es pa o la en la pri me ra mi ta d del sig lo XV II I


AGN M

Prov incia s Inter nas.


87, f. 30v

301

.A

Firma del gobernador Jos Tienda de Cuervo (Archivo General de la Nacin. Mxico)

pesar de que al crear la Gobernacin de Sinaloa y So nora se procur evitar los perjuicios que causaban la gran distancia que exista entre las autoridades subordinadas y las superiores, el problema no qued resuelto. La goberna cin tena un territorio vastsimo del que ni siquiera se co nocan los lmites al norte toda vez que la frontera estaba abierta para proseguir la expansin. El gobernador era incapaz de atender todos los negocios que se presentaban dadas las enormes distancias que deba recorrer. Con frecuencia el gobernador se retrasaba en atender los asuntos puesto que era imposible tener noticias frescas de puntos alejados de su residencia. Por eso a me diados de siglo, cuando las rebeliones indgenas en Sonora eran incesantes se cambi la capital de la villa de Sinaloa a San Miguel de Horcasitas (1750). El traslado de un lugar a otro causaba enormes gastos al real erario, especialmente si eran de orden militar, lo que menoscababa los bienes de que dispona la gobernacin. Por otra parte, la distancia que separaba a las poblaciones dificultaba el contacto y el socorro mutuo.Las costas del juicio las pagaba aqul que lo entablara; si la sentencia le favoreca, el culpable le reembolsaba los gastos. Estos incluan los pagos a los funcionarios que partici paban en el juicio y el papel sellado; si adems alguna de las partes tena representante, deba pagarle En la Gobernacin de Sinaloa y Sonora, hasta la visita de Rodrguez Gallardo, no haba crceles, pues antes a los acusados se les daba por crcel la poblacin en que resi dan. El visitador fue quien promovi que se construyeran las crceles que servan para custodiar a los transgresores de la ley y no para castigarlos. 8

Obstculos para el "buen gobierno"


Muchos fueron los obstculos que dificultaron al gobierno en la Gobernacin de Sinaloa y Sonora. A unos cuantos aos de erigida, las quejas ante las autoridades superiores fueron tan abundantes que result indispensable su inter vencin directa. Esta intervencin puso al tanto al gobierno virreinal de los problemas de fondo que existan en la go bernacin. Para solucionarlos el virrey nombr juez pesquisidor y visitador general a Jos Rafael Rodrguez Ga llardo. La causa inmediata de la visita fue el conflicto entre Agustn de Vildsola y los capitanes de los presidios de Te- rrenate y Fronteras. Debido a la indolencia administrativa de Vildsola, Ro drguez Gallardo lo relev de su puesto y asumi todas las funciones de gobernador. El visitador permaneci en las provincias alrededor de dos aos. En 1750 present un in forme al virrey que revel las deficiencias que en casi todos los ramos haba en la gobernacin. En este inciso expondre mos los problemas que Rodrguez Gallardo encontr en la regin. 9
Rodrguez Gallardo, 1975, p. 96-97. 106. Rodrguez Gallardo, 1975, p. 1-70

Documento que informa sobre la administracin de caudales de las cajas reales por el gobernador Vildsola. (Archivo General de la Nacin. Mxico)

. La

administracin de justicia se vea seriamente afectada por otorgaban los ^ eAe tapisques la distancia. Los involucrados en cualquier asunto su fran grandes demoras en la resolucin de sus casos, que te nan necesarios para que llevar ante el gobernador dondequiera que se encontrara y sufragar los gastos del viaje El cobro de los de rechos reales se dificultaba por la misma razn. El poder poltico del gobernador se debilitaba a medida que las poblaciones se alejaban de su lugar de residencia. Como era difcil que el gobernador estuviera al pendiente del gobierno en aquellas poblaciones, los justicias locales gobernaban al margen de l. Muchas disposiciones no se cumplan porque ni siquiera llegaban a publicarse. Todo esto contribua a crear una situacin anrquica en la gober nacin. La nica solucin que se vislumbraba era la de dividir la gobernacin en dos jurisdicciones de menor extensin. El misionero Javier Jos Molina propuso en 1741 que se esta trabajar porque estos ltimos los empleaban en sus empresas bleciera un gobierno en Sinaloa cuya jurisdiccin abarcara y en las de sus seguidores. A veces, tambin haba conflictos desde el real de El Rosario hasta el de los lamos y que se entre los vecinos y los justicias cuando stos o sus socios creara otro en Sonora que comprendiera la provincia del fijaban altos precios por las mercancas. Sola suceder que mismo nombreVale ia pena subrayar que para gobernar con xito las pro vincias que nos ocupan era indispensable mantener pacficos a los grupos indgenas que a la que selas habitaban. Entre los mtodos ms comunes seguidos por losjusticias estaba el de conceder prerrogativas a los cabecillas para as tener agregaran los nuevos territorios conquistados y cuyo por orden del gobernador se midieran tierras, se realizaran gobernador residira en el Pitic. Rafael Rodrguez Gallardo, embargos o se nombraran autoridades en provecho suyo y de retomando una sugerencia hecha por Vildsola en 1747, sus seguidores pero en perjuicio de los dems colonos. pidi que la Gobernacin de Sinaloa llegara hasta el ro Sin embargo, las autoridades procuraron tener cuidado al Yaqui, mientras que la de Sonora incluyera dicha provincia y manejar sus relaciones con la poblacin. Tener a todos los 10 las nuevas tierras que se conquistaran al norte. sectores en su contra daba por resultado la prdida del Otro gran obstculo para el buen gobierno era el concep to puesto pues las quejas, aunque demoradas, llegaban a los que los espaoles tenan del cargo pblico. Segn los c superiores. Por eso encontramos que buscaban el apoyo de nones de la poca el cargo pblico era fuente de enriqueci un grupo cuando se enfrentaban a otro. Los funcionarios se miento personal, mismo que se obtena a costa de quienes unan a los misioneros cuando tenan que enfrentarse a los deban ser servidos. Esta actitud se observaba tanto en las indios. En otras ocasiones contaron con el respaldo de los altas cpulas del gobierno imperial como en los cargos me vecinos para oponerse a los misioneros. Los justicias tam nos importantes, tanto en la metrpoli como en la ms ale bin intentaron ganarse a los grupos indgenas para afianzar jada y olvidada provincia en la que podamos pensar. As, su autoridad en las provincias; de contar con ellos en todo y hubo gobernadores como Huidobro, que tuvieron continuos para todo hubieran consolidado el grupo de los colonos. problemas con los misioneros al querer beneficiarse de los '" Molina, Jos Javier, Carta al bienes temporales de las misiones. Los naturales su frieron gobernador Vildsola AGNM, Histono nicamente el abuso indirecto de los gobernadores ria, Ib, f }%-."'S; Rodrguez cuando intentaron utilizar los bienes de las misiones sino Gallardo, 1975, p XL\III-LJ. que tambin lo padecieron de manera directa. Como los " Autos de la destitucin de gobernadores administraban justicia a los indios, acos Vildsola. San Pedro de la Conquista ti res, agosto 1748-dieiembre 1752. tumbraban llevarlos detenidos al presidio donde los em AGNM. Inquisicin, 1282, I. 372 y si pleaban en trabajos que beneficiaban al gobernador a cam bio guientes. de jornales miserables. Pero las injusticias no paraban ah, " Juicio de residencia al capitn Diego Carrasco. Real de San Andrs. Mayo-junio eran frecuentes los castigos aplicados a los indios con lujo 1.720 AHP Caja 1720 a 538. 118 administrativo; Autos de acusacin de crueldad. Las penas sobrepasaban con mucho los delitos del alcalde mayor de Ostimuri cometidos Por ejemplo, un teniente castig por he chiceros a Ildefonso Pomar y Burgos con tra Francisco Xavier Alvarez de la algunos yaquis pasndoles llamas por la cara hasta hacerlos Bandera. San Francisco de Ass de morir. 11 Ro Chico, agosto 1720 AHP Caja Los vecinos tampoco escaparon a las arbitrariedades de 1731-1 G-7 Administrativo f. 1-54:
Firma del visitador Jos Rafael Rodrguez Gallardo (Archivo General de la Nacin Mxico) Carl

los justicias. No falt ocasin en que grupos de colonos acusaran a los alcaldes de azuzar a los naturales contra ellos. O bien los de razn se quejaban de que los justicias no les

a V -M'-'

c
YVVV^

-i Je

i*.

'

V /1 } )Ar , , o ' T i * HSi ? X

'........ ~ >r,

Sonora y Ostimuri. mapa de la poca

,4.

jf .4 '

Smaloti \ Ostimuri, mapa de la poca

Pero halagar a los indios para manejarlos en provecho propio era asunto peligroso y arriesgado. Los grupos indgenas sojuzgados podan sacar partido de aquellas debilidades del sistema espaol, que pudiera beneficiarlos. El afn de las autoridades por consolidar el poder poltico en la provincia contrarrestaba el dominio misionero sobre los
de los vecinos de Sonora al gobernador de nueva Vizcaya. 22 lebrero de 1720 en Pesqueira, t. I, p. 28; Ortiz Parrilla al virrey Gemes Horcasitas, Sun Miguel de Horcasitas, 16 abril de 1750. AGNM, Inquisicin, 12X2, I. 276282; Carta de Juan Nentvig al visitador Jos Carrucho, 3 marzo de 754. Pesqueira, t. I, p. 178-179.

gndose a determinados grupos de colonos, promovan el desarrollo poltico y econmico del sistema espaol; tambin veremos cmo procuraban acabar con aquellos grupos que entorpecan el logro de sus

indios y les ofreca la oportunidad de intentar sacudirse la tutela espaola. A pesar de todos los problemas que la Gobernacin de Sinaloa y Sonora tuvo para alcanzar el xito completo, la creacin de la misma favoreci la consolidacin del sistema de los colonos espaoles en el noroeste al brindarles la oportunidad de velar por los intereses locales. En efecto, a lo largo del captulo veremos

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I

El presidio como institucin en la frontera novohispana


Los presidios fueron las instituciones militares que al lado de las misiones facilitaron la expansin espaola en el norte de la Nueva Espaa. Como hemos visto, los espaoles en su avance hacia el norte se encontraron con grupos indgenas reacios a la conquista, algunos recolectores cazadores que podan continuar la guerra casi por tiempo indefinido. Por ello se hizo necesario que junto a los misioneros hubiera guarniciones militares para someter y mantener a los indios en las nuevas formas de organizacin que les fueron impuestas. Por tanto, la funcin de los presidios fue la de proteger todos los establecimientos espaoles de los ataques indge nas, as como la de forzar a los nefitos a permanecer en las misiones. Asimismo, ya que se localizaban en la frontera, los presidios deberan defender los territorios de la corona espaola de posibles incursiones y ataques extranjeros, pues desde el siglo xvn franceses e ingleses queran participar en la explotacin de los territorios espaoles en Amrica. Como puestos de defensa, los presidios se localizaban en puntos estratgicos que en muchas ocasiones fueron luga res aislados e inhspitos que condenaron a sus miembros a depender del abastecimiento del exterior.

Los presidiales como se llamaban los soldados del presi dio, no formaban un ejrcito ni eran tropas regulares. Por lo comn estos soldados carecan de toda instruccin militar, pero eran diestros vaqueros capaces de sobrevivir en las me nesterosas condiciones de las provincias norteas y que sak lxs vt cu1 ran zas cm cuanto aji>tra\

dcUJ ) dj Cuanto Conhe na' Jk

ban enfrentarse a guerreras de los nacidos en la

las indios. regin,

tcticas Como los

307

Mapa que muestra la ruia seguiua por reuro ue Mvtia (Centro de Estudios de Historia de Mxico Condumex, A. C.)

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I soldados de presidio tampoco ta- nan ningn otro tipo de instruccin, pues la localidad no ofreca oportunidad para obtenerla. Las compaas presidales se regan por reglamentos pro pios. En 1728 el brigadier Pedro de Rivera realiz una visita a los presidios de las Provincias Internas por orden del vi rrey marqus de Casafuerte Resultado de ello fue el Regla mento de 1729. Ms tarde, en 1752, el virrey Revillagigedo emiti unas Ordenanzas que actualizaron el Reglamento de Rivera. De acuerdo con e Reglamento, para ser soldado del pre sidio bastaba tener salud, ser alto, catlico y comprometer se a durar diez aos en el servicio. Despus de la visita de Rivera se procur que los soldados no fuesen muy viejos. El nombramiento de los oficiales corresponda al virrey; el ca pitn slo poda nombrar soldados interinos. El Reglamento prohibi que los capitanes utilizaran a sus subordinados para que trabajaran en haciendas o minas propiedad del primero o que los segundos salieran del pre sidio para realizar trabajos ajenos a su deber.

308

O r g a n i z a c i n m i l i t a r

El sueldo de los presidales lo pagaba la corona. Hasta la visita de Rivera, haba comerciantes encargados de abastecer a los militares con base
/uh< n

ORGANIZACION MILITAR

M U N**v fttwfa

X i ) Z M J - ^ ' M ; / , G / a v f u i / h fti*M tannaJt*G,[jr,n fa.rut J* fa. fh^ W<> heno* jim 'P/ulnlc Jj ,/ ( j.'duiu u Jctln, QcducL defa^s
ftkr tck*. fci f hnoitdie i)''J>v de'&Mto, Q^uZ. Cent un*. ftt,; j/unta.

SECRETARA DE LA DEFENSA NACIONAL DIRECCION DE ARCHIVO MILITAR Stptnbiol ti 8 i i s * < 1 i e r P e d r o

dRi*eri

( I ,'la> nqui JlJltUtn. t-j rtdu ye ,Cw? O i i

en el situado cantidad asignada por la real hacienda para el

k (nr.at m 'hitm* dititAotn A*. *ru 4iiyCtirni>tti*i,t t 1 f

mjt !"lul i

sostenimiento del presidio. Cuando los bienes remitidos por el comerciante llegaban al presidio los capitanes distribuan la mercanca obteniendo una ganan^" .ara s a costa de los soldados. Rivera orden que en adelante nicamente el u. capitn se encargara de pa- i'M (/i Mato
f t< tu w p
:/ .Wrtf

VITO MJCttlO ROM.CS

TAkLli

miko. o r I 4 <

U T O a rtCO

l hi mho ' # / / latan Ir: Juz,


[
J

ri (j>'
t ,i

l >{cj/ncto tuitfcn dtJpm <fut JcejL/r. ut jsH.

ARCHIVO 81SI0KIC0 MlllIU MUIUNO


mi M 2

Diario y Derrotero
lo Caminado, V i*
t o

y O b *

11

* do

ta U ViiiU qut huo a lo Ptidtoi


com im mmoPuccow y ot rom

O r g a n i z a c i n m i l i t a r

I n d i c e d e l

i v o G e n e r a l d

p r o y e c t o p r e s e n t a d o p o r P e d r o d e R i v e r a ( A r c h

e l a N a c i n )

gar a los soldados con los bastimentos que necesitaban, mismos que se enviaran desde Mxico sin ms intermediarios y a precios fijos. El soldado ganara 400 pesos anuales y el capitn no debera obtener ninguna ganancia por distribuir el situado. No obstante, la exaccin de los capitanes en contra de los presidales subsisti. El soldado tena que comprarse todo lo indispensable para desarrollar su actividad. Aunque los presidales no tenan uniforme, usaban una especie de abrigo de cuero llamado

que hubiese quin se encargara de la defensa de misioneros y colonos, y ser soldado de presidio resultaba sumamente costoso, se les admita aunque casi ninguno de ellos contara con el armamento requerido. Por tanto los cuerpos presiP dales no estaban or armados con ta homogeneidad. da Segn el Reglamento, el capitn deba informar al de virrey sobre las l plazas vacantes y Di procurar que los ar soldados llevaran una io vida ordenada. l de capitn administraba la justicia a los soldados vi si el delito era menor, sit el virrey si era mayor. a El capitn organizaba de las guardias, las Pe patrullas y las dr escoltas de cualquier o tipo. Por lo general, de los presidios

de aqu deriv la denominacin de "soldados de cuera". El Reglamento de 1729 haca obligatorio el uso de la misma, ya que era un efectivo escudo contra las flechas. El presidial adems deba tener una espada ancha, una adarga, una lanza, una escopeta o mosquetn y dos pistolas. Era menester que el presidial cargara con todo su equipo en las guardias y en las operaciones militares. Es sencillo comprender que este aparato estorbara al soldado de cuera cuando se enfrentaba a los indios y lo hiciera fcil blanco de ataque. Cada soldado contara con 6 caballos y una mua. El Reglamento ordenaba que los presidales recibieran 6 libras de plvora anuales por cuenta del rey. Como era indispensable
cuera,

Ri ve ra (C en tr o de Ps tu di os de Hi st or ia C on du m ex , A. C )

O r g a n i z a c i n m i l i t a r

contaban con cincuenta miembros

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I H .A fin de realizar mejor las campaas, los capitanes de los presidios incluan entre sus efectivos a indios ya reducidos. Estos reciban el nombre de indios auxiliares y podan ar marse a la espaola. Cabe hacer notar que tan slo en el norte los naturales podan armarse y usar caballo precisamente porque ayudaban en la defensa del territorio espa ol, Contar con estos aliados permiti en ocasiones a las armas espaolas enfrentarse mejor con sus enemigos, pues los aborgenes conocan bien el terreno y a los adversarios. No obstante, este apoyo no siempre fue seguro pues lleg a su ceder que los indios auxiliares abandonaran a los espaoles en plena campaa. Los capitanes de los diversos presidios deberan estar en contacto y ayudarse. Cuando los presidios realizaran accio nes conjuntas, el mando recaera en el capitn ms antiguo. Los capitanes eran subordinados de los gobernadores, por lo que tenan que obedecerlos. Se prohiba hacer la guerra a los indios que estuvieran en paz, cristianos o no, as como participar en las guerras entre los diferentes grupos indgenas. I.os soldados no abusaran de los indios ni provocaran su agresin. Por eso los soldados de cuera no podan que darse con los indios cautivos sino que deberan enviarlos a Mxico para enjuiciarlos. Para no incitar el deseo de ven ganza en los aborgenes, haba que evitar la crueldad. A lo largo de la primera mitad del siglo XVlil, la capacidad defensiva de los presidios se fue deteriorando cada vez ms. Sin embargo, podemos decir que estas guar niciones coadyuvaron a la colonizacin del norte no slo por la proteccin que pudieron brindar sino porque ellos mismos fueron grmen de futuras poblaciones Los solda dos de cuera vivan en el lugar junto con sus familias y realizaban trabajos agrcolas cuando el terreno lo permita. Tambin funcionaron como especie de mercados locales ya que a su amparo se realizaba el intercambio tanto de los ve cinos entre s como con los comerciantes de paso en la regin. Por todo ello, aunque los presidios eran harto gravo sos para el erario real, la corona no vacil en emplear los fondos necesarios para sostenerlos. 13

Los presidios de la Gobernacin de Sinaloa y Sonora


Al iniciarse el siglo XVIII las provincias de Sinaloa y Sonora contaban con dos presidios para su defensa: el de Sinaloa, donde resida el teniente de gobernador, y el de Santa Rosa de Corodguachi tambin llamado Honteras. Por lo que sabemos, hasta la visita de Pedro de Rivera, el presidio de Sinaloa no tuvo ningn problema. El brigadier se limit a reducir el situado, el precio de los abastecimien tos y el nmero de efectivos de 43 a slo 30. Rivera conside r que la ubicacin del presidio no poda ser mejor para prevenir el desembarco de piratas. Asimismo el visitador design como jurisdiccin de este presidio la provincia de Ostimuri y el territorio seri; los yaquis eran los indios auxi liares con quienes contaba. Situacin muy diferente presentaba el presidio de Fron- eras cuyo capitn vitalicio era, desde 1706, Gregorio Alva- ez Tun y Quiroz. Como su nombre lo indica este presiLa descripcin anterior est apoyada en Moorhead, 1975, texto com pleto: Moorhead. 1969, texto completo; Vela/quez, 1979. p. 10. 17-25.27. 30-34. 36-37; Capitn G. de Prudhon Neijdcr Butn \ Mjica. alcalde ma yor de San Juan Bautista de Sonora, Real de Nuestra Seora de la Con cepcin Aguacaliente, Pimera Alia.4 mar/o de 1735, AIIH 27.s 34, I. h-

PRESDIOS EN SINALOA Y SONORA 1700-1771

dio se localizaba en la frontera y por ende su jurisdiccin era no cristianizados. Desde sioneros se quejaban de la poca proteger el territorio, pero bajo el problema se agrav porque de su puesto en beneficio cumplir con sus obligaciones El brigadier inform del entre los soldados de Fronteras, deber de defender a los vecinos presidio para atender sus motivo por el que Rivera Tun fue por fraude a la real vacantes; como el capitn no todos sus bienes, fue enviado a juicio.

norte de la provincia de Sonora blanco de hostilidades de indios principio de siglo los midiligencia de los capitanes para la autoridad de Alvarez Tun. don Gregorio usaba y abusaba personal y no se ocupaba de militares. desorden y desnimo que haba quienes no cumplan con el porque el capitn abandonaba el empresas particulares. Pero el decidi destituir a Alvarez hacienda al cobrar las pla zas pudo cubrir la deuda ni con Mxico para ser sometido a

312

Presidio ^ Presidio y pueblo


Escala en Millas

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I H Mediante el Reglamento de 1729 qued confirmada la defensa de la Pimera Alta por el presidio de Fronteras. En caso de que el capitn de Sinaloa emprendiese campaa contra los seris, el presidio de Santa Rosa de Corodguachi

313

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I H debera contribuir con 25 soldados, puesto que tena, ajui cio de Rivera, suficientes elementos ya que le fueron asigna das 50 plazas. El presidio de Fronteras siempre tuvo problemas para detener los ataques apaches. A pesar de que en los primeros aos del siglo xvill cont con la ayuda de los pimas como indios auxiliares, los ataques no cesaron. Segn los jesutas eran los pimas y slo ellos quienes guerreaban contra los apaches. Sin afn de desdear la oposicin que los pimas presentaron ante los apaches dado que eran tribus enemi gas, es evidente que los espaoles tambin actuaron contra los nmadas porque de ello dependa su sobrevivencia. A raz de la rebelin yaqui de 1740, fue notorio que las fuerzas militares existentes no eran suficientes para asegu rar la defensa de la regin. Por tanto resultaba indispensa ble aumentar el nmero de presidios. En 1741 se fund un presidio llamado Soldado de cuera San Pedro de la Conquista en el paraje del Pitic. El lugar fue elegido por Vildsola para destacar un grupo de soldados que quedara a cargo del control de seris y pimas bajos y que velara por la seguridad de la provincia de Ostimuri. El presidio de San Felipe de Jess Gracia Real de Gueva- vi o Terrenate se fund al noroeste de la Pimera Alta para proteger la regin de los ataques apaches que, por esta po ca, se haban intensificado. Tres aos despus, el virrey Giiemes y Horcasitas estaba decidido a suprimir ambos presidios ante lo gravoso que re sultaban al real erario. Los habitantes de la gobernacin se opusieron a tal disposicin. Vildsola argumentaba que los vecinos seran incapaces de defenderse de las agresiones in dgenas. Mas como pareca que las fuerzas militares tampo co eran capaces de contrarrestarlas definitivamente, las autoridades virreinales decidieron investigar las causas de este malogro. La mayor parte de los jesuitas atribuan el fracaso al es caso nmero de soldados de cuera que podan emplearse exclusivamente en los combates, pues buena parte de ellos tenan que cubrir las guardias o servir de escoltas. As, los misioneros clamaban porque se fundaran nuevos presidios. El padre Juan Antonio de Oviedo sealaba un motivo ms: el conflicto entre los capitanes de los presidios. Vildsola acusaba a los capitanes de Fronteras y Terrenate, Francisco Antonio de Bustamante y Pedro de Bustamante respectiva mente, de ineptitud, cargo del que los exoneraban los veci nos que a su vez hacan la misma acusacin contra el gobernador. 14 El marqus de Altamira, a la sazn auditor de guerra del virreinato, se encarg de elucidar las razones del fracaso. El dictamen de Altamira result ser un ataque abierto en con tra de las misiones jesuitas de la gobernacin. Para Altami ra la solucin al problema de la defensa de la provincia no estaba en aumentar el nmero de presidales sino en aumen tar el nmero de colonos. Segn Altamira los misioneros, en su afn de aislar a los nefitos de los espaoles, haban
4

Altamira. marques de. Dictamen, AGNM. Inquisicin. 1282, f. 346- 34X.

impedido se formara una sociedad donde indios y colonos compartieran intereses entre s y con la corona espaola. En ltima instancia el motivo de la visita de Rodrguez Gallardo a la gobernacin en 1748 fue el de implantar esta novedosa poltica. El visitador seal los problemas que su fran los presidales, que no se diferenciaban de los seala dos por Rivera 20 aos atrs: falta de abastecimiento de armas, situado raqutico, exacciones y un gran territorio por defendei para tan escaso nmero de soldados. Sumndose a la poltica de Altamira, Rodrguez Gallardo instituy una nueva modalidad de presidio. En ste, al lado de los presidales tendran cabida una buena cantidad de vecinos a quienes se les repartiran tierras. Rodrguez Gallardo puso en prctica este plan en el presidio del Pitic que translad a San Miguel y desde entonces se llam presidio de San Miguel de Horcasitas (1749). A pesar de los problemas que caus dicha fundacin siempre se recomend fomentarla. Esto tal vez se debi al intento de crear nuevas instituciones que permitieran prescindir de las misiones. A resultas de las sublevaciones pimas y seris, en 1752 se instalaron dos nuevos presidios en la Pimera Alta: el de San Ignacio del Tubac y el de Santa Gertrudis de Altar. En una situacin por dems desesperada, los espaoles funda ron un nuevo presidio en 1765. San Carlos de Buenavista que signific un intento por reforzar las armas espaolas frente a la alianza entre pimas, seris y ppagos y las invasiones apaches que tenan por completo asolada a la provincia de Sonora e incluso llegaban hasta Ostimuri. Pero a pesar del aumento de las fuerzas, la situacin de la gobernacin se deterior an ms. Los presidios eran incapaces, no ya de sujetar pero ni siquiera de contener ni defenderse de la hos tilidad indgena. Desde el punto de vista militar, tal vez podamos sealar algunas de las razones de este fracaso. En primer lugar, los soldados tenan poco estmulo para cumplir con su deber. El problema de la paga se mantuvo no obstante el Regla mento de

314

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I H 1729. Por otra parte, los presidales no contaban con ninguna gratificacin que asegurara su futuro despus de cumplido el servicio. Los soldados de cuera tampoco

315

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I H disf rutaban del reparto del botn que se destinaba a milicia nos e indios auxiliares y por si fuera poco los soldados su fran la opresin de los oficiales. Pfefferkorn comentaba que los capitanes entendan ms de cmo manejar un co mercio que de cmo dirigir una campaa militar. 15 Todo esto aunado a la carencia de armamento. La capacidad de accin de los cuerpos militares se vea li mitada por los enormes territorios que deban proteger Adems el soldado de cuera tena que cargar con el estorbo so armamento que menguaba su agilidad en los terrenos montaosos que los indios elegan para sus correras. Cuando salan a campaa las raciones que los presidales
15

Pfefferkorn, 1949, p. 294.

Cuadro 5.5

PRESIDIOS EN LA GOBERNACION DE SINALOA

Y SONORA Pecha de Sombre


Santa Rosa de Corodguachi o Fronteras Presidio de Si na loa que se convierte en la Compaa Volante de Buenavista San Felipe de Jess Gracia Real de GuevavioTerrenate San Pedro de la Conquista del Pitic que seconvierteen San Miguel de Horcasitas San Ignacio de Tubac Santa Gertrudis de Altar San Carlos de Bucnav ista Fuentes: t.afora, 1939. p. 121-134; Nentvig, 1971. p.

fundacin
1690 1741 1741 1741 1749 1752 1752 1765

Gallardo. 1975, p. 61.

reciban eran muy escasas. Como los presidios dependan de las misiones para abastecerse de alimentos, la cantidad de que disponan estaba en funcin no slo de lo abundante de las cosechas sino tambin de las relaciones de los oficia les con los misioneros. Si stas no eran buenas, la racin del soldado se reduca. Tales relaciones tambin repercutan en el nmero de indios auxiliares con que se contaba, pues no falt ocasin en que los misioneros impidieran a los indios acudir al llamado de los capitanes.

Compaas volantes y milicianas


Las compaas volantes slo diferan de las presidales en que no tenan un puesto fijo. Es decir, su misin consista en recorrer, para vigilar, el territorio designado como su ju risdiccin. No contamos con datos sobre las compaas vo lantes de la Gobernacin de Sinaloa y Sonora. Tan slo sa bemos que en el ao de 1741, a consecuencia de la subleva cin yaqui, el presidio de Sinaloa se convirti en la compa a volante de Buenavista. Y que en 1762, Tienda de Cuer vo cre una para vigilar a los seris que al poco tiempo desapareci Dada la situacin de guerra continua con los gentiles, la posibilidad de rebelin de los indios reducidos y la inefica cia de los presidios, los vecinos tenan que defenderse por s mismos. Por ello las autoridades virreinales fomentaron la formacin de compaas milicianas. De esta manera los colonos quedaron organizados en cuerpos de defensa. sta se diriga no slo contra

316

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I H los indios hostiles sino tambin contra posibles desembarcos extranjeros. Las milicias estaban integradas por la gente de razn sin importar su calidad tnica.

Por lo que sabemos, la participacin de las compaas milicianas en las campaas contra los indios hostiles fue muy importante. Esto es fcil de comprender si tomamos
9

PRESIDIOS EN LA GOBERNACION DE SINALOA V SONORA 175

Presidios A Jerez Tumbar Sargento Cabos Soldados Total de plazas teniente Capitiw
.

San Ignacio de Tubac en la Pimera Alta Santa Gertrudis de Altar, en la misma Pimera al poniente Total de presidios y completo de plazas..

5 1

43 43

5 1

5 43 1

317
5 43 1

43

en cuenta que al ayudar a las tropas presidales, los vecinos estaban defendiendo sus familias y sus bienes. No obstante, reclutar las milicias y organizaras no era tarea sencilla pues no faltaron obstculos para ello. En primer lugar, los milicianos no reciban ninguna gra tificacin por su actividad. Al contrario, cada vecino deba comprar su propio armamento y llevar su propia montura. Adems, entre todos los colonos deberan reunir los basti mentos necesarios para su manutencin durante la campa a. El nico beneficio que obtena era el de no pagar tribu to mientras perteneciera a la compaa y si acaso algo del botn. Rodrguez Gallardo sealaba que las compaas milicianas estaban dispersas dado que los vecinos tenan que atender sus propias labores para vivir. La dispersin se acentuaba sobre todo en la provincia de Sonora donde las poblaciones no eran muy estables. As su ceda que los milicianos residieran en lugares alejados al asiento de su compaa. Esto dificultaba la reunin de los miembros cuando era menester. Por ello, el visitador orde n que se pasase revista cuando menos cada ao, as como que los milicianos, en caso de estar muy alejados, obedecie ran a los oficiales encargados del lugar de su residencia aun que no fueran de su compaa. Los milicianos no reciban ningn tipo de entrenamien to, por tanto no eran cuerpos disciplinados y con frecuencia hacan caso omiso de las rdenes de sus oficiales. Los veci nos armados tambin sufran as arbitrariedades de los su periores. Como las compaas quedaban bajo las rdenes del capitn del presidio ms cercano, stos nombraban como oficiales de las mismas a sus compinches y sin haber publicado la plaza como vacante. Ya que muchos de los miembros de las milicias se vean imposibilitados para comprar las armas que necesitaban, las Ordenanzas de Revillagigedo sealaban que los presidios deberan contar con 50 escopetas y plvora suficiente para proporcionar a los vecinos por cuenta de la real ha- :ienda.

As se alistaran en las compaas quienes carecie ran de armamento. El capitn del presidio tendra la custo dia de las armas y slo se las proporcionara a los colonos cuando participaran en una accin militar. Las compaas milicianas fueron ms efectivas en la pro vincia de Sinaloa en donde las poblaciones eran ms esta bles. En Sonora, aunque los vecinos participaban activa mente en la defensa, 110 tuvieron mucho xito puesto que las agresiones indgenas sobrepasaron su capacidad militar. 16
Compaas
Cualquier "gente de razn" poda ingresar a la milicia

Soldados

Compaas

Provim ta con sus partidos


La de Maloya y Chametla La de Cpala: Fn la villa de San Sebastin !: : .n el partido de San Javier La de Culiacn: Ln la villa de Culiacn t;n el partido de Csala La de Sinaloa: ln el partido de Santiago Ln la villa de Sinaloa t.n la villa del I nerte Fn la de Ostimuri Fn la de Sonora Fn las siete provincias Fuente: Informe Diego Ortiz Parrilla,

espaolas
1 1 1 i 1

de estas
40 40 30 . 50 25

de pardos
1 1 1 1 1

1 1 1 1 1 11 San Miguel de Horcasitas. 1 1 abril 1-750.

25 50 30 40 50 420

0 i 1 1 1 10

" Gcrhurd, 1982, p. 2X2; Navarro Garca, 1966, p. 117; Kino, 1913, p. 232; Rodrguez Gallardo, 1975, p. 61-89, Velzquez. 1979, p. 20-30: Con sulla que hace a su Majestad t-ernando Snchez Salvador, Mxico, 1751. AGNM. Historia, lo, i. 156-157; Autos de Rodrguez Gallardo. Villa de San Felipe y Santiago, 28 mayo de 1748 y Onavas, 20 noviembre de 1748, f. 343-424; Rodrguez Gallardo al virrey, San Miguel de Horcasitas. 14 agosto de 1749, AGNM, Inquisicin, 1282, f. Cuadro 5.7 f. 260. AGNM Im/tiisiciii. 1282 436; Pedro COMPAIAS MILICIANAS F.N LA GOBERNACION Ut SINALOA Y SONORA 1750 Sotero al virrey, Sinaloa, 3 abril de 1767. AGNM,

Provincias Internas, 49, I. 93; Francisco Julin AKarado y Manuel Solrzano a Ortiz Parrilla, sin lugar ni lecha, AGNM, Inquisicin, 1282, f. 287-290; El
intendente a Revilla Gigedo Alamos, 5 abril de 1742. AHS 1 2 = 231.121 gaveta 4-2, f. 12

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I

La guerra de frontera
Mltiples fueron los motivos de la hostilidad indgena con tra los espaoles, pero todos pueden resumirse en uno solo: la resistencia a aceptar el cambio que los espaoles introdu jeron en su forma de vida. Los recin llegados invadieron las tierras de los natura les, los hicieron trabajarlas y provocaron enfrentamientos. El rechazo al espaol y la venganza pronto germinaron en tre ellos. Para los espaoles era muy fcil justificar la guerra contra los indios por el "pillaje" que stos cometan. Para los indios que no practicaban la agricultura, el "pillaje" era una forma tradicional de subsistencia. Para los indios el intento de destruir todo lo espaol po da responder al deseo de salvaguardar su cultura. Muchos queran recuperar su libertad, deambular en busca de ali mento como antes lo hacan sin tener que residir en un lu gar fijo sometidos a un rgido rgimen de trabajo. Pero una vez acostumbrados a vivir de los productos agrcolas, la fal ta de vveres por algn desastre natural poda despertar inquietud entre los reducidos que procuraban salir a recolec tar sus alimentos. Por otra parte, los aborgenes se percataban de que pocas veces disponan del fruto d su trabajo. Tal vez al rebelarse buscaran disfrutar de lo que producan. Los indios sufran vejaciones y malos tratos por parte de los espaoles. Nefitos y gentiles sufran la represin con igual dureza. Esta violencia no era gratuita pues los mismos indios, gentiles y alzados, trataban con crueldad a los espa oles prisioneros. Hubo grupos, como los patas, que no presentaron de masiada resistencia al dominio espaol. Al contrario, fue ron aliados y participaron activamente como indios auxiliares, probablemente porque guerreaban contra grupos in dgenas que ya de tiempo atrs eran enemigos. La guerra en la frontera tambin present fenmenos de aculturacin. Los indios aprendieron a utilizar el caballo y las armas espaolas en tanto que la gente de razn hizo suyas formas y estrategias de lucha indgenas. Los problemas y enfrentamientos entre los mismos espa oles posibilitaron tanto el ataque de grupos gentiles como la sublevacin de indios reducidos. Cuando las autoridades espaolas protegan a los jefes indgenas para obtener apo yo en contra de misioneros o viceversa, aminoraban el con trol que tenan sobre los naturales. Debilitado el dominio espaol, los indios encontraban el momento propicio para la agresin. La dispersin de las armas espaolas y la desor ganizacin que prevaleca entre las fuerzas militares, facili t en buena medida las incursiones de indios gentiles toda vez que no exista un frente unificado de defensa. En resumen, la resistencia indgena expresada en forma violenta fue un elemento ms que estuvo siempre presente
Cuadro 5.8,

REBELIONES INDIGENAS EN EL NOROESTE 1700-1768

Rebelin de los seris Nuevos asaltos de los seris f uente: Tlorescano, 197.3, p. 74,

1760-1764 1766-1768

en la vida cotidiana del fronterizo. El "estado de guerra" fue permanente de las Provincias Internas de la Nueva Es paa. En el noroeste, en particular, la primera mitad del si glo xvin se caracteriz por el aumento constante de la hostilidad indgena. La guerra de frontera alcanz tal proporcin, que se le seal como uno de los elementos que obstaculizaban la colonizacin espaola en la regin.' 1

Rebeliones indgenas
Ejemplificaremos la guerra de frontera con tres de los con flictos ms importantes en la gobernacin: la rebelin yaqui de 1740, las sublevaciones seris y la insurreccin pima de 1751. Cuando el gobernador Manuel Bernal de Huidobro diri gi un informe a la Audiencia de Guadalajara en el que afirmaba que las misiones desde Ostimuri hacia el sur debe ran secularizarse y las comunidades indgenas pagar tribu to, se inici una

320

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I disputa entre el gobernador y losRESISTENCIA INDIGENA misioneros, que en la provincia de Ostimuri adquiri proporciones tales que rebas la capacidad de los espaoles para controlar a los indios. Segn los jesuitas, Huidobro los impugn cuando se ne garon a seguir proporcionndole los bienes de las misiones en forma gratuita y no toleraron gobernara arbitrariamente. En estas circunstancias los vecinos vieron la posibilidad de oponerse a los misioneros respaldando la poltica del go bernador para as mejorar su situacin en la regin. Los co lonos se quejaban de que los padres impedan a los yaquis salir de la misin para trabajar en sus haciendas y minas. Por falta de mano de obra las empresas de los espaoles de caan.
Vase Velzquez, 1974, p. 100-102, 118-125, Rodrguez Gallardo, l<>>7\ p 10-13, 126-128; Autos contra Vildsola, Inquisicin, 1282, I. 372 385; Juan de Mendoza a Francisco Caxial, San Miguel de Horcasitas, 9 octubre de 1760. AGNM, Provincias Internas, 87, I. 270-285

321

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I Los vecinos tambin sealaban que losjesuitas estorba ban que los yaquis intercambiaran sus productos con ellos as que ni siquiera podan adquirir el alimento necesario. Los colonos consideraban que el remedio para sus proble mas era secularizar las misiones. Todos estos ataques en contra de las misiones coincidie ron con los motivos de la inconformidad yaqui. Hacia el se gundo tercio del siglo xvm, los yaquis constituan un grupo que haba conseguido adecuarse a las formas de organiza cin econmica, social y poltica que los espaoles les ha ban impuesto. La disputa entre los espaoles present a los yaquis la oportunidad para sacudirse la tutela espaola e intentar gobernarse a s mismos bajo las pautas aprendidas de aquellos. 18 Pero el descontento tambin tenia un trasfondo socioe conmico, los yaquis ya no estaban dispuestos a ser mano de obra susceptible de explotacin, porque el trabajo im puesto por los misioneros haba llegado a ser harto gravoso para la poblacin. Las demandas yaquis quedaron resumidas en los 14 puntos que presentaron al virrey Vizarrn en 1739. La prdida de las cosechas en 1740 y la consecuente esca sez de alimentos fue, tal vez, el catalizador de la rebelin. En efecto, muchas cuadrillas yaquis empezaron a asaltar misiones y haciendas espaolas en busca de alimentos. Asi mismo, el que los misioneros enviaran las reservas agrcolas a California exalt el descontento yaqui.
18 Spicer, 1976, p 180; Para una descripcin completa de la rebelin vase Navarro Garca, 1966. Para mejor comprensin vase captulo IV "Transformaciones en la vida de las misiones."

Las represalias espaolas contra el "pillaje", provocaron venganzas yaquis por maltrato o muerte a miembros de su comunidad. Poco a poco, la animadversin yaqui contra los colonos alcanz tambin a los indios que permanecan fieles al espaol. El detonador final de la rebelin fue la creencia entre los yaquis, de que sus representantes en M xico haban sido ajusticiados. A los grupos yaquis no tardaron en sumarse contingentes mayos, quienes se encontraban en situacin semejante a la de sus aliados. Ms tarde la rebelin se extendi hasta El Fuerte al sur y a la Pimera Alta al noreste. El fracaso de la rebelin en 1741 signific para los yaquis mayor sujecin con el pretexto de que podran volver a al zarse en cualquier momento. Pero mayor fue el desastre eco nmico que la sublevacin caus a los vecinos. Reales tan importantes como Baroyeca, Sivirijoa y el Potrero, ya de por s con problemas, fueron abandonados. Haciendas y es tancias tuvieron el mismo destino pues los colonos buscaron refugio en tierras situadas al sur. Al norte de Ostimuri se encontraban los seris que consti tuan bandas nmadas de recolectores-cazadores con terri- tor alidad definida. Las sublevaciones seris no son ms que la expresin del fracaso del sistema misional para congre gar a indios con las caractersticas descritas. As, los seris no abandonaron la prctica del "pillaje" en contra de aque llos grupos que acumulaban reservas alimenticias, ente los que desde luego quedaban incluidos los espaoles. Las con siguientes represalias por parte de estos ltimos en contra de los seris, despertaron la hostilidad de los indios que tra- dicionaltnente practicaban la venganza de Hacia 1725, los seris realizaron acciones de "pillaje" conC'uadro 5.9

grupo.

CRONOLOGIA LA REBELION YAQUI DE 174U

1736 Queja de Ignacio Usacamea, alias Muni > Bernab Basoritemea ante el alcalde Miguel de Quiroz y Mora porque co yotes y mestizos se asentaban en los pueblos yaquis. 1737 El Muni propuso a los suyos ser tributarios. El jesuta Ignacio Mara Npoli destituy a Basoritemea como goberna dor de Rahum. ti Muni abandon su cargo como protesta ante las acusaciones de Npoli. 1739 F.n la ciudad de Mxico, los cabecillas yaqu's presentaron sus demandas ante el virrey. 1740 El virrey las aprob. Los jesuitas interpusieron un alegato. Se detuvo la ejecucin de las disposiciones y a la delega cin yaqui en Mxico 1740 Asaltos yaquis a ranchos espaoles, pequeas escaramuzas. 1740 Juan Calixto Ayamea como jefe de los sublevados pues por el Yaqui corri la voz de que Muni y Bernabelillo haban sido asesinados v que los espaoles pretendan acabar con los indios. La rebelin se desbord. 1740 La rebelin se extendi a Ostimuri. 1740 Los vecinos resistieron un ataque a El I uer'.e e impidieron que la rebelin se extendiera a Sinaloa. Propuesta de paz firmada por jefes yaquis y mayos 1740 Vildsola atac Tecoripa, Los pimas auxiliares se unieron a los rebeldes pero el capitn rechaz el ataque. 1740 Segundo ataque a Tecoripa. Vildsola puso en fuga a los yaquis y sucumbi la rebelin Los rebeldes solicitaron la paz. 1740 Bernab y El Muni de regreso en el Yaqui apaciguaron la regin. 1740 En Alamos Huidobro y los jefes yaquis y mayos negociaron la paz. 1740 Los indios de El Fuerte solicitaron la paz. 1740 Los pimas solicitaron la paz. Huidobro con un gran contingente pretenda "pacificar" la regin. 1740 En Hurivis nombramiento oficial de Muni como capitn genera! de el Yaqui. 1741 Vildsola visit el Yaqui, el Mayo y el Fuerte y desarm a los idios. 7 4 ] Tras un rpido juicio se ajustici a Muni y Bernab acusados de planear un alzamiento. Vildsola ejecut al resto de los cabecillas yaquis.

322

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I


Fuente: Navarro Garca. 196

octubre agosto " 26 febrero febrero-mayo 11 mayo 3 junio 15 junio 6 julio '.6 julio tgoslo-septiembre 16 septiembre !<) septiembre 5 octubre 25 diciembre 11 enero 13 iunio

323

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI11


6 Asimismo dicha represin incit a la rebelin a los seris fie tra las haciendas espaolas cercanas a su lerritorio. Aunque les pues se les oblig a trabajar sin mesura en la construc cin al principio los vecinos organizaron expediciones punitivas, del nuevo presidio. al poco tiempo se vieron precisados a pactar la paz porque La rebelin, pues, se generaliz. Poco antes de abando nar no contaban con fuerzas suficientes para hacer frente a una la gobernacin, Rodrguez Gallardo declaraba que la nica rebelin de mayor envergadura. providencia posible para acabar con las hostilidades seris era Aunque los seris acordaron la paz, las correras no cesa la de sacarlos de su territorio y enviarlos a trabajar a los ron. En 1745 el jesuta Cristbal de Escobar y Llamas, pro obrajes de Mxico. Diego Ortiz Parrilla inici la de portacin pona que se fundara un nuevo presidio en la isla de Tibu rn de los seris lo que acrecent las agresiones en contra de los para lograr la completa reduccin de los seris. espaoles. Cuando Rodrguez Gallardo lleg a Sonora en 1748, eli gi La sublevacin de los seris adquiri magnitud extraordi el territorio seri para poner en prctica la nueva poltica de naria hacia la dcada de 1760. A ellos se unieron pimas, pcolonizacin y sometimiento de los indios. pagos y sibubapas, quienes tampoco aceptaban el sistema Como los seris del Ppulo no trabajaban la tierra decidi impuesto por los espaoles. A medida que la situacin de la fundar el nuevo presidio de San Miguel en ese mismo lugar, provincia se deterioraba los espaoles se convencan cada pues las frtiles tierras de la misin podan repartirse entre vez ms de que el nico remedio posible para frenar a los se los vecinos. La intencin del visitador era reacomodar a los ris era exterminarlos. seris en las tierras de Nacamen a fin de que quedaran lo su Allende la Pimera Aua slo quedaban tierras de gentiles ficientemente cerca del vecindario para que con el ejemplo conocidas como El Moqui y la Apachera. Merced a la ne de los colonos aprendieran las labores agrcolas y se inte cesidad que tena los espaoles de la colaboracin pima para graran al sistema espaol. rechazar las incursiones apaches, el sometimiento de los Los seris se levantaron al ver invadido su territorio. La pimas se atenu en gran medida. En efecto, tanto se les represin ordenada por Rodrguez Gallardo fue brutal y la enemistad seri se extendi contra todo el grupo espaol, " Para una descripcin pues de las sublevaciones vase se Miraluentes, 1979. hasta entonces diriga contra ciertos individuos. Cuadro 5.10

SUBLEVACIONES SERIS EN LA PRIMER A MITAD DEL SIGLO XVIII


septiembre 1 noviembre 17 noviembre 12 enero agosto septiembre 1723 Asaltos seris a los colonos. 1725 Campaa contra los seris organizada por el alcalde mayor de Sonora Miguel Alvarez de la Bandera y los veci nos de la provincia. 1725 Ambrosio y Nicolasillo solicitaron la paz. 1726 Los espaoles firmaron la paz. El alcalde se neg a ejecutar u los cabecillas. 1729 Con Bernal de Huidobro los seris de Tiburn se congregaron en el Ppulo. 1729 A los seris hostiles capturados se Jes envi a Sinaloa. 1730-1736 Espordicos ataques seris a las poblaciones espaolas. Bernal de Huidobro negoci la paz i 1742 Ereccin del presidio de San Pedro de la Conquista a 20 leguas del Ppulo. Poltica de acercamiento a los seris con Vildsola. 1748 Traslado del presidio del Pitic al paraje de San Miguel. 1749 Ataque seri a Opodepe, se inici una nueva sublevacin general. 1749 Los Mjris del Ppulo y l os Angeles obligados a trabajar en la construccin de Horcasitas Los sublevados ya no aceptaron ninguna propuesta de paz. 1750 Tras sucesivas derrotas, la mayora de los seris pasaron a la isla de Tiburn. 1750 Orden virreinal para deportar a los seris a los obrajes de Mxico. 1750 250 familias seris deportadas. A los nios se les envi a Cuquirachi, Cachuta y 1 euricachi. a las mujeres a Sina loa, Culiacn y Cpala. 1750 Campaa en ia isla de Tiburn, fracaso espaol. 1751 Ataque seri a San Jos de Guaymas. Regreso de seris deportados que escaparon en Sinaloa. 1751-1752 La insurreccin pima facilit la dispersin seri por los ros Sonora y San Miguel. 1753 Arce Arroyo aplica poltica amistosa hacia los seris. Cesaron los ataques. Los seris podan vivir eh libertad. 1755 Mendoza exigi la rendicin seri. Ante la negativa de stos campaas punitivas que fracasaron. 1756 Campaas contra Cerro Prieto, por el xito de la segunda alianza de seris. ppagos y pimas. 1760 Tres expediciones contra Cerro Prieto que fracasaron. 1760-1761 Tras fracasada campaa contra los seris. Tienda de Cuervo les ofreci la paz que los sublevados no aceptaron 1762-1763 Fracasadas campaas de Juan Bautista de Anza contra los seris. 1765 Friccin del presidio de Buenavista Mianza de sibubap - con seris. ppagos y pimas.

agosto-noviembre septiembre enero mar/o 9 mayo septiembreoctubre

enero. 13 noviembre

1766 Bando en que se decret la pena de muerte a quien encubriese a un rebelde. Recompensa de 3 pesos a quien ma
tura un indio alzado y de 300 a quien matara a algn jefe rebelde. l uqnte: Miraluenlcs. 1979'.-

Resistencia indgena toleraban muchas costumbres tradicionales como se les pa saba por alto el "pillaje" perpetrado contra las haciendas de los vecinos. Sin embargo, como eran la nica mano de obra disponible en la regin los colonos presionaban para que trabajaran para ellos. Losjesuitas coincidan en sealar que los espaoles coaccionaban a los pimas en lugar de mostrarles amistad. No obstante, al parecer, el sojuzga- miento de los pimas por parte de misioneros y colonos fue dbil en los primeros aos. Entre 1743 y 1744 el jesuita Juan Antonio Baltasar reali z una visita por las misiones del noroeste del virreinato. El padre Baltasar denunci que las misiones de la Pimera Alta estaban descuidadas y en su mayora desocupadas. Baltasar consideraba necesario reforzar el trabajo en la Pi mera Alta, para que esas misiones fortalecidas sirvieran de base para la expansin hacia el ro Gila. Rodrguez Gallardo a su vez, tambin seal que la sujecin de los pimas era harto endeble y que esto 110 se solucionara mientras no se fomentara el vecindario de gente de razn. Por tanto el visi tador estimaba que en las condiciones prevalecientes en la Pimera no era posible pretender la expansin hacia el Gila. El inters por avanzar la frontera hacia el Gila y asi evitar las entradas apaches hasta la provincia de Sonora, desem boc en el aumento de la presencia jesuita en la regin cuyo objetivo era vigorizar la subyugacin de los pimas. A fin de someter a los pimas a una disciplina ms estricta, los misioneros quisieron imponer en los pueblos como go bernadores a indios que les fueran adictos. El redoblado dominio que los jesutas impusieron sobre el gobierno de los pimas, disgust a estos ltimos. De ah que los pimas se quejaran continuamente del maltrato y la severidad de los
Firma del gobernador Agustn de Vildsola (Mxieo. Archivo General de la Nacin) K *

. t

castigos que los misioneros les daban. Los padres tambin quisieron impedir que los pimas participaran como indios auxiliares, pues segn su parecer esto los engrea. Tal engreimiento era explicable si consideramos que los pimas se percataban de que eran indispensables para los espaoles en su lucha contra los apaches.

Adems, los jesuitas reafirmaron el control econmico sobre los pueblos pimas. Luis de Sric cuestionaba que los misioneros tuvieran la facultad de distribuir los bienes de la comunidad, as como que les impidieran trabajar para los colonos. Este descontento se tradujo en un verdadero re INSURRECCION RIMA
1743 1744 Visita de Juan Antonio de Baltasar a las misiones del noroeste 1750 Los pimas como indios auxiliares en la entrada de Ortiz Parrilla a la isla de Tiburn. Orli/ Parrilla otorg prerrogativas militares a Luis Bacpicagigua o de Saric. 1751 Insurreccin pima en alianza con gilas, cocomaricopas, ppagos y yumas. 1751 Asalto a Caborca, muerte del jesuita Toms Tello. 1751 Asalto a Sonoyta, muerte de Enrique Ruhen. Fn Suamca, Juan Antonio Menocal ejecut arbitrariamente al cabecilla y pariente de Luis de Saric, Pedro Chi guagua. Ortiz Parrilla envi cuatro embajadas a Luis de Saric para concertar la paz. Fn la ltima el jefe pima mat a los embajadores. septiembre-octubre 1752 Se firm la paz Luis de Saric y Luis del Pitic quedaron como gobernadores en la Pimera Alta. Orden virreinal que concedi el indulto general a los alzados. 20 noviembre 21 noviembre 22 noviembre 1752 Bernardo de Urrea conjur un intento de alzamiento pima en combinacin con los gileos. Apres a L uis de Sa ric y Luis de Pitic quienes murieron en la crcel. Los pimas se mantuvieron en constante rebelin. 1756 Alianza de pimas, ppagos y seris cuyas correras llegaron hasta el ro Yaqui. Proceso de despoblamiento espa ol en la provincia de Sonora . octubre

Fuente: Decorme, 1941, p, 438.-442: Nentvig, 1971. p. 15-16.196,201; Pfeflerkorn, 1949, p. 32.34-35; Rodrguez Gallardo, 1975, p. 99-110, 122-123; ASJPM 1521 Simple extracto de los autos sobre los pimas no. 29.

325

Resistencia indgena
943 P. Baltasar, Antonio al procurador Miguel Quijano en que resume los cargos de Parrilla contra los Jesuitas, 1752. 990 P. Rojas. Orlos al P. Juan Antonio de Baltasar, Arizpe. 15 de marzo de 1752 Burrus. 1984, documentos II. XXX, XXXII, XLIII

326

. Diego

Ortiz Parrilla encontr la oportunidad de contra rrestar el poder de los jesuitas aprovechando el descontento de los pimas. Ortiz Parrilla acogi bajo su proteccin a Luis de Sric, a la sazn gobernador de uno de los pueblos pimas y lo utiliz para soliviantar el enfado de los pimas. .. Habiendo conceptuado el gobernador Parrilla a los gentiles que todos los bienes de las misiones son comu nes, y que tienen ms derecho a poseerlos que los mismos Presidio de San Miguel de Horcasitas. (Archivo padres, sucediendo lo propio con los de los vecinos, han recibido esta especie estos brbaros con tanto gusto, que pretenden tomar posesin de cuanto gozan los misione ros y vecinos de aquella provincia... 1920 Dentro de este marco la insurreccin estall en 1751. Los pimas contaron con la alianza de gilas, ppagos, yumas y cocomaricopas, todas ellas tribus gentiles, que compartan rasgos culturales con los primeros y que participaron en la insurreccin buscando botin. En este movimiento los in dios atacaron con la misma agresividad a colonos y jesuitas contra quienes abrigaban resentimiento. El gobernador control la insurreccin mediante una po ltica de reconciliacin y acercamiento. Parrilla considera ba que mantener a los cabecillas como gobernadores ayu daba a pacificar a los pimas, al mismo tiempo que coincida con la posicin virreinal de indultar a todos los insurrectos y conseguir la paz a toda costa. Es posible que Ortiz Parrilla
JU Simple extracto de los autos sobre los pimas no. 29 Declaraciones de los vecinos ASJPM 1521 f. 4v.

San Ignacio, 16 mayo 1754. Gaveta 7:4, carpeta 1754,214.6 -754- Martirio de los padres Icllo y Ruhen. Gaveta 7:4, carpeta 1751; ASJPM: Carta del padre Joseph de Olave al visitador Carlos de Ro jas 1693. Antonio Baltasar al procurador Miguel Quijano en que rene los cargos de Parrilla contra los jesuitas, 1752, 943; Carlos Rojas a J. A. Baltasar, Arizpe, 15 marzo 1752, 990; Juan de Mendoza. Copia de su parecer sobre el alzamiento de la Pimera Alta. San Miguel de Horcasitas, 6 enero, 1758, 991, General de la Nacin Mxico)

no estuviera equivocado, pues precisamente los pimas se oponan a la imposicin de jefes por parte de los mi sioneros. Pero la Pimera Alta ya no volvera a disfrutar de la paz completa. M* Jlrsji htiMi Bernardo de Urrea tuvo que J/ u * A enfrentarse a la secuela dejada > J< -Nr * . por la insurreccin. Muchos .Ct-. pimas se negaban a aceptar misioneros otra vez, y sus <* l* H K. a correras en busca de alimento eran continuas. Las agresiones de los pimas alcanzaron tal envergadura que se solicitaron refuerzos militares para someterlos. Ante la imposibilidad de controlarlos los espaoles pasaron a la defensiva Debido a estos acontece- res se perdi la posibilidad de la expansin espaola sobre el Gila. 2 '
21 Donohue, 1969, p. 122-135; Pt'ei'ferkorn, 1949, p 32-35; Rodrguez Gallardo, 1975, p. 122-123; Pesqueira, 178-179, 212-216, 230-233; Nentvig, 1971, p. 196, 201; Decorme, 1941, II, p. 438-441; Burrus, 1984, docu mentos I!, XXXI, XXXII. XLI1I; AHES; Declaracin del pima Luis Oaepicagigua. San Ignacio, 15 mayo de 1752. Gaveta 7:4, carpeta 214.6-754; Declaracin del pima Luis del Pitic.

Gaspar Steger a J. A. Baltasar, sin lugar, 10 enero 1757, 984.

Resistencia indgena

Incursiones apaches
Para los atapascanos, grupo al que pertenecan las tribus apaches herederas de una cultura de cazadores, el "pillaje" contra pueblos sedentarios, era una costumbre. Cuando la frontera novohispana alcanz a colindar con el territorio atapascano, hacia el siglo xvni, los apaches extendieron sus correras contra los recin llegados. El objetivo apache era conseguir caballos, muas y burros para alimentarse o para usarlos como cabalgaduras; cuando no les era posible obte nerlos robaban ganado vacuno. El xito de los ataques apaches estribaba en que irrum pan por sorpresa, por todos los tlancos y en pequeas ban das. Una vez realizado el asalto los apaches se dispersaban con tal rapidez que cuando los espaoles estaban listos para perseguirlos ya haban desaparecido. Los apaches hacan a sus prisioneros vctimas de toda clase de escarnios como arrancarles el cabello o quemarlos con leos ardientes.
Apache

Cuando los espaoles conseguan asaltar rancheras apa ches slo lograban apoderarse de mujeres y nios. Entonces los apaches solicitaban la paz con el fin de intercambiar pn-RUTAS DE INCURSIONES APACHES

Escala en MiMas

2&0

Fuente: Sierra, 1980. p. 12


l 7 l

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I sioneros. Para tener un momento de respiro, los espaoles aceptaban estas "paces" an a sabiendas de que los apaches no tardaran en quebrantarlas. Hubo alguna comunidad de apaches que intentaron su marse a la sociedad espaola en formacin. Pero era tal la desconfianza que los colonos tenan de una convivencia exi tosa con los apaches que, cuando hacia 1730 un contingente de indios se asentaron en una misin de la Pimera, los ofi ciales espaoles lejos de aceptarlos los apresaron y quisie ron enviarlos a Mxico." As pues, desde los primeros contactos entre espaoles y apaches creci una irreductible hostilidad entre ellos. Desde el principio del siglo xvni, los colonos de la Pimeria Alta urgan al gobierno virreinal para que aumen tara las fuerzas presidales porque os ataques apaches eran tan violentos que los vecinos no tardaran en abandonar sus tierras y dejar que la corona perdiera ese territorio. La desesperacin llegaba a tal punto que Fernando Sn chez Salvador propuso, en 1751, que a los apaches cautivos se les enviara a las Islas Maras. As se obtendran dos bene ficios: alejar a los apaches de la frontera espaola y evitar el arribo de barcos holandeses a la costa porque no caba duda que los apaches lograran imponer respeto a los ex tranjeros. 23 Las acciones militares en contra de los apaches, que siempre procuraron ser ofensivas, por lo comn fracasa ron, Rodrguez Gallardo exclamaba. ... El apache y nosotros tenemos nuestras conquistas. Nosotros al norte y l al sur. Cuanto ms nos internamos en sus tierras, tanto ms l se va internando en las nues tras... 24 Veinte aos despus las correras apaches llegaban hasta la provincia de Ostimuri, donde la mayora de los colonos se haba refugiado para escapar de los ataques apaches, se ris y pimas. Las acciones coordinadas entre los presidios de Fronteras y Terrenate casi siempre terminaban cuando los presidales caan en alguna emboscada, trinquiuela en que ios apaches eran expertos. Por otra parte, mediante seales de humo, los grupos apaches se comunicaban la posicin de los piquetes espaoles, de tal suerte que podan tomar las providencias necesarias para atacar o para retirarse. Para los espaoles el nico camino que quedaba para no perder la Pimera y Sonora era exterminar a los apaches.

Polticas de pacificacin
A principios del siglo xvni tanto autoridades locales como virreinales todava apoyaban una poltica amistosa respec to a los indios. Los espaoles intentaban atraei a los natu rales por medio de halagos y regalos con el fin de cristianil'lelerkorn, 1949, p. 3.S-36 Snchez Salvador, I emando. Segunda representacin. Mxico. 2 marzo. 1751, \GMN. Historia, 16, I 167-170 Rodrguez Gallardo, 1975. p. 37.

zarlose integrarlos poco a poco al sistema colonial. Pero las sublevaciones de los nefitos y la guerra desencadenada con las tribus gentiles dieron por resultado una paulatina transformacin de os mtodos de conquista. En Sonora, el primer cambio de actitud se dio frente a los apaches ante sus continuas incursiones. En los primeros aos del siglo xvni, se hablaba ya de realizar una abierta guerra ofensiva contra ellos. Hacia mediados del siglo, el auditor de guerra marqus de Altamira declaraba que la mejor manera de someter a los aborgenes era obligarlos a Firma del gobernador Juan de Mendoza (Archivo General de la Nacin Mxico) convivir con los colonos espaoles. Mas para facilitar esta convivencia era menester acabar definitivamente con los indios enemigos. Rodrguez Gallardo propuso varias medidas para alcanzar este fin. En primer lugar, para evitar el alzamiento de los indios reduci dos, era indispensable contar con el alimento suficiente para sostenerlos, pues as stos no saldran a buscar comida y no renovaran su contacto con los indios gentiles. En se gundo lugar, se conjurara el contagio de los indios "aps tatas" con los todava fieles con la deportacin de los prime ros. En caso de que ambas propuestas fracasaran el nico camino que quedaba era el exterminio. Para el efecto se po da echar mano de dos recursos: promover el auxilio de los indios feles o provocar la guerra entre tribus infieles hasta que se aniquilaran unas a otras. Las autoridades virreinales suponan que al aplicar las medidas descritas se conseguira la pacificacin de la regin y con ello la posibilidad de fo mentar a colonizacin.

329

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I Ln aos subsecuentes no existi una poltica bien deter minada mmrm respecto a a pacificacin, pues mientras algunos, como Mendoza, abogaban por aumentar las tropas y reali zar la guerra de exterminio, otros como Arce Arroyo, buscaban conseguir la paz con los enemigos. Pero en definitiva ninguna modalidad consigui poner coto a la "agresin" indgena. Hacia 1768 se declar la gue rra de exterminio contra los grupos que se oponan a acep tar el dominio espaol.

330

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I Aunque los valles de la Gobernacin de Sinaloa y Sonora eran propios para la agricultura, la gente de razn no se afa naba por cultivarlos. Las misiones, por tanto, siguieron ju gando el papel de proveedores de productos agrcolas en el complejo mineroagrcola-ganadero que se gener con la llegada de los colonos. No obstante, algunos espaoles rea lizaron labores agrcolas con el fin de obtener lo indispensable para su manutencin. Agricultura y ganadera Esos espaoles cultivaban lo mismo que los indios en las misiones, es decir: maz, trigo y en menor cantidad cebada, leguminosas, chile, camote, calabaza y algunas frutas como sandas, melones, naranjas y limones. En general, los colonos casi se sembraban hortalizas porque requeran mu chos cuidados que no estaban dispuestos a efectuar. Al sur de Ostimuri, el cultivo del tabaco permita a los vecinos prescindir del que llegaba de Mxico. No falt la ocasin en que se llam la atencin sobre el escaso aprovechamiento que la gente de razn haca de la tierra que le rodeaba. Autoridades virreinales y misioneros mencionaban lo fecunda que era la tierra para el cultivo del algodn, de la vid y de la caa de azcar y acusaban a los pobladores de falta de inters. En realidad el problema con sista en que la mayora de los colonos no deseaban aventurarse en una gran empresa agrcola porque de contar con el dinero para emprenderla preferan arriesgarlo en una empresa minera. Para tener una idea mejor de lo poco que los vecinos invertan en la agricultura baste con mencionar que no usaban arados de fierro porque erar, muy caros. Pero la agricultura tena otras serias limitacioes. A ms de que los colonos no cuidaban de avecindarse en terrenos propios para el cultivo, la asignacin de tierras era irregular y costosa. Al margen de la disputa con losjesuitas, las auto ridades medan una y otra vez las tierras a fin de cobrar por ello. Por otra parte, las obras para la conduccin del agua beneficiaba o bien las tierras de las misiones o bien las tierras de los gobernadores u oficiales. Otro problema grave era el de la mano de obra para tra bajar el campo. Recordemos que los espaoles esperaban contar con la mano de obra indgena para las labores y sta la controlaban los misioneros. Losjesuitas procuraban evi tar la salida de tapisques argumentando que los indios que trabajaban para los vecinos eran fugitivos dado que ya no vivan en sus pueblos. As los padres solicitaron que se reintegraran los indios a la misin, lo que equivala a dejar a los colonos sin peones. Rodrguez Gallardo orden que todos ios indios que llevaran ms de 10 aos sirviendo a los espa oles ya no regresaran a su pueblo. Los indios que en ade lante trabajaran para los vecinos, deban presentar una li cencia de sus misioneros y slo trabajaran por un tiempo determinado so pena de que el empleador pagara una multa

de 50 pesos. Adems, el colono deba permitir que los indios regresaran a sus pueblos en el tiempo de siembra y cosecha, justo cuando el agricultor los necesitaba. El nmero de indios de repartimiento estaba limitado al 4% de la poblacin si contaba con menos de 30 habitantes. Si el pueblo sobrepasaba dicha cantidad, el misionero y los justicias determinaran el nmero de peones disponibles como tapisques. Rodrguez Gallardo prohibi asimismo que los espaoles adelantaran sueldo a los indios de las cuadrillas para que no pudiesen obligarlos a permanecer en ellos, si lo hacan perderan el jornal que les hubiesen adelantado. Los veciLiebre y coyote, animales de la regin. Grabado de la poca nos no slo endeudaban a los naturales para evitar quedarse sin trabajadores, sino que ser posible utilizaban la fuerza. Gobernadores y capitanes acostumbraban emplear a los presos, la mayora indios, para que les labraran sus tierras. Sin embargo, el trabajo con los colonos ofreca a los indios la oportunidad de tener acceso a ciertos artculos que no obtenan en la misin. Por esto los naturales no estaban de acuerdo en que se les prohibiera trabajar para la gente de razn. En la regin de la frontera el desarrollo de la agricultura era ms complicado porque las siembras sufran las depre daciones de los gentiles en cualquier momento. En fin, por las razones expuestas y ante el predominio de la produccin agrcola misional, los colonos siguieron dependiendo del abastecimiento que proporcionaban losjesuitas.

331

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I

La ganadera mantuvo su importanciaECONOMIA DE LOS COLONOS SONORENSES Representaciones de los como actividad naturales de Cumpas > Oposura. mayo 1715, APU 125 criminal, expediente completo; Plel'terkorn, 114'). p 42. 47-50. 53, 56-57, 60-68, 70. 73, 95-100, 117. econmica de los colonos. Los ganados mulares, caballares y n: te. vacunos proliferaron extraordinariamente. Muas y caba llos de muy buena calidad se empleaban como animales de tiro y para el transporte. El ganado vacuno era de gran utilidad. La carne, que se coma seca, era el platillo principal de los habitantes de la gobernacin. Era tan grande el nmero de cabezas con que se Mquina movida por energa hidrulica contaba, ya fuera de animales en cautiverio o cimarro nes, que C uadro 5.12 cada ao en octubre o noviembre era necesario realizar una REALES DE MINAS EXPLOIA matanza para controlar el crecimiento. Con cluida la matanza DOS EN SINALOA V SONORA se preparaba la carne seca, se trabajaba el cuero y se obtena manteca y sebo. Los colonos tambin consuman leche y 1700-1767 CULIACAN Cariantapa queso. . Como el ganado ovino requera de cuidados no tena muSantiago de los Caballeros cha importancia en la regin. No obstante, habia aigunas San Xavier Palo Blanco cabezas pero no se acostumbraba hilar la lana. OSTIMURI: Ro Chico A principios del siglo xvm haba muchos ranchos El Potrero ganaderos en las provincias. Parte de ese ganado se vendi Batomcnaco fuera de la gobernacin, en Chihuahua por ejemplo. El n Guadalupe mero de animales mengu a medida que aumentaron las TrinidaddelaPea Blanca ROSARIO: Rosario correras de los indios gentiles y alzados ya que el ganado SINALOA: Sivirijoa constitua el botn principal. Sin embargo sobrevivieron Bacubirito ranchos que contaban hasta con 6 000 cabezas de ganado. SONORA: Sun Juan Bautista La cra casi no requera de trabajadores, tan slo eran Nacozari menester algunos vaqueros que arrearan el ganado cuando San Miguel Arcngel sala a pastar. Por otra parte, los colonos gustaban de la Bacanuche A rizo na profesin de vaqueros, as que bien podan satisfacer la de San Antonio de la Huerta manda con la gente de razn avecindada en la regin. Bacoachi A lo largo del siglo, los naturales siguieron denunciando Saraehi los perjuicios causados por el ganado al invadir sus milpas y Soyopa destruir los ojos de agua. Asimismo los indios se quejaban de Rebeico Oquitoa que la gente de razn los despojaba de sus tierras para Cantinea dedicarlas a la cra de ganado. 25 Todos Santos Aparte de la agricultura y la ganadera, los espaoles Buenavista criaban gallinas y guajolotes, aunque preferan obtenerlos de Aribac los indios. En ocasiones tambin solan practicar la cace ra. Aguaealiente Los colonos usaban plantas silvestres como medicinas, pues Tubabi San Bruno en la regin no tenan otro recurso para curar enfer medades.

JV\

Tuape

Minera
En el periodo que nos ocupa numerosos minerales se explo taron en la gobernacin (cuadro 5.12). Como en el siglo an terior la mayora producan plata y algunos oro. Tambin se intent explotar los placeres de perlas, mas como stos se se localizaban en la costa ocupada por los seris. slo se ex trajeron cuando los indios estaban apaciguados. Por lo comn el oro se obtena en los placeres, de suerte que slo se requera lavar la tierra sin necesidad de ninguna inversin. En cambio, la plata demandaba formas ms so fisticadas de explotacin. Todava a principio del siglo xvm el mtodo ms empleado era el de 1a fundicin. Las

Basochuca Montcpori San Jos de Gracia ElCarrizal Aguaje Chunurbabi La Cobriza Baroycca Santa Ana * El cuadro no abarca todos los reales de minas explotados durante el periodo. Puentes: Gerhard, 19X2, p. 249,261,269,272,277-278, ii 1 9 7 1. p. 170-184: Pfefferkorn, 1948. p, 87-92.

332

Cuadro 5.13 INSTRUMENTOS MINEROS "... dijo que l iene una hacienda de sacar plata por el beneficio de Fuego de Paradillo v que se compone de un horno de fundir y un vaso de afinar, una despensa y galeras. Dos paradas de fuelles de marca mayor Una parada de caones marca mayor Un alcribs de cobre asado Una boca de bagre de cera usada Una hachuela de cerro Dos medios garabatos usados medianos Una barra mediana Dos espetones de hierro Unas tenazas de la carpeta del baso Un amero zuna romana Una sierra de mano y un acuelo de mano Tres vasos medianos el uno techado

Virrey duque de Linares


Un fuelle de fragua con sus caones de fierro que sirve a los tres di chos vasos . ln yunque y martillo para lo crecido de la tienda Una rastra aviada . Doce muas y machos de tiro de dicha hacienda Nueve muas de carga Catorce aparejos unos aviados v los otros sin lazo y reata Cuatro muas de silla y machos Una mua y un macho cerreros Diez caballos mansos Tres yeguas muleras con sus cras Cuatro hachas carboneras Una herramienta la que se compone de pujante y martillo tenaza Tres candados y otro bueno.. Cuente Declaracin de bienes de Antonio de Orantes en la mina La Dura. RealdeSan Francisco de Ass de RioChico, 16 marzo 1720. AHP Caja 1720 a Civil f. 6v-7.

haciendas de beneficio en la regin eran muy pobres en comparacin con las que se encontraban en otras regiones de la Nueva Espaa. Los mineros contaban con pocos instrumentos de no muy

buenaa calidad (cuadro 5.13). La explotacin casi siempre era superficial y los mineros abandonaban las minas aunque no estuviesen agotadas pero ya no pudiesen trabajarlas porque el mineral se

333

encontraba a profundidad. Esos minerales hubiesen podido explotarse mediante el sistema de patio, pero aunque el mtodo se conoca en la regin, se empleaba poco porque el mercurio era muy caro. El beneficio por amalgamacin necesitaba de fuertes inversiones que los mineros, en su mayora pobres, no tenan la capacidad de hacer En consecuencia fue reducida la cantidad de plata que se obtuvo de esta manera. Por ello las autoridades solicitaron varias veces que el azogue se condujera a la regin por cuenta del rey para que el precio bajara y se continuaran explotando muchos minerales. Esta medida a su vez aumentara los beneficios de las cajas reaies. 26
Vase capitulo 111 "Tecnologa minera" para una descripcin de los mtodos de extraccin y beneficio de la plata. Snchez Salvador, Tercera representacin Mxico, 2 marzo 1751. AGNM, Historia, Ib. . 172\ 174

importante para el laboreo de las minas segua siendo la indgena. Al igual que en el siglo anterior, losjesuitas pelearon para que los indios no salieran como tapisques, mientras que los vecinos se quejaban de que los misioneros obstaculizaban sus empresas al negarles trabajadores. 27 Los padres argan que el trabajo en las minas era una de las causas principales del deterioro de la poblacin aborigen. Aquellos acusaban a los colonos de maltrato, de no pagar un jornal justo y de endeudar a los indios para impedir que regresaran a la misin. Sin duda los vecinos procuraron retener a los trabajadores por cuanto recurso tuvieron a mano, pero es probable que los jesutas exageraran los cargos Si el trato que los mineros daban a los tapisques hubieVase capitulo III "Rgimen de trabajo"

En el registro de propiedad haba gran desorden. Come los mineros se endeudaban con gran facilidad con frecuencia vendan las minas cuando todava no tenan los papeles en regla. Adems algunos indios vendan minas sin registrarlas antes. Esta irregularidad se toleraba porque era la tnica manera en que los colonos podan explotar las minas que los indios conocan. En este periodo la mano de obra ms

334

se sido intolerable, los naturales se habran negado a trabajar para ellos. Antes bien, los colonos se esforzaban por tenerlos contentos para que no regresaran a la misin. De cualquier manera en 1715 el virrey duque de Linares orden que 110 se repartieran ms del 4% de ios indios de cada pueblo, que se les pagara 2 pesos por cada semana de trabajo, que no se les fiaran artculos por ms de 6 pesos y que los puebios de la frontera no sufrieran el repartimiento. Pero estas disposiciones no satisficieron las demandas de los jesuitas. Los misioneros decan que los colonos permitan a los indios comportamientos no cristianos y que ni siquiera les daban buen ejemplo. Los padres lograron que el gobernador Joseph Lpez de Carvajal mandara que yaquis y mayos, los trabajadores ms numerosos en las minas, no se emplearan en las empresas espaolas a menos que presentaran una licencia concedida por sus misioneros. El gobernador revoc el mandato porque las minas se paralizaron al carecer de trabajadores, Pero la situacin no se remedi; antes de la rebelln del Yaqui los mineros de Ostimuri estaban en bancarrota porque los misioneros impedan la saca de tapisques. 28 Cuando Rodrguez Gallardo lleg a la regin aprob que los indios de repartimiento

salieran slo si contaban con la licencia del misionero, aunque permiti que aquellos que llevaran 10 aos sirviendo a los espaoles se quedaran con ellos. El visitador acept que los tapisques trabajaran en lugares localizados 10 leguas ms all de su pueblo. Los vecinos tambin disputaban a los trabajadores con gobernadores y oficiales. Como stos tenan la facultad de controlar los "sellos", no falt ocasin en que condujeran los tapisques a sus propias haciendas y las de sus seguidores dejando al resto de los colonos sin peones. Por todo lo descrito, los mineros buscaron ampliar el contrato de trabajadores indios libres. En poca de siembra y cosecha los aborgenes -tapisques o libres abandonaban las minas para dedicarse a las labores agrcolas. Por tanto, las minas se trabajaban de octubre a junio del ao siguiente. Para remediar en algo la carencia de trabajadores, en ocasiones los oficiales obligaban a "detenidos", presos y hasta soldados a laborar en las minas sin pago alguno. El jornal se pagaba con irregularidad. En general se acostumbraba dar a la cuadrilla una racin diaria de alimentos y el resto se cubra con vestidos. As el minero tena facilidades para sufragar el gasto y poda reducir el sueldo que en realidad pagaba pues aumentaba a

335

su conveniencia el precio de las prendas. El jornal entonces, resultaba de 72 pesos anuales aproximadamente. 29 El xito en la minera aumentaba si el empresario era jus" Navarro Garca, 1966, p. 2S-27; Virrey duque de Linares, Disposiciones del. a favor de ios naturales de la provincia de Sonora. AHP, caja 1715 G 136 Administrativo; Protesta de los vecinos de Ostimuri contra la orden del gobernador Baroyeca, Ro Chico, agosto 1724, AHP caja 1724I G 137 Administrativo interrogatorio al teniente Thoms de Balderrain. San Pedro de la Conquista, I agosto 174b, AGN.V1, Inquisicin, 1282.

ticia o estaba ligado a alguna autoridad. Por ejemplo el alcalde mayor de Ostimuri en 1716, Andrs de Bcar Fajardo impidi que los acreedores de Antonio de Orantes cobraran el avo. Mientras Bcar Fajardo fungi como alcalde financi a Orantes y las ganancias slo se distribuyeron entre los dos. En ocasiones estas sociedades resultaban contraproducentes para el minero, pues si se enemistaba con el socio, el justicia lo haca blanco de arbitrariedades, a veces tan graves como el despojo. 30 No contamos con datos que nos permitan apreciar el movimiento de la produccin minera en este periodo, pues como la plata se quintaba en cajas localizadas fuera de la gobernacin los registros se encuentran dispersos y mezclados con las cuentas generales. Sin embargo, es casi seguro

que la produccin haya crecido dado que se descubrieron minerales nuevos. La poblacin creci y puesto que la agricultura de los colonos no tena ninguna importancia y la ganadera era actividad subordinada a la minera, podemos pensar que sta produjo lo suficiente como para sostener a la poblacin y permitir que creciera. Por otra parte, sabemos que en el periodo que estudiamos, losjesuitas mandaron a Mxico mayor cantidad de plata que en el siglo xvn. Los misioneros obtenan la plata a travs del intercambio de subsistencias con los vecinos. Por lo tanto, es probable que la minera en el noroeste haya presentado niveles de produccin crecientes.

Comunicaciones, transportes comercio

El sistema colonial espaol, caracterizado por el control y el monopolio, impona un sistema de comunicacin y transporte en extremo limitado y en consecuencia deficiente. Suceda que entre ms alejadas estuviesen las provincias del centro econmico y administrativo ms dependan de l. Para evitar que se rompiera tal dependencia, no se ampliaban las vas de acceso a las provincias. Para la Gobernacin de Sinaloa y Sonora las vas de comunicacin durante la primera mitad del siglo xvnieran

336

otra. Aunque las caravanas de carros y carretas tenan la ventaja de transportar mayor nmero de mercancas, las recuas demandaban menos personal y organizaras requera de menor capital. Los arrieros, que por lo comn trabajaban por su cuenta, podan ver arruinado su negocio cuando los atacaban cuadrillas de indios gentiles o alzados. Estos peligros y las grandes distancias que era menester recorrer provocaban que el costo del transporte fuese muy alto, lo que elevaba el precio de las mercancas al cargarles el flete. Por ejemplo, el flete que se cobraba por transportar una partida de maz 6 leguas era de 6 pesos por mua. 32 Las dificultades de comunicacin y transporte perjudicaban a los habitantes de la " Arrela vda. de Francisco gobernacin porque Javier de Valenzuela, Isabel Rosa, Autos. Real de Nuestra dependan en gran Seora de la Concepcin de medida del Babicora, 1721. BPtJ, Fon do abastecimiento externo. Real Audiencia, Civl 37-6-472 El desarrollo del expediente completo Navarro complejo mineroagrcolaCAMINO REAL DE TIERRA ADENTRO ganadero no impuls la aparicin de la manufactura en la regin. Adems las materias primas

exclusivamente terrestres. Al igual que en el siglo anterior tres eran los caminos que, como ramales del "camino real de la tierra adentro", comunicaban a la regin con las provincias aledaas y con el centro de Mxico. 31 El camino de Durango a Culiacn era el que de preferencia utilizaban para abastecer el sur de la gobernacin. Los otros dos que salan de Parral, surtan a las provincias de Ostimuri y Sonora. Exista otra ruta que conectaba al noroeste con el exterior. Esta sala de Guadalajara y pasando el ro Caas, suba por la costa hasta el ro Gila. Los caminos eran largos y cruzaban por terrenos muy accidentados. Hacia el siglo XV1II era ms frecuente el uso de recuas de muas para conducir efectos de una provincia a

Garca, 1967, p, 4.0-44; Hadley, 1979, p. 109.

Fuentes Hadley. 1979. p. 109 Navar ro 1967, p 40 44

337

indispensables para la minera tampoco se produJuan Bautista de la Encina contra Sebastin Komero, 20 enero 17IX. citado en Hadley, 1979, p. 121 1 legua = 4 179.5 ni. segn Barnes y otros, 1981, p. 68 por lo tanto 60 leguas- 250 770m= 250.77 km can en el

noroeste. Quienes mandaban estos bienes eran los comerciantes del consulado de Mxico cuyos representantes los distribuan en la localidad. A cambio de los artculos importados, la gobernacin enviaba: de Culiacn frutos tropicales y azcar en diferentes formas, de Sinaloa pimienta y de Chametla sal a la Nueva Vizcaya. 33 Pero el producto que por excelencia sala de la regin era la plata. A decir de Rodrguez Gallardo, el noroeste podra exportar muchos productos ms como el algodn, la uva, productos del mar, maderas, miel, tabaco y hasta hierro, si tan slo existiese la posibilidad de contar con las vas necesarias para transportarlas. 34 Pero en el mercado regional era donde mejor se evidenciaba lo desventajoso de la situacin. El mercado local se caracterizaba por la falta de circulacin de moneda. Los situados se pagaban con efectos y los comerciantes aviaban con bienes y cobraban plata no acuada que sus deudores se vean obligados a proporcionarles. Aquel que no dispusiese de plata limitaba sus operaciones al trueque.

Si no encontraba con quien trocar lo que ofreca, sencillamente se quedaba sin lo que necesitaba. Entonces el productor recurra ai comerciante quien aprovechndose de la necesidad, lo obligaba a malbaratar sus productos. As suceda que aunque un producto, por ejemplo una vaca, tuviese un precio nominal fijado por la ley el dueo lo venda ms barato con tal de conseguir lo que requera. Como el comerciante monopolizaba la venta de artculos
West, 1949. p. 78; Hadley, 1979, p. 135. " Rodrguez Gallardo, 1975. p. 14-15.

338

Cuadro 5.15
RELACION DE ALGUNOS MERCADERES EN OSTIMURI 1731

Mercaderes residentes propietarios de minas y haciendas que han sido justicias


Diego de Ascrraga Bautista Garca Dechabe y Barrutia Miguel Fernando bsquer Felipe Zataraim Toms Bernal de Huidobro Sancho de Berrio Sebastin Antonio Lpez de Ayala y Guzmn Sebastin de Ascrraga Manuel de Orozco

Fuente: A utos de acusacin del alcalde mayor deOstimuri Ildefonso Pomar y Burgos contra don Francisco Xavier Alvarez de la Bandera. 1731. AHP, Caja 17311 G-7 Administrativo

Mercaderes no residentes que han sido justicias


Miguel Alvarez de la Bandera Miguel Romero y Fuentes Andrs Qurs y Mora Pedro Alvarez de Acevcdo Francisco Javier de Valenzuela Eugenio Martnez de Seplveda

Otros mercaderes
Manuel Ignacio de Castaeda Francisco Xavier Alvarez de la Bandera

forneos, no se preocupaba de la calidad de los mismos, antes bien vendan muchos en malas condiciones. En ocasiones, el comerciante instaba al cliente a recibir "bromas" -artculos deteriorados que no se podan colocarpara completar el precio acordado sobre la mercanca que haba comprado Por otra parte, el comerciante tasaba sus mercancas al precio de

339

las de mejor calidad, pero las que venda eran ordinarias. No obstante, los habitantes de la gobernacin tenan queaceptarlas. Adems de plata, los mercaderes rescataban granos bajo las condiciones que hemos descrito. En este comercio, los rescatadores tenan un recurso adicional: era comn que las medidas estuviesen alteradas en perjuicio de la contraparte. La desigualdad en el intercambio se acentuaba porque los precios se tasaban nominalmente en pesos y reales. Pero en la gobernacin el peso estaba devaluado con respecto a la cotizacin que rega en el centro del virreinato. (Ver cuadro 5.14) A todo esto se aada el costo del Hete que pagaba el consumidor. El intercambio en la localidad se hacia al menudeo en las "tiendas de mercadura", donde se concentraban los efectos trados desde el exterior Los mercaderes lugareos eran aquellos que ocupaban los principales cargos oficiales en las provincias. (Ver cuadro 5.15) As suceda que los justicias-comerciantes no slo tenan el poder de coaccionar a los vecinos para que compraran en sus tiendas, sino

340

que como adems tenan el monopolio comercial y como eran los aviadores se daban el lujo de vender a precios arbitrarios. Estos mercaderes se relacionaban con el sistema comercial general a travs del financiamiento, como veremos ms adelante. Para todos aquellos que procuraban el fomento econmico de la gobernacin era claro que la nica manera de estimular el desarrollo era saneando el mercado regional. Para ello era menester activar el comercio mediante el trfico martimo. Rodrguez Gallardo, por ejemplo, supona que con la apertura de varios puertos no slo se conseguira el desarrollo minero al facilitar el tranporte del azogue, sino que tambin se propiciara la llegada de nuevos colonos. El jesuta Lizasoin llevaba la propuesta ms lejos, sugera que se construyeran barcos y se organizaran ferias comerciales. El visitador y el misionero pensaban que el transporte martimo permitira conducir mayor cantidad de artculos y reducir el costo de los fletes. Estas proposiciones fueron ignoradas por el momento porque ponerlas en prctica implicaba la reorganizacin del sistema comercial imperante. La comunicacin de la gobernacin con las autoridades virreinales tambin se haca por va terrestre. Los correos seguan las mismas rutas que hemos sealado para

el transporte mercaderas.

de

Sistema mercantil

financiero-

Para comprender mejor los mecanismos que limitaban el mercado regional es necesario que nos remitamos al sistema comercial global del cual ste no era ms que una mnima parte. La economa de la pennsula ibrica se basaba en el comercio colonial. Para extraer los metales preciosos con los cuales se financiaba al Estado espaol, ste delegaba en corporaciones comerciales llamadas consulados la facultad de monopolizar el comercio a cambio de que parte de los beneficios llegaran a las arcas reales. El comercio consista en un intercambio de metales, producidos en las colonias, por las manufacturas que stas necesitaban. Ya en el siglo xvill la industria manufacturera espaola era nula, as que la plata llegada de Amrica serva para pagar las manufacturas obtenidas en otros pases europeos. Los comerciantes espaoles resultaban as meros intermediarios entre los productores europeos y los consumidores americanos. Pero participar como tales en el comercio proporcionaba altsimas ganancias a los miembros del consulado de Cdiz. Por eso procuraban mantener el control sobre el sector productivo colonial que proporcionaba la plata

341

para el intercambio, esto es sobre el sector minero. 35 Para el efecto en las colonias se establecieron a su vez consulados que monopolizaban tanto el comercio con la metrpoli como el comercio interno. En la Nueva Espaa el monopolio estaba en manos del consulado de Mxico.

Flota de galeones. Grabado de la poca


is

Stein, 1979, p. 7-33, 47-55.

Este reciba de sus contrapartes en Cdiz todo gnero de textiles, hierro, acero, vino, especias y hasta productos de otras colonias como cacao o cera. Los comerciantes de Mxico pagaban con moneda, o sea con plata acuada. Por eso era indispensable que los comerciantes de la ciudad de Mxico atesoraran la mayor cantidad de circulante a fin de poder adquirir los bienes que llegaban de Espaa. De ah que la moneda escaseara no slo en la Gobernacin de Sinaloa

y Sonora, sino en todo el virreinato. Dada la carencia de moneda, los productores deban recurrir al crdito para obtener los implementos necesarios para la produccin que venan del exterior. 36 Y era precisamente mediante el crdito para financiar la produccin que los comerciantes se apoderaban de los productos, en este caso de la plata. El consulado de Mxico contaba con agentes en todo el virreinato a travs de los cuales controlaba la produccin de plata. El mecanismo se repeta: de la ciudad de Mxico se enviaban gneros y efectos que se requeran en la localidad y los comerciantes provinciales pagaban con plata. El control se facilitaba porque estos agentes no eran otros que los hombres prominentes de la regin cuyas empresas haban financiado los grandes comerciantes. Por este mecanismo muchos justicias devenan tenderos, financiadores y, si la ocasin lo permita, hasta mineros o ganaderos. As, los mercaderes menores del enorme complejo financieromercantil constituan el grupo econmico ms poderoso de su regin. Ellos eran los monopolistas a nivel

342

local que contaban con el capital para aviar las actividades productivas. Por tanto el comercio de plata fue el elemento que vincul la economa regional con la economa del virreinato. Mientras que en la regin el sector minero se constituy como el ms importante porque generaba la demanda y produca la plata que era el nico producto de exportacin.

" Brading, 1975, p 135-139, J42

343

. muirirtoWMM

, J/in
0
OattPHi 0/ f lili h'f-tl.hl , > II lo A,.

' , r

t?

.,< uiiiwtn tfttuUa M a d e

47) ,, , tai }!.' <; ImcAV i 1 .

/%ht t>< <


t k , ' :/ (7i f

JStaM. - ^

i'tnnkui i'h O . llfe. C na r

J*hrkf t iX-wm x 9m*m>.

- a.. .a-

-<-

'

producid os en la Gobernac in de Sinaloa y Sonora. I Archivo General de la Nacin. Mxico)

ShJItwumm Gnu-Si**'

/taht auuuiMi M-1 m t/

/ir .vr

We'VV. V' y"

'thbui r.

.........
ii '7 , t "i
M y
<>.</,

)>/ ! i ,. ht.,)t 1 . '

I /' j.1 /l' i" /


/( . | ! i;.--i f' / i '

' A",',

./ / ,

n .c n

-f / t t
'>.

Ij/H?.. '

.'':. .
' // < c

M / V"

I i i'
>
i". / i- r.

A
y

t, *. L

/.'!,.- ' 1.

" /.'. -

iUl t
i

> ' >'>'/ <_

/' --------------

)<A i ,, 1 1 h l/? f- i

* 7/ ' f. '

' i~

1..: ' - .
( /2 '.f. i" :

i v/,r I-''"' i

!/ ' 2? < .

r
>

i v >z /i.. V 1- ...y.

AS \ i

1 KJ;X: > HM& 4

iCi/ i *
. -

f,

Jl

I )>j. ! 1~ KSii.C..

< u
1

/ ...

"/>

.... * .

- ^.......... ............... ...............

u;/ /

r.-.'

j *.

- I r ' >- (i tu iii/ (A-

j mvilci'in '!' el > : ..... .

S / *// /

A '>
Manifestaciones de oro y plata producidos en la Gobernacin de Sinaloa y Sonora. (Archivo General de la Nacin. Mxico)

'..^r

/ > . ;..
V ^ - /

La explotacin minera era sumamente aleatoria. El minero, por lo comn, careca del capital para financiar su empresa. Esta situacin aunada al monopolio comercial, lo hacan recurrir al avo que slo los grandes comerciantes le podran proporcionar. Al acreedor se le pagaba con la plata obtenida. En la Gobernacin de Sinaloa y Sonora, los mineros casi siempre tenan ms de un acreedor; si la mina no produca lo suficiente el minero la perda y a veces hasta haca perder el capital a su aviador. Por eso las minas cambiaban de dueo constantemente .

Como el minero pagaba con metal, la plata que se produca en la gobernacin sala de ella y los mineros no podan reinvertirla. Los mineros pagaban a sus aviadores, quienes a su vez deban pagar a sus proveedores que se encontraban fuera de la regin. En resumen, la riqueza no se quedaba ah y por eso los pobladores eran pobres. Esta sangra continua era la causa fundamental de la pobreza de la gobernacin y de lo poco atractiva que resultaba para la colonizacin

.Como la Gobernacin de Sinaloa y Sonora estaba muy alejada del centro del virreinato la relacin entre ios comer ciantes locales y los de Mxico estaba mediada por agentes repartidos en todo el territorio novohispano. Gregorio Al varez Tun y Quiroz tena relaciones con el obispo de Guadiana quien seguramente era su intermediario. Jos de Subate, ganadero prominente de Sonora que ocup cargos administrativos, era un acaudalado comerciante de Chi huahua. Es posible que en el siglo xvni, los nexos econmicos entre la provincia de Sonora y la Nueva Vizca ya se fortificaran, porque los agentes de Sonora se comunicaban con los de Mxico a travs de esta ltima. De aqu que no fuera sencillo poner en prctica las propuestas para mejorar el comercio, pues stas afectaran el sistema de

Cuadro 5.16 MONTO DEL AVIO DE LNA MINA yo Juan Amonio de Anchcta residente de este real de Nuestra Se ora de la Concepcin de Babicoray administrador de la mina y ha cienda de sacar plata por beneficio de fuego, que qued en esta pro vincia por fin y muerte de!capitn don Francisco Xavier de Valenzue la y Rivera, que es verdad y confieso haber recibido del general don Dionisio Gutirrez de Mesa, residente en este dicho real para el avo, t raba jos y beneficio de dicha mina y hacienda de esta presente tempo rada que comenz desde pri ncipios del mes de octubre de setecientos y veinte, en adelante, es a saber las partidas siguientes: Primeramente ocho cargas de metal que trajo del real de Ro Chico de los que sac de la mina de Antonio ---------------------------------------------------------de Orantes, que a la menor ley que tienen es siete marcos, carga que montan cuatro cientos y seis pesos 405 p Ittem. un tercio con cinco varas de fierro nuevas de a 285 p treintalibrasdepeso.losdosqueapreciodedocereales p libra, montan doscientos ochenta y cinco pesos Itt. un tercio de sebo derretido con seis arrobas que a precio de cinco pesos arroba, montan treinta pesos Itt. media arroba de plvora que a precio de veinte reales libra, montan treinta y un pesos y dos reales Itt.mediaarrobadeaceroqueapreciodedocerealesli- 031 p 2 r bra, montan dieciocho pesos y seis reales 018 p 6 r

Economa de los colonos sonorenses

QJQ

Ittem. diez y seis que de su origen di don Felipe Sata- 771 p rn en el real del Potrero, al ayudante guardamina mo 016 p Ittem. ventepesosquedemicuenta dio en unaestribe 020 p ra de eslabn a un sirviente de dicha hacienda Ittem. veinte fanegas de maz que a mediado del mes de marzo de este presente ao fue a traer y trajo de la jurisdiccin de Tonichi, que con los fletes le estuvo y est en este real aochopesos y medio fanega, que montan cien to y setenta pesos Las cuales dichas partidas suman y montan la cantidad de nove cientos y noventa y siete pesos en plata de la comn y corrientede estas provincias, los cuales confieso haber recibido para el ao corriente de dicha mina y hacienda, en esta presente temporada que juntos con trescientos pesos que en plata le supli al difunto mi padre para ayuda de pagar los fletes de la memoria de ropa que trajo el ao pasado de se tecientos y diez y nueve, los cuales me consta no se le han pagado que ambas cantidades suman y montan la de un mil doscientos noventa y siete pesos, los cuales son debidos en dicha mina y hacienda y para que conste le doy el presente firmado..." Puente: Ancheta, Juan Antonio de. Declaracin, Real de Nuestra Seora de la Concepcin de Babicora, 12 mavo 1721. BPFJ, Fondo Real Audiencia, Civil 37-6-472.

control del flujo comercialentonces establecido. 37 De este sistema minero-financiero-mercantil, la corona obtena el pago del quinto y los impuestos al comercio, pero era posible que los productores y comerciantes se beneficia ran legalmente. Como en la gobernacin no haba ninguna caja real en donde pagar el quinto, la plata se quintaba fuera de ella. Cuando se transladaba se "perdan" las barras de plata que por lo tanto no pagaban los derechos reales. En general, la plata de Sinaloa se quintaba en las cajas reales de Guadalajara y la de Sonora en Durango a travs de Chihuahua. Los grandes comerciantes de Mxico, quienes resultaban los ms beneficiados con este sistema, explotaban no slo al minero sino tambin ai resto de los vecinos por medio de los precios. El precio que pagaba el colono por un artculo inclua: el costo de produccin, el precio que el comerciante espaol pagaba al europeo, ms la ganancia de cada uno de los intermediarios. Adems se le cargaba el impuesto de cada transaccin y el costo de conduccin desde Europa hasta el real del Ro Chico, por ejemplo. Por si fuera poco en cada barra que se compraba al mine ro se deducan los derechos reales ms un 9% de inters que no era otro que el que el comerciante local pagaba por el crdito que a l le haban otorgado los grandes comercian tes. (Vase cuadro 5.14)

348

En fin, los problemas que la Gobernacin de Sinaloa y Sonora tena para su desarrollo econmico se deban en buena medida al costo mismo del sistema colonial espaol impuesto por la metrpoli, sin que esto quiera decir que la situacin interna fuera menos restrictiva.

Limitaciones a la economa de los colonos


La limitacin ms seria para el crecimiento econmico del grupo espaol en la gobernacin era la imposibilidad del autofinanciamiento. La riqueza generada en la regin ser va para pagar el avo que llegaba del exterior por lo que no poda acumularse. De esta manera, los colonos perdan la facultad de decidir la direccin de las inversiones pues los aviadores determinaban si financiaban o no una mina. Pero la minera reciba del exterior no slo financiamento sino materias primas tambin. El escaso desarrollo artesanal y manufacturero, consecuencia del sistema colonial, provo caba que la regin dependiera del abastecimiento externo tambin en este rubro, lo que a su vez aumentaba el flujo de la riqueza producida en la provincia hacia el interior del virreinato de donde pasaba a Espaa. Otra restriccin, de carcter interno, era que la economa de los colonos an necesitaba el auxilio misional para abas tecerse de productos agrcolas y de mano de obra. La com" Gonzlez, 1977, p. 135. Rodrguez Gallardo, 1975, p. 20; Hadley, 1979, p. 42-43, 46 y apndice I. informe de Juan de Mendoza, San Miguel de Horcasitas, 2 octubre 1760. AGNM, Provincias internas, 87, i. 330- 334v; Peticin de Aores de Argello Real de San Juan Bautista, 6 jumo 1715, AHP, Caja 1715 125 criminal, f. 27v-28.

---------------------------------------------------------- Economa de los colonos sonorenses

349

pra de alimentos se traduca en otra vertiente para la salida de plata. Asimismo, la escasez de mano de obra, sujeta a las misiones, impeda una mayor explotacin de los recursos que ofreca la regin. La preponderancia misional en la ocupacin de tierras y uso del agua tambin coartaba el cre cimiento del sistema de los colonos. Por tanto, el sector econmico de los espaoles estaba sometido a un doble control: el del mercado interno que te nan los jesuitas y el del mercado externo ejercido por los comerciantes de Mxico. Esta situacin propiciaba que la gobernacin resultara poco atractiva para la llegada masi va de colonos y que slo mestizos y castas encontraran inte resante avecindarse en provincias lejanas que les ofrecieran la posibilidad de ascender econmica y socialmente. Existan otros serios problemas para el desarrollo de la economa espaola como el carcter aleatorio de la mine ra, la burda tecnologa empleada en la explotacin, la pr dida de cosechas por sequas o inundaciones y, desde luego, los ataques indgenas.

Frente moneda reales plata poca de Felipe V (1700-1724)

---------------------------------------------------------- Economa de los colonos sonorenses Sin embargo, la economa de los colonos se fortaleci con respecto a la del siglo xvn La poblacin aument y se ocuparon nuevas tierras, lo que nos indica tal crecimiento. Desde luego, el grupo que tena mayores posibilidades de acumulacin era el vinculado al sistema financiero- mercantil pues tan slo ellos contaban con el capital para fi nanciar las empresas productivas.

350

Patrones de asentamiento y demografa


Como el incentivo principal para la inmigracin era la mi nera, los poblados eran inestables, pues los habitantes se dispersaban al agotarse el mineral. Rodrguez Gallardo propuso que las poblaciones se asentaran no en funcin de los reales mineros, sino que se buscaran lugares propicios para la agricultura y la ganadera que permitiera sobrevivir a los pobladores en caso de que el mineral se agotara. Pero esa sugerencia tampoco tuvo respuesta. En la provincia de Sinaloa, donde la ocupacin espaola estaba ms consoli dada, los centros de poblacin eran ms estables porque la gente se dedicaba a la agricultura y la ganadera. En cambio en Sonora, donde la situacin era precaria, las poblaciones espaolas aparecan y desaparecan con gran facilidad. 18 Los problemas ms graves para la colonizacin se pre sentaban en la frontera. En Sonora y la Pimera Alta las po blaciones estaban ms aisladas que en el sur. El terreno in hspito dificultaba las comunicaciones. Las autoridades es paolas, as como los misioneros, con frecuencia llamaron la atencin sobre la necesidad de estimular la colonizacin, no slo para evitar que los dominios del rey se perdieran a manos de los gentiles, sino tambin para impedir posibles invasiones de europeos que estaban al norte de! virreinato. Muchos eran los obstculos para la colonizacin. En pri mer lugar, y al margen del inters por la minera, las tierras de cultivo se repartan sin orden ni justicia entre el vecinda rio. A los presidales, por ejemplo, no se les asignaban tie rras. Esto se intent con la fundacin de San Miguel de Horcasitas en donde tambin se les repartieron tierras a los soldados. Por otra parte, haba tierras medidas que 110 estaban ocupadas pero de las que no se poda disponer porque legalmente tenan dueo. 3 " De cualquier manera, el principal problema era que las misiones tenan las mejores tierras agrcolas y que los padres se opona a que los colonos se establecieran en los alrededores. No obstante algunos se ave ---------------------------------------------------------- Economa de los colonos sonorenses cindaron en pueblos de patas y eudeves. Cuando el vecino adquira una propiedad, era indispen sable que contara con trabajadores para hacerla producir. La mano de obra ms importante en el noroeste era la ind gena que los misioneros controlaban. Aunque el colono sa cara utilidades de sus empresas, su bienestar no estaba ase gurado. Debido a la conformacin del mercado regional, sus ganancias se reducan y el colono perda inters en realizar un trabajo que en poco le aprovechaba. No es de extra ar pues, que los misioneros sealaran a la gente de razn como poco industriosa y diligente. Tambin suceda que cuando algn colono consegua enJS Vase capitulo III "El real de minas como centro de colonizacion". 1749. AGNM, Inquisicin. 1282, I. 438-439. n

Rodrguez Gallardo al virrey Gemes y Horcasitas. San Miguel de Horcasitas, 12 agosto

riquecerse regresaba a su lugar de origen. 40 Cuando a estas desventajas se sum la creciente hostilidad indgena, la po blacin espaola se reconcentr en el sur y la regin fronteriza qued aparentemente abandonada. A pesar de tantos problemas, as estadsticas comprue ban que la poblacin espaola aument en la primera mi tad del siglo xvni. En la provincia de Ostimuri se re gistraron, en 1760. 3 641 habitantes; en Sinaloa pasaron de 8 000 pobladores en 1750, a 12 000 en 1760; mientras que en Sonora la poblacin creci de 3 (XX) habitantes en 1730 a 7 600 en 1760. 41 Y sin embargo, los documentos muestran continuas quejas sobre el deterioro de la colonizacin. La explicacin que proponemos es la siguiente: por una parte, los testimonios se refieren sobre todo a la regin fronteriza donde es probable que los colonos prefirieran irse al sur antes que participar en la guerra contra los indios. Por otra, aunque la poblacin haya crecido, el aumento no fue espectacular y el territorio por ocupar era enorme. Por tanto, la densidad de poblacin era tan pequea. .06 habitantes por km J aproximadamente, que el aumento fue casi impercepti ble. Adems, como las poblaciones eran poco estables fueron muchos los lugares que se abandonaron, pero no por que la poblacin desapareciera sino porque fundaron nue vos pueblos. Tampoco sera aventurado suponer que tantas quejas es taban encaminadas a conseguir ms facilidades para la co lonizacin y la explotacin de los recursos naturales. Baste mencionar que el marques de Altamira intent menoscabar el poder misional en favor de los colonos, reclamo que stos hacan desde tiempo atrs. De cualquier manera, cabe ha cer hincapi en que la poblacin espaola era muy reducida y fomentarla era un problema a resolver. Por ello se encar gaba con insistencia a los gobernadores que hicieran atractiva la colonizacin y que procuraran fundar poblaciones estables que facilitaran el crecimiento del vecindario. En la frontera, los mismos misioneros abogaban por la fundacin de villas espaolas y an estaban dispuestos a cooperar con la corona aportando alimentos y sealando las tierras frti les susceptibles de explotacin.

351

Estructura social

LA SOCIEDAD ESPAOLA EN SONORA

La mayor parte de los colonos de la Gobernacin de Sina loa y Sonora eran inmigrantes de otras provincias del vi rreinato que llegaban atrados por la perspectiva de dedicar se a la explotacin minera. En general eran castas que al ra dicarse en lugares aislados poco atractivos para los peninsulares, podan adquirir la calidad social que stos hubiesen tenido en caso de residir en la regin. Incluso muchos de
40 Rodrguez Gallardo, 1975, p. XXIX. 41 Geihjrd, 1982, p. 269, 278, 285.

---------------------------------------------------------- Economa de los colonos sonorenses

352

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I 11


Castizo, hijo de espaol y mestizo. Estos tres grupos ocupaban la cima de la estructura social

ellos se hacan tratar con el ttulo de "don" exclusivo de los espaoles. Hubo casos de algunos peninsulares enviados por el real gobierno para desempear cargos pblicos o militares cuyas familias se establecieron definitivamente en la regin como el de los vizcanos Juan Bautista de Anza y Agustn de Vildsola. 42 De acuerdo con las ocupaciones de los vecinos podernos caracterizar a los grupos sociales en que se dividan. El gru po que se encontraba en la cpula de la estructura social era el de aquellos que constituan el ltimo eslabn del sistema financieromercantil. Ellos eran los grandes comerciantes de la localidad, los tenderos. Al mismo tiempo y como acti vidad secundaria, estos colonos eran los propietarios de las minas y haciendas ms prsperas de la regin; sus empresas eran las ms productivas porque disponan con prioridad del crdito que otorgaban los grandes comerciantes de M xico. Este grupo deba su poder poltico a que a l se ligaban los justicias enviados por la corona y de entre sus filas sa lan los funcionarios menores. Bstenos mencionar a los
Donohue. 1969. p. 146; Gonzlez, 1^77. p . 217; Pfelierkorn, 1949, p

Pacheco Zevallos, a los lvarez de la Bandera, a los Huido bro o a los de Anza. 4 ' En este grupo se concentraban las ganancias que a nivel local produca el sistema colonial. Le segua el grupo de mineros, agricultores, rancheros y comerciantes en pequeo generalmente ambulantes- quienes a pesar de ser propietarios requeran del avo de los primeros. El financiamiento que reciba este grupo no era muy abundante porque como la empresa lo garantizaba, si el negocio era pequeo el prstamo tambin, lo que dificul taba la ampliacin del mismo. Por otra parte, el aviador se quedaba con gran parte de las ganancias al cobrar la deuda. Adems es probable que el vecino no cuidara de invertir en el negocio parte de la ganancia. Cuando estos colonos no pagaban su deuda, perdan la empresa.

217

353

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I 11


Donohue, 1949, p. 26-28. 56; Gonzlez, 1977, p. 2,153, 166, 193, 195; Navarro Gurda. 1966. p. 17, 20-22: Mirauentes, 1979, p. 57; Ansaldo. Juan Maleo, Representacin, Mxico, 17 enero 1744, 1NAH.AH Papeles Jesutas Ms. Ant. Xl( 16); Autos de acusacin del alcalde mayor de Osti muri contra Francisco Xavier Alvarez de la Bandera. AHP, Caja 1731-1 G-7 Admi iistralivo. 1 un v Quiroz al gobernador Manuel San Juan de la C ruz (1720) AHP, Caja 720A 538 G I 16, 1.19.
J

217

354

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I 11

Morisco, hijo de espaol y mular. Las casia? "r.-.lh

Los segua el grupo de los llamados "vagabundos", aquellos que no eran propietarios y deban emplearse en las empresas de los grupos antes descritos. Los vagabundos eran trabajadores que perciban un jornal por el desempeo de su labor. Es posible que a ellos se incorporaran los indios que haban abandonado definitivamente las misiones. S la suerte los favoreca y lograban la ayuda de sus patrones podan convertirse en propietarios. La relacin entre estos grupos era de dominio econmico y poltico de uno sobre los otros. Esto de por s generaba fricciones entre ellos. En ocasiones tambin haba proble mas entre los miembros de un mismo grupo que se disputa ban el poder. Huidobro se quejaba del poder de "los vizca nos" y Vildsola del de los "huidobrinos". Sin embargo, los conflictos se olvidaban cuando los colonos tenan que enfrentarse contra losjesuitas que controlaban el sistema econmico de las misiones. En la base de la estructura social que formaban los colo nos sonorenses, se encontraban los nefitos, mano de obra fundamental para sus empresas. Los podramos considerar como un cuarto grupo que no estaba totalmente integrado al sistema espaol por el obstculo que representaba la mi sin. Gracias a las protestas de los misioneros en contra del abuso del repartimiento, conocemos algunos de los recur sos que los colonos emplearon para atraer a los indios en un intento por unirlos completamente a su sociedad. Los vecinos acostumbraban pagar el jornal en bienes procurando endeudar al indio para obligarlo a permanecer a su servicio. Al decir de los jesuitas la paga era poca y el trabajo mucho; pero no hay que olvidar que los yaquis, por ejemplo, salan como trabajadores voluntarios a las minas y que una de las demandas durante la rebelin de 1740 fue que se les autorizara el trabajo voluntario y libre con los es paoles. No cabe duda que el pago del jornal sufra irregu laridades, sin embargo, al parecer los naturales disfrutaban de una disciplina menos rgida si trabajaban para los veci nos. Los padres sealaban que al lado de los espaoles los indios adquiran vicios y una vida licenciosa, razn por la que no queran regresar a sus pueblos. Adems la idolatra persista ms entre los aborgenes que vivan entre los veci nos. sta puede ser una buena
217

355

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I 11 razn para que a los indios les resultara atractivo abandonar la misin. Los colonos no exigan el olvido total de su antigua cultura ni la prctica constante del cristianismo.

217

356

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I 11 Para mejor congraciarse con los naturales, los espaoles no perdan oportunidad de tachar de injusto al rgimen mi sional argumentando que el misionero despojaba a aquellos de sus bienes. Los vecinos protegan a los indios fugiti vos y los ocultaban para que no regresaran a sus pueblos. De esta manera los colonos podan contar con quien los sir viera de por vida. El intercambio era otra forma de relacin aunque restrin gida, entre ambos grupos. Los indios acostumbraban ven der sus cosechas a los espaoles para conseguir manufactu ras que en la misin no se les proporcionaban. Entonces, pa decan tambin las mismas desventajas en el intercambio que describimos antes. Con los gentiles los espaoles po dan obtener algunas pieles, artesana de barro o cestera y hasta perlas o piedras semipreciosas. 44 La relacin entre colonos e indios tornbase conflictiva cuando los soldados salan a campaa y sacaban de los pue blos de indios comida y monturas sin pagar por ellas. Si se establecan cerca de los pueblos no faltaban los colonos que intentaban apropiarse de tierras de la misin y tampoco te nan cuidado en impedir que el ganado destruyera las se menteras indgenas. Si se trataba de agua, los vecinos disputaban prioridad en el uso. Los naturales con frecuen cia se lamentaban por tales abusos. No obstante, algunos colonos consiguieron avecindarse en los pueblos de indios y convivir con sus habitantes. Pero aquellos que sirvieron como agentes del control mi sional, llamados coyotes, fueron motivo de disgusto indge na. Los gobernadores de los pueblos de indios nada podan hacer contra el abuso de coyoles porque no tenan poder ju dicial sobre los no indios. Por eso, los yaquis reclamaron la expulsin de los coyotes que vivan en sus pueblos.

Mestizaje y aculturacin
La convivencia entre grupos con cultura diferente conduce a procesos de aculturacin. Es decir, que elementos de una cultura son adoptados por la otra y viceversa o bien que se mezclan de tal suerte que resultan nuevas formas culturales que ambos grupos comparten. Ya mencionamos que la guerra permiti que tanto espa oles como naturales acogieran armas nuevas asi como di ferentes estrategias de ataque y defensa. Asimismo, los abo rgenes hicieron suyas las formas de organizacin poltica espaolas. Baste mencionar los casos de yaquis y pimas que lucharon por expulsar a los misioneros y que queran auto- gobernarse sin abandonar las normas aprendidas de ellos. Pero la convivencia pacfica tambin contribuy a que poco a poco los espaoles e indgenas se aculturaran. No nos referiremos en este apartado a la labor realizada por los misioneros, no interesa destacar la aportacin que los veci nos hicieron a este proceso. Los aborgenes, al entrar en contacto con los espaoles
Pfefferkorn, 1949. p. 81.

modificaron su vestido. Los patas y eudeves, por ejemplo, usaron el peinado espaol o sea que gustaban de amarrarse el cabello en la nuca. Los justicias de los pueblos de indios tenan el privilegio de vestirse a la usanza espaola, pero el resto de los naturales tambin quera adoptarla. Cuando estos ltimos intercambiaban bienes con los espaoles solicitaban ropa sobre todo. El intercambio propici otras formas de aculturacin. Por ejemplo algunos indios aprendieron el castellano, mientras que otros criaron aves de corral no para consumo propio, sino para intercambiarlas con los vecinos. As, los aborgenes empezaron a desarrollar actividades productivas en respuesta a la nueva sociedad que se formaba. Los espaoles por su parte, incluyeron en su dieta ali mentos de origen indgena: puchas, bizcochuelos y tamales que se Los indios formaban la base de la estructura social hacan con harina de maz. Tambin consumieron pozole, atole, pinole y tortillas. Aunque los vecinos no co man las alimaas que los indios solan ingerir, de vez en cuando cazaban los mismos animales mayores con que stos se alimentaban. Naturales y colonos gustaban del mis mo tipo de bebida alcohlica, el mezcal, as como consuman el tabaco preparado de la misma manera.
217

357

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I 11 Para contrarrestar el veneno de animales ponzoosos o poner remedio a las enfermedades, los espaoles aprendie ron la herbolaria indgena. Es ms, algunos de ellos tuvie ron que desempear el oficio de curanderos a la manera de los indios. Pero no slo la necesidad invit a los vecinos a hacer su yas costumbres indgenas. Estos adquiran tambin telas que fabricaban los indios y usaron algunos de sus adornos. Por ejemplo, la llamada "piedra seri", piedra verde semi- preciosa que los seris usaban para adornarse, fue del gusto de los espaoles que la emplearon con el mismo fin. No fal taron los vecinos que se incorporaron a los esparcimientos indgenas. Muy criticados por los jesuitas, hubo quienes participaron en el juego de pelota llamado "Pathole". En cuanto al proceso de mestizaje, no contamos con da-

tos que nos permitan sealar una probable que la buena variara de un grupo indgena a aceptaron el mestizaje que rpidamente. Estos terminaron mestiza de Sonora. En cambio, mezclaron muy poco con los tan agresivos, tambin se mestizaje. Los yaquis, por presencia espaola en sus se hayan mezclado cuando comunidades. 45 De cualquier informacin documental, es indios y espaoles cre mestizaje.

Los espaoles jugaron el patolli o pathole

secuencia en el mismo. Es disposicin hacia el mestizaje otro. patas y eudeves ocurri ms o menos por fundirse con la poblacin los seris o los apaches se espaoles. Otros grupos, sin ser mostraron renuentes al ejemplo, ni siquiera deseaban la pueblos, aunque tal vez algunos vivan fuera de sus manera a pesar de la carencia de indudable que la convivencia de condiciones propicias para el

Querellas entre misioneros y colonos


Desde principios del siglo XVIII Eusebio Francisco Kino se quejaba de que tenientes y alcaldes obstaculizaban las nue vas conversiones en la Pimera. El jesuita deca que los justi cias sacaban a los pimas de las misiones as como que toma ban los ganados segn su voluntad. Las autoridades, por su parte, aseguraban que losjesuitas congregaban a los nefi tos a la fuerza y que no prestaban servicio religioso a los espaoles. Juan Mateo Manje incluso dirigi un informe al gobernador de Nueva Vizcaya en el que declaraba que no se proporcionaban indios de repartimiento. Tal temeridad cost a Manje la crcel y el embargo de sus bienes. 46 En 1715 cuando los pueblos de Cumpas y Oposura se vie ron afectados por la presencia del ganado que destrua sus sementeras, el jesuita Daniel Januske pleite contra los her4 ' Pfefferkorn, 1949, p. 60-62, 73, 81, 105, 111, 117, 177, 196-197,284- 290; Informe de Juan Manuel de Huges San Martn Real de minas de San Antonio de Motepori, 21 octubre 1717 AGNM, Jesuitas, 11-29. 46 Juan Francisco de Crdbva al capiln Francisco Pacheco Zevallos Parral, 29 marzo 1701. AHP Caja 1707, 1.6 y siguientes.

manos Grijalva. Segn el misionero, los Grijalva eran unos malvivientes que se haban apoderado de tierras de la mi sin. Como los vecinos no cuidaran sus ganados a pesar de las rdenes del alcalde mayor, el asunto lleg hasta el go bernador de Nueva Vizcaya. ste dio la razn a losjesuitas, ms como el alcalde de Sonora se negara a ejecutar sus r denes pretextando deber obediencia a la Audiencia de Gua dalajara, los jesuitas recurrieron al virrey. El padre visita dor Luis Mancuso aprovech la oportunidad para solicitar que se dictaran providencias sobre el repartimiento y para desacreditar a los justicias locales. El pleito termin cuando el virrey duque de Linares dict disposiciones que regula ban la saca de tapisques y se apres a los Grijalva embargndoles sus bienes por agredir a los misioneros. 47 Pero los nimos ya estaban muy caldeados en la Pimera. Tras algunos enfrentamientos intrascendentes, en 1722 Gregorio lvarez Tun y Quiroz en combinacin con el alcalde mayor de Sonora, Rafael Pacheco Zevallos, convo caron a una junta de vecinos. Esta reunin fue un ataque di recto en contra de losjesuitas. Los vecinos solicitaban que se repartieran las tierras de las misiones, que los indios pu dieran sembrar como quisieran, que los precios de los gra nos fueran constantes, que se instalaran escuelas para los indios, que se ocuparan las misiones vacantes, que no se compraran tantas alhajas para las iglesias, que las tierras que los misioneros hubiesen comprado a los particulares las reintegraran, que los padres no nombraran gobernadores en los pueblos y que los indios slo quedaran sujetos a la autoridad del alcalde mayor, que colonos y naturales vivieran en los mismos lugares, ya fuera que aqullos se avecin daran en los pueblos de stos o viceversa. En otras pala bras,
217

358

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo X V I 11 los vecinos reclamaban la secularizacin, que consis ta en dejar el cuidado espiritual de los indios a un clrigo secular que no tuviera injerencia en los asuntos temporales de la comunidad. Los colonos acusaban a los jesuitas de no velar por el bien comn y de menoscabar con ello las rentas reales. Los misioneros argan que slo intentaban defender a los in dios del abuso de los espaoles. Daniel Januske sugiri que el remedio para los conflictos sera someter a las autorida des reales al gobierno de los jesuitas tal como suceda en California. 48 Corno el brigadier Pedro de Rivera inform al virrey, en 1728, que la labor de los misioneros era harto provechosa para las provincias, por lo pronto las autoridades virreina les se abstuvieron de intervenir en el asunto. Las querellas alcanzaron su punto culminante con la de signacin de Manuel Bernal de Huidobro como goberna dor. ste intent someter al rgimen misional a la autori dad administrativa, el conflicto subsecuente facilit la rebe lin de 1740. Al terminar el conflicto se mantuvo la preponderancia de los jesuitas. Pero a los pocos aos el auditor
47AHP Caja 1715, 125 criminal y 128, G 125 Administrativo

y G 136 Administrativo, expedientes completos.

217

359

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I


r-e c+-i*t

mm m/mm

Gonzlez, 1977, p. 189-225.

Firma de! jesuita Daniel Januske (Archivo General de la Nacin. Mxico)

umk Mmmi

Firma de 1 auditor marqus de Altamira (Archivo General de la Nacin Mxico)

marqus de Altamira emiti severos juicios en contra de la institucin misional. El enfrentamiento de losjesuitas contra Diego Ortiz Parrilla, en el marco

de la insurreccin pima, hizo una vez ms tambalear la posicin misionera en la provincia. El nuevo ataque por parte del gobierno provincial oblig a realizar una

360

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I investigacin a fondo Todos estos obstculos, sobre el suceso a fin de que ya estaban presentes exonerar de toda culpa a desde el siglo xvn, los misioneros. resultaban tanto ms Qu podremos ver en inaceptables cuanto que a el trasfondo de estos pesar de ellos la economa conflictos si no el inters de ios colonos creca. Los de los colonos por rebasar misioneros tuvieron que los lmites que la misin reforzar su control sobre impona para su desarrollo los iridios al punto de econmico? Al proteger a provocar malestar entre la comunidad indgena los ellos. En la primera mitad misioneros negaban a los del siglo xvni la colonos el acceso a la coincidencia de ia mano de obra. El espaol creciente oposicin del no tena control sobre uno sector espaol contra las de los elementos misiones y la exasperacin fundamentales para la que stas provocaron en produccin: el trabajador. los nefitos facilit la La posibilidad de contar expresin violenta del con trabajo para la descontento indgena en produccin dependa de un contra de la sociedad espaelemento ajeno al sistema ola en su conjunto. econmico de los colonos, Este medio siglo de del misionero. De ahi que querellas y ste fuese el blanco de los enfrentamientos abonaron ataques de la gente de el terreno para que la razn. corona, ya decidida a Por otra parte, proteger fortalecer su poder en todo los bienes de la misin el imperio, adoptara equivala a conservar para medidas radicales que los indios las mejores transformaran el tierras de cultivo y, como equilibrio de fuerzas en la se ve claramente en las gobernacin. disputas, limitar la expansin de los terrenos Afn por la dedicados a la explotacin secularizacin ganadera. Las misiones eran los principales proveedores de Los conflictos aludidos en productos agrcolas en la el inciso anterior regin y por ello absorban condujeron a vecinos y parte de la plata producida autoridades a pensar que por los colonos. Los la nica solucin para comerciantes locales consolidar la colonizacin estaban interesados en espaola en la regin era impedir esta "fuga" de eliminar las misiones. metal que perdan a travs A consecuencia de la de losjesuitas. Esta desavenencia con los situacin era otro motivo ganaderos de Cumpas y de discordia entre los Oposura que se fall a misioneros y los vecinos. favor de losjesuitas, Juan Picado Pacheco, miembro

361

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I de la Audiencia de Guadalajara y pariente de uno de los involucrados en el conflicto, propuso la secularizacin de las misiones. La junta de vecinos realizada en 1722, tambin solicitaba la secularizacin de las misiones. Los vecinos reclamaban el derecho de convivir con los indios, as como el romper el control que los misioneros tenan sobre el mercado de subsistencias y la tierra. Los colonos aseguraban que si los naturales pasaban a ser tributarios de la corona, las rentas reales tendran un aumento considerable. Una vez ms esta propuesta fue ignorada. Pero hacia mediados de siglo la situacin cada vez ms precaria de la gobernacin, oblig al virrey a indagar las causas de la misma El mrques de Altamira concluy que la gobernacin slo se convertira en un efectivo territorio de ocupacin novohispana en la medida en que aumentara la poblacin espaola. Consideraba que el obstculo principal para la colonizacin lo constituan las misiones que entorpecan el contacto entre los vecinos e indios y con ello

362

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I adelante. Por ende sugera Ojna de la c o n s u l t a yue< nazc a. que las misiones, desde El S. Jl) Rosario hasta el sur de Sonora se secularizaran. "trnando Sunchee. Sdlbaelcr. f'lcuide de la L Pero la situacin an no era propicia para l? jjterrnandad \ Cafitun dcCaralerr Corr as j implantar tal medida que acarreara graves consecuencias econmiI'vw /r Jintc.t <> - e - a , Costas de cas, sociales y polticas. La poltica de Altamira eUft-it \ o wr V ; r rnvera, s de la desemboc asi en el reordenamiento del pago ^eri ti Itdad.. de tributo de los indios de Culiacn y en la fundacin , V/, Cf 'v-' del presidio de San Miguel '>>' .tf.ta.r .Al. v.'f de Horcasitas, donde por primera vez se buscara i ' v * . , : < i ,i ."/. f 1 > deliberadamente la convivencia de colonos e ' .V rj'/tr y ti ,-ju <<" m '( ' indios. En 1751 Fernando t\ co'ttfNvl-e *ui "'Ua Snchez Salvador, declaraba que desde ferulvrf* ti de T' Sinaloa hasta Ostimuri los Documento de las representaciones indios estaban lo de Fernando Snchez Salvador (Archivo General de la Nacin. suficientemente reducidos Mxico) como para que pagaran tributos a la corona; y para probarlo rescataba la la integracin de estos propuesta yaqui de ltimos a la sociedad convertirse en tributarios colonial. Ei. cuanto la como prueba evidente de sociedad quedara que el momento de la integrada presentaran un secularizacin haba frente homogneo de llegado. Snchez Salvador oposicin a las propona que la hostilidades de los indios secularizacin fuera gentiles y a posibles paulatina para no desincursiones de otras concertar a los nefitos y naciones europeas. sugera que se conservaran En resumen, para las tierras y el resto de los Altamira las misiones bienes en posesin deberan desempear comunal. Para que los exclusivamente la funcin indios se integraran mejor que desde un principio se a la sociedad colonial Sn les asignara como puestos chez Salvador peda que se de avanzada. En otras les enseara castellano. palabras, una vez que Abogaba porque los hubiesen capacitado a la naturales conservaran sus poblacin indgena para propias justicias, las que integrarse a la sociedad estaran en contacto con colonial, deban abandonar los alcaldes de la esos puestos y seguir

363

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I localidad. Don Fernando ofensiva del sector espaol tambin propona que los en contra del misional no indios que trabajaran para eran en realidad ms que los espaoles pagaran una lucha por integrar a tributo. Al fin Snchez aquel cuarto grupo social Salvador sugera que los que mencionbamos al pueblos de indios tuvieran hablar de la sociedad tierras disponibles para espaola, el de los que los espaoles que trabajadores. La quisieran avecindarse en consolidacin del sistema ellos pudieran hacerlo. espaol dependa de que La secularizacin controlara dos elementos reclamada implicaba que bsicos para reproducirse: al desaparecer el sistema las materias primas y la misional, tierras, agua, mano de obra. La productos agrcolas y secularizacin aseguraba mano de obra que hasta el control de este ltimo, entonces controlaba se as como el control del incorporara al sistema mercado interno de econmico del sector subsistencias al tener espaol. En efecto, deacceso a las tierras. sintegrar el sistema misional significaba facilitar el xito de la ofensiva en contra de las En este periodo la lucha del sector espaol en comunidades indigenas contra de las restricciones para integrarlas al sistema que la misin le impona de los colonos. recibi cada vez ms Secularizar conforme apoyo del real gobierno con la propuesta de entonces dispuesto a Snchez Salvador no reforzar su poder en los implicaba la dispersin de territorios de ultramar. la comunidad, pero esta El malestar al interior de posicin no era compartida los pueblos indgenas y la por los colonos. Ellos incapacidad para congrepropugnaban por una gar a los indios nmadas secularizacin que a su vez demostraban que las desintegrara a la misiones eran ya un comunidad indgena obstculo para el porque slo as podran desarrollo de las obtener un nmero comunidades. La abundante de trabajadores. secularizacin requera La disolucin de la code un reordenamiento munidad tambin facilitaba econmico paralelo que la explotacin de la mano desembocara en la de obra puesto que si el transformacin de la indio se enfrentaba sociedad sonorense individualmente a su empleador, era casi imposible impedir el abuso. Los naturales no se percataban de que la

364

La colonizacion espaola en la primera mitad del siglo XVI I I . CAPITULO

VI

EL NOROESTE NOVOHISPANO Y LA NUEVA POLITICA IMPERIAL ESPAOLA


IGNACIO DEL RI

365

La decadencia espaola O EL IMPULSO REFORMISTA

Holanda, Francia e Italia, muchas de las manufac DE LA CASA DE BORBON turas con las que se habra de realizar el comercio con las posesiones espaolas de ultramar. Espaa se fue convirtiendo as en una simple mediadora entre los productores de aquellos otros pases y los consumidores dispersos en su vasto imperio colonial. Mientras varios de los pases europeos se beneficiaban, pues, con la gran demanda de productos manufacturados que se originaba en Amrica lo que mucho hubo de favo-

Al llegar a su fin el siglo xvii.el imperio espaol se hallaba en un estado de franca decadencia, no obstante que segua siendo el ms grande imperio colonial formado en los tiempos modernos. La condicin decadente del imperio no era un fenmeno reciente, sino que duraba ya ms de una centuria. A raz del descubrimiento y Ta conquista de Amrica, Espaa haba pasado a ocupar una posicin hegemnica en el concierto de las naciones europeas; las enormes posesio nes coloniales adquiridas entonces en el continente americano y las que ms tarde obtuvo en los archipilagos del sureste asitico la convirtieron en una potencia de primer orden, dominante en los ocanos Atlntico y Pacfico, y due a tambin de un gran podero terrestre en la propia Europa. El oro y la plata que fluyeron a la metrpoli desde sus recin adquiridas colonias, principalmente desde Mxico y Per, vitalizaron la economa espaola al punto de quedar inaugurada una poca de esplendor que, sin embargo, aun antes de que concluyera el siglo xvi haba empezado a perder su brillo. En efecto: la sorprendentemente rpida expansin colonial de Espaa haba representado para este pas un reto formidable en lo que se refiere a su capacidad de organizar, en forma igualmente acelerada, los sistemas adecuados de control poltico y de explotacin econmica de sus colonias. El estado espaol respondi a ese reto en forma tal que se asegur la pervvencia del imperio; pero no pudo evitar que se fueran creando situaciones que, a la larga, obs truyeron el desarrollo econmico de la propia'metrpoli y aun, en algunos aspectos, hicieron que la produccin manufacturera sufriera cierto retroceso. La afluencia masiva de metales preciosos de origen americano ocasion, desde la segunda mitad del siglo xvi, un proceso inflacionario que hizo que los precios de las mercancas aumentaran casi sin cesar, de tal modo que lleg un momento en que, por el alto costo de las materias primas y de la mano de obra, muchos de los productos manufacturados espaoles resultaron tan caros que sus precios no po dan ser competitivos en los mercados internacionales. Como de cualquier forma Espaa tena que abastecer los mercados de sus colonias, la nica solucin posible a este problema consisti en importar de otros pases, como Inglaterra,

366

proceso de deterioro del imperio se agudiz a toda lo largo del siglo xvn por las continuas guerras en que se vio envuelta Espaa, que obligaban a distraer recursos eco

Carlos 11 "El Hechizado"

recer el desarrollo capitalista de sus economas-, Espaa, la gran nacin colonialista, resultaba incapaz de utilizar los recursos obtenidos en sus colonias para asegurar su propio futuro econmico mediante la ampliacin y perfeccionamiento de su estructura productiva manufacturera. Una economa de base fundamentalmente agrcola y ganadera, a la par que un latifundismo sumamente extendido en algunas regiones del pas, eran realidades que, lejos de tender a cambiar por efecto de la gran expansin colonial de los si glos xv y xvi, parecieron hacerse cada vez ms persistentes y opuestas a una transformacin que resultara favorable al fortalecimiento del sistema imperial espaol.

Si en esa situacin que hemos descrito someramente se encontraba el trasfondo estructural de la decadencia espaola, el

367

nrmeos; por la relajada los monarcas que ellos pertenecientes a la Habsburgo; por los hacan para sostener el lujo en general, los grupos demogrfica que Espaa tonces y que slo se detuvo centuria. Todava las cosas durante el reinado de Carlos le conoce con el soHechizado". Ese periodo se debilitamiento de las por las rivalidades y camarillas ortesanas y por el enorme pblica, asunto este ltimo al acercarse la terminacin considerablemente el valor con lo que tambin las viendo mermadas. 1 poltica de concesiones de gobernaron el pas, todos dinasta austriaca de los dispendios continuos que se con que vivan la nobleza y, privilegiados, y por la cada experiment por ese enen las ltimas dcadas de la hubieron de empeorar II (1665-1700), a quien se brenombre de "El caracteriz por un mayor instituciones de gobierno, enfrentamientos de las crecimiento de la deuda tanto ms grave cuanto que, del siglo, tendi a bajar de los productos agrcolas, rentas reales se fueron

La Casa de Borbn en el Moreda oe octio reales de plata del tiempo de Carlos II. MNBM. trono espaol
Carlos II intereses formul, miembro no tuvo descendencia directa y, por ello, aun antes de su muerte se empezaron a mover diversos en torno al asunto de la sucesin. Por influjo del rey Luis XIV de Francia, el soberano espaol ya en su lecho de muerte, un testamento por el que nombraba sucesor suyo a Felipe de Anjou, de la Casa de Borbn, estirpe a

-r> tij ~4

' Sobre los temas tratados en este apartado vase Domnguez Ortiz, 1978.

Felipe V, sobrino nieto de Carlos II

368

Moneda de ocho reales de piala del tiempo de Helipe V (MNBM)

la que pertenecan ios reyes de Francia. Felipe era nieto de Luis XIV y sobrino nieto de Carlos II. Este ltimo falleci en noviembre de 1700. Unos meses despus, en mayo de 1701, segn lo dispuesto en el testamento del desaparecido monarca, Felipe de La candidatura de un Borbn al trono espaol tuvo graves implicaciones polticas por cuanto que hacia prever una estrecha alianza entre Espaa y Francia, a ms de que dejaba abierta la posibilidad de que las coronas de ambos pases llegaran a ser ceidas por una misma persona, puesto que Felipe era uno de los presuntos herederos del trono francs. Se estimaba que todo esto amenazaba el equilibrio europeo del poder, amenaza que pareci hacerse ms evidente cuando, en septiembre de 1701, Luis XIV declar que su nieto Felipe V de Espaa conservara sus derechos a la corona de Francia. La proclamacin de Felipe V fue impugnada por el emperador de Alemania, Jos I, quien apoy, en cambiu, las pretensiones al trono espaol de Carlos de Habsburgo, archiduque de Austria y sobrino del fallecido Carlos II. Ingla terra y Holanda hicieron causa comn con el imperio ale mn y pronto, en el ao de 1702, estall la guerra llamada "de sucesin" al trono espaol, la que, por una parte, fue una contienda internacional, y, por la otra, en el interior de Espaa, fue, de hecho, una guerra civil, pues algunos secto res de la poblacin

espaola apoyaron a Felipe de Anjou, mientras que otros, principalmente ert las regiones de Valencia y Catalua, fueron activos partidarios del archiduque Carlos. La guerra se inici en 1702, cuando tropas inglesas invadieron los Pases Bajos. Hubo luego enfrentamientos en Italia y, por supuesto, en la propia Espaa, donde borbo- nistas y habsburguistas se disputaron, durante varios aos, el dominio del territorio del pas, sin que ninguno de Un hecho circunstancial apur la consumacin de la guerra: la muerte de Jos 1, el emperador alemn, cuyo sucesor habra de ser el archiduque Carlos. Inglaterra haba tratado de impedir la llegada de un Borbn al trono espaol, pero de ninguna manera estaba dispuesta a permitir que un emperador alemn fuera, a la vez, rey de Espaa, cual haba sido el caso del clebre Carlos V en el siglo XVI. As, pues, los ingleses retiraron su apoyo al archiduque, con lo que se dio inicio a una tregua en el conflicto. La paz se acord finalmente en Utrecht el ao de 1713, lugar y fecha en que fueron suscritos varios tratados internacionales mediante los cuales, a cambio del reconocimiento de Felipe V como rey de Espaa, este pas tuvo que hacer una serie de concesiones al imperio alemn, al que le fueron cedidos la Cerdea, el ducado de Miln y los Pases Bajos espaoles, y a Inglaterra, a la que se le concedieron derechos exclusivos para introducir esclavos negros en la Am rica espaola y se le permiti participar en el comercio ame ricano con el envo anual de un barco cargado de mercaderas. Inglaterra, adems qued en posesin de la isla de Menorca y de Gibraltar.

369

Los tratados de Utrecht limitaron el podero espaol en Europa. Pero, Espaa conservaba su gran imperio colonial, del que, si hasta entonces la monarqua haba obtenido con siderables y constantes recursos econmicos, podan en el futuro obtenerse beneficios mayores, que fueran favorables

370

al desarrollo de la maltrecha economa de la metrpoli. Las colonias americanas de Espaa constituan un mundo de gran riqueza potencial, lo que despertaba las ambiciones de otras naciones europeas, como Inglaterra, Francia y Holanda, pero representaba, al mismo tiempo, la mejor posibi lidad de recuperacin del disminuido poder econmico y poltico del imperio espaol. Sin ignorar sus problemas de relacin con el resto del mundo europeo, el estado monrquico espaol puso sus ojos en el Atlntico y fue la nueva dinasta reinante, la de la Casa de Borbn, la que hubo de enfrentarse a la complica da tarea de reformar el sistema imperial, lo mismo en lo que tocaba a las formas de relacin entre la metrpoli y las colonias que en lo referente a las estructuras socioeconmicas que, en Espaa o en sus posesiones de ultramar, contribuan a la perduracin del y a secular estado de decadencia. 2

privilegios de que gozaban algunas provincias de! pas fueran, i9aun sin desaparecer,

y mgm JOI1N LOCKE i


K30S

compatibles con las tendencias centralizadoras del estado monrquico. Afirmar el absolutismo pareca ser la condicin necesaria para lograr otras urgentes transformaciones, tanto de orden social como en la esfera de las actividades econmicas.
!

Absolutismo, Ilustracin y reformas


La llegada de la dinasta de los Borbn al trono espaol tuvo una trascendente significacin histrica, no tanto por las cualidades individuales de los nuevos monarcas, sino porque el rgimen de gobierno que ellos encabezaron fue, en cuanto a modalidades y tendencias, profundamente in novador respecto del rgimen que haban presidido los reyes de la Casa de Habsburgo. En parte, sobre todo en la primera mitad del siglo xvill, el estado monrquico espaol se reorganiz bajo el influjo poltico e ideolgico de la absolutista monarqua francesa; de Francia se tomaron algunos modelos institucionales y de all tambin llegaron influencias decisivas en cuanto a la manera de concebir la funcin del estado. Pero fue, sin duda, la misma realidad espaola la que mayor influjo tuvo en la transformacin del rgimen de gobierno, la que hizo imperativa la introduccin de cambios poltico-administrativos y laque, por otro lado, habra de imponer lmites a la labor reformista de los borbones. Una tendencia manifiesta de la monarqua espaola del siglo xvm fue la de reforzar el poder del estado, pero, al mismo tiempo, la de identificar a dicho estado con la persona del rey. En otras palabras, con la dinasta de los Borbn se estableci en Espaa, cada vez ms firmemente;-el absolutismo monrquico. Para lograr esto fue necesario reducir y subordinar a la autoridad real todos los poderes establecidos, como el de la nobleza y el de la Iglesia. Poco a poco, en la medida en que la monarqua pudo hacerlo, se disminuyeron los privilegios de las corporaciones (como clero, ayuntamientos y agrupaciones gremiales) y se procur que los fueros y

Sobre el rgimen borbnico del siglo XV11I vase Anes, 1976.

Esas otras transformaciones se juzgaron imprescindibles para conseguir que la produccin econmica saliera de su estancamiento, la real hacienda pudiera acrecentar sus recursos y el rey dispusiera de medios financieros para am pliar, sostener y dar mayor eficacia al aparato administrativo del estado y para aumentar el podero militar del imperio, continuamente implicado en guerras europeas y cuyos territorios de ultramar estuvieron sometidos en todo momento al acoso de las potencias rivales de Espaa.

'' i.

Ti 1 x

ft

Sk , f.v/ i* ?""

371

372

S013RE
En el siglo xvm tambin se produjo en Espaa un importante movimiento de carcter ideolgico que es indispensable mencionar aqu porque slo haciendo referencia a l pueden comprenderse mejor algunos de los programas de transformacin prohijados por los Borbones, as como las actitudes y prcticas de no pocos significados funcionarios de la monarqua absolutista. Nos referimos al movimiento renovador conocido como la Ilustracin, el que, si bien surgi en varios paises europeos, cont en Francia con autores

EL

CIVIL
FONDO

Obra de la Ilustracin sobre una nueva forma de gobierno

373

El noroeste novohispano i' a nueva poltica imperial espaola

IDU.IOIMA IN. ICI.O'KIHCA |*


- 65

OPriA

crtica y de un fecundo inters por el estudio racional del hombre y la naturaleza. Es importante destacar que las ideas ilustradas no slo se colaron a las bibliotecas y conciencias de las gentes dedica das por entero al trabajo intelectual sino que tambin fue ron acogidas por muchas personas interesadas en los nego cios pblicos, entre ellas algunas que llegaron a ocupar car gos polticos de importancia y que, por ello, pudieron ejer cer gran influencia en los asuntos del estado. La misma po ltica real se fund muchas veces en las consideraciones y propuestas de tales tratadistas y funcionarios de pensa miento renovador, como fueron, para slo citar unos cuantos ejemplos, Melchor Gaspar de Jovellanos, Francisco Ca- barrs y Pedro Rodrguez de Campomanes. Empeada en cumplir un programa de modernizacin de la sociedad y la economa, la cqrona espaola asumi, pues, como principios de accin poltica, algunos de ios que venan sosteniendo los autores ilustrados. Pero no todos. De la Ilustracin se tom lo preciso: el aliento renovador, el afn critico, la confianza en la razn y la ciencia, el inters por las cosas mundanas; tambin se fueron aceptando algu nos elementos doctrinarios referentes al libre desarrollo de las actividades econmicas. Lo dems, lo que poda socavar las bases del absolutismo, como, por ejemplo, los principios polticos favorables a la democracia, se proscribi como algo nocivo al inters nacional, vale decir, al inters del es tado. Ante el problema de la contradiccin entre las ideas re novadoras y la realidad de una tradicin monrquica, que no se admita como discutible y dentro de la que ahora se trataba de que nada se opusiera al poder absoluto del rey, la respuesta fue el "despotismo ilustrado", es decir, la implan tacin de un tipo de gobierno monrquico en el que toda reforma social o econmica deba ser decidida por el sobera no, sin la intervencin de los distintos sectores de la socie dad, ni siquiera de aquellos en cuyo supuesto favor se ha bran de establecer las reformas. Ya el primer Borbn que rein en Espaa, Felipe V, si gui una poltica orientada en el sentido que hemos venido sealando. Su rgimen se caracteriz por el fortalecimiento del poder real y la aplicacin de una serie de mecidas ten dientes a someter a la Iglesia a los dictados del estado mo nrquico. Relativamente tibio fue el reformismo de su hijo y sucesor Fernando VI (1746-1759), pero, en cambio, muy dinmico y radical, al menos en sus inicios, fue el reinado de Carlos III (1759-1788), el monarca espaol ms tpica mente representativo del despotismo ilustrado. A partir de

J I A S JACOBO ROVSSEU

FL O.NTKATO 0< I AL'

Juan Jacobo Rosseau fue uno de los principales pensadores de la Ilustracin REYES ESPAOLES DE LA CASA DI BORBON 1700-1808 helipe V Luis 1 Felipe V Fernando VI Carlos 111 Carlos IV *K HET.Uil \ 1>1 EDITA* ION" PUBLICA M K X I C O ......................... ....... '1701-1724 1724 1724 1746 ; 1746-1759
!

1759-1788 1"88-1808
1

representativos, como Juan Jacobo Rousseau, Voltairey el barn de Montesquieu, cuyo pensamiento, expresado en obras fundamentales, alcanz en la poca amplia difusin y conquist,-en otros pases, entre ellos Espaa, entusiastas adherentes y propagadores. El movimiento ilustrado se manifest como una lucha contra el oscurantismo, la ignorancia y las tradiciones teni das por irracionales -entre ellas las concepciones religio sas, mientras que, por otra parte, propugn el uso de la razn para comprender las realidades naturales y sociales y para conducir al hombre hacia el bienestar. La idea de que las sociedades humanas deban encaminarse por una senda de constante progreso se hallaba continuamente referida y exaltada en las obras de los autores ilustrados. Las luces del siglo, como se les ha llamado a aquellas ideas con las que se preteda orientar el desarrollo racional del ser humano, penetraron en Espaa paulatinamente, no sin provocar actitudes de resistencia y, en ocasiones, violen tos ataques por parte de quienes defendan la continuidad de todo lo que fuera tradicional en Espaa y vean con es cndalo cualquier intento de renovacin de las costumbres y las ideas, Pero el caso es que las ideas ilustradas ganaron adeptos en el pas y aun orientaron los trabajos y las refle xiones originales de un buen nmero de pensadores hispa nos. Estudios como los que se debieron al benedictino Beni to Jernimo Feijoo, de la Universidad de Oviedo, o al mdico Andrs Piquer, de la Universidad de Valencia, anunciaron ya, hacia la mitad del siglo, el despertar, en Espaa, de una innovadora conciencia

374

1:1 impulso reformista Je la Casa Je Borbn

la llegada de Carlos III al trono espaol se empezaron a lle var a la prctica las ms importantes reformas emprendidas por los reyes Borbones. Por esta razn, al periodo de go bierno de dicho monarca y an, en parte, al de su sucesor Carlos IV (1788-1808), suele hacerse referencia con el nombre de "la poca de las reformas borbnicas". 3

en manos de particulares y una participacin al estado, pero que 110 contribua a la creacin de nuevas estructuras productivas, propiciaba tan slo un paso efmero de las riquezas en metlico extradas de las colonias y daba, en in, una simple apariencia de dinamismo econmico. Jernimo de Ustriz, un tratadista espaol escriba a este respeclo en 1724: Lo que hoy sucede y no se puede explicar sin dolor es que, si vienen de Indias doce millones (de pesos en mone da], pasan luego a lo menos ocho millones a reinos extra os... Y la mayor parte de los cuatro millones restantes, que se suponen introducidos en Espaa, apenas entran

La reorganizacin del programa colonial


Un hecho era del todo evidente a principios del siglo xvtu Espaa no produca los efectos necesarios para abastecer sus mercados coloniales. Esto tena graves implicaciones en lo que respecta a los beneficios inmediatos obtenidos por la metrpoli y a las posibilidades de asegurar el desarrollo econmico del imperio. El comercio de Indias se realizaba, como ya hemos dicho, principalmente con base en produc-

' Sobre lo que en este apartado se traa es recomendable la leclura de Herr, 1964.

tos extranjeros. En Sevilla o Cdiz a partir de 1717 se concentraba un gran nmero de agentes comerciales de di versas nacionalidades, los que se encargaban de recibir las mercancas del exterior y de embarcarlas hacia las colonias espaolas. Era aqul prcticamente un Barcos de la poca comercio de comisin, que dejaba ganancias

375

El noroeste novohispano i' a nueva poltica imperial espaola

Ll sistema monoplico de comercio espaol, de acuerdo con el cual nada ms participaba un puerto peninsular en el trfico de Indias y slo podan intervenir en dicho trfico los grandes mercaderes matriculados en los consulados de comercio (o sea las agrupaciones gremiales de los comer ciantes), ms que impedir el ingreso ilcito de mercancas lo favoreca al poner en manos de unos cuantos grupos privi legiados el manejo de las ms lucrativas operaciones comer ciales. Para modif icar todo este estado de cosas era preciso que las reformas tendieran a fomentar la industrializacin de la metrpoli y a atenuar la rigidez del sistema de comercio con las colonias. Lo primero se acometi con gran empeo, aunque con 110 pocas dificultades. Con el propsito de sus tituir las importaciones, que comprendan generalmente ar tculos suntuarios, se fundaron y fueron subsidiadas por la real hacienda varias fbricas destinadas a producir telas de seda y lana, as como tapices y artculos de porcelana A partir de 176.5 se empezaron tambin a fundar ciertas socie dades llamadas de Amigos del Pas, entre cuyas actividades figuraba destacadamente la de fomentar ta actividad eco nmica manufacturera y agrcola, ya mediante la difusin de estudios tcnicos, ya a travs del financamiento directo. La industrializacin exigi un paralelo aumento de la produccin agrcola, lo que hizo necesario reformar el siste ma agrario mediante la ampliacin de las superficies de cul tivo, la tecnilicacin del trabajo agrcola y la intervencin del estado en los procesos de comercializacin de los pro ductos. l e tambin menester impedir que nuevas propie dades se convirtieran en bienes de manos muertas, es decir, bienes que, por estar perpetuamente vinculados a sus pose sores, se sustraan de la circulacin mercantil. La Iglesia, los ayuntamientos y los nobles que tenan fundados mayorazgos o sea cuyos bienes races eran inalienables y se he redaban siempre al hijo mayor eran quienes posean la mayor parte de las propiedades de manos muertas, as que en contra de sus intereses se tomaron algunas medidas, aunque stas nunca fueron demasiado drsticas. Ln cuanto a la reforma del sistema mercantil, la tnica fue la de liberalizarlo, haciendo participes de l a nuevos sec tores de comerciantes, pero, al mismo tiempo, rescatndolo de sus usufructuarios extranjeros. As, durante la segunda mitad del siglo se dio autorizacin a ms de una decena de puertos espaoles para servir de puntos de embarque de las mercancas destinadas a las Indias. Por otra parte, varios puertos americanos fueron tambin habilitados para este trfico trasatlntico. Ll sistema de Ilotas, consistente en la partida de una sola gran flota anual rumbo a las colonias de Amrica, se abandon y, en adelante, los navios espaoles empezaron a navegar aisladamente y por distintas rutas ocenicas hasta tocar los puertos americanos autorizados para recibirlos. Se formaron asimismo algunas compaas de comercio privilegiadas con derechos de exclusividad, pero esto dio oportunidad de participar en el comercio de Indias a mercaderes que antes no la haban tenido, como, por ejemplo, a los catalanes y a los vascos.

I lijoso vestido ilc la poca

como si viniesen de trnsito y pasan tambin a otras na ciones en pago de mercaderas, que por culpa nuestra les compramos en mayor cantidad de lo que les vendemos . .* La escasa produccin manufacturera espaola haca tambin muy vulnerable al imperio frente a otro tipo de in tervencin econmica extranjera. Nos referimos al contra bando. Naciones como Inglaterra, Francia y Holanda, que se beneficiaban con los sistemas legales del comercio espa ol metropolitano-colonial, tambin lograban introducir en las Indias espaolas muchas mercancas de contrabando, sin que bastaran para impedirlo las mltiples preven ciones de las autoridades del imperio, pues, a ms de que las posesiones de ultramar tenan fronteras y costas extenssi mas que resultaba imposible vigilar continuamente, los propios consumidores de las colonias saban que las mer cancas que entraban de contrabando eran a menudo ms baratas que las que ingresaban por los conductos legales.
' (, ilailo por Hila , l l J75, p. I l-l

376

1:1 impulso reformista Je la Casa Je Borbn

VIRREYES HE LA NI EVA ESPACIA

postreros de la dominacin espaola en la ma yor parte del mundo americano.

1766-1803 Durante el reinado de Carlos III Carlos Francisco de Croix Antonio Mara de Bucareli y Ursa Martn de Mavorga Matas de Glvez Bernardo de G 1 ve/. Alonso Nez de lluro y Peralta Durante el reinado de Carlos IV Manuel Antonio Flores Juan Vicente de Gemes Pacheco y de Padilla Miguel de la Gra Talamanca y Branciforte Miguel Jos de Azanza Flix Berenguer de Marquina Fuente: Barnes y otros, 1981, p 95. 1766-1771 1771-1779 1779-1783 1783-1784 1785-1786 1787 787-1789 1789-1794 1794-1798 1798-1800 1800-1803

El noroeste novohispano y los objetivos de las reformas borbnicas


La referencia que se ha hecho en las pginas anteriores de este apartado a toda esa serie de cambios que, durante el si glo xvni, afectaron en general al imperio espaol ha de servirnos para explicarnos ms cabalmente lo sucedido en el noroeste novohispano durante las ltimas dcadas de ese siglo y los primeros aos del siguiente. No obstante la situa cin geogrfica de Sonora y Sinaloa, estas provincias, tan alejadas del centro del virreinato, tambin seran un mbito en el que se dejara sentir el impulso reformista del rgimen encabezado por los monarcas de Borbn. Era la regin del noroeste, hay que reconocerlo as, un rincn del imperio; pero no se hallaba fuera de l ni quedara al margen del pro grama de renovacin, aunque, a la postre, su proceso de de sarrollo no dependera nicamente de los designios de los gobernantes espaoles. Una de las preocupaciones de la monarqua ilustrada, en lo referente a sus posesiones coloniales, era la de fomentar el desarrollo econmico de las regiones que se estimaban como potencialmente ricas y que, sin embargo, no haban rendido al estado beneficios de cuenta por no haber sido adecuadamente atendidas por las autoridades coloniales. La regin de Sonora y Sinaloa se hallaba justamente en ta les circunstancias. Mucho se haba hablado de sus riquezas minerales, aunque en realidad la produccin regional de metales preciosos nunca fue comparable con la de otras regiones novohispanas, tales como Zacatecas, San Luis Potos o Guanajuato. Mientras, por un lado, se haba llegado a afirmar que en Sonora haba "montaas poco menos que de plata maci za", 5 por el otro era patente el hecho de que, hasta enton ces, la regin no haba sido realmente productiva para el es tado. Las autoridades coloniales no dejaban de mostrarse extraadas ante esa situacin, pero, al mismo tiempo, espe raban que las cosas cambiaran. Para alcanzar el objetivo de hacer que las provincias de Sonora y Sinaloa rindieran beneficios a la real hacienda pareca necesario resolver varios problemas fundamenta les. Era muy grave el de las invasiones apaches, que conti nuamente ponan en riesgo los ncleos de poblacin de la Alta Pimera, de la provincia de Sonora y de la de Ostimuri. Pero, segn vimos ya en captulo anterior, la idea de dar a este problema una solucin puramente militar, como lo pretendan los misioneros, fue paulatinamente desechada por las autoridades del virreinato, temerosas de que los gas tos que se hicieran para la defensa de la zona de frontera no fueran compensados luego con un correspondiente ingreso de caudales para la real hacienda. Por lo dems, el ya muy antiguo y cada vez ms agudo conflicto entre el sistema misional y el de la colonizacin ci vil fue visto por las autoridades novohispanas como uno de los problemas de ms urgente solucin.

Uno y otro frentes de accin, el de la produccin metro politana y el del comercio colonial, debieron tener otro complementario, so riesgo de que la poltica reformista tu viera efectos muy limitados. Ese otro frente fue el de las propias colonias. De stas se pretenda obtener mayores y continuos recursos, pero, para ello, se requera fomentar tambin su desarrollo econmico, incrementar su produc cin, aprovechar en forma cada vez ms amplia sus recur sos potenciales y, a ms de todo esto, ejercer un control ma yor sobre la sociedad y la economa a efecto de garantizar el mximo provecho para la metrpoli. Entre otras cosas tenan que reformarse las dependencias de la real hacienda v ampliar, en la medida de lo posible, el nmero de tributarios y las operaciones sujetas a grav menes fiscales. La plata americana era un elemento destina do a desempear un papel de capital importancia en todo el programa renovador del imperio; cuanto mayor fuera el volumen de plata americana que ingresara en la metrpoli mayores seran, segn se esperaba, las posibilidades de que la reformada metrpoli dejara definitivamente atrs y para siempre aquel estado de decadencia en que se haba hallado sumida. Las colonias americanas no escaparan en modo alguno a las instancias del absolutismo. Tambin para ellas, el siglo xvni trajo consigo nuevas y ms drsticas formas de domi nacin poltica. Una amplia reorganizacin administrativa, que incluy la formacin, en Amrica del Sur. de dos nue vos virreinatos y en toda la Amrica espaola el reajuste de las jurisdicciones locales, dio marco a la implantacin de las distintas reformas que habran de encauzar, con las siempre presentes diferencias regionales, el desarrollo de la sociedad y la economa de las colonias en los tiempos que resultaron

377

El noroeste novohispano i' a nueva poltica imperial espaola

Has provincias. Pensbase tambin que los diversos proble mas de la regin tenan que resolverse simultneamente y que era, por ello, necesario tomar a un mismo tiempo medi das tendientes a atraer nuevos pobladores, fomentar la pro duccin econmica, contener a los invasores apaches, ase gurar la paz interna en la regin, afirmar el poder de la autoridad civil y crear la estructur institucional poltica, administrativa y eclesistica que permitiera un autntico control de aquellas provincias por parte del estado y que hiciera posible que los rendimientos fiscales fueran mayores que los gastos que all haca el real erario.

Dragn provincial de la Nueva tspaa Vase Navarro Garca, 1964, p. 144-145.

Es evidente que, en los altos crculos oficiales del virrei nato, empezaba, al mediar el siglo, a prevalecer la opinin de que era necesario aplicar en el noroeste novohispano una poltica de cambio que, entre otras cosas, tendiera a conseguir la integracin plena, por largo tiempo aplazada, de

El norte de la Nueva Espaa. Mapa francs del siglo XVIII

los grupos indgenas y el resto de los pobladores de aque-

378

La expulsin de los jesutas

Dos acontecimientos marcaron pronto el inicio de una poca de sucesivos y radicales cambios en lo que hasta entonces haba sido la forma tradicional de organizacin de la sociedad regional. Uno de ellos fue la expulsin de los misioneros jesuitas; el otro fue la llegada a la regin del visitador general de la Nueva Espaa, Jos de Glvez, funcionario investido de amplia autoridad, hombre influido por las ideas ilustradas y ejecutor celoso de la poltica reformista del rgimen borbnico. LA

EXPULSION DE LOS

JESUITAS

Los reyes espaoles haban sido reconocidos por la Sania Sede como patronos de la Iglesia en Indias, o sea en las co lonias americanas y asiticas de Espaa. Este reconoci miento dio lugar a la institucin del Real Patronato, segn el cual los reyes deban cuidar de que se cumpliera con la mayor amplitud el objetivo de la evangelizacin y contri buir al establecimiento y expansin de la Iglesia en las pose siones espaolas de ultramar. Como contraparte de los deberes que en esta materia aceptaban los soberanos espaoles, el papado otorg a stos varias importantes concesiones. Una de ellas fue la de que los reyes pudieran proponer al papa candidatos a la dignidad episcopal. Otra fue la de que la corona percibiera los diezmos que pagara la feligresa indiana, aunque, en la prctica, fueron siempre las autoridades diocesanas las que se siguieron encargando del cobro y la administracin de dichos impuestos eclesisticos, de los que se reserv al rey tan slo un porcentaje fijo.

El Real Patronato abri la puerta para la intervencin creciente de los reyes en los asuntos de la Iglesia en Indias. Con el tiempo, esa intervencin lleg a ser considerada por la monarqua espaola no como el ejercicio de un derech
Carlos III gobern de 1759 a 1788

derivado de una concesin papal sino como una accin que se explicaba y legitimaba por la soberana del rey sobre to dos sus dominios territoriales y sus vasallos. A la poltica que, sobre la base de esta concepcin, se aplic para impo ner la autoridad del estado sobre la Iglesia se le conoce con el nombre de regalismo. La tendencia centralizadora del rgimen borbnico, de la que ya antes nos ocupamos, hubo de manifestarse tambin en el terreno de las relaciones entre la monarqua y la Igle sia. Desde la poca del reinado de Felipe V se empezaron a limitar las prerrogativas tradicionales del instituto eclesis tico, siempre con miras a lograr que el poder de la Iglesia se subordinara cada vez ms estrechamente al del estado. As, durante los dos primeros tercios del siglo, se dictaron varias disposiciones legales tendientes a impedir que la Iglesia si guiera acumulando bienes temporales, a restringir la inmu nidad fiscal de que la misma gozaba y a limitar el derecho de dar asilo en los templos a los perseguidos de la justicia. Sin llegar a desconocer la autoridad espiritual del sumo pontfice, la monarqua espaola no permiti que aquella autoridad se pudiera ejercer en Espaa sino a travs de la persona del rey. Era costumbre que las disposiciones papa les fueran examinadas por los rganos del estado monr quico, a fin de cuidar que su contenido no entrara en con

Escudo real espaol. AGNM

379

otradiccin con la poltica real. Pero en el siglo xvill, en tiempos de Carlos III, se determin expresamente que nin gn decreto papal entrara en vigor en el imperio espaol mientras el rey no lo autorizara. La poltica regalista desemboc ms adelante en la decla racin del regio vicariato indiano, contenida en una real c dula del 14 de julio de 1765. En dicho documento, el rey ya no se ostent como simple patrono de la Iglesia en Indias, sino como "vicario y delegado de la Silla Apostlica". 6 El afianzamiento del poder real sobre la institucin ecle sistica signific el triunfo de la idea de una Iglesia naciona lista, ms comprometida con los requerimientos del estado espaol que con la autoridad pontificia. Surgida en el seno de un estado que se identificaba con la persona del monar ca, la poltica del nacionalismo regalista no admiti oposi ciones. Cualquier actitud contraria a ella venia a resultar atentatoria contra los supremos intereses del estado monr quico y, consecuentemente, digna de la ms grave sancin.

representaban poderes necesariamente antagnicos, pero es obvio que el absolutismo borbnico y, particularmente, la poltica regalista, tendan a hacer disminuir la ascendencia pontificia en los dominios del rey espaol. Poco clara y, para algunos, sospechosa fue la participacin de los jesuitas en algunos litigios que enfrentaron al rey de Espaa con la Santa Sede. El hecho de que los jesuitas combatieran ardorosamente ciertas doctrinas teolgicas que proponan que, dentro de la misma Iglesia, se limitara la autoridad papal dio pie para que se pensara que la Compaa de Jess no estaba dispuesta a admitir bajo ningn concepto que la autoridad del pontfice romano se pusiera en entredicho. As, diversos actos de los miembros de la Compaa de Jess fueron interpretados como un sordo pero sistemtico rechazo al regalismo. Otras varias situaciones contribuyeron a crear un clima propicio para la expulsin. Los jesuitas haban tenido se rios enfrentamientos con el episcopado indiano, como fue el caso del pleito que sostuvieron en el siglo xvn con el obispo de Puebla Juan de Palafox y Mendoza. La larga

F.l extraamiento de la Compaa de Jess


Empecemos por sealar eJ hecho escueto, en el ao de 1767 fue dispuesto por el soberano espaol Carlos 111 que salie ran expulsados de sus dominios todos los integrantes de la Compaa de Jess. El decreto que orden la expulsin de dichos religiosos, fechado en el palacio de El Pardo el 27 de febrero de 1767 y puesto en ejecucin, tanto en Espaa como en sus colonias, en el curso de los meses siguientes, fue el resultado de un proceso ms o menos largo de gesta cin, si bien su cumplimiento seria luego rpido y puntual. El ao anterior se haban producido varios motines po pulares en Madrid y en otras ciudades espaolas, propicia dos por la caresta de los productos de primera necesidad y por ciertas disposiciones dictadas por el marqus de Esqui ladle, ministro de Carlos III. Se sospech que algunos sacerdotes jesutas haban estado implicados en los desrdenes y no falt entonces ni faltara despus quien asociara esos hechos con la Pragmtica sancin, o sea el decreto de expulsin de los regulares de la Compaa de Jess. En rea lidad, los motines no hicieron sino precipitar una decisin que, desde tiempo atrs, se vena considerando en ciertos crculos oficales. Los verdaderos motivos de la expulsin, como declar expresamente el rey, se callaron por razones de estado. El extraamiento de la Compaa de Jess puede explicarse bsicamente en funcin del desarrollo de la poltica regalista. 1 Los jesuitas haban procurado siempre obrar de acuerdo con el estado monrquico e incluso haban llegado a tener una gran influencia en la corte espaola. En el mis mo siglo xvm, el importante cargo de confesor del rey fue por algn tiempo ocupado por un sacerdote jesuta. El problema se present cuando los integrantes de la Compaa debieron responder a la vez a un doble compromiso: el de dar obediencia al rey, como soberano temporal, y el de ser leales al papa, mximo jefe de la cristiandad. La monarqua y el papado no
' De la Hera. 1963, p. 122. Sobre este asunlo vase Vtorner. 1966

DECRETO DE EXPULSION Habindome conformado con el pardeer de los de mi Consejo Real.. y de lo que me han expuesto personas del ms elevado carc ter, estimulado de gravsimas causas relativas a la obligacin en que me hallo constituido de mantener en subordinacin, tranquilidad y justicia mis pueblos, y [de] otras urgentes, justas y necesarias que re servo en mi real nimo: usando de la suprema autoridad econmica que el Todopoderoso ha depositado en mis manos para la protec cin de mis vasallos y respeto de mi corona, he venido a mandar se extraen de todos mis dominios de Lspaa e Indias, islas Filipinas y dems adyacentes, a los religiosos de la Compaa, as sacerdotes, como coadjutores y legos que hayan hecho la primera profesin, y a los novicios que quisieren seguirles, v que se ocupen todas las temporalidades de la Comparta en mis dominios. Y para su ejecucin uniforme en todos ellos os doy plena y privativa autoridad, y para que formis las instrucciones y rdenes necesarias, segn lo tenis entendido y estimareis para el ms efectivo, pronto y tranquilo cumplimiento Y quiero que no slo las justicias y tribunales supe riores de estos reinos ejecuten puntualmente vuestros mandatos, sino que lo mismo se entienda con los que dirigiereis a los virreyes, presidentes, audiencias, gobernadores, corregidores, alcaldes ma yores y otras cualesquiera justicias de aquellos reinos y provincias, y. que, en virtud de sus respectivos requerimientos, cualesquiera tropas, milicias o paisanaje den el auxilio necesario sin retardo ni tergi versacin alguna, so pena de caer, el que fuere omiso, en mi real in dignacin. Y encargo a los padres provinciales, prepsitos, rectores y dems superiores de la Compaa de Jess se conformen de sil parte a lo que se les prevenga puntualmente, y que se les tratar en la ejecucin con la mayor decencia, atencin, humanidad y asisten cia, de modo que en todo se proceda conforme a mis soberanas in tenciones . Yo. el rey 1:1 Pardo. 27 de febrero de 1767. Fuente: Pradcau, 1959. p. 28-29.

disputa de los diezmos, a cuyo pago se negaron siempre los jesuitas, llev a stos a malquistarse con varios obispos y, de rechazo, con el rey. La Compaa de Jess tuvo asimis mo enconadas rivalidades con otras rdenes religiosas, lo que tambin hizo cundir el antijesuitismo entre algunas agrupaciones del clero regular. No podemos dejar de mencionar, como factores que mo tivaron la generalizacin de un sentimiento adverso a losje -

suitas. el predominio de los miembros de la Compaa en la educacin superior, la difundida idea de que dicha corpora cin era duea de enormes riquezas y la sospecha de que en algunas partes de Amrica, como el Paraguay y la Baja Ca lifornia, losjesuitas haban instaurado formas relativamen te autnomas de gobierno que rean con el ejercicio de la autoridad real. A todo esto hay que agregar que, en aquellos tiempos en que se invocaba el nacionalismo para justificar muchos de los actos del monarca, la Compaa de Jess se tornaba cada vez ms vulnerable por la gran cantidad de religiosos extranjeros que formaban parte de ella. Haba sido ste uno de los factores que haban retardado la admisin de losje suitas en las Indias espaolas en los aos que siguieron a la fundacin de la Compaa. Tras un periodo inicial de duda, el estado espaol toler la presencia en Indias de algunos je suitas extranjeros, pero luego, en 1654, opt por prohibir que pasaran a sus colonias religiosos que no fueran es paoles. Poco tardaron los gestores jesuitas en conseguir una ex cepcin: en 1664 se les permiti ingresar a las Indias espa olas una cuarta parte de religiosos extranjeros, porcentaje que diez aos ms tarde se aument a un tercio. Esta parti cular concesin fue ampliada posteriormente, al aceptar el rey, en 1707, que pudieran pasar a tierras indianas hasta dos terceras partes de jesuitas no espaoles, con la condi cin de que fueran precisamente de pases vasallos suyos, del Estado Pontificio o de las naciones afectas en aquel mo mento a la corona espaola. Finalmente, en el ao de 1715, las puertas del imperio se abrieron enteramente para losje suitas originarios de otros pases. 8 Como consecuencia de todas estas disposiciones de tole rancia, buena parte de las misiones jesuticas americanas fueron quedando al cargo de ministros italianos, alemanes, austracos, belgas, franceses, polacos, checos, escoceses. Chocaba aquello a muchos clrigos espaoles y, aun cuan do se trataba de una dispensa acordada por el monarca, ms tarde la presencia de tantos elementos no espaoles en las filas de la Compaa entr en pugna con la actitud na cionalista auspiciada por el propio rgimen borbnico. Cabe decir aqu que los conflictos de la Compaa de Je ss con los poderes estatales no se venan dando exclusiva mente en Espaa. En otros pases, el choque haba incluso llevado a los gobernantes a adoptar una solucin radical. En 1759, los jesuitas fueron expulsados de Portugal y en

* Las reales cdulas de concesin se encuentran en AGNM, Californias 26, f. 155-165.

1762 tambin se les oblig a salir de Francia. Tal vez los padres ignacianos pudieron avizorar con tiempo los problemas que se les venan encima, en lo que tocaba a sus relaciones con la monarqua borbnica. A ello quizs deba atribuirse la propuesta que hicieron en 1766 de entregar al clero secular todas las misiones que la Compa a administraba en el noroeste novohispano,' propuesta que pareci no merecer la consideracin de las autoridades civiles. Para entonces, en Espaa las cosas estaban llegando a un extremo ms radical, pues ya el Consejo Extraordinario de Castilla deliberaba sobre el que deba ser el desenlace final. En los primeros das de abril de 1767 se hizo pblico al fin el decreto redactado desde el mes de febrero, documento cuyo mismo encabezado explcita los alcances de la medida: Pragmtica sancin de su majestad, en fuerza de ley, para el extraamiento de estos reinos a los regulares de la Compaa, ocupacin de sus temporalidades y prohibicin de su restablecimiento en tiempo alguno, con las dems precauciones que expresa.1(1 La medida sorprendi por extrema, pero no pas mucho tiempo sin que el desconcierto inicial diera paso a una larga
' Vase Alegre, 1956, IV, p. 570-571 10 Vase en Coleccin general de las providencias..., 1768, p. 36-45. Ll texto del decreto se publica tambin en Pradeau, 1959, p. 28-29.

serie de adhesiones a la poltica monrquica, muchas de ellas provenientes de los altos prelados de la Iglesia. No era la expulsin asunto medularmente religioso, pese a que afectaba a un sector significado del clero. Era cuestin de carcter eminentemente poltico y, como tal, en ella intervi no todo el aparato de fuerza del estado.

La expulsin en el noroeste novohispano


Para dar cumplimiento al decreto del 27 de febrero, el con de de Aranda, presidente del Consejo Real de Castilla, for mul una instruccin general en la que puntualiz con de talle el modo como deban proceder los encargados de apresar a los jesuitas, comunicarles la real sentencia y dis ponerlos para su expulsin. Los preparativos deban hacerse con sigilo, pero, al mismo tiempo, con las ms estrechas medidas de seguridad, a efecto de que la aprehensin fuera rpida y efectiva, sin que diera lugar a evasiones ni a posi bles actos de resistencia. A esa instruccin se agreg otra, referida especficamente a las colonias de ultramar. Varias de las clusulas de este ordenamiento adicional fijaban las pautas para actuar en las provincias de misiones. No se trataba all nicamente lo relativo a la expulsin, sino que tambin se hacan algunos sealamientos sobre la poltica que en lo sucesivo deba

Lscudo jesuita AGNM

aplicarse en las zonas en que hubiera establecimientos mi sionales. Se mandaba, por ejemplo, que se nombraran go bernadores civiles donde no existieran era el caso de la Baja California , que los pueblos de jndios fueran gober nados con estricto apego a las Leyes de Indias y que se procurara el establecimiento de vecinos espaoles en dichos pueblos a fin de que, entre aqullos y los indios, se facilitara "el comercio recproco". Otra clusula prevena que las mi siones de los expulsos se pusieran transitoria o permanente mente en manos de clrigos seculares, o sea que se seculari zaran, de ser posible." La orden de expulsin, con las instrucciones anexas, fue recibida en Mxico por el virrey marqus de Croix el da 30 de mayo de 1767. Asunto aquel sumamente delicado y que no deba hacerse pblico antes de tiempo, slo fue en un principio conocido por el virrey, su sobrino Teodoro de Croix y el visitador Jos de Glvez. Los tres redactaron "de propia mano" las rdenes pertinentes, que luego se distri buyeron mediante correos extraordinarios en los lugares del pas donde haba establecimientos jesuticos. Por lo que toca a las provincias de Sonora y Sinaloa, los pliegos se dirigieron al gobernador Juan Claudio de Pineda, a quien se le orden que abriera los sobres lacrados el da 8 de julio, a menos que antes de esa fecha hubiera llegado a la regin el comandante Domingo Elizondo, con la tropa que iba bajo su mando, en cuyo caso los sobres deban ser abier tos a la llegada de dicho milifar. Los papeles se recibieron en San Miguel de Horcasitas, donde estaba Pineda, en una fecha ya tarda, el 11 de julio, sin que a la sazn hubiera

Vase Pradeau, 1959, p. 37-39.

Virrey marqus de Croix

ocurrido el arribo de Elizondo. El gobernador abri inme diatamente los sobres, se enter del contenido de los pliegos y obr en consecuencia para asegurar su cabal cumpli miento. El plan de accin consisti en reunir a los padres misio neros en las cabeceras de sus respectivos rectorados, para, desde all, conducirlos hasta Guaymas, donde deberan quedar todos concentrados hasta el momento de su embarque rumbo a San Blas, puerto recientemente fundado~en las costas de Nayarit, muy cerca del ms antiguo embarcadero de Matanchel. Los militares comisionados para llevar a cabo este plan fueron Bernardo de LTrea, capitn del presi dio de Altar; Juan Bautista de Anza, capitn del presidio de Tubac; Juan Jos Bergosa, capitn de la compaa volante que tena su sede en San Jos de Pimas; Lorenzo Cancio, capitn del presidio de San Carlos de Buenavista, y Sebastian de Azcrraga, justicia mayor de la provincia de Sinaloa.

Firma de Juan Bautista de An/a, capitn del presidio de Tubac. AGNM

A cada uno de los comisionados se le hizo cargo de ac-

CV ,

/ / i

"V ( '

\
f>- i? .i- tp**-

...

"

'

> >, ^1

Kirma del gobernador Juan Claudio de Pineda. AGNM

tuar en un rea especfica. As, a Urrea le toc proceder en el rectorado de Nuestra Seora de los Dolores (cabecera Tubutama), a De Anza en el de San Francisco Javier (cabe cera Husabas) y San Francisco de Borja (cabecera Arivechi), a Cancio en el de San Ignacio del Yaqui (cabecera San ta Cruz del Mayo) y a Azcrraga en el de Sinaloa (cabecera San Felipe de Sinaloa). Bergosa qued encargado de con ducir a los misioneros de Sonora y las Pimeras, de Mtape a San Jos de Pimas. Las instrucciones giradas por el gobernador Pineda pre venan que, una vez que quedaran bajo la custodia militar, los misioneros no se comunicaran con otras personas ni de palabra ni por escrito, que se les respetaran sus pertenen cias individuales, que se les asistiera del mejor modo posi ble y que, si alguno de ellos estuviera enfermo de gravedad, se esperara el momento en que, ya restablecido, el religioso estuviera en condiciones de ser trasladado a donde se halla ran sus compaeros. Se recomendaba asimismo cuidar que los indios de las misiones no se inquietaran ni fueran a es torbar la salida de sus ministros, pero se mandaba no hacer uso de la fuerza sino en caso estrictamente necesario. Las temporalidades de cada misin debian depositarse en per sonas civiles que actuaran como "comisarios reales", quie nes tendran que formular inventarios de todos los bienes pertenecientes a la misin.' 2
Misma obra, p. 41-44.

Diego Jos H 'rreda Fernando Berra Juan Mariai o Blanco Antonio Castro Sebastin Cava Juan Antonio Cedano Pedro Rafael Diez Alonso 1 ispinosa Miguel Fumando/Somera Jorge Freideneg Jos i oren/o Garca Jos Garfias Jos Carrucho Miguel Gestner Francisco Javier Gonzlez. .1 rancisco Halawa J i ineiseo Ita 1 nrique Krtzel Jos Pi Laguna Maximiliano LeRoy Jos l.ivana Lucas Atanasio Merino Andrs Michel Bcrnando Middendorf Juan Nentvig Jos Nevo Francisco Javier Pascua Francisco Javier Paver Nicols Perera Ignacio PITefferkorn Alejandro Rapicani Carlos de Rojas Jos Roldan Benito Antonio Romeo .lose Rondero Vicente Rubio Bartolom Senz Juli. n Salazar Juan Lorenzo Salgado Ramn Snchez Jacobo Sedelrnayer Antonio Ventura Francisco Javier Villarroya Luis Vivas Jos VVazet Custodio Ximeno

Puebla. Mxico. Guanajuato, Mxico. Ciudad de Mxico. Crdoba. Espaa.. Valladolid, Espaa. Jalisco, Mxico. Ciudad de Mxico. Islas Canarias tlalpujahua, Michoacn, Mxico Granls. Alemania. Ciudad de Mxico, Ciudad de Mxico. Cerdea, Italia. Wr/burg, Alemania. Puebla, Mxico. Praga, Bohemia. Checoslovaquia. Puebla. Mxico. 1 Wanglia. Alemania. C hiapas. Audiencia de ^tmala. Gu Cambray, Francia. Andaluca. Espaa. Lugo, Espaa. Bohemia. Westfala, Alemania. Glatz, Bohemia. Calpulalpan, Tlaxcala, Mxico. Oaxaea. Mxico Corua, Espaa. acallan. Puebla, Mxico M'annhetiV Colonia, Alemnia. Brenien, Alemania. Ciudad de Mxico. Oaxaea, Mxico. Navarra, Espaa. Puebla, Mxico. Zaragoza. Espaa. Crdoba, Espaa. Tabasco. Mxico. Sinaloa, Mxico. Navarra, Espaa. Inhausen, Baviera, Alemania. Cdiz, Espaa Zaragoza, Espaa. Noguerela. Espaa. Sadek, Bohemia. Vuldelinares, Espaa. 1

No parece que Pineda haya temido una accin violenta de inconformidad de parte de los indios. Tuvo, sin embar go, el cuidado de disponer en un bando suyo que, para sose gar los nimos, se convocara a los nativos de cada pueblo con sus respectivos gobernadores y se les hiciera saber que quedaban bajo la soberana proteccin del rey, que se les proveera de curas y doctrineros y que en adelante se les de jara "en la justa libertad civil de comunicarse y residir con los espaoles, como con sus hermanos". 13
MISIONEROS DE SONORA Juan Francisco Acua Manuel de Aguirrc Miguel de Almcda 1 : ancisco Xavier Anava " Misma obra, p. 59.JESUII \S EXPULSADOS Y SINALOA Tlalpujahua, Michoacn.Mxico. Pamplona, Espaa. Castelln de la Plana, Espaa Jiquilpan. Michoacn, Mxico.

La operacin se realiz pacficamente, aunque en medio de cierta inquietud y desconcierto. De alguna manera fue tambin un momento de tensin, en el que no faltaron ma nifestaciones de tipo emocional, tanto entre los padres que dejaban un campo de trabajo largamente cultivado, como entre los indios, acostumbrados, desde generaciones atrs, a la presencia jesutica. Los padres fueron llamados a las ca beceras de sus rectorados, donde se les dio a conocer la de cisin real. Todos ellos se sometieron resignadamente al mandato del rey y, sin la menor objecin, se pusieron a las rdenes de los comisionados militares. La marcha hacia Guaymas fue inevitablemente penosa, asi por las distancias que debieron recorrerse como por la inclemencia del tiempo, pues era la calurosa estacin de ve -

rano. Los movimientos fueron a veces innecesariamente largos, como en el caso de los misioneros del Yaqui, a los que primero se les llev hacia el sur, al valle del Mayo, para luego embarcarlos all, en el surgidero de las Cruces, junto con los jesuitas que laboraban en las misiones de dicho valle y de Sinaloa, con destino al puerto de Guaymas. En este l timo lugar, donde apenas haba un infeliz casero, permane cieron los padres durante varios meses, alojados en unas casuchas estrechas y mal ventiladas, construidas junto a los corrales que se usaban para tener al ganado. Al tiempo de la expulsin laboraban en aquellas provin cias cincuenta y dos padres jesuitas. Uno de ellos, Andrs Ignacio Gonzlez, ministro de No y Bamoa, muri antes de poder ser llevado a Guaymas. En este puerto falleci lue go el padre Jos Ignacio Palomino. Los cincuenta jesuitas sobrevivientes no fueron embarcados en Guaymas sino hasta el 20 de mayo de 1768. El viaje por mar estuvo lleno de contratiempos. El navio que llevaba a los expulsados, El prncipe, hizo una arribada forzosa en la pennsula de California, en el sitio llamado Puerto Escondido. Tras poco ms de un mes de detencin, el barco continu luego rumbo a San Blas, a donde lleg el 9 de agosto. En el trayecto de San Blas a Guadalajara, el grupo de re ligiosos fue azotado y diezmado por una epidemia, que co br entre ellos alrededor de veinte vctimas.

El fin de la administracin misional jesutica


La expulsin de los misioneros jesutas marca un momento de gran significacin en la historia del noroeste novohispa- no. Fue un momento de ruptura, en el sentido en que este trmino se utiliza en referencia a un proceso histrico, es decir, un momento en que se producen cambios trascenden tes, que orientan en un nuevo sentido el desarrollo de una sociedad dada pero que, sin embargo, representan tan slo hitos en lo que es la continuidad esencial del proceso hist rico. 14 La ejecucin del decreto de Carlos III puso fin a un pe riodo en el que la actividad d<7 los jesuitas, la personalidad

Carlos (I orden la expulsin de los jesuitas

- 1 Vase Ortega Noriega, 1981.

de muchos de ellos, su trabajo coordinado, su disciplina de grupo, su organizacin, sus ideas, sus actitudes, su enrgica defensa del sistema misional, su modo, en fin, de relacin con los indios, los colonos y las autoridades civiles incidie ron de manera decisiva en el acontecer de la historia regio nal. A la vez, la salida de los ignacianos, la sustitucin de stos por otros religiosos y la aplicacin subsecuente de una nueva poltica oficial en la regin fueron acontecimientos que inauguraron un periodo que puede caracterizarse como de cambios continuos, acelerados, radicales, cambios cuyo estudio es sin duda imprescindible para comprender el pro ceso de formacin de la moderna sociedad sonorense En ese nuevo periodo, el reformismo borbnico se vio ex presado en mltiples disposiciones legales y en los efectos que, a nivel regional, tuvo la nueva poltica imperial espa ola. Los gobernantes de la regin secundaron las preten siones de la monarqua borbnica y pudieron actuar bajo condiciones polticas, juridicas e institucionales distintas

respecto de aquellas en que debieron cumplir su encargo sus predecesores. Los grupos no indgenas, los de la gente llamada "de razn", tuvieron entonces la oportunidad de pugnar en favor de sus intereses sin tener que enfrentarse a muchos de los obstculos que antes haban dificultado su desarrollo. De estos grupos emergeran poco a poco las oli garquas locales, en cuyas manos empez a concentrarse el poder econmico y, consiguientemente, la capacidad de in fluir de modo decisivo en la orientacin dei desarrollo so cial y en el ejercicio del poder poltico. Por lo que respecta a la poblacin indgena, todos estos cambios vinieron a transformar profundamente sus condi ciones de vida. Su actitud frente a tales cambios fue muy di versa, unas veces de aceptacin, otras de franco y, a menu do, violento rechazo. Aun ante el hecho mismo de la parti da de los ignacianos, las reacciones de los indios fueron de sentido muy variado. Mientras que, segn el decir de Can do, los yaquis "recibieron con regocijo la noticia de la sali da de los jesutas", 21 en los pueblos de la Alta Pimera, se gn aseguraba De Anza, se lloraba la ausencia de los reli giosos. 22 En todos los grupos indgenas hubo por lo menos sorpresa y en muchos, de seguro, una especie de ansiedad y aun de temor. El gobernador Pineda deca lo siguiente al vi rrey marqus de Croix: No es ponderable la admiracin que ha hecho a los in dios la separacin de los padres jesuitas. El capitn del [presidio de] Altar me avisa haber venido capitanes de rancheras gentiles, pero amigas, a preguntarle si era cre ble que el rey quitaba los padres de estas tierras. Lo cierto es que los ms, no obstante el trabajo que experimentan [en las misiones], como ya se haban acostumbrado [a los jesuitas], los echan de menos... 23 Esa actitud de los indios se motivaba por la ausencia de los misioneros jesuitas, pero tambin por las consecuencias que en el orden social y econmico trajo consigo la salida de los ignacianos. De momento quedaron alteradas la orga nizacin del trabajo indgena y, consiguientemente, las for mas de aprovechamiento de los excedentes de produccin obtenidos en las misiones. La administracin jesutica haba hecho posible que todo el conjunto de misiones funcionara como un bien integrado sistema de produccin agropecuaria, lo que fue base de la fuerza econmica que tuvieron los pueblos de indios. Esa integracin tendi a desaparecer a partir de 1768. Tambin, como una consecuencia inmediata de la expul sin, se desarticularon los circuitos comerciales locales, que haban sido eficazmente manejados por los jesuitas. En los aos que siguieron, segn se ver ms adelante, las comuni dades indgenas, fuera ya del rgido control misionero im plantado por la Compaa de Jess, quedaron mayormente expuestas a la desintegracin como unidades de organiza cin
21 Caria de Cancio a Pineda. San Carlos de Buenavista, 3 octubre 1767, 22BNM.AF, 39/893.3, 1'. 12-18 v. 23" Carta de De Anza a Pineda. Samos, 15 agosto 1767, BNM.AF, 39/886.7. 1. 1213.

social, lo que tambin implic una transformacin ra dical de las misiones en su carcter de unidades de produc cin econmica. La expulsin de los jesutas fue 1 primer acontecimiento de efectos generales en la regin ligado con el reformismo del rgimen de Carlos III. Se dejara sentir en seguida un nuevo impacto de la poltica borbnica durante la breve pero muy activa visita de Jos de Glvez.
Carla de Pineda al marqus de Croix. San Migue! (de Horcasitas), 17 diciembre 1767, AGNM, Jesuitas I, 6, exp. 8, f. 66-08 v.

El cometido del visitador

LA VISITA DE JOSE DE GALVEZ

Jos Bernardo de Glvez Gallardo, oriundo de la provincia de Mlaga, jurista egresado de la Universidad de Salamanca, funcionario de rpida y ascendente carrera burocrtica, fue nombrado visitador general de la Nueva Espaa el 20 de fe brero de 1765. Su nombramiento se debi a la recomendacin que, en su favor, hicieron anteel rey Carlos III dosdestacados miembros del gobierno de ste, ambos decididos partidarios de la poltica reformista borbnica: Jos Moino, f uturo con de de Floridablanca, y Pedro Rodrguez de Campomanes. Destacamos este dato porque, adems de poner en evidencia el respaldo que tuvo Glvez, muestra que en los altos crculos del gobierno espaol se le tena por un hombre claramente comprometido con los principios de la poltica borbnica. Su preparacin de abogado, su acendrado borbonismo y su f- rreocarcter fueron condiciones que lo llevaron a cumplirlas funciones desuencargocon ncelo y, a veces, una drasticidad poco comunes. Las atribuciones que, en su calidad de visitador general, habra de cumplir Jos de Glvez quedaron consignadas en tres instrucciones, dos de ellas formuladas por el Supremo Consejo de Indias y la tercera expedida por el rey con el carc ter de "instruccin reservada". Se leencomendaba, mediante dichos documentos, visitar, es decir, inspeccionar los tribu nales de justicia y las dependencias de la Real Hacienda. El rey le asign el cometido general de aumentar los in gresos fiscales, para cuyo efecto, investido de las amplias facultades propias de un visitador general, deba proceder a reorganizar radicalmente la administracin hacendstica, evitar que se hicieran fraudes en perjuicio del real erario, re cuperar las rentas pblicas que estuvieran arrendadas a particulares e introducir reformas en lo tocante al manejo de las finanzas municipales. Se le facultaba para remover funcionarios y aplicar sanciones, con la advertencia de que sus decisiones slo seran apelables ante el rey. Siendo ex tremadamente amplia su autoridad, se le recomend mantener una buena armona con el virrey "hasta donde fuera posible", esto es, autorizndolo tcitamente a actuar, en caso necesario, sin el acuerdo del titular del virreinato.' Jos de Glvez lleg al puerto de Veracruz el 18 de julio de 1765. All mismo empez a cumplir sus funciones de visi tador, al tiempo que mandaba sus credenciales a la ciudad de Mxico con el objeto de que tomara conocimiento de ellas el virrey, marqus de Cruillas. stejuzg que las atri buciones de Glvez invadan la esfera de la autoridad vi rreinal, puesto que los virreyes actuaban como superintendentes de la real hacienda La objecin de Cruillas no hizo sino dar principio a una
Vase Priestley, 1980, p. 123-128 y 404-412.

disputa jurisdiccional, en la que triunfante. As, mientras funciones, intervena en los rentas reales y defensa militar, disminuida su autoridad y luncionario pblico. Justamente Glvez hizo su arribo a la el marqus de Croix, en Flandes, con el que Glvez aunque siempre fue el visitador materia de poltica Bien avenido con el nuevo de actuar en un terreno ms pales funciones. Este terreno rreinato. A raz de la expulsin cargo de dirigir personalmente a sofocar y reprimir con que, so pretexto de la Guanajuato. San Luis Potos y que se impusieron a los tumultos consistieron, en buen cacin de la pena de muerte y la

el visitador habra de resultar Glvez, en el ejercicio de sus asuntos de minera, comercio, el virrey debi resignarse a ver opacada su personalidad de un ao despus de la llega da de Nueva Espaa un nuevo virrey, recalcitrante borbonista nacido se entendi sin problemas, el que impuso sus ideas en hacendstica. virrey, Glvez tuvo oportunidad bien lateral al de sus princi era el de la paz interna del vide los jesuitas, Glvez se hizo diversas acciones encaminadas excesivo rigor varios tumultos expulsin, se produjeron en San Luis de la Paz. Los castigos presuntos responsables de esos nmero de casos, en la apli confiscacin de bienes. El

386
Jos de Glve2

propio visitador puso algunas veces el dogal eri el cuello de los que iban a ser colgados, a fin de hacer alarde de su repu dio a los sublevados y de su inflexibilidad como juzgador de los reos. 81 ' Una oportunidad de ejercer funciones muy vanadas, a ms de las relativas a las de su encargo original de visitador, la tuvo Glvez a partir del ao de 1768, en ocasin de la vi sita que hizo entonces a las provincias del noroeste del vi rreinato.

El viaje al noroeste
La situacin de las provincias del norte de la Nueva Espaa empez a ser un motivo de grave preocupacin para el go bierno espaol por lo menos desde fines del siglo xvil. La gran rebelin de los indios pueblos, que se produjo el ao de 1680 y que concluy con la expulsin de todos los misione ros, soldados y colonos espaoles que estaban radicados en Nuevo Mxico, mostr que la conquista de aquellas provin cias no haba dado lugar a la implantacin de un sistema efectivo de dominacin. Aunque Nuevo Mxico fue al poco tiempo reconquistado, las rebeliones indgenas continuaron producindose en las provincias de frontera, las que, adems, fueron desde entonces acosadas sin cesar por los gru pos apaches y comanches provenientes de las grandes llanuras centrales de la Amrica del norte. Nada haba cambiado en esta situacin hacia el tiempo en que Glvez lleg a la Nueva Espaa. Aos antes, en 1761, el obispo de Durango, Pedro Tamarn y Romeral, haba formulado diversos y alarmantes infomes acerca de la debilidad del sistema defensivo de la Nueva Vizcaya Chi huahua y Durango y de las provincias de Sonora y Osti muri. Una de las medidas propuestas por el virrey para la solucin de este problema fue la de ia creacin de un nuevo presidio en Sonora, el que, con el nombre de San Carlos de Buenavista. efectivamente qued establecido en 1765, se gn vimos ya en un captulo anterior. Ese mismo ao, en el mes de octubre, se realiz en la ciudad de Mxico una junta de guerra cuya finalidad fue la de examinar de nueva cuenta el caso de las provincias norteas, con miras a buscar solu ciones definitivas al problema de su inseguridad frente a la amenaza de los apaches y comanches, as como la de las constantes inquietudes y rebeliones de los indios ya conquistados. A esa junta asisti Jos de Glvez y, al parecer, fue all donde obtuvo las primeras informaciones detalladas acerca de las provincias del norte novohispano. A la vez que qued enterado de la deficiencia del sistema defensivo de toda la regin de frontera, conoci diversas noticias rela tivas a la potencialidad econmica de aquellas provincias, hasta entonces prcticamente improductivas para el estado espaol. El visitador prohij y promovi en seguida la iniciativa de organizar una expedicin militar para someter a los in" Vase Gallan y Nocett, 1981, captulos 3, 4 > 5. ft.'KUe ? ' CJC C - T ' f f f <

k, T?

; i r ; ? ; i . C j t - > r. i , / ' ' . /xw d t M - < v-

. Ab 7 ' '

' r, : jf ^ / ' 'c JL

t'j
v . .

Firma del visitador Jos de Glvez. ASJPM

dios rebeldes de Sonora seris y pimas altos y de la Nue va Vizcaya. Juzg asimismo necesario que se fundara un nuevo puerto en las costas de Nayarit y que se procediera a construir all algunas embarcaciones destinadas a facilitar el transporte martimo entre las provincias del noroeste. En cuanto a la obtencin de recursos financieros para apoyar la expedicin, consigui que los comerciantes de la ciudad de Mxico contribuyeran con cierta suma de dinero. Cabe decir que varios de esos comerciantes negociaban, a travs de sus agentes, en las provincias de Sonora y Sinaloa.

387

Glvez vea la pacificacin de las provincias del noroeste tan slo como un primer y necesario paso que haba de dar se para poder introducir luego en la regin una serie de re formas tendientes a incrementar la productividad econmi ca y, en consecuencia, los beneficios de la real hacienda. Era en particular de Sonora de la que esperaba mayores rendimientos, pues, segn informaba en 1766 al secretario del Supremo Consejo de Indias, dicha provincia poda con siderarse como "el verdadero tesoro de la Amrica septentrional", por su "gran copia de minerales de oro y plata". Bajo este supuesto, predeca Glvez un futuro de opulencia para la minera \ el comercio sonorenses, a condicin, deca, de que se acabara de una vez por todas con las rebeliones indgenas. 20 Aprobadas por el rey, las distintas medidas propuestas por Glvez fueron puestas en ejecucin a partir del ao de 1767. Por una parte, se inici entonces la construccin de dos barcos en el embarcadero nayarita conocido como San Blas, donde se determin ubicar el nuevo puerto y base na val que servira de apoyo para el desarrollo de las provin cias del noroeste. Por otra parte, ese mismo ao de 1767 se organiz y parti rumbo a San Blas la expedicin militar que, al mando del coronel Domingo Elizondo, se esperaba que contribuyera a la pacificacin definitiva de las provin cias de Ostimuri, Sonora y Nueva Vizcaya. Al mismo tiempo que se emprendan estas acciones , el

388

a visita de Jos de Glvez

-" ( aria 'le (ilve: a Julin de irriaga. Mxico. 17 junio 1766, AGI, Guadalajara 416,
exp. 3, ITINERARIO

DE JOSE DE CALVEZ EN SONORA

PRESIDIO DE FRONTERAS

ARI7PE

PITIC

CHIHUAHUA
(llega 30 dfi mane regreso a Mxico por Durango y Zacatecas!

URES

(llega enfermo 25 octubre 1769 ! sale 3 de febrero 1770)

, (llega lo. octubre)

389

a visita de Jos de Glvez

Ro Yaqui

Ro Mayo

ALAMOS

lllega 15 mayo-sale 4 septiembre 1769 1

SANTA BARBARA

llega 7 marzo 1 7691

Ro Fuerte GOLFO DE CALIFORN

OCEANO PACIFICO

390

A visitador

Glvez, conjuntamente con el virrey marqus de Croix, se dio a la tarea de formular un proyecto para la ereccin de un gobierno y comandancia general que tuviera jurisdiccin sobre todas las provincias del noroeste novo hispano, incluidas las Californias. Este proyecto, de cuyo contenido se hablar en el captulo siguiente, fue firmado por Glvez y el virrey el 23 de enero de 1768 y enviado al monarca espaol para su consideracin y posible aproba cin. No se conform Glvez con ser el principal promotor de todo este plan de accin orientado a resolver los ms graves problemas de las provincias del noroeste. Quiso trasladarse l mismo al terreno de los hechos para dirigir personalmen te desde alli el desarrollo de las acciones y, al efecto, arregl las cosas de modo que, en una junta celebrada en la ciudad de Mxico el 21 de enero de 1768, presidida por el virrey, se resolviera comisionarlo para que, bajo su supervisin y res ponsabilidad directas, se llevaran a efecto los planes de re forma en la regin noroccidental del virreinato. El propio virrey deleg en Glvez las ms amplias facultades de go bierno, a fin de que la autoridad del visitador no pudiera ser contradicha por nadie en la regin. El 9 de abril de 1768 Glvez sali de la ciudad de Mxico y se dirigi a Guadalajara, donde procur interesar a los mercaderes locales en el trfico comercial que en el futuro se hiciera entre la regin del occidente y la del noroeste novohispanos. Continu luego rumbo el puerto de San Blas, con el propsito de embarcarse alli para viajar a la pennsu la de California. En San Blas haba ya una pequea villa a la que se le haba impuesto el nombre de San Carlos segu ramente en honor del rey Carlos 111-, pero Glvez acord que este poblado se continuara llamando San Blas, ya que quera destinar el nombre de San Carlos para una ciudad que esperaba fundar en la zona fronteriza de Sonora y Cali fornia y que deba de ser la capital de todas las provincias del noroeste. En la pennsula de California permaneci Glvez durante diez meses, de julio de 1768 a abril del ao siguiente. Se de dic en ese tiempo a arreglar el gobierno de la provincia de acuerdo con los nuevos lincamientos de la poltica borbni ca. Dispuso el reparto de tierras entre indios y colonos, fo ment el trabajo de las minas, dict diversas disposiciones para hacer ms eficaz el ejercicio de la autoridad pblica y organiz las expediciones con las que se dio principio a la colonizacin de la Alta California. 21 Cuando estim haber cumplido los objetivos de su comi sin en la pennsula, el visitador se embarc con destino a las costas de Sonora, donde ya venan actuando las tropas de Domingo Elizondo y un comisionado, Eusebio Ventura Belea, quien se ocupaba de tomar las primeras medidas para reorganizar la real hacienda. El da lo. de mayo de 1769, Glvez sali de la pennsula en el navio San Jos y el 7 del mismo mes pis tierra en la ensenada de Santa Brbara, cerca de la desembocadura del ro Mayo.

La campaa de pacificacin
Si las autoridades del virreinato consideraban, segn ya he mos dicho, que el problema de los alzamientos de los indios reducidos y de las invasiones apaches no poda ser resuel to, en Sonora, con medidas exclusivamente militares sino que requera de otro tipo de soluciones de efectos ms per manentes, como era el del aumento de la poblacin de ori gen espaol, se estimaba de todas maneras como necesaria y urgente una accin militar dirigida inicialmente en contra de los indios seris y pimas altos que hacan correras y se de dicaban a saltear por distintos rumbos de la regin y que te nan sus principales escondrijos en la parte de la sierra de Santa Rosa conocida con el nombre de Cerro Prieto. Some tidos estos indios, el problema que habra de quedar pen diente de solucin sera el de los grupos apaches que pene traban a veces hasta la provincia de Ostimuri. Esa apremiante tarea de control militar fue la que se en comend a las tropas expedicionarias que, encabezadas por el coronel Domingo Elizondo, salieron de Mxico a fines de abril de 1767. Integraban este cuerpo expedicionario poco ms de cuatrocientos hombres, de los que treinta aproxima damente eran oficiales y tcnicos militares; para formarlo se ech mano de un regimiento de dragones de Espaa, un regimiento de dragones de Mxico, un regimiento de la In1767

JEFES V OFICIALES DE LA EXPEDICION MILITAR DESONDRA Sobre la actuacin de Glve/ en Baja California vase Del Ro, 1972

Comandante Coronel Domingo Elizondo Dragmws: Regimiento de ]Ekpaa Primer piquete - Capitn Gaspar de Portol Teniente
Juan LumOrcras Alfrez Jas Jass^o Segundo piquete - Capitn Manuel de Medina Teniente Francisco Vellido Alffez" Cristbal Navarro Dragones:

Regimiento de Mxiat"-.
Primer piquete - Capitn Miguel Gallo Teniente ^ranciija Blanco Alfrez Francisco Biana Segundo piquete - Capitn Vicente Moreno Teniente Pedro Allande Alfrez Miguel de Vargas Ayudante Mayor Antonio Langlac Regimiento de Infantera de Amrica Capitn Diego Peiran Teniente Gernimo Ballencourt Subteniente Francisco Salablancu .Compaa de, fusileros de Montaa Capitn Antonio de Pal Teniente.Cawiano Perea Fuente: AGNM, Provincias Internas 48 f. 293-293 v.

fantera de Amrica y una compaa de fusileros de monta a. Se esperaba que esta tropa fuera luego aumentada, como en efecto lo fue, con una compaa de voluntarios de Catalua, as como con el personal militar de base de los presidios de Sonora y Sinaloa, un ejrcito de milicianos y otro formado por auxiliares indios. Tal contingente militar, que lleg a sumar ms de mil cien hombres, actu en efecto en la provincia de Sonora, bien que cabe decir que parte de la compaa de voluntarios de Catalua fue luego destina da a la Alta California. Respecto a los pertrechos militares es de mencionarse que la tropa de Elizondo contaba, al salir de Mxico, con'20 caones de bronce, 2 295 cartuchos de bala rasa para los mismos, 621 cartuchos con metralla, 39 600 cartuchos de fusil, 50 quintales de plvora, 89 tiendas de campaa, 4 pa bellones para resguardo de las armas y un nmero propor cionado de picos, palas, hachas y azadas. Los datos numricos que acabamos de dar acerca de la magnitud de esa movilizacin militar sugieren que las autori dades del virreinato pretendan conseguir en un plazo relati vamente breve la pacificacin de las provincias norteas. De hecho seconfien que la sola presencia deesta tropaen Sono ra poda desalentar de inmediato a losgrupos indgenas rebel des, de tal modo que se pudiera en seguida proveer lo necesa rio para contener las invasiones apaches tanto en Sonora como en Nuevo Mxico y la Nueva Vizcaya. Las instrucciones que se dieron a Elizondo dejan ver que, en el orden militar, se procuraba seguir una poltica de solu ciones drsticas, sin dai cuartel a los rebeldes e incluso ex terminando a los pertinaces. Se mand al jefe de la expedi cin que se diera buen trato a los indios reducidos que estu vieran de paz, que no se hiciera dao a las personas de los rebeldes que se rindieran y entregaran a discrecin, pero que se fuera inflexible con los que se negaran a deponer las armas. Instruyse tambin a Elizondo para que ofreciera a los indios pacficos un premio de dos o tres pesos por cada indio rebelde que mataran y la gracia perpetua de cacique, a ms de una compensacin de dos a trescientos pesos, en el caso de que el muerto fuera cabecilla."
22 Instruccin que ha de tener presente ei coronel de dragones de Espaa Domingo Elizondo .. Mxico, 20 abr.l 1767, AGNM, Provincias Internas 48, f. 287-292.

Aunque estaba previsto que la tropa de Elizondo se embarcara en San Blas con destino a Guaymas, finalmente, por no perder tiempo en la espera de embarcaciones, el recorrido se hizo por tierra. Fue hasta el 11 de marzo de 1768, ms de diez meses despus de haber salido de la ciudad de Mxico, que Elizondo qued instalado en su cuartel en el puerto de Guaymas. Todava hubieron de pasar otros nueve meses antes de que se realizara el primer ataque formal a los rebeldes del Cerro
Cerro Prieto. AGNM

Prieto, accin que hizo ver que las co sas no seran tan fciles como se esperaba. El ataque se llev a efecto el 25 de noviembre y participa ron en l, por el lado de las tropas expedicionarias, 609 hombres, entre soldados de lnea e indios yaquis y pimas. Penetr el ejrcito hacia el cajn de La Palma con todas las prevenciones estratgicas correspondientes a una gran ba talla campal. Pero en realidad los encuentros se redujeron a pequeas escaramuzas y persecuciones de los rebeldes (ha ba pimas, seris y suaquis), que, conocedores del terreno, escapaban de las tropas de Elizondo con relativa facilidad. En la primera accin de armas los que cayeron fueron algu nos indios auxiliares que, en la oscuridad de la noche, fue ron confundidos con enemigos por los soldados espaoles. En el curso de esta campaa murieron, por parte de los in dios rebeldes, diecisiete hombres, ocho mujeres y cinco ni os. En cambio, slo un dragn espaol result herido de consideracin. No obstante la presencia en la regin de las tropas de Eli zondo, las correras de los indios alzados continuaron y pa recieron multiplicarse al iniciarse el ao siguiente. En el mes de enero de 1769, grupos pimas rebeldes cometieron di versos robos en Tarachi. Maicoba, Nuri, Ycora y navas. Al mes siguiente, otros indios de la misma nacin dieron muerte al cura de Baroyeca, Ildefonso Flix, cuando ste se diriga a su curato, procedente de Durango. En marzo caye ron sobre la misin de Batacosa, la hacienda de Tobaca y la misin de Macoyahui, lugar este ltimo, donde, adems de profanar la iglesia, entraron en las casas de comunidad y se apoderaron

de los bastones de mando de los jefes indios locales. Los sibubapas tambin se alzaron por ese tiempo, mientras que los apaches no dejaron de merodear por lugares como Nacozari, Tumaccori, Terrenate, San Javier del Bac y Husabas. Sabedor de todos estos hechos, pero confiando todava en la eficacia de la fuerza militar destacada en Sonora, el vi sitador Glvez, luego que lleg a la ensenada de Santa Br bara, public un edicto en el que ofreci el perdn a los re beldes que se entregaran de paz en un plazo de cuarenta das, anunciando por otra parte que se combatira sin tre gua y se acabara con todos aquellos que no depusieran las armas en el plazo sealado. El edicto no surti de momento el efecto que se esperaba y, a solicitud de los indios sibuba- el visitador prorrog el plazo por veinticinco das ms.

'-1 tsiado de ios indios enemigos muertos y apresados en ( ampona . Piic. 11

Se consigui as que algunos seris, pintas y sihubapus entre garan sus armas y se acogieran al edicto, pero tambin ocu rri que varios de los rendidos volvieran luego a levantarse. Mientras corra el plazo fijado por Glvez se produjo una sublevacin de los indios "fuerteos", de origen mayo, los que hasta entonces haban permanecido de paz. 1 le vantamiento comenz en Charay y, aunque se extendi pronto hacia otros pueblos vecinos, pudo ser luego sofoca do por tropas espaolas al mando de los capitanes Matas de Armona y Juan Antonio de Vildsola. Por rdenes de Glvez. veinte cabecillas de los sublevados fueron decapita dos y sus cabezas expuestas en picotas en sus respectivos pueblos. Otros muchos de los tenidos por culpables fueron condenados a azotes: Como medida de castigo, a la vez que de prevencin, los soldados espaoles quemaron miles de arcos y flechas que fueron recogidos a los indios "fuerte- os". Las nuevas campaas que se hicieron en el Cerro Prieto, una el 24 de marzo y otra los das 19 y 20 de octubre de 1769, resultaron an ms intiles que la primera en cuanto al propsito de desalojar a los rebeldes de aquella zona de refugio. En la campaa de octubre, la Ultima que se practic con una amplia movilizacin militar, Elizondo entr con sus hombres por el cajn de Cosari sin lograr toparse prcti camente con los indios enemigos. Tan estril fue esta entra da que, desde entonces, los jefes militares espaoles decidie ron cambiar de tctica y, en lo sucesivo, hacer correras con pequeos destacamentos de soldados a fin, informaba Eli zondo, de perseguir a los rebeldes "por todas partes e irlos exterminando poco a poco", cosa que tampoco habra de lograrse enteramente. A fines de 1769, el saldo de las costosas operaciones mili tares en Sonora ascenda a ciento setenta y nueve indios re beldes muertos, entre mujeres y hombres, y tan slo tres va rones adultos apresados y treinta y ocho indias. Puede ob servarse, por estos datos, que la tendencia era ms bien la de exterminar que la de apresar a los rebeldes. Es de sea larse, por otro lado, que para esa misma fecha haban sido capturados ciento veinticuatro nios seris y pimas, 23 lo que nos advierte sobre el hecho de que eran familias enteras las que se refugiaban en el Cerro Prieto. Las tropas de Elizondo salieron de Sonora a principios de mayo de 1771 y, aunque tanto este jefe militar como Gl vez consideraron que. para entonces, se haba conseguido la pacificacin de la provincia, entre las autoridades y, en general, los colonos de la regin qued ms bien la idea de que el problema de las rebeliones indgenas, as como el de las invasiones apaches, haban sido slo aparentemente re sueltos. Y, en efecto, como se ver ms adelante, ni los in dios reducidos dejaron por largo tiempo de sublevarse ni los apaches se vieron impedidos de penetrar en la provincia por distintos rumbos y cometer "Sus habituales asaltos

Cusa de moneda de la ciudad de Mxico diciembre 17t9, AGNM, Pmvincias internas 70, 1 7'

Al rescate de los intereses fiscales de la corona


Asunto de suma urgencia, en la opinin de Glvez, era ei de extender, hacia las provincias del noroeste, los medios de control que permitan a la monarqua hacer efectivos sus derechos fiscales. Por ello juzg que era conveniente desta car a un comisionado suyo en las provincias de Sinaloa y Sonora mientras el, Glvez, pasaba ^ cumplir su visita en la pennsula de Baja California. Tena el visitador el proyecto, ya contemplado en el plan para la ereccin de la comandancia general, de establecer en el noroeste una real caja y una casa de moneda, con lo que se esperaba impedir las evasiones fiscales y contribuir, al mismo tiempo, al desarrollo economico de la regin. Los gastos que habran de originarse con la campaa de pacifi cacin hacan tambin que fuera urgente la captacin, por parte de la real hacienda, de los mximos recursos posi bles en los sitios de mayor produccin econmica, entre los que se contaban los reales mineros. Para llevar a efecto estas apremiantes tareas nombr Glvez como subdelegado suyo en las provincias de Sinaloa y Sonora al doctor Eusebio Ventura Belea, un jurista egre sado de la Universidad de Alcal, a quien le haba corres pondido hacerse cargo de la expulsin de los jesuitas en Guadalajara y visitar la real caja de esa misma ciudad. Tal fue la confianza que Glvez deposit en Ventura Belea que deleg en l, "sin limitacin alguna", toda la jurisdic cin y las facultades que el rey haba otorgado al propio vi sitador general. Le encarg luego que, con esta autoridad, procediera a intervenir en los placeres de oro de Bacubirito y Agua Escondida, donde a la sazn se estaban extrayendo importantes cantidades de ese metal. A ms de dar los pri meros pasos para la creacin de la real caja y la casa de mo neda, el subdelegado recibi el encargo de establecer los es tancos, o sea el control monoplico del estado sobre pro -

duccin y comercializacin, del tabaco, la plvora, los nai pes y la sal. l.a forma de obtener recursos adicionales inmediatos de la

Ventura Belea decidi "rescatar" el metal, es decir, comprarlo a sus productores y pagarlo en reales, o sea en dinero contante y sonante. De este modo, la diferencia que haba entre el precio en que se compraba el metal en el sitio de su produccin y el precio que tena el mismo en el merca do general de la Nueva Espaa se converta en una ganan cia que, siendo obtenida anteriormente por los mercaderes, ahora quedaba en beneficio del estado. El pago del metal en reales favoreca tambin el aumento del circulante, esto es, del dinero en circulacin, en el mbito regional. Cuando el subdelegado empez a rescatar metal de la manera descrita, lo cual fue visto con satisfaccin por los mineros, los comerciantes se vieron obligados a hacer lo mismo e incluso llegaron a pagar la onza de oro a mejor precio que Ventura Belea, pues participar en la operacin del rescate permita a los mercaderes colocar sus mercan cas a precios elevados dentro de un mercado prcticamente cautivo El rescate de metal por cuenta del estado continu en distintos sitios con parecidas reacciones de los comer ciantes. 24 Este, el de la obtencin de una ganancia por la va de la especulacin comercial, era un problema que trababa el desarrollo econmico de la regin y que slo se fue resol viendo poco a poco y a muy largo plazo. Por lo que se refiere a los estancos, Ventura Belea esta bleci los del tabaco, la plvora (que inclua plvora, azu fre y salitre), los naipes y la sal en los partidos de Culiacn, Sinaloa y Los lamos. En este ltimo nombr a Pedro P rez de la Fuente como "fiel administrador" de dichas ren tas, con jurisdiccin sobre los reales de Los Alamos, Siviri- joa. Aduana y Soria, as como sobre la villa de El Fuerte. A solicitud del gobernador Juan de Pineda ninguno de esos es tancos se estableci de pronto en la propiamente llamada provincia de Sonora, o sea al norte del ro Yaqui. Glvez dispuso que los productos de la renta de) tabaco se destina ran al sostenimiento de la expedicin militar mandada por Elizondo. Ya estando Jos de Glvez en tierras sonorenses fue esta blecida la propuesta nueva real caja. El lugar que se eligi para fundarla fue el real de Los lartios. Parece que su esta blecimiento all fue ordenado el lo. de junio de 1769, pero fue hasta el mes siguiente que inici formalmente sus activi dades. Su jurisdiccin abarcara por el sur, hasta la villa de Culiacn. Qued pendiente la fundacin de la casa de mo neda. Glvez solicit para Ventura Belaa el nombramiento de intendente de Sonora y Sinaloa, a fin de que se hiciera cargo de un modo permanente de todos los asuntos de real ha cienda en la regin. El nombramiento fue efectivamente ex pedido por el rey, pero nunca lleg a manos de su beneficia rio. Ventura Belea cay de la gracia de Glvez por haber mostrado reticencia para dirigir las acciones militares que se emprendieron contra los indios "fuerteos" sublevados. Fue, a consecuencia de ello, puesto en prisin durante cin cuenta y cinco das por rdenes del visitador. El cargo de intendente de aquella provincia se asign luego a Pedro Corbaln, quien en un principio estaba previsto que actua ra como subintendente.

explotacin de minas de plata y placeres de oro consista

JBp r
Nueva tecnologa minera destinada a aumentar la produccin AGNM

en hacer participar al estado en la compra inicial de dichos metales. El oro y la plata producidos en Sinaloa y Sonora pagaban el correspondiente impuesto del real quinto en las cajas reales de Parral y Guadalajara, as que, salvo los casos de evasin fiscal, la real hacienda no dejaba de percibir su cuota de beneficio. Pero antes de llegar a las cajas reales el oro y la plata eran objeto de cierto trfico ocal, pues sus productores directos vendan el metal a los comerciantes o aviadores a un precio relativamente bajo, el que, por otra parte, se les pagaba con mercancas y no en efectivo.

Bases para la transformacin de la sociedad regional


La gran cantidad de decretos, instrucciones y bandos quej se de Glvez expidi en el curso de su visita al noroeste novohispano nos lleva a reconocer que se trataba de un funciona24

hacerlas funcionar con arreglo a la razn. Hemos de decir que para los funcionarios del despotismo ilustrado esa "razn" era siempre la del estado monrquico. Habiendo jiasado de la ensenada de Santa Brbara al real de Los Alamos, Glvez empez a dictar sus primeras rdenes tendientes a facilitar la implantacin de las refor mas que consideraba necesaria. Mand as que se forma ran padrones de los distintos pueblos de las provincias, que se hicieran inventarios de las temporalidades de las anti guas misiones, y que dichas temporalidades fueran entregadas por los comisarios reales a los nuevos misioneros, iran cscanos todos ellos, segn veremos. Convoc a una junta de mineros y comerciantes para que stos expusieran sus problemas y pronto expidi un reglamento de salarios y jornales, dispuso una rebaja en los precios del azogue y la plvora. Se dio a la tarea de organizar un cuerpo de milicia nos espaoles y orden la formacin de compaas de in dios, que obraran como tropas auxiliares, para cuyo efecto

En AGNM, Provincias Internas 68, hay numerosos documentos so bre la

LOS INDIOS MAYOS SOLICITAN SER TRIBUTARIOS llustrsimo seor visitador general: Matas Yucupisa, capitn general de este rio de Mayo, y los go bernadores, alcaldes y dems vocales de los pueblos de este ro. en nuestro nombre y en el de los naturales de ellos, con el ms humilde y debido rendimiento, puestos a los pies de vuestra seora ilustrisi- ma, cansados ya de ser gobernados y tratados como si fusemos re cin convertidos, habindolo sido nuestros ascendientes casi dos si glos ha, desde ese tiempo hasta el presente ellos y nosotros adminis trados por ministros misioneros, deseosos de gozar nuestra liber tad, rendidamente pedimos a vuestra seora ilustrsima nos provea de curas prrocos, a quienes nos ofrecemos pagar los derechos que segn arancel se nos tase; igualmente el tributo que por vuestra se ora ilustrsima se nos regule, en reconocimiento de vasallaje que, como fieles vasallos de su majestad, estamos prontos a contribuir bajo el amparo y proteccin de vuestra seora ilustrsima, sirvin dose de ampararnos y preferirnos en el,derecho de las fierras que necesitemos, a ms de las que su majestad nos concede por razn de pueblo, que estamos prontos a pagar lo que se nos regule, en cuya atencin a vuestra ilustrsima suplicamos humildemente se digne resolver en todo y por todo conforme llevamos pedido en este memorial, que no firmamos por no saber, y a nuestro nombre y ruego lo hacen en el pueblo de Cuirimpo, a 14 de mayo de 1769, nuestros dos padres ministros y cuatro vecinos principales de estas provincias. Bachiller Jos Joaqun Elias de Zayas, bachiller Luis Padilla, Fernando Antonio Cancio, Raymundo Antonio Campoy, Jos Padilla, Mateo de Olivar y Monge. Personaje con atuendo tpico del siglo XVlll actuacin de Ventura Helena en Sonora y Sinaloa. Decreto: En atencin a la justicia y slidas razones que el general, goberna dores y oficiales indios de los pueblos que componen esta nacin del rio Mayo piden su libertad, que hasta ahora no han tenido, y que se erijan sus misiones en curatos, desahogando su fidelidad con la s plica no menos justa de que se les admita el reconocimiento de su vasallaje en el pago del tributo personal al rey nuestro seor, les concedo en su real nombre la ereccin de iglesias parroquiales que piden y la dotacin de tierras que a los pueblos y a los naturales de ellos har sealar v repartir conforme a la instruccin que a este fin formar desde luego que llegue al real de Los Alamos, ofrecindoles igualmente a estos indios, tan recomendables como fieles, atender los en todo, pues no dudo se distinguirn siempre en el amor y veneracin que deben lener a su rey y seor natural, y en mantener la tranquilidad de estas provincias, concurriendo con sus compaas

rio extraordinariamente activo, pero tambin muestra que el visitador confiaba en que sus disposiciones, respaldadas por el poder de la absolutista monarqua espaola, bastaran por s mismas para transformar radicalmente la sociedad regio nal en beneficio, principalmente, de los intereses del imperio. Su desmesurado afn de reglamentar todas las actividades, ya administrativas, ya econmicas, sociales o polticas, era, por otra parte, una manifestacin del racionalismo ilustrado, es decir, de esa pretensin de organizar a las sociedades y

armadas a la destruccin de los rebeldes siempre que la ocasin lo pida y yo lo mande o el que quedare er. el gobierno de estas dichas provincias. Jos de Glvez Fuente: Representacin de los indios del ro Mayo, Cuirimpo, 14 mayo 1769 y despacho de Glvez. Biblioteca Nacional de Mxico, Archivo Franciscano 41/927.3, f. 3-4.

ofreci diversos privilegios y exenciones a los que se incor poraran a ellas. 23 De mayor trascendencia que las medidas antes mencio nadas fueron las instrucciones que Glvez dict el 23 de ju nio para que se procediera a repartir tierras tanto a indios como a espaoles y castas. La unidad de superficie para el reparto de tierras de cultivo habra de ser la "suerte de tie rra" (un terreno de doscientas por cuatrocientas varas). A cada pueblo de indios deban reservrsele, como propiedad comunal, ocho suertes, aparte de un potrero o ejido para el pastoreo. A los curatos, donde los hubiera, se les asignaran cinco suertes. Hechas estas dotaciones, el resto de la super ficie cultivable, en un permetro de cuatro leguas (unos veinte kilmetros) "a los cuatro vientos" de cada pueblo, se repartira en forma de parcelas para que stas se poseyeran y trabajaran en forma individual o familiar. Tres suertes se daran a los indios que fuesen capitanes, dos a los goberna dores. caciques o soldados y una a los dems indios que fue sen cabeza de familia. Seal Glvez la obligacin, para los beneficiarios del reparto, de residir en su pueblo y la prohi bicin de enajenar, hipotecar o imponer gravamen alguno sobre las dichas tierras.

beneficiarios, indios o espaoles, pagaran al estado una cuota anual de dos pesos. 24 No mucho ms que esto pudo hacer Glvez a su paso por las provincias del noroeste. Si bien es cierto que su presen cia en estas provincias provoc una especie de conmocin general, debido sobre todo a la gran autoridad y a la intran sigencia del visitador, tambin es verdad que sus disposicio nes legales fueron apenas la base de los cambios que se pro dujeron en las dcadas sucesivas. En realidad, las reformas legales e institucionales ms importantes ocurrieron des pus de la salida de Glvez, aunque varias de ellas fueron de todas formas promovidas por el abogado malagueo.

Conclusin de la visita y regreso del visitador


Si la visita de Glvez al noroeste no se correspondi, en cuanto a sus resultados inmediatos, con lo que de ella se ha ba esperado en un principio fue porque el visitador tuvo se rios impedimentos personales para atender y resolver con tino y eficacia los mltiples problemas mayores y menores a los que, ya en contacto con la realidad regional, hubo de en frentarse. Una cosa era proyectar desde la ciudad de Mxi co las transformaciones econmicas, sociales y polticas que resultaban favorables para los intereses coloniales de la monarqua espaola, y otra distinta era la posibilidad rea. de que esas transformaciones se produjeran en la regin tan slo por la decisin de un hombre, ipor ms que ste osten tara una autoridad incontrastable. Esos impedimentos personales de que hablamos fueron, por una parte, las ideas preconcebidas y muchas de ellas fal sas que Glvez tuvo acerca de los problemas de la regin, lo que lo llev a veces a dictar disposiciones inoperantes o practicables tan slo a mediano o largo plazo, y, por la otra, una enfermedad de la que fue vctima el visitador por lo me nos desde agosto de 1769. Dicha enfermedad se inici con la apariencia de "fiebres tercianas", o sea paludismo, pero pronto se puso en evidencia de que se trataba de algo distin to. Gabriel Antonio de Vildsola describi el mal de Glvez como una "grave enfermedad de maligna fiebre con reli quias molestsimas de melancola hipocondraca". De dar crdito al relato que hizo uno de los secretarios de Glvez, Juan Manuel de Viniegra, podramos presumir que el visitador sufri un trastorno mental recurrente y cada vez ms grave, una especie de locura de cuyas causas nada po dramos decir con certeza pero de la que el malagueo se re puso totalmente a la postre. El caso es que el visitador tuvo desvarios continuos desde que se hallaba en Pitic. All, un da llam al capitn Matas de Armona para comutucafle que San Francisco de Ass le haba entregado unos pliegos en que se sugera traer monos de Guatemala, vestirlos de soldados y soltarlos en desbandada por el Cerro Prieto para asustar y hacer salir de esa sierra a los indios rebeldes. Re parta dinero a los soldados, en un acto de dispendio que re-

Es de capital importancia sealar que las instrucciones prevean que se pudieran repartir tierras en los pueblos de indios a los mulatos o mestizos que estuvieren avecindados en esos pueblos, y que las tierras sobrantes, dentro del per metro de las cuatro leguas, pudieran ser arrendadas a espa oles en beneficio de la comunidad indgena. Ms all de las cuatro leguas, las tierras susceptibles de cultivo se f ,, Til *}' I; , i,(\\\\hAm !MUij\ [.;' /. repartiran a los solicitantes espaoles, a fin de que stos tuvieran trato y comercio con los indios y para que unos con otros, decase, "se amen". Las instrucciones tambin prevean el reparto de sitios de ganado mayor, con la sola obligacin de que los
Y'

r\'
24" Las instrucciones se encuentran en AGNM, Historia 16,1.219-231 v.

Hay varios tantos de ellas tambin en BNM.A1 33 718.2, I. 3-4. 33 722.1,1 1-614/740.2, I. -13. > 34/741.1,1. 1-6 v. Carla de Gabriel Amonio de Vildsola al virrey. Pueblo de Ures, 29 enero 1770. AGNM, Provincias Internas 70, I. 2')<-206 v

a con el celo con que habitualmente cuidaba de los recur sos del real erario, y asimismo se puso alguna vez a distri buir cargos de altos vuelos entre sus allegados. 2728 En Ures, apareci cierto da por una ventana de su resi dencia gritando a voz en cuello que "era el generalsimo de aquellas provincias, con la potestad del rey y el papa", des propsito que luego fue seguido con la solemne ereccin de aquella misin de Ures en "mstica y episcopal ciudad", aun cuando se trataba de un poblado pequeo y no se haba fundado an el obispado. La preocupacin que estos hechos despertaron en los uncionarios subordinados aument cuando el visitador y u comitiva llegaron al pueblo de Arizpe. En ese lugar, la icrturbacin pareci convertirse ya en una franca demen- ia, pues Glvez empez a adoptar sucesivamente distintas ersonaltdades. Dej escrito al respecto Viniegra: Llambase y se tena por el rey de Prusia, por Carlos XII de Suecia, por protector de la casa de Borbn, por conse jero de estado, por lugarteniente del almirante de Espa a, por inmortal e imposible, por San Jos,[por]el vene rable [Juan de] Palafox y, lo que es ms que todo, por el Padre Eterno, con otros infinitos personajes de cuyo ca rcter cada momento se revesta queriendo hacer las fun ciones correspondientes, hasta celebrar el Juicio Final en calidad del Verbo Divino, 29 Al iniciarse el ao de 1770 ya las autoridades de la regin, encabezadas por el gobernador Juan de Pineda; y los miem bros de la comitiva de Glvez, particularmente sus secreta rios, tenan decidido enviar a Mxico al poderoso visitador, al que se tena confinado en sus habitaciones procurando que el asunto de la enfermedad no trascendiera a otros sec tores de la poblacin. En el mes de marzo se traslad al en fermo al presidio de Fronteras y de all a la villa de Chihua hua, a donde lleg ya, al parecer, recuperado. La reaccin que Glvez tuvo en Chihuahua fue la de ngar que su enfermedad haba sido lo que fue y extraarse de que se le hubiera tratado como a un incapaz. Disgustado por esto ltimo orden que sus secretarios, Juan Manuel de Viniegra, Miguel Jos de Azanzay Juan Antonio Gmez, de Arguello, quienes habian informado de la enfermedad del visitador a las autoridades centrales del virreinato, fueran hechos prisioneros. Los tres hombres pasaron ocho meses recluidos e incomunicados en los antiguos colegios jesuti cos de Zacatecas y Tepotzotln.

El gobernador y los jefes militares de Sonora, testigos de

lo que le haba ocurrido al visitador, obraron con mayor tacto y se cuidaron de no propalar los detalles del caso. Po demos pensar que si, en la poca, se procur ocultar los he chos relativos al mal del visitador fue porque, al fin y al ca bo, Glvez era a ia sazn el ms destacado representante del absolutismo borbnico en la Nueva Espaa y reconocer pblicamente que por algn tiempo no haba estado en sus cabales era como desacreditar de alguna manera la poltica reformista que tan vital importancia tena para el imperio espaol. Jos de Glvez lleg de regreso a Espaa en 1772 e inme diatamente pas a formar parte del Supremo Consejo de Indias. Tres aos despus fue nombrado ministro universal de Indias, es decir, se convirti en el funcionario de ms alto rango en lo que tocaba a todos los asuntos de las colo nias espaolas de ultramar. Su cargo le permiti impulsar varias reformas institucionales desde antes iniciadas por l, las que resultaran de gran significacin para las provincias de Sonora y Sinaloa en las ltimas dcadas de vida colonial. Esas reformas fueron la creacin de la Comandancia Gene ral de las Provincias Internas, el establecimiento del rgi men de intendencias y la ereccin del obispado de Sonora.

Escudo del marqus de Sonora


AGNM

Glvez muri en Aranjuez el 17 de junio de 1787. Dos aos antes de su muerte, el rey le concedi figurar entre los ttulos de Castilla, o sea entre los nobles de mayor conside racin, y lo nombr marqus de Sonora, como para recordar la tierra que Glvez concibi como el verdadero tesoro de la z \mrica septentrional y que se empe en convertir en una provincia que realmente fuera productiva para el rey de Espaa. CAPITULO

VII

LA REFORMA INSTITUCIONAL BORBONICA

IGNACIO DEL RIO EDGARDO LOPEZ MAO N LA COMANDANCIA GENERAL DE LAS PROVINCIAS

INTERNA S
La comandancia general como una alternativa para el gobierno y defensa de las Provincias Internas
Las provincias ms septentrionales de la Nueva Espaa eran todas ellas muy extensas y, en general, escasamente pobladas. Se les conoca con el nombre de Provincias Internas porque se localizaban "tierra adentro", es decir, en lo que entonces se consideraba como el espacio interior del pas, un espacio geogrfico de enorme pero indefinida extensin, mal conocido y que era de algn modo marginal respecto de las ms densamente pobladas regiones del centro del virreinato. Las llamadas Provincias Internas se haban ido constituyendo paulatinamente por efecto de los movimientos de expansin que, desde el siglo xvi, se registraron de continuo en los confines norteos de la Nueva Espaa. Al mediar el siglo xvm todava no terminaba ese proceso expansivo que poco a poco haba ido integrando al virreinato novohispano nuevos y vastos territorios; la colonizacin del Nuevo Santander (Tamaulipas) se inici apenas en 1749 y, an ms tarde, en 1768, fue cuando se establecieron los primeros n cleos espaoles de colonizacin en la Alta California. Gobernar aquel extenso mundo del septentrin novohispano desde la capital del pas, donde residan las autoridades centrales del virreinato, fue un problema que se hizo cada vez ms agudo, en la medida en que los espaoles fueron penetrando y ocupando nuevos territorios en el norte del continente americano. Tanto los asuntos administrativos que eran de la competencia del virrey, como los de carcter judicial que deban atender las audiencias de Mxico o Guadalajara, sufran en su proceso, por causa de la distancia, dilaciones que venan a sumarse a las que ya eran propias del funcionamiento del complicado aparato burocrtico colonial. Este hecho tuvo como consecuencia inevitable el debilitamiento del control virreinal sobre aquellas provincias, particularmente sobre las ms remotas. El estado de guerra en que siempre se hallaba la zona de frontera, debido a las continuas rebeliones indgenas y a las sucesivas incursiones de apaches y comanches, pas a ser un asunto verdaderamente inquietante para la monar qua espaola cuando se advirti que, sobre aquellas inmensas y desprotegidas regiones extremas del imperio, se dejaba sentir una cada vez ms patente amenaza extranjera. Los franceses se haban establecido, desde fines del siglo XVII, en la regin de la desembocadura del Misisip, donde fundaron la colonia de Luisiana. Esta colonia fue cedida a Espaa por el gobierno francs en 1763, pero la cesin no hizo sino aproximar las fronteras de las posesiones espaolas a las de las colonias inglesas. Inglaterra era una potencia tradicionalmente enemiga de Espaa.

- Vase Navarro Garca, 1964. p. 92-94

Tambin los ingleses representaban una amenaza por el lado de las costas americanas del Pacfico norte, por donde ya desde tiempo atrs se haban remontado en sus navios los corsarios britnicos. Pero all el mayor peligro lo consti tuan los rusos que, establecidos en Alaska, solan navegar sobre las costas de la Alta California, cuya colonizacin, por parte de Espaa, se emprendi en 1768 precisamente como una medida de proteccin frente a una posible expan sin rusa hacia aquellos territorios. Esta amenazante situacin, no menos que la necesidad de estimular el poblamiento y fomentar el desarrollo econmico de aquellas que eran las ms grandes provincias de la Nueva Espaa, a la par que las menos productivas para el real erario, hizo pensar en la conveniencia de separarlas del virreinato de la Nueva Espaa y darles un gobierno propio. Una propuesta en este sentido la hizo en 1751 el capitn femando Snchez Salvador, quien estim que, una vez que se consiguiera el poblamiento espaol de la zona de confluencia de los ros Colorado y Gila, sera menester erigir un nuevo virreinato que tuviera bajo su jurisdiccin esas nuevas conquistas, ms los territorios de las gobernaciones de Sonora, Nuevo Mxico y Nueva Vizcaya. Consideraba que la capital deba establecerse en San Juan Bautista de Sonora o en la villa de Chihuahua. 1 Aos despus, en 1760, se formul un proyecto, cuyo autor desconocemos, en el que se insisti en la idea de formar ese otro virreinato, pero hacindole comprender tambin los territorios de la Nueva Galicia. All se propona como capital la ciudad de Durango, a donde habra de trasladarse, en su caso, la sede de la audiencia existente en Guadalajara. 2
1

Caria de Fernando Snchez Salvador al rey. Mxico, 2 marzo

1751, AGI, Guadalajara 137, f. 64

Sobre este plan, vase Hopkins, i982

Uniforme militar de la poca. AGNM

En La Comandancia General de las Provincias Iniernus efec to: en el plan de 176 8 se hab a prop uest o el pue blo de Cab orca com o posi ble sede de la com and anci a, tan slo, com o ya diji mos, mie ntra s se fund aba una ciud * ba pasado algn tiempo en la Nueva Espaa, donde ad ms El plan de Glvez y Croix fue aprobado por el rey en haba servido el puesto de castellano de Acapulco. Desde al 1769, pero no se puso en prctica sino hasta 1776, poco entonces dio claras muestras de ser un celoso ejecutor de la nort e, tiempo despus de que el antiguo visitador general de la haci poltica reformista y desptica del monarca espaol. a elNueva Espaa pas a ocupar el importantsimo cargo de La instruccin que se le dio a Croix en el mes de agosto ro ministro universal de Indias, autoridad mxima, despus del rey, en lo que tocaba a los asuntos de las colonias espa olas para que ajustara a ella el cumplimiento de su encargo como Gila (Gl comandante general de las Provincias Internas defina vez de ultramar. sr<!fiMiiu algunas de las caractersticas de la nueva institucin de quer a gobierno, las principales facultades de su titular, ciertas ac - queEl comandante general Teodoro de Croix esa ciones especficas que el comandante deba cumplir y las re - ciud comendaciones generales de carcter poltico que el rey ad, El nombramiento del caballero Teodoro de Croix como go que usualmente haca en estos casos. 4 A ms de las provincias nunbernador y comandante general de las Provincias Internas mencionadas en el plan de Glvez y el marqus de Croix ca fue decidido por el rey y comunicado a Jos de Glvez en el se (Californias. Sonora, Sinaloa y Nueva Vizcaya), la instruc - fund , mes de mayo de 1776. Con esta decisin se daba el primer cin sealaba que la comandancia deba comprender tamse paso formal para hacer efectivo el plan formulado ocho aos llam Est publadi en Velazquez, 1982, p. 131-139. ara antes por el entonces visitador general de Nueva Espa a y el Sanvirrey marqus de Croix. El designado comandante era bin las de Coahuila, Texas y Nuevo Mxico. Con esto se Carl extendi enormemente el mbito jurisdiccional de la co - os, precisamente sobrino de dicho virrey y tambin de ori gen en mandancia, lo que de hecho plante un probiema que de honflamenco. Conviene decir que el caballero de Croix hamomento no fue previsto ni resuelto: el de la localizacin or del estratgica de la capital. rey -u 28 Carl jo . ........>/ f os '. III). Poc o desp us, en 177 1, el mis mo Gl vez y el mar qus de Croi x reco men daro n Una alternativa distinta fue propuesta por el visitador que Glvez y el virrey marqus de Croix el ao de 1768. Se opu - mej or sieron ellos a la formacin de un nuevo virreinato, por con - se siderar que el sostenimiento de su aparato administrativo esco gier seria sumamente gravoso para la real hacienda, y elabora ron. a en cambio, un plan, que ya antes mencionamos, para la por capi ereccin de una comandancia general cuyo mbito juris - tal diccional comprendiera la pennsula de California (en la fe - el pue cha en que se redact el plan, enero de 1768, todava no se blo iv\ llevaba a efecto la colonizacin de la Alta California), Sina - de Ariz loa, Sonora y la Nueva Vizcaya. Por capital se propona el pe, pueblo de Caborca, en tanto que pudiera fundarse una nue va idea que y grande poblacin en las mrgenes del ro Gila. Habl base fue reco en este proyecto de la conveniencia de establecer una casa gida de moneda en Sonora, as^como de la de crear un nue vo y sanobispado que tuviese su sede en la capital de la coman - cion 3 ada dancia. por la - *,> k>*5 inst rucc Teodoro de Croix in de 177 6. As, pues , Anz pe tac seala do por luga r de resi den cia de un gob erna nte que hab ra de tene ra su carg o prov inci as com o las

La Comandancia General de las Provincias Iniernus

9 M

Y
*

Kv

t Vt^

JK 'ltrrj 4r- OpMn

B :. , * W r ce h
h

W- " *

C wmen - Phnc qur. a.nri*!3 , a. Dcxioln ai i it4,.utt- t o ' ' "ofmnantt i &Tir.occ<c &C

kuw

;a ,'v.fa t Ctuhmnua. '**,uadit i-&iZFjo

u tk r\}M$tk{te> 27c" Jf ae .wtwL,natta,%e . 1.0 m deJxaoe jituado'am

La&izd lesiZSdc CKiiud*


"k