LA LEYENDA DEL PESCADO

Esta era una vez que vena por aqu mismo, por este pramo. El traa una mulita donde traa la carguita cada vez que sala de la Arenosa. Entonces, iba por la laguna de Mibab, all arriba, cuando entonces, vio que brinc un pescado que sali de la laguna... Enorme de grande! No tena anzuelo ni traa nada y entonces lo que hizo, fue cortar un garabato de quige y quitar el cinchn que traa amarrando la carguita y entonces le puso un pedazo de palo y lo zumb. Al mismo momento, cay el garabato y el pescado le peg el brinco y entonces, de una vez, agarr y empez ese pescado a templar, templar, templar pa'dentro... y cuando acord, se lo estaba llevando a l tambin pa' la laguna! Era un tremendo pescado! Como pudo, le ech mano al machito y lo arregl. Lo amarr y ah s le cay a echarle cuero al macho con un mandador hasta que sacaron el pescado! En eso, de una vez sac el pescado... y le cay a piedras por que eso era demasiado grande! Le cay a piedras hasta que lo mat y como pudo lo mont en el machito y se lo trajo. Cuando bajaba por la Laguna Ciega el pescado ech una corcoveada no se haba muerto, nada!, y el macho cay sentado-Bueno, sigui de todas maneras, par el machito como pudo y se trajo el pescado, vivo, que segua corcoveando hasta que se muri. Era tan grande, que le arrastraba la cola por este lado y la cabeza caa del otro lado. Montado as lo traa en el macho, y entonces, como era Semana Santa, -porque las cosas se le venan a l cuando eran fiestas- entonces lo llev a un seor Mario Suescn y lo midieron, all lo pusieron en el mostrador de punta a punta el pescado. Y el seor dijo: - Es largo, tiene tres metros. Entonces, de una vez, la gente empez a comprar pescado y l a vender y a vender. Con lo que venda, con la plata que le daban del pescado, iba haciendo mercado. Y cuando acord, fue a ver y le qued como una arroba de pescado para llevar a su casa, adems del mercado que haba hecho. Santiago Parra. Comunidad de Mixteque. Mrida - Venezuela. Garabato de quige: palo o bastn hecho de madera de quige, un arbusto cinchn.

Zumb: lanz, arroj. Machito: mulo, bestia de carga. Plata: dinero. Mandador: fuete para manejar caballos y animales de carga. "En la casa de nosotros, venamos con mi abuelito... en el pozo de la casa haba un nio chiquito, amarillo, bandose. Y lleg mi abuelito... y lleg y me dijo que me fuera por sal para echarle. Y era el oro! tagua es amarilla en el pozo de nosotros, y como salan encantos, lleg y me dijo que fuera y que trajera sal, y le ech en la orilla y se vino el nio, a lo que le echamos la sal encima, estaba bandose, lo encontramos ah bandose... y se estaba baando y se convirti en una piedra de oro, el nio se convirti en piedra, qued en mera piedra... La tenemos en una caja para venderla, la vamos a vender es grande el nio! Pu' ha los ltimos de enero la encontramos". Nio Carlos Amado. San Pedro de Ibagu, Colombia.

Las Lagunas Verdes

En las lagunas verdes habido muchas cosas. Cuando se construa la carretera, dicen que de noche, la gente oa que las mquinas trabajaban: los tractores, volquetas, todo mundo trabajaba de noche... y nadie trabajaba... era cosa que las mquinas como que alguien las prenda y oan ruidos, s... Cuando ha sido el camino de herradura dicen que no podan ni hablar, q'uera de pasar calladito, calladito no?, porque si hablaban, se descargaban tormentas de rayos miedosos... Algunos dicen que murieron de las grandes nevazones, pero despus dice que se celebr una misa, -los padres jesuitas me parece-, misioneros que entraron a Maldonado, celebraron misas, botaron sal y as se fue como decir dominando, incluso yo tambin soy testigo de un hecho que eso si nos sucedi a nosotros, a ver... en 1968, la poca de que trabajaba una compaa americana haciendo exploraciones de las minas de azufre, para dizque sacar el azufre y exportarlo. Al principio, ellos decan que haba millones de toneladas de azufre... de sacar y exportar. Tonces, nosotros, como diversin de las tardes, que a veces nos daban tareas y trabajbamos hasta la una, dos de la tarde... como diversin, tenamos una canoa hecha de tanques, de tambores, tambores de lata, bien amarradita y hasta sabamos irnos a pasear en la canoa. En la laguna verde, con remos, sabamos remar y es bonito pues darse una vuelta, pero haba un lmite... haba un lmite: que solamente era hasta media laguna como decir s? se acuerda que en la mitad hay una isla? ya!, hasta cerca de la isla, nada ms... y con otro compaero una tarde, nos atrevimos, nos dijimos: - Y diuna vez vamonos al otro lado! no? Al otro lado de la isla, tonces como haba viento, todo a nuestro favor, tonces nos llev, nos empuj y casi nos damos la vuelta entera... pero cuando nos estbamos dando la vuelta, en el otro lado, como en frente de una mina de lastre, oiga... ah un remolino pero lo hace...! As lo hace! (seala), a m me revolucion... nosotros asustados estbamos, estuvimos como una media hora, pues estbamos ya atormentados, ya no era posible resistir, nos cogamos de los tablones, pero eso... no! ya no parbamos... ah,... no! Por suerte pues el un compaero, me deca a m: -jCogerase! iagarrarase duro!-yo tambin al otro, preocupado: - Agarrarase duro! - S! Yo s estoy bien cogido de la soga! De los tablones! Si eso a mil..., pero por suerte sopl un viento fuerte, fuerte, entons'eso nos ayud a salir... salimos, pero salimos ya casi siete de la noche y pudimos otra vez remar y llegar otra vez al pueblo donde habamos empezado. Eso nos pas, eso s hay misterios en la laguna verde, entonces le digo esos tiempos que le cuento que ha sido brava, que no dejaba pasar, que nevaba... y hasta la presente que nos pas a nosotros! Oswaldo Chiles. Pramo de Chiles, Tufio, Ecuador. Publicado anteriormente en Tradicin Oral del Cantn Tulcn. Editado por P. Ortfe y L. Vsquez. Tulcn. 2005

Las Lagunas Bravas

Las Velsquez fueron unas mujeres que despus del Bruno, llegaron a vivir estas damas. Hicieron la casita en un sitio llamado Las Piuelas y como quien dice, comenzaron a explotar y a conocer todas las bellezas de nuestra comunidad. Explorando todo, conocieron lagunas, pramos, ros, pozos, cascadas... hicieron caminos y colocaron los nombres de los sitios y lagunas. De modo que conseguan un sitio y ah le ponan el nombre, de acuerdo a cmo era ese sitio. Tal como donde hicieron la casa. Ah haba piuelas de oso, que es una mata conocida por ese nombre, porque la come mucho el oso, por eso le dieron el nombre de Las Piuelas... y as siempre, a todos los nombres que conseguimos en nuestro territorio. Estuvieron mucho tiempo las mujeres Velsquez viviendo en ese sitio. Estas damas llegaron de Ejido a este valle. Despus, vino con ellas un muchacho llamado Juan Reyes. Este lleg junto a las Velsquez como conchabao. A este le dieron el poder de salir a conocer las lagunas. Un da, Juan Reyes se levant de su cama y se fue a ver cmo eran las lagunas que se encontraban en los pramos El Parche, el Santo Cristo, La Arenosa, el Pantano Grande, El Loro. Todos estos pramos tienen lagunas y Reyes se fue. Pero como era imposible ubicarlas porque haba mucho monte alto, subi al Pantano Grande, hasta que lleg cerro arriba y encontr un pozo que quedaba detrs de un cerrito. Este pozo era azul como el cielo y se fue acercando ms y quiso darle un nombre a este pozo porque era muy bonito. Le dio el nombre de Lago Pequeo. Luego sigui ms adelante y consigui otra laguna ms grande. Reyes se qued admirado de lo que haba visto y pens que poda haber otra ms arriba y sigui paso a paso... detrs de otro cerrito, haba otra ms grande todava y ms azul y daba visos de colores. Reyes se volva a quedar impresionado: - Qu nombre le puedo poner a esta? En vista que era tan hermosa le coloc el nombre de Ail, porque se le pareci al arbusto que de las hojas se saca una pasta colorante azul. Pudo seguir ms arriba y se consigui otra, no tan grande, pero muy hermosa y le dio el nombre de Los Camellones, porque se le apareci a la forma de un caballo... y tambin porque l se qued un momento y de repente no vio ms agua, sino que aparecieron unos camellones con sembrados de cebollina. Se par y enseguida apresur el paso por lo alto de la montaa y de repente, vio a otra laguna. Se qued asombrado porque haban tantas, lo que no pensaba encontrar. A esta laguna le dio el nombre de La Galleta, porque consigui muchas piedras en forma de galletas y el olor era como de galletas.

Se qued sentado y de nuevo volvi a mirar para la laguna y vio que se estaba asomando un esqueleto de puros huesos en medio de las aguas. Y dijo enseguida: -"Creo en Dios Padre!" - y sali corriendo para abajo. Pero de repente, se volvi a encontrar la primera laguna que haba visto, pero ahora tena una vaca negra con un lucero en la frente - que se le llama un "carbunco" - y le dio el nombre de la laguna de La Vaca. Siguiendo el camino se fue para la otra laguna... pero estaba que se suspenda el agua y casi se sala del sitio y Reyes pens: - Ahora s s que nombre le voy a poner a esta laguna: se llama La Brava. Sali corriendo y se baj, pensando que todas estas lagunas se le venan encima, y desde entonces les pusieron el nombre a todas de las Lagunas Bravas. Mara Juila Moreno. Pramo de Gavidia, Mrida, Venezuela.

El Caminante y el Quishuar
Cuenta la histeria que en una tarde de marzo, iba un caminante por la ruta de Cajamarca a Chetilla, y ms all del Cumbe se produjeron fuertes lluvias y vientos. A la distancia, lleg a ver dos jinetes a caballo, que la gente deca, que si eran de buenas monturas y de brillantes estribos y espuelas, seguro que eran asaltantes, los que abundaban mucho por esos lugares. El viajero, que solo llevaba su alforja con el dinero de la venta de sus ovejas, en Cajamarca, tuvo mucho miedo, pero cerca del camino oy que alguien lo llamaba con una voz muy baja... Volte la cara y vio que desde donde lo llamaban era de abajo, de un pequeo bosque de quishuar. El caminante, sin pensarlo dos veces, se fue haca los buenos rboles de quishuar y sinti como que lo abrazaron para protegerlo. Los jinetes se acercaron al pequeo bosque porque haban visto que por ah se haba perdido el caminante, pero el viento se hizo ms fuerte, y cuentan que todas las hojas del quishuar se voltearon, mostrando el envs de las hojas, plomizas, cambiando de color al bosquecillo, de verde intenso a blanco plomizo... Por lo que escuch luego el caminante, que uno de ellos le deca al otro que se haban confundido de lugar, pues el bosque en el que se haba perdido el caminante era verde y no blanco... Y luego de conversar entre ellos y asegurar que la lluvia los haba confundido, se alejaron por la ruta haca Cajamarca. Ocurri luego que la lluvia pas y las hojas de los rboles de quishuar tomaron su color normal quedando de color verde, verde. Pero el caminante, todava asustado, agradeci a los rboles de quishuar y prometi no dejar que corten a estos rboles amigos, protectores de los caminantes. Manuel Chaman Cajamarca, Per. Para entendernos mejor. Quishuar: rbol de origen alto andino tambin llamado Colle o Kolle.

Duendecitos
Segn la historia, los duendes fueron angelitos que vivan felices en el cielo haciendo travesuras, hasta que un da la Virgen de Chiquinquir, sali a darle la bendicin a los habitantes de la finca de la laguna, que se encuentra a una altura de 3.500 a 4.000 metros. Ellos le pedan con mucha fe, que le salvaran la cosecha de papas conocidas como la Argentina y la Salentuna... Entonces la Virgen les tendi su bendito manto para que lograran sacar su producto de buena calidad. Mientras la Virgen estaba de visita por el Parque de los Nevados, los angelitos juguetones se turnaban para sentarse en el trono de Nuestro Padre Dios y cuando la Virgen regres, los encontr con una risa maliciosa y contagiosa. Les preguntaba: - De que ren? Respondieron en coro: - De nada... y continuaron con su risa encantadora. La Virgen le dijo a Dios -y como a l no le podemos ocultar nada- los castig, quitndoles sus lindas alas y los mand para la tierra, donde cayeron quedando desorientados, pero muy felices en este mundo. Es por eso que hay una variedad de duendes, buenos y malos, que se dedican a hacer travesuras a los hombres y a las mujeres. A los duendes les fascina el bosque verde, por esta razn se visten de ese color. Tanto duendes hombres como duendes mujeres, tienen la facultad de ocultarse o transformarse en plantas y piedras para no ser vistos. A veces los duendes juegan a volverse invisibles... Viven en cuevas cercanas a donde hay agua, entre barrancas y despeaderos. Son los seores del monte y los dueos de los rboles, las plantas y los tesoros escondidos. Wilson Granada Castaeda. Manizales, Colombia.

Tesoros
Mi pap me contaba que un da se fue para abajo a ver el ganado y que va bajando ah a la vuelta y vio un perro bonito; muy bonito el verriondo perro, y mostr los colmillos... y eran puros amarillos... y se volvi a decir al vecino que fueran y cogieran el perro de los dientes amarillos y cuando volvieron, nada de perro por ah. Ah si era algo de riqueza. Y otro da fue, y eso si fue en el lote que yo tengo, haba una luz y la luz todas las noches se presentaba y entonces una tarde fue y cruz mi to Florentino por el lote ah y cuando menos percat, como a las seis y media de la tarde, era una clueca con tres pollos a la pata y todos amarillos. Y l se los fue a coger... y corra!... y ya que les echaba mano... y nada... fue a coger el pollo y se resbal y se cay y pa' levantarse no poda, embarrado, y cuando fue a mirar... ni pa' arriba ni pa' abajo...pollos para ningn lado! Y nos dijo: - Ah abajo hay riqueza! Porque yo cuando compr, llev la mquina de sacar el fique y la plant ah en ese puesto, duramos dos das con ese motor ah dndole. Y mir a ver si la tierra no se bot y se larg un derrumbe y era tiempo seco, pero se larg el derrumbe y corri como ms de unos 20 metros, pero nosotros como nada vimos, quedamos as. Lo dems no he visto nada... Primero s decan que se encontraban riquezas, pollos, o as, pero esos s se los alzaban. Se ponan de acuerdo el da y la hora para ir a cogerlos y eso tenan que llevar agua bendita y apenas los cogan, les echaban agua bendita. Lo que pasa es que si el animal los picaba, duraban muy poco. Esos animales pican a las personas y los matan y entonces... ya para que la riqueza! Pedro Antonio Arvalo. Pramo de Rabanal, Ventaquemada, Colombia.

El Puquio
Es algo que me pas. Yo nac en Shiraconga, tierra blanca. Mi pap me deca que no me acerque al puquio, que se llama Shiracunga, porque era malo. Si es que nos acercbamos cerca de las 6:00 PM a ms, el puquio nos empreaba... Yo tena miedo, era pequeo, tena siete aos... y soy el nico varn. Un da lunes mis padres bajaron a Caja marca a hacer compras. Tenamos miedo, les dije a mis hermanas que esperaran y me fui a traer a mi ta para que nos acompae. Fui a eso de las 5:30 pm y estuvimos de regreso a eso de las 7 pm. Como no habamos cocinado nada, le dije a mi ta para ir a traer agua del puquio. Les dije a mis hermanas y a mi ta que ellas no se acerquen porque podran prearse del puquio y yo me acerqu, saqu el agua en un poronguito y luego fuimos a casa y comimos. Luego sal a dar de comer a los perritos, me levant y quise abrir la puerta y vi un hombre grande parado, abierto de brazos!... Avis a mi ta y todos nos asustamos pensando que nos quera matar... lloramos al lado del fogn. Entonces mi ta me dijo que agarre el machete: - Yo abro la puerta y t le das! Yo ya estaba listo para darle al hombre, abrimos la puerta y... de pronto no haba nadie, se desapareci! Era el duende del puquio. Jos Humberto Suva Garca. Cojamarca, Per. Puquio: manantial de agua que brota de la tierra. Poronguito: recipiente de hojalata en el que se vende leche.

La paila de cuatro orejas

...Lo que s hay veracidad, es de un seor, dice que una ocasin en la laguna verde, encontr una paila de cuatro orejas... Estaba casi a la orilla, casi a la orilla. La paila grande, una paila inmensa, de cuatro orejas. Imagnese, gigante s? tonces, l, casi ingenuo, se imagin que alguien la bot y l se la encontraba. Jonces sac el cabestro y como estaba bien montado de caballo, dice que la enlaz no?... la enlaz la paila y la paila se dej arrastrar hasta cerca la orilla... En cuanto ya' staba llegando a la orilla, dice que peg un bramido la paila y peg un jaln y casi lo bota a l adentro con todo y caballo. Tonces se rompi por suerte, se rompi el cabestro, tos se escap... tonces era algo que no era normal, algo que no era natural, ni nadie iba a olvidarse: la paila, era algo misterioso... Oswaldo Chiles, Tufio, Ecuador. Publicado anferiormente en Tradicin Oral del Cantn Tulcn. Editado por P. Orttz y L. Vsquez. Tulcn. 2005

Cabestro: cuerda para atar a un caballo por la cabeza o el cuello, para asegurarlo o halarlo.

La Sbana Blanca
Hace muchos aos, cuando viva muy poca gente en el pueblo de Gavidia, contaban los antepasados que en tiempo de cuaresma, no podan salir despus de las nueve de la noche, porque cuando se dejaban agarrar la tarde, seguro los espantaban! A veces los perdan los ageros o les salan los muertos o una enorme sbana blanca que cubra todo el valle, a ratos se pona pequea y a ratos muuuy grande. Esto se contaban unos con los otros, pero haba un seor que poco crea en estas cosas. Se llamaba Tiburcio. Un da sali de su casa temprano rumbo a la cantina de Cornelio, donde vendan horchata, chicha, guarapo fuerte, y aguardiente gorro e' tuza. Como a las diez de la noche se fue a su casa, que quedaba en La Somadita y como no crea en los espantos, se fue solo, cantandito por el camino. Arriba, de repente, escuch un murmullo que poco entendi. Se par un poco pero no vio nada y sigui su camino. Otra vez volvi a escuchar. - Qu es esto? - se dijo. Se par y mir hacia ac y vio que suba desde la entrada de Gavidia una cosa blanca. Pareca como algo que le llam la atencin y se qued viendo. Esta sbana blanca cubra todo el valle... y hasta el cielo! La noche estaba clara porque era luna llena. Se qued inmvil sin saber que hacer. - Ahora si me fregu yo! - se dijo- Esto me lleva el diablo! Qu ser? Y se acordaba de lo que sus compaeros le contaban. - Caramba! es eso que dijeron aquellos carajos. Pero yo pens que solo era un cuento de camino. Ahora lo que voy a hacer es silbarla a ver que hace. La silb y la sbana blanca se par y le sali una luz en el centro como una linterna. Ah s le dio un poco de miedo y se dijo: - Pero... ni para caminar de pairas... porque era pura subida. Se qued mirando sin saber que hacer. De pronto, volvi a escuchar el murmullo que no entendi nada. Se qued sin sentidos un rato, esperando que hacer... De pronto, oy unos pasos detrs de l y la sbana se acercaba ms donde l estaba. Se qued otra vez inmvil pensando que se poda poner a rezar para que esto se acabara. Rez y se pudo mover otra vez. Como pudo camin mientras que la sbana blanca se alejaba hacia el centro del valle. Se fue acabando y el Tiburcio se fue a su casa. Le cost lo que Dios sabe subir. Lleg a la puerta del corral y grit a su familia para que salieran a buscarlo. Desde ese momento, Tiburcio nunca volvi a salir ms de noche. FIN. Rmuio Rangel. Pramo de Gavidia, Mrida, Venezuela.

Aguardiente Gorro e' Tuza: aguardiente artesanal con diferentes hierbas. Chicha: bebida a base de maz fermentado. Guarapo fuerte: bebida alcohlica a base de caa de azcar. Horchata: bebida alcohlica. Agero: persona que se hechiza o encanta en el pramo y que adquiere poderes especiales.

LA LEYENDA DE E L PUPO
El Pupo, proviene del lenguaje chaima y significa cabeza. Metafricamente esto quiere decir que los carchenses son los jefes de stas regiones o tambin la cabeza del territorio nacional. Pupo, sinnimo de hospitalidad, franqueza, valenta. Su palabra es firme, pues su ideologa poltica jams la cambia. En l no exista los "camisetazos". Es trabajador, solidario, minguero, verdadero soldado en la paz y en la guerra!. En Colombia se gest la revolucin conservadora; generales colombianos con sus huestes invadieron territorio ecuatoriano. Pero el general Rafael Arellano organiz a los liberales y no permiti tal abuso y es as como derrot a los conservadores y los persigui hasta el otro lado del ro Carchi. Los alcanza a los invasores en Panam, pueblo cerca de la ciudad de Ipiales con lo que consigui la victoria total y termina con un problema que estaba alcanzando visos internacionales. Al regresar victoriosos a Tulcn celebrando con alegra, una seora llamada Mercedes Landzuri (alias la mam Pebeta) lder conservadora, dolida por la derrota de los conservadores, los insult gritndoles indios roscas, PUPOS, ya que nuestros soldados mostraban el ombligo porque su uniforme era pequeo, que fue regalado por el gobierno de Veintimilla para una fiesta religiosa. Palabra que nacera como un insulto en aquella circunstancia, hoy PUPO es gloria, ejemplo y orgullo carchense y nacional.

La Mujer del Pupo

De estatura mediana, de rostro muy hermoso, sus cejas pobladas, su tez limpia y un poco sonrojada en sus mejillas, su peinado lo realizaba partido por el centro y elaboraba unas trenzas las mismas que se las amarraba con cintas de color rojo o azul especialmente en tiempos de campaa poltica, de lo contrario, utilizaba ciertos cordones de color o se amarraba las trenzas con el mismo cabello.

Su vestimenta era muy conservadora y de colores tristes, as por ejemplo, usaban blusas unas bordadas y otras simples, utilizaban sombrero especialmente en el campo, sus faldas eran largas y rectas, muy anchas con un doblado en el filo inferior de la falda al que llamaban guarda mugre, algunas faldas eran doradas, esto dependa de la clase social o estabilidad econmica.

Pero su caracterstica fundamental era la de usar un paoln, el mismo que en su filo era bordado flecos largos; sus sandalias casi cubran todo el pie y por lo general eran azules casi de terciopelo. Siempre se la vea junto al hombre en su trabajo, eran laboriosas en el hogar, en el campo, nunca le faltaba una sonrisa para los dems, mujer minguera que supo organizar a su familia, a su barrio, mujer fiel y sincera, sensible, cariosa pero tambin valiente y rebelde que combati a los gobiernos corruptos e inclusive brind su vida por la libertad, jams su voz se call, ya que se senta:

"Orgullosa de ser la mujer del Pupo."

La Caja Ronca
En Ibarra se dice de dos grandes amigos, Manuel y Carlos, a los cuales cierto da se les fue encomendado, por don Martn (papa de Carlos), un encargo el cual consista en que llegasen hasta cierto potrero, sacasen agua de la asequia, y regasen la sementera de papas de la familia, la cual estaba a punto de echarse a perder. Ya en la noche, muy noche, se les poda encontrar a los dos caminando entre los oscuros callejones, donde a medida que avanzaban, se escuchaba cada vez ms intensamente el escalofriante "tararn-tararn". Con los nervios de punta, decidieron ocultarse tras la pared de una casa abandonada, desde donde vivieron una escena que cambiara sus vidas para siempre... Unos cuerpos flotantes encapuchados, con velas largas apagadas, cruzaron el lugar llevando una carroza montada por un ser temible de curvos cuernos, afilados dientes de lobo, y unos ojos de serpiente que inquietaban hasta el alma del ms valiente. Siguiendole , se lo poda ver a un individuo de blanco semblante, casi transparente, que tocaba una especie de tambor, del cual vena el escuchado "tararn-tararn". He aqui el horror, recordando ciertas historias contadas de boca de sus abulitos y abuelitas, reconocieron el tambor que llevaba aquel ser blanquecino, era nada ms ni nada menos que la legendaria caja ronca. Al ver este objeto tan nombrado por sus abuelos, los dos amigos, muertos de miedo, se desplomaron al instante.Minutos despues, llenos de horror, Carlos y Manuel despertaron, mas la pesadilla no haba llegado a su fin. Llevaban consigo, cogidos de la mano, una vela de aquellas que sostenan los seres encapuchados, solo que no eran simples velas, para que no se olvidasen de aquel sueo de horror, dichas velas eran huesos fros de muerto. Un llanto de desesperacin despert a los pocos vecinos del lugar.En aquel oscuro lugar, encontraron a los dos temblando de pies a cabeza murmurando ciertas palabras inentendibles, las que cesaron despus de que las familias Dominguez y Guanoluisa (los vecinos), hicieron todo intento por calmarlos.

Despus de ciertas discusiones entre dichas familias, los jvenes regresaron a casa de don Martn al que le contaron lo ocurrido. Por supuesto, Martn no les crey ni una palbra, tachandoles as de vagos. Despus del incidente, nunca se volvi a oir el "tararn-tararn" entre las calles de Ibarra, pero la marca de aquella noche de terror, nunca se borrara en Manuel ni en Carlos.Ojala as aprendan a no volver a rondar en la oscuridad a esas horas de la noche.

El Padre Almeida
En esta histria se cuenta, como un padre el cual no era precisamente el mejor debido a su mala conducta. La leyenda cuenta que este padre, todas las noches sala a tomar aguardiente, para salir tena que subir en un brazo de la esttua de Cristo, pero una noche minetras intentaba salir se dio cuenta que la estatia lo regreso a ver y le dijo: Hata cuando padre Almeida? y este le contesto "Hasta la vuelta" y se marcho. Una ves ya emborrachado, sali de la cantina y se encontraba paseando en las calles de Quito, hasta que pasaron 6 hombres altos completamente vestidos de negro con un ataud, aunque el padre Almeida penso que era un toro con el cual choc y se desplomo, pero al levantarse regreso a ver en el interior del ataud, y ere l, el padre Almeida, del asombro huyo del lugar. Se puso a pensar que eso era una seal y que si seguia as podia morir intoxicado, entonces desde ese da ya no a vuelto a tomar y se nota en la cara de la estatua de Cristo mas sonrriente. Yo les voy hablar de una leyenda muy particular de nuestro pas la leyenda del indio Cantua. Esta es una leyenda que divierte mucho ala vez que atemoriza. En el libro "Leyendas del Ecuador" hallamos las dos versiones de la leyenda la verdadera La versin falsa consiste en: Cantua tenia una labor que habia sido asignada por los franciscano que era construir una Iglesia en Quito. Este acepto y puso como plazo seis meses, a cambio el reciba una gran cantidad de dinero. Aunque pareca una hazaa imposible lograr terminarla en seis mese, Cantua puso su mximo esfuerzo y empeo en terminarla, reunio un equipo de indgenas y se propuso terminarla. Sin embargo la edificacin no avanzaba como el la esperaba. Cantua decide vender su alma al diablo a cambio de que terminara la construccin lo ms rpido posible. Cantua ya se vio perdido debido a que vio que los diablillos avanzaban de una manera insuperable, fue aqu cuando al indio Cantua se le ocurrio una idea y se escabullo en la Edificacin sin ser visto y cogi la ltima piedra y escribio: "Quin ponga esta ltima piedra en su lugar reconocer que Dios es ms grande que l". El diablo al ver esto huyo y Cantua se salv. La verdadera historia trata de Cantua era solamente un guagua de noble linaje, cuando Rumiahui quem la ciudad. Olvidado por sus mayores en la histeria colectiva ante el inminente arribo de las huestes espaolas, Cantua qued atrapado en las llamas que consuman al Quito incaico. La suerte quiso que, pese a estar horriblemente quemado y grotescamente deformado, el muchacho sobreviva. De l se apiad uno de los conquistadores llamado Hernn Surez, que lo hizo parte de su servicio, lo cristianiz y, segn dicen, lo trat casi como a propio hijo. Pasaron los aos y don Hernn, buen conquistador pero mal administrador, cay en la desgracia. Aquejado por las deudas, no atinaba cmo resolver sus problemas cada vez ms acuciantes. Estando a punto de tener que vender casa y solar, Cantua se le acerc ofrecindole solucionar sus problemas, ponindole una sola condicin: que haga ciertas modificaciones en el subsuelo de la casa.La suerte del hombre cambi de la noche a la maana, sus finanzas se pusieron a tal punto que llegaron a estar ms all que en sus mejores das. Pero no hay riqueza que pueda evitar lo inevitable: con los aos a cuestas, al ya viejo guerrero le sobrevino la muerte. Cantua fue declarado su nico heredero y como tal sigui gozando de gran fortuna. Eran enormes las contribuciones que el indgena realizaba a los franciscanos para la construccin de su convento e iglesia. Los religiosos y autoridades, al no comprender el origen de tan grandes y piadosas ofrendas, resolvieron interrogarlo. Tantas veces acudieron a Cantua con sus

inoportunas preguntas que ste resolvi zafarse de ellos de una vez por todas. El indgena confes ante los estupefactos curas que haba hecho un pacto con el demonio y que ste, a cambio de su alma, le procuraba todo el dinero que le pidiese. Algunos religiosos compasivos intentaron el exorcismo contra el demonio y la persuasin con Cantua para que devuelva lo recibido y rompa el trato. Ante las continuas negativas, los extranjeros empezaron a verlo con una mezcla de miedo y misericordia.

EL CRISTO DE LA AGONIA
Cuenta la historia que miguel de Santiago un famoso pintor indio de la escuela quitea quiso pintar a Jesucristo en agona hasta que cierto da hizo desnudar a uno de sus alumnos y lo crucifico , mientras pintaba le pregunto al alumno sufres , y l le respondi no , cuando segado de ira lo atraves con una lanza y continuo con el cuadro , olvidando por completo el dolor del que agonizaba. Mientras se deca bien Miguel, maravilloso maestro, as!

Terminado el hermoso cuadro, desato al joven y este cay muerto, sorprendido por lo que haba hecho huyo del lugar con gran arrepentimiento. Miguel de Santiago quedo libre por la hermosura de su obra, pero esta fue la ltima, ya que el dolor y su conciencia le impedan volver a pintar.

Esta obra y muchas ms de este famoso pintor de la poca colonial son reales y se encuentran en su mayora en el museo de la iglesia de san francisco (Quito) y en el resto de los museos de la ciudad de Quito.

EL GALLO DE LA CATEDRAL
Esta leyenda tuvo su origen en el centro de la ciudad de quito y se dice que cierto hombre adinerado ,viva como un prncipe y oloroso a perfume bajaba por la plaza grande y frente al gallo de la iglesia de la catedral se burlaba dicindole que gallito, que tontera de gallito! Y continuaba su camino hasta una tienda donde beba hasta embriagarse .entrada la noche tomaba el rumbo a su casa , no sin antes burlarse de el gallo de la catedral ,esto lo haca siempre hasta que cierta noche sinti un profundo escalofri y las piernas desgarrndosele , para su sorpresa oy una voz que le deca :

-PROMETEME QUE NO VOLVERAS A BEBER

-LO PROMETO, NO TOMARE NI AGUA

-PROMETEME QUE NO VOLVERAS A INSULTARME

-LO PROMETO, NO TE NOMBRARE

LEVANTATE Y HAY DE TI SI NO CUMPLES TU PROMESA.

LA IGLESIA DE LA CATEDRAL ESTA SITUADA EN LA CIUDAD DE QUITO ,JUSTAMENTE EN LA PLAZA DE LA INDEPENDENCIA O PLAZA GRANDE Y EN EFECTO EN LO MAS ALTO DE SU CUSPIDE SE ENCUENTRA -EL GALLO DE LA CATEDRAL-ES UN GALLO METALICO QUE SE TAMBALEA AL COMPAS DEL VIENTO.

EN LA CASA 1028
Cuenta la leyenda que en la Plaza de La Independencia que no tena ningn monumento viva Bella Aurora; en aquella plaza se realiz una corrida de toros, a la misma que asisti la joven. Sali un toro negro y acercndose a Bella Aurora la observ fijamente, la nia se desmay del miedo; sus padres desesperados salieron inmediatamente del lugar, llevndola a su hogar. El toro al no verla salto la barrera dirigindose a la casa 1028, es decir la casa de Bella Aurora; el animal ingresa a su casa y habitacin, la joven solo alcanz a gritar y l la embiste, acabando con su vida.

La olla del Panecillo

Haba en Quito una mujer que diariamente llevaba su vaquita al Panecillo. All pasaba siempre porque no tena un potrero donde llevarla. Un buen da, mientras recoga un poco de lea, dej a la vaquita cerca de la olla. A su regreso ya no la encontr. Llena de susto, se puso a buscarla por los alrededores. Pasaron algunas horas y la vaquita no apareci. En su afn por encontrarla, baj hasta el fondo de la misma olla y su sorpresa fue muy grande cuando lleg a la entrada de un inmenso palacio. Cuando pudo recuperarse de su asombro, mir que en un lujoso trono estaba sentada una bella princesa. Al ver all a la humilde seora, la princesa sonriendo pregunt: -Cul es el motivo de tu visita? - He perdido a mi vaca! Y si no la encuentro quedar en la mayor miseria - contest la mujer sollozando -.La princesa, para calmar el sufrimiento de la seora, le regal una mazorca y un ladrillo de oro. Tambin la consol asegurndole que su querida vaquita estaba sana y salva. La mujer agradeci a la princesa y sali contenta. Cuando lleg a la puerta, tuvo la gran sorpresa! - Ah est mi vaca! La mujer y el animalito regresaron a su casa.

El Cristo de los Andes

Los sacerdotes no podan creerlo, Manuel Chili, el pequeo indgena que se descolgaba de un lado a otro entre andamios y pasadizos en el interior de la iglesia de La Compaa, de pronto se convirti en un gran artista. Los jesuitas, sorprendidos de la habilidad de este joven, decidieron tomarlo a su cargo, darle vivienda, comida y un poco de dinero, pues los talladores no tenan el reconocimiento de verdaderos artistas. Tambin le ofrecieron una preparacin especial en el arte, para que obtuviera un mejor dominio de la escultura y la pintura. As naci el gran Caspicara!

Manuel trabajaba doce horas al da sobre andamios y bordes peligrosos. Esto le cre una extraa fobia a las alturas. Cuentan que por esta fobia permaneca largos ratos en silencio y con los ojos cerrados. El capelln de la iglesia cuando lo vea se enfureca: l imaginaba que Manuel Chili estaba dormido.

Su fama se extendi y sus obras empezaron a cotizarse en grandes pesos en oro. Las iglesias de nuestro pas, como tambin las de Colombia, Per, Venezuela y Espaa, gozaban con la majestuosidad de sus cristos, maras y nios dioses. Es tanta la belleza de estas imgenes, que mucha gente les ha dado virtudes milagrosas. Actualmente sus obras no tienen precio, estn valoradas en millones de dlares y son patrimonio cultural del pas. Irnicamente, el maestro Manuel Chili muri en la pobreza mayor, abandonado en un hospicio y despreciado por la gente

La capa del estudiante

Todo comenz cuando un grupo de estudiantes se preparaban para rendir los ltimos exmenes de su ao lectivo. Uno de ellos, Juan, estaba muy preocupado por el estado calamitoso en el que se hallaban sus botas y el hecho de no tener suficiente dinero para reemplazarlas.

Para l era imposible presentarse a sus exmenes en semejantes fachas; sus compaeros le propusieron vender o empear su capa, pero para l eso era imposible?finalmente le ofrecieron algunas monedas para aliviar su situacin, pero la ayuda tena un precio; sus amigos le dijeron que para ganrselas deba ir a las doce de la noche al cementerio del El Tejar, llegar hasta la tumba de una mujer que se quit la vida, y clavar un clavo, Juan acept. Casualmente aquella tumba era la de una joven con la que Juan tuvo amores en el pasado y que se quit la vida a causa de su traicin. El joven estaba lleno de remordimientos?pero como necesitaba el dinero, acudi a la cita.

Subi por el muro y lleg hasta la tumba sealada?mientras clavaba, interiormente peda perdn por el dao ocasionado. Pero cuando quiso retirarse del lugar no pudo moverse de su sitio porque algo le sujetaba la capa y le impeda la huida?sus amigos le esperaban afuera del cementerio, pero Juan nunca sali.

A la maana siguiente, preocupados por la tardanza se aventuraron a buscarlo y lo encontraron muerto. Uno de ellos se percat de que Juan haba fijado su capa junto al clavo?no hubo ni aparecidos ni venganzas del ms all, a Juan lo mat el susto.

El Penacho de Atahualpa
Cuenta la leyenda que muerto el ltimo shyri, los jefes del Reino de Quito proclamaron como legtima duea de la corona a la joven y bella Pacha, hija nica del ltimo jefe shyri.

Huayna Cpac, el conquistador inca, fue donde la reina Pacha a ofrecerle su amistad. La soberana escuch con orgullo sus promesas de paz. Sin embargo, la inteligencia y hermosura de Pacha conquistaron el corazn de Huayna Cpac, que desde aquel da slo quiso agradarla. La princesa acept ser su esposa.

Pacha y Huayna Cpac vivieron en un hermoso palacio llamado Incahuasi. All naci el futuro soberano, el prncipe Atahualpa, quien desde muy pequeo aprendi la importancia de acatar y cumplir las leyes y las decisiones que imparta su padre. Un da que practicaba con su lanza, le llam la atencin una linda guacamaya de hermosos colores. Al instante sac su arco, dispar con certeza y la mat. Con la guacamaya muerta corri en busca de su madre. Pacha no lo recibi contenta, al contrario, le hizo notar que haba incumplido con la ley.

Le record el mandato de su tribu: "Se mata al enemigo solamente en la guerra, porque l tambin posee armas para defenderse. No as a las aves, que adornan la naturaleza con sus colores y la llenan de encanto con sus trinos". Pacha arranc una pluma de la guacamaya y la puso en el penacho del pequeo, para que no olvidara nunca la leccin aprendida.