Unidad 3 - Los discursos sociales

En 1970 se recupera a Pierce y a su idea de interpretante. Aparece el concepto de discurso y con él, un
enfoque sociológico y antropológico sobre la comunicación. En este contexto, la idea de discurso rompe con
la concepción binaria de Saussure y retoma el pensamiento ternario de la significación.

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Verón: enfoque sociosemiótico porque el sentido está entrelazado con los comportamientos sociales.
Como la semiosis es un proceso infinito, el investigador recorta un fragmento: producto/paquete textual en
donde quedan marcas que sirven para reconstruir el proceso de producción de sentido.
En este producto se materializa el sentido y se manifiestan sus determinaciones sociales y los fenómenos
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sociales develan su dimensión significante.



La red discursiva de Verón reencuentra el modelo ternario de la semiosis,

porque tiene relaciones triádicas tejidas unas con otras. El autor la representa
bajo un grafico infinito de terceridades.
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Tanto en la producción como en la instancia de reconocimiento hay otros textos: todo discurso necesita
relacionarse con otros textos. A esto se lo denomina como red interdiscursiva.
Se pueden reconstruir las relaciones que un texto tiene con otro en función de marcas y huellas.
Marcas (recepción): características significantes de la superficie textual.
Huellas (recepción + reconocimiento): cuando esas marcas se pueden vincular con otros textos que forman
parte de las condiciones de producción o de reconocimiento, se vuelven huellas.
Ejemplo: marca:rey león, huella: darse cuenta que es la historia de Shakespeare Hamlet en versión infantil.

* En la circulación de un texto no hay huellas, solo nos podemos dar cuenta que un texto circuló cuando un
texto es reconocido (ej: publicidad, aumento de ventas)

La teoría de los discursos sociales afirma la no linealidad de la comunicación: existe una distancia entre las
instancias de producción y de reconocimiento. Las condiciones de producción nunca son las mismas que las

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de reconocimiento porque existe la circulación. Analizar las condiciones de producción de un discurso no nos
permite deducir sus efectos porque todo discurso genera un campo de efectos posibles: un mismo discurso
puede ser interpretado de diferentes maneras.

El desfasaje entre producción y recepción: El desfasaje muestra como las condiciones de producción y las
condiciones de recepción son diferentes.

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Ideología y discurso.
Los discursos surgen y se establecen a partir de las prácticas sociales que:
- Son parte del contexto socio histórico.
- Son fruto de las relaciones de poder, y por ende, de la batalla ideológica que se da en la sociedad.
Se considera a la ideología como una visión del mundo, que se corresponde con un modo de organización social,
político y económico. Generalmente, esta visión es impuesta por los sectores dominantes de una sociedad, en un
momento determinado (esta visión puede ser resistida y transformada por los sectores no dominantes).
De todas formas, las ideologías es un término polisémico: tiene tantos significados que termina contradiciendo.

Marx: ideología como falsa conciencia, instrumento de las clases poderosas para distorsionar la realidad.
Los hombres tienen relaciones de producción: relaciones necesarias e independientes de su voluntad (“te toca ser pobre,
te toca ser rico”) y estas corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
Estas relaciones forman la estructura económica de la sociedad y es la base de la superestructura jurídica y política.

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El modo de producción de la vida material condiciona el proceso
de la vida social, política y espiritual.

El marxismo considera que la sociedad está organizada en clases que tienen relaciones de dominación y conflicto, en

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donde la dominante tiene que conquistar el poder político para presentar su interés como el interés general. Quien
domina la estructura económica puede imponer su ideología la cual es una distorsión de la realidad (puesto que es la
realidad desde el punto de vista de la clase dominante), y estas ideas quedan como lo natural, generando una “falsa
conciencia”.
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Althusser (complejiza la idea de Marx)
Tres tesis sobre la ideología:
● La ideología es una representación de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones materiales
de existencia (representación que se hace el sujeto acerca de su posición en el orden social).
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Concepto de sobredeterminación: la superestructura tiene cierto grado de autonomía y las distintas regiones de
la estructura interactúan entre sí sobredeterminandose (reproduce el orden social existente - es activa y
sobredetermina dicho orden) (la ideología sobredetermina a la base económica)
- Las ideologías tienen una historia propia porque cada momento histórico-social configura una ideología.
- La ideología no tiene historia porque la ideología está presente desde el inicio de la humanidad y
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atraviesa todos los momentos históricos, es decir, es Omnihistórica.

● La ideología tiene una existencia material: los aparatos ideológicos del estado que enseñan las habilidades
bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideología dominante.
● La ideología interpela a los individuos como sujetos: no hay práctica si no es por y bajo una ideología y no
hay ideología si no es por y para el sujeto. Solo existe ideología para los sujetos concretos y los sujetos hacen


que la ideología exista por la categoría (imaginaria) y su funcionamiento (material).

Althusser denomina la ideología como un marco inconsciente que organiza las ideas y prácticas del sujeto;
desde que somos concebidos ya somos interpelados por la ideología que nos conformará y a la que quedaremos
atados toda la vida.

Voloshinov
Voloshinov plantea que en el uso individual que hacemos de la palabra se filtra nuestra procedencia de clase y a partir de
nuestra procedencia de clase se acentúa la ideología. “La conciencia individual es un hecho ideológico-social”
Los signos solo pueden aparecer en un territorio interindividual: los dos individuos deben estar organizados socialmente
(que sean parte de un grupo), solo entonces puede tomar sentido el signo.
El signo es el espacio donde se expresan las bases materiales de una ideología y donde tiene lugar la lucha ideológica.
Voloshinov argumenta que la clase no coincide con la comunidad de signos porque la comunidad es el conjunto de
personas que comparten una misma lengua. El signo se convierte en la arena de la lucha de clases: dependiendo de
nuestra clase, vamos a tener diferentes posturas sobre un tema (multiacentualidad).
En conclusión, el signo es un ámbito polifónico y conflictivo de disputa por el sentido: es la arena de la lucha de clases,
donde cada grupo o sector querrá imponer su sentido, su visión del mundo.
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Verón
Para Verón, lo ideológico y el poder son gramáticas discursivas: son modelos de reglas que caracterizan la producción o
recepción de un discurso.
● Ideológico: relación de un texto con sus condiciones de producción. Se analizan las huellas de las condiciones
sociales de su producción.
● Poder: relación del discurso con sus efectos. Modo en que un discurso es leído y reconocido.
- Efecto de cientificidad: discursos que muestran sus relaciones con sus condiciones de producción y no
plantea una verdad absoluta, sino que plantea una verdad relativa sujeta a discusión. (ej: medicina,
antes se podía tomar algo y ahora los avances médicos demostraron que no).
- Efecto ideológico: discursos que construyen una verdad absoluta, se muestra como el único texto
posible sobre aquello de lo que habla. (ej: discurso religioso).

Van Dijk (perspectiva multidisciplinaria porque retoma a la pragmática lingüística, la teoría de la enunciación, la filosofía,
la sociología y la psicología cognitiva).

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Análisis crítico del discurso:

Análisis crítico del discurso:
- La ideología se proyecta de forma polarizada: nosotros/otros, donde nosotros somos los buenos y los que
pertenecemos a un determinado grupo ideológico y nos diferenciamos de otros que son los malos.
- Se advierte de una sobreinterpretación ideológica ya que no todas las marcas enunciativas son ideológicas. (la voz
pasiva puede usarse para eludir de responsabilidad a alguien o también porque no se sabe quien és el sujeto de la
acción).

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Angenot
Vínculo entre ideología y discurso: los discursos son producto de la hegemonía vigente en un momento histórico
determinado. Ej de discurso hegemónico: la formación de las escuelas privadas es mejor que la de las escuelas públicas.

Concepto de hegemonía (Gramsci): poder sutil, simbólico y cultural que completa a nivel ideológico, los sistemas de
dominación política y explotación económica vigentes que caracterizan a un ordenamiento social. Está en constante
construcción y es constantemente renovado, modificado; a su vez, puede ser resistido por las clases
contrahegemónicas.
La hegemonía no se identifica con la ideología de la clase dominante sino que es aquello que produce lo social como
discurso, es decir, establece entre las clases la dominación de un orden de lo decible que tiene un contacto con la clase
dominante (la que más puede imponer su discurso como lo hegemónico). (Las hegemonías no se imponen sólo por la
coerción (fuerza), sino que tiene que haber un consenso social para que se pueda sostener).

Para Angenot, la hegemonía es el conjunto de repertorios, de reglas y la topología de los “estatus” que confieren a esas

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entidades discursivas posiciones de influencia y prestigio (delimita lo que se puede pensar y lo que se puede decir en un
momento histórico social, produciendo prácticas y discursos). A partir de:
- Asegurar la legitimación y aceptabilidad de un discurso: impone dogmas, fetiches y tabúes. Establece que se
nevera, que se silencia y que se repudia.
- Establecer una lengua legítima (la lengua nacional): la lengua oficial está hecha de fuerzas que trascienden el
plurilingüismo de una sociedad de clases. Esta lengua es inseparable de los saberes, las expresiones, las frases
ya que toda lengua viene con frases predeterminadas. Ej: quedo a su disposición.

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- Topos y campos gnoseológicos: Los topos es aquello de lo que se puede hablar, lo que se puede opinar. Los
campos gnoseológicos son los campos de conocimientos y de saber , son reglas casi universales y casi
indiscutidas ( ej: “el fin justifica los medios”).
- Egocentrismo y etnocentrismo: la hegemonía establece quienes son los enunciadores legítimos dentro de un
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ordenamiento social, quien es el que tiene el derecho de hablar sobre los otros. Ej: OMS en 2020 podía hablar
de covid.
- Temáticas y visión del mundo: establece qué temas pueden ser discutidos.
- Sistema topológico: la hegemonía funciona como un sistema de división de las tareas discursivas, generando
discursos específicos, géneros, estilos, ideologías. La hegemonía produce conjuntos discursivos.
- La hegemonía como denegación de sí misma: en un ordenamiento social se comparte una ideología en común
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que es escondida.

Para Angenot: hay dos grandes modos de significancia social: la semiosis de los textos (se hacen las cosas de manera
racional) y la histéresis (propiedad que tiene el habitus de permanecer aún cuando la realidad social haya cambiado).
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Discurso social: medio obligado de comunicación, en el cual se formulan y difunden los temas impuestos en un
momento determinado. Mientras el poder de los discursos opera, se disminuye el uso de los poderes coercitivos.
Las funciones del discurso social son:
- Representación del mundo: ordena y homogeniza lo real para poder representarlo, teniendo que ignorar las
vivencias de las clases inferiores, entre otras cosas.


- Memorial y la conjugación del olvido: toda representación implica la selección de que se muestra y que se oculta.
- Legitimar y controlar: validan y legitiman determinadas prácticas y maneras de entender el mundo. La
hegemonía funciona como censura y autocensura: dice quién puede hablar, de que y como.
- Sugerir y hacer: dar órdenes, expresar ideologías, difundir conocimientos, prácticas, marcar valores.
- Óntico: representar e identificar.
- Axiológico: Valorizar y legitimar.
- Pragmático: sugerir, producir reacción.
- Producir la sociedad y sus identidades: los discursos representan a la sociedad como una unidad. Definimos una
imagen de nosotros, de los otros, qué características tiene nuestra sociedad, construimos identidades.
- Bloquear lo indecible: la hegemonía impone temas y rechaza la emergencia de otros.
Angenot plantea una pragmática socio histórica porque evalúa las gramáticas, retóricas y organizaciones temáticas de
los discursos y analiza si es posible la aceptabilidad de los mismos. El autor sostiene que discursos y enunciados tienen
una cierta aceptabilidad que conviene describir .

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Julieta Haidar
Discurso: prácticas (pragmática: hacer) sociales peculiares (particular y se diferencia de otras prácticas
sociales) que inciden de manera determinante en la producción y reproducción de la vida
socio-histórico-cultural.
-Conjunto transoracional (genera un efecto de sentido que se genera de una manera global, es más que la suma de
oraciones) que tiene reglas sintácticas, semánticas y pragmáticas.
-Coherencia y Cohesión: si falla esto, falla el texto como comunicación.
-Condiciones de producción, circulación y reconocimiento: cada momento histórico cuenta con sus propios
regímenes de verdad que es aquello que toma como verdadero y configura una forma específica de poder y vigilancia.
Distintos procedimientos que controlan quien tiene el poder de hablar, sobre que temas, de qué modo y a quienes.
➔ Foucault: todo ordenamiento social genera sus propios regímenes de verdad y esto condiciona a la producción
discursiva. Existen 3 procedimientos básicos que delimitan que se puede decir y pensar en una sociedad:
- procedimientos de exclusión: tabúes o temas de los que no se habla o se los evita porque no son "socialmente
apropiados".

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- mecanismos de control interno: la persona que produce el discurso pone en juego mecanismos para excluir o
incluir ciertos temas. Dentro de los mecanismos de control interno funcionan como base de los discursos los
discursos fundantes: discursos que se dan por válidos y no se discuten "el que llega, es el que se esforzó".
- condiciones de utilización: contextos de uso de la palabra, de acuerda al contexto en el que nos encontramos
siempre hay alguien que tiene la palabra y el monopolio del saber. Ej: clase educativa (profesor), rituales
religiosos (misa-cura)
➔ Pecheux: Critica a Foucalt y propone el concepto de Formaciones ideológicas: una determinada visión del
mundo.

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Toda formación social presupone formaciones ideológicas que condicionan las formaciones discursivas
(paquetes de discursos que asumen determinadas características de acuerdo a quien esté dirigido. ej:
sacerdotes para trabajador le dicen que tiene que entregar su sacrificio a dios, para la nobleza tiene que entregar
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su alma a dios: misma personas, diferente discurso x diferente receptor). Estas formaciones discursivas
convienen formaciones imaginarias: representaciones conscientes o inconscientes que funcionan de manera
automática al interior de los discursos. Establece quién puede hablar, de qué manera, a quién, sobre qué temas
(ej: noticia policial).
- Materialidades: son dimensiones en lo que se manifiesta lo discursivo. Ej: un texto puede ser escrito, táctil, olfativo.
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- Práctica social peculiar: los discursos tienen varias características

- están antes, durante y después de otras prácticas sociales.
- son fundantes: fundan otras prácticas.
- producen y reproducen el orden social.

Sujeto del discurso: objetivismo y subjetivismo

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- Objetivismo: el sujeto está borrado, la historia es un proceso sin sujeto porque es resultante de estructuras
estructurantes.
- Subjetivismo: el hombre es el sujeto de la historia, se pone en juego el libre albedrío y la práctica individual.
Suavizar la oposición: los sujetos somos individuos y tenemos subjetividad pero estamos atravesados por
condicionamientos sociales.


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Unidad 4: Los medios masivos de comunicación y la construcción de la realidad.

Medios de comunicación Medios masivos de comunicación

Toda invención técnica que permite la producción, Tecnologías que sirven para la propagación de
transmisión y recepción de un mensaje entre un informaciones desde un emisor hacia una masa.
emisor y un receptor cara a cara o sorteando las - Multiplicidad
barreras del tiempo y del espacio. - Unió a familias (un solo aparato, todos
- Individual escuchaban lo mismo).
- Cambió la mirada del mundo.
(hoy es más bien individual x redes sociales).

Medios de comunicación como instituciones sociales:

● Los medios no son invenciones técnicas (aplicación de una habilidad) sino que son tecnologías

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(conocimientos necesarios para desarrollar y aplicar esas habilidades). Y el manejo o no de estas
tecnologías te dejan adentro o afuera del mundo que nos rodea.
● Están regidos por sus propias normas y prácticas pero la sociedad define y limita las actividades que
se realizan.
- Recurso de poder: influencia, control e innovación en la sociedad. Es el modo primario de
transmisión y fuente de información.

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- Ámbito donde se desarrollan asuntos de la vida pública.
- Fuente importante de definiciones e imágenes de la realidad social; construye, almacena y
expresa la cultura y los valores de las sociedades.
- Fuente primaria de la fama y la posición de los famosos.
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- Origen de un sistema de significados, ordenado y público, que decide qué es lo normal. La
realidad es mediada: recortada y filtrada.
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2.2 Prensa escrita y teoría de los discursos sociales (Verón)

Para analizar las condiciones de producción de la prensa escrita, Verón propone los términos de tipo, género
y estrategia.
- El tipo de discurso enlaza estructuras institucionales complejas que constituyen los soportes
organizacionales y las relaciones de ofertas/expectativas de estas estructuras..
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- El género está atravesado por la problemática literaria: es un agenciamiento de la materia del lenguaje
- Géneros L: reportajes, entrevistas.
- Géneros P: noticias.

2.2.1 Condiciones de producción de la prensa gráfica.



- Todo medio de comunicación define su masa de lectores. Una percepción, representación e imagen
que tienen los productores del título en cuestión sobre quién será el destinatario de la publicación.
Escribo de la forma que sé que a mi lector le gusta leer (ej: La nación es un diario tabloide porque su
consumidor en conservador).
- La producción de la masa de lectores se realiza en situación de competencia y para diferenciarse de
los competidores.

2.2.2 Contrato de lectura: relación entre un soporte y su lectura.

Todo medio de comunicación para ser exitoso debe poder:
- Proponer un contrato que se articule con las expectativas, intereses y contenidos del imaginario de lo
decible visual.
- Seguir la evolución sociocultural de los lectores preservando el nexo.
- Si modifica su contrato de lectura, que sea de manera coherente.
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Es en el nivel enunciativo en el cual se construye el vínculo entre un medio y su audiencia. Existen dos
niveles en el funcionamiento de cualquier discurso: el enunciado (que se dice) y la enunciación (como se
dice).
Pero para abordar el contrato de lectura debo tener en cuenta:
- nivel temático: que se dice
- nivel retórico: como se dice
- nivel enunciativo: quien lo dice.

Tipos de enunciador:
- Enunciador objetivo e impersonal: Para generar efecto de verdad y objetividad, el enunciador titula a
partir de la construcción de un discurso verdadero. No modaliza, no interpela. “Boca le ganó a River”.
- Enunciador pedagógico: se marca a él mismo en el discurso y designa explícitamente al destinatario.
“Mujeres de 40, que hacer con el cuidado de la piel” “Nuestros consejos para llegar divina al verano”.

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2.2.3 Los fenómenos de regulación.
En las zonas de competencia directa, los títulos de referencia se encuentran sometidos a fenómenos de
regulación:
- Las condiciones de producción pueden admitir importantes contradicciones internas.
- Un título de la prensa con gran masa de lectores se encuentra insertada en una zona de competencia

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directa. Varios representantes del mismo género disputan por un mismo blanco.
- La oferta tanto como la demanda evolucionan de manera permanente. Los discursos y las
expectativas cambian.
- La gran masa de lectores es heterogénea; por lo que puede producirse un desequilibrio en el contrato
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de lectura y una pérdida de lectores.

2.3 La radio y la comunicación radiofónica

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● Medio exclusivamente sonoro.

● Se consume mientras se realizan otras actividades
● Primero fue un medio destinado al entretenimiento, luego se volvió informativo (cuando aparece la TV
la TV se vuelve entretenimiento y la radio información).
● El mensaje radial es:
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- Secuencial: un mensaje se emite después del otro, no se puede volver para atrás.
- Fugaz: Los mensajes no permanecen en el tiempo, se pierden una vez que han sido emitidos.
- Unidireccional: del emisor al receptor. El oyente no puede crear un mensaje como respuesta al emisor.
● El proceso de comprensión de textos sonoros implica:


- Reconocimiento: el receptor debe identificar cada elemento.

- Selección: el receptor extrae las ideas que considera más relevantes.
- Interpretación: el receptor le atribuye un sentido a las unidades significativas.
- Inferencia: el receptor puede escuchar la voz del receptor pero también tener información a
través de la música, los efectos sonoros, etc.
- Retención: los discursos radiofónicos son registrados en la memoria a corto plazo.
● Elementos del lenguaje radial:
- Voz: elemento central.
- Música: ordenadora (distribuir y diferenciar contenidos), programática (contenido fundamental) y
descriptiva (situarnos en un lugar, expresar sensaciones).
- Efectos especiales: recrean una imagen auditiva.
- Silencios: atraer la atención.

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2.4.1 Los modelos de organización de la radiodifusión
Modelo de organización de la TV europeo Modelo de organización de la TV estadounidense

Servicio público Servicio de interés público: sistemas de medios

Monopolio público públicos y sistemas de empresas privadas (cada
Complementario: los canales de TV no compiten, canal decide que transmitir).
cada canal transmite temas específicos. Estructura de propiedad mixta: compiten medio
públicos y privados.
Competitivo.

2.4.2 Las etapas de la televisión (Umberto Eco)

Paleo Tv (Tv de los orígenes) Neo Tv (años 70/80)

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Es referencial, habla del mundo exterior (noticieros). Tv que habla de sí misma

Conductor ventrílocuo: habla y mira a cámara. Se El Quiz show marca un punto de inflexión. La mirada
diferencia entre ficción y no ficción (lo que es verdad a cámara ya no sirve para diferenciar ficción de no
y lo que no): cuando alguien miraba a cámara se ficción.

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decía la verdad, cuando no miraban actúan: ficción).

Pocos conductores Aparecen muchos conductores y a su vez una

misma persona puede ser conductor de diferentes
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programas.

Veracidad del enunciado. Veracidad de la enunciación: no importa si se dice la

verdad sino estoy esperando que mis expectativas
se cumplan (ej: gran hermano espero peleas y
chicanas, no me importa si es verdad o no).
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Los mecanismos de construcción televisiva se Muestra el estudio

ocultan: el micrófono, la cámara, el aplauso. Puesta en escena:
- Todo lo que acontece se arma para la cámara (ej:
antes el fútbol no era atractivo - pelota,
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indumentaria, estadio, iluminación - ahora es uno de

los espectáculos más vistos).
- La presencia de la cámara reconfigura el
acontecimiento: pasa algo y eso que pasa no lo


armo la tv, sino que pasa y la tv luego le da

cobertura. Ej: mineros en Chile.

5. Transformaciones en el ecosistema mediático (Scolari)

Los medios como ambientes: Las tecnologías generan ambientes que afectan a los sujetos que las utilizan.
Los medios crean un ambiente que rodea al sujeto y modela su percepción y cognición.
Los medios como especies: Los medios interactúan entre sí. Ningún medio adquiere su significado o
existencia solo, sino exclusivamente en interacción constante con otros medios.

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5.1 La prensa gráfica y las estrategias de contacto (Valdettaro)
Valdettaro propone que las transformaciones de los diferentes soportes mediales se deben a los cambios en
el sistema de medios; es por esto que la televisión impactó en el modo clásico de construir las noticias y la
opinión pública (prensa).
La prensa antes La prensa ahora
La prensa del siglo XVIII era facciosa y pretendía Se encuentra ante el desafío de contener a un tipo
combatir el statu quo; luego siguió teniendo un de lector que se encuentra en el marco de un
sensorium (somático y rápido).
enfoque político y social pero para influir en los
- Tv: vivo y en directo. Mirada a cámara.
parlamentos y en los partidos políticos. - Diarios: intenta copiar el contacto cara a cara.
Se caracterizaba por ser de una lectura reflexiva y Estas distintas tecnologías generan distintos tipos de
profunda. discursos que construyen de manera diferente lo real y
pone en juego distintos procesos perceptivos en el
público.

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5.2 La radio e internet
Fernandéz plantea que la radio emisión tiene ciertas características distintivas:
- Se emite en toma directa.
- En un mismo programa hay fragmentos en directo y grabados.
- El modelo de distribución es el broadcasting: libre, gratuito, financiado por publicidades, con grilla
horaria.

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- La carga informativa es variada.
- Es un medio exclusivamente sonoro.
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- Se puede consumir mientras se realizan otras actividades. Es un medio caliente ya que implica una
baja participación perceptiva del receptor.

Pero el arribo de internet ha modificado los modos de hacer y consumir radio.

- Multiplicación de canales que tratan de responder a la demanda de una mayor audiencia con variedad
de intereses. La red atiende a intereses más diversificados que la audiencia radiofónica y, es por esto
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que, Internet logra convertir en usuarios a las emisoras que habían perdido a los niños y jóvenes.
- El usuario de Internet se diferencia del de la radio porque la inmediatez es uno de los principales
atractivos a la hora de acceder a los datos; en cambio la radio era fugaz.
- La red favorece un grado de interactividad considerable: el usuario selecciona un contenido en el
momento en que precise y además puede demandar que se trate un tema concreto.
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Es por esto que internet pone en jaque el broadcasting (modelo de distribución que caracterizó a la radio) y
altera sus características de fugacidad y unidireccionalidad.


5.3 Fin de la tv como mobiliario (Verón y Scolari).

Etapas de la Tv según Verón:
- Inicial: ventana al mundo.
- 2do: televisión de masas, Tv como institución, el medio pone el foco sobre el mismo medio.
- 3era: centrada en el destinatario, reality show.

Verón sostiene que el mueble televisión desaparece, es decir el aparato que forma parte del mobiliario del
living de los hogares.
Los medios de comunicación afectan el modo de consumo de la tv:
- La Tv ya no habla de sí misma.
- Su centro está puesto en el destinatario a nivel enunciativo y otorgándole un rol activo para decidir que
ver, cómo, cuándo y dónde.
- Creciente divergencia entre la oferta y la demanda.
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Broadcasting: la oferta de la programación televisiva está centralizada por la propia institución, la cual
proponía distintos tipos de programa dependiendo el tipo de público que se encontrara en la pantalla en los
distintos momentos del día.
- La medición del rating implicó que los canales se volvieran flexibles respecto a los horarios de
comienzo y finalización de los programas con el fin de extender en el aire a aquellos que tenían mayor
audiencia. (GH)
- Los sistemas de streaming (ej: Netflix) alteraron el modelo del broadcasting porque el público ya no
tiene una hora para ver la tv, por ende tampoco existe un horario de publicidad ni de programas.

Scolari propone el concepto de Hipertelevisión:

- Multiplicación de programas narrativos: si las series tradicionales tenían un personaje principal, las
contemporáneas tienen diez. Configurando un relato complejo.
- Fragmentación de la pantalla: en una misma pantalla veo 2 o 4 lugares al mismo tiempo. Uno solo es
narrativo, los otros son descriptivos. Esto a su vez genera una aceleración del relato ya que para

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poder contar muchas historias al mismo tiempo se debe contar rápido y suprimir la información.
- Narraciones en tiempo real: simulan la transmisión en vivo. Ej: si una peli dura una hora, el espectador
vive la hora como el protagonista.
- Relatos no secuenciales: los flashbacks y los flashforwards, solo que en la actualidad se utilizan de
manera exagerada.
- Expansión narrativa: no existe una extensión lineal de las historias sino que hay una expansión en

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diferentes medios (videojuego, libro, película, spin off). La experiencia interpretativa se construye a
partir de un macrorrelato.
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6 Al fin y al cabo ¿qué son los nuevos medios? (Manovich)
La comprensión popular suele asociar los nuevos medios con el uso de la computadora para distribuir y
exhibir más que para producir contenidos. Pero Manovich aclara que:
- La computadora produce y también sirve para almacenar datos.
- No podemos decir que estamos ante una nueva revolución que piensa el desplazamiento de toda la
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cultura hacia la producción, distribución y comunicación mediatizadas por el ordenador.

Los principios de los nuevos medios:

● Representación numérica: Todos los objetos de los nuevos medios están compuestos por un código
digital.
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- Los objetos pueden describirse matemáticamente.

- Los objetos están sujetos a manipulación algorítmica, con lo cual pueden ser programables.
● Modularidad: un objeto de los nuevos medios está formado por partes independientes, las cuales
están formadas por partes menores también independientes.


● Automatización: La representación numérica y la modularidad permiten automatizar las operaciones

implicadas en su creación, manipulación y acceso.
● Variabilidad: Los nuevos medios pueden tener versiones diferentes; se dan de acuerdo a las
características y necesidades del usuario.
● Transcodificación cultural:Traducir o convertir a otro formato. Las categorías culturales son sustituidas
por nuevas categorías que derivan de las características del lenguaje de un computador.

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