HALL: La cultura, los medios de comunicacin y el efecto ideolgico

La cultura tiene sus races en la doble relacin que marco Marx: con la naturaleza y otros
hombres.
Los hombres intervienen en la naturaleza con herramientas para reproducir sus condiciones
materiales de su existencia. Esta intervencin est organizada socialmente y est mediatizada.
Los hombres se reproducen a si mismos como individuos sociales a travs de las !ormas
sociales que sumen sus producciones materiales. "e ah surge la divisin del traba#o$ los
distintos tipos de sociedad$ las !ormas de asociacin civil y poltica$ creencias$ ideas$ etc.
La produccin asume siempre !ormas histricas determinadas ba#o condiciones determinadas$ al
igual que los tipos de sociedad$ relaciones sociales y cultura humana que sur#an en condiciones
determinadas.
Las superestructuras social y cultural se corresponden con cada modo de produccin seg%n sea
histricamente.
&na !orma concreta de la actividad de los individuos$ lo que son$ coincide con su produccin$
con lo que producen y como lo hacen. La prctica social constituye un con#unto de relaciones y
estructuras que muestran una con!iguracin identi!icable$ un modo de vivir. 'h surge la idea de
cultura como la disposicin asumida por la existencia social ba#o determinadas condiciones
histricas. (i )social* es el contenido de las relaciones sociales en las que entran
involuntariamente los hombres de cualquier !ormacin social.
La cultura son las !ormas que asumen tales relaciones$ es el propsito ob#etivado cuando
hombres concretos ba#o condiciones concretas se apropian de las producciones de la naturaleza
de un modo adaptado a sus propias necesidades e imprimen ese traba#o como exclusivamente
humano.
&na !ormulacin social no es pensada como una serie de prcticas )relativamente autnomas*
sino como una totalidad expresiva en la que las necesidades o tendencias de la base estn
medidas. Las prcticas y relaciones de clases encerrarn determinados valores y signi!icados
caractersticos de la clase$ de cmo es vivida la cultura.
+ero hay un campo en el que las clases experimentan su propia ideologa$ su medio principal de
elaboracin es la prctica del lenguaje y la conciencia porque el signi!icado se da a travs del
lengua#e. El carcter social de la produccin aparece como condicin de la indi!erencia y
desconexin mutuas. (e ve la contradiccin entre el carcter social del traba#o y la naturaleza
individual de su realizacin en el capital.
Esta dislocacin la lleva a cabo el mercado que es una mediacin que permite que un tipo de
relacin social aparezca como relacin individual. Las !unciones del mercado ba#o el
capitalismo son simultneamente reales e ideolgicas puesto que el mercado existe y la gente
compra y vende cosas. Las ideologas de mercado se materializan en prcticas de mercado.
La ideologa debe ser entendida no como oculto sino como lo mas aparente y mani!iesto$ lo
escondido son sus cimientos reales$ es la sede de su inconciencia.
&na de las !ormas mas transparentes de conciencia que opera en la experiencia cotidiana y en el
lengua#e ordinario es el sentido comn: no requiere razonamiento$ lgica ni pensamiento$
podemos disponer de l espontneamente$ es reconocible y compartido. +ero el sentido com%n
tiene un contenido y una historia que acompa,an restos y trazas de sistemas ideolgicos
anteriores ms desarrollados.
+ara 'lthusser$ aunque las ideologas suelen estar !ormadas de sistemas de representaciones$
imgenes y conceptos$ es en cuanto estructuras como se imponen a los hombres. (on ob#etos
culturales percibidos$ aceptados$ su!ridos que act%an sobre los hombres en un proceso que se les
escapa. Las ideologas son la es!era de lo vivido$ de lo experimentado$ no del pensamiento.
El lengua#e es social por lo que el habla y los otros discursos son sistemas de signos que
ob#etivan y sirven de mediacin al pensamiento. -oda prctica social est mediada por el
lengua#e que entra plenamente en la prctica social y material. (u distribucin y usos estarn
estructurados por las relaciones de la !ormacin social que lo usa. Los signos comunican en
tanto !enmenos sociales y !orman parte de la realidad material por la !uncin de re!ractar la
realidad de la que !orman parte.
' cada lxico cultural le corresponde un hbeas de prcticas y tcnicas.
. conceptos relacionados con la dominacin :
/0 el sistema dominante debe hacerse y rehacerse continuamente para contener a los
signi!icados$ prcticas y valores que se le oponen. 1illiams entiende que cualquier
sociedad contiene muchos mas sistemas de signi!icado y valores que los incorporados al
sistema central de prcticas$ energa e intencin humanas. Las !ormas residuales de la
cultura alternativa o de oposicin que son signi!icados y valores que no encuentran
expresin en la estructura dominante pero que se extraen del pasado o de un estado
anterior de la !ormacin social.
20 La de!inicin de dominacin de 1illiams se debe mucho a la nocin de hegemona de
3ramsci. 4ay hegemona cuando las !racciones de la clase dominante no solo dominan:
sino que dirigen y conducen$ depende de una combinacin de !uerza y consentimiento.
El consenso suele estar primero y detrs opera la !uerza de la coercin. Lo crucial es
que las estructuras de la hegemona traba#an mediante la hegemona que suministra el
)cemento* de una !ormacin social preservando la unidad ideolgica de todo el bloque
social. La hegemona se mantiene por una alianza coyuntural particular de las !raccin
de clase. 5o hay hegemona permanente$ es un proceso activo. La complementariedad
de las clases es el %nico momento de la lucha de clases que no desaparece. 3ramsci
coloca la dominacin en las relaciones entre estructura y superestructura$ rede!ine el
concepto de poder dando pleno peso a sus aspectos no coercitivos.
.0 'lthusser introduce al concepto de reproduccin. La reproduccin de las !uerzas de
traba#o y de las relaciones de produccin que incluyen salarios$ habilidades y las ideas
apropiadas. 6omo resultado la reproduccin social se realiza:
a0 con el consentimiento de toda la sociedad
b0 mediante los intereses a largo plazo de la hegemona continuada del capitalismo
y del bloque dominante.
Estos son los aparatos ideolgicos de estado que dominan principalmente por medio de la
ideologa. La diversidad de las distintas es!eras en que !uncionan los '7E estn uni!icadas ba#o
la ideologa dominante considerado como el sistema de ideas y reproduccin por medio de las
cuales los hombres entienden y viven una relacin imaginaria con sus condiciones reales de
existencia.
89u hace la ideologa por el orden capitalista dominante::
3ramsci$ siguiendo a Marx$ sugiri que las superestructuras tenan dos grandes pisos: la
sociedad civil y el estado. +ara +oulantzas$ las clases productivas aparecen representadas por:
a0 unidades econmicas individuales impulsadas solo por intereses privados
b0 vinculados por di!erentes contratos invisibles.
Esto cambia el n!asis y la visibilidad de la produccin al intercambio$ !ragmenta las clases en
individuos y los une en una comunidad pasiva de consumidores. +ara l hay . e!ectos
ideolgicos del capitalismo:
/0 enmascarar y desplazar
20 !ragmenta y separa
.0 imponer una coherencia o unidad imaginaria sobre las unidades as representadas.
El papel ideolgico de los medios de comunicacin no es su %nica !uncin. Las !ormas
modernas de medios aparecen en el (. ;<777: libros$ peridicos y publicaciones regulares. Los
cambios de produccin y consumo cultural producen la /= ruptura. La 2= es la !ase expansin de
los medios y la .= es el capitalismo monopolista avanzado.
En los %ltimos estadios de este desarrollo$ los medios de comunicacin penetraron
pro!undamente en el corazn de los modernos procesos productivos y de traba#o.
6uantitativa y cualitativamente$ en el capitalismo avanzado del (. ;; los medios de
comunicacin establecieron un liderazgo decisivo y !undamental en la es!era cultural. La
in!ormacin$ intercomunicacin e intercambio p%blico depende de la mediacin de los medios
modernos de comunicacin que han colonizado progresivamente en la es!era cultural e
ideolgica. (on crecientemente responsables de suministrar la base a partir de la cual los grupos
y clases constituyen una imgenes$ representaciones e ideas alrededor de las que la totalidad
social puede ser coherentemente captada como tal.
La /= gran !uncin cultural de los medios modernos es el suministro y construccin selectiva del
conocimiento social por cuyo medio percibimos los mundos$ las realidades vividas de otros. La
2= !uncin es la de re!le#arse en esta pluralidad: suministra un inventario contraste de los
lxicos$ estilos de vida e ideologa que son ob#etivados all. Los distintos tipos de conocimiento
social son clasi!icados$ ordenados y asignados a sus contextos re!erenciales. Esta asignacin es
la base de un traba#o ideolgico. La lnea divisoria entre explicaciones promovidas > excluidas$
las condiciones permitidas > desviadas$ entre los signi!icativo > no signi!icativo y los valores
incorporados es )la sede de la lucha*. La .= !uncin es la de organizar$ orquestar y unir lo que
se ha representado y clasi!icado selectivamente: deben haber unidades de coherencia
imaginarias aunque sean !ragmentarias. Los medios tienen como e!ecto ideolgico construido
por la produccin del consenso y la construccin de la legitimidad. Los medios de
comunicacin son aparatos social$ econmico y tcnicamente organizados para la produccin de
mensa#es y signos ordenados en discursos comple#os. ' travs del lengua#e se hacen inteligibles
porque por s mismos no pueden signi!icar. Este es el proceso de codi!icacin que es la
seleccin de cdigos que asignan signi!icado. 4ay una pluralidad de discurso dominantes. La
intencin global de la comunicacin e!ectiva debe ser la obtener el consentimiento del p%blico
para la lectura promocionada y llevarle a que la decodi!ique dentro del marco de re!erencia
hegemnico.
El traba#o ideolgico de los medios no depende de la subversin del discurso para el apoyo
directo de una u otra de las posiciones principales dentro de las ideologas dominantes sino que
depende del trazado y apuntalamiento del campo ideolgico estructural en el que act%an las
posiciones y se sostienen. Es !undamental el papel de !ormacin y organizacin del consenso.
En sociedades como la nuestra$ los medios de comunicacin sirven para realizar el traba#o
ideolgico crtico de clasi!icar el mundo dentro de los discursos de las ideologas dominantes.
5o es un traba#o simple ni consciente: es un traba#o contradictorio por las contradicciones
internas entre las di!erencias ideolgicas que constituyen el terreno dominante$ pero aun mas
porque las ideologas luchan y contienden para dominar el campo de las prcticas y la lucha de
clases.
(lo podemos hablar de la tendencia de los medios de comunicacin que reproducen el campo
ideolgico de una sociedad de un modo tal que reproducen su estructura de dominacin.
DENOTACION / CONNOTACIN: el orden cultural dominante hace que aparezca
como denotado (natural). Oculta las huellas que muestran la relacin construida entre
un signo y su referente.
Siempre opera un proceso de codificacin que trasforma hechos en relatos. Lo
connotado es sobre lo cual los significados no estn fijados y pueden haber diferentes
lecturas.
La hegemona a diferencia de la ideologa no pasa por la conciencia! no se da la
hegemona slo por las maneras en que nos representamos a nosotros mismos!
remite a las maneras en que actuamos y e"perimentamos el mundo. #ecesita el
consenso.
La idea de hegemona remite a que hay diferentes marcos culturales que no se
pueden subsumir al discurso dominante. $iene un equilibrio inestable.
Orden cultural dominante como producto de la hegemona. S pensamos la ideologa
como reflejo de las condiciones materiales de e"istencia! que sentido tiene %er las
decodificaciones de un mensaje.