HISTORIA DE AMÉRICA INDEPENDIENTE
TRABAJOS PRÁCTICOS
TP N°1
FUNDAMENTOS POLÍTICOS E INTELECTUALES DE LAS
INDEPENDENCIAS
Profesor titular: ZEITLER, Tomás Elías
Profesor adjunto: SANCHEZ, Pablo
Alumnos: MENDOZA, Yésica Tamara.
MIÑO, María Sol
ROMERO, Franco Exequiel
ZACARIAS, Maximiliano
Carrera: Profesorado y licenciatura en Historia.
Ciclo lectivo: 2022
Actividades:
1- Realización de una lectura comprensiva y analítica de los textos
2- Elaboración de un informe de lectura de la bibliografía en relación con los
planteos de cada autor acerca de los fundamentos políticos e intelectuales de las
independencias americanas.
3- Exposición grupal y puesta en común de los informes el día 29/08.
Formato de entrega:
- Modalidad: Individual o Grupal (Hasta cuatro integrantes).
- Documento de Word: “APELLIDO NOMBRE-TP 1.doc” / “APELLIDOS – TP.1
doc.”
- Fuente: Times New Roman, 12, interlineado 1.15, texto justificado, Normas APA
- Extensión de páginas: mínimo 3 - máximo 5.
- Entrega por Aula Virtual
- Fecha de entrega: Lunes 29 de agosto. 12:00.
Introducción:
Nos proponemos exponer en el siguiente trabajo las revisiones historiográficas respecto al
proceso de la independencia latinoamericana. Por lo que , el objetivo principal de
nosotros a través de la lectura analítica de cada autor por separado, es que aprendamos a
desarraigar la visión histórica tradicionalista, basada en hechos, comparaciones , grandes
enfrentamientos armados que causaron la liberación y mitos.
Chiaramonte “Nación y Estado en Iberoamérica”
El acierto mayor del autor está en haber demostrado que con el término « Nación »
no nos estamos refiriendo a una realidad histórica, ni siquiera de la época moderna,
sino a un concepto que pudo ser aplicado a distintas realidades (Estado, Provincia,
Pueblo o Soberanía), según el sentido que le asignaban los protagonistas. Para ello,
acude a la clase de textos de los que habrían echado mano cualquier
euro-americano contemporáneo de aquella decisiva época, es decir, los tratados del
iusgentium, derecho de las naciones. En efecto, según el autor, el análisis de esa
literatura permite introducir correcciones muy pertinentes a las más habituales
interpretaciones sobre los orígenes nacionales del conjunto de repúblicas que surgen de la
monarquía española. Destacando que en los primeros momentos el “rastreo de la
influencia de las principales figuras de la historia del pensamiento''. Montesquieu,
Rousseau, Voltaire…”(Chiaramonte, 2004).
Insiste en que con el concepto de “Nación“ no se circunscribe a un periodo histórico
perfectamente establecido, más bien, se concibe como un término cuya adaptación va
más allá de los conceptos de Soberanía o Estado. Para ello, analiza el “derecho de gentes”
y el “derecho natural” para entender con mayor profundidad las concepciones sobre estos
términos que se tenían en ese contexto. Respecto al primer derecho, (iusnaturalis) es un
ordenamiento de justicia estrictamente humano, cuyo origen en la generalización del
derecho legal o positivo trasciende más allá de la caída de los absolutismos.
De esta manera, el “Iusnaturalismo”, al concebir la existencia de leyes, que no hayan sido
puestas por la voluntad humana y en cuanto tales son anteriores a la formación de
cualquier grupo social, reconocibles mediante la búsqueda racional, permite según el
autor, interpretar los orígenes de las “repúblicas” (término que usa en vez de “Nación”)
tras la caída y el retroceso del poder imperial ibérico. Por su parte, el ius Gentium
contempla aquellas prerrogativas del derecho público aplicables con otros pueblos, en la
medida que funcionaba para mantener el orden entre el Imperio y aquellas comunidades
aborígenes a las que había dominado.
M. Hernández Sánchez-Barba “Emancipación e Independencia de la América
Española”:
Antes que nada me gustaría aclarar la diferencia entre la emancipación e independencia,
la primera es la liberación respecto de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier otro
tipo de subordinación o dependencia; y la independencia es la capacidad de actuar, hacer
y elegir sin intervención o tutela ajena.
El proceso de emancipación debemos entenderla como una tendencia provincialista y
regionalista, con objetivos en lo económico, social y político. En base a lo anterior se
produce la elaboración del proceso de la independencia, donde nace un proyecto que es
impulsado por una política caracterizada por ser más patriota.
El proceso y la fundamentaciones de la emancipación provienen de la Revolución
Española del siglo XVIII, esta revolución es lo que produjo en el mundo
americano-español unos efectos de reacción provincialista y regional (sociales e
ideológicos). El proceso de independencia, es el proceso que condujo las grandes guerras
continentales y regionales hasta la convocatoria de la asamblea del Panama. Esto
ocasiona en las sociedades americanas una atención preferente respecto a los cambios que
se producen, y en las cancillerías europeas, el crecimiento del interés político y
económico por los asuntos y sucesos que van surgiendo en el Nuevo Mundo, insertos
claramente en el proceso cultural de lo que se conoce como Ilustración.
Cuando hablamos de la Ilustración no es solamente un periodo en la historia, es un estilo
y como concepto nos da ideas más racionales y críticas, o sea un proceso intelectual.
La Ilustración es un estado de conciencia que en la América española canalizó las
inquietudes políticas de los criollos.Lo más importante de la Ilustración fue la elaboración
de una ideología hispanoamericana fue la formación de una opinión,metas de progreso.
Entonces se forma una generación activa en orden a los pensamientos y a la voluntad,
que se concentran en objetivos propios y una procreación de intelectuales de los que nace
una importante reflexión hispanoamericano que es gracias al pensamiento ilustrado.
Guerra, Xavier. “ El soberano y su reino. Reflexiones sobre la génesis del ciudadano en
América Latina”.
Con respecto a Xavier Guerra se aleja de la historia política tradicional, es decir de
hechos y personajes destacados. Por lo tanto, pretende que el historiador estudie las
diferentes variables a ritmos, rupturas o permanencias (Guerra,1999) entre lo viejo y lo
nuevo mediante los actores políticos, ideas imaginarias políticas, prácticas y valores.
Entonces en el capítulo “ Soberano y su reino”, toma el periodo largo de la independencia
en latinoamérica y así quebrar la idea tradicional de que en este proceso se analiza por un
lado, de manera comparativa a las revoluciones estadounidense y francesa. Por otro lado.
el propio deseo de los actores políticos de crear en su conjunto una nación independiente
de la metrópoli o que las independencias latinoamericanas se dieron por causas aisladas al
contexto internacional, verbigracia un problema económico . En la siguiente cita se
refleja esta idea:
“Puesto que nuestras maneras de concebir el hombre, la sociedad o el poder
político no son universales ni en el tiempo o espacio, la comprensión de los
regímenes políticos es una tarea histórica:estudiar un largo y complejo proceso de
invención en el que los elementos intelectuales, culturales, sociales y económicos
están imbricados íntimamente con la política”.
(Guerra,1999,p.35)
Por lo tanto, en su texto divide la problemática en tres conceptos: soberanía, nación y
ciudadano moderno.
1. Soberanía: el conflicto radica en el vacío de poder a causa de la invasión
napoleónica y la abdicación del rey Fernando VII. Por lo que, en el imaginario
social ( Guerra, 1999) crearon gobiernos transitorios hasta la instauración de la
monarquía española, dicho de otra manera, la soberanía recae sobre los
pueblos.No fue como en la revolución francesa que hubo una afirmación interna
de la soberanía .
2. Nación: en el caso hipanoamericano poesía distintos conceptos entre la metrópoli,
la primera la entendía como un conjunto de pueblos, reinos y provincias ergo un
pacto entre los pueblos congregados en las juntas y cabildos abiertos. Mientras
que la segunda era una visión más abstracta en el cual la nación era unitaria.
Estas diferencias, se ven reflejadas según el autor en las elecciones de diputados
en la junta central (1809) y en 1810 en las discusiones sobre el conflicto de las
dos concepciones de nación dentro de la constitución.
3. Ciudadanía Moderna: en un principio no fue prioritaria ni central, ya que, lo más
importante fueron la cuestión de nación y soberanía. Por lo tanto, a diferencia de
las revoluciones francesas que toman con importancia la representación ciudadana
y los derechos del mismo reflejado en la “declaración de los derechos del hombre
y el ciudadano” Aquí en América Latina, esa concepción de ciudadano moderno,
era difícil de obtener porque no se consideraba un debilitamiento o disolución de
los vínculos corporativos dentro de la población. Quebrando la idea de comparar
la independencia latinoamericana con el modelo francés y estadounidense.
Halperin Donghi T. “Reforma y disolución de los imperios ibéricos 1750- 1850”
Tulio Halperin Donghi habla primero de que en el siglo de la historia latinoamericana está
marcada por dos tentativas de tipo reestructurante de ésta área, una primera tentativa que
es emprendida por las potencias imperiales y la segunda vista como consecuencia de la
caída del orden colonial, haciendo una comparación de los distintos procesos por los
cuales pasan las colonias españolas y portuguesas y las decisiones que toman ambas
coronas. En éstas dos citas se refleja esa idea:
“La institucional, más ambiciosa en la américa española que en la
portuguesa, queda a mitad de camino.Madrid quiere las ventajas de una burocracia
verdaderamente imperial,sin pagar su costo creando un cuerpo de funcionarios
asalariados por el tesoro imperial que alcance niveles más bajos que la cúpula
administrativa colonial” (Alperin Donghi. 1985. p. 9)
“La reforma impulsada por Lisboa parece más exitosa porque reforma menos. La
Mercantil realiza sólo muy parcialmente sus objetivos porque se propone poner la
economía colonial al servicio de una diversificación y avance de la metropolitana que no
tendrá ni la intensidad ni los alcance que los proyectistas de la reforma han esperado. Por
último, las reformas de las sociedades coloniales destinadas a quebrar las barreras legales
y culturales entre los grupos étnicos que el orden vigente había intentado antes proteger, y
a crear sociedades más homogéneas y más capaces de integrarse a una economía
marcada por la expresión constante del sector mercantil, esa reforma, la más ambiciosa de
todas, ni siquiera puede considerarse un fracaso: de hecho no pasó de proyecto, ni en las
tierras españolas ni las portuguesas” (Alperin Donghi. 1985. Pp. 9-10)
El otro aspecto importante que rescata Alperin Donghi es la transformación de las
relaciones con ultramar, ya que el “problema político” de la nueva LatinoAmérica post
emancipación es “sobrevivir a los cambios que ya no pueden cancelarse” (Halperin
Donghi, 1985, Pp. 11-12), ya que las limitaciones por la falta de capitales para
inversiones, haciendo limitada la reactivación económica, seguida por la disolución de los
imperios y que empeora con la crisis de emancipación.
Lynch, J. (2001): Cap. 7: Bolívar en la Era de la revolución
John Lynch en el presente capítulo tiene como objetivo estudiar las ideas y la política de
Bolívar en el marco y en la era de la revolución.Para ellos realiza un abordaje de las
ideas de Bolívar que están explayadas en las ideas para la redacción de las constituciones
de Bolivia, Venezuela y Colombia y la Proclamación a los venezolanos. Bolívar, debido
a la época en la que estaba viviendo, tuvo diversas influencias como la Ilustración, la
democracia, el absolutismo y la contrarreforma, buscando adquirir un conocimiento más
general y educarse a sí mismo.
“Bolívar era un demócrata y creía que el gobierno era responsable ante el pueblo:
<<Nadie sino la mayoría es soberana. Es un tirano el que se pone en lugar del pueblo. y
su potestad usurpación>>1. No obstante, Bolívar no era tan idealista como para imaginar
que América estaría preparada para una democracia pura o que la ley podía anular
instantáneamente desigualdades de naturaleza y sociedad.
Pasó su entera carrera política desarrollando sus principios y aplicándolos a las
condiciones americanas en su propia versión de la era de la revolución” (Lynch, 2001, p.
226). La idea que Bolívar para organizar los territorios americanos era, primero buscar
la igualdad entre los americanos con España y de Venezuela con España y también la
igualdad entre los americanos, ya que tantos las ideas provenientes de Europa como los
teóricos políticos o los philosophes, para Bolívar, solo escribían pensando en
comunidades con cierta homogeneidad social y con dirección a sectores bastantes
diferentes.
Lynch hace importante la relación entre Gran Bretaña y Venezuela ya que Bolívar adaptó
la Constitución británica al territorio americano , ya que “la legislación de Colombia no
ha tenido efecto saludable porque ha consultado libros extranjero, enteramente ajenos de
nuestras cosas y nuestros hechos” (Lynch, 2001, p. 223),rechazando de esa forma los
modelos constitucionales francés y norteamericano.Esto también se puede ver en el
Manifiesto de Cartagena,donde Bolívar analiza los defectos de la primera República y
dejando en ridículo la adaptación de una constitución que no se adapta a las necesidades
de las personas del territorio. Aunque teniendo la de que tan útil podrían ser los modelos
1
Bolívar. Proclamación a los venezolanos, 16 de diciembre de 1826. Obras completas,
vol.III, p.778
foráneos, Bolívar en más de una ocasión expresó gran admiración por la aristocracia
inglesa y la Cámara de los Lores,a pesar de que solo fue un observador distante de las
mismas, si estuvo muy cercano a la corte y la nobleza española. Esta “admiración” de
Bolívar hacia Gran Bretaña se vé reflejada también en la PROCLAMA. ¡Venezolanos!,
donde dice a los ciudadanos que reciban con los brazos abiertos a los extranjeros que van
a ayudar a quebrantar sus cadenas2. La importancia que nos muestra Lynch es la
evolución de las ideas para las diferentes redacciones de la constitución de Venezuela,
Bolivia y Colombia, buscando no caer en una “anarquía”, hasta, según Lynch, llegando a
un autoritarismo en la Constitución de Bolivia, sumado también a la falta de inversión
extranjera, siendo también un abolicionista, teniendo en mente la igualdad tanto como un
derecho como un objetivo en su pensamiento en una sociedad donde había una “mezcla
de español, africano e indio”.
Conclusión:
Los conceptos de “Ciudadanía”, “Derecho Natural y de gentes” y “Soberanía” son, entre
muchos otros, elementos sustanciales para entender el ordenamiento político y
jurisprudencial de los recién nacidos Estados latinoamericanos. Los avances en este
terreno son tan importantes como los llevados a cabo mediante la lucha por la liberación
mediante las armas. La crítica incesante a los postulados teóricos del Antiguo Régimen
por vía de las ideas reformistas europeas permitieron la maduración de pensamientos
ilustrados que, pese a llegar tardíamente al continente, encontraron una cálida aceptación
en el plano de la lucha contra los restos del Imperio. Su aporte para la liberación de y
surgimiento de las futuras “Naciones” será, según estos mismos autores, algo que debería
valorarse más. Los conceptos abordados nos permiten entender una época de crítica a las
ideas vigentes, que sería el germen para el surgimiento de la nueva América.
Bibliografía:
▪ Chiaramonte, J. C. (2004). Nación y Estado en Iberoamérica: el lenguaje político en
tiempos de las independencias Buenos Aires, Argentina: Sudamericana. Pp. 102-126.
2
Disponible en
https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/venezolanos-proclama-de-simon-bolivar-presi
dente-interino-de-la-republica-de-venezuela-capitangeneral-de-sus-exercitos-sic-y-los-de-n
ueva-granada-etc-etc-etc-en-el-quartel-sicgeneral-de-angostura-20-de-febrero-de-1819--0/ht
ml/
▪ Guerra, F. X. (1999) El soberano y su reino. Reflexiones sobre la génesis del
ciudadano en América Latina. En: Sábato, H. (1999). Ciudadanía política y formación de
las naciones. Perspectivas históricas de América Latina. México: Colegio de México y
Fondo de Cultura Económica. Pp. 33-48; 58-61
Halperin Donghi T. (1985) Reforma y disolución de los imperios ibéricos 1750- 1850.
En: Sánchez Albornoz N. (1985) Historia de América Latina - 3. S.A Madrid. Alianza
Editorial. Pp 9-14.
▪ Hernández Sánchez-Barba, M. (1981) Emancipación social e independencia
política en la América española. En: Historia de América. (pp. 74- 81). Madrid, España:
Alhambra.
▪ Lynch, J. (2001): Cap. 7: Bolívar en la Era de la Revolución. En: América Latina,
entre colonia y nación. Barcelona: Crítica. Pp 207-247.
Complementario:
▪ Palti, E. J. (2007) El tiempo de la política: el siglo XIX reconsiderado.
Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI. Pp. 44-56; 254-258
