Texto Base, ToMO II Antiguo y Nuevo Testamento-11-36

INTRODUCCIÓN
En las siguientes páginas de este libro de escrito, se presenta una descripción detallada
acerca del contexto, contenido y teología de los 39 libros que contiene el Antiguo Testamento.
El cual, está dividido en tres partes, la primera es el Pentateuco, que contiene los primeros cinco
libros; la segunda son los Profetas anteriores y posteriores; en la tercera parte se encuentran los
Escritos que son Salmos, Proverbios y Job, los Cinco Rollos y los Libros Históricos. División
que está basada en el canon judío.
El contenido de este escrito tiene como objetivo, precisar el contexto, contenido y teología
del Antiguo Testamento, con la finalidad de interpretar el mensaje dirigido a los primeros
receptores y contextualizar a la iglesia contemporánea. Para alcanzar el citado objetivo, se han
consultado varias fuentes bibliográficas referentes al Antiguo Testamento, entre ellas se pueden
mencionar el Panorama del Antiguo Testamento de Wilfredo Calderón, el de William Lasor, a
través de la Biblia de Myer Pearlman, Introducción al Antiguo Testamento de Edward Young,
entre otros.
Los estudiantes del nivel Bachillerato necesitan aprender sobre el contenido de cada
libro del Antiguo Testamento, esto les ayudará a que su práctica como creyentes, líderes y
ministros de la Iglesia sea bíblicamente respaldada y pertinente, en donde sea que se
desenvuelvan. No se abarca en sí todo lo que se necesita saber del contenido del Antiguo
Testamento, ya que, una limitante es el tiempo de estudio y que hay una vasta información
acerca de esta temática, la cual, no alcanzaría detallarla en estas páginas. No obstante, se le
anima al lector a disfrutar del estudio del maravilloso mundo del Antiguo Testamento.
7
8
CAPÍTULO I
CONTEXTO, CONTENIDO Y TEOLOGÍA DEL PENTATEUCO
El compendio de los primeros cinco libros de la Biblia es denominado “Pentateuco” o
“Torá”. ¿Cuál es el significado de estas palabras? La primera palabra proviene del griego
pentátuchos, “(libro) de cinco volúmenes”, que refleja el nombre judío, “las cinco quintas partes
de la ley”, los judíos lo llaman Torá, que significa enseñanza, la cual, se traduce como “Ley”.
Para el canon judío esta era la parte más importante a la cual, le atribuían más autoridad y
santidad.1 El Pentateuco contiene no solamente la Ley, sino que incluye aspectos históricos e
incluso científicos de la creación. Algunos eruditos han dicho que sería apropiado el uso de
“Hexateuco” para incluir ahí a Josué porque lo ven como la conclusión de todo el proceso de
formación de la historia de los comienzos.2
Se considera que el autor de estos cinco libros fue Moisés, sin embargo, hay ambigüedad
en este dato. Pero, ¿cómo se llegó a la conclusión de que él era? Primeramente se debe tener en
cuenta las afirmaciones que presentan a Moisés escribiendo en Éxodo 17:14, después por la
orden que recibe de Dios: “escríbelo en un libro de memorias” y más tarde en el Monte Sinaí
cuando se dice: Entonces Moisés puso por escrito todas las palabras del Señor.3 (Ex 24:4).
Ahora bien, lo que se destaca del estudio del Pentateuco es el hecho de reconocer que
los libros fueron inspiración divina y que su contenido ha trascendido por generaciones. Los
primeros libros son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
1
William Sanford Lasor, David Allan Hubbard y Frederic WM. Bush, Panorama del Antiguo Testamento,
mensaje, forma y trasfondo (Buenos Aires: Nueva creación, 1995), 53.
2
Clyde T. Francisco, Introducción al Antiguo Testamento (U.S.A.: Casa Bautista de Publicaciones, 1996),
29.
3
José Luis Sicre, Introducción al Antiguo Testamento (Navarra: Verbo Divino, 1992), 78.
9
A. GÉNESIS
1. Contexto
Analizar el contexto de este libro es fundamental porque orienta a la comprensión de
cómo, por quién fue escrito y el significado de su nombre. Al respecto, los judíos lo nombraron
Bereshit, que significa en el principio. Y, “Génesis” que es un término griego que significa
“principio” u “origen”.4 El lugar de su escritura es en el desierto de Arabia, entre el Monte Sinaí
y los campos de Moab, aproximadamente entre los años 1450 y 1410 a.C. Es importante destacar
también, la forma literaria en la que fue escrito este primer libro, ya que, se puede observar que
utiliza varios recursos literarios; por ejemplo los primeros capítulos emplean un orden y patrón
lógico en cuanto a su estructura.
2. Contenido
En cuanto al contenido de Génesis, es interesante resaltar la siguiente división realizada
por Myer Pearlman, quien resalta 9 temas importantes:5
• La creación (1 y 2)
• La caída (3)
• La primera civilización (4)
• El diluvio (5-9)
• La dispersión de las naciones (10 y 11)
• Abraham (12-25)
• Isaac (17-35)
• Jacob (25-35)
• José (36-50)
4
Wilfredo Calderón, Panorama del Antiguo Testamento (Miami, Florida: Senda de Vida, 1998), 13.
5
Myer Pearlman, A través de la Biblia (Florida: Editorial Vida, 1995), 10.
10
La primera división que es la creación, resalta temas como la obra creadora de Dios en
seis días. Es importante resaltar que los dos primeros capítulos encierran un contenido científico
de los orígenes, aunque en realidad ese no sea el fin, es una postura que va certeramente de la
mano con varias investigaciones científicas acerca de cómo se originó todo. Orton Wiley destaca
que este es llamado el “Himno de la Creación”, o sea “El Poema de los Principios”6 es
asombroso el contemplar cada uno de los detalles para todo lo que se puede contemplar
actualmente.
La segunda división gira en torno a la caída del ser humano, un ser creado a la imagen y
semejanza de Dios, es tentado y cae en el pecado. Se resalta la desobediencia de la mujer y del
hombre y comienza lo que es el juicio de Dios sobre el pecado, se da el proceso de redención
para todo aquel que peca. La tercera división que se refiere a la primera civilización es la historia
de Caín, quien después de asesinar a su hermano Abel, establece una civilización agrícola y
manufacturera.
La cuarta división hace referencia al diluvio, todo lo que se refiere al aumento de la
maldad en la humanidad y la aniquilación de la misma, salvándose solamente Noé y su familia.
Aquí destaca la rectitud de un hombre que temía a Dios y el pacto que Jehová hace con él, de
no destruir otra vez la tierra con agua, pacto que sigue vigente hasta la actualidad. La quinta
división es la dispersión de las naciones con el acontecimiento en la torre de Babel, en donde
los seres humanos al tener unidad y un mismo lenguaje pretenden hacerse un nombre, al pensar
en ello se exaltaban a sí mismos y a esto se le llama orgullo, por lo tanto, Dios confundió sus
lenguas y los dispersó.
6
W.T. Purkiser, Conozca su Antiguo Testamento (Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones, s.f.), 22.
11
De la sexta a la novena división se habla de los patriarcas, hombres con los que Dios
tuvo una cercanía especial, siendo ellos modelos de fidelidad y obediencia. Con cada uno de
estos hombres Dios hizo un pacto especial que cumplió y los llevó a ser reconocidos a lo largo
de toda la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Es impresionante porque la trascendencia
de esas promesas llega hasta el día de hoy. El libro de Génesis termina con una historia
trascendental y es la de José, no solamente por todos los aspectos que enlazan su vida con la de
Jesús, sino también porque desde ahí el pueblo hebreo se queda en Egipto, dando paso así al
siguiente libro.
3. Teología
Los temas teológicos que sobresalen en este primer libro son realmente extensos, así que
para el estudio se darán en forma panorámica. Entre esos temas están: la creación, el pecado, la
redención, la elección y pacto, la fe de la humanidad y la justicia. La teología que se presenta
en cada tema es fundamental para sentar las diferentes posturas que cada religión, secta o
denominación poseen. Cada uno de estos temas refleja la gracia y misericordia de Dios hacia
todo lo que Él creó.
Referente a la creación se observa a un Dios, que hizo todo de la nada (en latín, ex níhilo).
En Génesis se emplea la palabra bará, en su forma hebrea más frecuente es utilizada solo para
hablar de la actividad de Dios.7 Por el amor grande que Dios ha tenido y tiene para la humanidad
crea por voluntad propia todo lo que existe, colocando al ser humano como esa creación máxima
señoreando sobre todo.
7
Stanley M. Horton, Teología Sistemática (Miami, Florida: Editorial Vida, 1996), 217.
12
Al tener el ser humano todo a su disposición, por medio de la tentación, la mujer cae y
también el hombre, originando así el pecado, el cual, sería una maldición. Pues, todos los seres
humanos nacen en pecado, pierden esa imagen y semejanza de Dios. La desobediencia de los
primeros seres humanos permitió la entrada del sufrimiento y la muerte en la historia. La actitud
mostrada por Adán, Eva, Caín y los descendientes que quisieron edificar una torre que llegara
hasta el cielo, provocó que se rompieran los lazos fraternales entre seres humanos y no se diga
de la comunión entre Dios y el hombre.8
La caída o pecado cometido por los seres humanos pone en marcha el plan de redención
de Dios. En los pasajes de Génesis 3:8 y 4:25, se encuentra lo que algunos eruditos de la Biblia
mencionan como el protoevangelio (el primer evangelio), es una interpretación del primer
anuncio de la redención de la humanidad. El plan salvífico de Dios se ve en todos los
acontecimientos que se dieron con los patriarcas, en la vida de José que es un tipo de Cristo,
destaca la forma en cómo iba a sufrir Jesús por los pecados de la humanidad. La intención del
Señor siempre ha sido redimir a su pueblo, a esa creación que ama.
La elección y pacto de Dios hacia su pueblo es de trascendencia porque es característico
en las historias relatadas en la vida de Noé, Abraham, Isaac, Jacob y José. Dios elige a cada uno
para darles un mandato divino que iba a afectar a toda una nación. Al respecto Robert Cate dice:
A través del Antiguo Testamento, la tensión entre las ideas de elección y pacto
nos indican cada descripción de la relación de Dios con Israel y de Israel con
Dios. Claramente va hasta el Nuevo Testamento, en el que Jesús describió su
ministerio y misión en términos de un nuevo pacto así como en los términos de
su elección (Lc 22:20; Jn 6:70).9
8
Edesio Sánchez, Descubre la Biblia (Colombia: Sociedades Bíblicas Unidas, 1998), 52.
9
Robert L. Cate, Introducción al Estudio del Antiguo Testamento (EE.UU.: Casa Bautista Publicaciones,
1990), 59.
13
Ahora bien, al respecto de la fe, que es un don de Dios, cada uno de los hombres que se
han mencionado, se caracterizaron precisamente por su fe y lealtad a Dios. Mismas que les hizo
ser amados del Señor y medios del cumplimiento de las promesas hacia el pueblo de Israel. Uno
de los escenarios que presentan una fe inquebrantable y confianza es la petición de Dios a
Abraham de sacrificar a Isaac. En ese acontecimiento se resalta la veracidad de Dios al cumplir
sus promesas y premiar la lealtad del hombre.
Con referencia a la justicia, esta va muy

en Génesis, la justicia no es
ligada a la fe, no se comprende como una regla o una ética de prescripción de
normas, sino que es la
código moral abstracto. En las Escrituras, fidelidad en una relación. El
hombre es justo cuando se
específicamente en Génesis, la justicia no es una mantiene fiel a las demandas
en todas sus relaciones.
ética de prescripción de normas, sino que es la
fidelidad en una relación. Es decir, que el hombre es justo cuando se mantiene fiel a las
demandas en todas sus relaciones. Por ejemplo en el pasaje de Génesis: Y creyó a Jehová, y le
fue contado por justicia (Gn 15:6), este hace referencia a la justicia de una persona en relación
con Dios, la cual se cumple, cuando esa relación se caracteriza por la fe.10
B. ÉXODO
1. Contexto
En el inicio del Éxodo, estaba en auge el imperio egipcio, desde que el pueblo hebreo
llega a Egipto por provisión y José los atiende, se quedan en tierras egipcias. Pero el Faraón que
había sido benevolente con ellos, muere y una nueva dinastía comienza, viendo que los hebreos
se multiplicaban se comenzó un trato de esclavitud y fueron obligados al trabajo pesado y estar
10
Lasor, Hubbard y Bush, Panorama del Antiguo Testamento, mensaje, forma y trasfondo, 113.
14
subyugados a los egipcios, en ese entorno se comienza con uno de los acontecimientos
significativos que han demostrado la obra salvadora de Dios.
Los hebreos le daban a este segundo libro el nombre de ve ele shemot, “estos son los
nombres”. Éxodo es el título que se le da en la Septuaginta y viene del término griego Éxodos,
que significa “salida”. Este nombre se refiere a la salida del pueblo de Israel de Egipto.11 El
lugar que se supone que puede haberse escrito es en Arabia, entre el monte Sinaí y los campos
de Moab, entre los años 1450 y 1410 a.C. La historia que abarca es desde el nacimiento de
Moisés y la esclavitud de un pueblo en el pagano Egipto, hasta terminar con la redención del
mismo.
2. Contenido
El Éxodo se centra específicamente en la redención de un pueblo esclavo en un país idólatra,
de la mano de Moisés quien recibe un llamado para ser la figura de libertador comienza la salida.
El contenido puede bosquejarse12 de la siguiente manera:
• Liberación de Egipto y viaje al monte Sinaí (1:1-18. 27)

o Opresión de los hebreos en Egipto
o Nacimiento y primeros años de Moisés: su llamado y su misión ante el faraón
o Las plagas y la Pascua
o El éxodo de Egipto y liberación en el Mar de Juncos
o El viaje al Sinaí
• El pacto en Sinaí (19:1-24:18)

o La teofanía en el Sinaí
o El otorgamiento del pacto
o El libro del pacto
o La confirmación del pacto
11
Calderón, Panorama del Antiguo Testamento, 15.
12
Lasor, Hubbard y Bush, Panorama del Antiguo Testamento, mensaje, forma y trasfondo, 130-13.
15
• Las instrucciones para el tabernáculo y el culto (25:1-31:18)
o El tabernáculo y el mobiliario
o Los sacerdotes y la consagración
o Los artesanos del tabernáculo
o La observancia del sábado
• La ruptura y la renovación del pacto ((32:1-34:35)

o El becerro de oro la presencia de Dios con Moisés y su Pueblo
o La renovación del pacto
• La construcción del tabernáculo (35:1-40:38)

o La ofrenda voluntaria
o La designación de los artesanos
o La construcción del tabernáculo y el mobiliario
o La culminación del tabernáculo
El personaje de Moisés es predominante en toda la historia de la salida del pueblo de
Israel de Egipto. Su nacimiento se da en un contexto en donde por orden de Faraón se había
mandado a matar a todos los niños recién nacidos. La madre de Moisés se ve obligada a ponerlo
en una cesta en el río para guardar su vida, la hija de Faraón lo encuentra y crece entre egipcios,
en la edad adulta es donde decide regresar a sus raíces y recibe el llamamiento para ser el
libertador de un pueblo que sufría de esclavitud. Aquí comienza una gran travesía en la que se
vería la poderosa mano de Dios en cada uno de los eventos.
Los acontecimientos en el desierto, aquellos que hicieron que vagaran por 40 años en el
mismo sitio, fueron producto de la desobediencia y el reproche que el pueblo tenía en contra de
Dios. A pesar de los grandes milagros que hizo en el desierto e incluso antes con las plagas, la
confianza del pueblo era muy débil. En el siguiente mapa se verá cuál fue esa travesía que los
mantuvo de manera cíclica.
16
Ilustración 1 Imagen de la travesía del Pueblo de Israel13
Si bien, la travesía podría haberse dado por un camino más corto, pese a que en la tierra
de los filisteos iban a encontrarse dificultades, van por el camino del desierto del Sinaí. Pero,
debido a sus reproches y su desobediencia se quedan deambulando por cuarenta años y una
nueva generación es la que entra a la tierra prometida.
3. Teología
En Éxodo destaca la declaración “Yo Soy”, la que aparece en el relato del llamamiento
de Moisés, el pasaje es de singular importancia teológica. Ha sido de numerosas interpretaciones
divergentes, pues el significado exacto es muy difícil de deducir. Pese a ello, cuando Dios revela
esas palabras, manifiesta su propio ser a la humanidad, dando a entender que se ha hecho
accesible en comunión y como salvador.14 También, es preciso resaltar que para Moisés el haber
13
Imagen tomada de: Jennifer Fajardo, “acontecimientos de la liberación del pueblo de Israel”, Timeline,
consultado el 8 de junio de 2021 de https://www.timetoast.com/timelines/15-acontecimientos-de-la-liberacion-del-
pueblo-de-israel-exodo
14
17
escuchado esta declaración lo llena de confianza para la tarea próxima que debía desempeñar,
misma que era muy pesada y solo con la compañía del Todopoderoso, lo lograría.
El otro tema predominante es acerca de las plagas, las cuales, concuerdan con sucesos
físicos que los científicos descubrieron. En un documental de National Geographic, varios
expertos dieron a conocer qué fue lo que provocó cada una de las plagas, pese a toda explicación
se resalta la intervención Soberana de Dios en el control de la naturaleza que Él creó. Las
primeras nueve plagas tenían una relación. Sin embargo, la décima se separa de ellas, la muerte
de los primogénitos. En cada acto se ve el poder de Dios obrando en favor del pueblo teniendo
el control de todo incluso de la voluntad de Faraón, ya que el texto bíblico resalta que el Señor
endurecía su corazón.
La pascua es otro tema teológico que constituye tipos admirables de la redención de toda
la humanidad. Esto, fundamentado posteriormente en el Nuevo Testamento, se plantean estas
preguntas ¿Qué prefigura Egipto? (Gl 1:4; Ro 6:18 RV). ¿El Cordero? (Jn 1:29 RV). ¿La sangre
rociada en los dinteles de las puertas? (Ro 3:25; 1 P 1:18-20 RV). ¿Los panes sin levadura? (1
Co 5:8 RV). ¿Comer el cordero? (1 Co 11:24 RV). ¿El paso del Mar Rojo? (1 Co 10:1,2 RV).15
Dentro de la teología del Éxodo se encuentra también
lo referente a los “Diez Mandamientos” (el decálogo) Éxodo, presenta a

un pueblo que
aquellos que fueron dados por Dios no para restringir la redimido por Dios
debe vivir bajo la
libertad de práctica humana, tampoco como normas voluntad de Él.
establecidas para agradar y ser aceptado por Él. Al contrario son cláusulas de una relación
establecida mediante un pacto que se funda y sostiene en la gracia. Después de la redención
15
Pearlman, A través de la Biblia, 21.
18
gratuita, por medio de ese pacto el pueblo es ligado a Dios y encaminado a tener una vida de
amor bajo esa política legal.16 Éxodo, presenta a un pueblo que redimido por Dios debe vivir
bajo la voluntad de Él, amándolo sobre todas las cosas. Es evidente que en todo el libro se
observa la grandeza y soberanía de un ¡Dios Majestuoso!
C. LEVÍTICO
1. Contexto
Este libro es nombrado por los judíos como way yiqra´, porque comienza con las palabras
“y llamó”. En el tiempo del talmud se le llamaba torath kohamim, la Septuaginta lo tituló
Levitikon y la Vulgata lo denomina simplemente como Leviticus.17 El significado proviene de
la tribu de los levitas, aquellos que fueron nombrados para ese servicio. Algunos escritores
bíblicos mencionan que solamente los hijos de Aarón podían ser sacerdotes. En cuanto a la
escritura de este libro al igual que los otros del Pentateuco, se dio en el desierto de Arabia entre
los años 1450-1410 a.C.18 Levítico es un libro que fue escrito para dar a conocer aquellas normas
de la ley para que el pueblo de Israel se rigiera por él, de esta manera iban a tener una adoración
adecuada en el tabernáculo.
El pueblo de Israel tenía como rebelión el adorar a otros dioses y desobedecer al Señor,
era necesario entonces que se les diese a conocer lo que Dios deseaba que ellos hicieran, la
idolatría es un pecado que Él no tolera. Las leyes que son expuestas en Levítico no eran para
hacer esclavo al pueblo, sino para que tuvieran una mejor relación no solamente con Dios, sino
16
17
Edward J. Young, Introducción al Antiguo Testamento, 77.
18
19
que también con los demás, mediante esa comunión se acercaría cada vez más los del pueblo de
Israel a la santidad. Dios deseaba hacer de esa nación algo diferente a las otras.
2. Contenido
Debido a que el pueblo de Israel ya había salido del cautiverio, debía vivir bajo una
organización en cuanto a su vida civil y religiosa, esto con las debidas leyes. Por tanto, la
división19 que se hace al respecto del libro es el siguiente:
• Leyes respecto a las ofrendas (1-7)
• Leyes respecto al sacerdocio (8-10)
• Leyes respecto a la purificación (11-22)
• Leyes respecto a las fiestas (23-24)
• Leyes respecto al país (25-27)
En la primera división se dan a conocer todas aquellas ofrendas que debían ser
presentadas a Dios como una expresión de consagración. Aquí incluían los holocaustos, la
ofrenda que comía el sacerdote y que posteriormente la compartía como un símbolo de
comunión con Dios, las ofrendas que se daban en gratitud por la provisión y bondad del Señor,
también, las ofrendas por el pecado cometido y alguna falta que se haya hecho en contra de otro.
Es interesante que debía entenderse correctamente el significado de ellas para ofrecerlas
genuinamente.
La segunda división contiene las leyes referentes a los sacerdotes los cuales debían ser
consagrados y servir en el tabernáculo. Asimismo, se menciona la falta de los hijos de Aarón,
19
20
los cuales, fueron castigados por su mal proceder, esto como ejemplo a todos los demás. La
tercera división se refiere a las leyes de pureza, las cuales demandaban que las personas desde
su ética hasta todo lo que el hombre hace culturalmente, por costumbre o hábito, ya sea comer,
vestirse, vivir en familia, el cuidado de su cuerpo deben presentarse santos delante de Jehová.
La cuarta división resalta las distintas fiestas judías comenzando con la del día de reposo,
que era algo semanal en el que rendían culto a Jehová. La pascua y los panes sin levadura, eran
otras fiestas que resaltaban la salida de Egipto. La primera se instituyó después de que el ángel
de la muerte pasó por las casas de los del pueblo de Israel; para la pascua dedicaban un día y los
panes sin levadura duraban siete días. Después se celebraba la fiesta de las primicias y cincuenta
días más tarde celebraban el pentecostés. También celebraban la fiesta de las trompetas, el día
de la expiación y la fiesta de los tabernáculos.
La quinta división hace alusión a las leyes respecto a la tierra, en donde resalta el capítulo 25
el año de jubileo, que consistía en darle un descanso a la tierra durante un año, llamado “año
sabático”, este se daba cada cincuenta años para que la tierra produjera de manera adecuada
sus frutos. El propósito del jubileo era impedir la esclavitud perpetua de los pobres y la
acumulación de riqueza por los ricos, asimismo preservar la distinción entre las tribus y sus
posesiones de tribus.20 El contenido de este libro termina destacando las bendiciones de ser
obedientes, así como el castigo y consecuencias de lo contrario, también, lo referente a las
consagraciones que se hacen al Señor.
3. Teología
Primeramente se dirá que Levítico tiene una gran pertinencia para este tiempo. Dentro del
contenido de Levítico se encuentran símbolos o tipos que han sido reemplazados por una
20
21
realidad en la revelación plena de Cristo. Ahora los sacrificios no son necesarios porque
Jesucristo lo hizo real. Sin embargo, los símbolos son provechosos para la enseñanza de los
conceptos de pecado y salvación que se encuentran en el Nuevo Testamento.21 Las fiestas son
símbolos de la expiación.
Las fiestas son
La pascua representa la crucifixión, las primicias la símbolos de la
expiación.
resurrección de Cristo, el pentecostés el derramamiento del Espíritu,
las trompetas el arrebatamiento de los vivos y la resurrección de los creyentes muertos, los
tabernáculos son muestra de la vivencia en la presencia del Señor después de la gran reunión
con Él. Esto es lo referente a las fiestas que ayudan a una compresión de las promesas que ya se
cumplieron y que están por cumplirse de parte de Dios. De la misma manera, el año del jubileo
es un tipo escatológico del “año agradable del Señor” el cual, Jesús proclamó y se cumplió
parcialmente en su tiempo y concluirá en un futuro.22
D. NÚMEROS
1. Contexto
Antes que Israel entrara a la tierra prometida, estuvo deambulando por el desierto, es por
ello que se cree que el libro pudo haberse escrito en los campos de Moab, en el 1410
aproximadamente. Este libro abarca los años 1490-1451 a.C. el tiempo de cuarenta años en
donde estuvo el pueblo en el desierto. El nombre del libro es la primera palabra del mismo
21
22
22
Wayedaber, que significa: “Habló”, también bemidhabar, que es “construir”. La LXX le dio el
nombre griego Aritmoi, “Números”, esto debido a los dos censos del pueblo de Israel.23
El propósito principal de este libro es preparar al pueblo para su partida hacia la tierra
prometida. El escritor de Números, no solamente narra los acontecimientos ocurridos en el
desierto, sino que interpretó esa historia, resaltó la mano de Dios dirigiendo a su pueblo,
supliendo sus necesidades, perdonando sus pecados, no dejando por un lado el pacto que había
hecho con el pueblo; sino que los amó y
disciplinó.24 El cuidado que el Señor tuvo en

El escritor de Números, no
favor del pueblo fue asombroso, ahí se puede solamente narra los
acontecimientos ocurridos en el
contemplar el gran amor y paciencia que Él a desierto, sino que interpretó esa
historia, resaltó la mano de Dios
lo largo de todo el tiempo ha tenido para con la dirigiendo a su pueblo, supliendo
sus necesidades, perdonando sus
humanidad. pecados.
2. Contenido
El libro de Números contiene primeramente el censo que se realiza de todo el pueblo, esto
para designarles el lugar donde acamparían. Este libro da una serie de normas, pero orientadas
al servicio que a partir de ese entonces debía cumplir cada tribu. A los levitas se les asignan las
tareas que deben realizar. Hay que resaltar que aunado al servicio estaba el orden por la forma
de distribución que se observa, otro aspecto que contiene es la desobediencia y el fracaso que
eso le trae al pueblo de Israel. El libro está dividido25 de la siguiente manera:
23
24
Clyde, Introducción al Antiguo Testamento, 60.
25
23
• El censo y los preparativos para reiniciar la marcha hacia el norte (1:1- 10:10)
• La marcha del pueblo desde el Sinaí hasta Cades Barnea (10:11-12:16)
• Israel en Cades, los doce espías, el pecado del pueblo y su castigo (13:1-15:41)
• La rebelión de Coré, otras leyes y el pecado de Moisés (16:1-20:13)
• Marcha de Cades a Moab, la serpiente de bronce y varias guerras (20:14-21:35)
• Victoria sobre Moab, fracaso de Balaam y triunfo sobre los madianitas (22:1-31:54)
• Ocupación de la Transjordania e instrucciones para ocupar Canaán (32:1-36:13)
Es interesante cómo el pueblo estuvo durante casi treinta y ocho años en Cades Barnea
y ese tiempo lo omite el escritor, ya que, al leer nuevamente se encuentran allí, ya preparados
para la conquista de Canaán, en esta ocasión es una nueva generación. Al hacer el segundo censo
Moisés se da cuenta de que el número de guerreros ha disminuido. Aun así esperaban tomar la
tierra prometida.
3. Teología
Los temas teológicos sobresalientes del libro de Números son referentes a: la Presencia
y providencia de Dios, la paciencia, la intercesión, Yahvéh y las naciones; y la profecía del cetro
y la estrella. Así, se puede observar que son temas no solamente de la experiencia que ellos
tuvieron con Dios, sino también la práctica que llevaron a cabo para rendirle culto. Además, se
puede observar un ingrediente escatológico, porque comenzaron a plantear la idea de un Mesías
que los salvaría, un rey que dominaría las naciones.
La presencia de Dios siempre se hizo visible hacia el pueblo de Israel en el cuidado que
tenía, por la mañana la nube que los cubría y por la noche como una llama de fuego. Es
interesante la manera en como proveía de alimento, el vestuario y todas las necesidades que el
24
pueblo presentaba. En cuanto a la paciencia se puede resaltar que una verdad central de la
teología israelita es que el Señor tiene una gran tolerancia,26 en todo el relato desde el
llamamiento de Moisés, las quejas del pueblo, la añoranza que tenían de volver a Egipto, se
observa la gran paciencia de Dios y el cumplimiento de su promesa de llevarlos a la tierra
prometida.
Ahora bien, la intercesión fue tomada como una práctica de poder de un hombre justo a
favor de los pecadores, debido a toda la experiencia que los israelitas habían tenido en el desierto
y que una generación entera no disfrutara de la tierra prometida, comprendieron que la función
de intercesor no era sacerdotal, sino que le pertenecía a Moisés. En cuanto al concepto de
Yahvéh reinando sobre todas las naciones, se puede destacar que en el relato de Balac y Balaam
se ve a un Dios que puede ser capaz de controlar a todas las naciones y que ejerce un dominio
sobre su creación.
Al respecto del acontecimiento escatológico que se encuentra en (Nm 24:15-19 RV)
varios lo han destacado como una profecía mesiánica, era interpretado así en el Qumrán, citado
en los rollos del Mar Muerto. Otros indican que no existe indicio alguno del Mesías, sin
embargo, la Estrella y el Cetro son símbolos de reinado, entonces la profecía hace alusión a un
rey que surgirá en Israel. Y, de ello es que surge la esperanza de un rey justo y pacífico que esté
sobre todas las naciones, el Mesías.27
26
27
William Sanford Lasor, David Allan Hubbard y Frederic WM. Bush, Panorama del Antiguo
Testamento, mensaje, forma y trasfondo (Buenos Aires: Nueva creación, 1995), 173.
25
E. DEUTERONOMIO
1. Contexto
Debido a que una nueva generación era la que iba a entrar a la tierra prometida, surge la
necesidad de volverles a instruirles en la Ley, por lo tanto, se le llamó en la Septuaginta como
to deuteronomion touto, que significa “esta segunda ley”. Los judíos lo designaron como misheh
hattorah, “la repetición de la ley”.
Llamado también como el libro de las admoniciones sefer tochahoth.28 La escritura del
libro pudo haber sido hecha en el año 1410 a.C. en los campos de Moab, ya que en ese lugar se
encontraba el pueblo esperando entrar a la tierra que fluía leche y miel.
2. Contenido
El libro de Deuteronomio contiene los discursos que Moisés le dio al pueblo, no es una
simple recapitulación de la ley, sino como lo menciona Young, citando a Keil, es una
descripción exhortadora, una explicación y una observancia forzosa del contenido más esencial
de la revelación del pacto, dándole énfasis primordial al principio espiritual de la ley y su
cumplimiento.29 Esto indica que no es una ley alejada de la primera, al contrario, la esencia es
la misma que había sido promulgada en los libros anteriores.
La división del libro se da de la siguiente manera:30
• ¡Recuerde! Las peregrinaciones de Israel (1-4)
• ¡Obedezca! Repaso de la ley (5-27)
28
Edward J. Young, Introducción al Antiguo Testamento (USA: T.E.L.L., 1977), 99.
29
Young, Introducción al Antiguo Testamento, 9.
30
26
• ¡Preste atención! Profecías del futuro de Israel (28-34)
La primera división hace alusión al discurso en donde se les exhorta a los del pueblo a
recordar lo que habían vivido en el desierto, la manera como Dios mostró su bondad y cuidado
en todo el trayecto desde Horeb hasta Moab. Los invita a ser leales al Señor. En la segunda
división se da el segundo discurso en donde hay una invitación a ser obedientes y alejarse de la
idolatría a la cual, eran muy propensos a caer. También hay un énfasis especial en los
mandamientos, aquí incluye también aspectos relevantes a su nueva vida en Canaán.
La tercera división resalta una perspectiva del futuro, aquí se ponen las consecuencias
de la desobediencia y los beneficios de la obediencia, este discurso es para enseñarles a tomar
las mejores decisiones. Si elegían ser desleales, el sufrimiento, la esclavitud, el castigo, la
tristeza; serían los componentes que los acompañarían. Pero, si buscaban servir a Dios las
bendiciones iban a ser abundantes, no les faltaría alimento, vestuario y sus enemigos iban a caer
delante de ellos. Con una solemne protesta Moisés les dice: A los cielos y la tierra llamo por
testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la
maldición: escoge pues la vida, para que vivas tú y tu simiente (Dt 30:19 RV). Moisés les
enseñaba y exhortaba a obedecer a Dios.
En el contenido de Deuteronomio, también se resalta la despedida y muerte de Moisés,
las acciones que este gran líder realiza son dignas de admirar, porque oficialmente impone las
manos a su sucesor Josué para darle la autoridad y lo bendice, animándole a ser fuerte y valiente.
Posteriormente entona un hermoso canto que es mencionado en (Dt 32 RV), sube al monte Nebo
en donde Dios le muestra la tierra de Canaán, no entra sino que muere y el ángel de Dios lo
entierra, su tumba hasta el día de hoy es desconocida.
27
El gran trabajo de Moisés se encierra en estas cualidades: grandioso general, un gran
estadista, un gran legislador, organizador religioso y profeta. Además, como se le ha
considerado escritor del Pentateuco. Entonces no era solamente un maestro del tipo cronista,
sino que también era poeta, ya que uno de los Salmos, el 90 se le atribuye. Al ser un gran
personaje su lugar es importante en la transmisión del pacto, es por ello que su nombre
condensaba todo de la ley, esto se corrobora en el Nuevo Testamento A Moisés y los profetas
tienen: óiganlos (Lc 16:29 RV).31
3. Teología
Los conceptos teológicos que presenta Deuteronomio son varios, se estudiarán algunos
que han influido el pensamiento de los judíos y cristianos. Ellos son:32 el credo, la acción de
Dios, la elección de Israel, la relación de pacto, el pecado, Dios en la historia. Cada uno de estos
temas son predominantes porque su comprensión hará ver que tanto los profetas anteriores como
los posteriores tuvieron una base para sus escritos y que la guía del Espíritu Santo los ayudó a
la escritura de aquellas palabras que Dios quería dar a conocer a todo su pueblo.
Con respecto al credo en la expresión: Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (Dt
6:4-5 RV), se resalta que estas palabras, debían
ser parte de la cotidianidad del pueblo y Oye, Israel: Jehová nuestro Dios,
Jehová uno es. Y amarás a Jehová
tendrían que ser enseñadas a cada hijo. tu Dios de todo tu corazón, y de
toda tu alma, y con todas tus
También, en estos versículos se ve la unidad de fuerzas, se resalta que estas
palabras, debían ser parte de la
Dios dejando de lado todo politeísmo. Y, no cotidianidad del pueblo y tendrían
que ser enseñadas a cada hijo.
31
Purkiser, Conozca su Antiguo Testamento, 65.
32
28
solamente la unidad como un ser esencial sino esa misma unidad con su pueblo quien debía de
adorarlo y amarlo con todo su ser y no tanto por lo que Él hizo al sacarlos de Egipto, sino por
lo que Él es.
La acción de Dios se observa desde la creación, sin embargo, en Deuteronomio cada uno
de los hechos históricos del Señor dan a conocer los reclamos que Él mismo les hace a los
israelitas en el desierto y después de entrar a la tierra prometida. Cuando Moisés les recuerda lo
que hizo, les indica que son enseñanzas que exigen ser fieles, porque Él ha sido fiel. Asimismo,
la doctrina de Dios es invisible y el mandamiento de no hacerse imágenes de ninguna forma que
representen a Dios se fundamenta en la experiencia de Horeb.33 La enseñanza aquí era que no
confiaran en otros dioses porque ellos no habían hecho lo que Dios pudo y puede hacer.
Respecto al concepto de elección, el término aparece como “escoger”, desde el momento
en que Dios eligió a Abraham, lo hace para instituir una nación, la misma que Él amaría, esto
no significa que el Señor desechara a las otras naciones, sino que Israel sería un medio para
bendición de todas las naciones. Moisés le advierte al pueblo los peligros de contaminar su fe y
es por ello, que les recalca que es Dios quien los eligió para formar en ellos una nación grande.
Al ser elegido Israel se constituyó en una parte vital del pacto de pacto. Se puede
observar que la palabra “pacto” aparece en varias ocasiones en el Antiguo Testamento, el pacto
no es un contrato o acuerdo, porque eso implicaría dar una cosa por otra, al contrario Dios da
incondicionalmente. Pero, Él instituyó la ley para que el pueblo en respuesta al pacto de amor
por el Señor hicieran lo correcto, porque ello los ayudaría a tener una mejor relación con Dios
y con sus semejantes. Es decir que, el cumplir los mandamientos es un deleite para aquel que ha
aceptado hacer el pacto con Dios.
33
Sanford, Hubbard y Bush, Panorama del Antiguo Testamento, mensaje, forma y trasfondo, 180.
29
En cuanto a la doctrina del pecado, este tema se analiza bíblicamente desde el Génesis,
en donde se observa la caída. Asimismo, en este libro de Deuteronomio se habla acerca de las
consecuencias de la desobediencia, la idolatría y la apostasía; las cuales traen grandes castigos
para quienes infringen en ello. Dios aborrece la idolatría, por lo tanto las medidas que se
tomaban para los idólatras eran fuertes, porque el pueblo no debía romper el pacto con su amado.
En este libro también se da el concepto de revelación progresiva, en donde debían de
mantenerse alejados de rendir culto a otro dios porque al momento de hacerlo quedaba anulado
el medio para transmitir la revelación redentora de Dios a las futuras generaciones.34 Y, el
concepto de Dios en la historia enseña que la figura del Señor realmente ha entrado en la historia
es una doctrina bíblica única, que no aparece en la misma forma en la literatura de ninguna otra
religión. En Deuteronomio se plantea de forma única que ejerce gran influencia sobre los
escritos posteriores y da pie a la idea de historia deuteronómica.35 Este concepto es bien
importante porque Dios ha irrumpido la historia desde el inicio de ella y es el que le ha dado
sentido a todos los acontecimientos ocurridos.
Para cerrar este capítulo es preciso resaltar

El concepto de Dios en la historia
que el contexto, contenido y teología de cada uno enseña que la figura del Señor
realmente ha entrado en la
de estos libros son de un gran valor, porque se ha historia es una doctrina bíblica
única, que no aparece en la
visto que en todo momento, desde los inicios de la misma forma en la literatura de
ninguna otra religión.
creación del cosmos y la humanidad, Dios se ha
querido revelar y sobre todo mantener una relación de amor con su pueblo. El estudio de cada
uno de los libros del Pentateuco, enseñan a todo estudiante a tener una concepción acerca de
34
Sanford, Hubbard y Bush, Panorama del Antiguo Testamento, mensaje, forma y trasfondo, 185.
35
Ibíd.
30
Dios como creador, protector, bondadoso, soberano, fiel a su pacto y justo. Todos esos atributos
son esenciales para la vida del creyente porque debería producir en él rendición y verdadera
adoración.
Estos libros contienen un valor teológico, que ayuda a construir pensamientos de cada
uno de los conceptos que se resaltan, mismos que son bien fundamentados porque contienen la
Palabra de Dios. En el Pentateuco, se puede apreciar cómo Dios desde el principio ha amado a
la humanidad y desea redimirla.
31
REFORZAMIENTO
Educación a distancia
A continuación se le presentarán algunas actividades que deberá responder de manera adecuada.
1. Escriba con sus propias palabras qué significado tiene para este tiempo la comprensión del
Génesis como un libro que contiene datos tanto históricos, como científicos.
2. Analice y responda ¿por qué era necesario darle al pueblo de Israel un decálogo (los Diez
Mandamientos) si Dios ama incondicionalmente?
3. ¿Cree que todas las leyes establecidas en Levítico son aplicables a nuestro tiempo?
Sí No
Si su respuesta es no escriba por lo menos dos leyes que no se pueden aplicar en este tiempo.
4. En el siguiente mapa ubique los lugares y anote los acontecimientos importantes que
describe el libro de Números.
5. Deuteronomio es un libro con vasto contenido teológico, escriba cuál llamó su atención y
resalte por qué es importante tenerlo en cuenta en nuestra práctica teológica pentecostal.
32

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INTRODUCCIÓN

que está basada en el canon judío.

receptores y contextualizar a la iglesia contemporánea. Para alcanzar el citado objetivo, se han

mencionar el Panorama del Antiguo Testamento de Wilfredo Calderón, el de William Lasor, a

través de la Biblia de Myer Pearlman, Introducción al Antiguo Testamento de Edward Young,

ministros de la Iglesia sea bíblicamente respaldada y pertinente, en donde sea que se

acerca de esta temática, la cual, no alcanzaría detallarla en estas páginas. No obstante, se le

CONTEXTO, CONTENIDO Y TEOLOGÍA DEL PENTATEUCO

El compendio de los primeros cinco libros de la Biblia es denominado “Pentateuco” o

formación de la historia de los comienzos.2

primeros libros son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Analizar el contexto de este libro es fundamental porque orienta a la comprensión de

“principio” u “origen”.4 El lugar de su escritura es en el desierto de Arabia, entre el Monte Sinaí

lógico en cuanto a su estructura.

En cuanto al contenido de Génesis, es interesante resaltar la siguiente división realizada

por Myer Pearlman, quien resalta 9 temas importantes:5

semejanza de Dios, es tentado y cae en el pecado. Se resalta la desobediencia de la mujer y del

hombre y comienza lo que es el juicio de Dios sobre el pecado, se da el proceso de redención

La cuarta división hace referencia al diluvio, todo lo que se refiere al aumento de la

maldad en la humanidad y la aniquilación de la misma, salvándose solamente Noé y su familia.

división es la dispersión de las naciones con el acontecimiento en la torre de Babel, en donde

lenguas y los dispersó.

de toda la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. Es impresionante porque la trascendencia

redención, la elección y pacto, la fe de la humanidad y la justicia. La teología que se presenta

todo lo que Él creó.

señoreando sobre todo.

de la comunión entre Dios y el hombre.8

anuncio de la redención de la humanidad. El plan salvífico de Dios se ve en todos los

Señor siempre ha sido redimir a su pueblo, a esa creación que ama.

La elección y pacto de Dios hacia su pueblo es de trascendencia porque es característico

de los escenarios que presentan una fe inquebrantable y confianza es la petición de Dios a

Abraham de sacrificar a Isaac. En ese acontecimiento se resalta la veracidad de Dios al cumplir

sus promesas y premiar la lealtad del hombre.

Con referencia a la justicia, esta va muy

se multiplicaban se comenzó un trato de esclavitud y fueron obligados al trabajo pesado y estar

significativos que han demostrado la obra salvadora de Dios.

El Éxodo se centra específicamente en la redención de un pueblo esclavo en un país idólatra,

El contenido puede bosquejarse12 de la siguiente manera:

• Liberación de Egipto y viaje al monte Sinaí (1:1-18. 27)

• El pacto en Sinaí (19:1-24:18)

• La ruptura y la renovación del pacto ((32:1-34:35)

• La construcción del tabernáculo (35:1-40:38)

El personaje de Moisés es predominante en toda la historia de la salida del pueblo de

Israel de Egipto. Su nacimiento se da en un contexto en donde por orden de Faraón se había

vería la poderosa mano de Dios en cada uno de los eventos.

mantuvo de manera cíclica.

nueva generación es la que entra a la tierra prometida.

de Moisés, el pasaje es de singular importancia teológica. Ha sido de numerosas interpretaciones

físicos que los científicos descubrieron. En un documental de National Geographic, varios

se resalta la intervención Soberana de Dios en el control de la naturaleza que Él creó. Las

la humanidad. Esto, fundamentado posteriormente en el Nuevo Testamento, se plantean estas

Dentro de la teología del Éxodo se encuentra también

lo referente a los “Diez Mandamientos” (el decálogo) Éxodo, presenta a

establecida mediante un pacto que se funda y sostiene en la gracia. Después de la redención

observa la grandeza y soberanía de un ¡Dios Majestuoso!

“y llamó”. En el tiempo del talmud se le llamaba torath kohamim, la Septuaginta lo tituló

Levitikon y la Vulgata lo denomina simplemente como Leviticus.17 El significado proviene de

división19 que se hace al respecto del libro es el siguiente: