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10 Kaes Realidad Psiquica y Sufrimiento en Las Instituciones
10 Kaes Realidad Psiquica y Sufrimiento en Las Instituciones
Rene Kaes
44). Más adelante escribe: "El resultado final tiene que ser la
construcción de un derecho al que todos —por lo menos todos
los miembros susceptibles de adherir a la comunidad— hayan
contribuido, sacrificando su impulso instintivo personal y, por
otra parte, no permitan que ninguno de ellos se convierta en
víctima de la fuerza bruta, salvo aquellos que no han adherido".
Esta línea de reflexión acerca del contrato y de la comunidad
en cuanto derecho es también antigua en el pensamiento de
Freud; fue esbozada ya en Tótem y tabú, como el propio Freud lo
recuerda en Malestar: "Mediante su victoria sobre el padre, los
hermanos aliados entre sí habían hecho la experiencia de que
una federación puede ser más fuerte que el individuo aislado. La
cultura totémica está basada en la restricciones que tuvieron que
imponerse para mantener este nuevo estado de cosas. Las reglas
del tabú constituyeron el primer código legal; la vida en común
de los seres humanos adquirió un fundamento: en primer lugar,
la coacción al trabajo {der Zwang zur Arbeit) creada por la nece-
sidad exterior y, secundariamente, el poder del amor, que exigía
que no fueran privados ni el hombre de la mujer, su objeto
sexual, ni la mujer de esa parte separada de ella misma que es el
hijo. Eros y Ananké se convirtieron así en los padres de la cultu-
ra humana, cuyo primer éxito fue que un número mayor de seres
pudieran vivir en común".
De esta manera, la comunidad en cuanto derecho protege al
individuo contra la violencia, impone la necesidad y hace posi-
ble el amor. Lo que Freud describe es una entidad bifronte:
renuncia a las pulsiones y advenimiento de la comunidad basada
en el derecho tienen una función y una significación en el espa-
cio psíquico singular y en el espacio psíquico del agrupamiento
institucional. A la vez, Freud describe el fundamento jurídico de
la institución y de la afiliación legítima de sus sujetos. Todas las
instituciones están dotadas de un sistema interpretativo de la ley
fundamental, a través del cual se plantean y resuelven algunas de
las relaciones entre las exigencias pulsionales de los individuos
y la salvaguardia del interés común, entre la violencia del abuso
del poder comunitario y la exigencia de la realización de ciertos
deseos inconscientes. La ley local de la institución es el conjunto
de los enunciados interpretativos de la ley fundamental de
composición. El distanciamiento entre estos dos aspectos de la
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