1

777 Revisado

A A
∴ ∴

Publicación en Clase B
IMPRIMATUR

V.V.V.V.V 8º = 3▫ Pro Collegio Summo.

D.D.S. 7º = 4▫
Pro Collegio Interno.
O.M. 7º = 4▫
V.N. 5º = 6▫
P.A. 5º = 6▫ Pro Collegio Externo.
P. 4º = 7▫

2
 CONTENIDOS

* Prefacio Editorial (al 777 Revisado).

Revisado). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Introducción (de la primera
primera edición) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
El Árbol de la Vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
TABLAS DE CORRESPONDENCIA
Tabla I: La Clave Entera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Tabla II: Los Elementos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tabla III: Los Planetas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
28
Tabla IV: Los Sephiroth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Tabla V: El Zodíaco. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Tabla VI: Los Senderos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
*Varios Arreglos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Notas a las Tablas
Tablas de Correspondencia.
Correspondencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Apéndice: El I Ching. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
*Explicaciones de las Atribuciones.
Atribuciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
*La Naturaleza y Significado del Alfabeto Mágico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
* Breves Significados de los Números Primos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
* ¿Qué es la Qabalah? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
* ¿Qué es un “Número” o “Símbolo”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Notas Finales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

3
 PREFACIO EDITORIAL*

777 es un diccionario qabalistico de magia ceremonial, misticismo oriental, religión comparada, y

simbología. También es un manual de invocación ceremonial y para verificar la validez de sueños y
visiones. Es indispensable para aquellos que desean correlacionar estos aparentemente diversos estudios.
Fue publicado privadamente por Aleister Crowley en 1909, ha estado mucho tiempo fuera de impresión y
hoy prácticamente inasequible.
Crowley, quien tenía una memoria fenomenal, lo escribió en Bournemouth en una semana sin libros de
referencia –o así lo afirmó en una sección sin publicar de sus “Confessions.”+ Sin embargo no es
enteramente original. Noventa por ciento de las atribuciones del Alfabeto Hebreo, las cuatro escalas de
color, y el orden y atribución de los Triunfos del Tarot están como fueron enseñadas en la Orden
Hermética de la Aurora Dorada con su círculo interno de la Rosa Rubí y la Cruz de Oro (R.R. et A.C.)
Esta Orden sigue existiendo, si bien ha cambiado su nombre y está latente, ya que ya no acepta
probadores.++ Era la fuente de la cual Crowley y W.B. Yeats bebían a sus veintes. En esta escuela
aprendieron el simbolismo tradicional Occidental el cual coloreó tanto su poesía como su pensamiento. En
ella aprendieron magia ceremonial, como el skrying, y la técnica para explorar los campos más sutiles de
la mente en el así llamado “plano astral.”
Crowley, sin embargo, no estaba satisfecho con la enseñanza qabalistica tradicional de esta Orden
Hermética Occidental con su énfasis en la magia y la demonología. Viajó hacia el este, convirtiendo en un
razonable erudito Arábigo y estudiando la secreta tradición Mahometana bajo la tutela de un maestro

calificado en
Parananda, el Cairo.
quien Al ir a laGeneral
era Procurador India aprendió
de Ceilánlos elementos
antes del Shaivite
de convertirse en un Yoga
sadhu.aEnlosIndia
pies del
de Sur
Sri
estudió Vedanta y Raja Yoga con “el Mahatma Jnana Guru Yogi Sabhapaty Swami.” Así fue calificado
para equiparar los sistemas Hindú y Qabalistico.
Qabalistico.
Allan Bennett, su amigo y maestro en la Aurora Dorada, se había convertido en el Budista Birmano
bhikkhu Ananda Metteya. Crowley estudió con él tanto en Ceilán como en e n Birmania, y así fue capaz de
agregar las columnas Budistas del Hinayana** al 777. Si bien viajó al este hacia China, nunca encontró un
maestro calificado de Taoísmo o de I Ching. Sus atribuciones de los trigramas al Árbol de la Vida y su
explicación de los hexagramas en el Apéndice I del 777 fueron basadas en la traducción de Legge.
Crowley tenía 32 cuando escribió 777. Luego a medida que su conocimiento y experiencia se
ampliaban se volvió crecientemente insatisfecho con él. Planificó una edición alargada la cual corregiría
unos pocos errores, incorporaría mucho material nuevo, y pondría el conjunto en línea con el Libro de la
Ley. Trabajó en esto en los años „20, pero nunca lo completó. Lo que sí terminó es publicado aquí – la
mayoría por primera vez. La tarea de edición ha sido restringida en su mayor parte a la omisión de notas
incompletas.
El material nuevo, marcado con un asterisco en la Tabla de Contenidos, consiste en un ensayo sobre el
alfabeto mágico, una nota corta sobre la Qabalah y una nueva teoría sobre el número. Luego las más

* Este prefacio apareció en la primer edición de 777 Revisado en 1955 y se cree que fue escrita por Gerald Yorke (Frater V.I.)
quien editó la edición revisada. –T.S.
+ Publicado en una forma algo acortada como The Confessions of Aleister Crowley editado por John Symonds y Kenneth Grant,
Londres, Jonathan Cape, 1969; reimpreso Harmandsworth, Penguin Arkana, 1989. El pasaje en cuestión aparece al final del capítulo
ca pítulo
59 de esta edición (p. 533). –T.S.
++ Yorke puede que haya estado aludiendo a la Alpha et Omega, el nombre adoptado por aquella parte de la Aurora Dorada que
permaneció leal a Mathers poco después de la disolución
disolución.. Pasó a la inactividad luego de que los rituales y Lecturas de Conocimient
Conocimientoo
de la Aurora Dorada fueran publicados en 1937-40 por F.I. Regardie, un antiguo miembro expulsado de la Stella Matutina (el otro
grupo principal que emergió de la disolución). Al momento de escribirse esto, existen varios grupos reclamando ser o reclamando
estar derivados de la Aurora Dorada, algunos reclutando más o menos abiertamente (uno ha ido tan lejos como para registrar el
nombre y emblemas de la orden). No comentaré aquí al respecto de tales reclamos. –T.S.

** Más
escuela normalmente
“Mahayana” conocidoque
para aquellos como Therevada.
no acept Hinayana (“sendero
an sus elaboraciones menor”)
y mezclas. –T.S.es un epíteto abusivo usado por seguidores de la

4
importantes columnas en la Tabla I son explicadas. Estas explicaciones incluyen unas pocas correcciones
y varias adiciones importantes a la Tabla original. Aquellos que deseen trabajar con estas Tablas deben
extraer las adiciones del texto, y agregarlas a las líneas apropiadas de la columna concerniente.*
Finalmente algunas nuevas columnas y “arreglos” han sido incluidos, en parte del Libro de Thoth,
Thoth, y en
parte de notas holográficas en el 777 propio de Crowley. El editor ha asumido que Crowley planeaba
incorporarlas en la nueva edición. Para los pocos interesados en la Gematria los valores numéricos de los
Alfabetos Griego y Arábigo han sido añadidos.+

publicación uma.completó el 777 Revisado,

Crowley póstuma.
nunca
póst Revisado, pero dejo suficiente material como para justificar su

N∴

* Esto ya ha sido hecho en la versión reajustada de las Tablas que siguen. Estas adiciones se distinguen porque están en
corchetes dobles [[así]]. Es más, las columnas adicionales del 777 Revisado han sido integradas a la tabla principal. Véase mis notas
al final
+ Enpara
lasuna mayor
Tablas detalladaque
reajustadas discusión
siguen,sobre –T.S.
este trato.del
la numeración Copto también ha sido añadida.

5
 777
Lo que viene a continuación es un intento de sistematizar los resultados y las correspondencias
místicas de las religiones comparadas.
El escéptico aplaudirá nuestras labores, porque la verdadera catolicidad de los símbolos niega en ellos
una validez objetiva, a menudo se cae en contradicciones, muchas de las cuales son falsas; por su parte el
místico se regocijará por la misma catolicidad que probará su verdadera validez, encontrando que después
de todo hay algo cierto.
Afortunadamente hemos aprendido a combinar estas ideas, y no en la mutua tolerancia de los sub-
contrarios, sino en la afirmación de los contrarios, que trascienden las leyes del intelecto que enloquece al
hombre ordinario, y el genio de los Superhombres que han llegado a golpear muchos de los temores de
nuestro entendimiento. El salvaje que no puede concebir el número seis, el matemático ortodoxo que no
puede concebir la cuarta dimensión, el filósofo que no puede
pu ede concebir el Absoluto; todos estos son uno
solo; todos debían haber sido impregnados con la Divina Esencia del Fálico Yod del Macroprosopo, y han
dado a luz sus ideas. La Verdad (hemos de estar de acuerdo con Balzac) reside en lo Absoluto; nunca
llegaremos a ella; pero en el viaje se encuentra el gozo. ¿No soy mejor que un estafilococo porque mis
ideas permanecen encadenadas?
Nosotros disgregamos.
disgregamos.
Los últimos intentos de tabular el conocimiento se encuentran en La Qabalah Desvelada de Knorr von
Rosenroth (un trabajo incompleto y prostituido, en algunas parte, al servicio de la interpretación
dogmática),
enterrado, enen el simbolismo
algunos perdido
de los trabajos deldeDr.
la John
Bóveda
Deeeny la
de que, según seKelly,
Sir Edward dice,en
Christian Rosenkreutz
las imperfectas tablasfue
de
Cornelius Agrippa, en el “Arte” de Raymond Llull, en algunas de las artificiales efusiones de los Teósofos
Esotéricos, y en los últimos años de conocimiento de la Orden de la Rosa Rubí y la Cruz Dorada y de la
Orden Hermética de la Aurora Dorada. Desgraciadamente el espíritu que guió a dichas sociedades 1 * se
basaba en la plegaria: “¡Danos hoy el whisky nuestro de cada día, y un poquito de suerte por lo menos!”, a
lo que se respondía “Cuando nos deis nuestra lectura de conocimiento diario”.
Bajo estas circunstancias Daath se mezcló con “Dewar”, y Beelzebub con “Buchanan”.
Pero incluso los mejores de estos sistemas son extremadamente torpes; los métodos modernos tienen la
capacidad de concentrar para nosotros la sustancia de veinte mil páginas en dos pantallas.
El mejor de los intentos serios de sistematizar los resultados de la Religión Comparativa los hizo
Madame Blavatsky. Y aunque ella tuvo un genio inmenso para recopilar factores, no fue tan hábil para
seleccionar los esenciales.
Grant Allen hizo diversos experimentos en esta línea; al igual que algunos de los racionalistas
polémicos; pero el único hombre digno del que tenemos noticias es Frazer, de La Rama Dorada. Dorada. Sin
2
embargo carece de tabulación ; para nosotros no es más que un encantador sacrificio literario, e incluso
de cierta exactitud, pero que dejó fuera el único gran punto.
La causa del sectarismo humano no está dada por el pensamiento, sino por el habla; y esta es una de las
cosas que deseamos remediar.
Cada nueva secta agrava la situación. Especialmente las Sectas Americanas, groseras, crapulosas e
ignorantes de cualquier rudimento del lenguaje humano, que a la altura de su mestizaje se posan sobre
pútridos huesos de su decadente parloteo
parloteo de mono, y claman y lloran
lloran con horribles gritos
gritos y aullidos.
aullidos.
La prostituta mental, la Sra. Eddy (por ejemplo), habiendo inventado la idea que la gente ordinaria
llama “Dios”, cristianizó esta “Mentalidad”, y entonces afirmó una serie de proposicione s, que eran sólo
verdades de “Dios”, según su “Mentalidad”, toda historia, dispepsia y locura Amurka para los oídos. No
objeto a las personas que discuten las propiedades
p ropiedades de los triángulos de cuatro lados; pero escribo una línea
cuando ellos utilizan una palabra conocida como cerdo, respirador mental, o chiquero, para denotar el

* Las notas indicadas por números –debido al transcriptor actual- se encuentran al final de este volumen. –T.S.

6
objetivo de sus paranoicos fetichismos.
Incluso entre los filósofos serios la confusión es demasiado grande. Porque términos como Dios, el
Absoluto, o Espíritu, tienen docenas y docenas de connotaciones, de acuerdo al tiempo y al lugar de la
disputa, y a las creencias de los disputantes.
Es tiempo que estas definiciones e interpretaciones
interpretaciones se cristalicen, incluso a expensas de cierta exactitud
filosófica aceptada.
Las principales fuentes de nuestras tablas han sido los sistemas tradicionales y filosóficos mencionados
3
arriba, y también
Vivekananda, entre
y los muchos
sistemas otros, hindú,
clásicos los de Pietri
budistadi yAlbano
chino, ,así
Lilly,
comoEliphas Lévi,y Sir
el Korán sus R. Burton, Swami
comentadores, el
original Libro de lo Muertos, y, en particular, investigaciones originales. Los sistemas chino, hindú,
budista e islámico nunca antes habían sido expresados en línea con la Qabalah; el Tarot nunca se había
hecho público.
Eliphas Lévi conocía las atribuciones verdaderas, pero tenía prohibido utilizarlas.*
Todo este secretismo es bastante estúpido. Un Arcano indecible es un arcano que no puede ser
revelado. Es simple mala fe el tratar de asustar a un hombre con las más graves penas y condenas si él los
traiciona, etc., etc., y entonces le llevan aparte y le confían el alfabeto hebreo para que lo esconda y lo
mantenga a salvo4. Esto es simplemente ridículo; y es una ladina impostura el pretender que han
encontrado el Arcano en los manuscritos Rosa Cruces que se encuentran en el Museo Británico. El obtener
dinero por estos medio, como se hace en ciertas sectas modernas, es claramente (y creo que se ha de
indicar como tal) un fraude. Los secretos de los adeptos no han sido hechos para revelarlos a los hombres.
Nosotros simplemente
simplemente deseamos que lo fueran. Cuando un hombre viene a mí y me pregunta por la
Verdad, me voy y práctico la enseñanza del Cálculo Diferencial con un imbécil; y no respondo a lo
primero hasta que haya tenido éxito con lo segundo. Porque compartir el Alfabeto del Misticismo con un
principiante, es
es propio de los charlatanes. Lo que
que pueda ser enseñado será enseñado, y lo que no pueda ser
enseñado, será porque aún no lo hemos aprendido.
Como un guerrero victorioso que le gusta recordar sus batallas -Forsitan hæc olim meminisse juvabit*-
nos gustaría por un momento hablar de las dificultades de nuestra labor. La cuestión de los alfabetos
sagrados ha sido abandonada como se esperaba. Como uno que quiere probar la naturaleza de una mujer,
el profundizador va a las raíces y las toma; y así al final descubre si hay fundamento o si no lo hay. Todo
es arbitrario +; saliendo de nuestras causticidades y adoptando una actitud protectora, ¡puntuaremos los
hermosos y limpios vendajes y exigiremos admiración del clínico! Tomando un ejemplo concreto: la T
inglesa es claramente equivalente en sonido a la ‫ ת‬hebrea, a la  griega, la ‫ ت‬arábiga y a la cóptica, pero
su numeración no es la misma. Tenemos una clara analogía en sus cuerpos (quizá toda una serie de
analogías), las cuales, al comparar los alfabetos modernos con ejemplos primitivos, se viene abajo y es
indescifrable.
La misma dificultad
dificultad en otra forma impregna lala cuestión de los dioses.
Los sacerdotes, para propiciar sus fetiches locales, lo adularían con el título de creador; los filósofos, con
una visión más amplia, trazarían identidades
identidades entre muchos dioses a fin de obtener una unidad. El tiempo y
la naturaleza gregaria del hombre han elevado dioses a medida que las ideas crecían más universales; el
sectarismo ha trazado distinciones falsas entre dioses idénticos con propósitos polémicos.
Así, ¿dónde debemos ubicar a Isis, ninfa favorecedora del maíz? ¿Como el tipo de maternidad? ¿Como
la luna? ¿Como la gran diosa Tierra? ¿Como la Naturaleza? ¿Como el Huevo Cósmico del cual toda la

* Esto es probablemente verdad, aunque concuerda con la declaración del traductor de la doctrina de Lévi y el vilipendio de su
noble personalidad.
* Latín aprox. “quizás sea agradable recordar estas cosas algún día.”
+ Todo simbolismo tal vez lo es; no hay relación necesaria en el pensamiento entre la idea de una madre, el sonido de un niño
llorando “Ma,” y la combinación de las líneas ma. Esto, también, es un caso extremo, ya que “ma” es el sonido que se produce
naturalmente al abrir los labios y respirar. Los hindús harían un gran alboroto sobre esta verdadera conexión; pero es muy
cercanamente la única. Todos estos hermosos esquemas se vienen abajo tarde o temprano, mayormente temprano.

7
Naturaleza brotó? ¡Porque así como
como el tiempo y el lugar han cambiado,
cambiado, así ella es todo esto!
¿Qué con Jehovah, ese padre testarudo del Génesis, ese legislador del Levítico, ese Falo de los
despoblados esclavos de los Egipcios,
Egipcios, ese celoso Rey-Dios de los tiempos de los Reyes, esa concepción
más espiritual del Cautiverio, inventada solo cuando toda esperanza temporal era perdida, ese campo de
batalla medieval de lógica cortada en cruz, ese Ser desposeído de todos sus atributos y asimilado a
Parabrahman y el Absoluto del Filósofo?
Satán, de nuevo, quien en Job es meramente un Fiscal General y prosigue a favor de la Corona,

adquiere
vuelve uncon el tiempo
calumni ador.toda
calumniador. la deshonra
¿Realmente unidapuede
alguien
alguien a ese funcionario,
unaángel
creer que un los ojos de las
es tan clases
tonto comcriminales,
como y se
o para intentar
estafar al Dios Omnisciente para que sea injusto con sus santos?
Luego, por otro lado, ¿qué con Moloch, esa forma de Jehovah denunciada por aquellos que no querían
sacar grandes beneficios de sus ritos? ¿Qué con el salvaje y taciturno Jesús de los Evangélicos, cortado por
su lastimosa malicia del gentil Jesús de los niños Italianos? ¿Cómo debemos identificar el taumatúrgico
Chauvinismo de Mateo con el Logos metafísico de Juan? En resumen, mientras la mente humana sea
móvil, las definiciones de nuestros términos variarán.
Pero es necesario asentar algo: las malas reglas son mejores que no tener reglas. Luego podemos
esperar que nuestros críticos auxilien nuestra reconocida debilidad; y si se recuerda que mucho
aprendizaje nos ha vuelto locos, quizás recibamos tratamiento humano y una asignación liberal de núcleos
de goma en nuestra vejez.
El Árbol de la Vida es el esqueleto sobre el cual este cuerpo de verdad es edificado. La yuxtaposición
y proporción de sus partes debe ser estudiada en su totalidad. Solo la práctica habilitará al estudiante a
determinar hasta dónde se puede seguir una analogía. De nuevo, algunas analogías pueden escapar al
estudio superficial. El Escarabajo está conectado con el Signo Piscis solo a través del Triunfo del Tarot
“La Luna.” El Camello está conectado con la Sacerdotisa solo a través de la letra Gimel.
Ya que todas las cosas que existen (incluyendo las que no existen) pueden ser ubicadas sobre el Árbol
de la Vida, la Tabla nunca puede estar completa. A esta altura está algo abultada; hemos intentado
confinarnos tanto como nos es posible a listas de Cosas Generalmente Desconocidas. Debe recordarse que
las tablas inferiores están dividas solo de la tabla de treinta y dos filas para poder economizar espacio; por
ejemplo, en la tabla de siete filas las entradas bajo Saturno pertenecen a la fila treinta y dos en la tabla más
grande.
Hemos sido incapaces por el momento de tabular muchos de los grandes sistemas de Magia; los cuatro
libros inferiores del Lemegeton5, el sistema de Abramelin, siempre y cuando sus ramificaciones
Qliphoticas sean susceptibles
susceptibles de clasificación,
clasificación, una vez que las seguimos debajo de las grandes y terribles
Triadas Demoníacas que están bajo la presidencia del Nombre Inefable; 6 el vasto y comprensivo sistema
Fuezas ,7 entretejido como está con el Tarot,8
oscurecido en el Libro llamado El Libro del Concurso de las Fuezas,
p oco más que una amplificación y aplicación práctica del Libro de Thoth.
siendo, de hecho, a simple vista poco Thoth.
Pero esperamos que la presente empresa atraiga a los académicos de todos los rincones, como cuando
el Satán herido se inclinó sobre su lanza, “Inmediatamente por todos lados en su ayuda corrieron Muchos
y poderosos ángeles,” y que en el curso del tiempo un volumen mucho más satisfactorio result resulte.
e.
Muchas columnas parecerán a la mayoría de la gente consistir en meras listas de palabras sin sentido.
Práctica, y el avance en el sendero mágico o místico, habilitará poco a poco para interpretar más y más.
Al igual que una flor se despliega debajo de los ardientes besos del Sol, esta tabla revelará sus glorias
al deslumbrante ojo de la iluminación. Simbólica y árida como es, aun así será para el estudiante atlético
como un sacramento perfecto, así que cerrando reverentemente sus hojas exclamará, “Que aque aquello
llo de lo
que hemos tomado parte nos sostenga en la búsqueda de la Quintaesencia, la Piedra de los Sabios, el
Summom Bonus, la Verdadera Sabiduría, y la Perfecta Felicidad.”
¡Que así sea!

8
COL. XII. Este arreglo es la base del entero sistema de este libro. Aparte
de los 10 números y las 22 letras, es divisible en 3 columnas, 4 planos, 7
planos, 7 palacios, etc.
etc. etc.

9
 TABLA I

I. II.* III. IV.* V.*

Escala Nombres Hebreos Español de Consciencia Nombres de los Dioses
Clave. de los Números y Letras. Col. II. del Adepto. en Assiah.
‫ון‬ Ain Nada
0 ‫ון סוף‬ Ain Soph Sin Límite . . . .. . .. . .. . . .. . .. . .. . .. . .. . ..
‫ור‬ ‫ון סוף‬ Ain Soph Aur L.V.X Ilimitada
1 *‫כתר‬ Kether Corona* ‫הו‬ ‫היה‬
2 *‫חכמה‬ Chokmah Sabiduría ‫יה‬
3 *‫ינה‬ Binah Entendimiento ‫להים‬ ‫יהוה‬
4 *‫חסד‬ Chesed Misericordia ‫ל‬
5 *‫ורה‬ ‫ג‬ Geburah Fuerza ‫ור‬ ‫להים ג‬
6 *‫רת‬ ‫תפ‬ Tiphareth Belleza ‫לוה ודעת‬ ‫יהוה‬
7 ‫נצח‬ Netzach Victoria ‫ות‬ ‫יהוה צ‬
8 ‫הוד‬ Hod Esplendor ‫ות‬ ‫צ‬ ‫להים‬
9 *‫יסוד‬ Yesod Fundación ‫ל חי‬ ‫שדי‬
10 *‫מלכות‬ Malkuth Reino ‫דני מלך‬
11 ‫לף‬ Aleph Buey ‫יהוה‬
12 ‫ית‬ Beth Casa (8) ‫וגה‬ ‫ז‬
13 ‫גמל‬ Gimel Camello (81) ‫( לים‬9) ‫דה‬
14 ‫דלת‬ Daleth Puerta (7) ‫ה‬
15 ‫הה‬ Hé Ventana
16 ‫וו‬ Vau Clavo
17 ‫זין‬ Zain Espada
18 ‫ח ית‬ Cheth Cerca (Valla)
19 ‫ט ית‬ Teth Serpiente
20 ‫יוד‬ Yod Mano
21 ‫כף‬ Kaph Palma (34) ‫( ל‬4)
22 ‫למד‬ Lamed Aguijón de Buey
23 ‫מים‬ Mem Agua ‫ל‬
24 ‫נון‬ Nun Pez
25 ‫סמך‬ Samekh Soporte
26 ‫עין‬ A‟ain Ojo
27 ‫פה‬ Pé Boca (65) ‫דני‬
28 ‫צדי‬ Tzaddi Anzuelo
29 ‫קוף‬ Qoph Nuca
30 ‫ריש‬ Resh Cabeza (36) ‫לה‬
31 ‫שין‬ Shin Diente ‫להים‬
32 ‫תו‬ Tau Tau (Egipcia) (15) ‫( יה‬3)
32-bis ‫תו‬ Tau ................. [‫רץ‬ ‫דני ]ה‬
31-bis ‫שין‬ Shin .................
[ ‫ גל‬: ‫יהשוה] היה‬

[Los asteriscos indican que hay más información concerniente a la columna o entrada individual, en las notas infra.
infra.]]
10
 TABLA I (Continuación)

I. VI. VII. VIII.*

Escala Los Cielos de Assiah. Español de Col. VI. Órdenes de Qliphoth
Clave

0 . . . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .

1 ‫שית הגלגלים‬ ‫ר‬ Rashit Ha-Gilgalim Esfera del Primum Mobile (1) ‫ל‬ ‫ומי‬ ‫ ת‬Thaumiel
2 ‫מזלות‬ Mazloth Esfera del Zodíaco (1) ‫ל‬ ‫ עוגו‬Ghagiel
3 ‫ י‬ ‫ת‬ ‫ש‬ Shabbathai Esfera de Saturno (1) ‫ל‬ ‫רי‬ ‫ת‬ ‫ ס‬Satariel
4 ‫צדק‬ Tzedeq Esfera de Júpiter (2) ‫ געסכלה‬Gha‟agsheklah
5 ‫דים‬ ‫מ‬ Madim Esfera de Marte (3) ‫ גולח‬Golachab
6 ‫שמש‬ Shemesh Esfera del Sol (4) ‫ תגרירון‬Thagiriron
7 ‫נגה‬ Nogah Esfera de Venus (5) ‫ ער זרק‬A‟arab Zaraq
8 ‫כוכ‬ Kokab Esfera de Mercurio (6) ‫ל‬ ‫ סמ‬Samael
9 ‫נה‬ ‫ל‬ Levanah Esfera de la Luna (7) ‫ל‬ ‫ גמי‬Gamaliel
10 ‫חלם יםוו‬ Cholem Yesodoth Esfera de los Elementos (7) ‫ לילית‬Lilith
11 ‫רוח‬ Ruach Aire [Elementos ver Col. LXVIII.]
12 [los Planetas corresponden a los Mercurio [los Planetas corresponden a los
Sephiroth]
13 Sephiroth] Luna
14 .............................. Venus ...........................
15 ‫ תלה‬Teleh Aries *‫עירירון‬ Ba‟airiron
16 ‫ שור‬Shar Tauro ‫ דימירון‬Adimiron
17 ‫ונים‬ ‫ ת‬Teonim Géminis ‫ צללימירון‬Tzalalimiron
18 ‫ סרטן‬Sarton Cáncer ‫ שיחרירון‬Schichiriron
19 ‫ ריה‬Ari Leo ‫ירון‬ ‫ שלה‬Shalehbiron
20 ‫ תולה‬Betulah Virgo ‫ צפרירון‬Tzaphiriron
21 ................................ Júpiter ...........................
22 ‫זנים‬ ‫ מ‬Moznaim Libra ‫ירירון‬ ‫ ע‬A‟abiriron
23 ‫ מים‬Maim Agua ...........................
24 ‫עקר‬ Escorpio ‫נחשתירון‬
25 ‫ קשת‬Akrab
Qesheth Sagitario ‫ נחשירון‬Necheshthiron
Necheshiron
26 ‫ גדי‬Gedi Capricornio ‫ דגדגירון‬Dagdagiron
27 . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . Marte
28 ‫ דלי‬Deli Acuario ‫ הימירון‬Bahimiron
29 ‫ דגים‬Dagim Piscis ‫ נשימירון‬Nashimiron
30 ................................ Sol ...........................
31 ‫ ש‬Ash Fuego ...........................
32 . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . Saturno ...........................
Tierra ...........................
32-bis ‫ רן‬Aretz ...........................
31-bis ‫ ת‬Ath Espíritu ...........................

11
 TABLA I (Continuación)

I. IX. X. XI.* XII.*

Escala La Espada y Números Místicos Elementos (con sus Árbol de la Vida.
Clave. la Serpiente de los Sephiroth Regencias Planetarias).
0 ............... 0 ................... .........................

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31-bis . . .. .. .. .. .. .. . . .. . .. .. .. .. .. .. . . .. .. .. .. .. .. .. . .. . . .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .

12
 TABLA I (Continuación)

I. XIII. XIV. XV.*

Escala Los Senderos del Atribuciones Escala de Color del Rey
Clave. Sepher Yetzirah Generales del Tarot. (‫)י‬.

0 ................................. ......................... ......................

1 Inteligenciaa Admirable o Oculta

Inteligenci Los 4 Ases Brillantez
2 Inteligencia Iluminadora
Inteligencia Los 4 Doses –Caballeros Azul puro claro
3 Inteligenciaa Santificadora
Inteligenci Los 4 Treses – Reinas Carmesí
4 Intel. Medidora Cohesiva o Receptiva Los 4 Cuatros Violeta profundo
5 Inteligenciaa Radical
Inteligenci Los 4 Cincos Naranja
6 Inteligenciaa de la Influencia Mediadora
Inteligenci Los 4 Seises –Príncipes Rosa claro
7 Inteligenciaa Oculta o Escondida
Inteligenci Los 4 Sietes Ámbar
8 Inteligenciaa Absoluta o Perfecta
Inteligenci Los 4 Ochos Violeta púrpura
9 Inteligenciaa Pura o Clara
Inteligenci Los 4 Nueves Índigo
10 Inteligenciaa Resplandeciente
Inteligenci Los 4 Dieces –Princesas Amarillo
11 Inteligenciaa Centelleante
Inteligenci El Loco –[Espadas] Príncipes Amarillo claro brillante
12 Inteligenciaa de Transparencia
Inteligenci El Mago Amarillo
13 Inteligenciaa Unificadora
Inteligenci La Gran Sacerdotisa Azul
14 Inteligenciaa Iluminadora
Inteligenci La Emperatriz Verde esmeralda
15 Inteligenciaa Constituyente
Inteligenci El Emperador Escarlata
16 La Triunfal o Eterna El Hierofante Rojo naranja
17 La Dispuesta Los Amantes Naranja
18 Inteligenciaa de la Casa de Influencia
Inteligenci La Carroza Ámbar
19 Intel. de toda Actividad del Ser Espiritual Lascivia Amarillo, verdoso
20 Inteligenciaa de la Voluntad
Inteligenci El Ermitaño Verde amarillento
21 Inteligenciaa de la Conciliación
Inteligenci La Rueda de la Fortuna Violeta
22 Inteligenciaa Fiel
Inteligenci Justicia Verde esmeralda
23 Inteligenciaa Estable
Inteligenci El Colgado –[Copas] Reinas Azul profundo
24 Inteligenciaa Imaginativa
Inteligenci Muerte Verde azul
25 Inteligenciaa de Prueba o la Tentadora
Inteligenci Arte Azul
26 Inteligencia Renovadora
Inteligencia El Diablo Índigo
27 Inteligenciaa Excitante
Inteligenci La Torre Escarlata
28 Inteligenciaa Natural
Inteligenci La Estrella Violeta
29 Inteligenciaa Corpórea
Inteligenci La Luna Carmesí (ultra violeta)
30 Inteligenciaa Colectora
Inteligenci El Sol Naranja
31 Inteligenciaa Perpetua
Inteligenci El Juicio –[Varas] Caballeros Naranja escarlata brillante
32 Inteligenciaa Administrativa
Inteligenci El Universo Índigo
32-bis ................................. [Discos] Princesas Citrino, bermejo, oliva y
negro (dividido en cuatro)
31-bis ................................. Todos los 22 Triunfos Blanco mezclado con gris

13
 TABLA I (Continuación)

XVI.* XVII.* XVIII.*

I. Escala de Color de la Reina Escala de Color del Emperador Escala de Color de la Emperatriz
(‫)ה‬. (‫)ו‬. (‫)הּ‬.

0 .......................... ............................. ................................

1 Brillantez blanca Brillantez blanca Blanco veteado dorado

2 Gris Azul gris perla, como el nácar Blanco, veteado rojo, azul y amarillo
3 Negro Marrón oscuro Gris veteado rosa
4 Azul Púrpura profundo Azur profundo veteado amarillo
5 Rojo escarlata Escarlata brillante Rojo veteado negro
6 Amarillo (dorado) Salmón intenso Ámbar dorado
7 Esmeralda Amarillo verde brillante Oliva veteado dorado
8 Naranja Rojo-bermejo Amarillo-marrón
Amarillo-ma rrón veteado blanco
9 Violeta Púrpura muy oscuro Citrino veteado azur
10 Citrino, oliva, bermejo, negro* Como XVI. pero veteado dorado Negro veteado amarillo
amarillo
11 Azul cielo Azul verde esmeralda Esmeralda veteado dorado
12 Púrpura Gris Índigo rayado violeta
13 Plateado Azul frio pálido Plateado rayado azul cielo
14 Azul cielo Verde primavera Rosa de la cereza rayado amarillo
15 Rojo Color fuego brillante Rojo brillante
16 Índigo profundo Oliva profundo cálido Marrón intenso
17 Malva pálido Amarillo de cuero nuevo Gris rojizo inclinado a malva
18 Castaño Bermejo intenso brillante Marrón verdoso oscuro
19 Púrpura profundo Gris Ámbar rojizo
20 Gris pizarra Verde gris Color Ciruela
21 Azul Púrpura intenso Azul claro rayado amarillo
22 Azul Azul-verde profundo Verde pálido
23 Verde mar Oliva-verde profundo Blanco veteado púrpura
24 Marrón sin brillo Marrón muy oscuro Marrón índigo lívido
25 Amarillo Verde Azul oscuro vívido
26 Negro Azul negro Gris frio oscuro casi negro
27 Rojo Rojo Venecia Rojo brillante rayado azur o naranja
28 Azul cielo Malva azulado Blanco teñido púrpura
29 Ante veteado de blanco plateado Marrón rosáceo traslúcido Color Piedra
30 Amarillo dorado Ámbar intenso Ámbar rayado rojo
31 Bermellón Escarlata veteado dorado Bermellón veteado carmesí y esmeralda
32 Negro Azul negro Negro rayado azul
32-b Ámbar Marrón oscuro Negro y amarillo
amarillo
31-b Púrpura profundo (casi negro) Los 7 colores del prisma, el violeta Blanco, rojo, amarillo, azul, negro (el
por fuera último por fuera)

14
 TABLA I (Continuación)

XIX.* XX. XXI.*

I. Selección de Dioses Atribución Práctica El Hombre Perfeccionado.
Egipcios. Completa de Dioses
Egipcios.

0 Harpócrates, Amón, Nuit [[Nuit y Hadit]] Heru-pa-Kraath Nun –el Pelo

1 Ptah, Asar un Nefer, Hadit [[Heru-Ra-Ha]] Ptah Disco (de Ra) –el Rostro
2 Amón, Thoth, Nuit [Zodíaco] Isis [como Sabiduría] [en Daath, Asi –el Cuello]
3 Mut, Isis, Neftis Neftis
4 Amón, Isis [[Hathor]] Amón Neith –los Brazos
5 Horus, Neftis Horus
6 Asar, Ra [[On, Hrumachis]] Ra El poderoso y Terrible –el Pecho
7 Hathor Hathor Los Señores de Kereba –los
8 Anubis Thoth Riñones. Nuit –Caderas y Piernas
9 Shu [[Hermanubis, dioses fálicos]] Shu Asar y Asi –el Falo y Vulva.
Sati –la Espina
10 Seb, Isis
Isis y Neftis [[Esfí
[[Esfínge
nge como
como síntesis
síntesis de los Elementos
Elementos Osiris El Ojo de Hoor –Nalgas y Ano
11 Nu [[Hoor-Pa-Kraat como ATU 0]] Mout (Como 6)
12 Thoth y el Cinocéfalo Thoth Anpu –los Labios
13 Chomse Chomse Hathor –el Ojo Izquierdo
14 Hathor Hathor Khenti-Khas –Fosa Nasal Izquierda
15 Menthu Isis
16 Asar, Ameshet, Apis Osiris Ba-Neb-Tattu –los Hombros
17 Varias Deidades gemelas, Rekht, Merti [[Heru-Ra-Ha]] El gemelo Merti .............................
18 Khephra Hormakhu .............................
19 Ra-Hoor-Khuit, Pasht, Sekhet, Mau Horus (Como 6)
20 Isis [como Virgen] Heru-Pa-Kraath .............................
21 Amón-Ra Amón-Ra Apu-t –el Oído Izquierdo
22 Ma Maat .............................
23 Tum, Ptah, Auramoth (como ), Asar (como (Como 24)
Colgado), Hekar, Isis [[Hathor]]
24 Diosas Merti, Tifón, Apep, Khephra Hammemit Sekhet –la Panza y la Espalda
25 Neftis .(Como
. . . . . . 10
. . ,. ya
. . .que
. . . ‫ע‬. .significa
. . . . . . . .Ojo)
...
26 Khem (Set) Set
27 Horus Mentu Khenti-Khas –Fosa Nasal Derecha
28 Ahepi, Aroueris Nuit Los Señores de Kereba –Riñones
29 Khephra (como Escarabajo en el Triunfo del Tarot) Anubi
30 Ra y muchos otros Ra Hathor –el Ojo Derecho
31 Thoum-Aesh-Neith, Mau, Kabeshunt, Horus, Tarpesheth Mau [Serqet –los Dientes] (Como 6)
32 Sebek, Mako Ver nota * Apu-t –el Oído Derecho
32-b Satem, Ahapshi, Neftis, Ameshet …. . . . . . . . . . . . . . . . ‫ לים חיי‬-los Huesos. (Como 16)
31-b Asar …. . . . . . . . . . . . . . . . .............................

15
 TABLA I (Continuación)

I. XXII. XXIII.*
Pequeña selección de Deidades Hindúes. Las Cuarenta Meditaciones Budistas.
Nada y Ni P ni p‟ F
0 AUM Espacio F
Consciencia F
1 Parabrahm (o cualquier otro que uno desee satisfacer) [[Shiva, Brahma]] Indiferencia S
2 Shiva, Vishnu (como avatares de Buda), Akasa (como materia), Lingam Goce S
3 Bhavani (todas las formas de Sakti), Prana (como Fuerza), Yoni Compasión S
4 Indra, Brahma Amistad S
5 Vishnu, Varruna-Avatar Muerte R
6 Vishu-Hari-Krishna-Rama Buda R
7 [[Bhavani, etc.]]
etc.]] Los Dioses R
8 Hanuman Análisis en los 4 Elementos A
9 Ganesha, Vishnu (Avatar de Kurm) Dhamma R
10 Lakshmi, etc.
etc. [Kundalini] Sangha R
El Cuerpo R
11 Los Maruts [Vayu] Viento K
12 Hanuman, Vishnu (como Parasa-Rama) Amarillo K
13 Chandra (como ☽) Repugnancia de la Comida P
14 Lalita (aspecto sexual de Sakti) Azul oscuro K
15 Shiva Cadáver Sangriento I
16 Shiva (Toro Sagrado) Cadáver Golpeado y Diseminado I
17 Varias Deidades gemelas e híbridas Blanco K
18 [[Krishna]] Cadáver Carcomido I
19 Vishnu (Avatar de Nara-Singh) Cadáver Roído por Bestias Salvajes I
20 Las Gopis, el Señor del Yoga Cadáver Hinchado I
21 Brahma, Indra Liberalidad R
22 Yama Cadáver Cortado en Pedazos I
23 Soma [Apas] Agua K
24 Kundalini [[Yama]] Cadáver de Esqueleto I
25
26 Vishnu
Lingam,(Avatar-Caballo)
Yoni Apertura Limitada
Cadáver Putrefacto IK
27 [[Krishna]] Rojo Sangre K
28 [[Los Maruts]] Cadáver Púrpura I
29 Vishnu (Avatar de Matsya) Conducta R
30 Agni [Tejas], Yama [como Dios del Juicio Final] Ligero K
31 Surya (como ) Fuego K
32 Brahma Quietud R
32-b [Prithivi] Tierra K
31-b [Akasa] Respiración R

16
 TABLA I (Continuación)

XXIV. XXV.- XXXIII. XXXIV.

Algunos de los Resultados Hindúes y XXXII. Algunos Algunos Dioses Griegos
I. Budistas. Dioses
Escandinavos

Nerodha-samapatti, Nirvikalpa-samadi,
Nerodha-samapatti, Nirvikalpa-samadi,
0 Shiva darshana. . . .. . .. . .. . . . . .. . .. . .. . Pan

1 Unidad con Brahma, Atma darshana Wotan Zeus, Yaco

2 ................................... Odín Atenea, Urano [[Hermes]]
3 ................................... Frigga Cibeles, Deméter, Rea, Hera
,s [[Psique, Cronos]]
4 ................................... o Wotan Poseidón [[Zeus]]
rii .
c
5 ................................... S t Thor Ares, Hades
,s e
,l
6 Vishvarupa-darshana o a t
............ Yaco, Apolo, Adonis [[Dionisio]]
7 ................................... rii n Freya Afrodita, Niké
s e
8 ................................... A d
i Odín, Loki Hermes
s c
e c
9 ................................... o is a O ............ Zeus (como
(como ), Diana
piedra fálica [[y ☽de
]])Éfeso
[[Eros]]
d c
10 Visión del “Yo Superior”, los varios s rif ............ Perséfone [Adonis], Psique
o l
Dhyanas o Jhanas Á
a e
11 Vaya-Bhawana s d Valkirias Zeus
e ,r
12 ..... n u ............ Hermes
o i S
13 Visión de Chandra c l ............ Artemisa, Hécate
u e
b d
14 Éxito en Bhakti Yoga rit r Freya Afrodita
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15 ................................... sa M
............ Atenea
16 Éxito en Hatha Yoga, Asana y Prana-yama l l ............ [Hera]
e
17 ................................... e d ............ Cástor y Pólux, Apolo Adivino [[Eros]]
d ,
e d
18 ................................... t n ............ Apolo el Auriga
n e
19 ................................... ei Z ............ Deméter [llevada por leones]
cif ,s
20 ................................... u o ............ [Atis]
21 ................................... s n ............ Zeus
n i a
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22 ................................... o t x ............ Temis, Minos, Éaco y Radamantis
23 Apo-Bhawana n
e i e M ............ Poseidón
24 ................................... m ,s ............ Ares [[Apolo Pitio, Tánatos]]
i o
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25 ................................... o n
a
............ Apolo, Artemisa (cazadores)
n t
26 ................................... o e ............ Pan, Príapo [Hermes Erecto y Baco]
c b
27 ................................... s i Tuisco Ares [[Atenea]]
o T
28 ................................... m ,s ............ [Atenea] Ganimedes
e e l
29 ................................... n o ............ Poseidón [[Hermes Psicopompo]]
e g
30 Visión de Surya T n ............ Helios, Apolo
o
31 Agni-Bhawana M ............ Hades
32 ................................... ............ [Atenea]
32-b Prithiva-Bhawana ............ [Deméter] [[Gaia]]
31-b Visión del Yo Superior, Prana-yama ............ Yaco

17
 TABLA I (Continuación)

XXXV. XXXVI. XXXVII.

I. Algunos Dioses Romanos. Selección de Dioses Cristianos (10); Demonios
Apóstoles (12); Evangelistas (4) e Iglesias de Asia (7). Hindúes
Legendarios.

0 ............................ .............................................. ...........

1 Júpiter Dios, el 3 en 1
2 Jano [Mercurio] Dios, el Padre, Dios quien guía el Parlamento
3 Juno, Cibeles, Hécate, etc. La Virgen María
4 Júpiter [Libitina] Dios, el hacedor de Lluvias (véase libro de
d e Oraciones);
Dios, el Amigo del Granjero
5 Marte Cristo, viniendo a Juzgar al Mundo
6 Apolo [Baco, Aurora] Dios, el Hijo (y Hacedor de buen Clima)
7 Venus Mesías, Señor de las Huestes (véase libro de Oraciones)
8 Mercurio Dios, el Espíritu Santo (como Confortador e Inspirador
de Escrituras); Dios, el Sanador de Plagas
9
10 Diana (como ☽) [[Término, Júpiter]]
Ceres Dios, el Espíritu
Ecclesia Santo (como
Xsti, la Virgen MaríaIncubo)
11 Júpiter [[Juno, Eolo]] Mateo
]
e
12 Mercurio Sardes t
n
13 Diana Laodicea e
i
c
if
14 Venus Tiatira
u
s
15 Marte, Minerva [Los Discípulos son demasiado indefinidos] ni
16 Venus [[Himeneo]] .............................................. n
.............................................. ó
i
17 Cástor y Pólux [Jano] [[Himeneo]] c
18 .............................................. a
Mercurio [[Lares y Penates]] m
r
19 Venus (como el Fuego de Vulcano) .............................................. of
20 [Atis] Ceres, Adonis [[Vesta, Flora]] .............................................. nI[
21 Júpiter, [Plutón] Filadelfia
22 Vulcano [[Venus, Némesis]] ..............................................
23 Neptuno [[Rea]] Juan, Jesús como el Colgado
24 Marte, [[Mors]] ..............................................
25 Diana (como Arquera) [[Iris]] ..............................................
26 Pan, Vesta, Baco ..............................................
27 Marte Pergamos
28 Juno [[Eolo]] ..............................................
29 Neptuno ..............................................
30 Apolo [[Ops]] Esmirna
31 Vulcano, Plutón Marcos
32 Saturno [[Término, Astrea]] Éfeso
32-b Ceres Lucas
31-b [Liber] [[Baco]] El Espíritu Santo

18
 TABLA I (Continuación)

XXXVIII.* XXXIX.*
I. Animales, Reales e Imaginarios Plantas, Reales e Imaginarias

0 [[Dragón]] [[Loto, Rosa]]

1 Dios [[Cisne, Halcón]] Almendra en Flor [[Baniano]]

2 Hombre Amaranto [[Muérdago, Árbol Bo o Pipal]]
3 Mujer [[Abeja]] Ciprés, Amapola del Opio [[Loto, Lirio, Hiedra]]
4 Unicornio Oliva, Trébol de Cuatro Hojas [[Amapola del Opio]]
5 Basilisco Roble, Nuez Vómica, Nogal [[Ortiga]]
6 Fénix, León, Niño [[Araña, Pelícano]] Acacia, Laurel, Vid [[Roble, Tojo, Fresno, Aswata]]
7 Jynx [[Cuervo, todas las aves de carroña]] Rosa [[Laurel]]
8 Hermafrodita, Chacal [[Serpientes gemelas, Monoceros de Astris]] Moly, Anhalonium Lewinii
9 Elefante [[Tortuga, Sapo]] [Baniano] Mandrágora, Damiana [[Ginseng,
Yohimbe]]
10 Esfinge Sauce, Lirio, Hiedra [[Granada, todo los cereales]]
11 Águila, Hombre (Querubín de ) [[Buey]] Álamo
12 Golondrina, Ibis, Simio [[Serpientes Gemelas, pez, híbridos]] Verbena, Palmera [[Lima o Tilo]]
13 Perro [[Cigüeña, Camello]] Almendra, Artemisa, Avellano (como ☽),
Botrychium, Ranunculus [[Aliso, Granada]]
14 Gorrión, Paloma [[Cisne, Galápago, aves en general]] Mirto, Rosa, Trébol [[Higo, Durazno, Manzana]]
15 Carnero, Búho Lirio Tigre, Geranio [[Oliva]]
16 Toro (Querubín de ) [[todas las bestias de Carga]] Malva [[todo los árboles gigantes]]
17 Urraca, híbridos [[Loro, Cebra, Pingüino]] Híbridos, Orquídeas
18 Cangrejo, Tortuga, Esfinge [[Ballena, todas las bestias de Transporte]] Loto
19 León (Querubín de ) [[Gato, Tigre, Serpiente, Mujer]] Girasol
20 solitario[[Rinoceronte]] Campanilla Blanca, Lirio, Narciso [[Muérdago]]
Virgen, Anacoreta, cualquier persona o animal solitario[[Rinoceronte]]
21 Elefante [[Araña]] Hisopo, Roble, Álamo, Higo [[Arnica, Cedro]]
22 Águila [[Mantis Religiosa]] Áloe
23 Águila-Serpiente-Escorpión
Águila-Serpiente- Escorpión (Querubín de ) Loto, todas las Plantas Acuáticas
24 Escorpión, Escarabajo, Cangrejo de rio o Langosta, Lobo [[todos los Cactus [[Ortiga, todas las plantas venenosas]]
Reptiles, Tiburón, Ladilla]]
25 Centauro, Caballo, Hipogrifo, Perro Junco
26 Cabra, Asno [[Ostra]] Cáñamo Hindú, Raíz de Orquídea,
Orquídea, Cardo [[Yohimbe]
[[Yohimbe]
27 Caballo, Oso, Lobo [[Jabalí]] Ajenjo, Ruda
28 Hombre o Águila (Querubín de ), Pavo Real [Oliva], Coco
29 Pez, Delfín [[Escarabajo, Perro, Chacal]] Organismos Unicelulares, Opio [[Mangle]]
30 León, Gavilán [[Leopardo]] Girasol, Laurel, Heliotropo [[Nuez, Galangal]]
31 León (Querubín de ) Amapola Roja, Hibisco, Ortiga [[toda flor escarlata]]
32 Cocodrilo Fresno, Ciprés, Eléboro, Tejo, Dulcamara [[Olmo]]
32-b Toro (Querubín de ) Roble, Hiedra [[Cereales]]
31-b Esfinge (con espada y corona) Almendra en Flor

19
 TABLA I (Continuación)

I. XL.* XLI. CLXXXVII.

Piedras Preciosas Armas Mágicas Fórmula Mágica
(ver Col. XLI).

0 [[Estrella Zafiro, Diamante Negro]] [[Ninguna atribución posible]] LASTAL; M….M

1 Diamante Esvástica, Corona [[La Lámpara]] ..................

2 Estrella Rubí, Turquesa Lingam, Túnica Interior de Gloria [[La Palabra]] VIAVOV
3 Estrella Zafiro, Perla Yoni, Túnica Exterior de Encubrimiento [[La BABALON; VITRIOL
Copa, la Estrella Brillante]]
4 Amatista, Zafiro [[Lapislázuli]] La Vara, Cetro, o Cayado IHVH
5 Rubí La Espada, Lanza, Látigo o Cadena AGLA. ALHIM
6 Topacio, Diamante Amarillo Lamen o Rosa Cruz ABRAHADABRA;
IAO: INRI
7 Esmeralda La Lámpara y Faja ARARITA
8 Ópalo, especialmente el Ópalo de Fuego Los Nombres y Versículos y Delantal ..................
9 Cuarzo Los Perfumes y Sandalias [[El Altar]] ALIM
10 Cristal de Roca El Círculo y Triángulo Mágicos VITRIOL
11
12 Topacio
Ópalo, Ágata La
La Daga
Vara oo Caduceo
Abanico .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
13 Piedra de Luna, Perla, Cristal Arco y Flecha ALIM
14 Esmeralda, Turquesa La Faja 
15 Rubí Los Cuernos, Energía, el Buril ..................
16 Topacio La Labor de Preparación [[El Trono y Altar]] ..................
17 Alejandrita, Turmalina, Espato de Islandia El Trípode ..................
18 Ámbar El Horno [[La Copa o Santo Graal]] ABRAHADABRA
19 Ojo de Gato La Disciplina (Preliminar) [[Vara del Fénix]]   
20 Peridoto La Lámpara y Vara (Fuerza Viril reservada), el ...................
Pan [[Vara del Loto]]
21 Amatista, Lapislázuli El Cetro ..................
22 Esmeralda La Cruz del Equilibrio ..................
23 Berilo o Aguamarina La Copa y Cruz del Sufrimiento, el Vino [[Agua ..................
de Lustración]]
24
25 Piedra de
Jacinto la Serpiente [[Turquesa verdoso]]
(Zircón) El Dolor
La Flechade(rápida
la Obligación [[El Juramento]]
y recta aplicación de la fuerza) AUMGN
ON
26 Diamante Negro La Fuerza Secreta, Lámpara ON
27 Rubí, cualquier piedra roja La Espada ..................
28 Vidrio Artificial [[Calcedonia]] El Incensario o Aspergillus ..................
29 Perla El Crepúsculo del Lugar y Espejo Mágico ..................
30 Crisólito El Lamen o Arco y Flecha IAO: INRI
31 Ópalo de Fuego La Vara o Lámpara, Pirámide de [[El Turíbulo]] ..................
32 Ónix La Hoz ..................
32-b Sal El Pentáculo o [[Pan y]] Sal ..................
31-b Diamante Negro [[El Huevo Alado]] ..................

20
 TABLA I (Continuación)

I. XLII.* XLIII.* XLIV.*

Perfumes. Drogas Vegetales. Drogas
Minerales.

0 [[No hay atribución posible]] .................................. Carbón

1 Ámbar Gris Elixir Vitæ Aur. Pot.

2 Almizcle Hachís [[Cocaína]] Fósforo
3 Mirra, Algalia Belladona, Soma Plata
4 Cedro Opio .........
5 Tabaco Nuez Vómica, Ortiga
Ortiga [[Cocaína, Atropina]]
Atropina]] Hierro, Azufre
6 Olíbano Estramonio, Alcohol, Digitalis, Café .........
7 Benjuí, Rosa, Sándalo Rojo Damiana, Cannabis Indica [[Anhalonium]] Arsénico
8 Estoraque Anhalonium Lewinii [[Cannabis Indica]] Mercurio
9 Jazmín, Ginseng, toda Raíz Odorífera Raíz de Orquídea Plomo
10
11 Díctamo
Gálbano de Creta Maíz
Menta Piperita Sulf.
. . . . .Mag.
.....
12 Almáciga, Sándalo Blanco, [[Nuez Moscada]], Macis, Todos los excitadores cerebrales Marcurio
Estoraque, todos los Olores Fugitivos ..........
13 Sangre Menstrual, Alcanfor, Áloes, todo Olor Virginal o Dulce Júpiter, Poleo, todos los emenagogos ..........
14 Sándalo, Mirto, todo Olor Voluptuoso Suave Todos los afrodisíacos ..........
15 Sangre de Drago Todos los excitadores cerebrales ..........
16 Estoraque Azúcar ..........
17 Ajenjo Cornezuelo y los ecbólicos ..........
18 Onycha Berro ..........
19 Olíbano Todos los carminativos y tónicos ..........
20 Narciso Todos los anafrodisíacos ..........
21 Azafrán, todo Olor Generoso Cocaína ..........
22 Gálbano Tabaco ..........
23 Onycha, Mirra Caseara, todos los depuradores Sulfatos
Benjuí Siamés, Opopanax .................................. ..........
24
25 Áloe Lignum .................................. ..........
26 Almizcle, Algalia (ver también Perfumes Saturninos) Orchis [Satyrion] ..........
27 Pimienta, Sangre de Drago, todo Olor Picante y Caliente .................................. ..........
28 Gálbano Todos los diuréticos ..........
29 Ámbar Gris [[Fluido Menstrual]] Todos los narcóticos ..........
30 Olíbano, Canela, todo Olor Glorioso Alcohol ..........
31 Olíbano, todo Olor Ígneo .................................. Nitratos
32 Asafétida, Escamonia, Índigo, Azufre (todo Olor Malvado) .................................. Plomo
32-b Estoraque, todo Olor Aburrido y Pesado .................................. Bismuto
31-b [[No hay atribución posible]] Estramonio Carbón

21
 TABLA I (Continuación)

XLV. XLVI.
I. Poderes Mágicos [Misticismo Occidental]. Sistema del Taoísmo.

0 El Logro Supremo [[Visión de la No Diferencia]] El Tao o Gran Extremo del I Ching

1 Unión con Dios Shang Ti (también el Tao)

2 La Visión de Dios cara a cara [[Visión de las Antinomias]] El Yang y Khien
3 La Visión del Dolor [[Visión de la Maravilla]] Kwan-se-on, el Yin y Khwan
4 La Visión del Amor ..............................
5 La Visión del Poder ..............................
6 La Visión de la Armonía de las Cosas (también los Misterios de la Li
Crucifixión) [[Visión Beatífica]]
7 La Visión de la Belleza Triunfante ..............................
8 La Visión del Esplendor [Ezequiel] ..............................
9 La Visión de la Maquinaria del Universo ..............................
10
11
La Visión del Santo Ángel Guardián o de Adonai
Adivinación Khan
Sun
12 Milagros de Sanación, Don de Lenguas, Conocimiento de Ciencias Sun
13 La Tintura Blanca, Clarividencia, Adivinación por Sueños Kan y Khwan
14 Filtros de Amor Tui
15 Poder de Consagrar Cosas ..............................
16 El Secreto de la Fortaleza Física ..............................
17 Poder de estar en dos o más lugares a la vez, y de la Profecía ..............................
18 Poder de Lanzar Encantamientos ..............................
19 Poder de Entrenar Bestias Salvajes ..............................
20 Invisibilidad,
Invisibilidad, Partenogénesis, Iniciación (?) ..............................
21 Poder de Adquirir Ascendencia Política y otras Li
22 Trabajos de Justicia y Equilibrio ..............................
23 La Gran Obra, Talismanes, Cristalomancia,
Cristalomancia, etc. Tui
24 Necromancia ..............................
25
26 Transmutacione
Transmutaciones
El Sabbath de lass [[Visión
Brujas, eldel
OjoPavo Real Universal]]
Malvado .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .
27 Trabajos de Ira y Venganza Kăn
28 Astrología ..............................
29 Embrujamientos,
Embrujamient os, Lanzar Ilusiones ..............................
30 La Tintura Roja, Poder de Adquirir Riquiza Li y Khien
31 Evocación, Piromancia Kăn
32 Trabajos de Maldición y Muerte Khăn
32-b Alquimia, Geomancia,
Geomancia, Confección de Pentáculos [[Viajes
[[Viajes en el Plano Astral]
Astral] Kăn
31-b Invisibilidad,
Invisibilidad, Transformaciones, Visión del Genio ..............................

22
 TABLA I (Continuación)

I. XLVII. XLVIII. XLIX.*

Reyes y
Príncipes Figuras relacionadas
a Números Puros. Figuras Lineales de los Planetas, etc, y
Geomancia.
del Jinn.

0 ......... ......................................... El Círculo

1 ......... ......................................... El Punto

2 ......... La Cruz La Línea, también la Cruz
3 ......... El Triángulo El Plano, también el Diamante, Óvalo,
Círculo, y otros Símbolos del Yoni
4 [Filas dejadas Tetraedro o Pirámide, Cruz La Figura Sólida
5 en blanco La Rosa El Teseracto (Hipercubo)
6 debido Cruz del Calvario, Pirámide Truncada, Cubo [Las Figuras Geománticas para los
7 a la completa Una Rosa (7 x 7), Candelero Sephiroth siguen las de los Planetas. Caput*
8 ignorancia ......................................... y Cauda Draconis* son los Nodos de la

9
10 del Árabe
parte del por.Altar
. . . . (Cubo
. . . . . .Doble),
. . . . . . .Cruz
. . . .del
. . .Calvario
................ Luna, casi igual
respectivamen te. que
respectivamente. Neptunoa Malkuth.]
Pertenecen y Herschel
11 transcriptor. ......................................... Aque
Aquellllas
as de y la Trip
Tripli
lici
cida
dadd
12 Puede que sea Cruz del Calvario Octagrama
13 restaurado en Cruz Griega (Plano), Mesa del Pan de la Proposición Enagrama
14 algún ......................................... Heptagrama
15 momento, ......................................... Puer*
16 pero también ......................................... Amissio*
17 puede que no; Esvástica Albus*
18 de todas ......................................... Populus y Via*
19 formas no ......................................... Fortuna Major y Fortuna Minor*
20 lo esperen ......................................... Conjunctio*
21 pronto, ......................................... Cuadrado y Rombo
22 amigos.] Cruz Griega Sólida, la Rosa (3 + 7 + 12) Puella
23 ......................................... Aque
Aquellllas
as de y la Trip
Tripli
lici
cida
dadd
24 ......................................... Rubeus*
25 La Rosa (5 x 5) Acquisitio*
26 Cruz del Calvario de 10, Sólida Carcer*
27 ......................................... Pentagrama
28 ......................................... Tristitia*
29 ......................................... Laetitia*
30 ......................................... Hexagrama
31 ......................................... Aque
Aquellllas
as de y la Trip
Tripli
lici
cida
dadd
32 ......................................... Triángulo
32-b ............ ......................................... Aque
Aquellllas
as de y la Trip
Tripli
lici
cida
dadd
31-b ............ ......................................... ....................................

23
 TABLA I (Continuación)

I. L.* LI.
Moralidad Trascendental El Nombres Numeración Equivalencia
[10 Virtudes (1-10), 7 Pecados (Planetas) 4 Alfabeto de las de la Col. Inglesa de
Poderes Magickos (Elementos)]. Copto. letras LI. Col. LI.
Coptas

0 . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . .. . . . . . . . . .. .. . ......... . . . ... . . . . . . . .. .. . . . . ..

1 Pirrón-Zoroastrianismo (Logro de la Gran Obra)

Pirrón-Zoroastrianismo Sou 6 St
2 Devoción Gima ........... Sz
3 Silencio Ti ........... Tt
4 Obediencia Heta 8 Æ
5 Energía Phi 500 Ph
6 Devoción a la Gran Obra Ö 800 õõ (O larga)
7 Altruismo Ei 5 E
8 Veracidad Fai 90 F, v
9 Independencia Janja ........... J
10 Escepticismo Sémma 200 S
11 Noscere (Saber) Alpha 1 A
12 Falsedad, Deshonestidad [Envidia] Beta 2 B
13 Contento [Ociosidad] Gamma 3 G
14 Incontinencia [Lujuria] Dalda 4 D
15 ...................................... Hori ........... H
16 ...................................... He 400 U
17 ...................................... Zéta 7 Z
18 ...................................... Khei ........... Ch
19 ...................................... Théta 9 Th
20 ...................................... Yota 10 I, y, ee
21 Intolerancia, Hipocresía [Gula] Kappa 20 K
22 ...................................... Lauda 30 L
23
24 .Audere
. . . . . .(Atreverse)
............................... Mé
Nr 40
50 M
N
25 ...................................... Ksi 60 X
26 ...................................... Ow 70 O
27 Crueldad [Ira] Pi 80 P
28 ...................................... Psi 700 Ps
29 ...................................... Khi 600 Q
30 [Orgullo] Ro 100 R
31 Velle (Querer) Shai 900 Sh
32 Envidia [Avaricia] Taw 300 T
32-b Tacere (Callar) ....... ........... ............
31-b ...................................... ....... ........... ............

24
 TABLA I (Continuación)

LII. CLXXXIV. LIII. CLXXXV. CLXXXVI.

I. El Alfabeto Árabe. Numeración El Alfabeto Numeración Enfermedades (Típicas)
del Alfabeto Griego. del Alfabeto
Árabe. Griego

0 .................. ........... ........ ......... .......................

1 ........... ........ 31 Muerte

2 Tres Padres Perdidos ........... [ ] 200 Locura
3 ........... ........ ......... Demencia (Amnesia)
4 ‫ث‬ thä 500 [] ......... Hidropesía
5 ‫خ‬ khä 600 [] 500 Fiebre
6 ‫د‬ dal 700  800 Lesiones Cardíacas
7 ‫ض‬ d ād 800 [] ......... Problemas de la Piel
8 ‫ظ‬ za 900 ........ ......... Problemas Nerviosos
9 ‫غ‬ ghaim 1000 χ 600 Impotencia
10 ‫غ‬ ghaim ........... ϡ 900 Esterilidad
11 alif 1  1 Flujos
12 Bä 2  2 Ataxia
13 ‫ج‬ jim 3  3 Desordenes Menstruales
14 ‫د‬ d āl 4  4 Sífilis, Gonorrea
15 ‫ه‬ hā 5  5 Apoplejía
16 ‫و‬ wāw 6 ϝ 6 Indigestión
17 ‫ز‬ zā 7  7 Tisis, Neumonía
18 ‫ح‬ hā 8  8 Reumatismo
19 ‫ط‬ tā 9  9 Síncope, etc. Corazón
20 ‫ي‬ yā 10  10 Debilidad Espinal, Parálisis
21 ‫ك‬ käf 20  20 Gota
22 ‫ل‬ läm 30  30 Desordenes Renales
23 ‫م‬ mīm 40  40 Resfrío
24 ‫ن‬ nū n 50  50 Cáncer
25 ‫س‬ sīn 60  
 60 Apoplejía, Trombosis
26 ‫ع‬ äyin 70  70 Artritis
27 ‫ف‬ Fa 80  80 Inflamación
28 ‫ص‬ sād 90  700 Cistitis
29 ‫ق‬ qäf 100  90 Gota
30 ‫ر‬ Rā 200  100 Repleción
31 ‫ش‬ Shīn 300 ϡ 900 Fiebre
32 ‫ت‬ tä 400  300 Arterioesclerosis
32-b .................. ...........  400 Flema
31-b .................. ........... ........ ......... Muerte (locura total)

25
 TABLA II
I. LIV. LV. LVI. LVII.* LVIII.
Las Letras Los Elementos y Los Cuatro Ríos. Los Cuatro Reyes Supremos
del los Sentidos. Cuadrantes. Elementales.
Nombre.

‫וה‬ ‫קל‬
‫גההדון‬ ‫מזעררח‬
‫מ‬
11 Aire, Olfato Hiddekel )E( Mezrach Tahoeloj
23 Agua, Gusto Gihon )O( Maareb Thahebyobeaatan
31 ‫י‬ Fuego, Vista ‫ פישון‬Pison )S( ‫דרום‬ Darom Ohooohatan
32-b ‫הּ‬ Tierra, Tacto ‫ פרת‬Phrath )N( ‫צפון‬ Tzaphon Thahaaothahe
‫ש‬ Espíritu, Oído . .. .. .. .. .. .. .. .. . . . .. . .. . .. . .. .. . . . ..............
31-b .

I. LIX. LX. LXI. LXII.

Arcángeles de los Los Regentes de los Ángeles de los Reyes de los
Cuadrantes. Elementos. Elementos. Espíritus
Elementales.
11 ‫ל‬ ‫רפ‬ Rafael ‫ל‬ ‫רי‬ Ariel ‫חסן‬ Chassan Paralda
23 ‫ל‬ ‫רי‬ ‫ג‬ Gabriel ‫תרשיס‬ Tharsis ‫תליהד‬ Taliahad Niksa
31 ‫ל‬ ‫מיכ‬ Miguel ‫שרף‬ Seraph ‫ל‬ ‫ר‬ Aral Djin
32-bis ‫ל‬ ‫ורי‬ Uriel ‫כר ו‬ Kerub ‫ך‬ ‫פורל‬ Phorlakh Ghob
31-bis . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. . . .. .. .. .. .. .. .. .

I. LXIII. LXIV. LXV. LXVI.

Los Cuatro Mundos. Nombres Números Secretos Deletreo del
Secretos de los Correspondientes. Tetragrammaton en
Cuatro los Cuatro Mundos.
Mundos.
11 ‫ יצירה‬Yetzirah, Mundo Formativo ‫ מה‬Mah 45 ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫יוד‬
23 ‫ה‬ ‫ רי‬Briah, Mundo Creativo ‫ סג‬Seg 63 ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫יוד‬
31 ‫ צילות‬Atziluth, Mundo Arquetípico ‫ ע‬Aub 72 ‫ה‬ ‫וי‬ ‫ה‬ ‫יוד‬
32-b ‫ עשיה‬Assiah, Mundo Material ‫ן‬ Ben 52 ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫יוד‬
31-b . . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . . .. . .. . .. . .. ............... ....................

I. LXVII. LXVIII. LXIX.* LXX.

Las Partes del Alma. Los Reyes Los Elementos Atribución del Pentagrama.
Demonios. Alquímicos.
11 ‫רוח‬ Ruach Oriens Punta Izquierda Superior
23 ‫נשמה‬ Neshamah Ariton Punta Derecha Su
Superior
perior
31 ‫חיה‬ Chiah Paimon Punta Derecha Inferior
32-bis ‫נפש‬ Nephesh Amaimon Punta Izquierda Inferior
31-bis ‫יחידה‬ Yechidah . .. .. .. .. . .. .. . .. .. .. .. Punta Central

26
 TABLA II (Continuación)

I. LXXI. LXXII.
Las Cartas Cortesanas del Tarot con las Esferas de Las Cartas Cortesanas del Tarot con las Esferas
su Dominio Celestial –Varas. de su Dominio
Do minio Celestial –Copas.
El Príncipe de la Carroza de Fuego. Rige desde 20º ♌ El Príncipe de la Carroza de las Aguas. Rige desde
11
hasta 20º ♍, incluyendo la mayor parte de Leo Minor. 20º ♎ hasta 20º ♏
23 La Reina de los Tronos de la Llama. 20º ♓ hasta 20º , La Reina de los Tronos de las Aguas. Rige desde 20º
incluyendo parte de Andrómeda ♊ hasta 20º ♋
El Señor de la Llama y el Rayo. El Rey de los Espíritus El Señor de las Olas y las Aguas. El Rey de las
31 del Fuego. 20º ♏ hasta 20º ♐, incluyendo parte de Huestes del Mar. 20º ♒ hasta 20º♓, incluyendo la
Hércules. mayor parte de Pegaso.
32-b La Princesa de la Llama Brillante. La Rosa del Palacio La Princesa de las Aguas. La Rosa del Palacio de las
del Fuego. Rige un Cuadrante de los Cielos alrededor Inundaciones. Rige otro Cuadrante.
del Polo Norte.
31-b La Raíz de los Poderes del Fuego (As) La Raíz de los Poderes del Agua

I. LXXIII. LXXII.
Las Cartas Cortesanas del Tarot con las Esferas de Las Cartas Cortesanas del Tarot con las Esferas
su Dominio Celestial –Espadas. de su Dominio
Do minio Celestial –Copas.
El Príncipe de la Carroza del Aire. Rige desde 20º ♑ El Príncipe de la Carroza de la Tierra. Rige desde 20º
11
hasta 20º ♒ hasta 20º ♉
La Reina de los Tronos del Aire. Rige desde 20º ♍ La Reina de los Tronos de la Tierra. Rige desde 20º
23 ♐ hasta 20º ♑
hasta 20º ♎
El Señor de los Vientos y las Brisas. El Rey de los El Señor de la Amplia y Fértil Tierra. El Rey de los
31
Espíritus del Aire. 20º ♉ hasta 20º ♊ Espíritus de la Tierra. 20º ♌ hasta 20º ♍
32-b La Princesa de los Vendavales. El Loto del Palacio del La Princesa de las Colinas del Eco. El Loto del
Aire. Rige un 3er Cuadrante Palacio de la Tierra. Rige un 4to Cuadrante
31-b La Raíz de los Poderes del Aire La Raíz de los Poderes del Agua

I. LXXV. LXXVI. Español de CLXXXVIII.

Los Cinco Elementos Los Cinco Col. LXXVI. El Cuerpo.
(Tatwas). Skandhas.
11 Vayu –el Círculo Azul sankhāra Formación Mental (“tendencia”) Respiración
23 Apas –la Media Luna Plateada vedanā Sentimiento Quilo, Linfa
31 Agni o Tejas –el Triángulo Rojo sañña Percepción Sangre
32-b Prithivi –el Cuadrado Amarillo rūpa Corporalidad Estructuras sólidas, tejidos
31-b Akasa –el Huevo Negro viññānam Consciencia Semen, Médula

I. CXCI. CLXXXIX. CXX.

Las Cuatro Verdades Nobles (Budismo). Funciones Corporales.
11 Causa del Dolor Hablar Pensamiento
23 Cese del Dolor Sostener Nutrición
31 Noble Sendero Óctuple Mover Mover
32-b Dolor Excretar Materia
31-b ...................................... Generar Magiak

27
 TABLA III
I. LXXVII. LXXVIII. CXIV.
Los Planetas y Inteligencias de los Planetas. (transliteración)
sus Números.
12 ☿ 8 (260) ‫ל‬ ‫תירי‬ Tiriel
13 (3321) ‫רו שהקי‬ ‫תרשישי וע‬ ‫מלכ‬ Malkah Be Tarshishim va A‟ad
☽ 9
Be Ruah Shehaqim
14 ♀ 7 (49) ‫ל‬ ‫הגי‬ Hagiel
21 4 (136) ‫יופיל‬ Yophiel
27 ♂ 5 (325) ‫ל‬ ‫פי‬ ‫גר‬ Graphiel
30 6 (111) ‫ל‬ ‫נכי‬ Nakhiel
32 ♄ 3 (45) ‫ל‬ ‫גי‬ Agiel

I. LXXIX. CXCIII. LXXX. LXXXI. LXXXII.

Espíritus de los (transliteración) Espíritus Metales. El Noble Sendero Óctuple.
Planetas.* Planetarios
Olímpicos.
12 (2080) ‫תפתרתרת‬ Taphthartharath Ophiel Mercurio Samma Vacca
13 (369) ‫י‬ ‫חשמוד‬ Chasmodai Phul Plata Samma Sankappa
14 (175) ‫ל‬ ‫קדמ‬ Qedemel Hagith Cobre Samma Kammanta
21 (136) ‫ל‬ ‫חסמ‬ Hismael Bethor Estaño Samma Ajiva
27 (325) ‫ל‬ ‫רצ‬ Bartzabel Phaleg Hierro Samma Vayama
30 (666) ‫סורת‬ Sorath Och Oro Samma Samadhi
32 (45) ‫ל‬ ‫זז‬ Zazel Arathron Plomo Samma Sati y Samma Ditthi

I. CXCII. LXXXIII.
Español de Col. LXXXII. La Atribución del
Hexagrama.
12 Discurso Correcto Punta Inferior Izquierda
13 Aspiración Correcta Punta Inferior Central
14 Conducta Correcta Punta Inferior Derecha
21 Disciplina Correcta Punta Superior Derecha
27 Energía Correcta Punta Superior Izquierda
30 Arrebato Correcto Punto Central
32 Recolección Correcta (en ambos sentidos de la palabra) y Visión Correcta Punta Superior Central

28
 TABLA IV
I. LXXXIV. LXXXV. LXXXVI. LXXXVII.
Nombres Ángeles de Briah. Coros de Ángeles en Palacios de Briah.
Divinos de Briah.
Briah.
1 ‫ל‬ ‫יהו‬ Yehuel ‫שרפים‬ Seraphim
2 ‫ל‬ ‫ל‬ ‫רפ‬ Raphael ‫ופנים‬ Auphanim ‫קדשי‬ ‫ היכל קדו‬Hekel Qadosh Qadeshim
3 ‫ל‬ ‫י‬ ‫כרו‬ Kerubiel ‫ י ם‬ ‫כר ו‬ Kerubim
4 sic)) ‫מצפצ‬
(sic ‫ל‬ ‫צדקי‬ zadqiel ‫שיננים‬ Shinanim ‫ה‬ ‫היכל‬ Hekel Ahbah
5 ‫יהוד‬ ‫תרשיש‬ harshish ‫תרשישים‬ Tharshishim ‫זכו‬ ‫היכל‬ Hekel Zakoth
6 ‫יהוה‬ *‫מתתרון‬ Metatron ‫חשמלים‬ Chashmalim ‫רצו‬ ‫היכל‬ Hekel Ratzon
7 ‫להים‬ ‫ל‬ ‫וסי‬ Usiel ‫מלכים‬ Malakim ‫עצ שמי‬ ‫היכל‬ Hekel Etzem Shamaim
8 ‫מצפץ‬ ‫ל‬ ‫הסני‬ Hisniel ‫ני להי‬ Beni Elohim ‫גונ‬ ‫היכל‬ Hekel Gonah
9 ‫ל דנ‬ *‫ל‬ ‫יהו‬ Yehuel ‫ישים‬ Ishim ‫נ הספי‬ ‫ל‬ ‫היכל‬ Hekel Lebanath Ha-Saphir
10 ‫ל‬ ‫מיכ‬ Michael ‫לים‬ ‫ר‬ Aralim

I. LXXXVIII. LXXXIX.* XC. XCI.

Traducción de Col. LXXXVII. Las Revoluciones El Nombre de 42 Letras Los Santos o Adeptos
de ‫ היה‬en Briah. que gira en los Palacios de los Hebreos.
de Yetzirah.
1 ‫היה‬ Messias filius David
2 Palacio del Santo de los Santos ‫ההי‬ ‫גי‬ Mesheh
3 ‫יהה‬ ‫טצ‬ Enoch
4 Palacio del Amor ‫ההי‬ ‫קרעשטן‬ Abraham
5 Palacio del Mérito ‫י‬ ‫הה‬ ‫כגדיכש‬ Jacob
6 Palacio de la Benevolencia ‫הי‬ ‫ה‬ ‫מרצתג‬ Elijah
7 Palacio de la Substancia del Cielo ‫יה‬ ‫ה‬ ‫הקממנע‬ Mosheh
8 Palacio de la Serenidad ‫ה‬ ‫הי‬ ‫יגלפזק‬ Aaron
9 ‫הה‬ ‫י‬ ‫שקי‬ Joseph (Justus)
Palacio de la Blancura ‫יהה‬
10 Cristalina ‫ה‬ ‫יה‬ ‫ע ית‬ David, Elisha
‫ל שד‬

I. XCII. XCIII. XCIV.

Las Funciones Angelicales en el Mundo Los Cielos de Assiah. Español de los
de Yetzirah. Palacios (Col.
XCIII).
1
2 Por encima se situó el seraphim
seraphim:: seis alas ‫ות‬ ‫ ער‬Araboth Plano
3
4 Seis alas ‫מכון‬ Makhon Emplazamiento
5 Una : con dos ‫מעון‬ Maon Residencia
6 se cubrió sus rostros: y con dos se cubrió ‫ול‬ ‫ז‬ Zebul Morado
7 sus pies y ‫שחקים‬ Shechaqim Nubes
8 con dos estaba volando. ‫רקיע‬ Raquia Firmamento

9 Y uno le gritó al otro: Santo,

santo, santo, Señor de las Huestes, la entera ‫ל וילו שמי‬ ‫ ת‬Tebel Vilon Shamaim Velo de la bóveda
celestial
10 tierra está llena de su gloria.
29
 TABLA IV (continuación)
I. XCV. XCVI.* XCVII. XCVIII.
Contenidos de Col. XCIV. Las Revoluciones de Partes del Alma. Español de Col.
‫ יהוה‬en Yetzirah. XCVII.
1 ‫ יחידה יהוה‬Yechidah El Yo
2 Bendiciones, todas cosas buenas ‫יההו‬ ‫ חיה‬Chiah La Fuerza Vital
3 ‫ נשמה יוהה‬Neshamah La Intuición
4 Nieve, lluvia,
lluvia, espíritu de vida,
vida, bendiciones ‫הויה‬
5 Ángeles cantando en Divina Presencia ‫ההוי‬
6 Altar, Mikhael ofreciendo almas de justos ‫ההיו‬ ‫ רוח‬Ruach El Intelecto
7 Piedras de molino donde el maná para los justos es molido ‫היהו‬
8 Sol, Luna, planetas, estrellas, y las 10 esferas ‫הוהי‬
9 ‫והיה‬
No tiene uso. Siguen
Siguen los 390 cielos,
cielos, ‫ויהה‬ El Alma Animal,
10 los 18.000 mundos, Tierra, ‫וההי‬ ‫ נפש‬Nephesh que percibe
Edén e Infierno ‫ל יהו‬ y alimenta

I. XCIX.* C.* CI. CII.*

Arcángeles de Assiah. Ángeles de Assiah. Español de Col. C Las Revoluciones
de Adonai en
Assiah.
1 ‫מטטרון‬ Metatron ‫חיות הקד‬ Chaioth ha-Qadosh Sagradas criaturas vivientes ‫דני‬
2 ‫ל‬ ‫רצי‬ Ratziel ‫ופנים‬ Auphanim Ruedas ‫דינ‬
3 ‫ל‬ ‫צפקי‬ Tzaphkiel ‫לים‬ ‫ר‬ Aralim Los Activos, tronos ‫ניד‬
4 ‫ל‬ ‫צדקי‬ Tzadkiel ‫חשמלים‬ Chashmalim Los Brillantes ‫ינד‬
5 ‫ל‬ ‫כמ‬ Kamael ‫שרפים‬ Seraphim Serpientes ígneas ‫ידנ‬
6 ‫ל‬ ‫רפ‬ Raphael ‫מלכים‬ Malakim Reyes ‫דני‬
7 ‫ל‬ ‫ני‬ ‫ה‬ Haniel ‫להים‬ Elohim Dioses ‫י‬ ‫דנ‬
8 ‫ל‬ ‫מיכ‬ Mikael ‫ני להי‬ Beni Elohim Hijos de Dios ‫דינ‬
9 ‫ל‬ ‫רי‬ ‫ג‬ Gabriel ‫ י ם‬ ‫כר‬ Kerubim Ángeles de los elementos ‫נ‬ ‫די‬
10 ‫סנדלפון‬ Sandalphon ‫ני‬ ‫ד‬
(‫)מטטרון‬ (Metatron) ‫שים‬ Ashim Llamas ‫ינ‬ ‫ד‬

‫ל דנ‬
I. CIII.* CIV. CV.
Las Diez Divisiones del Cuerpo de Dios. Las Diez Tierras en Español de Col. CIV.
Siete Palacios.
1 Cráneo
2 Cerebro Derecho ‫רץ‬ Aretz Tierra (seca)
3 Cerebro Izquierdo
4 Brazo Derecho ‫דמה‬ Adamah Tierra Roja
5 Brazo Izquierdo ‫גי‬ Gia Suelo ondulante
6 Todo el cuerpo desde la garganta hasta el miembro divino ‫נשיה‬ Neshiah Pasto
7 Pierna Derecha ‫ציה‬ Tziah Tierra arenosa
8 Pierna Izquierda ‫רק‬ Arqa Tierra

9 Signo de la Sagrada Alianza ‫ל‬ ‫ ת‬Tebhel Tierra húmeda

10 Corona que está en Yesod ‫ חלד‬Cheled

30
 TABLA IV (continuación)
I. CVI.* CVII. CVIII.* CIX.*
Los Diez Infiernos en Traducción de los Algunos Príncipes Los Reyes de Edom.
Siete Palacios Infiernos. de los Qliphoth.
1 Satán y Moloch ................................
2 ‫ול‬ ‫ ש‬Sheol Tumba * ‫סמ‬ ................................
3 ‫שת זנוני‬ ................................
4 ‫דון‬ Abaddon Perdición Lucífago ‫צרה יו‬ Jobab de Bozrah
5 ‫רשחת‬ Bar Shachath Arcilla de la Muerte ‫שתרום‬ ‫השמ תימנ‬ Husham de Temani
6 ‫טיטהיון‬ Titahion Pozo de la Destrucción Belfegor ‫ח יו‬ ‫הדד עוי‬ Hadad de Avith
7 ‫שערימות‬ Shaarimoth Portales de la Muerte ‫י‬ ‫שמד‬ ‫שנמלה משרק‬ Samlah de Masreakah
8 ‫ל מ ות‬ Tzelmoth Sombra de la Muerte Adramelec ‫ל‬ ‫לי‬ ‫י‬ ‫ול רה‬ ‫ש‬ Saul de Reheboth
9 ‫גיהנם‬ Gehinnom Infierno ‫לילית‬ ‫על הנ‬ Baal-Hannan
10 ‫נעמה‬ ‫הדר פע‬ Hadar de Pau

I. CX. CXI.
CIX. (continuación)* Elementos y Cuadrantes Colores Sephiroticos (Dr. Jellinek).
Los Duques de Edom. (Sepher Yetzirah)
............................
12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aire ‫רוה להי חיי‬ Luz Oculta
Azul cielo
3 ............................ Agua y Tierra Amarillo
4 ‫מה‬ ‫ הלי‬Alohibamah Fuego Blanco
5 ‫ לה‬Elah Altura Rojo
6 ‫ פינן‬Pinon Profundidad Blanco-rojo
7 ‫ קנז‬Kenaz Este Rojo blanquecino
8 ‫ תימן‬Teman Oeste Blanco rojizo
9 ‫ל‬ ‫ מגדי‬y ‫צר‬ ‫ מ‬Mibzar y Magdiel Sur Blanco-rojo-blanquecino-rojo-rojizo-bla
Blanco-rojo-blanquecino-rojo-rojizo-blanco
nco
10 ‫ ערם‬Eram Norte La Luz reflejando todos los colores

I. CXII. CXIII. CXIV. CXV.* CXVI.

Árbol de la Vida
Alquímico (i). Metales (ii).
Alquímicos Contraseñas
los Grados.de Oficiales en una Logia
Masónica. Atribución
Egipcia de las
Partes del Alma.
0 . .. ... ... ... ... . .. ... ... .. . . .. .. . .. . .. .. .. . .. .. .. . .. . .. . .. . .. . .. Hammemit
1 Base Metálica Silencio* Kha, o Yekh
2 ♄ (3) Maestro Virtual Pasado Khai, o Ka
3 ♂ (6) ‫ד‬ Ba, o Baie
4 ☽ ☽ (10) ‫ט‬ Maestro Venerable
5 (15) ‫יה‬ Guardia Mayor
6 ♂ ♂ (21) ‫היה‬ Guardia Menor Aib
7 (28) ‫כח‬ Diácono Mayor
8 ♀ (36) ‫לה‬ Diácono Menor
9 ☿ ☿ (45) ‫מה‬ Guardia Interna Hati

10
Mercurius
Philosophorum
Medicina
Metallorum (55) ‫ נה‬Tejador (Tyler
(Tyler) y Candidato Kheibt, Khat, Tet,
Sahu

31
 TABLA IV (continuación)
I. CXVII. CXVIII. CXIX.
El Alma (Hindú). Los Chakras o Centros de Los Diez Grilletes Español de Col. CXIX.
Prana (Hinduismo). (Budismo).
1 Atma Sahasrara (encima de la Cabeza) Aruparga Deseo de inmortalidad inmaterial
2 Buddhi Ajna (Glándula Pineal) Vikkikika Duda escéptica
3 Manas Superior Visuddhi (Laringe) Rupraga Deseo de inmortalidad corpórea
4 Silabata Paramesa Aferro a reglas y rituales
5 Manas Inferior Anahata (Corazón) Patigha Odio
67 Kama Manipura (Plexo Solar) Udakkha
Mano Intranquilidad
Orgullo
8 Prana Svadistthana (debajo del Ombligo) Sakkya-ditti Creencia en una personalidad o “alma”
9 Linga Sharira Muladhara (Lingam y Ano) Kama Deseo corpóreo
10 Sthula Sharira Avigga Ignorancia

I. CXX. CXXI.* CXXII.

Imágenes Mágicas de los Sephiroth. Los Grados de la Órden. Las Diez Plagas de Egipto.
0 ................................ 0▫=0º ...........................
1 Rey barbudo anciano visto de perfil 10º=1▫ Ipsissimus
n
Muerte de los Primogénitos
e
2
Casi cualquier imagen masculina 9º=2▫ Magus rd Langostas
muestra algún aspecto de Chokmah O
a
re

3
Casi cualquier imagen femenina 8º=3▫ Magister Templi 3 Oscuridad
muestra algún aspecto de Binah
4 Un rey poderoso coronado y entronado 7º=4▫ Adeptus Exemptus
n
Granizo de Fuego y Hielo
e
5
Un poderoso guerrero en su carroza, 6º=5▫ Adeptus Major rd Sarpullidos
armado y coronado O
a
d
6
Un rey majestuoso, un niño, un dios 5º=6▫ Adeptus Minor 2 Pestilencia
crucificado
7 Una hermosa mujer desnuda 4º=7▫ Philosophus Insectos
8 Un Hermafrodita 3º=8▫ Practicus
n
Piojos
e
Un hermoso hombre desnudo, muy 2º=9▫ Theoricos rd Ranas
9 fuerte O
a
re

1º=10▫ Zelator 1
10 Una joven mujer coronada y velada Agua vuelta Sangre
0º=0▫ Neofito

I. CXXIII. CXXIV. CXXV.* CXXVI. CXXVII.*

Español de Col. VIII., El Hexagrama Siete Infiernos Sus Habitantes. Siete Cielos de los
Líneas 1-10. Celestial. de los Árabes. Árabes.
1 Fuerzas Duales enfrentadas
2 Obstaculizadores ☿ Háwiyah Hipócritas Dar al-Jalai
3 Ocultadores ☽ [♄ Daath]
4 Quemadores ♂ Jahim Paganos o Idólatras Dar as-Salam
5 Precursores de la Destrucción ♀ Sakar Guebres Jannat al-Maawa
6 Disputadores Sa‟ir Sabeos Jannat al-Khuld
7 Dispersadores de Cuervos ............. Hutamah Judíos Jannat al-Naim
8 Engañadores ............. Laza Cristianos Jannat al-Firdaus
9 Los Obscenos .............
10 La Mujer Malvada o ............. Jehannum Musulmanes Jannat al-„Adn o al-Karar
(simplemente) La Mujer

32
 TABLA IV (continuación)

I. CXXVIII. CXXIX. CXXX. CXXXI.

Significado de Col. CXXVII. Pares de Ángeles Pares de Ángeles Pares de Ángeles
rigiendo las Varas. rigiendo las Copas. rigiendo las Espadas.
1 . . .. .. . .. .. .. .. . . .. .. .. .. .. .. .. . . . . .. .. .. .. .. . .. .. ..
2 Casa de Gloria, hecha de perlas ‫והו‬ ‫ל‬ ‫דני‬ ‫יע‬ ‫ויה‬ ‫ח‬ ‫יזל‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫מ‬

3
4 Casa del Descanso o Paz, hecha de rubíes y jacintos ‫הנחשי‬
‫נ‬ ‫ילה‬ ‫נעימתמ‬ ‫יה‬ ‫רהי‬ ‫וממייהה‬ ‫ימ‬ ‫רויי‬ ‫לה‬ ‫ילה‬ ‫כהלקימ‬
5 Jardín de las Mansiones, hecho
hecho de cobre amarillo
amarillo ‫והו‬ ‫ל‬ ‫ילי‬ ‫לוו י‬ ‫פהליה‬ ‫ני‬ ‫חעמיה‬
6 Jardín de la Eternidad, hecho de coral amarillo ‫סיט‬ ‫עלמיה‬ ‫נלכ‬ ‫ל‬ ‫ייי‬ ‫רהע‬ ‫ל‬ ‫ייז‬
7 Jardín de los Deleites, hecho de diamante blanco ‫מהשי‬ ‫ל‬ ‫ללה‬ ‫מלהס‬ ‫חהויה‬ ‫ההה‬ ‫ל‬ ‫מיכ‬
8 Jardín del Paraíso, hecho de oro rojo ‫נתהי‬ ‫יה‬ ‫ה‬ ‫וולי‬ ‫ילהיה‬ ‫ומ‬ ‫ל‬ ‫יהה‬
9 Jardín del Edén o Morada Eterna, hecho de perlas ‫ירת‬ ‫היה‬ ‫ש‬ ‫לי‬ ‫ס‬ ‫ל‬ ‫ערי‬ ‫ענו‬ ‫ל‬ ‫מחי‬
10 rojas o almizcle puro ‫ריי‬ ‫ל‬ ‫ומ‬ ‫עשלי‬ ‫ל‬ ‫מיה‬ ‫י‬ ‫דמ‬ ‫ל‬ ‫מנק‬

I. CXXXII. CXXXIII.* CXXXIV.

Pares de Ángeles Títulos y Atribuciones del Palo de Varas Títulos y Atribuciones del Palo de Copas
rigiendo los Discos. [Tréboles] [Corazones]
1 . . . . . . . ‫כ‬. ‫ל‬. . . . .‫ה‬.‫י‬.‫ר‬.‫ש‬. ‫ו‬. La Raíz de los Poderes del Fuego
♂ en El Señor del Dominio
La
♀ enRaíz
♋ Elde Señor
los Poderes del Agua
del Amor
2
3 ‫י‬‫ו‬‫ח‬‫י‬ ‫להחיה‬ en Fuerza Establecida [Virtud] ☿ en ♋ Abundancia
4 ‫ל הוקי‬ ‫מנד‬ ♀ en Obra Perfeccionada [Compleción] ☽ en ♋ Placer Combinado [Lujuria]
5 ‫הי‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫פוי‬ ♄ en ♌ Lucha ♂ en ♏ Pérdida en el Placer [Desilusión]
6 ‫נממי‬ ‫ל‬ ‫ייל‬ en ♌ Victoria en ♏ Placer
7 ‫ל הרח‬ ‫מצר‬ ♂ en ♌ Valor ♀ en ♏ Éxito Ilusorio [Corrupción]
8 ‫י‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫כהי‬ ☿ en ♐ Rapidez ♄ en ♓ Éxito Abandonado [Indolencia]
9 ‫לדיה הזי‬ ☽ en ♐ Gran Fortaleza [Fortaleza] en ♓ Felicidad Material [Felicidad]
10 ‫וי‬ ‫ההעיה ל‬ ♄ en ♐ Opresión ♂ en ♓ Éxito Perfeccionado [Saciedad]

I. CXXXV. CXXXVI.
Títulos y Atribuciones del Palo de Espadas Títulos y Atribuciones del Palo de Discos
[Picas]. [Diamantes].
1 La Raíz de los Poderes del Aire La Raíz de los Poderes de la Tierra
2 ☽ en ♎ El Señor de la Paz Restaurada [Paz] en ♑ El Señor del Cambio Armonioso [Cambio]
3 ♄ en ♎ Dolor ♂ en ♑ Obras Materiales [Obras]
4 en ♎ Descanso tras la Lucha [Tregua] en ♑ Poder Terrenal [Poder]
5 ♀ en ♒ Derrota ☿ en ♉ Problemas Materiales [Preocupación]
6 ☿ en ♒ Éxito Merecido [Ciencia] ☽ en ♉ Éxito Material [Éxito]
7 ☽ en ♒ Esfuerzo Inestable [Futilidad] ♄ en ♉ Éxito Incompleto [Fracaso]
8 en ♊ Fuerza Acortada [Interferencia]
[Interferencia] en ♍ Prudencia
9 ♂ en ♊ Desesperación y Crueldad [Crueldad] ♀ en ♍ Ganancia Material [Ganancia]
10 en ♊ Ruina ☿ en ♍ Riqueza

33
 TABLA V

I. CXXXVII. CXXXVIII.* CXXXIX. CXXXIXa. CXL. CXLI.

Signos del Planetas Planetas Gobernadores Doce Las Doce Tribus.
Zodíaco. rigiendo Col. exaltados en Planetarios Formas
CXXXVII. Col. Superiores. del
CXXXVII. Nombre.
15 ♂ ♇ ‫יהוה‬ ‫גד‬ Gad
16 ♉ ♀ ☽ ♅ ‫יההו‬ ‫ י ם‬ ‫פר‬ Ephraim
17 ♊ ☿ ☊ ♆ ‫יוהה‬ ‫מנשה‬ Menesseh
18 ♋ ☽ ♇ ‫הוהי‬ ‫יששכר‬ Issachar
19 ♌ ♅ ♅ ‫הויה‬ ‫ידודה‬ Judah
20 ♍ ☿ ☿ ♆ ‫ההוי‬ ‫נפתלי‬ Napthali
22 ♎ ♀ ♄ ♇ ‫והיה‬ ‫שר‬ Asshur
24 ♏ ♂ ♇ ♅ ‫וההי‬ ‫דן‬ Dan
25 ♐ ☋ ♆ ‫ויהה‬ ‫נימן‬ Benjamin
26 ♑ ♄ ♂ ♇ ‫היהו‬ ‫ולן‬ ‫ז‬ Zebulon
28 ♒ ♄ ♆ ♅ ‫היוה‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ר‬ Reuben
29 ♓ ♀ ♆ ‫ההיו‬ ‫שמעון‬ Simeon

I. CXLII. CXLIII. CXLIV. CXLV.

Ángeles rigiendo las Doce Ángeles Asistentes Señores Ángeles de la Señores Ángeles de la
Casas. Menores en los Signos. Triplicidad en los Triplicidad en los Signos
Signos durante el Día. durante la Noche.
15 ‫ל‬ ‫י‬ Ayel ‫ל‬ ‫שרהי‬ Sharhiel ‫ סטרעתן‬Sateraton ‫וי‬ ‫ ספעט‬Sapatavi
16 ‫ל‬ ‫טו‬ Toel ‫ל‬ ‫רזי‬ Araziel ‫ל‬ ‫יד‬ ‫ ר‬Rayel ‫ת‬‫ט‬‫ו‬‫ט‬ Totah
17 ‫ל‬ ‫גי‬ Giel ‫ל‬ ‫י‬ ‫סר‬ Sarayel ‫ סערש‬Sarash ‫ עגנרמען‬Ogameron
18 ‫ל‬ ‫כע‬ Kael ‫ל‬ ‫פכי‬ Pakiel ‫ רעדר‬Raadar ‫ל‬ ‫ עכ‬Akel
19 ‫ל‬ ‫עו‬ Oel ‫ל‬ ‫שרטי‬ Sharatiel ‫ סנהם‬Sanahem ‫רהית‬ ‫ זל‬Zalberhith
20 ‫ל‬ ‫וי‬ Veyel ‫ל‬ ‫שלתי‬ Shelathiel ‫ לסלר‬Laslara ‫ ססי‬Sasia
22 ‫ל‬ ‫יה‬ Yahel ‫ל‬ ‫חדקי‬ Chedeqiel ‫ון‬ ‫ תרג‬Thergebon ‫ון‬ ‫ חודר‬Achodraon
24 ‫סוסול‬ Susul ‫ל‬ ‫יצי‬ ‫ס‬ Saitziel ‫ תחון‬Bethehon ‫ סהקנ‬Sahaqanab
25 ‫ל‬ ‫סויעס‬ Suyasel ‫ל‬ ‫סריטי‬ Saritiel ‫ הוז‬Ahoz ‫רמים‬ ‫ ל‬Lebarmin
26 ‫כשניעיה‬ Kashenyaiah ‫ל‬ ‫שמקי‬ Samqiel ‫ סנדלעי‬Sandali ‫ לויר‬Aloyar
28 ‫ל‬ ‫נסו‬ Ansuel ‫ל‬ ‫צכמקי‬ Tzakmiqiel ‫ עתור‬Ahor ‫ון‬ ‫ פל‬Polayan
29 ‫ל‬ ‫פשי‬ Pasiel ‫ל‬ ‫י‬ ‫וכ‬ Vakabiel ‫ רמר‬Ramara ‫ל‬ ‫ נתדורינ‬Nathdorinel

34
 TABLA V (continuación)

I. CXLVI. CXLVII. CXLVIII.

Ángeles de los Ángeles de los Decanatos Ángeles de los Decanatos
Decanatos (Sucedente). (Cadente).
(Ascendente).
15 ‫ זזר‬Zazer ‫ההמי‬ Behahemi ‫סטנדר‬ Satonder
16 ‫ כדמדי‬Kadamidi ‫י‬ ‫מנחר‬ Minacharai ‫יכסגנוץ‬ Yakasaganotz
17 ‫ סגרש‬Sagarash ‫שהדני‬ Shehadani ‫יתון‬ Bethon
18 ‫וש‬ ‫ מתר‬Mathravash ‫רהדץ‬ Rahadetz ‫לינכיר‬ Alinkir
19 ‫ לוסנהר‬Losanahar ‫זחעי‬ Zachi ‫ר‬ ‫סהי‬ Sahiber
20 ‫ורה‬ ‫ננ‬ Ananaurah ‫ידיה‬ ‫ר‬ Rayadyah ‫משפר‬ Mishpar
22 ‫ טרסני‬Tarasni ‫סהרנץ‬ Saharnatz ‫שחדר‬ Shachdar
24 ‫ כמוץ‬Kamotz ‫ננדוהר‬ Nundohar ‫ל‬ ‫ותרודי‬ Uthrodiel
25 ‫ת‬ ‫ משר‬Mishrath ‫והרין‬ Vehrin ‫וה‬ Aboha
26 ‫ מסנון‬Misnim ‫יסיסיה‬ Yasyasyah ‫ל‬ ‫רודי‬ ‫יסגדי‬ Yasgedibarodiel
28 ‫ סספמ‬Saspam ‫דרון‬ Abdaron ‫ל‬ ‫גרודי‬ Gerodiel
29 ‫הלמי‬ Bihelami ‫ורון‬ Avron ‫ סטריף‬Satrip

I. CXLIX. CL.
Imágenes Mágicas de los Decanatos Imágenes Mágicas de los Decanatos
(Ascendente). (Sucedente).
Un hombre alto, moreno, incansable, con agudos Una mujer vestida de verde, con ña àrte ozqioeda
15 ojos color fuego, portando una espada desnuda desde el tobillo hasta la rodilla
Una mujer con largo y hermoso pelo, vestida con Un hombre de figura parecida al del Ascendente, con
16 túnicas color fuego pezuñas hendidas como
como las de un buey
buey
Una hermosa mujer con sus dos caballos Un hombre con cabeza de águila, portando arco y
17 flecha. Lleva un casco de acero coronado
Un hombre con cara torcida y dura, cuerpo de Una hermosa mujer envuelta en mirto. Sostiene una lira
18 caballo, pies blancos, y un cinturón de hojas y canta sobre el amor y la alegría
Un hombre con vestimenta sórdida, con él un noble Un hombre coronado con una guirnalda de mirto
19 a caballo, acompañado por osos y perros blanca, sosteniendo
sosteniendo un arco
Una virgen con un vestido de lino, con una Un hombre alto, rubio, largo, con él hay una mujer
20
manzana o granada sosteniendo una larga jarra negra de aceite
Un hombre moreno, una lanza y una u na rama de laurel Un hombre, moreno, aunque de semblante delicioso
22 en su mano derecha y en su izquierda un libro
Un hombre con una lanza en su mano derecha y en Un hombre montando un camello, con un escorpión en
24 su izquierda una cabeza humana su mano
25 Un hombre con 3 cuerpos -1 negro, 1 rojo, 1 blanco Un hombre arriendo
arriendo vacas, y ante él un simio
simio y un oso
oso
Un hombre sosteniendo en su mano derecha una Un hombre con un simio corriente ante él
26 jabalina y en su izquierda un avefría
Un hombre con la cabeza inclinada y una bolsa en Un hombre adornado como rey, mirando con orgullo y
28 su mano presunción todo a su
su alrededor
Un hombre con dos cuerpos, pero juntando sus Un hombre solemne apuntando al cielo
29 manos

35
 TABLA V (continuación)

I. CLI. CLII. CLIII. CLIV.

Imágenes Mágicas de los Decanatos Perfumes Perfumes Perfumes
(Cadente). (Ascendente). (Sucedente). (Cadente).
15 Un hombre
dorados incansable
en manos en túnicas escarlatas, con brazaletes
y brazos Mirto Escamonia Pimienta Negra
Un hombre moreno con pestañas blancas, cuerpo elefantino Costum Codamorns Cassia
16 con piernas largas; con él, un caballo, un ciervo, y un becerro
Un hombre con cota de malla, armado con arco, flechas y Almáciga Canela Ciprés
17 carcaj
Una persona de pies rápidos, con una víbora en su mano, Alcanfor Succum Anís
18 llevando perros
Un hombre moreno cabello, con una espada desenvainada y Olíbano Bálsamo Lyn Muces Muscator
19 escudo
Un hombre viejo apoyado sobre un bastón y envuelto en un Sándalo Srorus Almáciga
20
manto
22 Un hombre montando un asno, precedido por un lobo Gálbano Bofor [?] Mortum
24 Un caballo y un lobo Opoponax [como Ascen.] [como Ascen.]
25 Un hombre llevando a otro por su pelo y matándolo Áloes Foi Lori Gaxisphilium
26 Un hombre sosteniendo un librovestido
de cabeza pequeña el cualcomo
abre yuna
cierra
mujer, y con Asafétida
Euforbio Colophonum
Escamonia Pimienta
Ruibarbo Cubel
28 él un anciano
Un hombre de rostro solemne y pensativo con un ave en su Tomillo Coxium Sándalo
29 mano, ante él una mujer y un asno

I. CLV. CLVI.
Demonios Goeticos de los Decanatos de Imágenes Mágicas de Col. CLV.
Día
(Ascendente).
15 1 ‫ל‬ Bael Gato, sapo, hombre, o todos al mismo tiempo
16 4 ☽ ‫ גמיגין‬Gamigin Caballo pequeño o asno
17 7 ☽ ‫ מון‬Amon (1) Lobo con cola de serpiente (2) Hombre con dientes de perro y cabeza de cuervo
18 10 ☿ ‫ר‬ ‫ ו‬Buer Probablemente un centauro o arquero
19 13 ‫ת‬ ‫ ל‬Beleth Jinete sobre un caballo pálido, con muchos músicos [aliento llameante y venenoso]
20 16 ♀ ‫פר‬ ‫ ז‬Zepar Un soldado en ropajes rojos con armadura
22 19 ♀ ‫לוש‬ ‫ ש‬Sallos Un Soldado con corona ducal montando un cocodrilo
24 22 ♂ ‫ יפוש‬Ipos Un ángel con cabeza de león, pies de ganso, cola de caballo
25 25 ♂ y ☿ ‫ול‬ ‫סל‬ ‫ גל‬Glasya-Labolas Un perro con alas de grifo
26 28 ♀ ‫ רית‬Berith Un soldado con corona dorada vestido de rojo sobre un caballo rojo. Mal aliento
28 31 ☿ ‫ש‬ ‫ פור‬Foras Un hombre fuerte en figura humana
29 34 ♂ ‫ פורפור‬Furfur (1) Venado con cola de fuego (2) Ángel

36
 TABLA V (continuación)

I. CLVII. CLVIII.
Demonios Goeticos de los Imágenes Mágicas de Col. CLVII.

Decanatos de Día
(Sucedente).
15 2 ♀ ‫ר‬ ‫ ג‬Agares Anciano, montando un cocodrilo y llevando un azor
16 5 ☿ ‫ר‬ ‫ מ‬Marbas Gran león
17 8 ♀ ‫טוש‬ ‫ ר‬Barbatos Acompañado por 4 reyes nobles y grandes tropas
18 11 ♀ ‫ גוסיון‬Gusion “Como un Xenopilus”
19 14 ☽ ‫יך‬ ‫ לר‬Leraikha Un arquero de verde
20 17 ♂ y ☿ ‫ וטיש‬Botis Víbora (o) Humano, con dientes y 2 cuernos, y con una espada
22 20 ‫ פורון‬Purson Hombre con cara de León, montando un oso, con una víbora. Trompetero con él
♀ ‫ים‬ Hombre con 3 cabezas –una de serpiente, una de hombre (con 2 estrellas en su
24 23 Aim frente) y una de becerro. Monta una serpiente y lleva una tea
25 26 ♀ ‫ים‬ Bimé Dragón con 3 cabezas –una de perro, una de hombre y una de grifo
26 29 ♀ ‫שתר ות‬ Astaroth Ángel hiriente o dragón infernal, como Berith, con una víbora [mal aliento]

28 32 ‫י‬ ‫סמד‬ Asmodai

3 cabezas (toro, hombre, carnero), cola de serpiente, pies de ganso. Monta, con una
lanza y un estandarte, un dragón
29 35 ☽ ‫ מרחוש‬Marchosias Lobo con alas de grifo
grifo y cola de serpiente. Aliento de llamas
llamas

I. CLIX. CLX.
Demonios Goeticos de los Imágenes Mágicas de Col. CLIX.
Decanatos de Día
(Cadente).
15 3 ‫גו‬ ‫ וש‬Vassago Como Agares
16 6 ♀ ‫לפר‬ ‫ ו‬Valefor León con cabeza de asno, bramando
17 9 ‫ימון‬ ‫ פ‬Paimon Rey coronado sobre dromedario, acompañado por muchos músicos
18 12 ‫ שיטרי‬Sitri Cabeza de leopardo y alas de grifo
19 15 ♀ ‫ ליגוש‬Eligos Un caballero con una lanza y estandarte, con una serpiente
20 18 ♀ ‫תין‬ Bathin Un hombre fuerte con cola de serpiente, sobre un caballo pálido
22 21 ♂ y ☿ ‫ץ‬ ‫ר‬ ‫ מ‬Marax Toro con cabeza de humano
24 24 ☽ ‫ר‬ ‫ נ‬Naberius Una grulla negra con la garganta dolorida –tiembla
25 27 ♂y☽ ‫ רינוו‬Ronove Un monstruo [probablemente
[probablemente un delfín]
26 30 ☽ ‫ש‬ ‫ פורנ‬Forneus Monstruo marino
28 33 ☿ ‫ געף‬Gaap Como un guía. Para ser reyes
29 36 ‫ ישטולוש‬Stolas Cuervo

37
 TABLA V (continuación)

I. CLXI. CLXII.
Demonios Goeticos de los Decanatos de Imágenes Mágicas de Col. CLXI.

Noche
(Ascendente)
15 37 ☽ ‫נץ‬ ‫ פ‬Phenex Fénix con voz de niño
16 40 ♂ ‫ום‬ ‫ ר‬Raum Cuervo
17 43 ☽ ‫נוך‬ ‫ ש‬Sabnock Soldado con cabeza de león monta un caballo pálido
18 46 ♂ ‫ יפרו‬Bifrons Monstruo
19 49 ♀ ‫ כרוכל‬Crocell Ángel
20 52 ♀ ‫ לוך‬Alloces Soldado con cara roja leonina y ojos encendidos; monta un gran caballo
22 55 ‫ו‬ ‫ ור‬Orobas Caballo
24 58 ☿ ‫ ון‬Avnas Fuego encendido
25 61 y☿ ‫גן‬ ‫ ז‬Zagan Toro con alas de grifo
26 64 ♀ ‫ור‬ ‫ ה‬Haures Leopardo

28
29 67
70 ♀ ‫דרוך‬ ‫ שמ‬Amdusias
Seere (1) Unicornio
Hombre (2) Director
hermoso de banda
sobre caballo aladodilatorio

I. CLXIII. CLXIV.
Demonios Goeticos de los Imágenes Mágicas de Col. CLXIII.
Decanatos de Noche
(Sucedente).
15 38 ♂ ‫לף‬ ‫ ה‬Halphas Paloma zurita con garganta dolorida
16 41 ♀ ‫ פוכלור‬Focalor Hombre con alas de grifo
17 44 ☽ ‫ שץ‬Shax Paloma zurita con garganta dolorida
18 47 ♀ ‫ל‬ ‫ ו‬Uvall Dromedario
19 50 ♄ ‫ פוך‬Furcas Anciano cruel, con largo pelo y barba blancas, monta un caballo pálido, con armas filosas
20 53 ☿ ‫ין‬ ‫ כ‬Caim (1) Tordo (2) Hombre con espada filosa como por responder en cenizas o carbones de fuego
22 56 ♀ ‫ גמור‬Gamory Mujer hermosa, con corona de duquesa atada su cintura, montando un gran camello
24 59 ☽ ‫ץ‬ ‫ ורי‬Oriax León sobre caballo, con cola de serpiente, lleva en su mano derecha dos serpientes silbantes
25 62 ☿ ‫ל‬ ‫ ו‬Volac Niño con alas de ángel monta un dragón de dos cabezas
26 65 ☽ ‫לף‬ ‫נדר‬ Adealphus Pavo real ruidoso
28 68 ‫ל‬ ‫ לי‬Belial Dos hermosos ángeles sentados en una carroza de fuego
29 71 ♀ ‫ל‬ ‫ דנט‬Dantalion Hombre con muchos
muchos rostros, todos de hombres y mujeres, lleva un libro en su
su mano
mano derecha
derecha

38
 TABLA V (continuación)

I. CLXV. CLXVI.
Demonios Goeticos de los Decanatos Imágenes Mágicas de Col. CLXV.
de Noche
(Cadente).
15 39 ☿ ‫לף‬ ‫ מ‬Malphas Cuervo con garganta herida
16 42 ♀ ‫ר‬ ‫ ופ‬Vepar Sirena
17 45 ♀ y ‫ וינ‬Viné León sobre caballo negro sosteniendo una serpiente
18 48 ☿ ‫ העגנת‬Haagenti Toro con alas de grifo
3 cabezas (toro, hombre, carnero), cola de serpiente, ojos encendidos.
19 51 ‫עלם‬ Balam
Monta un oso, lleva un azor
20 54 ♀ y ♂ ‫מ ור ם‬ Murmur Guerrero con corona ducal monta un grifo. Trompeteros
22 57 ☿ ‫ושו‬ Oso Leopardo
24 60 ♀ ‫נפול‬ Nephula León con alas de grifo
25 63 ☽ ‫נדר‬ Andras Ángel con cabeza de cuervo. Monta un lobo negro, lleva una espada afilada
26 66 ☽ ‫ ור‬ ‫כ י מ‬ Kimaris Guerrero sobre un caballo negro
28 69 ☽ ‫ור‬ ‫דכ‬ Decarabia Una estrella en un pentáculo
29 72 ♂ ‫ל‬ ‫נדרומ‬ Andromalius Hombre sosteniendo una gran serpiente

I. CLXVII. CLXVIII. CLXIX. CLXX. CLXXI. CLXXII.

Dioses Egipcios Nombres Egipcios Como Col. Como Col. Como Col. Como Col.
del Zodíaco de los Decanatos CLXVII CLXVIII CLXVII CXLVIII
(Decanatos Ascendentes. (Sucedentes). (Sucedentes). (Cadentes). (Cadentes).
Ascendentes).
15 Aroueris Assicean Anubis Lencher Horus Asentacer
16 Serapis Asicath Helitomenos Virvaso Apofis Aharph
17 Taautus Thesogar Cíclope Verasua Titán Tepistosoa
18 Apoltun Sothis Hécate Syth Mercophta Thuismis
19 Tifón Aphruimis Perseo Sitlacer Nephte Phuonidie
20 Isis Thumis Pi-Osiris Thoptius Panotragus Aphut
22 Zeuda Serucuth Omphta Aterechinis Ophionius Arepien
24 Arimanius Sentacer Merota Tepiseuth Panotragus
Panotragus Senciner
25 Tolmophta Eregbuo Tomras Sagen Zeraph Chenen
26 Soda Themeso Riruphta Epima Monuphta Homoth
28 Brondeus Oroasoer Vucula Astiro Proteo Tepisatras
29 Rephan Archatapias Sourut
Sourut Thopibui Phallophorus Atembui

39
 TABLA V (continuación)

I. CLXXIII.*
Genios de las Doce Horas (Lévi).
15 Papus, Sinbuck, Rasphuia, Zahun, Heiglot, Mizkun, Haven
16 Sisera, Torvatus, Nitibus, Hizarbin, Sachluph, Baglis, Laberzerin
17 Hahabi, Phlogabitus, Eirneus, Mascarun, Zarobi, Butacar, Cahor
18 Phalgus, Thagrinus, Eistibus, Pharzuph, Sislau, Schiekron, Aclahayr
19 Zeirna, Tablibik, Tacritau, Suphlatus, Sair, Barcus, Casmaysar
20 Tabris, Susabo, Eirnils, Nitika, Haatan, Hatiphas, Zaren
22 Sialul, Sabrus, Librabis, Mizgitari, Causub, Salilus, Jazar
24 Nantur, Toglas, Zalburis, Alphun, Tukiphat, Zizuph,
Zizuph, Cuniali
25 Risnuch, Suclagus, Kirtabus, Schachlil, Colopatiron, Zeffar
26 Sezarbil, Azeph, Armilus, Kataris, Razanil, Bucaphi, Mastho
28 Æglun, Zuphlas, Phaldor, Rosabis, Adjuchas,
Adjuchas, Zophas, Halacho
Halacho
29 Tarab, Misran, Labus, Kalab, Hahab, Marnes, Sellen

I. CLXXIV.
Las Mansiones de la Luna
[Hindú, Nakshatra] Árabe, Mana
Manazzil.
15 Sharatan (cabeza del Carnero), Butayn (vientre del Carnero), y 0º-10º
0º -10º Suraya (las Pléyades)
16 ♉ 10º-30º Suraya. Dabaran (Aldebarán), y 0º- 20º Hak‟ah (las tres estrellas en la cabeza de Orión)
17 ♊ 20º-30º Hak‟ah, Han‟ah (estrellas en el hombro de Orión), y Zira‟a (dos estrellas encima de ♊)
18 ♋ Nasrah (nariz del León), Tarf (ojo
(ojo del León) y 0º-10º Jabhah (frente del León)
19 ♌ Cor Leonis)
10º-30º Jabhah, Zubrah (melena del León), y 0º-20º Sarfah ((Cor Leonis)
20 ♍ 20º-30º Sarfah, „Awwa (el Perro, dos estrellas en ♍), y Simak (Spika
(Spika Virginis)
Virginis)
22 ♎ Gafar (  y  en el pie de ♍), Zubáni (cuernos de ♏), y 0º-10º Iklil (la Corona)

24
25 ♏ 10º-30º
♐ 20º-30º Iklil,
Shaulah, (Cor Scorpionis),
KalbNa‟aim
(Cor Scorpionis
(estrellas ),
enyPegaso),
0º-20º Shaulah (cola
y Baldah ♏)
(sindeconstelación)
26 ♑ Sa‟ad al Zábih (la Suerte del Matador), Sa‟ad al -Bal‟a (la Suerte del Glotón), y 0º -10º Sa‟ad al Sa‟ad (Suerte de
Suertes, estrellas en ♒)
28 ♒ 10º-30º Sa‟ad al Sa‟ad, Sa‟ad al-Akhbiyah (Suerte de las Tiendas), y 0º-20º Fargh el antiguo (pico de la Urna)
29 ♓ 20º-30º Fargh el antiguo, Fargh el último (labio posterior de la Urna), y Risháa (ombligo o vientre del Pez)

40
 TABLA VI

I. CLXXV. CLXXVI. CLXXVII.* CLXXVIII.* CLXXIX.

Letras Valor Atribución Inteligencias Geománticas. Números
Hebreas. Numérico de Yetziratica de Col. impresos en
Col. CLXXV. CLXXV. los Triunfos
del Tarot.
11 1 ............................. 0
12 2 ☿ ‫ל‬ ‫רפ‬
Raphael 1
13 ‫ג‬ 3 ☽ ‫ל‬ ‫רי‬ ‫ג‬
Gabriel 2
14 ‫ד‬ 4 ♀ ‫ל‬ ‫נ‬
Anael 3
15 ‫ה‬ 5 ‫ל‬ ‫מלכיד‬Melchiadel 4
16 ‫ו‬ 6 ♉ ‫ל‬ ‫סמוד‬ Asmodel 5
17 ‫ז‬ 7 ♊ ‫ל‬ ‫רי‬ ‫מ‬Ambriel 6
18 ‫ח‬ 8 ♋ ‫ל‬ ‫מורי‬
Muriel 7
19 ‫ט‬ 9 ♌ ‫ל‬ ‫ורכי‬
Verachiel 11
20 ‫י‬ 10 ♍ ‫ל‬ ‫ י‬ ‫ל‬ ‫ מ‬ ‫ ה‬
Hamaliel 9
21 ‫ךכ‬ 20 500 ‫ל‬ ‫סחי‬
Sachiel 10
22 ‫ל‬ 30 ♎ ‫ל‬ ‫זורי‬
Zuriel 8
23 ‫םמ‬ 40 600 ............................. 12
24 ‫ןנ‬ 50 700 ♏ ‫ל‬ ‫רכי‬Barachiel 13
25 ‫ס‬ 60 ♐ ‫ל‬ ‫דוכי‬Advachiel 14
26 ‫ע‬ 70 ♑ ‫ל‬ ‫הנ‬
Hanael 15
27 ‫ףפ‬ 80 800 ♂ ‫ל‬ ‫זמ‬
Zamael 16
‫ץצ‬ 90 900 ♒ ‫ל‬ ‫רי‬ ‫מ‬ ‫כ‬
Cambriel 17
28
29 ‫ק‬ 100 ♓ ‫ל‬ ‫מניצי‬ Amnitziel 18
30 ‫ר‬ 200 ‫ל‬ ‫מיכ‬
Michael 19
31 ‫ש‬ 300 ............................. 20
32 ‫ת‬ 400 ♄ ‫ל‬ ‫ כשי‬Cassiel 21
32-bis ‫ת‬ 400 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . . .. .. . .. ..
31-bis ‫ש‬ 300 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . . .. .. . .. ..

41
 TABLA VI (continuación)

I. CLXXX. CLXXXI.
Títulos de los Triunfos del Tarot. Diseño Correcto de los Triunfos del Tarot.
11 El Espíritu del  Un Anciano barbudo visto de perfil*
12 El Mago de Poder Un joven con casco y talones alados, equipado como un Mago, muestra su arte*
13 La Sacerdotisa de la Estrella Plateada Una sacerdotisa coronada se sienta ante el velo de Isis entre los Pilares de Seth*
14 La Hija de los Poderosos Coronada con estrellas, una diosa alada se sienta sobre la luna*
El Hijo de la Mañana; Un dios vestido con llamas sosteniendo símbolos equivalentes*
15
Jefe entre los Poderosos
16 El Mago de lo Eterno Entre los Pilares se sienta un Anciano*
Los Niños de la Voz; Un profeta, joven, y en la Señal del Osiris Ascendido*
17 El Oráculo de los Dioses Poderosos
El Niño de los Poderes de las Aguas; Un joven y santo rey bajo el dosel estrellado*
18 El Señor del Triunfo de la Luz
19 La Hija de la Espada Llameante Una mujer sonriente sostiene la mandíbula abierta de un feroz y poderoso león
El Profeta de lo Eterno; Envuelto en capa y capucha, un Anciano camina, llevando una lámpara y un
20 El Mago de la Voz de Poder
Po der bastón*
El Señor de las Fuerzas de la Vida Una rueda de seis rayos, donde gira la Triada de Hermanubis, la Esfinge y
21
Tifón*
La Hija de los Señores de la Verdad; Una figura convencional de la Justicia con balanzas
22 La Regente del Balance
23 El Espíritu de las Poderosas Aguas La figura de un hombre colgado o crucificado*
crucificado*
El Niño de los Grandes Transformadores; Un esqueleto con una guadaña segando hombres. La el mando de la guadaña es
24 El Señor del Portal de la Muerte una Tau
La Hija de los Reconciliadores; La figura de Diana la cazadora*
25 La Que Trae Vida
El Señor de los Portales de la Materia; La figura de Pan o Príapo*
26 El Niño de las Fuerzas del Tiempo
27 El Señor de las
las Huestes
Huestes de los Poderosos Una torre golpeada por un rayo*
28 La Hija del Firmamento; La figura de una ninfa acuática bañándose a sí misma*
La Que Mora entre las Aguas
El Regente del Flujo y Reflujo; La luna menguante*
29 El Niño de los Hijos de los Poderosos
30 El Señor del Fuego del Mundo El Sol*
31 El Espíritu del Fuego Primal Israfel sonando la Última Trompeta. Los muertos surgiendo de sus tumbas*
32 La Grande de la Noche del Tiempo Debe contener una demostración de la Cuadratura del Círculo*
32-b ................................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31-b . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

42
 TABLA VI (continuación)
I. CLXXXII. CLXXXIII.
El Cuerpo Humano. Ordenes Legendarias del Ser.
11 Órganos respiratorios Sílfides
12 Sistemas Cerebral y Nervioso “Voces,” Brujas y Brujos
13 Sistemas Linfáticos Lémures, Espectros
14 Sistema Genital Súcubos
15 Cabeza y Rostro Manía, Erinias [Euménides]
16 Hombros y Brazos Gorgonas, Minotauros
17 Pulmones Apariciones Ominosas, Banshees
18 Estomago Vampiros
19 Corazón Horror, Dragones
20 La Espalda Sirenas (y ♓, su Opuesto Zodiacal), Banshees
21 Sistema Digestivo Íncubos, Pesadillas
22 Hígado Hadas, Harpías
23 Órganos de Nutrición Ninfas y Ondinas, Nereidas, etc.
24 Intestinos Lamias, Strigoi, Brujas
25 Caderas y Muslos Centauros
26 Sistema Genital Sátiros y Faunos, demonios del Pánico
27 Sistema Muscular Furias, Quimeras, Jabalíes (como en Calidón), etc.
28 Riñones, Vejiga, etc. Ninfas Acuáticas,
Acuáticas, Sirenas, Lorelei, (véase ♍)
Lorelei, (véase
29 Piernas y Pies Fantasmas, Hombres-Lobo
30 Sistema Circulatorio Fuego Fatuo
31 Órganos de Circulación Salamandras
32 Sistema Excretor Guls, Larvas, Velas del Cadáver
32-bis Órganos Excretores, Esqueleto El Morador del Umbral, Gnomos
31-bis Órganos de Inteligencia [Genio Socrático]

N ot
ota
a EEdito
ditorr i al: L os A tus d
dee Thoth

Liber AL, I, 57 incluye la declaración: “Todas estas viejas letras de mi Libro están bien: pero ‫ צ‬no es la Estrella.
Esto también es secreto: mi profeta se lo revelará al sabio.” En el “Nuevo Comentario” de Crowley sobre el verso, el
observa:

No veo inconveniente en revelar el misterio de Tzaddi al “sabio”; otros apenas entenderán mis explicaciones.
Tzaddi es la letra del Emperador,
E mperador, el Triunfo IV, y Hé eess la Estrella, el Triunfo XVII. Acuario y Aries entonces están
intercambiados, girando en el eje de Piscis, justo de la misma manera que, en los Triunfos VIII y XI, Leo y Libra
alrededor de Virgo. Esta última revelación hace a nuestras atribuciones sublimemente, perfectamente,
impecablemente
impecablem ente simétricas. El hecho
hecho de que ocurra así es una prueba de lo m másás convincente de la Sabiduría
superhumana del autor de este Libro para aquellos que han trabajado por años, en vano, intentando elucidar los
problemas del Tarot.

Se hace alusión a esta atribución substituida en varios lugares en el Liber Aleph y en Magick en Teoría y
Práctica, pero no fue explicada completamente en escritos publicados hasta El Libro de Thoth.
Práctica, Thoth. Las tablas del 777
están basadas en las antiguas atribuciones de la Aurora Dorada; para trabajar con las atribuciones revertidas, las
líneas 15 y 28 deben ser intercambiadas en todas las columnas basadas en el Zodíaco o en el Tarot (es decir, VI-
VIII, XI, XIV-XX, XXII-XLVII, XLIX, CXXXVII-CLXXIV, CLXXVII-CLXXXIII y CLXXXVI), no a lo largo de
todas las columnas como los editores del 777 Revisado declaran. –T.S.

43
 VARIOS ARREGLOS *
EL ARREGLO DE NÁPOLES

000 Ain = Cero Absoluto.

00 Ain Soph = Cero como Indefinible.

0 Ain Soph Aur = Cero como base de Posible Vibración.

1 Kether = El Punto: Positivo aunque indefinible.
2 Chokmah = El Punto: Distinguible de otro 1.
3 Binah = El Punto: Definido por relación con los otros 2.
El Abismo = entre lo Ideal y lo Real.
4 Chesed = El Punto: definido por 3 coordenadas. Materia.
5 Geburah = Movimiento.
6 Tiphareth = El Punto: ahora autoconsciente, capaz de definirse a sí mismo en los
términos precedentes.
7 Netzach = La idea del Punto de Bienaventuranza (Ananda).
8 Hod = La idea del Punto de Conocimiento (Chit).
9 Yesod = La idea del Punto del Ser (Sat).

10 Malkuth = La idea del Punto de Sí mismo colmado en su complemento, como

determinado por 7, 8 y 9.

CORRESPONDENCIAS SUGESTIVAS DEL ALFABETO HEBREO +

Aleph El Espíritu Santo-Loco-Caballero-Errante.

Santo-Loco-Caballero-Errante. El Destino de la Estupidez es la Ruina.
Beth El Mensajero. Prometeo. El Juglar con el Secreto del Universo.
Gimel La Virgen. El Santo Ángel Guardián es alcanzado por Auto-sacrificio y Equilibrio.
Daleth La Esposa. Sal Alquímica. El Portal del Equilibrio del Universo.
Hé La Madre es la Hija, la Hija es la Madre.
Vau
Zain El Sol.
Los Redentor.
Gemelos El Hijo es solo
reconciliados. el Hijo. del Oráculo siempre es Muerte.
La respuesta
Cheth La Carroza conteniendo Vida. El Secreto del Universo. Arca. Sangraal.
Teth El Acto de Poder. Ella que rige la Fuerza Secreta del Universo.
Yod El Hombre Virgen. Semilla Secreta de Todo. Secreto del Portal de Iniciación.
Kaph El Padre-Todo en 3 formas, Fuego, Aire y Agua. En los remolinos hay Guerra.
Lamed La Mujer justificada. Por el Equilibrio y el Auto-sacrificio es el Portal.
Mem El Hombre ahogado en la inundación del “útero”. El Secr eto es escondido entre las
aguas que están por encima y las aguas que están por debajo.
Nun La putrefacción en el Athanor. La Iniciación es vigilada a ambos lados por la
Muerte.
Samekh El Útero preservando la Vida. Auto-control y Auto-sacrificio gobiernan la Rueda.
A’ain El Falo Exaltado. El Secreto de la generación es la Muerte.

a rreglos son del Libro de Thoth.

* La mayoría de estos arreglos Thoth.
+ Una versión más temprana de esto aparece en el Liber LVIII en Equinox I (5).

44
 Pé Los Niños Coronados y Conquistadores emergiendo del Útero. La Fortaleza de lo
Más Alto.
Tzaddi El Esposo. Azufre Alquímico. La Estrella es el Portal del Santuario.
Qoph El Útero hirviendo es el glamur de la perturbación psicológica donde el Sol
duerme. Ilusoria es la Iniciación del Desorden.
Resh Los Gemelos resplandeciendo y jugando. La lucha de Set y Osiris. En el Sol está el
Secreto del Espíritu.
Shin La Estela, Nuit, Hadit, su Dios y los gemelos Hombres, como un pentáculo. La
Resurrección se oculta en la Muerte.
Tau El Dios Muerto. El Universo es el Hexagrama.

LAS TRIADAS VITALES *

0. El Espíritu Santo.
Los Tres Dioses I A O I. El Mensajero.
IX. La Semilla Secreta.

II. La Virgen.
Las Tres Diosas III. La Esposa.
XVII Madre.

X. El Padre Todo 3 en 1.
Los Tres Demiurgos IV. El Soberano.
V. El Hijo (Sacerdote).

VI. Los Gemelos que Emergen.

Los Niños Horus y Hoor-Pa Kraat XIX. El Sol (que Juega).
XVI. El Niño Coronado y Conquistador
que emerge del Utero como en A L P.

VII. Grial; Carroza de Vida.

El Yoni gaudens (La Mujer justificada) XIV. El Utero Preñado que preserva la vida.
VIII. Lo Sexualmente unido.

XI. 156 y 666.

Los Dioses Asesinados XII. El Redentor de las aguas.
XIII. El Vientre Redentor que mata a XV.

XV. Erecto y Alegre.

El Lingam. El Yoni. La Estela XVIII. La Bruja: Yoni estancado y a la espera.
(Sacerdote, Sacerdotisas, Ceremonia) XX. Dios y Hombre gemelos de Nuit y Hadit.

El Pentáculo del Todo { XXI. El Sistema.

* Los números Romanos refieren los números de los Triunfos del Tarot en el Libro de Thoth.

45
 LAS TRIPLICIDADES DEL ZODÍACO

Fuego de Fuego ♐ Rayo –arremetida violenta y rápida.

Fuego Aire de Fuego ♌ Sol –la firme fuerza de la energía.

Agua de Fuego Arco iris –reflejo espiritualizado

espiritualizado y debilitado de la imagen.

Fuego de Agua ♓ Lluvia, Fuentes, etc. –arremetida apasionada y rápida.

Agua Aire de Agua ♏ Mar –fuerza firme de putrefacción.

Agua de Agua ♋ Estanque –reflejo espiritualizado

espiritualizado y estancado de Imágenes.

Fuego de Aire ♊ Viento –rápida arremetida (adviértase la idea de equilibrio,

como en los alisios).

Aire Aire de Aire ♒ Nubes –invariables portadoras de agua.

Agua de Aire ♎ Vibraciones –volumen impasible, espiritualizado para reflejar

el Ruach (mente).

Fuego de Tierra ♍ Montañas –presión intensa

intensa (debida a la gravitación).
gravitación).

Tierra Aire de Tierra ♉ Llanuras –invariable aporte de vida.

Agua de Tierra ♑Campos –en calma, espiritualizados para producir vida vegetal
y animal.

En cada caso, el signo Cardinal representa el Nacimiento del Elemento; el signo Querúbico,
Q uerúbico, su Vida, y
el signo Mutable, su Paso hacia su forma ideal propia; es decir, al Espíritu. Así también, las Princesas del
Tarot son los Tronos del Espíritu.

46
 LA TRIPLE TRINIDAD DE LOS PLANETAS *

♆ Lo Espiritual Yo- ☿
Lo Humano (Intelectual)+ (ego)
☽ Lo Sensorio (Corporal)

♅ Lo Espiritual Voluntad
♄ Lo Humano (Intelectual)+
(Intelectual)+ del Yo
♂ Lo Sensorio (Corporal)

Lo Espiritual Relación
☿ Lo Humano (Intelectual)+
(Intelectual)+ con el
♀ Lo Sensorio (Corporal) no-ego

Pilar Central
♆ Lo Espiritual
Lo Humano Consciencia
☽ Lo Automático

Pilar de la Misericordia
♅ Lo Creativo Modo de acción
♄ Lo Paterno sobre el no-ego
♂ Lo Apasionado

Pilar de la Severidad
Lo Intuitivo Modo de
☿ Lo Volitivo Auto-expresión
♀ Lo Intelectual

* Este arreglo implica que Neptuno ha sido referido a Kether y Urano a Chokmah. en la descripción del ATU XXI en el Libro de Thoth,
Thoth,
Crowley atribuye Plutón a Kether, Neptuno a Chokmah y Urano a Daath (ver en esta conexión los comentarios de Crowley sobre la col.
VI, s.v. “Mazloth”). Es probable que este arreglo haya sido trabajado antes del descubrimiento de Plutón. –T.S.
+ Mejor que “intelectual” diríamos “consciente”.

47
 LOS VALORES GENETLÍACOS DE LOS PLANETAS

Neptuno El Verdadero Ser (Zeitgeist). Ambiente espiritual.

Herschel La Verdadera Voluntad. Energía Espiritual.

Saturno
Júpiter El Ego (ahamkara
El Amor ahamkara).
Superior.).Wesenschaund
Esqueleto. de Krause.
Marte La Voluntad Corporal. Sistema muscular.
Sol La Voluntad Humana. Fuerza Vital. Ser Consciente Espiritual.
Venus El Amor Inferior.
Mercurio La Mente. Tejidos cerebrales y nervios.
Luna Los Sentidos. Consciencia corporal.

LAS DIGNIDADES ESENCIALES DE LOS PLANETAS *

* Esta figura está tomada del Libro de Thoth y representa de forma diagramática las regencias planetarias (anillo exterior),
exaltaciones (anillo del medio) y “Gobernadores Planetarios Superiores” (anillo interior) del Zodíaco. Véase Columnas CXXXVII -
CXXXIXa.

48
 NOTAS DE LA TABLA DE CORRESPONDENCIAS
COL. II: 0-10 son los nombres de los Números o LÍNEA 6. –Tiphareth tiene estos títulos adicionales:-
Emanaciones; 12-32 las Letras completamente ‫זעיר נפי‬ Rostro Menor.
deletradas. ‫מלך‬ Rey.
LÍNEA 1. -Algunos de los títulos comunes de Kether
son: - ‫שעיר נפי‬ Seir Anpin.

‫נקדה פשו‬ El Punto Pequeño. ‫דם‬ Adán.

‫תת ז‬ El Dador Profuso. ‫ן‬ El Hijo.
‫שונ‬ ‫נקדה ר‬ El Punto Primordial. ‫יש‬ El Hombre.
‫ריש הווד‬ La Cabeza Blanca. ‫נום‬ ‫שכ‬ Ángeles Libres.
‫מן‬ LÍNEA 9. –Yesod tiene este título tradicional: -
Amén.
‫עול‬- ‫יסו‬-‫ צדיק‬Lo Justo es la Fundación del
‫ור מופל‬ La Luz Oculta. Mundo.
‫פל‬ La Maravilla Oculta. LÍNEA 10. –Malkuth tiene estos títulos (entre otros):
‫רום מעל‬ Altura Inescrutable. ‫ שער‬El Portal (por Temurah, ‫ = שער‬10).2
‫ריך נפי‬ Largo de Nariz. ‫ תרע‬El Portal (Caldeo).
‫ריך פי‬ Largo de Rostro. el cual tiene el mismo número (671) que ‫דני‬
‫יומין‬ El Anciano de Días. completo: ‫לף דל נו יו‬
[También los nombres de los siete inferiores:] También:
‫היה ש הי‬ Existencia de Existencias. Portales de la Muerte.
Portales de la Sombra de la Muerte.
‫עתיק דעתיקי‬ Anciano de Ancianos.
Portales de Lágrimas.
‫עתיק קדיש‬ Santo Anciano. Portales de Justicia.
‫ור פשו‬ La Luz Simple. Portales de la Plegaria.
‫טמירה דטמרי‬Oculto de lo Oculto. Portal de la Hija de los Poderosos.
Portal del Jardín del Edén.
‫ריש‬
La Cabeza. También:
‫ור פנימ‬La Luz Interior. Madre Inferior–
‫עליון‬
El Más Alto. La Hija.
‫הו‬
Él. La Reina. ‫מלכה‬
‫ריש דל‬ La Cabeza que no Es. La Novia. ‫כלה‬
LÍNEA 2. –Chokmah tiene los títulos adicionales: - La Virgen. ‫תולה‬
‫ כחמה‬Poder de Yetzirah.1
‫ י‬del Tetragrammaton. deCOL.
bien IV. Esta columna
por –cualquier puede
entrada ser simbolizada
simple, igual
preferiblemente
en 0. Las concepciones Monisticas y Nihilistas son
También tiene el Nombre Divino, ‫יהוה‬. convertibles. Hua puede nombrarse igualmente Tao,
LÍNEA 3. –Binah tiene estos títulos adicionales:- IAO, Noumeno, y similares. Todo lenguaje sobre este
‫ מ‬La oscura madre estéril. asunto es necesariamente flojo y jeroglífico. Debe
nombrar aquello que por definición no tiene nombre.
‫ ימ‬La brillante madre embarazada.
‫להים‬ Nombres Divinos.
Divinos. COL. V. –Estos nombres de Dioses son las “Grandes
‫יהוה להי‬ Palabras” de los grados correspondientes (ver Col.
‫ כורםי‬Trono. CXXI.) excepto por 5º=6▫, cuya Gran Palabra es
LÍNEA 4. –Chesed tiene este título adicional: - ‫יהשוה‬.
‫ כחמה‬Mejestad. Los Dioses Zodiacales son como los del Sephirah,
LÍNEA 5. –Geburah tiene estos títulos adicionales: - que corresponde al Planeta regente. Aparentemente, en
la numeración de Azbogath, línea 12, solo cuenta la
‫דפיחןד‬ Justicia.
Miedo.
AZ.

49
 Que los siguientes son solo títulos del Nombre
Inefable es mostrado por el Korán xvii. 110. Pero el COL. XX., LÍNEA 32. –Estos Dioses presiden sobre
monoteísmo no es verdadero para la consciencia las piezas en el “Ajedrez Rosacruz.”5
normal, solo para la del adepto. de Alfíl
[Los 99 nombres de Dios en Árabe; omitidos debido de Reina
a la ignorancia de aquel lenguaje por parte del Caballero
transcriptor.] de
de Peón
COL. VI. LÍNEA 31-bis. –Esencia, véase  y . de Torre
de Rey
COL. VIII. – LÍNEAS 1-10. –Beth Elohim nos da Alfíl
unos diez Qliphoth bastante diferentes. de
LÍNEA 15. –En el medio del los Qliphoth Zodiacales de Reina
están ‫ל‬ ‫[ סמ‬Samael] y ‫י‬ ‫[ סמד‬Asmodai]. de Caballero
En la esquina SE, Hombre, Serpiente, y la anciana
Lilith la esposa de Samael. de Peón
En la esquina NE, el Buey y el Asno, y Aggereth la de Torre
hija de Machalath. Rey
de
En la esquina NO, el Escorpión, y ‫ סימון‬,3 el de Alfíl
Innombrable y ‫נעמה‬.4 de Reina
En el ángulo SO, el León y el Caballo, y la joven Caballero
Lilith la esposa de Asmodai. de
Peón
COL. IX. –La Copa del Stolistes tiene su borde en 2 de
de Torre
y 3 y su pie en 10. de Rey
El Caduceo es (fácilmente) ubicado en el Árbol y Alfíl
de
dividido en , ‫מ‬, y ‫ש‬. Reina
de
La Luna Creciente en 4; Menguante en 5; Llena en 6. Caballero
de
COL. XI. –Los elementos, en cuya naturaleza los de Peón
signos del Zodíaco toman parte, son mostrados por su de Torre
símbolo contra ellos. de Rey
COL. XII. –Que 4-5 sea una línea recta. Sobre 4-5 Los Peónes refieren a ‫ ת‬solo como la Casa de los
erigir los s equiláteros 4-5-1, 4-5-9. Desde 4 y 5 Elementos, no a ‫ ת‬co
como .
dibujar líneas rectas 2-4-7, 3-5-8 ⊥ 4-5, y las líneas LÍNEA 32. –
rectas 2-5 ⊥ 1-4, 4-3 ⊥ 1-5, 4-8 ⊥ 5-9, y 5-7 ⊥ 4-9,
los puntos 2, 3, 7 y 8 marcando las intersecciones.
intersecciones. Unir 6
1-9, 1-2, 1-3, 2-3, 7-8, 7-9, 8-9. Dejar que 6 sea la
punta de la intersección de 1-9, 5-7, 4-8. Sobre 7-8 COL. XXI. –El Egipcio perfeccionado exclama, “No
erigir un equilátero con su ápice lejos de 1. hay parte de mi que no sea de los Dioses.” Esta
Producir 1-9 a 10, unir 7-10, 8-10. Daath está en la columna da la atribución en detalle. Los signos
conjunción de 2-5, 3-4. Ver figura. Zodiacales no-querúbicos están omitidos, pero siguen
sus afinidades.
COLS. XV.-XVIII. –Daath: Lavanda, Gris-blanco,
Violeta Puro, Gris moteado Dorado. COL. XXIII. – Estado Sin forma (F) = 4
Herschel: Plateado moteado Blanco. Estado Sublime (S) = 4
Reflexión (R) = 10
COL. XVI., LÍNEA 10. –Para , , ,y . Kashina (K) = 10
Impureza (I) = 10
COL. XIX. –Urim y Tumim = Auramoth y Thoum Análisis (A) = 1
Percepción (P) = 1
Mou,y Dioses
. Egipcios. Son métodos de adivinación por 40

50

COLS. XXXVIII.-XL. –La vaguedad y extensión de
estas atribuciones es mostrada en esta tabla de
Agrippa,7 quien es demasiado católico para ser
confiable.
1. Oro.
COL. XL. –La coraza de Aaron es muy dudosa;
aconsejamos confiar en las columnas Piedras y
Tribus, habiendo elegido Piedras a base de analogía
física a los Signos, Colores, etc.

Cosas bajo el Sol que son llamadas Solares COL. XLII. –La siguiente tabla de perfumes sub-
elementales es importante: -
Entre las piedras– de Ámbar Gris.
1. El Ojo del Sol. 9. Topacio. La Hiel del Rukh.
2. Carbúnclo. 10. Crisoprasa. de
3. Crisolito. 11. Rubí. de Onycha.
4. Iris (piedra). 12. Belagius. de Almizcle.
5- Heliotropo (piedra). 13. Oropimente y cosas de Algalia.
6. Jacinto (piedra). de color dorado.
7. Pirofilita (piedra). Áloes.
de
8. Pantaura.
de Gálbano.
Entre las plantas– de Almáciga.
1. Caléndula. 17. Almácigo. de Estoraque.
2. Almez. 18. Zedoaria. de Olíbano.
3. Peonía. 19. Azafrán.
4. Celidonia. 20. Bálsamo. de Mirra.
5.
6. Citronela.
Jengibre. 21. Ámbar.
22. Almizcle. de Alcanfor.
7. Genciana. 23. Miel Amarilla. de Benjuí Siames.
8. Díctamo 24. Áloe. de Índigo.
9. Vervena. 25. Clavo de Olor. de Opoponax.
10. Árbol de Laurel. 26. Canela.
11. Cedro. 27. Calamus. de Díctamo de Creta.
12. Palmera. 28. Aromaticus. Asafétida.
13. Frezno. 29. Pimienta. de
14. Ortiga. 30. Olíbano. de Trébol.
15. Vid. 31. Mejorana. de Estoraque.
16. Menta. 32. Libanotis. de Benjuí.
Entre los animales– de Azafrán.
1. León. 5. Jabalí. Áloes.
de
2. Lobo
3. Cocodrilo.
manchado. 6. Mandril.
7. Toro. de Sándalo Rojo.
4. Carnero. de Sándalo Rojo.
de Olíbano.
Entre las aves–
1. Fénix. 5. Gallo. COL. XLIII. y XLIV. –Y, generalmente, todas las
2. Águila. 6. Cuervo. drogas que excitan las partes del cuerpo
3. Vuitre. 7. Alcón. correspondientes. Ver COL. CLXXXII.
4. Cisne.
COL. XLVI. –Cada Trigrama se combina a sí mismo
Entre los insectos– con los otros para hacer 64 Hexagramas, los cuales
1. Luciérnaga. 2. Escarabajo. toman parte de la naturaleza combinada. Esta
atribución es la verdadera clave del I-Ching. Ningún
1. Ballenato. 4. Estrella de mar. sinólogo ha tenido una idea sobre ello, pero es
2. Moluscos. 5. Strombi. suficientemente obvio ahora que O.M. lo ha resuelto.
3. Pullus. 6. Margar.
Ver. Apéndice I.
Entre los metales– COL. XLVII. – LÍNEA 7. –Tiene un mono.

51
 LÍNEA 19. –Decía tener un mono. COL. LXXXIX. –Agregar Daath, ‫היה‬.
COL. XLIX. –Las Figuras Geománticas de los
Planetas son las de los signos que rigen. COL. XCIII., LÍNEA 10. –Contiene la Tierra.

LÍNEAS 3-10. y COL. XCVI. –Agregar Daath, ‫היוה‬.

COL. XCIX. –Agregar entre los Arcángeles:

LÍNEA 15. LÍNEA 16. Azrael, Ángel de la Muerte ( ‫)נ‬.
Israfel, Ángel del Último Triunfo (‫)ש‬.
LÍNEA 17. LÍNEA 18. y
COL. C. –Nuestro órden de los Coros Ángelicales es
el de R. Mosheh ben Maimon. R. Ishmael y el libro
LÍNEA 19. y Pliah prefieren: -
1. Cherubim.
2. Chasmalim.
LÍNEA 20. LÍNEA 22. 3. Chaioth.
4. Aralim.
LÍNEA 24. LÍNEA 25. 5. Seraphim.
6. Tarshishim.
7. Auphanim.
LÍNEA 26. LÍNEA 28. 8. Auphanim.
9. Aishim.
LÍNEA 29. 10. Taphsarim.
Y hay muchos otros esquemas.
Ver el “Manual de Geomancia,” The Equinoxx I: 2,
p. 137.8 COL. CII. –Agregar Daath, ‫ נדי‬.
COL. L. –Los “siete pecados capitales” Católicos COL. CIII. –Agregar Daath, Cerebrum médium,
entre corchetes. cuius locus est in parte capitis postica.
Pero estos tienen muchas otras atribuciones, y cada
COL. LVII. –Cuadrantes Egipcios. uno es en sí mismo divisible: así Chesed y Geburah son
los pechos; Tiphareth el corazón; Netzach y Hod los
COL. LVII., LIX, etc. –Beth Elohim da: testículos; Yesod el miembro viríl; y Malkuth, el ano.
Miguel, León, y Sur para y ‫י‬. Los signos del Zodíaco son dados diversamente, y los
Gabriel, Toro, y Norte para y ‫ה‬. Planetas concuerdan con el rostro; así ♄, y , las
Rafael, Hombre, y Oeste para y ‫הּ‬. orejas; ♂ y ♀, las fosas nasales; y ☽, los ojos; y ☿, la
er do
Uriel, Águila, y Este para y ‫ו‬. boca. En la mano: pulgar, ; 1 dedo, ; 2 dedo,
; 3ero, ; 4to, . Estos, sin embargo, varían un
COL. LXIX. – poco.10
Sattvas,
Rajas, En analogía cercana COL. CVI. –Estas Moradas están encerradas en
cuatro círculos: las Aguas del Llanto, o Creación, de
Tamas Océano, y el Falso Mar. Comparar con los cuatro rios
clásicos del Infierno.11
COL. LXXIX., LÍNEA 13. –
Agregar (3321) ‫רשהמעת שרתת‬ ‫[ שד‬Shadbarsheh- COL. CVIII. –Incompleta y redundante debido a la
moth Sharthathan], el Espíritu de los Espíritus de la naturaleza no concentrada de los Qliphoth.
Luna. La ‫ ן‬final se cuenta como 700, igual que las ‫ם‬ LÍNEA 2. –Tres Formas Malvadas ante Samael son:
finales en la Col. LXXVIII., línea 13.9 ‫ל‬ ‫[ קמתי‬Qemetial]
‫ל‬ ‫[ לי‬Belial]
COL. LXXXV. – LÍNEA 6. –O ‫ל‬ ‫חשמ‬.
LÍNEA 9. –O ‫ל‬ ‫זפני‬. ‫ל‬ ‫[ עתי‬Othiel]
El Thaumiel, también llamado Kerethiel.
52
 COL. CIX. –Rey ‫ לע‬hijo de ‫ עור‬, Duques ‫עלוה‬, 7. Ourer Netos
8. Tamic Tafrac
‫חמנע‬, y ‫יתת‬, refieren todos a Daath. 9. Neron Sassur
Los Reyes y Duques Edomitas son tomados del libro 10. Iayon Aglo
del Maggid, y del Génesis
Génesis,, 36. 11. Abai Calerua
12. Natalon Salam
COL. CXIV., LÍNEA 1. –por ejemplo, respiración
simple sin articulación. TABLAS DE LOS ÁNGELES DE LAS HORAS DE
COL. CXV. –El mobiliario, etc., está atribuido como ACUERDO AL CURSO DE LOS DÍAS 15
dice en el ritual, debidamente aquí h–d, c–d, y n–r
r–d.12
Día ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
Hora (Ángeles de las Horas del Día)
Día)
COL. CXXI. –Agregar los Grados de “espera” del 1. ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
“Señor de los Senderos en el Portal de la Bóveda del 2. ♀ ♄ ☽ ♂ ☿
Adepto” entre las Órdenes 1 era y 2da; y “Bebé del 3. ☿ ♀ ♄ ☽ ♂
Abismo” entre la 2da y 3era.
4. ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
COL. CXXV. –Burton da éstas al revés. La verdadera 5. ♄ ☽ ♂ ☿ ♀
atribución es comprobada por los Adoradores del Fuego 6. ♀ ♄ ☽ ♂ ☿
(Guebres) en 5. Aunque, por supuesto, el Infierno de
Kether puede ser considerado como más terrible que el
7. ♂ ☿ ♀ ♄ ☽
de Malkuth. 8. ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
9.
COL. CXXVII. –Estas y muchas otras (más tiradas 10. ♀☿ ♄ ♀ ☽♄ ♂ ☽☿ ♂
de los pelos e irrelevantes) atribuciones de varias cosas
e ncontrarse en Noches Arábigas, de Burton, en
pueden encontrarse
11. ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
la Tabla de Abn al-Husn y su Esclava Tawaddud. 12. ♄ ☽ ♂ ☿ ♀
(Ángeles de las Horas de la Noche)
Noche)
COL. CXXXIII. –Las formas simbólicas y los 1. ♀ ♄ ☽ ♂ ☿
significados Adivinatorios de estas cartas pueden ser 2. ♂ ☿ ♀ ♄ ☽
fácilmente construidos considerando sus naturalezas
como son indicadas aquí.
3. ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
LÍNEA 5. –Este es el Primer Decanato, y comienza en 4. ♀ ♄ ☽ ♂ ☿
Cor Leonis.
Leonis. 5. ☿ ♀ ♄ ☽ ♂
COL. CXXXVIII. –Los símbolos astrológicos son
6. ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
derivados de las formas primarias –Cruz, Luna 7. ♄ ☽ ♂ ☿ ♀
Cresciente, Círculo. 8. ♀ ♄ ☽ ♂ ☿
9. ♂ ☿ ♀ ♄ ☽
COL. CLXXIII. –Para el significado y función
especial, ver el original.13 Deberían, pero no lo hacen,
10. ☽ ♂ ☿ ♀ ♄
referir con exactitud a las divisiones de cada signo en 7 11. ♀ ♄ ☽ ♂ ☿
partes planetarias.
planetarias. 12. ☿ ♀ ♄ ☽ ♂
Pietro di Abano14 da: –
[Los Ángeles de los Planetas de acuerdo a pseudo-
LOS NOMBRES DE LAS HORAS Y LOS Abano son: -
ÁNGELES QUE LAS RIGEN. Miguel.
Los Nombres de las Horas.
Horas del día. Horas de la noche. ☽ Gabriel.
1. Yayn Beron ♂ Samael.
2. Ianor Barol ☿ Rafael.
3. Nasnia Thari Sachiel.
4. Salla Athir
Anael.
5. Sadedali
6. Thamur
Mathon
Rana ♀♄ Cassiel.]

53
 Nota.. –La primera hora del día, de cada país, y en
Nota heptágono, y trazando el heptagrama de forma unicursa,
cada estación donde sea, debe ser asignada a la salida el orden de los días de la semana es obtenido.
del sol, cuando aparece por primera vez ascendiendo en
el horizonte. Y la primera hora de la noche debe ser la COL. CLXXVIII. –Estas inteligencias son ángelicas
hora decimotercera, desde la primera hora del día. en naturaleza, pero poseen dominio material e incluso
terrenal. Por ende presiden sobre las figuras
EL AÑO16 geománticas, cuya naturaleza de hecho expresa su
relación con el hombre.
La Primavera: Taloi.
El Verano: Casmaran. COL. CLXXXI. – LÍNEA 11. –Él rie; llevando una
El Otoño: Adarael. esfera que contiene ilusión en su mano izquierda, pero
El Invierno: Farlas. sobre su hombro derecho, y un bastón de 463 líneas de
largo en la derecha. Un león y un dragón están a sus
Los Ángeles de la Primavera: Carcasa, Core, Amatiel, pies, pero parece inconsciente de sus ataques o caricias.
Commissoros. LÍNEA 12. –Su actitud sugiere la forma de la
La Cabeza del Signo de la Primavera: Spugliguel. Esvástica o rayo, el mensaje de Dios.
El Nombre de la Tierra en la Primavera: Amadai. LÍNEA 13. –Ella está leyendo atentamente un libro
Los Nombres del Sol y la Luna en la Primavera: El abierto.
Sol, Abrayen; La Luna, Agusita. LÍNEA 14. –Ella lleva un cetro y un escudo, donde
está figurada una paloma como símbolo de las fuerzas
Los Ángeles del Verano: Gargatel, Tariel, Gaviel. masculina y femenina.
La Cabeza del Signo del Verano: Tubiel. LÍNEA 15. –Su actitud sugiere , y él está sentado
El Nombre de la Tierra en el Verano: Festatui. sobre la Piedra Cúbica, cuyos lados muestran
muestran al León
Los Nombres
Athemay; del Armatas.
La Luna, Sol y la Luna en el Verano: El Sol, Rojo y al Águila Blanca.
LÍNEA 16. –Él está coronado, con cetro, y
bendiciendo todo de una manera tripartita. Cuatro
Los Ángeles del Otoño: Tarquam,
T arquam, Gualbarel. critauras vivientes lo adoran, todo esto sugiriendo un
La Cabeza del Signo del Otoño: Torquaret. pentagrama por su forma.
El Nombre de la Tierra en el Otoño: Rabianira. LÍNEA 17. –Él es inspirado por Apolo a profetizar al
Los Nombres del Sol y la Luna en Otoño: El Sol, respecto de cosas sagradas y profanas: representado por
Abragini; La Luna, Matasignias. un niño con su arco y dos mujeres, una sacerdotisa y
una ramera.
Los Ángeles del Invierno: Amabael, Ctarari. LÍNEA 18. –Él maneja furiosamente una carroza
La Cabeza del Signo del Invierno: Altarib. llevada por dos esfinges. Como lo dibujo Lévi.
El Nombre de la Tierra en el Invierno: Gerenia. LÍNEA 19. –Ante él va derecha la Serpiente del
Los Nombres del Sol y la Luna en el Invierno: El Sol, Uræus Real.
Commutaf; La Luna, Affarterim.
LÍNEA 21. –[ , , y , o Sa Satt
ttva
va,, Ra
Raja
jass y Tama
Tamas]
s]..
LÍNEA 23. –De un patíbulo con forma similar a la
COL. CLXXVII.
Planetas: – –Atribución Musulmana de los letra ‫ ד‬un hombre joven cuelga de un pie. Su otra pierna
‫ג‬ ♄ forma una cruz con la que está suspendida. Sus brazos,
‫ת‬ apretados detrás de su cabeza, forman un derecho, y
esto irradia luz. Su boca está resolutamente cerrada.
‫פ‬ ♂ LÍNEA 25. –Una diosa alada y coronada, con un
‫ס‬ cinturón brillante dorado, de pie, y derrama desde su
y ♀ mano derecha la llama de una antorcha sobre un Águila,
‫ד‬ ☿ mientras que desde su mano izquierda derrama agua de
un cuerno sobre un León. Entre sus pies un caldero con
‫ר‬ ☽ forma de luna de humos plateados con perfume.
Nótese que ‫ ס‬y no ‫ כ‬es la 7ma de las letras dobles. LÍNEA 26. –El Baphomet de Lévi es un sólido
El Jesuita Kircher17 da– comentario sobre este Misterio, pero no se encontrará en
♄ ♂ ♀ ☿ ☽ el texto.
LÍNEA 27. –Figuras humanas arrojadas allí sugieren
‫פ‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫כ‬
El órden de los Planetas es el de su tasa aparente de la letra ‫ ע‬por su actitud.
movimiento. Escribiéndolos
Escribiéndolos en su orden alrededor de un

54
 LÍNEA 28. –Una mujer, desnuda, y arrodillada sobre
su rodilla izquierda, derrama de una vasija en su mano
derecha aguas plateadas a un rio, cerca del cual crecen
rosas, los refugios de mariposas coloridas. Con su mano
izquierda derrama aguas doradas sobre su cabeza,
perdiéndose entre su largo pelo. Su actitud sugiere la
Esvástica. Encima destella una gran estrella de siete
rayos.
LÍNEA 29. –Debajo, un sendero que va entre dos
torres, custodiado por chacales, desde el mar, donde un
Scarabæus marcha tierra adentro.
LÍNEA 30. –Debajo hay una muralla, en frente de la
cual, en un anillo de hada, dos niños se abrazan
desenfrenadamentee y sin vergüenza.
desenfrenadament
LÍNEA 31. –Un Ángel haciendo sonar una trompeta,
adonardo con un estandarte que lleva una cruz blanca.
Debajo un joven asciende desde un sarcófago en la
55
actitud del dios Shu soportando el Firmamento. A su
izquierda una mujer, sus brazos dando la señal del Agua
–un invertido sobre el pecho. A su derecha un
hombre moreno dando la señal del Fuego –un
derecho sobre la frente.
LÍNEA 32. –Una elipse, compuesta de 400 círculos
más pequeños. En las esquinas de la carta un Hombre,
un
unaÁguila, un Toro,y ybrillante
figura desnuda un León.enDentro
la señaldedelos círculos–
la Tierra
pie derecho adelante, mano derecha adelante y
levantada, mano izquierda bajada y llevada atrás. Cada
una de las manos empuña un rayo de deslumbrante luz,
espiral, la mano derecha siendo dextrógira y la mano
izquierda levógira. Una bufanda roja oculta el hecho de
sus órganos genitales masculinos, y sugiere por su
forma la letra ‫כ‬. Tal es el jeroglífico convencional.
convencional.
 APÉNDICE I
LOS TRIGRAMAS DEL I-CHING

Atribución
Atribución Atribución Atribución Parte del Escala
a los Figura. Nombre.
Cuadrantes. Planetaria. Hindú. Yetziratica. Cuerpo. Clave.
S. Lingam. + Khien [Ch‟ien]. Cabeza. 2 [y 30].
‫י‬

S.E. ♀ Apas. Tui. Boca. 14 [y 23].

‫מ‬

E. Mano (Prana). Li. Ojos. 6 [21 y 30].

‫ר‬

N.E. ♂ Tejas. Kăn [Chen]. Pies. 27 y 31.

‫ש‬

S.O. ☿ Vayu. Sun. Muslos. 11 [y 12].

O. ♄ Akasa. ☽ Khăn [Kan]. Orejas. 10 [13 y

‫ג‬ 32].

N.O. Prithivi. Kăn [Ken]. Manos. 32-bis.

‫ת‬

N. ☽ Yoni. ○ Khwăn [Kun]. Estómago. 3 y 13.

‫ה‬

Los Trigramas deben ser considerados como los símbolos que combinan estos significados, los Hexagramas como
combinaciones de éstos, elegidos de acuerdo a las circunstancias. Así ䷧ es Fuego de ☽, o Energía de ♄, y puede
significar comienzo del cambio, o fuerza aplicada a la obstrucción, como enrealidad
enrealidad es.

LOS HEXAGRAMAS DEL I-CHING

Figura. Naturaleza. Nombre. Significado Adivinatorio y Espiritual.

1
䷀ + de + Khien
Khien
[Ch‟ien]
Cielo, etc. (+ para Lingam).

2
䷁ ○ de ○
Khwăn
[K‟un] Tierra, etc. (○ para Yoni).

Kun
3 ☽ de Peligro y obscuridad –

䷂
[Chun]

56
4
䷃ de ☽
Măng
[Meng]
Juventud e ignorancia.

5
䷄ ☽ de + Hsü Espera, sinceridad.

䷅
6 + de ☽ Sung Contención, oposición, fuerza en el peligro.

7
䷆ ○ de ☽
Sze
[Shih]
Multitud, edad y experiencia.

8
䷇ ☽ de ○
Pî
[Pi]
Ayuda.

9
䷈ de + Hsiâo K hû
[Ch‟u]
Pequeña restricción.

10 Lî Contento, satisfacción, invitación, atado a, un zapato.

+ de
[Lü]

11 ䷉
䷊ ○ de +
Thâi
[T‟ai]
Primavera, curso del árbol.

12
䷋ + de ○
Phî
[P‟i]
Deterioro, paciencia, obediencia, otoño, callarse, restricción.

13
䷌ + de
Thung Zăn
[T‟ung Jen]
Unión (de los hombres).

14
䷍ de +
Tâ Yû
[Ta Yu]
Grandes posesiones.

15
䷎ ○ de
Khien
Kh ien
[Ch‟ien]
Humildad.

16
䷏ de ○ Yü Armonía y satisfacción.

17
䷐ de Sui Seguimiento.

18
䷑ de
Kû
[Ku]
Servicios problematicos, decadencia, trabajo duro.

19 Lin Acercamiento de autoridad, inspección, comodidad.

䷒
○ de

57
20
䷓ de ○
Kwân
[Kuan]
Manipulación, contemplación.

21
䷔ de Shih Ho Onión por mordedura, restricción legal.

䷕
22 de Pî
[Pi] Ornamento, libre alvedrío.

23
䷖ de ○ Po Derrocamiento, lecho.

24
䷗ ○ de
Fû
[Fu]
Retorno, visita de amigos.

25
䷘ + de
Wû Wang
[Wu Wang]
Tâ Kh
Khûû
Simplicidad y sinceridad, seriedad.

26 de + [Ta Ch‟u] Gran acumulación.

27 ䷙
䷚ de
Î
I
Nutrición, mandíbula
mandíbula superior.

28
䷛ de
Tâ Kwo
[Ta Kuo]
Gran cuidado, haz débil.

29
䷜ ☽ de ☽ Khan
[K‟an]
Pozo, desfiladero, peligro.

30
䷝ de
Lî
[Lí]
Inherente a, atado a, docilidad.

31
䷞ de Hsien Influenciando a la acción, todo, conjuntamente.
conjuntamente.

32
䷟ de
Hăng
[Heng]
Perseverancia, manteniéndose
manteniéndose en el camino.

33
䷠ + de
Thun
[Tun]
Retornar, evitar, retiro.

34
䷡ de +
Tâ Kwang Violencia, el Gran Carnero.
[Ta Chuang]

Tzin Avanzar (bien).

䷢
35 de ○ [Chin]

58
36
䷣ ○ de
Ming Î
[Ming I]
Inteligencia,
Inteligencia, herido.

37
䷤ de
Kiâ Zăn
[Chian Jen]
Casa, deber de esposa.

䷥ [Kh
38 de Khwei
wei]
K‟uei Desunión, discordia familiar.

39
䷦ ☽ de Kien
[Chien]
Cojera, inmovilidad, dificultad.

40
䷧ de ☽
Kieh
[Hsieh]
Desentrañar (un nudo, etc.).

41
䷨ de Sun Disminución.

42 Yî Adición, incremento.
de

䷩
[Yi]
43
䷪ de +
Kwâi
[Kuai]
Desplazar, fuerza, complacencia, tacto.

44
䷫ + de Kâu
[Kou]
Evento inesperado, una mujer audaz.

45
䷬ de ○
Tzhui
[Ts‟ui]
Reunión, docilidad.

46
䷭ ○ de
Shăng
[Sheng]
Avance y ascenso.

47
䷮ de ☽
Khwăn
[K‟un]
Enderezado, afligido, Carcer, crecimiento restringido.

48
䷯ ☽ de Tzing
[Ching]
Una fuente, autocultivo.

49
䷰ de Ko Cambio.

50
䷱ de Ting Un caldero, una concubina, flexibilidad, oído y ojo rápidos.

Kăn Alivio, desarrollo, poder de movimiento,

movimiento, trueno.

䷲
51 de [Chen]

59
52
䷳ de
Kăn
[Ken]
Paz, una montaña.

53
䷴ de
Kien
[Chien]
Matrimonioo afortunado, avance gradual, ganso.
Matrimoni

䷵
54 de Kwei Mei]
[Kuei Mei Matrimonioo desafortunado (de una hermana menor antes ddee la mayor).
Matrimoni

55
䷶ de
Făng
[Feng]
Largo, abundante, progreso.

56
䷷ de Lü Extraños.

57
䷸ de Sun Flexibilidad, penetración, vacilación, viendo, madera, etc.

58 de Tui Placer, ayuda de los amigos, agua calma.

59 ䷹
䷺ de ☽
Hwân
[Huan]
Disipación, dispersión, volviéndose maligno.

60
䷻ ☽ de Kieh
[Chieh]
Articulaciones del cuerpo, división regular.

61
䷼ de ☽
Kung fü
[Chung Fu]
Sinceridad interior.

62
䷽ de
Hsiao Kwo No esencial, éxito de las nimiedades,
[Hsiao Kuo]
nimiedades, un ave
ave herida, pequeñas divergencias.
divergencias.

63
䷾ ☽ de Ki Tzi
[Chi Chi]
Ayuda obtenida, éxito completo.

64
䷿ de ☽
Wei Tzi
[Wei Chi]
Éxito incompleto, impulso necio, fallo.

60
 EXPLICACIONES DE LAS ATRIBUCIONES EN LAS COLUMNAS MÁS
IMPORTANTES DE LAS TABLAS I-VI.
COLUMNA I: LA ESCALA CLAVE

Para poder entender a fondo la Escala Clave, el estudiante debe haber dominado el Ensayo sobre la
Qabalah, (Equinox, I (5), The Temple Of Salomon The King ), y haberse familiarizado con el uso del Liber D
(Equinox, I (8), Suplemento).*
Por ende debería ser suficiente en este lugar simplemente explicar el significado de los símbolos de esta
escala.
Los números 000 al 10 están impresos en letra grande. Se refieren a las tres formas del Cero y los diez
Sephiroth o números de la escala decimal. El diagrama muestra el arreglo geométrico convencional de los
símbolos 1-10. Los números 11-32 corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo. Son atribuidos a los
Senderos que unen los Sephiroth. Su arreglo es mostrado en el mismo diagrama. 31 y 32 deben ser
complementados con los 31-bis y 32-bis, ya que estos Senderos poseen una atribución doble definitiva; a
saber: 31-bis al Espíritu así como 31 al Fuego; 32-bis a la Tierra así como 32 a Saturno.
Los números 11, 23, 31, 32-bis y 31-bis están impresos cercanos al borde izquierdo de la columna por
conveniencia de referencia, ellos refiriéndose
refiriéndose a los 5 Elementos.
12, 13, 14, 21, 27, 30 y 32 están impresos en el centro de la columna: se refieren a los Planetas.
15, 16, 17, 18, 19, 20, 24, 25, 26, 28 y 29 están impresos en el borde
b orde derecho de la columna. Se refieren a
los Signos del Zodíaco.
Debe entenderse que el objetivo principal de este libro es habilitar al estudiante para hacer cuatro cosas.
Primeramente, analizar cualquier idea en términos del Árbol de la Vida. Segundo, rastrear la conexión entre
todas las clases de ideas referentes al mismo. Tercero, traducir cualquier simbolismo desconocido en términos
de cualquier otro conocido por sus medios. Cuarto, hacer una concatenación de cualquier parte de cualquier
idea con el resto por analogía con la concatenación similar de los Sephiroth y los Senderos.
En esta conexión, obsérvese que los números (de esta columna) subsecuentes a 10 no deben ser
considerados números reales. Las figuras han sido asignadas a ellos arbitrariamente solo por conveniencia.
Así, no hay especial simpatía entre 11 y la letra Aleph al cual está referida. Ya que Aleph
Ale ph está principalmente
conectada con la idea de Cero y Unidad. Mientras que 11 es el número de la Magick, y sus correspondencias
alfabéticas principales son Beth y Teth. Es más, la definición esencial de un Sendero está determinada por su
posición en el
el Árbol de la Vida como conductor de la influencia
influencia de los Sephiroth
Sephiroth que conecta.
Una gran dificultad al construir esta tabla es causada por la íntima correspondencia entre ciertos Sephiroth
yacuerdo
Senderos. Así Es
a otro. Kether
más,está directamente
la energía reflejado
creativa sobre en
un Chokmah de acuerdo
plano inferior estáticoa un
estámodo, y en Tiphareth
simbolizada de
en Yesod.
Respecto a su unidad, por otra parte, tiene su analogía en el Sendero 11.
En el caso de Chokmah la dificultad es incluso mayor. Chokmah, como la energía creativa de Chiah, es de
la misma naturaleza que Chesed, e incluso tanto Tiphareth como Vau muestran una correspondencia íntima
con la Hé final del Tetragrammaton como Chokmah con su madre. Entre los Senderos de la Serpiente esta
energía creativa es expresada de acuerdo a varios modos: por el Sendero 11, el Loco Errante, que impregna a
la Hija del Rey, por el Sendero 12 el cual crea a Maya, por el Sendero 15 el cual es definitivamente fálico**, e
incluso por el Sendero 13 el cual simboliza al cambio por medio de la putrefacción. Por último, él es
encontrado en esta función en el Sendero 27, el cual representa al Phallum Ejaculentem.
Ejaculentem . Chokmah siendo pre-
eminentementee causante del cambio.
eminentement

* Ambos textos fueron reimpresos en The Qabalah of Aleister Crowley (luego retitulado 777 and other Qabalistic Writings),
Writings ), el
primero bajo el título de “Gematria”, el último en una forma ligeramente abreviada. – T.S.
** Esta es probablemente una referencia a la atribución de Aries y el Triunfo del Tarot del Emperador con el Sendero 15, en
contraposición de la ulterior atribución de Acuario y la Estrella. – T.S.

61
 De nuevo, Chokmah es el Logos, el mensajero, el transmisor de la influencia de Kether, y esto es
demostrado, de un modo inferior, en el Sephirah Hod. Él también es implicado en el Sendero 11, ya que el
Loco también transmite la esencia de Kether. Él está en el Sendero 12 como el Mago, Mercurio, en el Sendero
16 como el Mago de lo Eterno, en el Sendero 17 como el Oráculo de los Poderosos Dioses, y en el Sendero 20
como el Profeta de lo Eterno, el Mago de la Voz de Poder*. La idea del mensaje también está implícita en los
Senderos 13 y 25, quizás incluso en el 32. El Sendero 18, también transmite una cierta quintaesencia aunque
no de un modo Mercurial. Y solo estas sutiles distinciones son vitales para el entendimiento apropiado del
Árbol de la Vida.
La idea de Binah es incluso más complicada. Su oscuridad está referida a Saturno. Como el Gran Mar,Mar , ella
da su naturaleza a todos aquellos Senderos que contengan la idea del Elemento Agua. Binah está conectada
con el Azoth, no solo porque el Azoth es la Luna inferior, sino porque el Azoth participa del carácter
Saturnino, siendo el metal plomo en uno de los sistemas Alquímicos. Ella es también la Gran Madre. Ella es
Venus y ella es la Luna, y en cada aspecto derrama su influencia sobre muchos senderos varios. No
necesitamos ir más lejos aquí con los casos de los otros Sephiroth.
Ahora desde un punto de vista práctico de construir estas tablas, será evidentemente muy difícil en
muchos casos elegir en qué Sendero ubicar cualquier idea dada. Es obvio, por ejemplo, que el Loto –el cual es
también una Rueda- puede ser atribuido a cualquier Sendero con respecto a su feminidad. En algunos casos ha
sido necesario dar varias atribuciones a la misma cosa. Obsérvese en particular los 12 diferentes aspectos de
Isis. El estudiante no debe intentar usar este libro como si fuese Molesworth
Molesworth.. La entera idea de estas tablas es
proveerlo con información muy variada, de tal forma que q ue pueda construirse por su cuenta un esquema del
Universo en un alfabeto, a la vez literario y matemático, el cual lo habilitará para obtener una concepción
coherente del Universo de una forma suficientemente compacta y conveniente para utilizarla tanto en su
trabajo teórico como en el práctico.

COLUMNAS II, III: LOS NOMBRES HEBREOS

HEBREOS DE NÚMEROS Y LETRAS

Estas columnas indican las principales ideas morales conectadas con los Sephiroth. Los nombres de las
letras indican más bien el glifo pictórico sugerido por la forma de la letra. Pero también encubren un
significado secundario detrás de aquel del valor numérico y del número del Triunfo del Tarot
T arot de cada una. El
valor del nombre de cada letra modifica aquel significado. Por ejemplo, Aleph, a la vez que es principalmente
significante de Cero y Unidad, se explica además por el número 111, el valor de las letras A L P. Esto quiere
decir que un estudio del número 111 nos habilita para analizar el significado del número 1. Indica, por
ejemplo, la ecuación trinitaria 1 = 3.

Nótese que lasa los

correspondiendo letras Hé ymundos
cuatro Vau pueden
dados ambas ser completamente
en la columna LXIV. deletreadas de cuatro formas distintas,
Debe ser profundamente entendido que los títulos de los Sephiroth no pretenden dar nada semejante a una
descripción completa de su naturaleza. Los glifos de las 22 letras tienen a veces una mayor, a veces una
menor, importancia al elaborar la connotación.

ALEPH Significa un Buey

Buey,, principalmente porque la forma de la letra sugiere la forma de un yugo.
También hay una referencia a la apacibilidad y paciencia de Harpócrates: en efecto, a su
inocencia sexual. La función de arar es claramente la principal idea implicada: aquí yace
una paradoja –a estudiarse en el último acto de Parsifal.
BETH Es una Casa
Casa,, la letra muestra el techo, piso y una pared. Es el lugar donde mora el hombre
en el mundo de dualidad e ilusión.

* Estos son títulos de la Aurora Dorada para los Triunfos del Tarot popularmente conocidos como el Hierofante, los Amantes, y el
Ermitaño respectivamente. Ver Col. CLXXX. – T.S.

62
GIMEL El Camello
Camello,, nos recuerda la posición del Sendero en el Árbol de la Vida uniendo Kether y
Tiphareth, y así el medio de viaje a través del desierto del Abismo.
DALETH Una Puerta
Puerta,, se refiere a la posición del Sendero uniendo Chokmah y Binah. Es el portal de
las Supernas. De nuevo, es la letra de Venus y muestra el simbolismo sexual. La forma
sugiere el pórtico de una entrada, o la tapa de una carpa porticada.
HÉ Una Ventana
Ventana,, nos recuerda que el Entendimiento (Hé siendo la letra de la Madre en el
Tetragrammaton) es el medio por el cual la Luz nos alcanza. El espacio entre los dos trazos
es la ventana.
VAU Un Clavo (la forma es directamente jeroglífica) sugiere la fijación de las Supernas en
Tiphareth.
ZAYIN Una Espada, se refiere a la atribución de la letra a Géminis, el Signo correspondiente al
análisis intelectual. La Yod arriba sugiere la empuñadura; la debajo, la hoja.
CHETH Cerca.. La barra transversal que está arriba sugiere una cerca o valla –más
Una Cerca
apropiadamente,, el Santo Grial.
apropiadamente
TETH Es una Serpiente
Serpiente,, siendo muy obvio por la forma de la letra. El símbolo de Leo también
recuerda al Uræus. Siendo la casa del Sol, la idea es enfatizar la identidad de la Estrella y la
Serpiente.
YOD Una Mano
Mano,, indica los medios de acción. La doctrina es que el Universo se pone en
movimiento por la acción de puntos indivisibles (Hadit). La Mano siendo el símbolo de la
energía creativa y directiva, es el equivalente delicado de un Espermatozoide, el verdadero
glifo.
KAPH La Palma de la mano, es el eje de la rueda de la cual la fuerza de los 5 Elementos brota. La
referencia es particularmente
particularmente a Júpiter y al ATU 10. La forma regular puede sugerir el puño:
la forma final, la mano abierta.
LAMED Los Cuernos del Buey,
Buey, es una vez más principalmente un asunto de forma. Hay, en
particular, una referencia a la relación de Lamed con Aleph, un asunto demasiado profundo
para discutir aquí. Puede ser estudiado personalmente a la luz de El Libro de la Ley y de
ensayos al respecto.
MEM Agua sugiere una ola; una ola grande por su forma inicial o media, y agua inmóvil por su
forma final. En este caso único, el significado exacto de la palabra es idéntico a la atribución
Yetzirática de la letra. Nótese que la letra NUN, que significa pez, no está atribuida a Piscis
sino a Escorpio.
NUN Un Pez
Pez,, es aquello que vive y se mueve en el agua: lo cual es aquí un símbolo de muerte.

Entonces
sugiere unindica las fuerzas de Escorpio, generación a través de putrefacción. La forma final
renacuajo.
SAMEKH Un Soporte
Soporte,, se refiere al hecho de que el Sendero conecta Tiphareth con Yesod y así sirve
para conectar al Microprosopo con su fundación. La forma puede sugerir una almohada, o
una piedra, para ser empujada debajo de algún objeto.
A‟AIN Un Ojo
Ojo,, se refiere al meato. Esto explica la aplicación de Capricornio al ATU 15. La forma
puede sugerir dos ojos y la nariz.
nariz.
PÉ Una Boca
Boca,, se explica por la forma de la letra. La Yod representa la lengua.
TZADDI Un Anzuelo
Anzuelo,, también es un obvio asunto de forma.
QOPH La Parte de atrás de la Cabeza.
Cabeza. La forma es bastante sugerente.
RESH Una Cabeza
Cabeza.. El asiento de la consciencia humana, la cual es Solar, perteneciente a
Tiphareth, está en la cabeza. Resh es la letra Solar. Su forma es meramente una gran Yod,
implicando que el cerebro como la expansión del Espermatozoide.
SHIN Un Diente
Diente,, exhibe plenamente los tres colmillos de un molar. También es un glifo de la
triple lengua de llamas, la letra estando atribuida al Elemento de Fuego. La sugestión de
devorar, comer, o comer hacia, es también dada. La idea del ternario mostrado por las tres

63
 Yods está confirmada por el valor de la letra, 300. Aún siendo una sola letra, la doctrina de
la Trinidad está implícita. Así su atribución secundaria al Elemento Espíritu. También es un
glifo del Dios SHU, cuya cabeza y brazos, separando a SEBSE B y a NUIT, forman la letra. Esto
la conecta con el fuego del Juicio Final (ATU XX). Podemos notar aquí que SHU es el Dios
del Aire no del Fuego, del firmamento que separa a la Tierra del Cielo; así la idea de la letra
l etra
es establecer un enlace entre las ideas del fuego y del aire, los dos Elementos activos. Hay
una conexión similar entre Mem y Tau. El ATU 12 muestra a un hombre colgando de una
cruz, la cual es el significado de Tau.
TAU Una Tau o Cruz simboliza al Elemento de Tierra como una solidificación de los cuatro
Elementos. También hay un significado fálico, ya que Tau no sólo está atribuida a la Tierra
sino que también a Saturno. Tau era originalmente escrita cruciform
cruciforme.
e.

Puedo complementar los comentarios de arriba diciendo que dejan en claro que no hay tal cosa como una
conexión apodíctica entre las letras ni entre los números. Los significados son en muchos casos poco más que
indicaciones de ciertas líneas sobre las cuales la meditación puede ser provechosamente perseguida.

COLUMNA V: NOMBRES DE LOS DIOSES EN ASSIAH

1. EHEIEH. Los nombres de los Dioses de los Sephiroth se refieren, la mayor parte, por significado a sus
características. Así, EHEIEH, existencia pura, pertenece a 1. El sonido de la palabra representa el inhalado y
exhalado del aliento.
2. YAH da el título del Padre.
3. JEHOVAH ELOHIM da el nombre completo del Dios, como si las Supernas fueran recogidas en Binah.
4. El nombre AL se usa en varios sentidos. Su sentido más profundo es dado por El Libro de la Ley. Ley. La
excusa para escribirlo aquí es que el 4 representa a Júpiter, la manifestación más alta posible de la Deidad.
5. ELOHIM GIBOR. La atribución es natural.
6. JEHOVAH ELOAH VA-DAATH. La referencia es a Tiphareth como el hijo de Chokmah y Binah,
Daäth (su primer hijo) habiendo fallado en encontrar un lugar en el Árbol.
7-8. JEHOVAH TZABAOTH y ELOHIM TZABAOTH dan respectivamente los dos nombres principales
del Demiurgo expresado en multiplic
multiplicidad
idad y acción positiva. (Anfitriones)*
9. SHADDAI EL CHAI. Todopoderoso y Siempre-vivo Dios: refiere a su función como Pangenitor.
10. ADONAI MELEKH. “M i Señor el Rey” es el habitante natural de “El Reino”.

Las atribuciones de los Dioses Elementales son algo arbitrarias. El Tetragrammaton es dado al Aire (11),
porque Jehovah es Júpiter, el Señor del Aire. Al es dado al Agua (23) por su atribución a Chesed, el Sephirah
del Agua. Elohim es dado al Fuego (31) porque el nombre de cinco letras representa el principio activo pero
femenino Shakti de Geburah, el Sephirah ígneo. Adonai ha-Aretz es el título natural de la Tierra (32-bis); y
Adonai es el nombre de Dios particularmente referido al hombre en su mortalidad. Es un título del Santo
Ángel Guardián. Yeheshua es atribuido al Espíritu (31-bis) a cuenta de la formación de la palabra desde el
Tetragrammaton
Tetragramma ton por la inserción de la letra Shin, así
a sí formando el Pentagrama de los Elementos. Los nombres
planetarios se refieren a los números sagrados de los planetas. Los Signos Zodiacales no son honorados con
nombres de Dioses en el sistema Hebreo. Pueden ser usados aquellos referentes a los Planetas
P lanetas que los rigen.

c onexión I.Z.Q 740-745. –T.S.

* Ver en esta conexión

64
 COLUMNA VI: LOS CIELOS DE ASSIAH

Esta columna da los nombres de los fenómenos astrales o aparentes correspondientes a la Columna II.
Debe ser entendido que al hablar de la esfera de un Planeta la atribución astrológica es una función menor
cuasi accidental y no es necesariamente confiable. Depende de las teorías astrológicas. Por “Tzedeq” debemos
entender cualquier función de un fenómeno que tome parte de la naturaleza de Júpiter. Al mismo tiempo los
Cielos de Assiah no refieren directamente a un número
nú mero puro sino indirectamente a través de las convenciones
astrológicas y cosmográficas.
1. RASHITH HA-GILGALIM. El Primum Mobile –o “comienzo del movimiento giratorio” - nos cuenta
que Kether es el punto desde el cual medimos el movimiento. Los Sephiroth pueden incluso quizás ser
considerados como ejes de coordenadas.
2. MASLOTH. Las estrellas fijas están conectadas con la idea de Hadit como interrupciones positivas de
la continua negativa Nuit. Neptuno es atribuido a esta esfera por ser el puesto avanzado del Sistema Solar.
Urano se atribuye a Daäth por su naturaleza explosiva. El Abismo es representado en la Naturaleza por los
Asteroides. Hay otro aspecto de Urano, la Voluntad Mágica, la cual se asigna a Chokmah. También hay otro
de Neptuno, cuyas características astrológicas son simpáticas con el Neschamah y por ende con Binah. Debe
ser remarcado que ya que por encima del Abismo una cosa solo es verdad mientras contenga sus
contradicciones en sí, las atribuciones de los Planetas por encima del Abismo no pueden ser tan definitivas
como las que están por debajo de él. Cada uno de ellos puede de una manera ser atribuido a cualquiera de las
Supernas, y cada uno puede ser dado a cualquiera por razones contradictorias. No puede ser resaltado
demasiado al Mago práctico que cuando trabaja con ideas por encima del Abismo, el entero carácter de sus
operaciones es cambiado por completo.
3. SHABATAI representa a Saturno como el Planeta de reposo, de la oscuridad, y quizás como la
categoría del Tiempo. Nótese que Saturno está atribuido a Daäth en el hexagrama de los Planetas. Este es el
Saturno creativo, el Dios oculto, y el Daäth del ápice del triangulo superior del hexagrama es en realidad una
concentración de la Trinidad de las Supernas. El hexagrama no debe ser como “el Dragón Inclinado”,
coronado con una falsedad.
4. TZEDEQ significa rectitud; la inexorable ley de Júpiter. La conexión de esto con el número 4 depende
del aspecto de 4 como el cuadrado de 2, la limitación de la Díada más fijada por auto-multiplicación, la
introducción de una nueva dimensión. 4 es así un número de rigidez o materialidad. Por ende su cualidad
ideal es rectitud inexorable. Aun así en conexión con esto, recuérdese que Chesed significa Misericordia y 4
es Daleth, la letra de Venus, Amor. Considerar esto es muy útil para entender la manera como un Sephirah
combina ideas muy diversas.
5-9. CHOLIM
10. 5. MADIM.YESODOTH.
6. SHEMESH. La7.esfera
NOGAR. 8. KOKAB.
de los 9. LEVANAH.*
Elementos está atribuida a Malkuth. Por supuesto, los
Elementos se extienden a través de los Sephiroth. Pero aquí “Elemento” significa la composición del
Nephesch y la materia
materia sensible; la cual pertenece
pertenece a Malkuth.

LOS ELEMENTOS
11. RUACH significa aire, también aliento y mente, el pensamiento siendo la expresión en expansión de la
unión de Chokmah y Binah en el subconsciente. Ruach también es traducido Espíritu –en Latín Spiritus
Spiritus.. No
debe haber confusión entre este “espíritu” y aquel simbolizado por la letra Shin. Las distinciones son de la
mayor importancia, y tan múltiples y sutiles que el asunto demanda un ensayo completo al respecto.
23. MAIM es Agua en hebreo.
31. ASH es Fuego en hebreo.
32-bis. ARETZ es Tierra en hebreo.

* Nota editorial. –las notas explicativas sobre estos cinco cielos de Assiah nunca fueron
fueron escritas. El texto dice meramente “Averiguar
el significado real”.

65
 31-bis. ATH. Yo mismo* he asignado la palabra Ath al Espíritu como Elemento, siendo el Alfa y Omega,
O mega,
o la esencia que compenetra a los otros Elementos. Es la realidad no formulada común a ellos, en virtud de la
cual existen.
Los cielos planetarios siguen sus atribuciones Sephiróticas; por ejemplo, 27, el Cielo de Marte es Madim
dado más arriba en el número 5.
Los cielos Zodiacales son simplemente los nombres hebreos de los signos.

COLUMNA VII: COLUMNA IV EN ESPAÑOL

La naturaleza de estas entradas en esta columna debe ser estudiada a la luz de la concepción astrológica
tradicional.

COLUMNA VIII: ORDENES DE LOS QLIPHOTH

Los títulos de los Qliphoth, hablando de manera general, sugieren el vicio característico del Sephirah u
otra idea a la cual estén atribuidos. Así el Thaumiel se refiere a Kether porque su característica es poseer dos
cabezas en contienda, y así negar la unidad de Kether. Así también los los Golachab son gigantes como
volcanes, simbolizando energía y fuego, y su riesgo de aparecen como tiranía y destrucción. Similarmente el
Qliphoth de Venus son aves ded e carroña, oponiéndose a la paloma, gorrión, etc.
La transliteración y significado
significado de los nombres hebreos de las Ordenes de los Qliphoth son como siguen: -
QEMETIEL. Multitud de Dioses.
0. BELIA‟AL. Indignidad.
A‟ATHIEL. Incertidumbre.
Incertidumbre. **
1. THAUMIEL. Gemelos de Dios.
2. GHAGHIEL. Obstaculizadores.
3. SATARIEL. Ocultación.
4. GHA‟AGSHEKLAH. Heridores.
5. GOLACHAB. Flamantes.
6. THAGIRIRON. La Litigación.
7. A‟ARAB ZARAQ. Los Cuervos de la Dispersión.
8. SAMAEL. El Falso Acusador.
9. LILITH
10. GAMALIEL. El
La Culo
MujerObsceno.
de la Noche.
15. BA‟AIRIRON. El Rebaño.
16. ADIMIRON. Sangriento.
17. TZALALIMIRON. Meteduras de pata.
18. SCHIRIRON. Negro.
19. SHALEHBIRON. Flamante.
20. TZAPHIRIRON. Raspadores.
22. A‟ABIRIRON. Arcilloso.
24. NECHESHTHIRON. Descarado.
25. NECHESHIRON. Serpentino.

* No, no fuiste tu Aleister. La Aurora Dorada lo hizo: véase por ejemplo la explicación de la “Pirámide de los Elementos”
E lementos” medalla de
Philosophus.. –T.S
admisión en el ritual del Philosophus
** Esta atribución es altamente cuestionable: puede dudarse de si es posible alguna atribución Qliphot
Qliphotica
ica significativa aquí, fuera del
sistema Sephirotico. En Kabbala Denudata (Tomo I, parte IV, fig xvi. (Z)), estos tres nombres refieren a Kether, Chokmah y Binah
respectivamente. – T.S.

66
 26. DAGDAGIRON. Sospechoso.
28. BAHIMIRON. Bestial.
29. NASHIMIRON. Mujeres Malignas.

COLUMNA X: NÚMEROS MISTICOS DE LOS SEPHIROTH

Estos números se obtienen sumando los números naturales hasta e incluyendo el número en cuestión. Así,
la suma de los primeros diez es cincuenta y cinco. Su significado ha sido bien trabajado; y es importante hasta
el número 13. Luego, los números 15, 20, 21, 24, 28 y 31 han reembolsado el estudio otorgado sobre ellos.
Para el significado de los números primos del 11 hasta el 97 ver más adelante.

COLUMNA XI: LOS ELEMENTOS, CON SUS REGENTES PLANETARIOS

Se dice que Kether es la raíz del Aire, porque es la fuerza del aire, o balance del Fuego y el Agua, y, se
conecta, es Aleph, con las ideas de Cero y Unidad. Se dice que Chokmah es la raíz del Fuego, por su
naturaleza creativa; Binah la raíz del Agua, por su pasividad receptiva, y su simbolismo del Gran Mar.
Los tres Elementos están reflejados en la segunda triada, el Agua siendo referida a Chesed, en parte
porque es el recipiente de la influencia masculina de las Supernas, en parte porque 4 es Daleth, Venus, el
principio femenino o ácueo. La energía y movilidad de Geburah naturalmente sugiere s ugiere al Fuego. El tercer
miembro de la triada, Tiphareth, es Aire * en parte por la misma razón citada para Kether, en parte porque
Tiphareth es el Microprosopo, Vau en el Tetragrammaton, Vau siendo la letra del Aire, el resultado de la
unión de Yod y Hé, Fuego y Agua.
En la tercer triada Netzach es Fuego, representando la cualidad devoradora del amor; Hod, Agua,
representando la cualidad reflejante del pensamiento; y Yesod,
Ye sod, Aire, a cuenta del extremadamente importante
misterio expresado en el Liber 418,
418, Aetiro XI (véase Equinox
Equinox,, I, 5, Suplemento). La integridad de los
Sephiroth está garantizada por el hecho de que cada uno contiene su contradicción en sí mismo. Yesod, el
Fundamento, el principio de estabilidad, no puede ser sacudido porque también es la idea de elasticidad, e
inestabilidad.
La Tierra aparece por primera vez en Malkuth. Los tres elementos activos están representados en tres
triadas en una forma progresivamente diluida e impura. Hay una mezcla progresiva de ideas a medida que uno
desciende el Árbol; pero cuando el descenso se vuelve tan bruto que ellas no pueden subsistir como tales, se
unen para
forma fija actuar como
en la cual susuna trinidad, originales
naturalezas para reproducirse a síperceptibles
ya no son mismas porcomo
reflexión
tales.oModifican
cristalización como una
meramente el
carácter del compuesto. La analogía es con los elementos químicos, los cuales son incapaces de manifestar la
propiedad natural del
del estado puro en un compuesto. Son solo sus cualidades más sutiles
sutiles las cuales influencian
influencian
la naturaleza del compuesto. Así ninguna de las propiedades físicas de H, deben ser observadas directamente
en su combinación con SO 4. Son solo las cualidades más sutiles las cuales determinan que H 2SO4 debe ser un
ácido.
La atribución de la Tierra a Malkuth es importante ya que explica la naturaleza de Nephesch y la materia
manifiesta.. Debe entenderse que
manifiesta q ue los tres elementos activos y los primeros 9 Sephiroth no existen directamente
en absoluto para los sentidos. Deben ser aprehendidos solo indirectamente, observando su función
determinando la naturaleza de las cosas sensibles. Las atribuciones necesarias ** de esta columna son
extremadamentee importantes ya que aportan luz sobre la naturaleza de los Cielos de Assiah. Deben ser
extremadament

* La edición impresa dice “…de Geburah narutalmente sugiere al Fuego y al Aire. El tercer miembro es de la triada es Tiphareth” lo
cual parece estar corrompido; la presente lectura es una arreglo conjetural. – T.S.
** El texto en este punto, siguiendo la edición impresa, parece corrupto. O la palabra “necesarias” está mal o falta material luego; el
adjetivo de estas “atribuciones” debería ser algo en la línea de “Zodiacal” o “restantes”. – T.S.

67
estudiadas y meditadas con gran cuidado.
Así los Signos Ígneos Aries, Leo y Sagitario toman parte de la naturaleza del Sol y Júpiter, por las
cualidades activas, señoriales, creativas, paternales, generosas, nobles y similares. Los Signos Terrestres son
simpáticos con Venus y la Luna por la receptividad pasiva de estos Planetas. Los Signos Aéreos corresponden
particularmente
particularm ente con Saturno y Mercurio, por la conexión de estos Planetas con el pensamiento.
pensa miento. Los Signos
Ácueos son simpáticos con Marte en relación al hecho
hecho de que el Agua posee la propiedad ígnea de destruir y
romper sólidos. El estudiante debe tener el cuidado de evitar expresarse a sí mismo inventando antinomias
falsas. Hay un gran peligro al argumentar al revés en la Qabalah, especialmente en el caso de las atribuciones
de este tipo. Así la explicación de la naturaleza marcial del agua no debe ser usada para argumentar una
naturaleza ácuea en Marte, cuya simpatía es evidentemente con el Fuego.
Sería supremamente engañoso intentar obtener de esta columna cualquier información sobre la naturaleza
de Marte. Es casi imposible sugerir cualquier regla para evitar errores de este tipo. Lo mejor que ppuedo
uedo hacer
es recomendar al estudiante nunca perder de vista el hecho de que todas las atribuciones, no importa cual, no
tienen cualidad absoluta. El objeto es realmente recordar al estudiante lo que él ya sabe sobre cualquier idea
dada y su relación con el resto. Debería entonces determinar para sí mismo la naturaleza de cualquier idea
principalmente
principalmen te mediante la meditación o investigación mágica directa, por ejemplo visiones reales. Puede
aceptar provisionalmente
provisionalmente la validez de las correspondencias en la medida que indican los mejores métodos de de
invocación y evocación. Habiendo así firmemente establecido en su mente las correspondencias de un
símbolo, es menos probable que lo malinterprete, o que le asigne una nueva importancia a cualquier
correspondencia conocida como las encontradas en la última parte de esta columna. Él tomará a los regentes
planetarios aquí dados como poco más que sugerencias
s ugerencias para memorizar detalles menores de la naturaleza del
Zodíaco. Sería evidentemente absurdo establecer una antinomia entre la declaración en esta columna que
Saturno y Mercurio son regentes de Libra con la declaración en otro lado que Libra está regido por Venus y
que Saturno está exaltado allí. Existe, sin embargo, una cierta simpatía parcial entre las columnas. Así el Sol
está exaltado en Aries, Luna en Tauro, Mercurio rige Géminis, y el Sol, Leo. En el caso de Virgo, sin
embargo, ni Venus ni la Luna aparecen ya sea como sus regentes o exaltados en él. Una meditación
beneficiosa puede desarrollar de alguna manera
manera como la siguiente:
siguiente: -

Pregunta: ¿Por qué no deberían Venus y la Luna ser considerados regentes de Virgo? Virgo es sugerido
Pregunta:
como la Virgen Isis, la Luna es simpática con la soledad, pureza y aptitud para la reflexión del Ermitaño,
ATU IX. Venus, de nuevo, como Binah, el recipiente de la Sabiduría, representa un aspecto de Virgo. De la
misma manera lo hace la naturaleza terrena de Venus en su aspecto de Deméter. De una manera una
atribución, la cual a primera vista es desconcertante, puede asistir al estudiante en armonizar muchas ideas
que pueden parecer en un principio incompatibles.
incompatibles.
El caso de Venus es afín al argumento (nótese que el símbolo de Venus es el único símbolo planetario que
incluye a los diez Sephiroth). Venus es astrológicamente usado como un término sintético para el aspecto
femenino de la Deidad. Ella luego tiene muchas partes, Vesta, Ceres, Cibeles, Isis, etc. La principal distinción
que se debe mantener en mente es aquella con la Luna; y la tarea es mucho más difícil ya que los símbolos
continuamente se superponen. Es armonizando y trascendiendo tales dificultades que el estudiante arriba a
una concepción metafísica la cual es perfectamente positiva y lúcida por un lado, y por el otro emancipada de
las ataduras de las Leyes de Contradicción.
Luna = Gimel = 3. Trivia es uno de los títulos de Diana.
La vida de la mujer está naturalmente dividida en tres partes: antes, durante y luego de la edad de
menstruación. (1) la Virgen, (2) la Esposa y Madre, (3) la Anciana. En (3) la mujer no puede realizar sus
funciones naturales, lo cual entonces se torna en malignidad y desesperación. Por eso la identificación de la
Anciana con la Bruja. (1) está representado por Diana, la virgen cazadora (leyendas de Atalanta, Endimión,
Pan, Acteón, Perséfone, etc.), Hebe, Palas Atenea, Pitia y las Sibilas, etc. La función de la virgen es
inspiradora. (2) está conectado con Venus, Ceres, Cibeles, Kwannon o Kwanseon, Sekhet, Hathor, Kali,

68
Afrodita, Astarte, Ashtoreth,
Ashtoreth, Artemisa de los Efesios, y muchas otras deidades femeninas.
femeninas. (3) es un símbolo
enteramente maligno.
maligno. Hécate y Nahema son las representantes principales de la idea.
Nótese que hay ciertos demonios de la naturaleza de Venus Aversa, simbólico del mal causado al
distorsionar o suprimir este principio. Equidna, Lilith, la Afrodita indignada por Hipólito, la Venus del Hørsel
en Tannhäuser, Melusina, Lamia, algunos aspectos de Kali, Kundry, posiblemente el lado malicioso de la
Reina Mab y la naturaleza de las Hadas en general.
Se espera que el estudiante tenga en mente todos esos símbolos y que supere su incompatibilidad, no
nublando los bosquejos de las diferentes figuras, sino considerando a cada uno de ellos como representando
una manifestación fenoménica del principio último al cual llamamos Nuit, Teh, Shakti, Hé, Isis, electricidad
positiva, la infinidad del espacio, posibilidad, etc., en conjunción con un conjunto específico de
circunstancias. El estudiante notará que este principio no puede ser aprehendido en sí mismo, solo en
combinación. Así solo podemos entender la electricidad observando sus efectos en el encendido, magnetismo,
etc. Algunos filósofos han intentado construir símbolos sintéticos para incluir todos los aspectos de este
principio. Así los Egipcios, que fueron la más filosófica de las escuelas de Teogonistas, incluyeron tantas
funciones de la feminidad como les fue posible en la idea de Isis. Así ella es: -

1. Sabiduría, como Palas Atenea.

2. La Luna Física.
3. La Virgen Perpetua, dos veces nacida con Osiris.
4. Naturaleza (complementada por su forma final Neftis –perfección).
5. La Constructora de Ciudades (indicado por su cofia).
6. La Esposa de Osiris.
7. La Madre de Horus.
8. El Espíritu del Maíz de la comida en general.
9. La Tierra en general.
10. La Diosa del Agua o el Nilo, y por ende del vino en general. Ella es el alma de la intoxicación, esto
representando el arrebato espiritual del amor físico).
11. La Iniciadora; señora de secretos. La Maestra.
12. La Restauradora (la tierra fértil tras el invierno) como es mostrado por su recolección de los
fragmentos de Osiris.

La naturaleza femenina
femenina es evidentemente
evidentemente coextensiva con la mayoría de todastodas nuestras ideas; y este
hecho solamente es suficiente para dar cuenta de la complejidad del simbolismo. Por ende la necesidad de un
curso de meditación arriba indicado y de las aparentes contradicciones ocasion
ocasionales.
ales.

COLUMNA XIII: LOS SENDEROS DEL SEPHER YETZIRAH

Estas atribuciones surgen de la descripción de los senderos en el Sepher Yetzirah.

Yetzirah. Este es uno de los libros
más antiguos de la Qabalah; pero dista de estar claro cómo estas ideas corresponden con el esquema general
de simbolismo. No parecen de utilidad en el trabajo mágico práctico. Es dudoso que el texto del libro sea
acertado, o si (en cualquier caso) el rabino responsable del texto tenía autoridad suficiente.*

* El texto “Los 32 Senderos de Sabiduría” del cual los títulos en la Columna XIII fueron s acados no es una parte intrínseca del
Sepher Yetzirah, c ree que es un apéndice medieval. –T.S.
Yetzirah, más bien se cree

69
 COLUMNA XIV: ATRIBUCIONES
ATRIBUCIONES GENERALES DEL TAROT

Esta columna da meramente las atribuciones reales que deben ser tomadas como base de cualquier
investigación del Tarot. Son los términos convencionales y nada más.

COLUMNA XV: LA ESCALA DE COLOR DEL REY

Las cuatro escalas de colores (Columnas XV-XVIII) están atribuidas a las cuatro letras del
Tetragrammaton. La Escala del Rey representa la raíz de color; es decir, una relación es afirmada entre el
significado esencial del color en el mundo Atziluthico, y el del sendero entendido tan bien como es posible, a
la luz especialmente de las Columnas II, VI, y XIV. Pero la Escala del Rey representa una esencia de igual
profundidad con las columnas mencionadas. Es una atribución del mismo orden que ellas; es decir, es una
expresión primaria de las ideas esenciales.

1. la Brillantez representa la luminosidad sin color de Kether.

2. el Azul es aquel del cielo (Masloth).
3. el Carmesí representa la sangre. Comparar el simbolismo de la Mujer Escarlata y su Copa en el Liber
418.
4. el Violeta Oscuro es episcopal. Combina 2 y 3, un obispo siendo la manifestación de la existencia
celestial o estelar manifestada a través del principio de la sangre o vida animal.
5. el Naranja sugiere la energía en oposición a otras cualidades del Sol.
6. el Rosa es el del amanecer. La atribución entonces afirma la identidad del Sol y Horus y es así
implicada con la doctrina del Nuevo Eón.
7. el Ámbar representa la voluptuosidad eléctrica de Afrodita. Sugiere el tinte de la piel de aquellas
mujeres más entusiásticamente consagradas a Venus.
8. Violeta-Púrpura. ¿Esto no debería ser Lavanda? Meditar.
9. el Índigo es aquel del Akashá (éter) y de la garganta de Shiva. Representa al azul cielo nocturno del
nemyss de Thoth. Este nemyss es la misteriosa aunque embarazada oscuridad que envuelve al proceso
generativo.
10. el Amarillo indica a Malkuth como la apariencia que nuestros sentidos vinculan al resplandor solar. En
otras palabras, Malkuth es la ilusión que hacemos para poder representarnos a nosotros mismos la energía del
universo.

LOS COLORES ELEMENTALES

Estos pueden derivarse naturalmente de lo que se ha dicho sobre la Columna XI, líneas 1-10. El Escarlata
naturalmente representa
representa la actividad del Fuego, el Azul la pasividad del Agua, mientr
mientras
as que el Amarillo es el
balance entre ellos. El Verde es el color medio del espectro y por ende el receptáculo balanceado de la
totalidad de la vibración. Obsérvese que el complementario de cada uno de los pares de colores de los
elementos activos es el tercero. Así rojo y azul hacen violeta, cuyo complementario es amarillo; y así
sucesivamente.
Para el Citrino, Oliva, Bermejo y Negro de la Tierra, ver la explicación en 10, Malkuth, en la Escala de la
Reina (Columna XVI). La tierra pura, conocida para los antiguos Egipcios en aquel Equinoccio de los Dioses
sobre el cual presidía Isis, era Verde.

70
 LAS ATRIBUCIONES PLANETARIAS

Siguen los colores del espectro. Son transparentes en oposición a los colores reflejados. Siguen el orden de
la sutileza y espiritualidad de la vibración. Así el violeta de Júpiter es definitivamente religioso y creativo, el
cual al final de la escala el rojo de Marte es físico, violento y bruto. Entre estos tenemos a Saturno cuyo
índigo representa la sobriedad y calma de alta mar de la meditación, Saturno siendo el más viejo de los
Dioses. La Luna es azul; representando pureza, aspiración y amor altruista. El verde de Venus sugiere la
vibración del crecimiento vegetal. Es la etapa intermedia entre el tipo de vibración definitivamente espiritual
y la definitivamente intelectual y emocional. En la atribución de los “bastones y conos” el verde es el color
central, la pasividad pura que absorbe todo: como Venus combina todos los Sephiroth en un solo símbolo. El
amarillo de Mercurio sugiere el movimiento balanceado pero articulado de la mente. El naranja del Sol es la
vibración física intensa pero bruta de la vida animal.
Lo dicho representa meramente una sola interpretación de una lista indefinidamente
indefinidamente larga la cual puede ser
derivada meditando en esta atribución.

LAS ATRIBUCIONES ZODIACALES

Los colores Zodiacales proceden sistemáticamente desde el Escarlata de Aries hasta el Violeta
Vio leta de Acuario.
El color que completa el círculo es descrito como Carmesí, y es atribuido a Piscis, haciendo alusión a la
relación de Piscis con Binah a través del ATU XVIII, la Luna, en el cual también es mostrada la piscina de la
medianoche a través de la cual Kephra viaja en su barca; y esto sugiere la Noche de Pan que cuelga sobre la
Ciudad de las Pirámides. Aries es escarlata, siendo la Casa de Marte y el signo del Equinoccio de Primavera*
P rimavera*,,
dónde ocurre el arranque ígneo del año nuevo. Tauro es rojo-naranja, sugiriendo la tierra roja de la cual el
hombre (que es Tauro, Vau, Microprosopo, el Hijo) es hecho, el naranja indicando la influencia Solar y la
energía de Geburah. Géminis es naranja, el ATU VI muestra a los gemelos Solares Vau Hé. Cáncer es ámbar, ámb ar,
la conexión siendo con Netzach, Venus en su forma menos espiritual siendo la carroza o vehículo a través del
cual la influencia de la Madre Superna es otorgada al hombre. En esta carroza recae el Sangraal o Copa de
Babalon lo cual conecta el simbolismo con la leyenda de Parsifal y las visiones del Liber 418. 418. Las ideas de
amor y electricidad están implícitas en este signo, el está regido por la Luna y en el cual Júpiter está exaltado.
Leo es amarillo puro, aunque con ese toque de verde característico del oro más puro. Sugiere la primera
forma del principio del crecimiento vegetal, implícito en la naturaleza del rayo Solar.
Virgo tiene el verde amarillento del pasto joven. La conexión es evidente.
Libra es verde esmeralda, siendo preeminentemente la casa de Venus.
Escorpio
vibración es azul verdoso
venenosa –azulContiene
o putrefacta. –cuyo
Prusiano la ideaefecto
de la psicológico sobre lacompenetrándose
vida y la muerte mente sensible esentre
sugerir
ellasunay
reproduciéndose entre ellas continuamente; siempre con el acompañamiento de un cierto placer mórbido. Es
la identificación que uno encuentra en los mejores poemas de Swinburne: “El Jardín de Proserpina”,
“Dolores”, “Illicet”, “Anactoria” y otros. La correspondencia natural es con el azul -verde del mar.**
Sagitario es azul; siendo la casa de Júpiter, que es azul en la Escala de la Reina. Es también el azul del
cielo, ya que Sagitario es el fondo del simbolismo del Arcoíris de Q Sh Th. Está además conectado con el azul
de aspiración religiosa. Continúa el sendero de Gimel. Es la aspiración desde Yesod a Tiphareth de la misma
manera que Gimel lo es desde Tiphareth a Kether. Nótese que la aspiración desde Malkuth es azul oscuro oscuro::
estando tan abajo en el Árbol que su pureza es oscurecida hasta cierto punto.
Capricornio es índigo. La conexión es con el color de Yesod, implicando el simbolismo sexual de la
Cabra.

* En el Hemisferio Norte, por supuesto. –N.

** Una de las fuentes favoritas de metáforas de Swinburne. –T.S

71
 Acuario es violeta: esto está conectado con el ATU XVII. Véase El Libro de la Ley, Ley, I, 61-64. El color
violeta, generalmente
generalmente hablando, significa una vibración que es al mismo tiempo espiritual y erótica; es decir,
es la más intensa de las vibraciones como en los planos del Nephesch y Neschamah. Compárese en el otro
extremo de la escala la conexión entre las vibraciones de Marte y aquellas del Sagraal.

COLUMNA XVI: LA ESCALA DE LA REINA

Esta escala representa la primera apariencia positiva del color: como la Escala del Rey es transparente, la
Escala de la Reina es reflejada. (Espectro)
1-3. En esta escala, entonces, leemos la apariencia de los 32 senderos como se encuentran en la
Naturaleza. Kether, siendo previamente brillantez incondicionada, ahora se articula
art icula como blanco. El gris de
Chokmah se refiere a la apariencia nublada del semen, e indica la transmisión del blanco al negro. Es la
naturaleza doble de la Diada. Binah es negro, teniendo la facultad de absorber todos los colores. En las tres
Supernas, entonces, encontramos
encontramos 3 modificaciones
modificaciones posibles de la luz, en su totalidad. Por encima del Abismo
no hay separación en colores.
4. Chesed tiene el azul del agua.
5. Geburah tiene el rojo del fuego.
6. Tiphareth el amarillo del aire. (Estos últimos tres siendo los tres colores primarios de la luz reflejada, en
oposición al violeta, verde y azul de la luz transparente)
Los colores de la 3er triada se derivan de aquellos de la 2da por simple mezcla.
7. Netzach. Esmeralda, es Chesed y Tiphareth mezclados. También
Ta mbién es el color de Venus.
8. Hod. Naranja, es Tiphareth y Geburah mezclados.
9. Yesod. Violeta, es Chesed y Geburah mezclados.
Netzach y Hod son naturalmente
naturalmente el resultado de los dos SeSephiroth
phiroth que los tocan
tocan respectivamente, mientras
mientras
que Yesod representa un efecto secundario de la conjunción de Geburah y Chesed, Tiphareth siendo el
primario. El esmeralda representa
representa al aspecto más brillante de Venus; el naranja el de Mercurio. El violeta, de
una fórmula muy compleja, sintetiza
sintetiza a Yesod en la idea de la Luna. Nótese que el Sol y la Luna son imágenes
directas de los principios femenino y masculino, y Macrocosmos mucho más completos que cualquiera de los
otros Planetas. Esto es explicado por sus símbolos en el I-Ching, y . Nótese también que Yesod
aparece abiertamente, esta siendo la Escala de la Reina, en los mantos violeta de las vibraciones espirituales-
eróticas, referidas más arriba.
10. Malkuth. De la misma manera que la tercera Triada combina los colores de la segunda Triada en pares,
Malkuth lo hace de una manera aun más completa. El citrino combina azul, rojo y amarillo con una
predominancia de amarillo; el oliva, con una predominancia de azul; el bermejo, con una predominancia del
predominancia
rojo; y estos representan respectivamente los subelementos aéreos, ácueos e ígneos. El negro es la parte
terrena de la Tierra. Pero aquí observamos un fenómeno compatible con aquel que encontramos en el Tarot,
donde las cuatro Emperatrices (simbólicas de la Hé final)* son el trono del Espíritu a la vez que son los
recipientes últimos de la fuerza del Rey, Reina y Emperador. El negro es el enlace entre la concepción más
baja, el clímax de la degeneración del color puro en la asimilación final de la luz, y el negro de Binah. Es la
parte más baja de la hija que contiene en la oscuridad la identidad con la Madre Pura, para establecerse sobre
su trono, siendo esto una imagen definitiva de la Gran Obra. Véase también el 27avo Símbolo en el Liber
XXVII;** el símbolo femenino definitivo, la completa disociación de la existencia, la desaparición final de

* Recuérdese que a las Princesas y a los Príncipes se los llama, también, Emperadores y Emperatrices. –N.
** “ Entonces fue el fin de su pena; aunque en esa pena una estrella séxtuple de gloria mediante la cual se puede ver
ver para
retornar a la Morada inoxidable; si, a la Morada Inoxidable.”

72
todas las ideas positivas, pero esto resulta ser esencialmente idéntico a la perfección del continuo.*
Los colores planetarios están principalmente conectado con los metales sagrados como se observa
clarividentemente, o considerados al respecto de sus caracteres astrológicos y alquímicos. Mercurio es
púrpura sugiriendo lala iridiscencia del azogue y el azul del vapor de Mercur
Mercurio.
io. La Luna es el plateado, el color
aparente de la Luna en el cielo, y del metal al cual ella está atribuida. Venus es azul-cielo; esto es
posiblementee una referencia al sulfato de cobre, una sal importante en la alquimia; pero principalmente
posiblement principalmente
porque el azul-cielo naturalmente sugiere los aspectos más frívolos del amor. El azul de Júpiter se refiere al
azul del cielo, su dominio, y al color apropiado de la aspiración religiosa. Marte es rojo a cuenta del col or del
óxido, y del uso del hierro en la ejecución de la voluntad pura; ya sea con una espada, lanza o máquina. El Sol
es amarillo, el aparente color del sol, y del metal oro. Saturno es negro en referencia a Binah, la esfera de
Saturno, la Noche de Pan (véase Liber 418 en el Equinox I, 5), a la negrura del olvido (Saturno siendo el
Tiempo), y a la negrura del Tamoguna, Saturno representando la inactividad de la edad avanzada.
Los colores Zodiacales son menos obvios en su atribución. De hecho será mejor tomar esta parte de la
columna por lo que valdría como una tradición no-iniciada. Yo mismo soy incapaz de adjudicarle un
significado serio e importante a la mayoría de los símbolos. Como mucho, uno puede decir que el color de la
escala representa la degeneración de la Escala Clave. Por ejemplo, en el caso de Aries, el rojo representa el
mero opacamiento del escarlata previo. El índigo profundo de Tauro sugiere la tristeza laboriosa de la parte
bruta del hombre; el verde-pizarra de Virgo puede referirse al aparente tedio o melancolía incolora de la vida
del ermitaño. El negro de Capricornio se refiere a la idea popular del ATU XV; mientras que la atribución de
Piscis puede referirse a la apariencia real de algunos peces, o a ciertos fenómenos característicos del plano
astral.

COLUMNA XVII: LA ESCALA DEL EMPERADOR

La Escala del Emperador se deriva de las dos escalas previas por simple mezcla, la mayor parte como si se
tratase de colores en una paleta.

COLUMNA XVIII: LA ESCALA DE LA EMPERATRIZ

La Escala de la Emperatriz es, hablando generalmente, o una degeneración de la Escala del Emperador o
una atribución complementaria, siendo Hé la gemela de Vau. Pero en cada caso hay un brillo agregado cuya
fuente debe ser descubierta mediante la meditación. Este brillo es un fenómeno compatible a aquel descrito
más arriba en conexión con las Emperatrices siendo los tronos del Espíritu, y Malkuth siendo la desviación
extrema de la perfección de las Supernas, y de la misma forma el enlace a través del cual la redención de la
entera compleja subestructura
subestructura que está por debajo del Abismo puede ser realizada.
Los colores de la Escala de la Emperatriz son combinaciones
combinaciones de dos o más colores.
colores. Lo mejor puede que
sea considerarla como derivada de las tres escalas previas, y las manchas o rayas como representativas del
desposado quien fue nombrado para llevar así la perfección a la Emperatriz.
1. Blanco moteado con dorado. El blanco es un reflejo del brillo blanco de Kether; pero el dorado es un
ornamento, y así indica el misterio del Santo Ángel Guardián, quien encuentra perfección agregada al ser
invocado por su cliente, el dorado de Tiphareth.
2. Rojo, azul y amarillo son los resultados de la energía creativa de Chokmah y su base blanca significa
que Chokmah ha sido perfeccionada al realizar su función de este modo. También, el manto del Osiris
perfeccionado es blanco moteado con rojo, azul y amarillo.

* Ninguna explicación de los colores elementales de la Escala de la Reina apareció en la edición impresa. Por lo menos parte de la
referencia, por lo menos, parece ser al símbolo del Tattwa correspondiente: ver Col. LXXV en la tabla principal. –T.S.

73
 3. De la misma manera que el gris de Chokmah fue perfeccionado al blanco de Kether, el negro de Binah
es perfeccionado al gris de Chokmah. El gris es moteado con el rosa de Tiphareth. Este es el amanecer del
niño del cual ella está embarazada, este es el símbolo de la perfección de ella.
4. El celeste oscuro representa a Júpiter y el Agua. Está moteado de amarillo. Esto representa meditación
religiosa; las manchas amarillas son las primeras marcas del éxtasis.
5. El rojo es el rojo más pasivo del escarlata de las dos escalas anteriores. Las manchas negras muestran
que en su perfección recibe la influencia de Binah, la Superna inmediatamente encima de ella en el Árbol.
6. El ámbar dorado sugiere la suavidad de la cosecha, la perfección del rosado del amanecer, la primavera
del día.
7. Parece haber una posible referencia a Semele; y la idea general es que Netzach ha sido llevado a un
tono armonioso tranquilo y está recibiendo la influencia de Tiphareth. Oliva moteado de dorado.
dorad o.
8. Este es un misterio de Mercurio, inapropiado para ser indicado claramente.* Marrón amarillento
moteado de blanco.
9. El citrino representa la modificación final de Yesod, la naturaleza aérea al fin apareciendo. Las manchas
celestes se derivan de Chesed –quizás a través de Netzach; o desde Sagitario, el sendero que la une con
Tiphareth.
10. Malkuth ha sido ubicada sobre el trono de Binah; y las rayas del desposado Tiphareth la inundan con
Oro. Negro rayado con amarillo.

LOS ELEMENTOS
11. El Aire ha sido vuelto fértil, para que las manchas doradas del Sol sean capaces de iluminarlo. El Aire
es naturalmente estéril. El verde representa al Loto sobre el cual Harpócrates se sienta, o del cual nace.
23. La perfección del Agua es indicada por su iridiscencia. Este es el simbolismo alquími
alquímico.
co.
31. El Fuego, siendo puro, retiene su bermellón original; pero se ha vuelto capaz de ser el hogar del
carmesí y esmeralda de Binah y su esfera de goce, Venus. Ya no es un elemento destructivo, sino la morada
apropiada del Amor, tanto en su forma más alta como en la más baja.
32-bis. La Tierra es idéntica a Malkuth, salvando que las rayas ahora son manchas. El simbolismo es
similar.
31-bis. El Espíritu manifiesta la escala de cinco colores como es mostrada en la Vara del Uraeus. (The ( The
Equinox I (3), p.211.)** Su perfección es completarse a sí mismo en el Pentagrama. El misterio es similar a
aquel mencionado en conexión con 1 más arriba.

LOS PLANETAS
12. La perfección de Mercurio es concentrar y detener el pensamiento, hasta que se vuelve rojo oscuro a
través del cual corre la vibración violeta del éxtasis espiritual-erótico. (Nótese que el gran defecto de
Mercurio es su sangre fría)
13. Luna
Luna.. La castidad original de la Luna está teñida con Amor.
Venus.. El defecto de Venus es su tendencia al romance (rosa o color cereza) –“Esplendor Externo”
14. Venus
Nogah. Es perfeccionado
perfeccionado por la realidad utilidad –la esmeralda de la vida y crecimiento vegetales.
realidad y utilidad
21. Júpiter. La devoción religiosa de Júpiter es recompensada por las rayas amarillas del Santo Ángel
Guardián.
27. Marte
Marte.. La energía de Marte ha sido degradada al punto de ser una base apropiada para las rayas azules
y verdes de la vida vegetal y espiritual. (Véase “31. Fuego”, más arriba)
30. Sol. La perfección del Sol es su fijación en el ámbar
á mbar de Cáncer por elevación en el solsticio de verano.
Allí recibe el adorno de la pura energía física, el Fuego. El rojo es más puro que el naranja, siendo del elemen

* Una pista puede ser quizás encotrada en el Liber 415, “Opus Lutetianum”. –T.S.
** La referencia es a la vara del Adepto Jefe en el ritual del Adepto Menor de la R.R. et A.C. Está rematada por un globo alado con
dos serpientes de Uraeus descendiendo de ella, el eje es de color blanco, rojo, azul, amarillo y negro de los Elementos. –T.S.

74
to incorruptible.
32. Saturno
Saturno.. La perfección de Saturno es su identificación con Binah. Ha ubicado bien, por decirlo así, su
posición por encima del Abismo. Está adornado con las rayas azules de la Escala del Rey de Chokmah. el
símbolo implica que el Tiempo, el Destructor, ha sido
s ido transmutado en la condición de la operación de la Gran
Obra, es decir, el matrimonio de Chokmah y Binah.

EL ZODÍACO
15. Aries
Aries.. Fuego controlado como en un horno.
16. Tauro
Tauro.. Tierra fértil y rica.
17. Géminis es perfeccionado por pensamien
p ensamientos
tos activos, apuntados y teñidos con intención espiritual.
18. Cáncer. Ver Liber 418 ( Equinox I, 5) en los Misterios del Magister Templi. La sangre en la Copa de
Babalon se ha secado a marrón en donde la vida vegetal, impersonal, e inmortal acecha.
19. Leo
Leo.. El Fuego es infundido parejamente en el León, así corrigiendo su tendencia al impulso.
20. Virgo
Virgo.. La perfección de la virginidad es fecundidad.
22. Libra
Libra.. Retiene el amor de su regente Venus, pero purificándose de su tosquedad.
24. Escorpio
Escorpio.. La vívida vibración ácuea de la putrefacción asume tinte del escarabajo Kephra. La
perfección de Escorpio
Escorpio es proveer
proveer de corruptibilidad
corruptibilidad a través de su medianoche.
medianoche.
25. Sagitario
Sagitario.. La virgen cazadora es traída de su superficialidad al convertirse en la cazadora Babalon. El
vívido azul oscuro debe ser conectado con las ideas del agua (el Gran Mar de Binah) y Chesed, la imagen de
aquel mar debajo del Abismo.
26. Capricornio
Capricornio.. El color combina a Chokmah con Binah, y es muy oscuro. El Gran Logro es simbolizado
por el matrimonio.
matrimonio.
28. Acuario es el Querubín del Hombre; y su perfección es lograr la pureza de Kether (blanco) teñido con
vibraciones púrpura o violeta explicadas más arriba.
29. Piscis es el símbolo del Plano Astral. (Véase ATU XVIII) Su defecto es el glamur y la ilusión. Ahora
ha sido llevado a un equilibrio mental significando la adaptabilidad del éter de recibir y transmitir todo tipo de
vibración.

MINUTUM MUNDUM

Una Nota General sobre las Columnas XV-XVIII, las Cuatro Escalas de Color

Se pueden usar las cuatro escalas de color como se elija. Lo único que hay que recordar es la atribución, el
Tetragrammaton.
Los Sephiroth son dados en la Escala del Rey y los Senderos en la Escala de la Reina* en concordancia
con la ley general de balance. Nunca se debe tener un masculino sobresal
sobresaliendo
iendo por su cuenta sin un femenino
que lo equilibre.
Los Sephiroth son definitivamente ideas positivas. Los números son “Cosas en Sí mismas”, mucho más
que las letras del alfabeto. Los Senderos son meros enlaces entre los Sephiroth.
Por supuesto la idea de balance es llevada hacia los Sephiroth mismos. El número 4 es masculino en su
relación con el número 5, femenino en su relación con el número 3.
No puedes equivocarte mientras mantengas siempre esta idea de balance al frente de tu mente. Siempre
que una cosa vaya hacia otra cosa, siempre debe estar esta oposición, y equilibrio. Se puede aplicar esto a
todo punto que surja en el trabajo práctico. Siempre es posible referirse a cualquier sistema de símbolos del
Árbol de la Vida meramente por el Tetragrammaton, o en efecto a cualquiera de los sistemas de clasificación

fundamentales.. Es un ejercicio muy útil practicar este tipo de análisis. Tómese, por ejemplo, la letra Daleth, y
fundamentales
* Al revés es más usual. –T.S

75
 75

nótese todas sus correspondencias. Por ejemplo, se obtiene al mismo tiempo la ecuación 4 = 7, ya que el
numérico de Daleth es 4, mientras que 7 es el de Venus.
Cuanto más exhaustivamente se practique esto, más cerca se estará del entendimiento subconsciente y
completamentee automático de la esencia de cualquier símbolo dado.
completament

COLUMNAS XIX, XX, XXI, XXXIV, XXXV: OBSERVACIONES GENERALES SOBRE

LOS DIOSES

Muchos de los así llamados nombres de Dios, tales como los 99 nombres de Allah y las listas poéticas del
Hinduismo, no son realmente nombres en lo absoluto sino títulos descriptivos. Por el verdadero nombre de un
Dios queremos decir aquella palabra que representa su Fórmula Mágica: el debido proceso que por tanto pone
su energía en movimiento (ver J.G. Frazer para numerosas leyendas que ilustran esta idea)* Entonces en el
fondo no puede haber nombres más verdaderos que sonidos distintivos. Un Dios con un nombre compuesto
representaría un sonido complejo, y por ende una energía compleja. Tal Dios estaría falto de la simplicidad
que es el primer atributo de la Deidad.
Fuera del Hebreo y tales otros nombres de Dioses como puedan ser comprobados y corregidos de ser
necesario por las reglas de la Gematria,
Ge matria, o la atribución Yetzirática o Tarótica, no hay una adecuada seguridad
de que la corrupción no haya sido llevada a cabo, por ejemplo, Osiris en vez de Asar; Júpiter en vez de IAO-
Pater.
Hay numerosos cambios dialécticos, y cambios debidos a la corrupción en el curso del tiempo o a
modificaciones deliberadas, con fines tales como la identificación de una deidad local con un Dios importante
modificaciones
y popular de nombre similar.
La incertidumbre de alfabetos primitivos es responsable de las malas pronunciaciones, las cuales son
escritas fonéticamente y de nuevo mal pronunciadas, así que en el curso del tiempo uno encuentra una forma
que no puede ser reconocida; por ejemplo, ha surgido confusión por escribir el sonido S con una C,
pronunciando la C fuerte y luego (¡para evitar errores!) reemplazándola con una K. También hay confusión
entre I o Y con J (Dj), G suave y G fuerte, así que un nombre originalmente escrito con una Y termina
apareciendo con una G fuerte.
La popularidad de una Deidad se debe a su identificación con los intereses locales de cada nuevo grupo de
devotos. Así una diosa del maíz puede atraer, por una razón u otra, a los habitantes de las ciudades, los cuales
luego la aclamarán como protectora especial de ciudades. El proceso en sus posibilidades más amplias es
prácticamente
prácticamen te universal en el caso de aquellas divinidades cuyos cultos cubren una considerable variedad de
climas, culturas, condiciones y siglos económicos y sociales. Así un Dios primitivo puede ser adorado bajo
proce de pari
una corrupción de su nombre original, y también de su carácter original. La evolución de Dioses procede
passu con la de sus devotos.
Con esto estará claro que excepto en el caso de los Hebreos y de algunos pocos ejemplos aislados, es casi
imposible decidir una atribución satisfactoria
satisfactoria para cualquier nombre dado. Es solo cuando el culto del dios es
limitado al punto que su forma simbólica, atributos y leyenda tengan una sola característica, o por lo menos
una predominante, que uno puede hacer uso siquiera de la exactitud, mucho menos de la exhaustividad. Tal es
el caso de Sekhet, quien es uniformemente representada con cabeza de león y descrita como poseedora de
cualidades felinas, así podemos asignarla a Leo sin dudar. Pero una diosa como Isis puede ser asignada al
Cero como colindante con la Naturaleza, al 3 como Madre, al 4 como Venus, al 6 como Armonía, al 7 como
Amor, al 8 como la Luna, al 10 como Virgen, al 13 de nuevo como la Luna, al 14 como Venus, al 15 como
conectada con la letra Hé, al 16 como la Vaca Sagrada, al 18 como Diosa del Agua, al 24 como Draco, al 28
como Dadora de Lluvia, al 29 como la Luna, y al 32 como Señora de los Misterios (Saturno, Binah). En tales

casos uno debe contentarse con una selección más o menos arbitraria, y hacer una investigación independiente
* Tabú y los Peligros del Alma, cap. VI.
 76

en cada caso particular en referencia al asunto inmediatamente bajo consideración. La confusión

complementaria es que las Deidades de naturaleza muy diferente aparecerán contra el mismo rango de la
Escala Clave por razones diferentes. Por ejemplo, el número 4 incluye tanto a Isis como a Amoun. No hay
duda de la identificación de ambos. El hecho de su aparición en el mismo lugar debe ser tomado como
indicador de que ambas ideas son necesarias para completar la connotación del número 4.
0. A la luz del número Cero, Harpócrates es Silencio y Descanso, Amoun es lo Oculto. Para Nuit y Hadit
ver el Comentario sobre el Libro de la Ley.
Ley.
1. Ahora en el número 1, Ptah es el Creador, siendo representado como una momia sin gestos. Significa
que Kether no tiene atributos. Asar-un-Nefer es el Osiris perfeccionado; Osiris traído a Kether. Heru-Ra-Ha
contiene las formas gemelas del Señor del Eón. El es Kether para usar en este tiempo y lugar al ser la
concepción positiva más alta de la cual somos capaces.
2. Amoun como el Chiah creativo, Thoth como el Logos, Nuit como conectada con Mazloth.
3. Maut la Madre Buitre requiriendo ser fecundada por el Aire, el Logos. Isis como la Madre. Neftis como
la Madre en su aspecto sombrío.
4. Amoun como el Padre; Isis como el agua, y Hathoor la Diosa del Nilo.
5. Horus como el Señor de la Fuerza. Neftis como la Señora de la Severidad balanceando la Misericordia
de Isis.
6. Asar, el prototipo del hombre. Ra y On el Dios Sol. Harpócrates es de Tiphareth siendo el Niño.
También él es el centro, como Tiphareth es el centro de la Ruach. Su cuerpo es rosado, como en la Escala del
Rey de Tiphareth. Hrumachis también podría ubicarse aquí por la misma razón.
7. Hathoor, la Venus Egipcia.
8. Anubis, la forma más baja de Thoth, Mercurio.
9. Shu, Señor del Firmamento, suportándolo como Yesod soporta los Sephiroth del 4 al 8 del Árbol de la
Vida. Hermanubis, el Señor del Umbral, porque es Yesod, el enlace entre Ruach y Nephesch. Todos los
Dioses exclusivamente fálicos podrían estar atribuidos aquí.
10. Seb como el Señor de la Tierra. Las Isis y Neftis más bajas como Vírgenes, imperfectas hasta que sean
fecundadas. Esfinge, conteniendo los 4 Elementos o Querubines.

LOS ELEMENTOS
11. Nu es el Señor del Firmamento, Hoor-pa-kraat es el Loco del Tarot. Aire.
23. Tum como el Sol descendiendo hacia el océano. Ptah como la Momia. Comparar ATU XII. Auramoth,
Diosa del Agua. Asar como ATU XII. Isis como Diosa del Agua. Hathoor como Diosa del Placer. Agua.
31. Thoum-aesh-neith, Diosa del Fuego. Mau el León –Sol en el Sur. Kabeshunt –Querubín de Fuego.
Horus, Dios del Fuego.
32-bis. Ahapshi, Querubín de Tierra. Neftis, Diosa de la Tierra como Isis lo es del Agua. Ameshet,
Querubín de Tierra.
31-bis. Asar representa al Espíritu siendo el Dios ideal en el hombre normal.

LOS PLANETAS
12. Thoth y el Cinocéfalo, dioses Mercuriales.
13. Chomse, Dios de la Luna.
14. Hathoor, Diosa del Amor.
21. Amoun-Ra, Júpiter como Creador.
27. Horus como Dios Guerrero.
30. dioses del Sol.
32. dioses Cocodrilo, devoradores.

EL ZODÍACO
15. Men Thu como Dios marcial.
 77

16. Asar como el Redentor. Ameshet como Querubín de Tierra. Apis como Toro.
17. Deidades gemelas como relacionadas con Géminis. Heru-Ra-Ha conteniendo las Deidades Horus
gemelas.
18. Kephra quizás, porque Cáncer está en el nadir del horóscopo cuando Aries asciende.
19. Babalon y la Bestia unidos. Se refiere al ATU XI. Pasht, Sekhet y Mau son todos Leones.
20. Isis es la Virgen.
22. Ma, Diosa de la Verdad y la Justicia (ATU VIII).
24. Estas son todas deidades de las Serpientes o Dragones. Tiphon especialmente Señor de la destrucción
y la muerte.
25. Neftis. La Perfección preside sobre la Transmutación.
26. Khem es el Falo erecto. Set, vér ATU XV. Capricornio es la Casa del Sol en la declinación sureña
extrema.
28. Ahepi, Querubín de Aire.
29. Ver ATU XVIII.

COLUMNA XXI: EL HOMBRE PERFECCIONADO

Estas atribuciones refieren todas a aquellas partes del cuerpo humano en el Árbol de la Vida.

COLUMNA XXII: ALGUNAS DEIDADES HINDÚES

Agregar las siguientes: 1. Shiva, Brahma. 7. Bhaviani, etc. 18. Krishna. 24. Yama. 27. Krishna. 28. Los
Maruts.

COLUMNA XXXIV: ALGUNOS DIOSES GRIEGOS

0. Pan es el Todo que es 0. Él tiene el poder de destruir toda la manifestación positiva.

positiva.
1. Zeus es la Unidad Suprema, no debe confundirse con el Zeus hijo de Cronos. Iacchus (Yaco) es la
suprema unidad en el hombre alcanzada por el éxtasis, cuando todo lo demás ha sido aventado lejos por el
aventador.
2. Atenea como la Sabiduría que surge completamente armada desde el cerebro de Zeus. Urano como
el Cielo Estrellado, Hermes como el Mensajero o Logos.
3. Las Diosas son todas Madres. Psique es la Neschemah, Cronos es Saturno, el oscuro y la limitación
del Tiempo.
4. Poseidón, Señor del Agua. Zeus, el Padre-Todo.
5. Ares, Señor de la Guerra. Hades, Dios del Fuego en la partición entre él y Zeus y Poseidón.
6. Iacchus (Yaco) como el Santo Ángel Guardián. Apolo como el Dios del Sol y la belleza masculina.
Adonis, el Dios agonizante. Dionisio y Baco como aspectos diferentes de este Dios.
7. Afrodita, Diosa del Amor. Niké, Diosa de la Victoria. Netzach
8. Hermes, Mercurial.
9. Zeus, igual Shu, Dios del Aire. Diana como piedra fálica y Luna. Eros representando la pasión
reproductiva.
10. Perséfone, la Tierra virgen. Ver su leyenda. Ella es Malkuth de Deméter y Binah. Adonis es una

atribución línea
Comparar dudosa, la conexión
3 más arriba. siendo
siendo con Adonai como Dios de la Tierra. Psique el Alma no redimida.
 78

LOS ELEMENTOS
11. Zeus, Dios del Aire.
23. Poseidón, Dios del Agua.
31. Hades, Dios del Fuego.
32-bis. Deméter, Diosa del Maíz. Gaia, la Tierra misma.
31-bis. Iacchus (Yaco), Espíritu. Comparar con línea 1 más arriba.

LOS PLANETAS
12. Hermes, Mercurial.
13. Artemisa, la Luna virgen. Hécate, la Luna malvada.
14. Estas son todas Deidades del Amor.
21. Zeus como Júpiter.
27. Ares, Dios de la Guerra, y Atenea la Diosa Guerrera.
30. Dioses del Sol.
32. Atenea como la Sabiduría Más Alta. Puede también ser atribuida a la Línea 3. Cronos como
Saturno.

EL ZODÍACO
15. Atenea relacionada con la cabeza.
16. Heré: una atribución dudosa pero puede haber alguna conexión con la Vaca Celestial.*
17. Cástor y Pólux como
co mo Gemelos. Apolo era el inspirador de Oráculos. Eros podría ser agregado si la
figura en la parte superior del ATU VI realmente lo representa.
18. Apolo como el Auriga.
19. Deméter a cargo de los leones.
20. Attis. Él es por supuesto un Dios agonizante pero está atribuido aquí por su mutilación la cual
corresponde con Virgo.**
22. Themis, Diosa de la Justicia.
J usticia.
24. Ares, porque Marte rige a Escorpio. Apolo el Pitio por su Serpiente. Tánatos por el ATU XIII.
25. Estas atribuciones fueron hechas porque Sagitario es un Signo cazador.
26. Capricornio; estas atribuciones refieren al falo erecto.
28. Ganimedes, el Portador de la Copa, referido al Portador del Agua.
29. Poseidón, por la naturaleza ácuea de Piscis. Hermes Psicopompo, conectado con el simbolismo de
Kehpra viajando por debajo de la tierra.

COLUMNA XXXV: ALGUNOS DIOSES ROMANOS

0. El Espíritu Latino no admite

ad mite más que ideas positivas.
1. Júpiter como el Supremo Creador.
2. Jano es la Díada. Mercurio como el Mensajero.
3. Estas atribuciones son dadas por su carácter lunar oscuro, limitado o maternal.
4. Júpiter es el Padre.
P adre. Libitina está conectada con el fluido amniótico.
5. Marte, el Dios de la Guerra.
6. Apolo, el Dios del Sol. Baco, el inspirador de Armonía y Belleza; también llamada Aurora, Diosa
del Amanecer, rosa de Tiphareth.

* En la edición impresa estas entradas 15 y 16 fueron corruptas y combinadas en una en la Línea 16, leyendo: “Atenea
relacionada con la cabeza. Heré una atribución dudosa…” Heré puede que sea „  la pronunciación Jónica de „  Hera. –T.S.
Osiris. –T.S.
** Véase Frazer, Adonis Attis Osiris.
 79

7. Venus, Diosa del Amor (Ananda). +

8. Mercurio, Dios del Pensamiento (Chit) .+
9. Diana, Diosa de la Luna. Término, marcando la frontera. Comparar Hermanubis. Júpiter como Dios
del Aire y como la fundación (Sat). +
10. Ceres, Diosa de la Tierra.

LOS ELEMENTOS
11. Júpiter, Señor del Aire. Baco conectado con el ATU 0. Juno, Diosa del Aire. Eolo, Dios de los
Vientos.
23. Neptuno, Dios del Agua. Rea, Diosa que fluye.
31. Estos son Dioses del Fuego.
32-bis. Ceres, Diosa de la Tierra.
31-bis. Baco, como Señor del Éxtasis. Espíritu.

LOS PLANETAS
Estas atribuciones son todas obvias. Es, de hecho, en gran parte sobre la concepción mitológica y
astrológica de estos Dioses y Diosas que la inteligibilidad de esta entera Tabla está basada. Ellos
representan las ideas fundamentales familiares.
30. Ops, Diosa de la Abundancia, la cual es solar.
32. Término, porque Saturno es el final de la cosas. Astrea esta atribuida aquí mientras sea tomada
para representar
representar la figura central en el ATU XXI.

EL ZODÍACO
15. Marte, regente de Aries. Minerva en cuanto Atenea en la Columna XXXIV.
16. Venus, Señora de Tauro. Himeneo es dado aquí por su conexión con el ATU V. ver Catullus,
Pervigilium Veneris.
Veneris.
17. Dioses Gemelos. Himeneo relacionado con el ATU VI.
18. Mercurio está atribuido aquí porque el Sendero de Cáncer lleva desde la Superna Binah hasta
Geburah. Esta es una referencia al ATU VII. Pero esta atribución es muy dudosa. El portador del Graal no
es Hermes el Mensajero. Los Lares y Penates son dados como Dioses del Hogar, Cáncer siendo el Signo
de la receptividad y asentamiento; pero de nuevo esta atribución no es del todo satisfactoria.
satisfactoria.
19. ATU XI puede considerarse como representando el Fuego de Vulcano.
20. Vesta, la Diosa Virgen. Ceres, Flora y Adonis son dadas aquí por su conexión con la primavera, la
cual es sugerida por el color verde amarillento en la Escala del Rey.
22. Una Diosa de Justicia podría ser atribuida aquí pero en el sentido más alto del Octavo ATU, la idea
principal es aquella de la mujer satisfecha: podríamos entonces insertar a Venus quien rige Libra. Nótese
que Saturno está exaltado en Libra. Némesis representa la justicia automática definitiva de la Naturaleza.
El ATU VIII puede tener alguna conexión con el despertar del Viejo Padre-Todo. Ver Liber 418 en The
Equinox,, I, 5.
Equinox
24. Marte, como Regente de Escorpio. Mors, por el ATU XIII.
25. Diana, llevando arco y flechas. Iris, por el arcoíris.
26. Vesta está atribuida aquí siendo Capricornio la llama secreta. Los otros dioses refieren al falo
erecto.
28. Juno, Señora del Aire. Eolo, Dios de los Vientos. El mes de Febrero, cuando el Sol está en
Acuario, era tradicionalmente consagrado a Juno.
29. Neptuno, porque Piscis es un Signo ácueo.

+ Ver “El Arreglo de Nápoles”.

 80

COLUMNA XXXVIII:
XXXVIII: ANIMALES, REALES E IMAGINARIOS

0. El Dragón representa a Draco conectado con Nuit en el Cielo; Ananta, la gran serpiente que rodea al
Universo. Devora su propia cola, así reduciéndola a Cero.
1. El Cisne como representando a Aum. Ver Liber LXV, cap. II. Ver también El Libro de lasl as Mentiras,
Mentiras,
cap. XVII. El Halcón pertenece a Kether, sereno en el éter y contemplando todas las cosas. Recordar que
Kether es primariamente el punto de vista individual. El Alma contempla todas las cosas y cambia de
lugar de acuerdo a su marcha. Así en la tradición Egipcia el Halcón es el símbolo del tipo más alto de
Deidad.
3. La Abeja es la atribución tradicional del Yoni.
4. De nuevo, tradicional. Está probablemente conectado con el falo erecto de Amoun. El Unicornio es
también Jupiteriano, conectado con el caballo de Sagitario.
5. El Basilisco representa a Geburah a cuenta de su poder de matanza con la llama de su vistazo.
6. El Fénix a cuenta de su simbolismo del grado 5º = 6 ▫. El León, como el animal típico del Sol. El
Niño, como Vau del Tetragrammaton.
Tetragrammaton. La Araña es particularmente
particularmente consagrada a Tiphareth. Está escrito
que ella “Ase con sus manos y está en palacios de reyes” * (El título más característico de Tiphareth es el
“Palacio del Rey”). Tiene seis piernas + y está en el centro de su red exactamente como Tiphareth está en
el centro de los Sephiroth del Ruach. El Pelicano representa al Redentor alimentando a sus niños con su
propia sangre, y por esta razón ha
ha sido elegido como
como símbolo especial
especial de los Hermanos
Hermanos de la R & C.
C.

7. Jynx.
Cuervo Esta atribución
pertenece a Natzach esportradicional. Verqliphótica
la atribución el diseñoenpor Eliphas Lévi
la Columna VIII.del Jynxlas
Todas pantomorfo.** El
aves carroñeras
podrían estar atribuidas aquí, por su conexión con la Victoria. Nótese que el Sendero de Escorpio conecta
Tiphareth con Netzach. La idea de Venus está íntimamente conectada con la de la muerte, ya que la
muerte es en muchos sentidos importantes una parte del amor. Comparar el Libro de las Mentiras, Mentiras,
capítulos I, VIII, XV, XVI y XVIII, etc., etc.
8. Hermafrodita, representando la naturaleza dual de Mercurio. El Chacal, consagrado a Anubis.
Serpientes gemelas. Estas representan la doble corriente Mercurial como en el Caduceo. Ver la
interpretación dada en la Operación de París.
París. Monoceros de Astris ++. Este animal
a nimal es dado como el título
simbólico del Practicus. Es la rapidez de su movimiento que garantiza principalmente las atribuciones. Ver
Liber LXV , cap. III, v. 2. Él parece combinar el elemento masculino y femenino: por un lado, el cuerno y
el simbolismo de la velocidad, por el otro su color blanco, su collar plateado, y la inscripción, línea viridis
gyrat universa.
universa. +++ la cual refiere a Venus conteniendo al Universo.
9. Elefante, consagrado a Ganesha, el dios que rompe los obstáculos. Por ende ubicado en Yesod por la
misma razón que Anubis. Tortuga, soportando al Elefante, por ende equivalente a Atlas. Sapo, “feo y
venenoso, aún así lleva una joya preciosa
pr eciosa en su cabeza”. Esto refiere a su fuerza generativa.

* Proverbios
Proverbios,, XXX, 28.
+ Sólo porque le arrancaste dos, Aleister. En el Árbol de la Vida de Kircher, hay ocho senderos radiando desde Tiphareth. –T.S.
** Lince: Griego
Griego.,.,  (plural, ), el cuello torcido: un ave de la familia del pájaro carpintero que tuvo el infortunio de ser
usado en la magick de amor en la antigua Grecia (por ende la atribución); en los Oráculos Caldeos los Iugges parecen haber sido un
grupo de poderes ministrando que estaban entre el teúrgo y el Dios Supremo (ver Lewy, Chaldæan Oracles and Theurgy), Theurgy ), por lo cual
son citados en el ritual de la Estrella Rubí. No rima con “esfinge”. La figura de Lévi del “Jynx pantomorfo” aparece como una placa
en su “Historie de la Magie” y parece ser una diosa Egipcia, posiblemente una forma de Isis-Hathor. –T.S.
++ Aproximadamente, “Unicornio de las Estrellas”.
+++ Latín, “la línea verde circunvala al Universo”. Citado de Giovanni Pico della Mirandola como un aforismo cabalístico en
sus Conclusiones: “cum dicit Salamon in oratione suo in Libro Regnum: Exaudi, o c ælum, per cælum lineam viridem debemus
intelligere quæ gyrat universam” (Cuando Salomón lo diga, en su plegaria en el Libro de los Reyes, Escuchad, o cielo, por el cielo
debemos entender la línea verde que circunvala al universo). Puede haber una referencia al Dragón Theli mencionado en el Sepher
Yetzirah.. Como Crowley ha hecho notar en otra parte, el símbolo planetario de Venus es el único que puede ser trazado en el Árbol
Yetzirah
de la Vida de Kircher estirar o reorganizar la figura de manera tal que incluye todos los diez Sephiroth (estando el círculo centrado en
Da‟ath yendo a través del 1 hasta el 6, la cruz estando formada por los Senderos de Samekh, Pé y Tau juntando del 7 al 10). –T.S.
 81

10. la Esfínge como contenedora del 4to Elemento, el Niño, Hé final, gemela del niño varón Vau.

LOS ELEMENTOS
21. El Águila, rey de las aves. El Hombre como el Querubín del Aire. Buey –significado real de Aleph.
23. El Águila-Serpiente-Escorpión
Águila-Serpiente-Escorpión es el Querubín del Agua.
31. El León es el Querubín del Fuego.
32-bis. El Toro es el Querubín de la Tierra.

LOS PLANETAS
12. La Golondrina por su rapidez. El Ibis, consagrado a Thoth; el Simio, consagrado a Thoth. El
Cinocéfalo es el compañero constante de Thoth y produce imitaciones básicas de su Sabiduría y Poder.
Las Serpientes Gemelas por la misma razón que en la línea 8. Todos los peces están consagrados a
Mercurio por su rapidez, su sangre fría, el blanco reluciente o los colores iridiscentes que son
característicos de sus escamas, y hasta cierto punto de su método de reproducción. Los Híbridos también
podrían estar atribuidos
atribuidos aquí, como en la línea
línea 17.
13. El Perro, aullando a la Luna y el compañero natural de la cazadora Artemisa. La Cigüeña blanca,
quizás por el tradicional anuncio del nacimiento de un niño. El Camello, significado real de la letra.
Transporta a los viajeros a través del desierto como el Sendero de Gimel cruzando el Abismo desde
Tiphareth hasta Kether. Ver también El Libro de las Mentiras,
Mentiras, cap. XLII.
14. El Gorrión y la Paloma están especialmente consagradas a Venus. Ver la Oda a Lesbia de
Catullus*, Tristam Shandy,
Shandy, la Oda a Venus de Sappho, etc. Para la Paloma ver la oda referente al Gorrión
de Catullus de Martial, la leyenda de la Virgen María, etc. La Paloma es también Venusiana a cuenta de su
suave afabilidad. El Cisne, por la misma razón de más arriba. El Galápago sugiere el tipo más bajo de
Venus. Todas las aves están primariamente consagradas a Venus, probablemente porque el instinto de
amor permite al hombre ascender por encima de la tierra. También por su gran belleza de forma y color,
porque su piel es tierna comparada
co mparada con la de los animales, y porque su idioma es de la naturaleza de la
canción del éxtasis y está desprovisto de cualquier cualidad intelectua
intelectual.l.
21. El Águila es el ave consagrada a Júpiter.
Jú piter. La Mantis Religiosa sugie
sugiere
re a Júpiter por la simulación de
una actitud devocional.
27. El Caballo está consagrado a Marte principalmente a cuenta de su naturaleza enérgica. El Oso es
marcial principalmente
principalmente por razones alquímicas y por su gran fuerza. El Lobo está consagrado a Marte (ver
la leyenda de Roma), también a cuenta de su naturaleza feroz. El Jabalí es marcial, como es mostrado en la
leyenda de Adonis. Hay aquí un misterio del grado de 6º = 5 ▫, la intimidación de Tiphareth por Geburah.
30. El León es el animal solar típico. El Halcón es solar ya que todo lo ve. El Leopardo está
consagrado al sol a cuenta de sus manchas negras.
31. El Cocodrilo es Saturnino, como devorador.

EL ZODÍACO
15. El Carnero es Aries por significado. La atribución refiere a su actitud combativa de cabecear.
Nótese que el simbolismo del cordero no es el mismo de ninguna manera.
manera. Se relaciona más con Tiphareth
en la fórmula del Eón de Osiris. Esto es todo probablemente derivado del hecho que el cordero es la carne
obtenible más tierna y por eso los sacerdotes insistían en que el cordero debía ser sacrificado para su
beneficio. La verdadera
verdadera naturaleza del Cordero sería más bien Venusiana o Lunar, pero sería mejor sacarla
sacarla
del esquema simbólico, por la conexión sacerdotal que la idea ha sufrido. El Búho es consagrado a Aries
como el ave de Minerva.

* La referencia es probablemente al poema II en la edición estándar de Catullus. –T.S.

 82

16. El Toro es el Querubín de Tierra. Todas las bestias de carga y aquellas usadas en la agricultura
pueden estar atribuidas
atribuidas aquí.
17. Todos los animales de naturaleza en cualquier respecto dual se relacionan en parte a Géminis. La
Urraca está especialmente consagrada a este signo por su plumaje moteado y su poder del habla. El Loro
es dado aquí por razones similares.
similares. La Cebra está aquí a cuenta de sus rayas. Todos los híbridos ssee
relacionan con Géminis, tanto a cuenta de su naturaleza dual como porque son estériles como Mercurio. El
Pingüino está aquí porque imita superficialmente
superficialmente al hombre.
18. El Cangrejo se relaciona con Cáncer por la traducción de la palabra. La Tortuga se encuentra entre
los símbolos de las Cartas Cortesanas del palo de Copas. La Ballena sugiere a Cáncer por su poder de
soplar agua, y su facultad, en la tradición incorrecta, de tragar grandes objetos tales como profetas. Todas
las bestias de transporte pueden estar atribuidas aquí en referencia al ATU VII.
19. Leo significa León y es el Querubín de Fuego. El Gato es de la familia del León, al igual que el
Tigre. La Serpiente está dada a Leo porque la letra Teth significa Serpiente. Hay un importante misterio
encubierto en el ATU XI, y la Mujer podría estar atribuida a Leo al respecto de su ferocidad sexual a
través de la cual domina al Hombre; siendo esto, el elemento inferior del Hombre, especialmente
especialmente su coraje
representado por el León.
20. Todos los animales solitarios están atribuidos aquí, al igual que aquellos que se reúsan a unirse con
otros. Esto está conectado no solo con el ATU IX sino que también con la sangre fría de Mercurio. El
Rinoceronte – el cuerno único sugiere a Mercurio, línea 8. En el Dhammapada es tomado como el
emblema del Ermitaño.
22. El Elefante es dado a Libra porque su equilibrio es la base del Universo. La simetría en cualquier
animal es de la naturaleza de Libra, y así podemos ubicar en este grupo cualquier animal que tengan
patrones simétricos; como,
co mo, por ejemplo, la Araña (ver línea 6). Pero incluso las Arañas que viven en la
tierra construyen sus casas con una regularidad.
24. Escorpio significa Escorpión. El Escarabajo es dado a Escorpio principalmente a cuenta del
peculiar color (ver la Escala de la Emperatriz, columna XVIII) y en parte por ciertos hábitos, tales como
su transmutación a través de la putrefacción. Todos los reptiles pueden ser ubicados aquí por esta razón.
La Langosta y el Cangrejo de rio son, por así decirlo, escorpiones de agua. El Tiburón es uno de los
habitantes del mar más marciales. La Ladilla refiere a Escorpio tanto por su naturaleza como por su
hábitat.
25. El Centauro está tradicionalmente conectado con la Arquería, además
además de ser en pa rte un caballo; el
caballo en sí está conectado con la idea de la caza y la velocidad. Nótese que la velocidad de Sagitario, la
cual es el parpadeo de un fuego moribundo, no debe confundirse con la velocidad de Mercurio, la cual es
la velocidad del pensamiento o la electricidad. El Hipogrifo combina el Caballo de Marte con el Águila de
Júpiter. El Perro es consagrado a Artemisa la cazadora.
26. Capricornio significa Cabra. El Asno y la Ostra son tradicionalmente consagrados a Príapo. Un
animal es consagrado a Capricornio con respecto a su ambición, verdadera o simbólica. Es el salto de la
Cabra y su afición por montañas altas y áridas lo que los conecta con Capricornio, el signo que representa
el cénit del Zodíaco. Nótese que el instinto sexual debe ser adjudicado primariamente como indicativo de
la ambición o aspiración del animal por cosas más altas.
28. Ver línea 11 para la primera atribución. El Pavo Real es el ave de Juno como Señora del Aire y
especialmente Acuario, pero el Pavo Real puede también estar referido a Tiphareth o incluso a Mercurio y
Sagitario a cuenta de su plumaje. La visión del Pavo Real Universal está conectada con la Visión
Beatífica, en la cual el Universo es percibido como una totalidad en cada parte, como la esencia del goce y
la belleza; pero en su diversidad está conectado con el simbolismo del Arcoíris, que refiere a la etapa
media en el trabajo Alquímico, cuando la Materia de la Obra toma una diversidad de colores parpadeantes.

Esto, sin embargo,

constelación aislada, está
sino conectado no tanto
con su posición en elcon la naturaleza
Árbol de la Vida de
queSagitario
va desdeen sí mismo
Yesod como una
hasta Tiphareth.
Samekh entonces debe considerarse con este respecto como el umbral de Tiphareth, de la misma manera
 83

que Gimel es el umbral de Kether, y Tau el de Yesod. Estas tres, entonces, constituyen
constituyen las principales tres
experiencias balanceadas espirituales
espirituales en el modo de logro.
29. Piscis significa Pescado, pero, como fue previamente indicado, los verdaderos pescados no
pertenecen aquí tanto como a Mercurio. El Delfín se relaciona con Piscis, principalmente porque Venus
está exaltado en este signo, mientras que su regente, Júpiter, también está implicado en esa atribución de la
cual vemos el resultado en el título del Príncipe Heredero a la Corona de Francia. El Escarabajo es
Kephra, el Sol de medianoche, mostrado viajando a través de la Piscina de la Noche en el ATU XVIII.
Piscis, por otra parte, es aquella gran oscuridad antes del amanecer del año en el simbolismo paralelo.
También hay un misterio en el hecho que el Escarabajo sube de una bola de estiércol, así construyendo al
Sol desde el excremento de la putrefacción. Como está escrito, “Es del excremento de Choronzon que uno
toma el material para la creación de un Dios”* El C hacal es mostrado en el ATU XVIII. Él también se
alimenta de excremento. El signo Piscis representa el aparente estancamiento de la Obra, su
descomposición final. Y en en este momento que es traída por el Redentor –quien ha descendido hacia el
infierno más bajo con ese propósito –a través del umbral hacia una esfera más alta. Nótese que es por la
condición del experimento que la Obra necesariamente se presta a cada forma de glamur e ilusión. Su
naturaleza ciertamente se malinterpreta incluso por el mismo Redentor, en la medida que esté obligado a
fijar su atención sobre la Materia de la Obra y así a perder de vista por el momento de la Verdad esencial
que subyace en sus apariencias. El Perro está atribuido a Piscis a cuenta de estar consagrado a la Luna, el
título del ATU XVIII. Los Perros aullando a la Luna, con la presunción de la brujería y todos esos tipos de
fenómenos que asociamos con la semi-oscuridad traicionera de la luna menguante, están mostrados en
algunas versiones del Triunfo por artistas que no entendieron el simbolismo más profundo de Kephra y
Anubis. Aquella representación falsa es exactamente característica del tipo de cosas que siempre debe
esperarse que ocurran en conexión con el trabajo del Mago en este signo.

COLUMNA XXXIX: LAS PLANTAS

0. El Loto y la Rosa están atribuidos al 0 porque han sido tomados tradicionalmente como glifos del
círculo.
1. La Almendra en Flor está conectada con la Vara de Aarón que reverdeció. La Almendra es la
madera apropiada para la vara del mago Blanco, pero la atribución realmente debería ser al pilar del medio
como un todo. Las ramas del Baniano o Higuera de Bengala echa raíces frescas donde tocan el suelo y
comienzan nuevos tallos principales: esto está conectado con la idea especial de Kether implicada en la
Filosofía dada en el Comentario del Libro de la Ley.
Ley.
2. Los Amarantos son las flores de la inmortalidad. Están ubicados aquí para simbolizar la cualidad de
la Yod del Tetragrammaton, el principio de Chiah. El Muérdago es dado por una razón similar. El árbol
Bo o Pipal era el refugio de Buddha al momento de su ilumninación. Es más, sus hojas sugieren al falo.
3. El Ciprés se relaciona con Saturno. La Amapola del Opio está conectada con el dormir, la noche y
los entendimientos. El Loto es el símbolo femenino general. El Lirio sugiere la pureza de la Gran Madre.
La Hiedra tiene hojas oscuras y su naturaleza de aferrarse nos recuerda al crecimiento femeni
femenino
no o curvo.
4. El Olivo está atribuido a Júpiter por su suavidad y riqueza. Su color además sugiere al de la parte
ácuea de Malkuth en la Escala de la Reina (Columna XVI). El Trébol de cuatro hojas, una planta de la
buena suerte, sugiere a Júpiter. La Amapola de Opio es Jupiteriana por aliviar el dolor, tranquila, y
desapego olímpico.
5. El Roble y el Nogal están atribuidos aquí por la dureza de sus maderas. La Nuez Vómica, a cuenta
de sus propiedades tónicas y la acción de la estricnina al causar la contracción de los músculos con

* Mal citado del Libro 4, parte II, cap. 6, el cual dice “ ¡Es del basurero de Choronzon que uno selecciona el material para un
dios!”.
 84

violencia convulsiva. La Ortiga, a cuenta del escozor que produce.

6. El Roble es también, y más apropiadamente, atribuido a Tiphareth porque era el árbol sagrado de los
Druidas, el representante del Sol en el reino vegetal. Su fuerza también es tomada en armonía con esa
cualidad en el hombre. Es más, la Bellota es peculiarmente fálica, y es apropiado atribuirla a Tiphareth
porque en este caso el símbolo
símbolo fálico conti
contiene
ene en sí la esencia del ser
ser que será reproducido. La Acacia está
está
ubicada aquí como símbolo de resurrección como en los rituales de la Masonería. El Laurel está
consagrado a Apolo, la Vid a Dionisio. El Tojo, la flor sagrada de la A ∴A∴ fue elegida como su
emblema heráldico para ser un símbolo de la Gran Obra. Su apariencia es como la del Sol a plena luz, y
sugiere el arbusto ardiendo de Moisés. Sus ramas son extremadamente firmes, como debe ser la Voluntad
del Adepto, y están cubiertas con espinas filosas, las cuales simbolizan, por un lado, la energía fálica de la
Voluntad y, por el otro, los dolores que son resistidos gustosamente por alguien que extiende su mano para
arrancar esta flor del esplendor de la luz solar. Nótese que la Gran Obra está aquí concentrada en
Tiphareth, el logro del Grado al cual corresponde es de hecho la etapa crítica en el Sendero del Sabio. El
Fresno es uno de los más importantes árboles solares; la madera es firme y elástica. El Fresno del Mundo
representa al microcosmos en leyenda. El Yggdrasil es en sí un Fresno. Aswata, el Higo del Mundo,
también debería estar atribuido aquí como el Árbol en sí en el microcosmos.
7. La Rosa siempre ha sido una flor especial de Venus. El Laurel está incluido porque una corona de
estas hojas es un símbolo de victoria.
8. La Moly es mencionada por Homero haber sido dada por Hermes a Ulises para contrarrestar los
hechizos de Circe. Tiene una raíz negra y la flor es blanca, lo cual de nuevo sugiere las corrientes duales
de energía. El Anhalonium Lewinii*
Lewinii * tiene como una de sus principales características el poder de producir
visiones de colores brillantes muy variadas.
9. El Baniano es dado aquí por la misma razón que en la línea 1. Es, por así decirlo, la fundación de un
sistema de árboles como Yesod es la fundación de las ramas del Árbol de la Vida. La Mandrágora es la
planta típicamente fálica. Está particularmente
particularmente adaptada para ser usada en magia sexual, y tiene una
conexión directa con la consciencia automática la cual tiene su asiento en Yesod. La Damiana tiene
reputación de ser un poderoso afrodisíaco al igual que el Ginseng y el Yohimbe.
10. El Sauce es el árbol tradicional de la doncella abandonada, Malkuth sin redimir. El Lirio sugiere la
pureza de esa doncella, y la Hiedra, su naturaleza aferrada y flexible. Todos los Cereales se relacionan a
Malkuth, el Trigo siendo la fundación del Pentáculo que representa al Nephesch. La Granada es
consagrada a Proserpina; en apariencia también es fuertemente sugestiva del símbolo femenino.

LOS ELEMENTOS
11. El Álamo se asemeja al Aire, por su temblor.
23. El Loto es la planta tradicional del Agua. Sus raíces están en el agua y su pureza además sugiere la
acción del agua en lustración.
31. La Amapola Roja es dada en este lugar solo a cuenta de su color, y lo mismo es verdad para el
Hibisco. Todas las flores escarlatas podrían igualmente ser ubicadas aquí. Pero la atribución no es muy
satisfactoria, ya que la naturaleza de las flores en sí mismas no es usualmente ígnea excepto al considerar
su perfume como un estimulante.
32-bis. El Roble es dado a cuenta de su estabilidad, y la Hiedra por la analogía de la Tierra con
Malkuth. Todos los Cereales corresponden aquí, el Trigo, el cereal típico, siendo la fundación del
Pentáculo.
31-bis. Para la Almendra ver línea 1. Debe ser remarcado generalmente al respecto de las atribuciones
elementales en esta columna que la semilla debe ser tomada como representando al Espíritu con una ligera
adición del Fuego, la flor como el Agua, la hoja como el Aire, y la fruta como la Tierra. Nótese que la
fruta usualmente contiene la semilla de la nueva generación exactamente como las Emperatrices son
* Hoy llamado Lophophora williamsi
williamsi;; el cactus del peyote.
 85

llamadas los Tronos del Espíritu.

LOS PLANETAS
12. Las atribuciones dadas aquí son tradicionales. La Palmera es Mercurial, por ser hermafrodita. La
Lima o el Tilo es Mercurial por su fruta color amarillo pálido con una pulpa de saber peculiarmente
bueno.
13. Estas atribuciones son de nuevo tradicionales. El Avellano es apropiado para la vara del mago
Negro cuya deidad típica
típica es la Luna de la misma manera
manera que para el mago
mago Blanco lo es el Sol.
Sol. La Granada
también está atribuida aquí como un símbolo con referencia a la menstruación. El Aliso tiene una manera
suave y esponjosa que da muy poco calor al ser quemada. Acecha manchas ácueas.
14. Estas también son tradicionales. El Higo es Venusiano a cuenta de su simbolismo sexual. El
Durazno pertenece a Venus a cuenta de su suave belleza y dulzura, el esplendor externo de su flor siendo
fácilmente cepillado, su tendencia a podrirse y el ácido prúsico de su carozo. La Manzana es
tradicionalmente apropiada para Venus a cuenta de la leyenda de la Caída. Hay sin embargo varias
tradiciones concerniendo al Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal.
21. El Hisopo es Jupiteriano a cuenta de su uso religioso en la lustración. Quizás sería más
apropiadamente atribuido a Chesed. El Roble es tradicionalmente consagrado a Júpiter, quizás porque es
el rey de los árboles de la misma manera que Júpiter es el rey de los dioses. El Álamo es dado a cuenta de
su suave y fácilmente hinchada madera y por su gran altura. El Higo es Jupiteriano por su suave, hinchada,
y por así decirlo, sensual pulpa; y también quizás por su color púrpura rico, que sugiere las vestimentas
episcopales. La Arnica está atribuida a Júpiter por su uso aliviando el dolor. El Cedro tiene un valor
tradicional en el trabajo religioso –su perfume es devoto de acuerdo al testimonio de intuición, y se supone
que protege a las cosas a su alrededor de ataques de polillas, etc.
27. El Ajenjo y la Ruda –estas atribuciones son tradicionales.
30. Las primeras tres atribuciones son obvias. La Nuez es solar, siendo un microcosmos de Vida, la
fruta siendo también la semilla. El Galangal está especialmente consagrado al Sol; es de la familia del
jengibre.
32. El Fresno es dado en conexión con la frase “ceniciento pálido”* (la naturaleza real del árbol es más
apropiadamente solar). En los otros casos, en conexión con las ideas de muerte, melancolía, veneno, etc.
El Olmo es Saturnino a cuenta de su hábito asesino de dejar caer ramas sin aviso. La madera es también
tradicionalmente
tradicionalm ente la mejor disponible para ataúdes.

EL ZODÍACO
15. El Olivo está consagrado a Minerva, pero el Geranio tiene una variedad escarlata que es
precisamente el color de Aries en en la Escala del Rey. El Lirio
Lirio Tigre es una atribución
atribución tradicional.
tradicional.
16. De nuevo tradicional. Podríamos agregar posiblemente árboles gigantes de todas las especies a este
signo.
17. La Híbridas están aquí por la misma razón que en la columna anterior. Las Orquídeas quizás
podrían ser mejor atribuidas a Yesod o Capricornio por razones obvias; se encuentran aquí a cuenta de su
características
características dobles.
18. El Loto es la flor típica del Agua y la Luna.
19. **
20. La Campanilla Blanca y el Lirio sugieren la pureza modesta del signo. El Narciso refiere a la
tradición solitaria. El Muérdago está indicado por la apariencia macroscópica del semen.
22. Esta atribución es tradicional.
24. El Cactus tiene pulpa ácuea y espinas venenosas. La Ortiga es tra traidoramente
idoramente Marcial. Todos los

* La frase original es “ ashen pale”, “ash” significa tanto “fresno” como “ceniza”. – N.
** No se da ninguna explicación, ni siquiera la necesitada. –T.S.
 86

Planetas traidores y venenosos pueden ser atribuidos a Escorpio.

25. El Junco es usado para hacer flechas.
26. Yohimbe –ver línea 9. El Cardo es duro, obstinado y espinoso. La raíz de la Orquídea está
conectada con el Culto de Pan. El Cáñamo Hindú es fuerte y fibroso, así usado para hacer cuerdas; ver la
Columna XLIII sobre drogas vegetales para otras propiedades de esta planta.
28. El Coco; esta atribución es dudosa. Puede haber cierta conexión con Juno como dadora de leche o
con el símbolo del Portador del Agua, porque el árbol nos da fruta desde el aire.
29. El Opio es dado por su poder para producir una condición pacífica y soñadora que es propensa a
terminar en la paralización de las facultades mentales. Los Organismos unicelulares están posiblemente
atribuidos aquí porque son frecuentemente encontrados en piscinas. El Mangle no es meramente un árbol
del pantano, sino que en realidad produce pantanos.

COLUMNA XL: PIEDRAS PRECIOSAS

0. Estas atribuciones son de algo audaces. El Zafiro Estrella refiere a Nuit y el Diamante Negro a la
idea de NOX –Cero. Es invisible aunque contiene luz y estructura en sí.
1. El Diamante es brillo blanco; es carbón puro, la fundación de toda estructura viviente. El peso
atómico es 12, el número de Hua, el título de Kether (pero esta es una referencia al Zodíaco que establece
la conexión con Cero, por un lado, y con 2, por el otro).
2. El Rubí Estrella representa la energía masculina de la Estrella Creadora. El Turquesa sugiere a
Mazloth, igual que el Zafiro Estrella, pero esta sería la esfera de Chokmah y no su atribución positiva.
3. El Zafiro Estrella sugiere la extensión de la noche con la Estrella apareciendo en medio de ella.
Nótese que esta luz no está en la piedra en sí sino que se debe a la estructura interna. La doctrina
doctrina es que las
las
estrellas están formadas en el cuerpo de la noche por virtud de la forma de la noche por el impacto de la
energía de un plano superior. La Perla refiere a Binah a cuenta de ser la típica piedra del mar. Está
formada por esferas concéntricas de substancia dura y brillante, el centro siendo una partícula de polvo.
Así, ese volvo que es todo lo que perdura del Adepto Exento tras cruzar el Abismo, es gradualmente
rodeado por esfera tras esfera de esplendor brillante, convirtiéndose así en un ornamento conveniente para
el seno de la Gran Madre.
4. El Lapislázuli es del azul violeta de la forma más alta de Júpiter. Las manchas en él pueden quizás
ser tomadas como representantes de esas partículas de polvo referidas más arriba. La Amatista es del
violeta de Júpiter. Es la piedra tradicional del rango episcopal. Su virtud legendaria de proteger a su
portador de una intoxicación indica su valor en la lustración. Es la pureza del Adepto Exento la que
destruye para él la ilusión o borrachera de la existencia, y entonces lo capacita para tomar el gran paso
hacia el Abismo. El Zafiro corresponde a Chesed por el agua azul y por Venus (Daleth = 4) en la Escala
del Rey (Columna XV) y por Júpiter en la Escala de la Reina (Columna XVI).
5. El Rubí representa la energía flamante.
6. El Topacio es del Oro del Sol. Es también tradicionalmente asociado con Tiphareth. El Diamante
Amarillo sugiere la reflexión de Kether hacia Tiphareth.
7. La Esmeralda es del verde de Venus en la Escala del Rey.
8. El Ópalo tiene los colores variados atribuidos a Mercurio.
9. El Cuarzo refiere a la fundación. Nótese que el oro es encontrado en el Cuarzo, sugiriendo la gloria
oculta del proceso sexual.
10. El Cristal de Roca nos recuerda el aforismo: Kether está en Malkuth, y Malkuth en Kether, pero de
otra manera.

LOS ELEMENTOS
11. El Topacio es del amarillo puro y transparente del Aire.
 87

23. El Berilio es del azul puro y transparente del Agua.

31. El Ópalo de Fuego sugiere la apariencia del fuego ascendiendo desde la negrura de la materia que
consume.
32-bis. La Sal es tradicionalmente consagrada a la Tierra.
31-bis. El Diamante Negro tiene la negrura del Akasha: está compuesto de carbono, la base de los
elementos vivos.

LOS PLANETAS
12. El Ópalo, ver línea 8. El Ágata tiene el amarillo Mercurial, pero su dureza indica un extraño
elemento Saturnino en él. Podría de hecho estar atribuido a Geburah por su tinte naranja y su dureza, pero
no es suficientemente puro para el rango de piedra preciosa, y debe entonces no ser ubicado entre los
Sephiroth.
13. La Piedra de Luna es una directa imagen de la Luna. La Perla y el Cristal son dados por la
insinuación de la pureza (ver líneas 3 y 10).
14. La Esmeralda es del color de Venus en la Escala del Rey (Columna XV). El Turquesa es del azul
de Venus en la Escala de la Reina (Columna
(Columna XVI), pero su tendencia es desvanecerse hacia el verdeverde..
Cuando hace esto su valor es destruido, y esto nos recuerda el esplendor externo y la corrupción interna de
Nogath.
21. Ver línea 4.
27. Ver línea 5.
30. El Crisólito, como implica el nombre, es una piedra dorada.
32. Esta atribución es tradicional: es lo opaco y la frecuente negrura del Ónix lo que ocasiona la
referencia.

EL ZODÍACO
15. El Rubí es del escarlata de Aries. Es también una de las piedras preciosas más duras.
16. El Topacio refiere e la letra Vau, Tiphareth –ver línea 6.
17. Estas piedras son dadas aquí a cuenta de su polarización de la luz.
18. El Ámbar es del color de Cáncer en la Escala del Rey: si fuera una piedra preciosa, podría ser
atribuida a Chokmah o Binah a cuenta de sus propiedades eléctricas.
19. El Ojo de Gato sugiere a Leo directamente.
20. El Peridoto es del color de Virgo en la Escala del Rey.
22. La Esmeralda es del color de Libra en la Escala del Rey.
24. La Piedra de la Serpiente sugiere a Escorpio directamente. Turquesa verdoso es atribuido aquí
refiriendo a su putrefacción.
25. El Jacinto (Zircón), el hermoso muchacho accidentalmente matado por a Apolo con disco, la
atribución es entonces un poco tirada de los pelos –de la sangre del cuerpo del muchacho a las armas
tradicionales de su amante.
26. Para el Diamante Negro ver línea 0 y 32- bis. La referencia es a la letra A‟ain,
A‟ai n, el ojo. El Diamante
Negro nos recuerda a la pupila del ojo, y este es el ojo del Más Sagra
Sagrado
do y Antiguo; Kether. Capricornio
Capricornio es
el cénit del Zodíaco como Kether lo es de los Sephiroth.
28. El Vidrio Artificial corresponde a Acuario, siendo el trabajo del hombre, el Querubín del Aire. La
Calcedonia sugiere las nubes por su apariencia.
29. La Perla es referida a Piscis por su brillantez nubosa contrastada con la transparencia de las otras
piedras preciosas.
preciosas. Así nos recuerda al plano
plano astral con sus visiones
visiones semi-opacas en oposición a aquellas de
luz pura que corresponden a esferas puramente espirituales. Uno no debe enfatizar la conexión con el

agua; porque la Perla no se encuentra en el tipo de agua característica de Piscis.

 88

COLUMNA XLI: ARMAS MÁGICAS

M ÁGICAS

El significado completo de estas armas se encontrará en el Libro 4, 4 , Parte II, y en Magia en Teoría y
Práctica.. Aquí podemos dar breves razones para su atribución.
Práctica
0. Ningún arma mágica puede estar atribuida aquí, ya que son todas positivas. La reducción de lo
positivo a Cero es la meta todo trabajo mágico.
mágico.
1. La Corona es el significado de Kether. Refiere a la Divinidad Suprema que el mago asume en su
trabajo. La Esvástica simboliza la energía giratoria, la iniciación de toda fuerza mágica –el Rashith ha-
Gilgalim. Hay una gran cantidad de simbolismo variado en este instrumento, notablemente sexual;
demanda una gran cantidad de estudio para apreciar completame
completamentente la virtud de esta arma. La Lámpara no
es un arma; es una luz brillando desde arriba que ilumina el trabajo entero.
2. El Lingam es el símbolo de Chiah, la energía creativa. La Túnica Interior simboliza el verdadero yo
del mago, su “inconsciente” como lo llama el psicoanálisis . Su descripción, sin embargo, de su
característica es totalmente incorrecta. La Palabra es la expresión inteligible de la Voluntad de la energía
creativa del Mago.
3. El Yoni representa al Neschamah. La Túnica Externa refiere a la oscuridad de Binah. La estrella de
la A∴A∴ refiere a la aspiración. La Copa recibe la influencia de la Más Alta. Debe distinguirse
enfáticamente de la vara o tubo hueco de Chokmah el cual transmite la influencia en su forma positiva de
una manera inteligible pero sin entender su naturaleza.
4. La Vara es el reflejo del Lingam como el poder paternal de Chesed en la solidificación de la energía
creativa masculina de Chokmah. El Cetro es el arma de autoridad referente a Júpiter (Gedulah –
magnificencia).
magnificencia ). El Cayado es el arma de Chesed –Misericordia en oposición al látigo de Geburah.
5. El Látigo es el arma de la severidad en oposición al Cayado. Esta es la explicación de porqué el
Osiris ascendido lleva estas dos armas cruzadas. La Espada es el arma de Marte, al igual que la Lanza.
Estas armas enfatizan la energía ígnea en el Lingam creativo. La Cadena representa la severidad de las
restricciones que deben aplicarse a los pensamientos errantes: podría ser más apropiadamente atribuida a
Daath. No existe realmente en el mago en sí mismo. Su función es enlazar aquello que está por encima de
todo lo No-Él. Es así la única arma que no posee una unidad definit
definitiva
iva de forma y que tiene unidades
múltiples en su composición.
6. El Lamen representa la forma simbólica de la Voluntad Humana y la Consciencia del mago. La
Rosa Cruz es técnicamente pertinente a Tiphareth.
7. La Lámpara llevada en la mano corresponde a Netzach porque el Amor debe ser encendido por el
mago. Arroja la luz requerida sobre objetos particulares. Esta Lámpara no debe ser confundida de ninguna
manera con aquella de Kether. La Faja es el arma tradicional de Venus. Representa el ornamento de la
belleza. Cuando es desatada puede ser usada para enlazar y vendar los ojos del candidato. Así representa
el poder de la fascinación por amor.
8. Los Nombres y Versículos son Mercuriales. Expanden al Logos, lo explican en términos
tridimensionales (es decir, materiales), de la misma manera que el número 8 es una expansión
tridimensional del número 2. El Delantal oculta el Esplendor (Hod) del mago. También explica ese
esplendor por virtud de su diseño simbólico.
9. Los Perfumes corresponden a Yesod porque forman un enlace entre la tierra y el cielo. Este enlace
es material por virtud de la substancia del incienso, y espiritual por virtud de la acción a través del sentido
olfatorio sobre la consciencia. Las Sandalias permiten al mago “viajar sobre el firmamento de Nu”. La
correa de la Sandalia es el Ankh el cual representa el modo de andar, siendo andar la facultad esencial de
cada dios. Esta correa, cuya forma es la de la Rosa Cruz, forma un enlace entre el aparato material de su
andar y sus pies; es decir, la fórmula de la Rosa Cruz capacita al hombre para andar –o, en otras palabras,
lo dota con Dios. El Altar es la fundación de la operación. Su característica es la estabilidad; también se
asemeja a Yesod soportando al Ruach; es decir, el medio del Mundo Formativo (Ruach = Yetzirah) a
través del cual se propone trabajar.
trabajar. El Altar y el sacrificio podrían también
también ser atribuidos a Tiphareth.
Tiphareth.
 89

Esto sería, de hecho, mejor en el caso de ciertos tipos de operación, tales como invocaciones del Santo
Ángel Guardián, ya que en este caso el corazón humano es la fundación del trabajo.
10. El Círculo y el Triángulo son las esferas de operación del mago y su trabajo que es en Malkuth, el
reino, el Campo de Assiah. El Triángulo estando afuera del Círculo, es el lugar del Espíritu, pero no
pertenece a él ya que su campo no tiene forma. El Triángulo es la figura en la cual Choronzon debe ser
evocado a fin de conferir forma sobre él.

LOS ELEMENTOS

11. La Daga, el arma característica elemental del Aire. El Abanico –este simboliza el poder de dirigir
las fuerzas del Aire.
23. La Cruz del Sufrimiento refiere a la ahora sustituida fórmula de Osiris. Ver el emblema original de
la Orden Hermética de la Aurora Dorada, un triángulo rematado por una Cruz. La Copa es el arma
tradicional elemental del Agua. El Vino llena la Copa –es el éxtasis divino entrando en la parte receptiva
de la naturaleza del mago. El Agua de Lustración en la Copa del Stolistes balancea al Fuego en el
incensario del Daduchos.
31. La Vara es el arma elemental de Fuego. No debe ser confundida con la Vara de Chokmah o Chesed
más de lo que la Copa del Agua puede ser confundida con la de Binah. Las armas Elementales
Elementales no son más
que vice regentes de las verdaderas armas de los Sephiroth. El Daduchos está a cargo del turíbulo o
lámpara para consagrar al candidato con fuego. La Pirámide
Pirámide de Fuego es dentro de todo un arma menor y
es solamente usada en ciertas ceremonias de tipo poco común.*
32- bis. El Pentáculo es el arma elemental de la Tierra el disco de pan y sal, o a veces solo sal, es su
equivalente, pero es usado activamente para administrar al candidato a veces para sellar su obligación, a
veces para nutrirlo espiritualmente. El Pan y la Sal son las dos principales substancias tradicionalmente
sagradas para la Tierra.
31-bis. El Huevo Alado es simbólico de la energía fálica espiritualizada. El Huevo es Akasa, la fuente
de toda creación. Hay muchos símbolos equivalentes.

LOS PLANETAS
12. La Vara es la de la Voluntad o Palabra, el Logos. El Caduceo es la vara legendaria de Mercurio, y
debe ser cuidadosamente distinguida del tubo hueco de Chokmah. Representa al Pilar del Medio coronado
por el Globo Alado de Kether. Es así el falo emplumado distinguido del falo coronado con el F énix de la
creación de la vida animal a través de la iniciación de Fuego (ver línea 19), y del falo florecido de la Vara
de Isis coronada con un Loto, la vara de la creación de la vida vegetal a través de la iniciación del Agua
(ver línea 20). Las Serpientes del Caduceo, las formas positivas y negativas de energía, continúan los
poderes de estas dos varas.
13. El Arco y la Flecha son tradicionalmente las armas de Artemisa y Apolo (ver línea 30).
14. Ver línea 7.
21. Ver línea 4. El Cetro no es una verdadera arma. Es el símbolo de la autoridad, y recordatorio
ornamental de la vara que es mantenida en el fondo. El Cetro no debe ser usado para atacar, se rompería:
tan pronto como su virtud es desafiada, debe ser instantáneamente descartado por el rayo.
27. Esta Espada no debe ser confundida con la Daga del Aire. Representa la energía activa y militante
del mago. Su verdadera forma es la espada flameante, el relámpago, que golpea desde Kether a través de
los Sephiroth como un destello zigzagueante. Destruye dividiendo la unidad de aquello a donde sus
energías son dirigidas. Es en última instancia un error identificar la espada con la vara como un símbolo
fálico, aunque esto sea hecho a menudo. En los Misterios Menores de “Juan” la espada y el disco
representa la Vara y la Copa de los Misterios Mayores de “Jesús”. En el primero, la cabeza de Juan el
* La referencia es posiblemente a una de las medallas de admisión de la Aurora Dorada. –T.S.
 90

Bautista es removida por una espada (aire) y presentada en un cargador, el plato o disco de tierra. En el
último, el corazón de Jesús es perforado por la Lanza, la Vara de Fuego, y la sangre recolectada en la
Copa o Graal (agua). Pero la Espada y el Disco no son suficientemente sagrados para ser verdaderamente
fálicos. Esta es una de las sutiles distinciones que poseen la clave para la mejor comprensión espiritual.
espiritual.
30. El Lamen es solar, representando la luz de la consciencia humana –en el Corazón (Tiphareth) –del
mago al espíritu evocado. Es su declaración al espíritu de su intención hacia él, de la fórmula que intenta
emplear; no debe ser confundido de ninguna manera con el Pentáculo, que es pasivo mientras que el
Lamen es activo. Uno representa la condición de las cosas en general, el otro su método de tratar con esa
condición. Arco y Flecha –ver línea 13.
32. La Hoz es el arma tradicional de Saturno. Implica el poder que tiene el tiempo de recoger la
cosecha de la vida y trabajo del hombre. Puede ser usado en una verdadera ceremonia para amenazar al
espíritu con que Choronzon acortará su existencia independiente, con que Choronzon segará su Karma, y
lo agregará al tesoro del almacén de Choronzon.

EL ZODÍACO
15. Los Cuernos son los del Carnero; significan el poder del pensamiento, la energía de Minerva. El
Buril es usado para grabar el Lamento, Pentáculos, etc. Siendo un Cuchillo, su carácter es marcial, pero
también corresponde especialmente
especialmente a Aries porque es usado para indicar las ideas creativas del mago.
16. El Trono refiere a Vau: el Corazón debe soportar y admitir el señorío de la consciencia más alta del
mago. El Altar también puede ser atribuido a Tauro a cuenta de su solidez y su función de portar los
elementos más altos del mago. Hay un misterio de Europa y Pasífae conectado con esta atribución.
17. El Trípode parecería ser a primera vista Lunar; pero esto es erróneo. La verdadera conexión es con
el ATU VI, el “Oráculo de los Dioses Poderosos”.
18. El Horno está conectado con la energía del Sol en Cáncer. La Copa es el Santo Grial.
19. La Vara del Fénix –ver línea 12.
20. La Lámpara y la Vara aparecen en el ATU IX como las armas del Ermitaño. Esta Vara está oculta:
es la energía viril reservada. Esta Lámpara tiene el mismo significado y no debe ser confundida con otras
lámparas. El Pan es el producto natural, la tier ra fértil; comunica sacramentalmente, “toda palabra que
salga de la boca de Dios”. La Vara de Loto – ver línea 12.
22. La Cruz del Equilibrio es implicada o expresada en cada parte de los arreglos del Templo. Las
Balanzas, o Testigos, mostrados en el ATU VIII, son en la práctica real ocultos con la Espada.
Representan al falo completo, el arma secreta, que pueden satisfacer por sí mismos; es decir, hacer justicia
a la Naturaleza.
24. El Juramento es la fórmula de la transmutación. La Serpiente está conectada con varias de las
armas mágicas, e implica el regio poder secreto del mago, la esencia de la energía fálica empleada en la
transmutación.
25. La Flecha es consagrada al simbolismo del arcoíris. Representa especialmente la espiritualización
de la energía mágica, con velocidad de misil a través del aire, ya no conectada físicamente con la forma
material del mago.
26. Comparar con línea 20.
28. El Incensario lleva los perfumes como las nubes llevan la destilación del agua de la tierra. El
Aspergillus similarmente
similarmente rocía las aguas lustrales como las nubes derraman lluvia.
29. Las operaciones mágicas son usualmente llevadas a cabo en un crepúsculo artificial; esto
representa el glamur del plano astral que el mago se propone iluminar con la luz divina. La atribución
natural de esta idea es evidentemente al ATU XVIII. El Espejo Mágico refleja formas astrales. Es
evidentemente
del ATU XVIII.cognado con las aguas quietas de Piscis, y el simbolismo entero es de nuevo obviamente el
 91

COLUMNA XLII: PERFUMES

Estas atribuciones están fundadas en mayor parte sobre tradición. Algunas de ellas están conectadas
con leyendas, otras están derivadas de la observación clarividente. La base racional de la atribución es,
entonces, menos aparente en esta columna que en aquellas de Dioses, Armas Mágicas, etc.

0. Ninguna atribución puede ser hecha aquí, siendo 0 la meta de la operación mágica mediante amor
bajo voluntad, y cualquier perfume
perfume sería una expresión
expresión de ese amor
amor bajo voluntad en sí.
1. El Ámbar Gris tiene comparativamente poco perfume propio, pero tiene la virtud de hacer resaltar lo
mejor de cualquier otro con el cual se mezcle. Del mismo modo, no puede decirse que Kether tenga
características intrínsecas, pero su influencia hace resaltar las facultades más altas de aquellas ideas que
ilumina.
2. El origen orquídeo del Almizcle indica a Chokmah. Este es el aspecto masculino
masculino de la Obra.
3. La Algalia, “el flujo sin limpiar de un gato”, corresponde a Binah como el Almizcle a Chokmah, su
origen siendo femenino. La Mirra es tradicionalmente el olor del dolor y la amargura; es el lado oscuro y
pasivo de Binah.
“Hermanos, le he traído mirra.
Dolor oscuro y siniestro
Traerá su nombre a la raza”*
“Mi incienso es de maderas y mucilagos re sinosos; y no hay sangre allí: a causa de mis cabellos los
árboles de la Eternidad”**
4. Ver Columna XXXIX.
5. Tabaco. Esta atribución se debe al Frater D.D.S. (quien fue un químico). No me parece del todo
satisfactoria. La idea es presumiblemente que es el perfume favorito de los hombres sumidos en arduo
trabajo.
6. La exactitud de esto debe ser intuitivamente percibida al instante por todo mago. El Olíbano posee
una comprensiva cualidad católica de la que ningún otro incienso puede jactarse.
7. La sensual seducción de la Benjuí es inequívoca. Contrastar con la línea 24. La Rosa naturalmente
sugiere los aspectos más físicos del símbolo femenino. La Algalia, sin embargo, es mucho más
fuertemente sexual que la Rosa, pero esto implica un elemento de espiritualidad más intenso. El estudiante
debe eliminar completamente de su mente cualquier idea de lo grosero del sexo. Al contrario, incluso sus
manifestaciones más inferiores en su forma más pura son menos materiales que aquellas ideas
representadas por la Rosa. Desarrollos demoníacos, no materiales, siguen a la degradación del instinto. El
Sándalo Rojo es Venusiano, intuitivamente por su olor, y sensiblemente por su color. La atribución es
además garantizada por la utilidad de su aceite como un específico de la gonorrea.
8. El Estoraque es principalmente Mercurial a cuenta de su naturaleza indeterminada. Es realmente
menos valorable como perfume en sí que como disolvente para otros perfumes, del mismo modo que el
Mercurio es la base de amalgamas. Pero el Estoraque es realmente demasiado
demasiado oscuro y pesado para ser un
perfume realmente
realmente adecuado para Hod.
9. El Jazmín es tradicionalmente consagrado, especialmente en Persia, al uso espiritual del proceso
generativo. El Ginseng –ver Columna XXXIX. Las Raíces están consagradas a Yesod como la función
reproductiva es la raíz de la vida del hombre. Es importante no suponer que Malkuth, el Nephesch, es la
raíz de la realidad. Malkuth es un peldaño en el Árbol, una ilusión sensoria que le permite percibirse
percibirse a sí
mismo.
10. El Díctamo de Creta, decía Blavatsky, era el más poderoso de todos los perfumes mágicos. Esto es

–T.S. The World’s Tragedy, Acto III. La impresión de New Falcon dice “Madre, he traído…” no sé cual lectura es la
* Crowley,
correcta.
** Liber AL,
AL, I, 59.
 92

verdad en un sentido limitado. Su humo es la mejor base para las manifestaciones mágicas materiales de
todas aquellas menstruaciones que no son animales. Es casi tan católico como el Olíbano en carácter pero
no tiene elemento positivo en su composición. Es más, su suavidad aterciopelada y su flor plateada
recuerdan a Betulah. Hay muchas alusiones en tradiciones clásicas al Díctamo, las cuales todas apuntan a
la misma atribución.

LOS ELEMENTOS
11. El Gálbano representa al elemento Aire en aquel incienso excesivamente poderoso del
Tetragrammaton
Tetragrammat on cuya invención es adscrita a Moisés.
23. La Onycha representa al Agua en el incienso de Moisés. Ahora es muy difícil de obtener, aunque
una vez tuve una provisión. Su origen está conectado de alguna manera con cierto crustáceo. Mirra –ver
línea 3.
31. El Olíbano es el incienso elemental ígneo de Moisés.
32-bis. El Estoraque es el incienso elemental terreno de Moisés.
31-bis. Ninguna atribución puede ser hecha aquí. Ver línea 1.

LOS PLANETAS
En algún u otro momento los escritores medievales de magia han atribuido cada incienso posible a
cada planeta posible. La tradición, por ende, nos da poco sobre esta investigación, mientras que el sentido
del olfato varía enormemente. Uno podría casi decir que es imposible que dos personas concuerden sobre
cualquier perfume dado, y cuando ocurren en combinación, la diversidad de opinión es incluso más
chocante. El soporte espiritual de la percepción es naturalmente incluso más alusivo e indeterminado. Las
atribuciones dadas en esta columna pueden ser consideradas perfectamente seguras, estando basadas tanto
como es posible sobre consideraciones de virtud esencial, independiente de la sensación. No obstante, le
incumbe al estudiante emprender investigaciones experimentales en cada caso. Una comprensión
apropiada de las virtudes de los perfumes es de la mayor importancia para el trabajo del Adepto Mayor, ya
que constituyen el enlace más vital entre los planos material y astral, y es precisamente este enlace el que
más íntimamente necesita el Adepto Mayor.
El método de quemar los perfumes
perfumes es mucho más important
importantee que lo que se entiende generalmente
generalmente..
Exceptuando trabajos materiales, el cuerpo denso del incienso no debe ser carbonizado. El calor aplicado
debe ser solo suficiente para expulsar la substancia aromática esencial. En muchos casos es mejor
evaporar el aceite esencial previamente extraído secundum artem.
artem.
El turíbulo debe ser del (debidamente consagrado) metal apropiado para el incienso; los perfumes
mezclados deben ser quemados sobre plata u oro, preferiblemente oro. Fallar al obtener la mayor
perfección posible en cualquiera de estos puntos es a menudo suficiente para viciar la más elaborada
ceremonia.
12. La Almáciga es amarillo claro, y su perfume es singularmente limpio y libre de cualquier prejuicio
(por usar un término algo extraño) ya sea a favor o en contra de cualquier idea moral. Su acción sobre
otros perfumes es usualmente intensificarlos y acelerar su ritmo de vibración. El Sándalo Blanco está libre
de la sensualidad de su gemelo Rojo. Nótese que la simpatía de Mercurio y Venus es muy fuerte, pero se
asemeja a la del adolescente epiceno, la doncella Amazona sobre el niño lánguido, en oposición a la
juventud definitivamente
definitivamente sexualizada en el periodo romántico de gafas rosadas. La Nuez Moscada está
probablemente atribuida a Mercurio a cuenta de su tono amarillento.
amarillento. La Macis Blanca, la cáscara que la
cubre, es Mercurial. La Macis Roja es probablemente solar. El Estoraque –ver línea 8. Los olores fugitivos
son Mercuriales por razones obvias.
13. La atribución del Fluido Menstrual con la Luna depende no sólo de la periodicidad, sino que
también deldehecho
apariencia de quesugiere
cera blanca la Luna mismadeeslaelmisma
la Luna, vehículo simbólico
manera de la esluzpeculiarmente
el perfume limpio. –Se
solar. El Alcanfor la
supone que es útil como desinfectante. De hecho es útil contra polillas. Esto es simpático con la idea de la
 93

lustración. El Áloe Mexicano proporciona una bebida alcohólica, el Pulque, cuya blancura nubosa sugiere
a la Luna. El Áloe Lignum es un polvo
pol vo de madera, cuya apariencia física sugiere pureza de aspiración para
el observador sensitivo. La conexión es entonces directamente con el Sendero de Gimel –ver línea 25. Los
Olores Virginales obviamente sugieren la Luna Virgen. Los olores Dulces también son lunares, porque la
luna representa los sentidos físicos y refiere a la gente común. Similarmente el azúcar y las cosas dulces
generalmente son muy apreciados por los niños (quienes están clasificados en la Luna) y por esa vasta

horda de para
refinado la humanidad,
apreciar lay verdadera
especialmente aquella La
delicadeza. mujer cuyoenmascara
dulzura sentido deltodas
gustolasnomejores
está suficientemente
cualidades a
menos que sean peculiarmente violentas: por eso el uso de azúcar, el agua con cloroformo y compuestos
similares para ocultar el desagradable gusto de ciertas medicinas.
14. El Sándalo –ver línea 7. El Mirto, la planta tradicional de Venus. La suavidad y la voluptuosidad
son dos de las cualidades principales de Venus.
21. El Azafrán tiene filamentos púrpura brillantes. Un tinte naranja es obtenido a partir de ellos el cual
indica la naturaleza solar. Pero esto es simpático con Júpiter, y en cualquier caso refiere a un elemento
ácueo en su naturaleza, mientras que esta columna trata con los constituyentes aéreos de la substancia
descrita. El perfume del Azafrán es intuitivamente percibido como generoso, rico, y sugerente del sensual
goce de la devoción.
27. La Pimienta es evidentemente Marcial debiendo a su cualidad ígnea y a su acción específica en la
membrana mocosa de las fosas nasales. La Sangre de Drago emite humo rojo, es de apariencia enojada,
desagradable de oler, e intuitivamente percibida con una ardiente irritabilidad. El calor y lo picante son
dos cualidades principales de Marte.
30. El Olíbano –ver línea 6, Canela –la apariencia es decididamente solar; cualquier elemento marcial
allí no se confirma por el perfume, el cual parece el de un caluroso día de verano, en la opinión de varios
sensitivos. También es solar a cuenta de sus propiedades cordiales y carminativas. “Glorioso” es el
principal epíteto del carácter externo del Sol. Por “olores gloriosos” se entiende aquellos que despiertan en
el percipiente sensaciones de goce de bienestar, con posiblemente el influjo de cierta cualidad de orgullo.
32. Hay una pequeña dificultad para reconocer perfumes Saturninos; la dificultad en la práctica es
encontrar uno que sea por completo tolerable al sentido del olfato. En el trabajo mágico del tipo que limita
con el plano material, grandes cantidades de incienso son necesarias y la encantación se dificulta cuando
el mago está siendo rápidamente asfixiado. El Adepto Mayor puede de hecho deshacerse de tales
inconvenientes pero no es así para el principiante. Esta es una más de las muchas razonas que han causado
que los maestros adviertan a sus alumnos contra el intento del trabajo en el plano de Saturno hasta que
estén muy avanzados. Aún así esta precaución expone al discípulo a un peligro incluso peor que el de
atragantarse, el de formular un universo incompleto y desbalanceado. La Asafétida –muestras puras no son
intolerablemente desagradables. La Escamonia es repulsiva, principalmente por su sugerencia de la cocina
intolerablemente
doméstica. El Índigo proporciona un humo del característico Saturno azul oscuro; el humo está compuesto
de partículas muy sólidas; y este perfume es en consecuencia tanto totalmente acorde con la naturaleza del
Planeta como pre-eminentemente adecuado para trabajos materiales. Azufre. Este es el incienso más
difícil con el cual trabajar. Es susceptible de provocar ataques de toz, e incluso puede ser peligroso, pero
es ciertamente el más útil en la conjuración de los poderes infernales (Por “Malvada” se entiende
principalmente esa cualidad que amenaza al mago con el fracaso y, hablando filosóficamente,
filosóficamente, esta
cualidad es pre-eminentemente la categoría del Tiempo, el cual es Saturno).

EL ZODÍACO
15. Ver línea 27.
16. Puede dudarse si la indiferencia del Estoraque, referida en la línea 8, es realmente Mercurial: casi
podría
perfumeser
deligual de bien
Estoraque la neutralidad
sugiere de del
la paciencia lo opaco,
ganado,lae característica
característi
incluso ca de del
la física la tierra pasiva
peculiar laboriosa.
olor dulzón El
de un
establo.
 94

17. El Ajenjo probablemente corresponde a Géminis a cuenta de la estimulación intelectual que

permite en tal preparación mágica
mágica como la Absenta.
Absenta.
18. Ver línea 23.
19. El Olíbano, combinando las ideas del fuego y el Sol, es pre-eminentemente apropiado para Leo, el
Querubín de Fuego, la casa del Sol.
20. Ver Columna XXXIX.

Hay22.
unaVer línea
pista de 11. El Gálbano
traición oculta, tiene
la cualaroma
es nopeculiar
obstanteque intuitivamente
seductiva. sugiere
Esto refiere a lapeligro o incluso
exaltación maldad.
de Saturno en
Libra, la casa de Venus, refiriéndose a la impregnación de la idea del Amor por aquella de la Muerte.
Recuerda al rapto de Perséfone por Hades; o, incluso más apropiadamente, aquel elemento trágico en el
amor el cual ha formado un tema de todos los grandes poetas, desde Esquilo y Homero hasta Shakespeare
y Goethe.
24. El Benjuí Siamés debe distinguirse del encontrado en otros países. Tiene un olor peculiar
fuertemente sugerente de la traición de la serpiente. Es el veneno escondido no muy distinto al del
Gálbano. La voluptuosidad del perfume es del tipo del libertinaje cuya fascinación está directamente
conectada con el conocimiento de su asunto fatal. La Opopanax refiere incluso más directamente a
Escorpio que el Benjuí Siamés. Hay en ella incluso menos de la sensualidad del placer; hay una riqueza
abrumadora de lo deliciosamente
deliciosamente abominable.
25. Ver línea 13. El perfume del Áloe Lignum intuitivamente sugiere la equitación en un hipódromo
aéreo, distinguido de la conducción de carrozas, como si el hipódromo de uno fuese un arcoíris. Uno
experimenta la intensa pureza amazona de Atalanta. La aspiración de uno se vuelve alada. Entonces es a
Sagitario, no como la casa de Júpiter, sino como el Sendero que va desde Yesod a Tiphareth, que este
perfume se aplica.
aplica.
26. El Almizcle y la Algalia refieren aquí a cuenta de su origen sexual, y de su efecto sobre el aura del
mago. Los perfumes Saturninos regulares solo se emplean en el trabajo amefico y en otros de los aspectos
más básicos de Capricornio.
28. Ver líneas 11 y 22. Esta atribución no es muy satisfactoria. Hay más en el Gálbano que los
elementos Saturninos y aéreos. El Gálbano es demasiado excitante para ser un perfume verdaderamente
Acuariano; es demasiado demoníaco, carece del elemento de la humanidad. En el humanitarismo de
Acuario no hay mago que entienda que “el Amor es la ley, Amor bajo voluntad”. Es el distanciamiento
presumido del filántropo. Ciertas escuelas de los últimos años han escrito muy entusiastamente
entusiastamente sobre
Acuario, pero su actitud puede parecer, a los adherentes de la verdadera doctrina Rosacruciana, como algo
hipócrita y farisaica. Esto debe explicarse por el hecho que en Acuario el Sol está en su Detrimento. La
gente que desea reformar el mundo (sobre un patrón de excelencia teórica totalmente
totalmente desconectado con la
naturaleza humana) están en las antípodas mismas de la vida y luz solares. Temen a la vitalidad.
29. Ver línea 13. Esta Luna del ATU XVIII debe ser contrastada fuertemente con aquella del ATU II.
El Sendero de Gimel lleva desde Tiphareth hasta Kether: es la aspiración virginal inquebrantable del
corazón humano a su Señor divino. El postulante en el portal del “Santo de los Santos” [Sancta
Sanctorum] deja de lado su orgullo de la humanidad y se ofrece pasivamente como esposa de su sublime
Maestro. Su punto de partida es la perfección de su yo humano, y su meta la unidad de la Verdad
Absoluta, por encima de cualquier cantidad o calidad. Por el contrario, el Sendero de Qoph lleva desde
Malkuth hasta Netzach. Es el anhelo fluctuante del alma animal por las gratificaciones sensuales de la
victoria ilusoria. Bajo la traicionera luz de la Luna menguante, el errante tropieza a través de los pantanos
sobre el borde de la piscina negra del Abismo, a lo largo del tortuoso sendero acosado por los sabuesos del
infierno, hasta laderas yermas donde hay dos “torretas rechonchas, ciegas como el corazón del loco”,
protegen un paso que lleva donde el no sabe. Su punto de partida es la ilusión de la materia, su meta la
esfera del esplendor
del desierto externo y corrupción
astral desbalanceado. interna.
Es la esencia delElerror.
Sendero lleva fuera
El debería mejordelconfiarse
pilar delamedio, a ladelanarquía
la Barca Sol de
Medianoche, el Escarabajo Alado, para que lo lleve a la Aurora. El debería mejor seguir el Sendero de
 95

Tau, pasando a través de los Elementos balanceados del plano astral, a pesar de su oscuridad y su terror. El
Fluido Menstrual es, sin embargo, el medio tanto para uno como para el otro. Pero en el Sendero
Sender o de Qoph
no hay energía creativa para fertilizar el óvulo, no hay luz para purificar y vitalizar sus posibilidades. El
Sendero de Qoph es el de la brujería. La Gran Obra no está cumplida. El Postulante no es la esposa
extática que sabe que será dotada de lo alto con la gran gracia de la maternidad, sino
sino que es la vieja que se
aferra a las falsas gratificaciones de la histeria. En vez de que la consciencia humana sea emocionada

directamente por la luz

confusos de aquellos pura deque
demonios su Único Señor, grandes
personifican el sistema sensorial
almas, animal
humanas es agitado
o divinas. Es lapor los parloteos
diferencia entre
el Conocimiento y Conversación con el Santo Ángel Guardián y la espantosa intimidad con los escombros
de las mentes en descomposición, momentáneamente galvanizadas hacia la manifestación por entidades
malignas o imbéciles.

COLUMNA XLIII: DROGAS VEGETALES

1. El Elixir Vitæ [Elixir de la Vida] –la atribución a Kether se debe a su virtud omniforme.
2. La Cocaína corresponde a Chokmah por su acción directa sobre los centros nerviosos más
profundos.
3. El Soma se dice que da entendimiento y era consagrado a la forma más alta de la Luna. La
Belladona está aquí por su virtud de dilatar la pupila, así produciendo un Mar Negro; pero esta atribución
parece un poco fantástica.
fantástica.
4. El Opio –su virtud es aliviar el dolor y conferir calma filosófica.
5. La Nuez Vómica, la Ortiga, y la Cocaína son dadas aquí por su poder de excitación de alguna u otra
forma. La atribución de la última nombrada es dudosa ya que su función aparentemente estimulante es
realmente debida a su función como anestésico local. La Atropina es dada aquí a cuenta de su poder de
balancear la influencia
influencia de la Morfina.
Morfina.
6. Estas drogas son todas estimulantes cardíacos directos. El Alcohol en particular corresponde a Baco.
Es más, es un disolvente omniforme para la Luz Astral.
7-8. La Cannabis Indica y el Anhalonium Lewinii [hoy llamado Lophophora williamsii]
williamsii ] parecen actuar
en estos dos Sephiroth. Su acción es muy similar. Producen en uno visiones voluptuosas que corresponden
a Venus, y en otro confiere el poder de auto-análisis, el cual es Mercurial.
9. Esta atribución refiere a su alegada acción afrodisíaca.
10. El Maíz es el típico estimulante del Nephesch como tal.

COLUMNA XLV: PODERES MÁGICOS

Las atribuciones en esta columna se explican a sí mismas: son representaciones directas en la

experiencia espiritual
espiritual o mágica de las naturalezas de varios componentes de la Escala Clave.
Agregar: 0. Visión de la No Diferencia.
2. Visión de las Antinomias.
3. Visión del Asombro.
6. Visión Beatífica.
25. Visión del Pavo Real Universal.
32. Viajes sobre el Plano Astral.

COLUMNAS LVI-LXVIII, LXXVII-LXXXVI, XCVII

Estas atribuciones son todas tradicionales.
 96

SOBRE LA NATURALEZA Y SIGNIFICADO

DEL ALFABETO MÁGICO
El libro 777 tiene por objetivo primario la construcción de un alfabeto mágico.
Una de las grandes dificultades experimentadas por el estudiante –una dificultad que aumenta más que
disminuir con su avance –es esta: él encuentra imposible obtener una idea clara de los significados de los
términos que emplea. Cada filósofo tiene su propio significado, incluso para términos tan universales
como el alma; y en la mayoría de los casos no lo hace tanto mientras sospecha que otros escritores usan el
término bajo una connotación diferente. Incluso escritores técnicos y aquellos que se toman el trabajo de
definir sus términos antes de usarlos están muy a menudo en contradicción entre ellos. La diversidad es
muy grande en el caso de esta palabra alma alma.. Es a veces usada para significar Atman, un principio
impersonal casi sinónimo con lo Absoluto –la misma una palabra que ha sido definida con puntuaciones
de diferentes sentidos. Otros usan esa palabra para referirse al alma personal individual distinguida del
super-alma o Dios. Otros la toman como equivalente al Neschamah, el Entendimiento, la esencia
inteligible del hombre, su aspiración; aún otros significan al Nephesch, el alma animal, la consciencia
correspondiente a los sentidos. Ha sido identificada con el Ruach que es realmente el mecanismo de la
mente. Aparte de estas distinciones mayores hay literalmente cientos de matices menores de significados.
Encontramos entonces un escritor predicando el alma A, B y C, mientras que su compañero estudiante
vehementemente que no es ninguna de estas cosas –a pesar de que los dos hombres puedan estar
protesta vehementemente
en acuerdo substancial.
Supongamos por un momento que por cierto milagro obtenemos una idea clara del significado de la
palabra. El problema apenas ha empezado, ya que inmediatamente surge la cuestión de las relaciones de
un término con los otros. Ha habido unos pocos intentos de construir un sistema coherente; y aquellos que
son coherentes no son comprendidos.
En vista de este Euroclidón de desentendimiento es claramente necesario establecer un lenguaje
fundamental. Detecté este hecho a mis veinte. Mis viajes extendidos alrededor del mundo me habían
puesto en
e n contacto con pensadores religiosos y filosóficos de todos los tonos de opinión: y cuanto más
sabía, más grande se volvía la confusión. Entendí, con amarga aprobación, el exabrupto del anciano
Fichte: “Si tuviese mi vida para vivir de nuevo, la primer cosa que haría sería inventar un sistema de
símbolos completamente nuevo donde transmitir mis ideas”. De hecho, ciertas personas, notablemente
Raymond Lully, han intentado este gran trabajo.
Discutí esta cuestión con Bhikkhu Ananda Metteya (Allan Bennett) en 1904. Se declaró
completamentee satisfecho con la terminología Budista. No pude concordar con su opinión. Primeramente,
completament
las palabras en cuestión son bárbaramente largas, imposibles para el europeo promedio. Segundo, un
entendimiento del sistema demanda un consentimiento completo con las doctrinas Budistas. Tercero, el
significado de los términos no es, como mi venerable colega mantenía, tan claro y comprehensivo como
podría desearse. Hay mucha pedantería, mucha confusión, y muchos asuntos disputados. Cuarto, la
terminología es exclusivamente psicológica. No tiene en cuenta ideas extra-Budistas; y sostiene poca
relación con el orden general
general del universo. Puede ser complem
complementada
entada con la terminología Hindú. Pero
hacer eso introduciría inmediatamente elementos de controversia. Estaríamos al instante perdidos en
discusiones sin fin sobre si Nibbana era Nirvana o no: y así por siempre.
El sistema de la Qabalah está superficialmente abierto hasta la última objeción. Pero su base real es
perfectamente sólida. Podemos descartar
descartar fácilmente la interpretación dogmática de los Rabinos. Podemos
referir todo en el Universo al sistema de números puros cuyos símbolos serán inteligibles a todas las
mentes racionales en un sentido idéntico. Y las relaciones entre estos símbolos están fijadas por la
naturaleza. No tiene caso particular –para la mayoría de los propósitos ordinarios-
ordinarios- discutir si 49 es o no es
el cuadrado de 7.
Tal era la naturaleza de las consideraciones que me llevaron a adoptar el Árbol de la Vida como la base
del alfabeto mágico. Los 10 números y las 22 letras del alfabeto hebreo, con sus correspondencias
 97

tradicionales y racionales (tomando en consideración sus interrelaciones numéricas y geométricas) nos

proveen de una base de trabajo sistemática coherente suficientemente rígida para nuestra fundación y
suficientementee elástica para nuestra superestructura.
suficientement
Pero no debemos suponer que sabemos algo del Árbol de la Vida a priori. priori. No debemos obrar con
miras a ningún otro tipo de Verdad central más que hacia la naturaleza de estos símbolos en sí mismos. El
objeto de nuestro trabajo debe ser, de hecho, descubrir la naturaleza y poderes de cada símbolo. Debemos

vestir
con la desnudez
cada matemática
departamento de cada idea prima con una prenda de muchos colores de correspondencias
del pensamiento.
Nuestra primera tarea
tarea es así considerar qué queremos signific ar con la palabra número
significar número.. He lideado con
esto en mi comentario sobre el Verso 4, Capítulo I, del Libro de la Ley “Cada número es infinito: no hay
diferencia.”*
El estudiante debe estar muy a fondo en la cuestión del número transfinito. Que consulte la
Introducción a la Filosofía Matemática por el Excmo. Bertrand Russell con un espíritu reverente pero
crítico. En particular, a la luz de mi nota sobre el número, la entera concepción de Aleph Cero** debería
darle una idea bastante clara de las paradojas esenciales de la interpretación mágica de la idea de número,
y especialmente de la ecuación 0 = 2 la cual he ideado para explicar el universo, y para armonizar las
antinomias que nos presenta en cada ocasión.
Nuestro presente estado de entendimiento dista mucho de ser perfecto. Es evidentemente imposible
obtener una noción clara de cada uno de los primos aunque solo sea porque su número es Aleph Cero.
Los números del 0 al 10, formando la base del sistema decimal, pueden considerarse como un
microcosmos de Aleph Cero. Ya que no terminan, el 10 representando el retorno a la Unidad por la
reintroducción del Cero para continuar la serie de una manera progresivamente compleja, cada término
representado no solo a sí mismo en relación con sus vecinos, sino que también la combinación de dos o
más números de la primer década. Esto es, hasta que alcancemos números reales cuyos factores sean todos
(excepto la unidad) mayores que 10; como 143 = (11 x 13). Pero esta necesidad de considerar tales
números como del todo más allá de la primera década es tan solo aparente; cada primo siendo en sí una
elaboración en cierto sentido de uno o más de los de la serie original del 0 al 10.*** Esto por lo menos
puede ser considerado convencionalmente verdadero para p ara propósitos inmediatos de estudio. Un número
como 3299 x 3307 x 3319 puede ser considerado como un grupo distante y no muy importante de es estrellas
trellas
fijas. (Así 13 es un “modulo medio” y 111 el “gran modulo” de la Unidad. Esto es, los múltiplos de 13 y
111 explican los coeficientes de sus escalas en términos de una idea de Unidad más especializada. Por
ejemplo, 26 = 2 x 13 representa la Díada en un sentido más especialmente connotado que 2; 888 describe
la función de 8 en términos del significado completo de 111, el cual es en sí un elaborado reporte sobre la
U nidad, incluyendo –por ejemplo- el misterio dogmático
naturaleza de la Unidad, dogmático de la ecuación
ecuación 3 = 1).
Por repercusión, de nuevo, cada correlativo mayor de cualquier número del 0 al 10 expresa una idea
extendida de ese número el cual debe ser inmediatamente incluido en la concepción fundamental del
mismo. Por ejemplo, habiendo descubierto que 120 puede ser dividido por 5, debemos de aquí en adelante
pensar en el 5 como la raíz de
d e esas ideas que encontramos
e ncontramos en el 120, a la vez que usamos nuestras ideas
previas del 5 como
como la clave para nuestra investigación
investigación del 120.
En la superficie, parecería que este modo de trabajo puede solo llevar a contradicciones
desconcertantes y a una confusión inextricable; pero a la mente naturalmente lúcida y bien entrenada para
la discriminación este infortunio no le ocurre. Al contrario, la práctica (la cual hace al maestro) lo habilita
a uno a comprender inteligentemente y a clasificar coherentemente un amplio conglomerado de hechos
que podrían ser posiblemente asimilados por las más laboriosas proezas de memorización. Herbert
Spencer ha explicado bien la psicología de la aprensión. La excelencia de cualquier mente, considerada

**Este
Máscomentario
usualmenteestá inc luido
incluido en el presente
o 0; la volumen,
referenciaver “¿Qué es uninfinit
„Número‟ o „Símbolo‟?”
* infra..
infra
escrito aleph-null es al conjunto infinito
o de números cardinales. –T.S.
*** Para el significado de los primos del 11 al 97 ver texto infra.
 98

meramente como un depósito de información, podría ser calibrada por su facultad de re-presentar
cualquier hecho requerido a sí misma por medio de la clasificación sistemática en grupos y sub-grupos.
El presente intento de un alfabeto mágico es, de hecho, una proyección, tanto intensiva como
extensiva, de este sistema al infinito. Por un lado, todas las ideas posibles, son referidas por integraciones
progresivas a los
los números puros del 0 al al 10, y desde allí al 2, 1 y 0. Por el otro, las connotaciones
connotaciones de 0, 1 y
2 son extendidas, por definiciones progresivas, para incluir cada idea concebible sobre el plano del

Universo.
Estamos ahora en posición de considerar la aplicación práctica de estas ideas. Con respecto a los
números del 0 al 10 de la Escala Clave, cada uno es una idea fundamental de una entidad positiva. Su
naturaleza está definida por las correspondencias asignadas a ella en las varias columnas. Así podemos
decir que el Dios Hanuman, el Chacal, el Ópalo, el Estoraque, la Veracidad y así sucesivamente son todas
cualidades inherentes a la idea del 8.
Con respecto a los números del 11 al 32 de la Escala Clave, no son números en nuestro sentido de la
palabra en lo absoluto.* Han sido arbitrariamente
arbitrariamente asignados a los 22 Senderos por el compilador del
Sepher Yetzirah.+
Yetzirah.+
Ni siquiera hay ningún tipo de armonía: nada puede estar más allá de la idea del 29 que el signo de
Piscis. La idea básica fue mejor considerar las letras del Alfabeto Hebreo; y la correspondencia de cada
una con definiciones bastante comprensivas tales como los Triunfos del Tarot es bastante cercana y
necesaria. (Se notará que ciertos Alfabetos, especialmente el Copto, tienen más de 22 letras, estos
símbolos adicionales llenan el Árbol de la Vida cuando son atribuidos a los Sephiroth)** El valor
numérico de las letras representa sin embargo una relación real e importante. Pero estos números no son
exactamente iguales a los números sephiróticos originales. Por ejemplo, si bien Beth = 2, = Mercurio, y
Mercurio es parte de la idea de Chokmah = 2, el primer 2 no es idéntico al otro. Ya que Mercurio, en sí, no
es una Sephirah. No es una emanación positiva en la secuencia necesaria en la escala del 0 al 10. Ya que
Beth es el Sendero que une a Kether con Binah, 1 y 3. Zain = 7 es el Sendero que une Binah, 3, y
Tiphareth, 6. Es decir, no son números en sí mismos, sino expresiones de relaciones entre números de
acuerdo a un patrón geométrico predeterminado.
Otra clase de número es de inmensa importa
importancia.
ncia. Es la serie usualmente expresa en números Romanos
impresa en los Triunfos
Triunfos del Tarot. Aquí, con dosdos excepciones, el número es iinvariable
nvariable uno menos que
aquel de las letras del alfabeto, cuando están numerados de acuerdo a su orden natural desde el 1 al 22.++
Estos números son muy cercanamente del mismo orden de idea que aquellos del valor numérico de las
letras; pero representan más la energía activa mágica del número que su ser esencial.
Para retornar a los Sephiroth puros, los números 0, 1, 2, 3, 5 y 7 son primos, los otros combinaciones
de estos primos. Aquí ya tenemos el principio de equilibrio entre
entre lo simple y lo complejo. Al mismo
* Excepto en la Columna XLVIII, “Figuras relacionadas a los Números Puros” la cual refiere la Esvástica a la línea 17 (17
cuadrados), la Cruz Griega sólida de 5 cubos a la línea 22 (superficie de 22 cuadrados), etc. –T.S.
+ El primer párrafo del Sepher Yetzirah declara: “En treinta y dos senderos de sabiduría de lo más ocultos y maravillosos, JAH
el Señor de las Huestes grabó su nombre: Dios de los ejércitos de Israel, Dios eterno, misericordioso y agraciado, sublime, morando
en lo alto, quien habita la eternidad. Él creó este universo con los tres Sepharim, el Número, la Escritura, y el Habla.” El segundo
párrafo comienza “Diez son los números, al igual que los Sephiroth, y veintidós las letras, estos son el Fundamento de todas las
cosas.” de lo cual es usualmente inferido que los 32 Senderos son los 10 números y las 22 letras. El texto “Los Treinta y Dos
Senderos de Sabiduría” el cual da un título y una descripción simbólica de cada “Sendero” (“El Primer Sendero es llamado el
Admirable o la Inteligencia Oculta etc.”) es un apéndice tardío. Es más, el arreglo del Árbol de la Vida con las 22 letras co mo
“senderos” conectando los 10 números es en sí mucho más tardío que el Sepher Yetzirah;
Yetzirah; la forma usada por Crowley, la Aurora
Dorada y la mayoría de los ocultistas Occidentales se cree que es una ligera modificación (con respecto a la proporción) de un diseño
debido a Athanasius Kircher, un Cabalista Cristiano del siglo XVII. –T.S.
** Nótese que Aleister no intenta hacer coincidir en el esquema al Devanagari, el cual tiene letras aún más distintas que el
Copto. –T.S.
++ Esta declaración no toma en cuenta el cambio de Hé/Tzaddi, ya que en el esquema del 777 Crowley le dio a la Fortaleza,
referida a la letra Teth, la novena letra, el número XI, y a la Justicia, referida con la doceava letra, Lamed, el número VIII. Esto
concuerda con la numeración tradicional de los Triunfos pero desordena la atribución del Alfabeto Hebreo. –T.S.
 99

tiempo hay una virtud inherente en los números compuestos como tales lo cual hace inapropiado pensar en
ellos como meras combinaciones de sus elementos matemáticos. El seis es una idea en sí, una “Ding an
sich.” El hecho que 6 = 2 x 3 es solo una de sus propiedades. Observaciones similares se aplican a los
números hasta el 10, pero aquí la importancia de los primos comparada a la de los números compuestos es
mucho más grande. Pocos números compuestos aparecen en el estado presente de nuestro conocimiento en
sí mismos distinguidos del valor de sus elementos matemáticos. Podemos sin embargo ejemplificar con

93, es
19 111,
el 120,
glifo210, 418, 666.
femenino Pero 31
general, todola primo es femenina
trinidad la expresión
másdealta,
una un
idea“gran
bastante definitiva.
módulo” Por ejemplo,
de Cero. 41 es el
aspecto de lo femenino como una fuerza vampira. 47 como dinámica y espasmódica, 53 como
hedonogeno, 59 como reclamando su complemento, y así sucesivamente.
Cada número primo retiene su significado peculiar en sus múltiplos. Así el número 23, un glifo de la
vida, exhibe el ascenso de la Díada en 46, etc. El significado de los primos ha sido trabajado
cuidadosamente, con bastante precisión en cada caso, hasta el 97. Por encima del 100 solo unos pocos
primos han sido investigados a fondo. Esto es porque, con nuestros métodos actuales, tales números solo
pueden ser estudiados a través
través de sus múltiplos.
múltiplos. Es decir, si deseamos
deseamos determinar la naturaleza
naturaleza del número
17 debemos examinar la serie 34, 51, 68, etc., para ver qué palabras e ideas corresponden a ellos.
Debemos establecer una razón 51:34 = 3:2. Con nuestro conocimiento de 3 y 2 podemos comparar el
efecto producido sobre ellos por el módulo 17. Por ejemplo, 82 es el número del Ángel de Venus y
significa una cosa amada; 123 significa guerra, una plaga, placer, violación; y 164 tiene la idea de
escindir, también la de profano en oposición a sagrado. El elemento común en estas ideas es una
fascinación peligrosa; por lo cual decimos que 41, el factor común más alto, es el Vampiro.+
Pero las consideraciones mencionadas, las cuales extenderían las letras del alfabeto mágico a una
infinidad de símbolos, no son apropiadamente pertinentes a este ensayo. Nuestro objeto principal es la
conveniencia en la comunicación de ideas. Y esto sería violado si apuntamos demasiado alto. Podemos
alcanzar todos nuestros objetivos con propósitos prácticos confinándonos a la escala tradicionalmente
aceptada de 32 Senderos, de 10 números y 22 letras. La única extensión necesaria es la inclusión de los
Velos de lo Negativo, un asunto de importancia fundamental en la estructura apodíctica del Árbol dada en
el diagrama estructural.** Estos velos son útiles solo en unas pocas listas positivas.
Los números 31 y 32 deben ser duplicados porque la letra Shin posee dos ramas de la misma idea, una
conectada con el elemento de Fuego, y la otra con la del Espíritu. También la letra Tau está referida tanto
al planeta Saturno y al elemento Tierra. Este es un gran defecto en el sistema, teóricamente. Pero las
atribuciones tradicionales son tan numerosas y bien definidas que ningún remedio parece factible (en la
práctica ningún problema serio es causado por la confusión
confusión teórica).
teórica).
Una dificultad más ha surgido debido al descubrimiento de los planetas Neptuno y Urano. Hemos sin
embargo intentado convertir esto en una ventaja incluyéndolos con el Primum Mobile en un arreglo
Sephirotico de los planetas. Y el dispositivo se ha justificado a sí mismo al permitirnos construir una
atribución perfectamente
perfectamente simétrica para las regencias y exaltaciones de los Signos del Zodíaco.++
Por lo demás, solo debe ser dicho que, como en el caso de la mayoría de las líneas de estudio, la clave
del éxito es la familiaridad conferida por la práctica diaria.

+ Un diccionario con los significados de los números del 1 al 1.000 de la Qabalah tradiconal con unos pocos números másmá s altos
está publicado en The Equinox I (8) bajo el título “ Sepher Sephiroth sub figura D ”.
** El diagrama del Árbol de la Vida originalmente publicado en el 777, en común con el de la presente edición, de hecho no
Tears). –T.S.
mostraba los Velos. Mejor véase los diagramas en el Libro de Thoth (reproducidos en el capítulo 65 de Magick Without Tears).
++ Esto fue escrito antes del descubrimiento de Plutón. El arreglo intermedio de los Planetas al esquema Sephirotico de Crowley
refería Neptuno a Kether y Urano a Chokmah; además un arreglo de “Gobernadores Planetarios Superiores” ubicaba a Urano sobre
los signos Querúbicos, a Neptuno sobre los Mutables y al Primum Mobile sobre los Cardinales. En El Libro de Thoth Thoth,, tras el
descubrimiento de Plutón, las atribuciones finales de los Planetas a los Sephiroth fueron enterradas en la descripción del ATU XXI:
refería Plutón a Kether, Neptuno a Chokmah y Urano a Daath. Plutón era ahora el “Gobernador Planetario Superior” d e los Signos
Querúbicos, y el esquema de los “planetas exaltados en los signos” habían sido llenados con los planetas exteriores y Caput y Cauda
Draconis. Ver “Arreglos Varios”, supra
supra,, y col. CXXXIX. –T.S.
 100

EL SIGNIFICADO DE LOS PRIMOS

DESDE 11 HASTA 97

11. El número general de la magick, o energía tendiendo al cambio.

13. La escala de la unidad femenina más alta; fácilmente transformada a ideas masculinas secundarias
por cualquier componente
componente masculino;
masculino; o, la unidad
unidad resultante del amor.

17. La unidad masculina. (Trinidad de Aleph, Vau, Yod.)

19. El glifo femenino.

23. El glifo de la vida –de la vida naciente.

29. La fuerza misma de la magick, la corriente masculina.

31. La trinidad femenina más alta –el cero a través del glifo del círculo.

37. La unidad misma en su manifestación trinitaria balanceada.

41. El yoni como una fuerza vampira, estéril.

43. Un número de orgasmo –especialmente el masculino.

47. El yoni dinámico, prensil, espasmódico, etc. Esprit de travail.

53. El yoni como un instrumento de placer.

59. El yoni llamando al lingam como óvulo, disolvente o álcali.

61. La concepción negativa de sí mismo como positivo.

67. El útero de la madre conteniendo a los gemelos.

71. Un número de Binah. La imagen de la nada y de silencio lo cual es el logro de la aspiración.

73. El aspecto femenino de Chokmah en su función fálica.

79. [omitido]

83. Consagración: el amor en su forma más alta: energía, libertad, amrita, aspirac
aspiración.
ión. La raíz de la idea
de romance más religión.

89. Un número de pecado –restricción

restricción.. El tipo equivocado de silencio, el de los Hermanos Negros.

97. Un número de Chesed como agua y como padre.

 101

¿QUÉ ES LA QABALAH?
La Qabalah es:

a. Un lenguaje equipado para describir ciertas clases de fenómenos, y para expresar ciertas clases de
ideas que escapan la fraseología regular. También se puede objetar a la terminología técnica de la química.

b. Una terminología no sectaria y elástica por medio de la cual es posible equiparar los procesos
mentales de personas aparentemente diversos debido al constreñimiento impuesto sobre ellos por las
peculiaridades de su expresión literaria. También se puede objetar a un lexicón, o a un tratado sobre
religión comparada.

c. Un sistema de simbolismo que habilita a los pensadores para formular sus ideas con precisión

completa,
órdenes deyconcepción
para encontrar una expresión
anteriormente simple paraTambién
desconectados. pensamientos complejos,
se puede objetar aespecialmente tales como
símbolos algebraicos.

d. Un instrumento para interpretar símbolos cuyos significados se han obscurecido, olvidado o

malentendidos estableciendo
estableciendo una conexión necesaria entre la esencia de las formas, sonidos, ideas simples
(como los números) y sus equivalentes espirituales, morales, o intelectuales. También se puede objetar a la
interpretación de arte antiguo considerando la belleza como determinada por hechos fisiológicos.

e. Un sistema de clasificación de ideas uniformes para habilitar la mente para aumentar su vocabulario
de pensamientos y hechos a través de su organización y correlación. También se puede objetar al valor
mnemotécnico de las modificaciones Arábigas de las raíces.

f. Un instrumento para proceder desde lo conocido a lo desconocido sobre principios similares a

aquellos de las matemáticas. También se puede objetar al uso de √-1, x4, etc.

g. Un sistema de criterio mediante el cual la verdad de las correspondencias puede ser probada con el
fin de criticar nuevos descubrimientos a la luz de su coherencia con el entero cuerpo de verdad. También
se puede objetar al juicio de carácter y estatus por la educación y la convención social.
 102

¿QUÉ ES UN “NÚMERO” O “SÍMBOLO”? *

El Libro de la Ley I, 4, define la palabra “número”. Puede clarificar el asunto si nos aventuramos a
parafrasear el texto. La primera declaración “Cada número es infinito” es, según las apariencias, una
contradicción en términos. Pero esto es sólo por la idea aceptada de que un número no es una cosa en sí
misma sino meramente un término en una serie homogénea en carácter. Todo argumento matemático
ortodoxo está basado en definiciones
d efiniciones que involucran esta concepción. Por ejemplo, es fundamental admitir
la identidad de 2 más 1 y 1 más 2. El Libro de la Ley presenta una concepción del todo diferente de la
naturaleza del número.
Las ideas matemáticas involucran lo que se llama continuo, el cual es, por lo menos superficialmente,
de un carácter diferente al del continuo físico. Por ejemplo, en el continuo físico, el ojo puede distinguir
entre las longitudes de un palo de una pulgada y otro de dos pulgadas, pero no entre unos que midan mil
millas uno y mil millas y una pulgada el otro, si bien la diferencia en cada caso es igualmente una pulgada.
La diferencia de una pulgada es o perceptible o no perceptible, de acuerdo a las condiciones.
Similarmente, el ojo puede distinguir ya sea el palo de una pulgada o el de dos pulgadas de uno de una
pulgada y media. Pero no podemos
podemos continuar este proceso in definidamente –siempre podemos alcanzar un
indefinidamente
punto donde los extremos son distinguibles entre
entre sí pero su promedio de ninguno de los extremos. Así, en
el continuo físico, si tenemos tres términos, A, B y C, A parece igual a B, y B igual a C, aun así C parece
más grande que A. Nuestra razón nos dice que esta conclusión es absurda, que hemos sido engañados por

la tosquedad
precisión de nuestras
de nuestras percepciones.
observaciones, ya queEssi inútil quehabilitan
bien nos inventemos instrumentos
para distinguir entreque incrementen
los tres la
términos de
nuestra serie, y para restaurar la Jerarquía teórica, siempre podemos continuar el proc proceso
eso de división hasta
que lleguemos a otra serie: A‟, B‟, C‟, donde A‟ y C‟ son distinguibles entre sí, pero donde ninguno es
distinguible de B‟.
Por los motivos mencionados, los pensadores modernos se han empeñado en crear una distinción entre
el continuo matemático y el físico, aun así debería ser ciertamente obvio que los defectos en nuestros
órganos sensoriales, responsables de la dificultad, muestran que nuestro método de observación nos
excluye de apreciar la verdadera naturaleza de las cosas mediante este método de observación.
Sin embargo, en el caso del continuo matemático, su carácter es tal que podemos continuar
indefinidamente el proceso de división entre dos expresiones matemáticas cualesquiera, sin interferir de
cualquier manera con la regularidad del proceso, o creando una condición en la cual dos términos se
vuelven distinguibles entre sí. El continuo matemático, además, no es meramente una cuestión de series de
números integrales, sino de otros tipos de números, los cuales, como los enteros, expresan relaciones entre
ideas existentes, aunque no son medibles en términos de esa serie. Tales números son en sí mismos partes
de un continuo propio, el cual compenetra la serie de enteros sin tocarla, al menos necesariamente
necesariamente..
Por ejemplo: las tangentes de ángulos hechos por la separación de dos líneas desde la coincidencia a la
perpendicularidad, aumenta constantemente
constantemente de cero
cero al infinito. Pero
Pero casi el único valor
valor entero se encuentra
encuentra
en el ángulo de 45 grados donde está su unidad.
Podemos decir que hay un número infinito de tales series, cada una provista de la misma propiedad de
divisibilidad infinita. Las noventa tangentes de ángulos difiriendo por un grado entre cero y noventa
pueden ser multiplicadas
multiplicadas sesenta veces tomando el minuto en vez del grado como coeficiente de la
progresión, y estos multiplicados
multiplicados nuevamente
nuevamente por sesenta introducie
introduciendo
ndo el segundo para dividir el minuto.
minuto.
s ucesivamente ad infinitum.
Y así sucesivamente infinitum.
Todas estas consideraciones dependen de la suposición que cada número no es más que una
declaración de relación. La nueva concepción indicada por el Libro de la Ley, Ley, es por supuesto de ninguna

* Este ensayo formaba la mayoría del Nuevo Comentario sobre AL I, 4. Fue omitido por Israel Regardie en la edición de los
Comentarios que él publicó bajo el título The Law is for All. El presente texto fue originalmente copiado por W.E. Heidrick para la
O.T.O. –T.S.
 103

manera contradictoria con la visión ortodoxa; pero se agrega a ella de la manera más prácticamente
importante. Un estadista computando la tasa de natalidad del siglo XVIII no hace una mención especial
del nacimiento de Napoleón. Esto no invalida los resultados; sino que demuestra cuán excesivamente
limitado es su alcance incluso al respecto de su propio objeto, ya que el nacimiento de Napoleón tuvo más
influencia sobre la tasa de mortalidad que otro fenómeno incluido en sus cálculos.
Una corta digresión es necesaria. Puede que haya algunos que todavía desconocen el hecho, pero las

ciencias
entre losmatemáticas
matemátic
fenómenos as observados
y físicas no se
y elocupan en ningún
observador. La sentido de laque
declaración verdad absoluta, sino
la aceleración de de
loslas relaciones
cuerpos que
caen es treinta y dos pies por segundo, es tan solo la más áspera de las aproximaciones cuanto mucho. En
primer lugar, se aplica a la tierra. Como la mayoría de la gente sabe, en la Luna la razón es solo de uno-
seis como máximo. Pero, incluso en la tierra, difiere de manera marcada entre los polos y el ecuador, y no
solo eso, sino que es afectada por una materia tan pequeña como el vecindario de una montaña.
Es similarmente impreciso hablar de “repetir” un experimento. Las condiciones exactas nunca ocurren.
Uno no puede hervir el agua dos veces. El agua no es la misma, y el observador no es el mismo. Cuando
un hombre dice que está sentado quieto, olvida que está girando a través del espacio con rapidez
vertiginosa.
Es posible que tales consideraciones hayan llevado a pensadores tempranos a admitir que no había
esperanza en encontrar verdad en nada más que en las matemáticas, y precipitadamente supusieron que la
aparente inevitabilidad de sus leyes constituye una garantía de su coherencia con la verdad. Pero las
matemáticas son enteramente un asunto de convención, no menos que las reglas del Ajedrez o el Bacará.
Cuando decimos que “dos líneas rectas no pueden rodear un espacio”, significa no más que somos
incapaces de pensarlas haciéndolo. La verdad de la declaración depende, consecuentemente, de la de la
hipótesis de que nuestras mentes son testigos de la verdad. Aun así el hombre demente puede no ser capaz
de pensar que no es la víctima de una persecución misteriosa. No encontramos eso como razón para creer
en él. Es inútil responder que las verdades matemáticas reciben consentimiento universal, porque no lo
hacen. Es una cuestión de entrenamiento elaborado y tedioso persuadir incluso a las pocas personas a
quienes enseñamos de la verdad de los teoremas más simples de Geometría. Hay muy pocas personas
vivas que están convencidas –o por lo menos conscientes- de los más recónditos resultados de análisis. No
es respuesta a este criticismo decir que todos los hombre pueden ser convencidos si son lo suficientemente
entrenados, ya que ¿quién puede garantizar que tal entrenamiento no deforma la mente?
Pero cuando hemos refutado estas objeciones preliminares, encontramos que la naturaleza de la
declaración misma no es, y no puede ser, más que una declaración de correspondencias entre ideas. En el
ejemplo elegido, tenemos cinco ideas; las de dualidad, rectitud, la de una línea, la de rodear, y la de
espacio. Ninguna de estas son más que ideas. Cada una es insensata hasta que es definida como
correspondiente de cierta manera a ciertas ideas otras. No podemos definir ninguna palabra en general,
excepto identificándola con dos o más palabras igualmente indefinidas. Definirla con una sola palabra
constituiría evidentemente una tautología.
Estamos así forzados a concluir que toda investigación puede ser estigmatizada como obscurum per
obscurius.. Lógicamente, nuestra posición es incluso peor. Definimos A como BC, donde B es DE, y C es
obscurius
FG. El proceso no solo aumenta el número de nuestras cantidades desconocidas en progresión Geométrica
en cada paso, sino que debemos últimamente arribar a un punto donde la definición de Z involucra al
término A. No solo todo argumento está confinado dentro de un círculo vicioso, sino que también lo está
la definición de los términos sobre los cuales cualquier argumento debe basarse.
b asarse.
Puede suponerse que la cadena de razonamientos mencionada hizo imposible todas las conclusiones.
Pero esto solo es verdad cuando investigamos la validez última de nuestras proposiciones. Podemos
 104

confiar en que el agua hierve a 100 grados Centígrados,* si bien, por precisión matemática, el agua nunca
hierve dos veces estando precisamente a la misma temperatura, y si bien, lógicamente, el término agua es
un misterio incomprensible.
Para retornar a nuestro así llamado axioma; dos líneas rectas no pueden encerrar espacio. Ha sido uno
de los más importantes descubrimientos de las matemáticas modernas, que esta declaración, incluso si
asumimos la definición de los términos varios empleados, es estrictamente relativa, no absoluta; y ese

sentido común es
Lobatschewsky impotentehan
y Riemann para confirmarlo
demostrado como en el caso
conclusivamente que del agua hirviendo.
un sistema Yadeque
consistente Bolyai,
geometría
puede ser erigido sobre cualquier axioma arbitrario. Si uno elige asumir que la suma de los ángulos
interiores de un triángulo es ya sea mayor o menos que dos ángulos rectos, en vez de igual a ellos,
podemos construir
construir dos nuevos sistemas
sistemas de Geometría,
Geometría, cada uno perfectamente
perfectamente consistente con
con sí mismo, y
no poseemos medios para decidir cuál de los tres representa la verdad.
Puedo ilustrar este punto con una simple analogía. Estamos acostumbrados a afirmar que vamos de
Francia a China, una forma de expresión que asume que esos países son estacionarios, mientras que
nosotros somos móviles. Pero el hecho puede ser expresado igualmente diciendo que Francia nos dejó y
China llegó a nosotros. En cualquiera
cu alquiera de esos casos no hay implicación de movimiento absoluto, ya que el
curso de la tierra a través del espacio no es tomado en cuenta. Implícitamente nos referimos a un estándar
de reposo el cual, a decir verdad, sabemos que no existe. Cuando digo que la silla sobre la cual estoy
sentado ha permanecido estacionaria durante la última hora, significa solo “estacionaria con respecto a mí
mismo y a mi casa.” En realidad, la rotación de la tierra la ha trasladado alrededor de mil millas, y el curso
de la tierra alrededor de setenta mil millas, desde su posición previa. Todo lo que podemos esperar de
cualquier declaración es que debe ser coherente al respecto de una serie de suposiciones que sabemos
perfectamente bien son falsas
falsas y arbitrarias.
Es comúnmente imaginado, por aquellos que no han examinado la naturaleza de la evidencia, que
nuestra experiencia suministra el criterio por medio del cual determinamos cual de las representaciones
simbólicas posibles de la Naturaleza es la verdadera. Suponen que la Geometría Euclidiana está en
conformidad con la Naturaleza porque las medidas reales de los ángulos interiores de un triángulo nos
dicen que su suma es de hecho igual dos ángulos rectos, exactamente como Euclides nos dice que las
consideraciones teóricas declaran ser así. Olvidan que los instrumentos que usamos para nuestras
mediciones están en sí mismos concebidos en conformidad con los principios de la Geometría Euclidiana.
En otras palabras, miden diez yardas con un pedazo de madera sobre el cual no saben nada excepto que su
longitud es un décimo de las diez yardas en cuestión.
La falacia debería ser obvia. La reflexión más ordinaria debería dejar en claro que nuestros resultados
dependen de todo tipo de condiciones. Si nos preguntamos, “¿cuál es la longitud de un hilo de azogue en
un termómetro?”, solo podemos responder que depende de la temperatura del instrumento. De hecho,
juzgamos la temperatura por la diferencia de los coeficientes de expansión debido al calor de dos
substancias, vidrio y mercurio.
De nuevo, las divisiones de la escala del termómetro dependen de la temperatura del agua hirviendo, lo
cual no es una cosa fija. Depende de la presión de la atmósfera de la tierra, la cual varía (de acuerdo al
tiempo y lugar) en una medida de más del veinte por ciento. La mayoría de las personas que hablan de
“precisión científica” son bastante ignorantes de hechos elementales de este tipo.
Será dicho, sin embargo, que habiendo definido una yarda como la longitud de cierta barra depositada
en el Mint en Londres, bajo ciertas condiciones dadas de temperatura y presión, estamos por lo menos en
posición de medir
medir la longitud
longitud de otros objetos por comparación, directa o indirectamente,
indirectamente, con
con ese estándar.
En cierto modo tosco, este es más o menos el caso. Pero si ocurriese que la longitud de las cosas en

* Revisando
hierve el agua! Laeste
he comentario,
visto hervir noto con agrado
a alrededor queC.me
de 84º en había olvidado
el Glaciar que ¡100º
Baltoro, C. es por definición
y he determinado mi alturalasobre
temperatura
el niveladel
la cual
mar
observando el punto de ebullición tan seguido que casi me había olvidado las condiciones originales de Celsius.
 105

general fuera reducida a la mitad o aumentada el doble, no sería posible que seamos conscientes de las
otras así llamadas leyes de la Naturaleza. No tenemos medios para determinar incluso un asunto tan
simple como si uno de dos eventos va a ocurrir antes o después que el otro.
Tomemos un ejemplo. Es bien sabido que la luz del sol requiere alrededor de ocho minutos para
alcanzar la tierra. Fenómenos simultáneos* en los dos cuerpos aparecerían entonces estar separados en el
tiempo hasta ese punto; y, desde un punto de vista matemático, la misma discrepancia existe teóricamente,

incluso si suponemos
Consideración recienteque los dos
de estos cuerpos
hechos en cuestión
ha mostrado están tan solo de
la imposibilidad a unas pocasel yardas
terminar el prioridad,
hecho de uno del otro.
así
que puede ser igual de razonable afirmar que una puñalada es causada por una herida como viceversa.
Lewis Carroll tiene una parábola divertida sobre este efecto en A través del Espejo,Espejo, obra la cual, por
cierto, junto con su predecesora, está llena de ejemplos de paradojas filosóficas.**
Podemos ahora retornar a nuestro texto “Todo número es infinito.” El hecho de que todo número es un
término en un continuo matemático es una definición no más adecuada que si intentáramos describir una
imagen como Número Así-y-Asá en el catálogo. Cada número es una cosa en sí,+ poseedor de un infinito
número de propiedades que le son propias.
Consideremos, por un momento, los números 8 y 9. 8 es el número de cubos, midiendo una pulgada
cada uno, arreglados para formar un cubo que mide dos pulgadas hacia ambos lados; mientras que 9 es el
número de cuadrados, midiendo una pulgada cada uno, arreglados para formar un cuadrado que mide tres
pulgadas hacia ambos lados. Hay una especie de correspondencia
correspondencia recíproca
recíproca entre ellos a este respecto.
respecto.
Agregando uno a ocho, obtenemos nueve, así que podemos definir la unidad como aquello que tiene la
propiedad de transformar
transformar una expansión tridimensional de dos en una expansión bidimensional de tres.
pero si agregamos unidad al nueve, la unidad parece como aquella que tiene el poder de transformar
transformar la
expansión bidimensional de tres antedicha en una mera oblonga midiendo 5 por 2. La unidad así parece en
posesión de dos propiedades totalmente diferentes. ¿Debemos concluir entonces que no es la misma
unidad? ¿Cómo vamos a describir la unidad, cómo conocerla? Solo por medio del experimento podemos
descubrir la naturaleza de esta acción sobre cualquier número dado. En ciertos aspectos menores, esta
acción exhibe regularidad. Sabemos, por ejemplo, que se transforma uniformemente un número impar en
uno par, y viceversa, pero ese es prácticamente el límite de lo que podemos predecir en cuanto a su acción.
Podemos ir más lejos, y declarar que cualquier número posee esta variedad infinita de poderes para
transformar cualquier otro número, incluso por el proceso primitivo de adición. Observamos también
cómo la manipulación de dos números cualesquiera puede ser arreglada para que el resultado sea
inconmensurable con ninguno de ellos, o incluso para que ideas sean creadas de un carácter totalmente
incompatible con nuestra concepción original de números como c omo una serie de enteros positivos. Obtenemos
expresiones irreales e irracionales, ideas de un orden completamente distinto, mediante una muy simple
yuxtaposición de tales aparentemente comprensibles y triviales entidades, los enteros.

* La simultaneidad, considerada de cerca, no posee significado para nada. Ver A.S. Eddington, Space, Time and Gravitation,
Gravitation , 51.
** Si golpeo una bola de billar, y se
s e mueve, tanto mi voluntad como su movimiento tienen causas muy anteriores al acto. Puedo
considerar tanto mi Obra y su reacción como efectos gemelos del Universo eterno. El brazo y la bola movidos son parte de un estado
del Cosmos el cual resultó necesariamente de su estado previo momentáneo, y así, de nuevo por siempre. Así, mi Obra Mágica solo
ocurre por las causas y efectos necesariamente concomitantes con las causas y efectos que pusieron la bola en movimiento. Podría
entonces considerar el acto de golpear como una causa-efecto de mi Voluntad original de mover la bola, aunque necesariamente
previo a su movimiento. Pero el caso del trabajo Mágico no es tan análogo. Ya que soy de tal manera que estoy obligado a llevar a
cabo la Magick para hacer que mi Voluntad prevalezca; así que la causa de mi ejecución de la Obra es también la causa del
movimiento de la bola, y no hay razón por la cual una debería preceder a la otra, ver Libro 4,4, Parte III, para una discusión completa.
(Desde que escribí lo anterior, he sido introducido a Space, Time and Gravitation,
Gravitation , donde argumentos similares son aducidos.)
+ Lamento encontrarme en desacuerdo con el Excmo. Bertrand Russell al respecto de la concepción de la naturaleza del
Número.
 106

Hay solo una conclusión que puede ser deducida de estas varias consideraciones. Es que la naturaleza
de todo número es una cosa peculiar a sí misma, una cosa inescrutable e infinita, una cosa inexpresable,
incluso si pudiésemos entenderla.
En otras palabras, un número es un alma, en el sentido apropiado del término, un elemento único y
necesario en la totalidad de la existencia.
Podemos pasar ahora a la segunda frase del texto: “no hay diferencia.” Le debe parecer
inmediatamente
que al estudiante
se ha dicho más quehemos
arriba. ¿Qué esto es,hecho
segúnsino
lasinsistir
apariencias,
sobre una contradicción
la diferencia a bocajarro
esencial entre dosde todo lo
números,
y mostrar que incluso su relación secuencial es poco
po co más que arbitraria, siendo de hecho más que nada una
manera conveniente de considerarlos con el propósito de coordinarlos con nuestro entendimiento? Sobre
un principio similar,
similar, numeramos
numeramos vehículos públicos o teléfonosteléfonos sin incluso
incluso la implicación de una
secuencia necesaria. La apelación no denota nada más allá de la membrecía a cierta clase de objetos, y es
de hecho expresamente elegida para evitar ser enredada en consideraciones de cualquier característica del
individuo así designado, exceptuando esa designación somera.
Cuando se dice que que no hay diferencia entre los números (ya que en este sentido creo que debemos
entender la frase), debemos examinar el significado de la palabra “diferencia.” La diferencia es la
negación de la identidad en primer lugar, pero la palabra no es apropiadamente aplicada para discriminar
entre objetos que no tienen similitud. Uno no pregunta, “¿cuál es la diferencia entre una yarda y un
minuto?” en la vida práctica. Sí preguntamos la diferencia entre dos cosas del mismo tipo. El Libro de la
Ley intenta enfatizar la doctrina de que cada número es único y absol absoluto.
uto. Sus relaciones con otros números
están entonces en la naturaleza de la ilusión. Son las formas de presentación bajo las cuales percibimos sus
semblanzas; y es hasta el último grado importante darse cuenta que estas semblanzas solo indican la
naturaleza de las realidad detrás de ellas del mismo modo en el cual los grados en la escala de un
termómetro indican el calor. Es bastante antifilosófico decir que 50 grados Centígrados es más caliente
que 40 grados. Los grados de temperatura son simplemente convenciones inventada por nosotros mismos
para describir estados físicos
físicos de un orden totalmente difdiferente;
erente; y, mientras el calor de un cuerpo puede ser
considerado como una propiedad inherente propia, nuestra medición de ese calor no le concierne de
ninguna manera.
Usamos instrumentos de ciencia para informarnos de la naturaleza de los objetos varios que deseamos
estudiar; pero nuestras observaciones nunca revelan la cosa como es en sí. Solo nos habilitan para
comparar experiencias desconocidas con las que nos son son familiares.
familiares. El uso de un instrumento
instrumento
necesariamente implica la imposición de convenciones ajenas. Tomando el ejemplo más simple: cuando
decimos que vemos una cosa, solo significa que nuestra consciencia es modificada por su existencia de
acuerdo a un arreglo particular de lentes y otros instrumentos ópticos, que existen en nuestros ojos y no en
el objeto percibido. Así también, el hecho de que la suma de 2 y 1 es 3, nos permite sino un estado único
de relaciones sintomático de la presentación para nosotros de aquellos números.
No tenemos, entonces, medios para determinar la diferencia entre dos números cualesquiera, excepto
al respecto de una relación particular y muy limitada. Es más, en vista de la infinidad de cada número, no
parece probable que las diferencias aparentes observadas por nosotros tenderían a desaparecer con la
desaparición de las condiciones arbitrarias que les agregamos para facilitar, o eso pensamos, nuestro
examen. También podemos observar que cada número, siendo absoluto, es el centro de su universo, de
manera que todos los otros números, mientras estén relacionados con él, son sus dependencias. Cada
número es, entonces, la totalidad del universo, y no puede haber diferencia entre un universo infinito y
otro. El triángulo ABC puede verse muy diferente desde la perspectiva de A, B, y C respectivamente; cada
vista es verdadera, absolutamente; aún así es el mismo triángulo.
La antedicha interpretación del texto es de un carácter revolucionario, desde el punto de vista de la
ciencia y las matemáticas. La investigación de las líneas aquí expuestas llevará a la solución de estos
graves problemas que hace tanto tiempo vienen desconcertando a las mentes más grandes del mundo, a
cuenta del error inicial de insertarlas sobre líneas que involucran auto-contradicción. El intento de
 107

descubrir la naturaleza de las cosas mediante un estudio de las relaciones entre ellas es precisamente
paralelo a la ambición de obtener un valor finito para . Nadie desea negar el valor práctico de las
investigaciones limitadas que por tanto tiempo han preocupado a la mente humana. Pero es solo
recientemente que incluso los mejores pensadores han empezado a reconocer que su trabajo era solo
significativo dentro de cierto orden. Pronto será admitido más popularmente que el estudio de la
naturaleza de las cosas en sí mismas es un trabajo para el cual la razón humana es incompetente; ya que la
naturaleza
afirman unaderelación
la razón es tal oque
positiva siempre
negativa debe
entre formular
un sujeto y una predicado.
sí misma enLosproporciones que
hombres serán asímeramente
llevados al
desarrollo de una facultad, superior a la razón, cuya comprensión es independiente de las representaciones
jeroglíficas, las cuales son usadas tan vanamente por la razón.* Esta será entonces la fundación de la
verdadera ciencia espiritual la cual es la tendencia apropiada de la evolución del hombre. Esta Ciencia
aclarará a la antigua, sin reemplazarla; pero librará a los hombres de las ataduras de la mente, poco a poco,
de la misma manera que la antigua ciencia los liberó de las ataduras de la materia.

* Ver “Eleusis”, A. Crowley, Collected Works,

Works, Vol. III, Epilogo.
 108
N otas F i na
nale
less
N otas
otas a
all PPrr efaci
aci o de
de C r ow
owley
ley
1 la Steganographia de Trithemius por alguien que no se
S.L. “MacGregor” Mathers.
2 criptografía.
Un crudo intento temprano de tabular la data
sobre Religión Comparada puede encontrarse en la
tabla que forma el apéndice IV de Rivers of Life de
J.G.R. Forlong (1883).
3 El cuarto libro, Ars Almadel, es probablemente de
La referencia es probablemente a el Heptameron
seu elementa mágica,
mágica, un Grimorio del siglo XVI de
magick planetaria (publicado con el Libro Cuarto de
pseudo-Agrippa) derivado en parde del ciclo
Salomónico y en parte del Liber Juratus o Libro
Jurado de Honorio,
Honorio, una obra medieval sobre magick
(no confundirse con el modern Grimorio de Honorio
falsamente atribuido al tercer Papa de ese nombre). Su
atribución a Pietro d‟Abano (1253-1316) es
generalmente reconocida como espuria. Las
incontestadas obras de d‟Abano tratan en parte con
imágenes astrológicas y el uso medico/talismánico de
las mismas (ver Walker, Spiritual and Demonic Magic
y Yates, Giordano Bruno),
Bruno), y es ocacionalmente citado
como una autoridad por escritores del Renacimiento
tales como Ficino y Agrippa; el material
espeficifamente atribuido a d‟Abano en 777 es del
Heptameron.. Si bien las imágenes de los decanatos
Heptameron
puede ser de sus obras genuinas.
4 de imágenes o notæ mientras se repiten plegarias. El
Una referencia a la Aurora Dorada. Tras jurar un
largo y tortuosamente fraseado Juramento de Secreto,
al Neofito le era entregada una “Lectura de
Conocimiento” que consistía en nombres y símbolos
de los Elementos, Planetas y Signos junto con el
Alfabeto Hebreo y los nombres de los Sephiroth en
Hebreo.
5 Lemegeton..
El Lemegeton es una compilación del siglo XVII,
probablemente Inglesa, de textos mágicos atribuidos a
Salomón. El primer libro, GoetiaGoetia,, describe 72
“Espíritus Malignos” y da instrucciones para evocarlos
(se deriva variadamente de la Clave de Salomón,
Salomón, el
Heptameron,, el Libro Cuarto de pseudo-Agrippa y el
Heptameron
Pseudomonarchia Dæmonum publicado por Wier).
Crowley publicó una edición en 1904, de un texto
preparado por Mathers que había circulado en MS. en
la Aurora Dorada. En las columnas CLV-CLXVI los
espíritus son referidos a los Decanatos del día y la
noche.
El segundo libro, Theurgia Goetia,
Goetia, lista 31
espíritus principales,
subordinados con unpocos
de los cuales número
son astronómico
nombrados; de
los 31, 20 son referidos a los puntos de la brújula y lo
loss
otros 11 se dice que vagan y no tienen lugar fijo. Se
dice que son parcialmente malignos y parcialmente
buenos, por eso el título aparentemente oximorónico.
Es posible que la Theurgia-Goetia estuviese basada en
dio cuenta que la última era primariamente una obra de
de Ángeles las 12Ars
El tercerdelibro, Paulina,
Paulina
horas , contiene
del día y de la un catálogo
noche, y de
los 12 signos y 360 grados del Zodíaco; también están
atribuidos a los siete Planetas clásicos.
origen medieval: divide los poderes que convoca en
cuatro “Altitudes”, aparentemente referidas a los
puntos cardinales
cardinales del Zodíaco.
El “quinto libro del Lemegeton”, Ars Nova,
Nova, es más
bien una especie de apéndice que aparece en un MS.
donde ocupa un lado y medio de una sola hoja de
folio: contiene una plegaria asociada a los nombres
sobre el círculo y el triángulo de la Goetia Goetia,,
posiblemente hecho para ser dicho mientras se
dibujan, junto con un conjuro corto e ilegible que
contiene probablemente
corruptos, algunos nombres Hebreos
también conectadosaltamente
con la
Goetia ya que menciona el recipiente de bronce; y
finalmente, una larga maldición apuntada a quien robe
el libro.
El Ars Nova es a veces confundido con el Ars
Notoria (Arte Notario) atribuido a Salomón, el cual
más bien parece ser un derivado mágico medieval del
clásico arte de la memoria, basado en la contemplación
Ars Notoria fue condenado por Aquino (citado en el
Arte de la Memoria,
Memoria, de Yates) y varios escritores del
Renacimiento tales como Erasmo y Agrippa (en De
vanitate,, etc.); Robert Turner produjo una traducción
vanitate
en Inglés la cual es menos que útil gracias a la omisión
de las figuras: esta traducción ha sido incorporada en
algún MSS. posterior e impresa en ediciones del
Lemegeton
6
En El Libro de Magia Sagrada de Abramelin el
Mago (lib. II cap. XIX) están tabulados los nombres de
varios Espíritus Malignos: los principales entre éstos
son los “Cuatro Príncipes y Espíritus Superiores” a
sabes Lúcifer, Leviatán, Satán y Belial quienes quizás
se refieran a los Elementos (sugiriría Fuego, Agua,
Aire y Tierra respectivamente); inmediatamente
debajo de ellos están los ocho “Sub -Príncipes”, a saber
Oriens, Paimon, Ariton, Amaimon (ver 777 col.
LXVIII), Astarot, Magot, Asmodee y Beelsebud; un
total de 316 espíritus nombrados están listados debajo
de los ocho Sub-Príncipes, algunos sujetos a uno,
algunos
7 compartidos entre dos o más.
El Libro del Concurso de las Fuerzas es el título
de una colección de papeles de la Aurora Dorada
 109
meramente basados en el material “Enoquiano” que
emergió del skrying ceremonial de John Dee y Edward
Ed ward
Kelly. Crowley luego publicó un abstracto breve e
incompleto de este material bajo el título de “Un breve
abstracto de la representación simbólica del Universo”
en Equinox I (7-8). Ver también de Regardie La
Aurora Dorada,
Dorada, vol. IV.
8
Esta no sería una visión generalmente compartida
por la mayoría de los practicantes y estudiantes
e studiantes serios
de la magick de Dee y Kelly. A menos que Crowley
esté hablando de la versión de “Magia Enoquiana” de
la Aurora Dorada, en tal caso él tiene un punto.
Diagrama del Árbol de la Vida
4 Planos: el primero consiste solamente de Kether;
el segundo de Chokmah y Binah; el tercero de Chesed
hasta Yesod; el cuarto de Malkuth solamente. Algunos
identifican estos Planos con los Cuatro Mundos. 3
Pilares/7 Planos: ver col. XII. 7 palacios: ver col.
LXXXVII et seq.
Notas a las Tablas de Correspondencias
Tabla I (la escala entera)
Col. IV. El Árabe, hasta dónde sé, significa “Él es
Dios y no hay otro Dios que él”, siendo tomado
como el equivalente del ‫ הו‬Hebreo.
Col. VIII. Los números luego de los Qliphoth de
los Sephiroth representan a cual de los siete “palacios”
están referidos: ver los arreglos en col. LXXXVIII et
seq. Transcripciones son dadas en los comentarios de
Crowley al respecto de esta columna en 777 Revisado,
Revisado,
si bien algunas pocas han sido alteradas donde no son
consistentes con la pronunciación Hebrea.
Col. XIV. Estas representan atribuciones de la
Aurora Dorada antes que Crowley cambiara los títulos
de algunos Triunfos en El Libro de Thoth e
intercambiara las atribuciones de la Estrella y el
Emperador basándose en ALAL,, I, 57.
Col. XIX. Las traducciones de los nombres
Egipcios han sido dejadas como en la primera edición.
Estas se diferencian tanto de las traducciones
modernas como de aquellas empleadas por escritores
de principios del siglo XX tales como Budge.
Línea 1: Asar es mejor conocido por la forma
Helenizada, Osiris; Asar-un-Nefer (“Osiris el
hermoso”) era un epíteto o título de este dios. Hadith
en esta línea (también Hadit en la línea 0) no es una
deidad Egipcia histórica
histórica pero refiere
refiere a la entidad
entidad
descripta en el cap. II del Libro de la Ley;
Ley; el nombre es
una forma ilegible o currupta de Heru-Behutet (Horus
de Behutet), una forma solar-marcial de Horus
simbolizado por el disco alado. Heru-Ra-Ha no es una
deidad Egipcia histórica pero es mencionado en el cap.
III del Libro de la Ley y se dice que combina a Hoor-
par-Kraat (el Niño Horus) y a Ra-Hoor-Khuit (Ra-
Horus de los Dos Horizontes).
Línea 6. “On” no era una deidad Egipcia sino una
traducción al Hebreo (‫ ן‬o ‫ ) ון‬del nombre del centro
de culto solar Egipcio llamado Heliopolis por los
Griegos. La confusión surgió por una mala
interpretación del Génesis XLI, 45 y 50, por parte de
los Masones, donde José se casó con “Asnat hija de
Potifera sacerdote de On.” ON deletreado ‫ ען‬como una
fórmula es enteramente otro asunto; ver Col.
CLXXXVII. Hrumachis es probablemente un deletreo
variante de Harmachis (Hor-Maku), según Budge (en
Dioses de los Egipcios,
Egipcios, vol. I, p. 470) es el nombre
Griego de Heru-Khuti, Horus de los Dos Horizontes,
quien representaba al sol desde su salida hasta su
puesta.
Línea 13. Chomse también deletreado Khons o
Khensu. En una leyenda (citada por Budge, op. cit. I,
448) se dice que es el hijo de la diosa gato Bast quien
estaba también asociada con la luna.
Líneas 16, 32-bis. Ahapshi es el Toro Apis
(escritura cópta de la Aurora Dorada). Ameshet es
Amset (o Mestha), uno de los Niños de Horus.
Línea 17. Tanto las diosas Rekti como las diosas
Merti parecen haber sido títulos o epítetos específicos
de Isis y Neftis. Ver más arriba para Heru-Ra-Ha.
Línea 19. Pasht (de acuerdo a Budge, op cit. I,
517) es Pekh o Pekhit, una diosa leona menor. Mau es
Egipcio onomatopéyico para “gato” y parece haber
sido un epíteto de Ra.
Línea 22. Ma es más usualmente deletreado Maat
o Ma‟at.
Líneas
nunca fueron23, 31. Auramoth
deidades y Thoum-aesh-neith
Egipcias sino que eran nombres
construidos sobre principios Qabalisticos por la
Aurora Dorada para referir al agua y al fuego;
similarmente el nombre Tarpesheth (Tharpesht) es
desconocido antes del material de la Aurora Dorada, si
bien ella parece ser un híbrido
híbrido de Bast y Sekhet. Hekar
es posiblemente Hequet o Hekt.
Línea 24. Tifón era un Titán en los mitos Griegos
(hijo de Tartaros y Gaia), probablemente una
personificación
personificación de las fuerzas destructivas de la
naturaleza, quien estaba identificado con Set en los
tiempos clásicos tardíos. Agregar a Selket, cuyo
símbolo era el escorpión. La atribución de Khephra es
explicada por los comentarios de Crowley sobre esta
líneaLínea
en la columna de los “Animales”.
25. Agregar Neith (Net) quien es
tradicionalmente
tradicionalm ente representado con un arco y flechas.
 110

Línea 26. Khem es identificado por Budge (op

( op cit.,
cit.,
I, 97) con el dios fálico Min o Amsu, y estaba Col. XXXIV. Línea 13. Agregar Selene quien era
identificado por los Griegos con Pan. una personificación de la Luna distinta de las diosas
Línea 28. Ahephi es Hāpi, uno de los Niños de con aspectos lunares tales como Artemisa, Hécate, etc.
Horus. Similarmente Helios era una personificación del Sol.
Línea 29. Agregar Hequet (Hekt). Ver Betz (ed). The Greek Magical Papyri in
Línea 31. Kabeshunt es probablemente Translation.
Qebhsennuf,
Línea 32.uno de los(oNiños
Mako de Horus.
Makou), hijo de Set, es un Col. XXXV. Agrippa (De occ. phil. tomo II, cap.
cocodrilo mitológico; el nombre aparece en el Papiro XIV) en su “Escala Órfica del Número Doce” refiere a
de Magia de Harris (19na o 20va Dinastía), en el curso los doce dioses principales de Roma al Zodíaco:
de un encanto contra cocodrilos dirigido a Shu. Pallas (Minerva) ♎ Vulcano
♉ Venus ♏ Marte
En el documento Z1 de la Aurora Dorada los Niños ♊ Febo ♐ Diana
de Horus o Dioses Canopos tenían “estaciones
invisibles” en las esquinas del Templo. La fuente más ♋ Mercurio ♑ Vesta

inmediata para las atribuciones elementales, sin ♌ Júpiter ♒ Juno

embargo, es el documento de la Aurora Dorada sobre ♍ Ceres ♓ Neptuno
el “Ajedrez Enoquiano” donde los cuatro peones de Crowley omitió a Júpiter y a Febo de éstos por
cada lado están referidos a estas formas Divinas. No es alguna razón.
claro por qué Crowley
Crowley omitió a Taumutef para Agua
(una forma Copta de la Aurora Dorada de este nombre Col. XXXVO. Los Evangelistas siguen la
atribución tradicional de los Querubínes. Godwin da
es citada
ritual en conexión
en Equinox con el “Águila Querúbica” en un
I (3)). los Apósteles así (no aclara su fuente):
En un mito contado por Budge (op. ( op. cit. vol. I p. Matías ♎ Bartolomeo
158) estos dioses se dice que han tomado los cuatro ♉ Tadeo ♏ Felipe
pilares del cielo como cetros: Amset el Sur, Hāpi el ♊ Simón ♐ Santiago hijo de Zebedeo
Norte, Taumutef el Este, y Qebhsennuf el Oeste.
También se decía que vigilaban los Vasos Canopos en ♋ Juan ♑ Tomás
los cuales los órganos internos del muerto eran ♌ Pedro ♒ Mateo
preservados, y sus atribuciones de la Aurora Dorada a ♍ Andrés ♓ Santiago hijo de Alfeo
los cuadrantes probablemente deriva de un único (The Canon,
Stirling (The Canon, p. 102) da un arreglo
hallazgo de una tumba Egipcia que tenía los cuatro completamentee diferente.
completament
vasos con las imágenes de los dioses dispuestas así.
Col. CLXXXVII. Ver Magick en Teoría y
Col. XX. Línea 23. Posiblemente un deletreo Práctica para una discusión de algunas de estas
Copto de la Aurora Dorada de Ashtoreth (Astarte, formulas. Otro set de atribuciones de formulas
Asherah) quien de acuerdo a Budge (op.cit. (op.cit.)) era mágicas al Árbol de la Vida sobrevive en uno de los
adorada en Egipto en el período dinástico tardío. libros de notas de Crowley y puede ser estudiado en
Línea 25. Una ortografía Copta de la Aurora Magick: Libro 4 Partes I-IV (notas del editor al
Dorada de Aroueris. Apéndice V col. 34).
Línea 0. LASTAL no es necesariamente un error
Col. XXI. Todo esto está derivado del famoso de LAShTAL (para el cual ver Liber V vel Reguli) Reguli)
discurso en el cap. 42 del Libro de los Muertos.
Muertos. pero puede ser una variante, la ST representando la
Algunos errores menores han sido corregidos. Los sou Copta, identificada con la stau Griega y atribuida a
Planetas están referidos al rostro de acuerdo a las Kether (ver Col. LI y Magick, loc. cit.). M. . . . M
atribuciones de Agrippa (tom. II cap. X); por ende la probablemente se se refiere a MUAUM, dicha
dicha ser (en una
duplicación de los ojos, orejas y fosas nasales carta de C.S. Jones a Frank Bennet) la Palabra de un
izquierdas y derechas. Neofito de la A.·.A.·.,
A.·.A.·., representando el curso
curso entero de
Línea 15. Budge tiene “manos”. la respiración. Deletreado ‫ום‬ ‫ מו‬en Hebreo, suma 93
Línea 32-bis. Alim Chayyim, “los Dioses (también contiene una yod oculta en el tercer lugar, no
vivientes”. pronunciada o contada en la numeración, lo cual
explica uno de los puntos en M . . . . M y la banda
Col. XXIII. “Nada y Ni P o p‟” y “Cadaver coloreada de amarillo verdoso en el glifo de la palabra
Golpeado y Disperso” cada una denota dos en Pyramidos
Pyramidos).
).
meditaciones diferentes.
 111

Líneas 1-9. En The Heart of the Master, sección los casos parecen aquellos de la letra Griega
Aves, nueve fórmulas mágicas son dadas como las
Aves, equivalente; los “equivalentes Ingleses” no siempre
voces de varias aves simbólicas, aparentemente representan el valor fonético original de las letras sino
referidas a los Sephiroth 1-9, así: que más bien refieren a las traducciones empleadas en
1 (el Cisne): AUMGN (una versión tiene AUM) la Aurora Dorada, donde los deletreos Coptos de los
2 (el Fénix): AL nombres de varios Dioses Egipcios eran construidos de
3 (el Cuervo): AMEN acuerdo a las atribuciones Qabalisticas de las letras. La
45 (el
(el Águila): SU
Alcón): AGLA letra soucomo
fonético ( tal
) his
hsino
istó
tóri
rica
came
quement
nteemás
era no
no bien
ten
tenía
íausada
un va
valo
lorr
para
6 (el Pelícano): IAO llenar el esquema numérico al valer 6; donde era
7 (la Paloma): HRILIU identificada con la obsoleta letra Griega stau o stigma
8 (el Ibis): ABRAHADABRA (ϛ) la cual también era usada como número 6, y dada el
9 (el Buitre): MU valor “st”.
Línea 24. Posiblemente ON (ayin
(ayin nun)
nun) también
podría ser referida
referida aquí. Col. LII. Las letras son mostradas en sus formas
“aisladas”; ya que el Árabe se escribe cursivamente,
Col. XLVI. Las atribuciones posteriores de las formas de las letras varían ligeramente
Crowley de los principios Taoistas y los trigramas del dependiendo si la letra aparece sola, o al principio, en
I Ching a los Sephiroth son dadas en el Libro de Thoth el medio, o al final de una palabra. La repetición de
(Apéndice II, diagrama “El Cosmos Chino”) así: una letra en las líneas 9 y 10 parece ser deliberada.
0: Tao. 5: Chen.
1: Tao Teh. 6: Li. Tabla II (los Elementos)

3: Yang.
2: Yin. 8: Ken.
7: Sun. Col. LXVI. El valor numérico de cada uno de
Daath: Ch‟ien. 9: Kan. estos deletreos da el número en la Col. LXV, el cual,
4: Tui. 10: Kun. mostrado en letras Hebreas, da el “nombre secreto” en
la Col. LXIV.
Col. XLVIII. La mayoría de estos refeieren a Línea 31. Impreso como ‫יוד הי וי הי‬, que
símbolos que aparecen en los rituales de la Aurora suma 82 en vez de 72. La lectura aquí es de la
Dorada. introducción de Mathers a la Kaballah Desvelada.
Desvelada.
Línea 26. Posiblemente debería decir “Cruz
Calvaria de 6, Sólida”, una cruz compuesta de seis Col. LXXVI. Los cinco skandhas son categorías
cubos teniendo un área de superficie de 26 cuadrados. de fenómenos mentales en la psicología Budista. Las
transcripciones son tomadas en este punto del
Col. L. Línea 31-bis. Agregar Ire (a Go). Ver El “Buddhist Dictionary” por Ven. Nyanatiloka,
Libro de Thoth,
Thoth, Apéndice 2, diagrama 8. Nótese publicado por la Buddhist Publication
Publication Society.
S.V.A.T.I., Sub Vmbra Alarum Tuarum Iehovah (o
Isis).
Tabla III (los Planetas)
Col. LI. Este arreglo difiere ligeramente de las Col. LXXVIII. Línea 13. Varias ortografías de
atribuciones de la Aurora Dorada en La Aurora este horrendo nombre han aparecido en la
Dorada de Regardie (enterradas en el documento del literatura, y como se menciona en las notas de
Anillo y el Disco), en aquel y han sido Crowley, este deletreo solo puede llegar a 3321
intercambiadas. En la edición impresa de 777, era
dada en la línea 1 al igual que en la línea 13, y en la contando la ‫ ם‬final como 700 más bien que el más
línea 10 ( no apare
aparecía
cía en
en la tabla
tabla).
). Todo
Todo esto
esto ha sido
sido usual 600. Liber D tenía ‫תרשישי וע‬ ‫מלכ‬
corregido como los errores del compositor; ha sido ‫ רוה שהרי‬, Malkah be-Tarshishim ve-A‟ad be-
ubicada en la línea 1 y en la línea 10 en Ruah Sheharim, el cual da el valor requerido sin
concordancia con las atribuciones de la Aurora ninguna manipulación. La forma más vieja
Dorada. Para cada letra, mayúsculas y minúsculas son conocida (Agrippa, op cit, lib. II, cap. xxii) es
mostradas; hay cierta cantidad
cantidad de variación en la ‫רו שחקי‬ ‫מלכ תרשיתי עד‬, Malkah be-
ortografía del Copto.
Tarshithim A‟ad be-Ruach Shechaqim.
Las tres columnas sin numerar son extraídas en
este caso del Apéndice V de la edición “ladrillo azul”
de Magick, a su vez derivadas de los libros de notas
mágicos de Crowley. Los números en la mayoría de
 112
Tabla IV (los Sephiroth)
Col. LXXXVIII. Originalmente dados en Latín;
los he traducido.
Col. XCII. El original tenía esto en Latín; era una
ligera tergiversión de la Vulgata de Isaías VI, 2-3. Lo
he traducido como apareció.
Col. XCIV. Si bien estaba encabezada por
“Español de los Palacios” esta columna fue impresa
en Latín. Las traducciones de los Siete Cielos son
mayormente de la Godwin’s Cabalistic Encyclopedia,
s.v. “Cielo”.
Col. CIII. Esta columna originalmente impresa en
Latín (de la Kabbala Denudata,
Denudata, tomo I, parte IV, fig
xvi (P).).
Col. CVIII. Por lo que vale la pena
(probablemente no mucho; ver nota de Crowley),
aquí están las transcripciones de los nombres Hebreos
en esta columna:
Línea 2. Samael (“veneno de Dios” o “dios
ciego”). ‫ל‬ ‫ = סמ‬131 = 
Línea 3. Isheth Zanunim (Mujer de Prostitución),
dicha ser la esposa de Samael. ‫ = שת זנונים‬864 =
‫קדוש קדשים‬,Qadosh Qadeshim,
Qadeshim, Santo de Santos.
Sin duda hay un Arcanum oculto aquí, posiblemente
algo así como “puedes probar cualquier cosa con
Gematria si lo intentas lo suficiente”.
Línea 5. Ashteroth. Históricamente una diosa del
Oriente Medio (Ishtar, Astarté, Asherah, etc.),
denunciada y maliciosamente mal pronunciada por
los escritores del Antiguo Testamento y dada un
inexplicable cambio de sexo por los demonólogos
medievales.
Línea 6. Chiva, la Bestia; se decía que era la prole
de Samel y Isheth Zanunim (ver la introducción de
Mathers a la Kabbalah Desvelada,
Desvelada, párrafo 61). Solo
un horrible rodeo (a saber (a) deletrear mal el nombre
como ‫ חיה‬, (b) escribir cada letra por completo y
(c) contar hé por completo como ‫ ה‬en vez del más
usual ‫ )הה‬puede hacer que este nombre sume 666.
Línea 7. Asmodai. Aparece en el apócrifo
apócrifo Libro
de Tobit. A veces también conocido por la forma
Latinizada, Asmodeus. El nombre es posiblemente
una modificación de Aeshma Deva, un espíritu
maligno de la mitología Persa.
Línea 8. Belial. Se decía que era el principal de
los espíritus malignos en cierta literatura apocalíptica
Judía
en el tardía (el Testamento
Antiguo Testamento de
el los 12 Patriarcas),
nombre pero
era un mero
término de abuso significando “sin amo” o “sin
valor”.
Línea 9. Lilith. Ella llega a todos lados.
Línea 10. Naamah. La hermana de Túbal Caín
(ver simbolismo Masónico); pero en el Zohar ella es
convertida en otra versión de Lilith.
paraCol. CIX. En
distinguir vez Reyes
a los de usary símbolos planetarios
Duques como en la
edición impresa, he dividido esta columna. En Daath
agregar Rey Bela hijo de Beor ( ‫עו‬ ‫ן‬ ‫ ) לע‬y
Duques Timnah (‫ע‬ ‫)תמ‬, Alvah (‫ )עלוה‬y Jetheth
(‫)יתת‬.
Col. CX. Línea 1. Ruach Elohim Chayyim,
Chayyim, el
Espíritu de los Dioses Vivientes. La primera edición
de 777 tenía un subtítulo ‫להים חיים‬ ‫ חת רוה‬,
Achath Ruach Elohim Chayyim (“uno [es] el Espíritu
del Elohim Viviente”), una línea del Sepher Yetzirah
que suma 777.
Cols.extraídas
fueron de la Estos
CXII-CXIII. grupos
Aurora de atribuciones
Dorada del primer
Denudata . Los símbolos en 7
volumen de la Kabbala Denudata.
y 8 aparentemente representan “Cobre Hermafrodita”.
Col. CXIV. Los números son una adición; cada
contraseña suma al “número místico” del Sephirah
correspondiente, ver Col. X.
Col. CXV. Las entradas en esta columna eran
originalmente dadas solo como iniciales.
Col. CXIX. He agregado transcripciones, basadas
en aquellas en el “Buddhist Dictionary ” (ver nota a la
Col. LXXVI). En “Ciencia y Budismo”, Crowley
glosa Udhakka como “Fariseísmo”.
Col. CXXI. Estos son títulos de la Aurora
Dorada. Los títulos de la A .·.A.·. en la 1era órden
difieren ligeramente; 0º=0▫ es Probationer, 1º=10▫
es Neofito, 2º=9▫ Zelator y el grado “de espera” entre
Philosophus y Adeptus Minor es llamado Dominus
Liminis.
Cols. CXXIX-CXXXII. Estos son los Ángeles
del Shem ha-Mephorash o el 72 veces Dividido
Nombre de Dios, una completa explicación de esto
iría más allá del alcance de esta nota al pie. Ver
Godwin, s.v. “Shem ha-Mephorash”. Sobre cada fila,
el nombre a la izquierda rige la carta en cuestión
durante el día, el que está a la derecha durante la
noche.
 113

Cols. CXXXIII-CXXXVI. Las palabras entre Un conjunto alternativo de atribuciones y

corchetes son las palabras clave del Libro de Thoth deletreos Hebreos puede ser encontrado en La Espada
para estas cartas
cartas donde difieren
difieren en los títulos.
títulos. y la Serpiente de Denning y Phillips, y en la
Godwin’s Cabalistic Encyclopedia .
Tabla V (el Zodíaco)
Cols. CLXVII-CLXXI. Un set completamente
Col. CXXXIX. Los planetas exteriores –Urano diferente de nombres para los decanatos y los dioses
(♅), Neptuno (♆) y Plutón (♇) y los Nodos de la referidos
Egipcios adeellos puede
Budge, volencontrarse en Dioses
ii pp 304-310. de los
No estoy al
Luna no eran dados en esta tabla en 777, pero
aparecían en estas posiciones en la tabla “Las tanto de la fuente de Crowley para estas atribuciones:
Dignidades Esenciales de los Planetas” en El Libro de generalmente los nombres parecen algo Helenizados.
Thoth (reproducido en forma d iagramática en “Varios
Arreglos”, p. 47). N otas
otas a las nota
notass de Cr
Crow
owley
ley

Col. CXXXIXa. Esta información en esta 1

Porque ‫ = כח‬Koch
Koch,, Poder, y ‫ מה‬es el “nombre
columna aparecía en el Apéndice V de Magick, con el secreto” de Yetzirah (ver Col. LXIV).
título de col. CXXXIX erróneamente ubicado en su
2
encabezado (En Magick en Teoría y Práctica decía Es decir, la palabra hebrea para “diez”.
“P.M.” para el Primum Mobile en donde esta tiene a
3
Plutón, que no había sido descubierto en ese El documento de la Aurora Dorada sobre los
entonces). El esquema también aparece en el Libro de Qliphoth (como fue publicado por Zalewski, etc.)
Thoth,, Apéndice B.
Thoth dice ‫ דון‬, Abaddon; la lectura de Crowley
Col. CXLIX-CLI. Agrippa (tomo II, cap xxxvii) concuerda con la de Kabbala Denudata (tomo I
párrafo IV fig xvi); si bien esta entidad es descrita
descrita ahí
da un conjunto de imágenes algo diferentes para los como innominatus, “sin nombre” o “innombrada”.
decanatos, junto con el significado de cada uno. Se
cree que Agrippa los derivó de traducciones Latinas
del Picatrix
Picatrix,, una obra Árabe medieval sobre magia.
4
La edición impresa dice ‫ ;כעמה‬esto ha sido
las imágenes aquí dadas son similares a aquellas asumido como un error de Naamah o Nahemah (ver
impresas por Regardie en La Aurora Dorada,
Dorada, y así también Col. CVIII); la lectura dada sigue a Von
probablemente representa aquellas circulando en la (loc cit) que es la fuente de esto como de
Rosenroth (loc
Aurora Dorada (posiblemente derivadas de Petro mucho más en 777.
d‟Abano), si bien Regardie también dio el significado 5
de cada imagen (similar aunque no siempre idénticos El “Ajedrez Rosacruz” es también conocido
a quellos en Agrippa). como “Ajedrez Enoquiano” si bien su conexión con
la magick de Dee y Kelley es tenue como mucho; es
Cols. CLV-CLXVI. He agregado transcripciones un juego de cuatro manos también usado como
sistema de adivinación, ligeramente basado en un
de
al los nombres
orden en eldeque
los espíritus
apareceny números de acuerdo
en la Goetia
Goetia.. Los antiguo juego Hindú llamado Chaturanga. Con piezas
símbolos planetarios indican el rango del espíritu y el que representan a Dioses Egipcios, jugado sobre un
material del cual se debe hacer su sello (algunos tablero de 8 por 8 que se dice representa una de las
espíritus tienen dos rangos), así (el texto original
or iginal tiene cuatro Torres de Vigilancia (con casi la mitad de los
los sellos de los Condes hechos en cobre y plata cuadrados omitido para que tenga el tamaño
mezclados; Mathers sugiere una aleación de indicado). Para un reporte más detallado ver de
cobre/plata o plata/mercurio para los Presidentes):
P residentes): Zelewski, Ajedrez Enoquiano de la Aurora Dorada.
Dorada.
Rango Planeta Metal En vez de intentar transcribir y luego descifrar los
Caballero Saturno Plomo nombres Coptos dados por Crowley (algunos de los
Príncipe Júpiter Estaño cuales creo que están corruptos o mal impresos) daré
Conde Marte Hierro las versiones de esos nombres como están listados en
Rey Sol Oro La Aurora Dorada de Regardie (lib X pp. 113-4). En
Duque Venus Cobre muchos casos estas no son transcripciones razonables
Presidente Mercurio Mercurio (hmm…) de los nombres impresos en 777.
Marqués Luna Plata
En la representación de los nombres de los Fuego:
demonios en Hebreo, algunos sufijos como –ion, ius, Alfíl: Toum.
etc. han sido extraídos. Reina: Sati-Ashtoreth.
 114
Caballero: Ra.
Torre: Anouke (quizás Ankhet, un título de Isis)
Rey: Kneph (Khnemu).
Agua:
Alfíl: Hapimon (el dios del Nilo)
Reina: Thouerist (Ta-urt la diosa hipopótamo)
Caballero:
Torre: Shu.Sebek.
Rey: Osiris.
Aire:
Alfíl: Shu.
Reina: Knousou.
Caballero: Seb.
Torre: Tharpesht (una amalgama de Bast y Sekhet)
Rey: Socharis (Seker; un dios temprano que se
volvió identificado con Ptah, y luego con Osiris)
Tierra:
Alfíl: Aroueris.
Reina: Isis.
Caballero:
Torre: Hoori (Horus)
Neftis.
Rey: Aeshoori (es decir, de nuevo Osiris)
Peones:
Peón del Caballero: Kabexnuv (Qebhsennuf)
Peón de la Reina: Tmoumathph (Taumutef)
(Taumutef)
Peón del Alfíl: Ahepi (H āpi)
Peón de la Torre: Ameshet (Mestha)
6
No puedo identificar los primeros tres de estos
nombres. Creo que los cuatro que quedan se suponían
deletros Coptos de la Aurora Dorada de Hāpi (Ahepi),
Taumutef (Toumathph), Mestha (Ameshet) y
Qebhsennuf (Kabexnuv), los Hijos de Horus, y los he
corregido como corresponde.
7
De. Occ. Phil lib I cap xxiii. Los seis capítulos
siguientes listan varias cosas dichas estar bajo el poder
de los otros seis planetas clásicos. Ver también cap
xxii el cual da atribuciones generales para los planetas
y la teoría detrás de todo esto, y cap xxxii, “Qué cosas
están bajo los Signos, las Estrellas Fijas, y sus
imágenes.”
8
Sobre la evidencia tipográfica y cronológica esta
línea fue una adición en 777 Revisado.
Revisado.
9
Como es notado más arriba, este último es un
esquivo que ha hecho necesario ya que alguien copió
mal el nombre de la Inteligencia de las Inteligencias
de la Luna así que ya no sumaba 3321.
10
Los documentos de la Aurora Dorada dan una
atribución ligeramente diferente de los dedos, basadas
sobre las puntas del Pentagrama, así: el pulgar al
Espíritu, el índice al Agua, el medio al Fuego, el
tercero a la Tierra y el meñique al Aire.
11
En el diagrama de la Aurora Dorada (a su vez
derivado
Desveladade deunaVon
figura en el tomo
Rosenroth) LaCol.
i de la
del cual Kabbala
CVI
fue derivada, las siete Tierras de la Col. CIV también
fueron encerradas por los cuatro mares. Godwin
refiere a los Rios Infernales a los Elementos así: Aire,
Cocytus; Agua, Styx; Fuego, Phlegethon; Tierra,
Acheron.
12
“aclamado, oculto y nunca revelado” ver el
Juramento de un Aprendiz Ingresado Masón.
13
Los nombres aparecen en un suplemento a Rituel
de Haute Magie como parte de una “explicación” del
“Nuctemeron de Apolunio de Tyana” En el capítulo
xvii de Rituel Lévi da los nombres y caracteres de
otros 24son
últimos genios Zodiacales,
omitidos aquí. dos por cada signo. Los
14
Es decir, el autor del Heptameron (ver nota al
Prefacio sobre este punto). Pero mucho de lo siguiente
deriva del Liber Juratus de cualquier manera.
15
He reducido esto a una única tabla para ahorrar
espacio, representando cada día y Ángel con el
símbolo planetario correspondiente.
16
Los nombres dados aquí han sido conformados a
la versión del Heptameron impreso en la edición de la
Opera de Agrippa, por Lyons. Crowley, posiblemente
porque estaba trabajando con una copia corrupta,
declaró que ninguno era dado para el Invierno; si bien
los nombres que dio para el Sol y la Luna en Otoño
eran aquellos referidos al Invierno por pseudo-Abano.
17
Probablemente en su Oedipus Ægyptiacus.
Ægyptiacus. Éste
libro (siglo XVII), hasta donde yo sé, contiene la
apariencia más conocida de la versión del Árbol de la
Vida utilizada por la Aurora Dorada y Crowley, y de
hecho los Ocultistas Occidentales más modernos (la
versión impresa
impresa por Kircher
Kircher no es proporcional
proporcional para
una red de 60º como lo es la versión moderna; Stirling
en El Canon argumenta que la figura de Kircher es
más proporcional porque una Vesica puede ser
inscripta sobre él, los puntos en Kether y Malkuth, y
los lados que tocan los pilares de la izquierda y
derecha). Otro órden del Árbol de la Vida es discutid
discutidoo
por Aryeh Kaplan en su traducción del Sepher
Yetzirah, y en un apéndice a la tercera edición de The
Cabalistic Encyclopedia de Godwin.
 115
Apénd
Apéndice
ice:: eell I Chi
Ching
ng
Las transcripciones de los nombres Chinos siguien
el sistema usado por Legge en Libros Sagrados del
Este,, el cual no está en uso general. En particular,
Este
nótese que las consonantes tienen diferentes valores
fonéticos cuando están en cursiva ( K es “ténue
consonante
sonido vocalgutural modificada”).
“neutral”. La “ă” representa
Donde Crowley el
pone “tz”,
Legge usaba un tipo de letra algo parecido a un 3
estilizado; pero hasta donde puedo ver según la tabla
de convenciones de transcripciones, esto es
equivalente a la ‫ צ‬Hebrea (descripta útilmente como
“Spiritus asperrimus 2” bajo consonantes dentales).
Mientras que esto puede ser un poco extraño y
confuso, agregaría que es preferible a un esquema de
transcripción que suministra la misma transcripción
para dos tipos de letra Chinas diferentes (ver el I
Ching, s.v. Hexagrama 63).
Las principales glosas tradicionales para los
Trigramas son:
Cielo
Agua (pantano o lago)
Fuego, sol, rayo
Trueno
Viento y madera
Agua (lluvia, nubes, manantiales),
manantiales), luna
Colina o montaña
Tierra
Correspondencias tradicionales adicionales pueden
encontrarse en la “Eighth Wing” (Apéndice V, en la
edición de Legge, “Shuo Kwa/Discusión de los
Trigramas” en la Parte II de la edición de Wilhelm-
Baynes).
Entre corchetes se encuentran los nombres
oficiales en español de cada Trigrama y Hexagrama.
N otas
otas d
deel transcipto
transciptorr
[La obtra como es presentada aquí está actualmente
incompleta: debido a mi completa ignorancia del
Árabe, una columna (los Príncipes del Jinn) y algo del
material de las notas finales (los 99 nombres de Dios)
en probablemente
es ese lenguaje norequerida.]
han sido transcriptos. Mayor lectura
ESTA EDICIÓN ELECTRÓNICA de 777
Revisado se preparó en base a la versión impresa en
777 and other Qabalistic Writings (originalmente
publicado como The Qabalah of Aleister Crowley).
Crowley).
Hasta dónde puedo saber ésta es un facsímil de la
primera edición de 777 Revisado,
Revisado, de 1955; mientras
que el Prefacio original de Crowley fue reescrito en la
edición
notas dede 1955, las
Crowley Tablas de Correspondencias,
correspondientes, las
y el apéndice que
da los trigramas y hexagramas del I Ching fueron (con
excepciones menores) en su momento facsímiles de la
edición original de 777, en 1909.
La presente edición incluye todo el material de 777
Revisado [a excepción del material Árabe como fue
notado más arriba].
Las 11 columnas (CLXXXIV-CXCIV) agregadas
en 777 Revisado eran originalmente adjuntadas al final
de la Tabla VI. Seis eran explicatorias o
suplementarias a columnas existentes (por ejemplo,
numeraciones de las letras Griegas y Árabes,
transliteraciones o traducciones; la columna de
“formulas mágicas” era específicamente referida a la
columna de armas
inmediatamente mágicas);
después de la éstas hanapropiada.
columna sido ubicadas
Las
otras han sido adjuntadas al final de la tabla apropiada.
Si bien por ende están “fuera de secuencia” siento que
es improbable
improbable queque cause confusión ya que estas estas
columnas adicionales son raramente referidas por
número en otras obras.
Muy pocas de las columnas en la Tabla IV tenían
atribuciones para la línea 0. Esta línea ha sido omitida
entonces para ahorrar espacio en la mayoría de los
bloques de columnas
columnas que hacen la tabla.
Correspondencias adicionales mencionadas en las
notas de Crowley sobre varias columnas han sido
insertadas en las columnas apropiadas en corchetes
dobles [[así]].
También se agrego:
* Nombres y numeración de las letras Cóptas.
* Traducciones de la mayoría de los nombres
Hebreos. Los más obscuros son tomados de la
Cabalistic Encyclopedia (3era edición, Llewellyn,
1994), de Godwin.
* Traducciones de las columnas LXXVI y CXIX.
* El esquema de “Gobernadores Planetario s
Superiores” de Crowley de Magick en Teoría y
Práctica,, el cual refiere a los planetas exteriores a los
Práctica
Cuaternios de los Signos.
El otro material adicional de 777 Revisado ha sido
incluido en lo que parecieron ser lugares apropiados
dentro de este texto. Están indicados por asteriscos en
la Tabla de Contenidos principal. No he intentado
preservar la paginación original. Para facilitar la
lectura las columnas están arreglas de izquierda a
derecha a través de una sola página.