Shampuyacu

El valor de
un bosque
en pie
ÍNDICE
PRESENTACIÓN 3 CAPÍTULO V
NUESTRO BOSQUE, NUESTRA GENTE: FORTALECIMIENTO DE VIDA PLENA 27
INTRODUCCIÓN 4
No existe desarrollo integral sin felicidad 32
LÍNEA DE TIEMPO 2011-2021 5 Edward Isla Ramirez • Conservación Internacional Perú

CAPÍTULO I CAPÍTULO VI
PAISAJES SOSTENIBLES: DE LA MANO DEL SABER ANCESTRAL 6 NUESTRO BOSQUE, NUESTRA GENTE: FORTALECIMIENTO DE VIDA PLENA 33
Claudio Schneider • Director Técnico CI Perú
Plantas medicinales: de madres a hijas 37
Queremos que el mundo nos conozca 9 Julia Sekejam Wajajai • Bosque de las Nuwas
Margarita Cumbia Sawau • Bosque de las Nuwas
Me siento económicamente libre 40
Uziela Achayap Sejekam • Bosque de las Nuwas
CAPÍTULO II
LA COMUNIDAD DE SHAMPUYACU 10 Revalorarnos para empoderarnos 43
Nancy Fernández Bacón • Bosque de las Nuwas

CAPÍTULO III
MIRAR EL FUTURO: CREACIÓN DE ÁREAS COMUNALES PARA LA CONSERVACIÓN 16 CAPÍTULO VII
NUESTRO BOSQUE, NUESTRA GENTE: FORTALECIMIENTO DE VIDA PLENA 44
Volver al bosque 19
Wagner Achayap Sekejam • Ecosistemas Andinos
LECCIONES APRENDIDAS 50
Melinda Macleod • Directora del Programa - Resiliencia Ambiental
CAPÍTULO IV Fundación BHP
CUESTIÓN DE CONFIANZA: LOS ACUERDOS DE CONSERVACIÓN 20

Centro de producción sostenible 26

Warren Wajayay Rojas • Ecosistemas Andinos
PRESEN
TACIÓN
D
esde hace más de una década, en
Conservación Internacional venimos
trabajando en reducir la deforesta-
ción en la cuenca del Alto Mayo, San Martín.
Hemos buscado fomentar una agricultura
sostenible y promover un desarrollo económico
que garantice la protección del capital natural, se
valoren los servicios del ecosistema como la pro-
visión de agua, alimento y aire limpio, mejorando
la calidad de vida de todos sus habitantes.
Este complejo paisaje de suelos fértiles, belleza
paisajística y altísima biodiversidad natural y
cultural, se vio transformado con la construc-
ción de la carretera Fernando Belaúnde Terry,
carretera que detonó un inusual y desordenado
proceso migratorio y agrario de agricultores del
Ande hacia la Amazonía sanmartinense. En esa
búsqueda de progreso, las comunidades awa-
jún del Alto Mayo pensaron encontrar el suyo
con el arriendo de sus tierras a estos migrantes,
sin prever que pronto sus bosques se verían
reducidos. Con los ingresos de los arriendos lle-
garon también los monocultivos, la degradación
de sus suelos y la reducción de las reservas de
biodiversidad que sustentan su vida y cultura.
En la comunidad nativa de Shampuyacu, cuan-
do ya solo quedaba el 10% de sus bosques y
alimentar a la familia se había convertido en
una preocupación diaria, encontramos oportu-
nidades para la conservación de sus bosques,
transformando sus frutos en productos y expe-
riencias comercializables; plantas medicinales,
cacao, semillas, vainilla. Así hemos iniciado un
proceso de revalorización de su bosque y de
sus costumbres. Atendiendo y aliviando, juntos,
sus necesidades más básicas de la mano de la
naturaleza, iniciamos la construcción hacia una
gestión más sostenible de su territorio.
La experiencia de la comunidad nativa de
Shampuyacu con Conservación Internacional y
sus socios, es definitivamente, alentadora. Ser
testigos de un proceso en el que los comune-
ros empiezan a mirar sus árboles con otros
ojos, a entenderlos como parte esencial de
su desarrollo tanto personal como espiritual,
es realmente esperanzador. Los cambios que
hemos visto en la comunidad han nacido del
mismo empuje y motivación de ellos mismos,
generando mayores beneficios de lo previs-
to, y que hoy son ejemplo de muchas otras
comunidades, no solo de San Martín, sino de la
Amazonia peruana.
Ser testigos
de un proceso Los compromisos trazados por las mujeres
awajún, decididas a transformar su futuro,
en el que los ha llevado a nuestra organización a cambiar
el enfoque de nuestro trabajo. Repensar la
comuneros igualdad de oportunidades y la reducción de
empiezan la deforestación a partir de una revalorización
de su legado cultural, intrínsecamente ligado
a mirar sus al bosque, ha transformado estilos de vida y la
árboles con forma en la que trabajamos. Esto es algo que
rescatamos y valoramos profundamente y que-
otros ojos, remos compartir.
a entenderlos Este compendio reúne las experiencias de la co-
como parte munidad nativa de Shampuyacu, Conservación
Internacional y sus socios con la finalidad de
esencial de rescatar este sorprendente camino de apren-
su desarrollo, dizaje mutuo. La tierra se ha reverdecido, la
vergüenza se ha ido transformando en orgullo,
es realmente el hambre en seguridad alimentaria, la invisi-
esperanzador. bilidad en liderazgo. Confiamos sembrar esa
inspiración de las personas de Shampuyacu en
la naturaleza, en el resto de las comunidades
del Alto Mayo.
Luis Espinel
Director Ejecutivo y Vicepresidente
Perú de Conservación Internacional
INTRO
DUCCIÓN
En noviembre de 2012, el Servicio Nacional de Áreas Naturales
conocimiento tradicional y métodos cientí-
Protegidas (SERNANP), entidad adscrita al Ministerio del ficos, mientras se mejoraba la gobernanza
de sus recursos hídricos y se empoderaba
Ambiente del Perú, suscribió con Conservación Internacional a los actores involucrados en el desarrollo
Perú el Contrato de Administración a favor de la Conservación del piloto. Es a través de este proyecto
que se inicia el vínculo entre el equipo de
del Bosque de Protección Alto Mayo, ubicado en la región San Conservación Internacional y la comuni-
dad, y se construye la confianza que per-
Martín , por un periodo de cinco años, hasta 2017. Este acto mite desarrollar las actividades y alcanzar
contribuyó a consolidar la participación del sector privado en los objetivos planteados.

la gestión de las áreas naturales protegidas. La transformación del comunero de

En el marco de este contrato,
Conservación Internacional Perú asumió
compromisos orientados a impulsar la
gestión de este bosque e implementar
acuerdos de conservación con las po-
blaciones en el ámbito del área natural
protegida, y con aquellas ubicadas en
su zona de amortiguamiento. Cerca a
esta zona de amortiguamiento se ubican
también comunidades nativas awajún,
como es el caso de la Comunidad Nativa de
Shampuyacu.
Tal como consta en las actas de las asam-
bleas comunales desde 2011, la comunidad
había tomado conciencia de la situación
precaria en la que se encontraban sus recur-
sos naturales, por lo que, previo al ingreso de
Conservación Internacional, ya había acorda-
do la necesidad de proteger las áreas rema-
nentes de bosque, designar comuneros para
su vigilancia y prohibir el alquiler de terrenos
para el cultivo de café dentro de estas áreas.
A fines del 2013 se inicia el trabajo de
Conservación Internacional en la comu-
nidad a través de un proyecto de gober-
nanza y restauración de la vegetación
ribereña, el cual buscaba aplicar y mejorar
prácticas de restauración, involucrando
“arrendador espectador” a “gestor del
territorio” es posible, los propios comu-
neros están motivados, pero el proceso
es largo. Aprenden las técnicas de culti-
vo, se sienten capaces de realizar las ac-
tividades por ellos mismos, sin embargo,
no deben dejarse de lado sus intereses
de corto plazo, como la seguridad ali-
mentaria y las actividades económicas
productivas complementarias paralelas.
La instauración de un proceso participativo
intercultural, el fortalecimiento de capacida-
des y la toma de conciencia de la comunidad
sobre el estado de sus recursos, previamen-
te a la implementación de acciones (donde
participan hombres y mujeres), ayudó a que
la comunidad se identifique con las acciones
y desee ser parte de ellas.
LÍNEA DE TIEMPO
DEL TRABAJO EN LA COMUNIDAD CON
Creación de comité
de productores de
cacao conformado por
39 comuneros

CONSERVACIÓN INTERNACIONAL
2011-2021 Elaboración del
Plan de Vida
2015-2019
Creación e
inscripción de la
Asociación Bosque
de las Nuwas en
registros públicos y
conformación de
junta directiva

Capacitación a Se inicia el trabajo

jóvenes líderes Reconocimiento de
con Laboratorio
NOV JUN
indígenas para reducir creación, delimitación Se inicia la Bosque de las Nuwas
y demarcación del Takiwasi para la comercialización de recibe certificación
deforestación, selección de plantas las infusiones nuwa en Safe Travel y puede
fortaleciendo la participación Bosque de Reserva y medicinales para puntos de venta retomar actividades
de la sociedad civil relictos de bosque comercializarlas especializados turísticas
15 marzo del 2015 como infusiones

El Consejo Directivo de la Conservación Se firma el acuerdo Ingreso en registros DIC JUL

comunidad declara la Internacional inicia de conservación entre públicos de más de Pesentación de
Reconocimiento a las mujeres
creación del Bosque labores junto con la Conservación Internacional 120 títulos de saberes y Bosque de las Nuwas
del Bosque de las Nuwas
de Rerserva comunidad nativa de y la comunidad en el que conocimientos ancestrales en XI Encuentro
como “mujeres del
Shampuyacu restaurando se comprometen Nacional de Turismo
Comunal con de la comunidad, registrados bicentenario” por el Gobierno
las laderas ribereñas para principalmente a reducir Comunitario

532
y otorgados por INDECOPI Regional de San Martín
evitar su erosión la deforestación. en Arequipa
ha

2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021
CAPÍTULO I

PAISAJES SOSTENIBLES: Desde 2008, Conservación Internacional Perú

promueve el enfoque de paisajes sostenibles

DE LA MANO
en la cuenca alta del río Mayo, con el objetivo
principal de construir un modelo en el cual la
conservación de la naturaleza es el elemento
clave para garantizar el desarrollo sostenible
de un territorio.

DEL SABER Buscamos trabajar con las comunidades

nativas para evitar la deforestación e imple-
mentar alternativas económicas sostenibles
y afines al contexto de las comunidades
Representada por su líder, la comunidad nativa
Shampuyacu nos pidió apoyo en la recupe-
ración de sus bosques. Empezamos con una
técnica de mapeo participativo para identificar
sus recursos, así como los problemas de la

ANCESTRAL
awajún y de las diversas poblaciones que comunidad, y elegimos hacer una reforesta-
viven en ellas. ción ribereña, pues había mucha erosión por la
deforestación, debido al cultivo de arroz y a que
Con la comunidad nativa Shampuyacu, las municipalidades vecinas entraban al río a
Conservación Internacional Perú empezó a sacar piedras como cantera para construcción.
trabajar en 2013 con un proyecto financiado
por la cooperación noruega, para apoyar a la
región San Martín a reducir su deforestación,
fortaleciendo la participación de la sociedad
civil. Uno de los componentes de ese pro-
yecto era la capacitación de líderes indígenas

Claudio Schneider
Director Técnico Senior Conservación Internacional Perú
2013
jóvenes. En estas sesiones de capacitación,
viendo cómo podíamos integrar el conoci-
miento tradicional y fortalecer todas esas
cualidades para enfrentar las grandes ame-
nazas de la deforestación, conocimos a líde-
res awajún que nos invitaron a apoyarlos en
sus comunidades. Es entonces que comenza-
Conservación Internacional
Perú empieza a trabajar con la
mos a identificar dónde podíamos trabajar. comunidad nativa Shampuyacu.

SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 6

 Con los recursos y problemas identificados, desarrolla-
mos con ellos un sistema de fortalecer las riberas de
los ríos con diferentes técnicas, en las cuales incorpo-
ramos plantas y árboles que son importantes para los
awajún, desde el punto de vista de la alimentación y
otros usos. De esa manera logramos recuperar kilóme-
tros de riberas y evitar que el río siguiera erosionando
la tierra agrícola.

Fue en medio de esas labores que se dio el interés de

las mujeres y organizamos mingas (trabajo comunal)
para que toda la comunidad participara de manera
colectiva en la reforestación. Así surgió la motivación
de trabajar en la protección de 600 hectáreas de bos-
que y darle un espacio a las mujeres para recuperar
y conservar sus costumbres. Ellas hicieron viveros y
nosotros construimos un espacio donde poder trans-
mitir sus conocimientos y generar recursos propios. Es
a partir de estas acciones que se crea el Bosque de las
Nuwas, cuyo significado es “bosque de las mujeres”.

El Bosque de las Nuwas es para nosotros un hito

importante en el trabajo con los awajún porque es
ahí donde se han empezado a organizar iniciativas de
conservación comunales más consolidadas y maduras.
Ese trabajo nos ha permitido construir una relación de
confianza con ellos y ellas, y expandir las actividades a
otras comunidades.

Los awajún, para nosotros, están entre los actores

principales del paisaje del Alto Mayo. No solo trabaja-
mos en sus territorios sino también en el área protegi-
da (Bosque de Protección Alto Mayo) y en otras donde
se cultiva café y otros productos agrícolas, para lograr
la sostenibilidad del paisaje de Alto Mayo, integrando
la conservación con el uso apropiado de recursos,

Vista aérea de una parte del Bosque de las

Nuwas donde vemos tres malocas donde
© Katie Bryden trabajan con meliponicultura, preparan sus
alimentos y reciben a los turistas.

SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 7

 como un modelo para el desarrollo de la
Amazonía.
Nuestra estrategia es ir enlazando proyectos o
tratar de que, con diferentes fuentes, continúe
el trabajo. Y en cierta medida lo hemos venido
logrando, hasta conseguir un proyecto grande
que tenemos ahora con la Fundación BHP*,
dedicado a las comunidades awajún, con el
cual estamos creando un corredor de
conservación, a través de la restauración de
bosques, donde sus habitantes pueden gene-
rar oportunidades económicas (cacao, plantas
medicinales, infusiones, rescate de yuca, etc.),
apoyándolas a que prosperen, conectándolas
con empresas que entren en asociación con
ellos y puedan desarrollar alternativas econó-
micas que les permitan mejorar sus condicio-
nes de vida.
Nuestra estrategia es
ir enlazando proyectos
o tratar de que, con
diferentes fuentes,
continúe el trabajo.
Y en cierta medida lo
hemos venido
logrando, hasta
conseguir un
proyecto grande que
tenemos ahora con la
Fundación BHP*.
Es posible que existan modelos de negocio
y de cooperación que respeten los derechos
y los conocimientos ancestrales, que con-
tribuyan a la conservación de los recursos
naturales y que pueda beneficiar a todos.
A los gobiernos, porque se aplican buenas
políticas de conservación de la naturaleza y
de desarrollo agrícola sostenible, a la comu-
nidad porque se beneficia económicamente
y recupera conocimientos ancestrales, y a las
empresas por la oportunidad de hacer nego-
cios responsables.
Ese es el modelo que queremos transmitir,
esta nueva forma de cooperación y de traba-
jo con comunidades donde lógicamente hay
un compromiso de las empresas de facilitar
un acceso justo al mercado, de la comunidad
© Marlon del Águila
de abrir sus territorios y sus conocimientos, y
del gobierno de apoyar este proceso con las
políticas necesarias para desarrollarlo. Para
lograr el desarrollo necesitamos fortalecer
la parte empresarial y administrativa de las
comunidades, seguir trabajando mucho con
los jóvenes e intentar que encuentren opor-
tunidades en su comunidad.
* Fundación BHP es una organización benéfica financiada por BHP
que a través de sus programas abordan los aspectos más críticos del
desarrollo sostenible.
© Marlon del Águila
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 8
Margarita Cumbia Sawau
Bosque de Las Nuwas
Queremos que el
mundo nos conozca
El trabajo de las mujeres de Sham-
puyacu se ha fortalecido con la
incorporación y guía de Conserva-
ción Internacional para la crea-
ción del Bosque de las Nuwas. Hoy
hemos formado nuestra organización
y trabajamos en las plantas medicina-
les, collares, vasijas, etc. Vienen desde
muy lejos a conocer nuestro trabajo.
Nosotras podemos trabajar en nues-
tra propia medicina, para curarnos sin
necesidad de comprarla en farmacias.
Tenemos un montón de plantas me-
dicinales en Shampuyacu, hay varie-
dades de jengibre, toe, piripiri, achiote,
clavohuasca, orégano, albahaca, etc.
Queremos ser conocidas, visibilizar
el trabajo que venimos realizando
las mujeres para vender nuestros
productos, que las personas de la
ciudad vean nuestra riqueza, que el
mundo sepa el trabajo que venimos
realizando en el bosque, la artesa-
nía, el turismo vivencial y las plantas
medicinales. También ha mejorado
nuestra alimentación, hemos re-
cuperado muchas variedades de
Yo me siento muy orgullosa
de mis raíces ancestrales, he
aprendido desde muy niña
de mi madre
yuca que habíamos perdido por
desconocimiento. Yo me siento muy
orgullosa de mis raíces ancestrales,
he aprendido desde muy niña de
mi madre. Pero se estaba perdien-
do nuestra identidad, por eso nos
dedicamos a enseñar a las jovenci-
tas y niñas en un proyecto pequeño
cómo se prepara y se elabora el
masato. Estoy enseñando a niñas
de 6 años para adelante, cómo
combinar la yuca con la sachapa-
pa, zapallo y pituca. Como mujeres
sabias tenemos la responsabilidad
de enseñar para que ellas enseñen
a sus hijos en el futuro, para que no
se pierda nuestra costumbre. Para
nosotras es muy importante mante-
ner nuestra cultura viva y, como li-
derezas, nuestro trabajo es enseñar
a los niños, niñas, y jóvenes, para
que también enseñen en el futuro
a sus hijos. Seguiré trabajando a
pesar de mi edad avanzada, tengo
fuerza y por el bien de mi comuni-
dad tengo que seguir enseñando
nuestra cultura.
CAPÍTULO II

LA COMUNIDAD
NATIVA
SHAMPUYACU
© Conservation International/photo by Freddy Guillen
Desde el siglo XX, el pueblo awajún
enfrentó exploraciones petroleras, conflictos
fronterizos, presencia militar, colonización
mestiza y expansión de carreteras que
intensificaron sus movimientos migratorios en
la Amazonía norteña.
Así es como familias clánicas ingresaron
a la cuenca del Alto Mayo. Su perma-
nencia en el área fue posible por el nivel de
organización con que contaban, además
de un profundo conocimiento del acceso a
recursos del bosque como la carne y la reco-
lección de frutos.
Shampuyacu está ubicada en el distrito de
Awajún, provincia de Rioja, región San Martín,
pertenece a la familia etnolingüística jíbaro.
La comunidad nativa cuenta con una super-
ficie titulada de 4,913.9 ha distribuidas de
la siguiente manera: 4,381.93 ha para uso
agrícola y 531.97 ha de Bosque de Reser-
va Comunal. De acuerdo al censo comunal
realizado en el año 2021, la población cuenta
con 925 habitantes distribuidos entre la co-
munidad principal de Shampuyacu y sus dos
anexos Kunchum y Bajo Túmbaro.
En Shampuyacu, la lengua materna es el
awajún, los jóvenes hablan también el español,
idioma que dominan menos los adultos ma-
yores. El mayor porcentaje bilingüe se ubica
entre los hombres, siendo las mujeres las que
menos entienden español. El rol del hombre,
tradicionalmente, ha sido la preparación del
terreno para la chacra y la caza para mantener
a su familia. La mujer se dedica a cultivar la
chacra, a la alimentación y salud de su familia,
a las labores del hogar y eventualmente a la
confección de artesanías.
La comunidad cuenta con un centro de
Shampuyacu
925
RIOJA
SAN
MARTÍN
habitantes distribuidos entre
la comunidad principal de
Shampuyacu y sus dos anexos
Kunchum y Bajo Túmbaro.
administración comunal donde se realizan
los registros personales y administrativos.
En Shampuyacu, Mantiene vías de acceso aceptables dentro
la lengua del territorio, y la cercanía a la carretera Fer-
nando Belaúnde la conecta con las ciudades
materna es aledañas.
el awajún, los El sistema educativo intercultural bilingüe
incluye inicial y primaria. La escuela secun-
jóvenes hablan daria más cercana no cuenta con un sistema
bilingüe, por lo que el nivel educativo es bajo.
también el Tienen un servicio de agua para consumo
español, idioma humano intermitente y de mala calidad,
cocinan a leña y gas, y los servicios higiénicos
que dominan son letrinas básicas, la higiene es un proble-
ma rutinario. Esta situación debería mejorar
menos los en el corto plazo con la ejecución (en curso)
del proyecto “Mejoramiento y ampliación del
adultos mayores. servicio de agua potable e instalación del
servicio de saneamiento en el centro poblado
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 11
Shampuyacu” a cargo del Programa Nacional
de Saneamiento Rural. La atención de salud es
restringida, no cuentan con centros de salud y
recurren normalmente a la medicina natural,
que para ellos es muy importante.
La canasta familiar está compuesta por
productos poco tradicionales como pollo,
atún y en menor cantidad carne de monte
(animales silvestres). Las carencias nutri-
cionales son altas y existe dependencia por
pocos cultivos comerciales, perdiéndose el
hábito de consumo de productos ancestra-
les, o no tienen conocimiento de prepara-
ción diversificada.
ACTIVIDADES
PRODUCTIVAS
Los principales cultivos agrícolas en la comu-
nidad son el café, maíz, yuca, plátano, maní y
frutales. Los comuneros siembran y aplican
criterios según sus conocimientos empíricos
o ancestrales, transmitidos de generación en
generación. Sin embargo, tradicionalmente,
los pueblos indígenas awajún no son agricul-
tores sino cazadores y recolectores.
La actividad agrícola en general es la de ma-
yor importancia con el 41% de la población
dedicada a ella, seguida de cerca por la ac-
tividad forestal con un 39%. Aunque solo el
20% se dedica al arriendo de sus terrenos,
esta actividad genera perjuicios en la gestión
del territorio y manejo de recursos, incluyen-
do los forestales.
ORGANIZACIÓN
Shampuyacu es una de las 14 comunidades de votación sino más bien por el despliegue
awajún afiliadas a la Federación Regional Indí- de ciertas capacidades para reproducir en
gena Awajún del Alto Mayo (FERIAAM), orga- un nuevo territorio, cierto orden social y
nización que agrupa a las comunidades de la productivo que permitiera la convivencia y
cuenca del Alto Mayo y mantiene una estre- reproducción de las familias.
cha coordinación para la implementación de
las actividades en estas comunidades. La relación de los pueblos indígenas con su
territorio ha ido cambiando en el tiempo;
La comunidad está representada por el mostrando siempre una flexibilidad que les
Pamuk (jefe de la comunidad) y la Junta Direc- permite responder a cada contexto histó-
tiva, elegidos por voto secreto en la Asamblea rico que les ha tocado enfrentar. Algunos
Comunal por un período de tres años. componentes de esta relación se han des-
gastado, otros tantos se mantienen o trans-
Las relaciones sociales dentro de la comuni- forman y algunos nuevos son incorporados.
dad nativa son débiles debido a la distribu- Los principales hechos que han generado
ción poblacional entre la comunidad central estos cambios son la delimitación de la
de Shampuyacu y los anexos Kunchum y Bajo comunidad, las migraciones mestizas y la
Túmbaro, lo que debilita las gestiones. Esta
condición individualiza los intereses, afectan-
do el desarrollo comunal y las actividades de
inserción en los mercados agrarios.
manejo integral.
PROCESOS QUE
VALORACIÓN AFECTARON LOS
DE TERRITORIO, ÓRDENES SOCIAL
BOSQUES Y RECURSOS Y PRODUCTIVO
NATURALES Tres políticas de Estado durante las déca-
das de los 60 y 70 influyeron en la transfor-
Las primeras familias awajún llegaron a mación del paisaje sociocultural, institucio-
las tierras de Shampuyacu en los años 50, nal, económico y ambiental de la Amazonía
buscando tierras sin pendientes y producti- sanmartinense. Estos fueron: la titulación
vas para ser cultivadas, cercanas a ríos para de tierras de comunidades nativas, la cons-
acceder a la diversidad de peces propios de trucción de la carretera marginal de la selva
la Amazonía. Entre ellos mediaba una rela- norte y la creación de las áreas naturales
ción familiar, ya que eran hermanos, primos protegidas.
hermanos o cuñados. En aquellos años, la
elección de líderes no pasaba por procesos
© Fábrica de Ideas / Augusto Chávez
La creación de la comunidad nativa puso so-
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 12
 Río Mayo

PERÚ Bosque de Reserva Viña Los Alpes

bre la mesa nuevos elementos cuyo im- Clavo Comunal Tomás Santa Rosa
ALGUNAS DE LAS PLANTAS del Mayo
pacto se sentiría en los siguientes años. QUE SE OBTIENEN EN EL Huasca
BOSQUE DE LAS NUWAS
El primero, limitar un territorio que se
creía abundante, propio de una pobla- Jengibre
ción que se desplazaba constantemente La Primavera
Puerto
en busca de nuevos espacios. La contra- La Primavera
partida de esta pérdida fue obtener un
Vainilla
título que respalde el derecho a la tierra
y asegure la existencia y reproducción fí-
A LT O M A Y O
sica del espacio. El segundo, la existencia SAN
de un Estado y de su aparato institucio- MARTÍN
nal con el que tenían que dialogar para
acceder a servicios que les permitan BOSQUE DE

ingresar en el nuevo escenario.

LAS NUWAS DORADO
Bosque de Reserva Comunal
Lado Shampuyacu-Kunchum
Vivero Museo de
La construcción de la carretera en la Nuwas las Nuwas
Amazonia norteña fue iniciada en la Shampuyacu
Bajo
década del 60. Hacia finales de la década Túmbaro Puerto
Vivero Sapote
la región fue blanco migratorio de gran RIOJA Río Túmbaro Bajo Túmbaro
importancia de poblaciones campesinas.
Este proceso fue promovido aún más du-
rante los ochentas bajo el concepto de la
PRODUCTOS AGRÍCOLAS
carretera marginal de la selva y la coloni- DE LA COMUNIDAD
zación a lo largo de todo su trayecto, para Vivero
Estenio Vela
liberar tensiones económicas y sociales
Vivero
en zonas altoandinas norteñas. Solo en el Kunchum
Vivero
campo, la población creció cada año en Kunchum Shampuyacu
casi 25% mientras que en la urbe el ritmo
fue del 11%.
El Éxito
Maíz Túmbaro
La creación de áreas naturales protegi-
das en la región, y en el país, empieza
desde inicios de la década del 60, pero
Río Naranjillo
la incorporación de los asuntos rela- Plátano El Platanal
cionados al rol de la biodiversidad y los
ecosistemas en el desarrollo sostenible
en las políticas públicas ha sido bastan-
te lenta. BAJO
Cacao
NARANJILLO
Estos tres procesos han marcado un
cambio en las dinámicas de la comuni-
Shanpuyacu
dad Shampuyacu para organizar su vida
Café
social y productiva.

A LT O
NARANJILLO
Yuca Localidades Vivero Caminos IIRSA Ríos Comunidad nativa
Naranjillo Norte Shampuyacu

SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 13


EL IMPACTO
DEL ARRENDAMIENTO
EN LAS PERSONAS
Y EN EL BOSQUE
A lo largo de las décadas de los 80 y 90,
las familias awajún cultivaban media o una
hectárea principalmente para sostener el
autoconsumo. Algunas familias veían lo que
los arrendatarios producían y vendían, como
el café. A su manera trataron de cultivar las
plantas sin abonos ni plaguicidas. Pero ingre-
sar a la lógica de mercado no sería inmedia-
to. No les fue fácil conseguir compradores y
les costó entender este sistema basado en
la generación de renta a partir de trabajar la
tierra, con determinada tecnología y ciclos
productivos, así como ingresar a los merca-
dos locales. La relación de confianza que se
estableció entre familias awajún y mestizas
fue el factor principal de cambio en el orden
productivo de la comunidad. En medio de
la construcción de pistas y trochas se fue
tejiendo una cadena de relaciones entre
obreros / arrendatarios / nativos que terminó
de potenciarse con el crecimiento de centros
poblados y el asentamiento de otras tantas
familias a lo largo de la carretera.
Los arrendatarios continuaron asentándose
a lo largo de la carretera e iniciaron conversa-
ciones para alquilar tierras comunales.
Instalado el nuevo orden productivo, se ge-
neraron grandes cambios en los medios de
vida de los nativos: en la agricultura rotativa
de autoconsumo, en la caza y pesca, y en la
recolección. En el caso de la agricultura, la
mayoría de familias alquila la totalidad de sus
parcelas, separando, en el mejor de los casos,
1 o 2 hectáreas para el cultivo para autocon-
sumo. Las pocas familias awajún que tienen
disponibilidad de tierras se iniciaron en el
cultivo de café pero, debido a su caracterís-
tica anual, se complementa con el cultivo de
papaya, plátano, piña, frejol, maíz u otros de
corta periodicidad. De esta manera pueden
asegurarse ingresos en el corto y mediano
plazo. El cultivo comercial y las casas comer-
ciales de productos agrarios también han
influido para que los productos agroquímicos
puedan ser adquiridos y aplicados en las par-
celas. Los cultivos de los arrendatarios han
impactado directamente en la calidad de la
tierra, no solo por el uso intensivo de agro-
químicos, sino también por el tiempo que no
han dejado descansar a la tierra.
Lamentablemente, la instalación de la agricul-
tura comercial bajo la forma de alquiler de la
tierra no ha sido capaz de generar los recur-
sos económicos para la canasta de consumo
a la que estaban acostumbradas las familias
nativas. Esta situación se evidencia de ma-
nera más intensa en aquellas familias que
han alquilado la totalidad de su parcela. Las
© Marlon del Águila
familias que han reservado 1 o 2 hectáreas
para asegurar su alimentación se encuentran
en mejor situación, pero sólo para el acceso
de cultivos tipo yuca. Para acceder a proteí-
nas, la pesca puede ser realizada de mane-
ra familiar o grupal. La presión sobre este
recurso ―como el uso de dinamita, la falta
de manejo de residuos y la contaminación
generada por los agroquímicos y el cultivo
en riberas― ha disminuido fuertemente su
cantidad y diversidad.
De manera similar, la caza y la recolección de
frutos se ha reducido dramáticamente como
consecuencia de la extracción de madera y
luego con la expansión de la agricultura.
La vulneración, por la presión del bosque, de
actividades tradicionalmente colectivas como
la pesca y la caza, ha afectado también las re-
laciones cercanas de colaboración, intercam-
bio, ayuda mutua, para dar paso a relaciones
de tipo familiar individual.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 14
 Del otro lado del río
Túmbaro, en el Bosque
de as Nuwas se
encuentran los viveros
donde rescatan sus
plantas medicinales.

© Marlon del Águila

 CAPÍTULO III

El arriendo de tierras a poblaciones

foráneas se inició en el 2003, y ha sido
la principal causa de deforestación en
la comunidad, que ha perdido a la fecha
alrededor del 90% de su bosque natural.

MIRAR EL FUTURO:
Debido a que el alquiler proporciona los
mayores ingresos económicos a la pobla-
ción, es difícil desarraigarla. Este proceso
de arrendamiento ha mermado la propia
identidad cultural de la comunidad.
Dentro del territorio comunal y en las riberas de
los ríos existen problemas de erosión y desli-
zamientos, debido a la deforestación y al uso
intensivo de terrenos colindantes con las orillas
de los ríos para fines agrícolas. En consecuen-

CREACIÓN
Los remanentes del Bosque de Reserva
Comunal están en riesgo debido a la extrac-
ción de madera y animales sin autorización.
Al 2013 se habían deforestado 37.75 hectá-
reas dentro de esta área de conservación.
Desde que Conservación Internacional inició
su trabajo en la comunidad y se delimitó y
demarcó el área del bosque de reserva, se
ha detenido esta tendencia. Para ello, existe
también un Comité de Vigilancia Comunal,
cia, la erosión produce disminución de las áreas
cultivables y pérdidas económicas.
El manejo de los cultivos (principalmente el
café) es escaso o limitado, las parcelas tie-
nen poca productividad, obteniendo ingresos
reducidos en su comercialización. Al mismo
tiempo, al practicar una agricultura conven-
cional, utilizan muchos agroquímicos que
impactan la calidad de suelo. La comunidad
no cuenta con ningún tipo de infraestructura

DE ÁREAS COMUNALES
formado por jóvenes indígenas que se encar- productiva y en su mayoría los productos son
gan de patrullar sus bosques y de alertar a la vendidos a intermediarios.
comunidad y autoridades sobre procesos de
deforestación, tala y caza ilegal, entre otras
amenazas a su territorio. Pero, si bien existe
dicho comité, ha sido difícil que se haga efec-
tiva su labor pues, salir a hacer patrullajes

PARA LA CONSERVACIÓN
significa “perder” días de trabajo, gastos de
alimentación, agua, etc. que no son remune-
rados, además de que sus miembros aun no
cuentan con equipos para hacer el patrullaje.

© Marlon del Águila

SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 16
 Ante estas carencias, la comunidad reac-
cionó y acordó crear el Bosque de Reserva
Comunal y el Bosque de las Nuwas, un total
de 517 ha que la comunidad ha destinado
para la conservación de áreas forestales. El
Bosque de las Nuwas tiene una extensión de
10 ha y cuenta con una asociación inscrita en
registros públicos y con un comité directivo
que se encarga de coordinar las acciones con
Conservación Internacional. El Bosque de
Reserva Comunal (BRC) está bajo la gestión
de la comunidad.
El Bosque de las
Nuwas tiene una
extensión de 10 ha
y cuenta con una
asociación inscrita
en registros
públicos y con un
comité directivo
que coordina
acciones con
Conservación
Internacional.
La cultura y orgullo awajún es transmitido
a través de los sabios sabias de la
comunidad a las futuras generaciones.
© Marlon del Águila
EL BOSQUE DE
RESERVA COMUNAL
La creación del Bosque de Reserva Comunal
se dio en pleno cambio de uso del suelo a
partir del arriendo de tierras. Para lograr la
aprobación de la Asamblea se tuvo que ahon-
dar en las explicaciones, principalmente para
dos asuntos: finalidad y propiedad. En cuanto
a la finalidad se entendió que el área reserva-
da serviría para asegurar que las generacio-
nes futuras conozcan cómo son los bosques,
sus animales y sus plantas. En cuanto a la
propiedad, se tuvo que resaltar que el área
pertenecería a la comunidad y no solo a una
persona.
EL BOSQUE
DE LAS NUWAS
El Bosque de las Nuwas es una iniciativa que
ha surgido con el fin de empoderar a las mu-
jeres awajún dentro de sus comunidades. Se
trata de un espacio estratégico donde crecen
con facilidad gran variedad de plantas y hier-
bas medicinales. Actualmente en él se en-
cuentran más de cien variedades de plantas
tradicionales, las cuales han sido catalogadas
por las nuwas. En este espacio, cada mujer
cuenta con una parcela a su nombre, donde
cultiva sus plantas medicinales.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 17
 El Bosque de
las Nuwas es
una iniciativa
que ha surgido
con el fin de
empoderar a las
mujeres awajún
dentro de sus
comunidades.

Sed este re nest imo-

dis dolor si ommolup-
tiur abo. Cepudant.
Pictior ecepel excest
aut volesti onseque
dolore verferunt ear-
© Marlon del Águila
chic aboritaturi
Wagner Achayap Sekejam
Ecosistemas Andinos
Volver
al bosque
La preocupación de la comunidad
de Shampuyacu surge cuando
empiezan a escasear los recur-
sos, después de haber perdido el
90% de nuestro bosque, que era
nuestro mercado, nuestra botica,
nuestra herramienta. Personal-
mente, tuve la oportunidad de capaci-
tarme con ECOAN y con Conservación
Internacional Perú y también tuve la
de viajar a conocer otras experiencias.
Me animó el interés de volver a rela-
cionarme con el bosque y recuperar
áreas para trabajar, pues teníamos
nuestras tierras alquiladas y, al no te-
ner otros recursos económicos para la
educación y otros servicios, seguíamos
dependiendo de ese ingreso.
Pero en 2013 decidimos reforestar,
trabajar la tierra, recuperar nuestras
plantas medicinales, la yuca, volver a
nuestras costumbres y tradiciones. La
idea que nos animó fue trabajar con
apoyo técnico y capacitaciones para
cacao, café, plátano, vainilla, plantas
medicinales, pitahaya. Hemos entra- En 2013 decidimos
do en un esquema orgánico, sosteni-
ble, bajo sistemas agroforestales, con reforestar, trabajar
árboles de tornillo, capirona, moena
y canela, para poder obtener frutos a
la tierra, recuperar
corto y largo plazo. Yo mismo tengo
una parcela productiva con cacao,
nuestras plantas
vainilla, pitahaya, bajo el sistema agro- medicinales, la yuca,
forestal. Y estoy muy feliz de estar en
este camino porque es una forma de volver a nuestras
proteger el medio ambiente y conser-
var nuestro bosque.
costumbres y
tradiciones.
CAPÍTULO IV
Los Acuerdos de Conservación son una
herramienta que busca incentivar a las
comunidades hacia la conservación a
cambio de beneficios. Los Acuerdos de
Conservación pueden ayudar a conservar y
recuperar los bosques, fundamentales para
el bienestar de todas y todos.
Los Acuerdos de Conservación son imple-
mentados en zonas geográficas donde
un recurso, ecosistema o servicio eco-
CUESTIÓN DE
sistémico de interés se encuentra ame-
nazado. Pretende generar vínculos entre las
personas y el bosque para beneficio de am-
CONFIANZA:
bos, por ejemplo revirtiendo la tendencia de
deforestación, compensando a los que eligen
cambiar sus modos de relación y producción
para asumir otros y revalorando su conoci-
miento ancestral en el proceso. La tarea no es
fácil pues recae en instituciones y personas
que tendrán que: (a) construir, mantener y
respetar un marco de relaciones y (b) plantear
las ventajas de estos esquemas para concre-
LOS ACUERDOS DE
tar aspiraciones familiares en comparación
con las que tenían con anterioridad.
La comunidad de Shampuyacu es una de las
comunidades nativas awajún de la región
San Martín que más bosque ha perdido en
CONSERVACIÓN
los últimos 20 años. Gracias a las iniciativas
de conservación que viene impulsando junto
© Melinda Macleod
con Conservación Internacional Perú y socios
como Takiwasi1 y ECOAN2, la deforestación se
redujo en un 90% desde el 2010 al 2020.
Conservación Internacional suscribió el
Acuerdo de Conservación con la Comunidad
Nativa Shampuyacu (septiembre 2017) en
el mismo momento en el que se pacta la
creación de una Asociación Comunal para
la articulación comercial de sus productos,
cuyos beneficios serán utilizados para mejo-
rar la condición de vida de los miembros de
1. Takiwasi o “La Casa que Canta” en idioma quechua, es una
asociación civil sin fines de lucro (ONG), ubicada en la ciudad de
Tarapoto en la Alta-Amazonía peruana. Ha sido fundada en 1992
como resultado de un trabajo de investigación iniciado en 1986
sobre las milenarias prácticas de la medicina tradicional amazóni-
ca, en una de las regiones del Perú con mayor riqueza en cuanto
a saberes ancestrales relacionados con el uso de plantas medi-
cinales y sagradas que contribuyen a la sanación física, mental y
espiritual de las personas.
2. ECOAN es una ONG sin fines de lucro dedicada a la conserva-
ción de especies en peligro y ecosistemas andinos amenazados,
que trabaja en equipo con las comunidades locales para proteger
el hábitat de estas especies, mejorar el uso y aprovechamiento
de los recursos naturales y restaurar áreas degradadas. Nació en
Cusco y actualmente dirige proyectos de conservación y desarro-
llo en otras regiones de Perú, y coordina iniciativas de protección
de bosques altoandinos en 6 países de Sudamérica.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 20
la comunidad. A raíz de ello, Conservación
Internacional ha trabajado en conjunto con
la Comunidad Nativa Shampuyacu en técni-
cas que mejoren la productividad al tiempo
que cuidan el entorno. Asimismo, a través
de su socio ECOAN, buscó firmar acuerdos
de conservación que incluyeron un com-
promiso de cuidado del medioambiente
por parte de la comunidad.
EL ACERCAMIENTO
Durante el 2014, se realizaron varios estu-
dios de línea base, uno de ellos es el Análisis
de Factibilidad, que sirvió para identificar
los agentes de deforestación, identificar las
actividades alternativas a la deforestación y la
factibilidad de implementar acuerdos de con-
servación como mecanismos de distribución
de beneficios.
Ese mismo año la confianza entre implemen-
tador y beneficiario se fortaleció, logrando
identificar alrededor de cincuenta comune-
ros para ejecutar acciones. Las más impor-
tantes fueron:
Identificación de oportunidades
de negocios sostenibles en las comu-
nidades awajún, incluyendo los intere-
ses de hombres y mujeres.
Se llevó a cabo el desarrollo parti-
cipativo de la herramienta “Plan de
Vida” de la Comunidad, para determi-
nar los problemas y buscar soluciones
relacionadas a sus medios de vida al
mediano y largo plazo.
Se realizó la delimitación y geo-
rreferenciación participativa del
Bosque de Rerserva Comunal, los
relictos de bosque y el Bosque de las
Nuwas. El catastro sirvió para cuantifi-
car el área exacta de los comuneros y
planificar el área de intervención.
Con la contratación del socio local
Pronaturaleza, y el entrenamiento de un
equipo de trabajo de técnicos y comuneros,
el 2015 fue más práctico en relación a la eje-
cución de actividades de campo. Las acciones
más importantes fueron:
Se construyeron dos nuevos
viveros comunales y se amplió la
capacidad del vivero que había sido
construido en 2013, para la produc-
ción de plantones forestales que fueron
usados en la restauración ribereña del
río Naranjillo, así como en la conversión
de cafetales puros a sistemas agrofo-
restales. Para aprender las técnicas se
realizaron pasantías intercomunales.
El 2015, con los trabajos de geo-
rreferenciación del Bosque de las
Nuwas se conoció que su extensión
alcanzaba las 3 ha. Sin embargo, luego
de varias reuniones comunitarias se de-
cidió incrementarla a 8.90 ha a pedido
de las propias mujeres, y actualmente
es gestionada al 100% por ellas. El pro-
yecto entonces apoyó la construcción
de un vivero de plantas medicinales, y
posteriormente la subdivisión interna
para asignación de cada socia, quien
se hace responsable de su cuidado. La
gestión se realiza bajo la directiva orga-
nizacional femenina.
© Adrián Portugal
 Debido a las Debido a las amenazas de defores-
tación en los pocos bosques restan-

amenazas de tes, se promovió la conformación

de un Comité de Vigilancia Comunal
deforestación para monitorear y vigilar el bosque
remanente. Se capacitaron a sus miem-
en los pocos bros; sin embargo, y se ha identificado

bosques restantes, la necesidad de una discusión comunal

para identificar los fondos con los que

se promovió la empezará a funcionar.

conformación Para asegurar un mayor co-

nocimiento en la comunidad, el
de un Comité proyecto realizó capacitaciones
constantes sobre temas relacionados
de Vigilancia a la implementación de Acuerdos de

Comunal para Conservación, cambio climático y benefi-

cio de las actividades REDD+.
monitorear y
vigilar el bosque Carlos Bustamante, coodinador senior de
Acuerdos de Conservación para Conservación
remanente. Internacional, rescata como valor fundamen-
tal el involucramiento de las mujeres:

En Shampuyacu son 185 familias las que parti-

cipan directamente en las actividades que están
enmarcadas en los Acuerdos de Conservación. El
involucramiento se dio principalmente entre las
mujeres, pues los hombres en un inicio dijeron
que querían trabajar, pero luego se fueron
desanimando. Ellas, en cambio, reclamaron
no haber sido invitadas. Ya con el interés de
las mujeres, poco a poco fueron implementán-
dose proyectos pequeños que han ayudado
a consolidar el trabajo con la comunidad, y
los hombres, al verlas, han podido reconocer
el valor de los Acuerdos de Conservación. Las
actividades más populares son las productivas:
como cacao, plantas medicinales y el Bosque

© Adrián Portugal

SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 22

© Conservación Internacional
185
familias de Shampuyacu
participan directamente
en las actividades de
Acuerdos de Conservación.
de las Nuwas, como una iniciativa de inclusión
y empoderamiento de la mujer awajún, sobre
todo en temas de rescate cultural. Todas estas
actividades están basadas en la confianza y el
compromiso. Y eso se logra con la generación
de actividades productivas que resulten atracti-
vas. Una de ellas es el manejo del cacao con la
opción de que sean ellos mismos los que apren-
dan, manejen y comercialicen su producción,
pero bajo el apoyo y la asistencia técnica de
Conservación Internacional, con nuestro socio
ECOAN. El gancho está en generar actividades
complementarias pero que nazcan de ellos, que
no sean impuestas.
EL RECURSO HUMANO:
UN INTERCAMBIO
CULTURAL
Un valor agregado muy importante para que
se genere la confianza entre organización y
comunidad ha sido el equipo de campo. Este
ha permitido conjugar una filosofía de ges-
tión de proyectos de conservación bastante
alineada al contexto y al reto planteado.
© Conservación Internacional
Un factor importante para el éxito de los Los comuneros y comuneras tienen muchas
Acuerdos de Conservación ha sido el acom-
pañamiento constante de técnicos y la fluidez
necesidades y el manejo de expectativas es un
factor importante a considerar, debido a que
en el fortalecimiento de capacidades a través
de los talleres y las escuelas de campo.
la demanda de beneficiarios va en aumento.
El uso del idioma nativo y el entendimiento El uso del idioma nativo
lingüístico son clave, así como el conoci-
miento de las tradiciones culturales. Los y el entendimiento
talleres de gobernanza, capacitación en
cambio climático y REDD+ se realizaron con
lingüístico son clave, así
traducción al awajún, lo que facilitó
la comunicación.
como el conocimiento de
las tradiciones culturales.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 23
 2020
Gracias al apoyo de nuestro socio
ECOAN, vainillas nativas, como la
pompona, se está regenerando.

© Maria Luisa del Río

SISTEMAS
AGROFORESTALES
Cacao orgánico
Primero se inició la reforestación para de-
fensas ribereñas y plantación de árboles
en parcelas que habían sido totalmente
deforestadas y luego se inició el trabajo con
cacao. Al inicio eran unos 39 socios con 58.5
hectáreas, pero hacer el cambio no era fácil,
algunos fueron desanimándose. Hoy son 32
los que quieren hacer el cambio para su fami-
lia y para el bosque.
Mayormente trabajan en mingas (grupal).
Han tenido capacitaciones en desarrollo de
plantas madres, injertos, abono orgánico,
podas agroforestales, mantenimiento de
coberturas nobles, control fitosanitario, diver-
sificación con otros cultivos alternativos. En
total son 46 hectáreas, 30 ya en cosecha y 16
en crecimiento. Los socios han formado una
asociación de productores de cacao orgánico
y están en proceso de registrarla para ingre-
sar al mercado. Entre 2020 y 2021 tuvieron
un comprador local al que le vendían el cacao
en baba pero al ver que les pagaban como
Los socios han formado una
asociación de productores de cacao
orgánico y están en proceso de
registrarla para ingresar al mercado.
cacao corriente y lo vendían como orgánico,
los socios han decidido buscar otras vías
para comercializarlo. La expectativa es poder
exportar su cacao orgánico.
Últimamente están trabajando el sistema
agroforestal también con plátano, pitahaya,
vainilla y cultivos nativos como maní y sacha-
papa. Los socios declaran que están pen-
sando en el futuro, en alimentar mejor a sus
hijos y recuperar el bosque.
Vainilla
En cuanto a la vainilla, el trabajo se inició en
2020 gracias a la iniciativa de la ONG ECOAN,
que compra vainillas nativas, como la pompo-
na, que siempre existió en el bosque y ahora
se está regenerando. Para la vainilla se ha
identificado mercado en Moyobamba, una © Marlon del Águila
organización que compra, pero la comunidad
Shampuyacu por ahora solo la vende al por
menor a comunidades vecinas, por sus pro- Tanto el cacao orgánico como la vainilla
piedades medicinales y aromáticas, pues es son dos especies que se cultivan en la
analgésica y antiséptica, y antiguamente las comunidad de Shampuyacu. Por sus distintas
propiedades, son productos que pueden
mujeres la usaban como perfume. El costo
obtener un excelente valor en los mercados
en el mercado es de 70 dólares el kilo fresco. locales e internacionales.
Según Warren Wajajai, promotor de refores-
tación para ECOAN, en Brasil se vende en 250
a 300 dólares el kilo.
© Marlon del Águila
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 25
Warren Wajajai Rojas
Asociación Jempe Bakau CONASHA
Vivero, centro de
producción sostenible
El vivero se construyó para la
producción de árboles para los
sistemas agroforestales. Allí se
produce tornillo, caoba, cedro,
mashona, lagartocaspi, moena
canela, y frutales como naranjas,
aguaje. También hacen el abono
orgánico llamado bokashi, con pulpa
de café, cáscara de yuca, plátano,
que cada socio incorpora cada fin
de semana, trayendo los residuos
orgánicos de sus casas. El bokashi se
utiliza para el plan de abonamiento
de los cultivos de cacao, plátanos,
café, vainilla, pitajaya. También para
el módulo de viveros y las tierras que
no son fértiles. Además, sirve para
recuperar el suelo degradado por
los agroquímicos. En 2020 llegaron
a producir 100 toneladas de bokashi
que fueron enviadas a 70 hectáreas
de café, cacao, plátano y pitajaya.
La misión del vivero es producir
árboles y plantarlos para captar más
aire y agua del ambiente. De paso,
esta producción aporta seguridad
alimentaria y salud a los beneficiarios,
pues los árboles aportan oxígeno
y plantas medicinales. Incluso en lo
económico nos beneficiamos porque,
si plantamos mil árboles, una vez que
crezcan podemos talar tres o cuatro
y venderlos, siempre teniendo en
cuenta que mejor es no talar. Ade-
más al recuperar árboles también se
recuperan animales. Sabemos tam-
bién que con la reforestación estamos
La producción contribuyendo a que no nos afecte
tanto el cambio climático, antes no se
del vivero sentía el calor que se siente ahora. Un
árbol se desarrolla entre 10 a 30 años.
aporta Durante todos esos años el árbol
seguridad acumula agua en las raíces. Eso le da
más humedad al suelo, enfría el aire y
alimentaria lo purifica.
y salud a los Me siento muy contento por-
que hasta ahora, desde 2013, en
beneficiarios. Shampuyacu, hemos plantado árbo-
les en unas 80 hectáreas de bosque.
Desde este vivero, por ejemplo, ya
hemos enviado unos tres mil plan-
tones al Bosque de las Nuwas. Más
adelante esa labor va a significar un
beneficio para las familias, para la
comunidad y para el planeta.
 CAPÍTULO V

NUESTRO BOSQUE,
NUESTRA GENTE:
FORTALECIMIENTO
DE VIDA PLENA
© Freddy Guillen
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 27
 PLAN DE VIDA
La comunidad nativa de Shampuyacu aprobó
su Plan de Vida 2015-2020, que en la actua-
lidad se encuentra en proceso de actualiza-
ción para el período 2021-2025.
Un plan de vida es un documento de plani-
ficación de las comunidades que se trabaja
con toda su población y que les permite orga-
nizarse para lograr una mejor calidad de vida.
Bajo la cosmovisión indígena todo siempre
debe de estar en equilibrio, por eso el plan
de vida explora y busca una armonía entre
estos cinco aspectos; la economía, el aspecto
social, cultural, el mundo natural y la política.
Estos planes parten siempre de una reflexión
sobre su historia, su pasado, y en base a ello
planifican su futuro. A diferencia de la plani-
ficación occidental que suele ser lineal, con
los pueblos indígenas el proceso es circular.
Ellos no ven su futuro sin mirar su pasado; su
historia es el punto de referencia para pen-
sar en su futuro y es por eso que resaltar el
La principal función
de un plan de vida
es fortalecer las
capacidades internas de
planificación y gestión
de las comunidades.
valor de los conocimientos ancestrales de su
propio pueblo es vital.
La principal función de un plan de vida es for-
talecer las capacidades internas de planifica-
ción y gestión de las comunidades. Trabajar
un plan de vida les permite articular su visión
de futuro a 5 o 10 años desde su modo de
ver el mundo y alinearlo a otras visiones que
pueden existir dentro del territorio. De esta
forma, en base a las prioridades establecidas
dentro de su plan, los jefes de las comunida-
des pueden entablar un diálogo horizontal
con las autoridades de sus regiones, solici-
tando, por ejemplo, apoyo específico que es
prioridad para toda su comunidad, y no algo
que únicamente beneficie al jefe de la misma.
Por otro lado, el proceso de trabajar un plan
de vida ayuda a cambiar esa percepción de
la comunidad indígena como pobre o débil, y
reconoce el valor de su cultura y los recursos
que tiene. Así, al realzar las fortalezas de cada
comunidad, su relacionamiento con el mun-
do exterior también se ve favorecido.
Uno de los más importantes logros del pro-
ceso de construcción del Plan de Vida en la
comunidad Shampuyacu fue la discusión de
comuneros y comuneras sobre el concepto
tajimar (organizarse, ordenarse para avanzar).
También fue posible iniciar un proceso en el
que comuneros y comuneras tengan igualdad
de oportunidades en la planificación y partici-
pación comunal. Se ha avanzado en el forta-
lecimiento de la gobernanza tradicional de la
comunidad, que ha permitido iniciar un proce-
so de diálogo sobre el rol que las autoridades
deben cumplir y los derechos y deberes de las
© Freddy Guillen

autoridades, así como de los comuneros y las
comuneras; precisar las funciones de los di-
ferentes niveles de gobernanza, entre otros.
En este sentido, fue clave la participación de
todos los comuneros y comuneras, incluidos
aquellos que viven en los anexos.
Gracias al trabajo realizado con Conservación
Internacional a través del Plan de Vida,
Shampuyacu cuenta con una instrumen-
to de planificación de mediano plazo que
prioriza las actividades con los Acuerdos
de Conservación a nivel interno como con
actores públicos y privados. El horizonte del
Bosque de las Nuwas también tiene que res-
ponder a un objetivo o visión comunal. Este
documento es sumamente importante para
el destino de toda la comunidad, pues facilita
la participación y articulación en procesos
tanto a nivel de federación como a nivel
regional y nacional (federaciones y organiza-
ciones regionales y nacionales).
GOBERNANZA INDÍGENA
Una buena gobernanza indígena está carac-
terizada por la participación, transparencia,
responsabilidad y efectividad en conjunción
con una redistribución justa y equitativa de
recursos y beneficios, siendo esto lo que
Conservación Internacional Perú persigue en
las comunidad Shampuyacu.
La estrategia de Conservación Internacional
fue fortalecer las alianzas con los pueblos
indígenas y apoyar la participación plena y
efectiva de sus miembros. Por otro lado, se
buscó además asegurar la tenencia de la ges-
tión de la tierra y fortalecer las capacidades
de construcción y resolución de conflictos.
tiene que responder
Para lograr los objetivos, Conservación
Internacional facilitó y apoyó la participación
de mujeres de la comunidad Shampuyacu
en talleres relacionados a temas de géne-
ro y empoderamiento. Además, apoyó a
la FERIAAM para lograr reuniones con los
líderes de sus bases comunales. En sintonía
con esto último, apoyó la elaboración de un
manual para que los líderes locales refuer-
cen las acciones de incidencia política y para
lograr una mayor organización con el fin de
la concreción de sus objetivos. Asimismo
Conservación Internacional ha brindado
apoyo a la FERIAAM para la elaboración de
su Plan Estratégico para los años 2019-2023,
El horizonte del
Bosque de las
Nuwas también
a un objetivo o
visión comunal.
© FReddy Guillen
redactado en forma participativa con inter-
vención de representantes líderes de las
comunidades awajún.
Antes de la llegada de Conservación
Internacional Perú, los esfuerzos desplegados
en la población awajún se habían basado mu-
cho más en temas técnicos que en gobernanza.
Esa situación hizo necesario aplicar una alterna-
tiva real, generar una transición entre el mode-
lo monetarista en el que la comunidad estaba
inmersa con el arriendo de tierras, y teniendo
en cuenta que el dinero es necesario, pero que
al mismo tiempo lo es la autonomía como po-
bladores y como seres humanos. Conservación
Internacional es una organización de conser-
vación que entiende que hay una sabiduría an-
cestral que puede ayudar a restaurar algunos
procesos sociales que luego le permitan escalar
en las metas de conservación.
Braulio Andrade, Director de Proyectos
Conservación Internacional Perú, resalta el
tema de la gobernanza como estrategia:
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 29
En 2013 vimos la importancia de trabajar
en gobernanza indígena con proyectos muy
puntuales de financiación pequeña, antes
de entrar en temas de conservación. Cuando
llegamos a interactuar con la población,
ya estaban en el punto de quiebre por los
impactos negativos generados por el arrien-
do y otras decisiones. Lo que podían obtener
económicamente del arriendo había genera-
do divisiones internas, pérdida de prácticas
comunales y una total alteración de su visión
como comunidad awajún. Al no ser el dinero
una carencia, pues con el arriendo podían
obtener grandes sumas de ello, comenzamos
a trabajar en temas de identidad, autoesti-
ma y motivación. Yo rescato mucho el haber
empezado un proceso de revalorización de
conocimiento ancestral muy sólido.
El éxito de los proyectos recae mucho, casi en
su totalidad, en los colegas que han estado
liderando esos procesos, cuya calidad huma-
na es inigualable. Esa calidad humana ha
sido la clave para realmente adaptar el pro-
yecto con criterios de gobernanza, aspectos
sociales, impacto en la comunidad, antes que
temas de productividad o más áreas de con-
servación. Nuestra lógica es que si se empo-
dera la población y se genera ese cambio de
comportamiento, los otros indicadores van
a responder en el mediano plazo. Tenemos
la tranquilidad de estar generando procesos
que van a demandar tiempo, pero que van a
ser sostenibles.
Por su parte Norith López, Coordinadora de
Desarrollo Comunitrario de Conservación
Internacional Perú, considera que el trabajo
colectivo es la mayor fortaleza de la comuni-
dad Shampuyacu:
Yo creo que la comunidad nativa debe apro-
vechar su organización, el desarrollo que
tienen sus pobladores. Ellos han aprendido
de sus antepasados que el trabajo individual
no genera tanto beneficio como el colectivo,
grupal, donde todos se ayudan para generar
un poco más de riqueza y acelerar el resulta-
do de actividades como la siembra, la cose-
cha. Y nosotros como organización también
tenemos un gran aprendizaje, hay muchas
cosas que valorar, ellos conservan sus cono-
cimientos ancestrales y es de la mano de esos
saberes que lograremos desarrollar, mejorar
y tecnificar toda la riqueza que tienen.
© Conservación Internacional / Jimmy Pinedo
POLICÍA COMUNAL Y
PATRULLAJE
La policía comunal está formada por jóve- La policía comunal
nes indígenas que se encargan de patrullar
sus bosques y de alertar a la comunidad y
está formada por
autoridades sobre procesos de deforesta-
ción, tala y caza ilegal, entre otras amena-
jóvenes indígenas
zas a su territorio. que se encargan
Conservación Internacional Perú capacitó de patrullar sus
a los policías comunales que se incorpora-
ron en el manejo de nuevas herramientas
bosques y de alertar
tecnológicas de teledetección, drones, GPS
y elaboración de mapas. Esto ha permitido
a la comunidad
a la policía comunal incluir el uso de drones y autoridades
en sus patrullajes con el fin de ubicar aque-
llas zonas donde se está perdiendo bosque. sobre procesos de
La ventaja de estos equipos es el ahorro
del tiempo en los patrullajes, puesto que
deforestación,tala y
en un día se logra recorrer seis kilómetros,
mientras que con el dron se monitorea esta
caza ilegal.
misma distancia en solo 20 minutos.
© Conservación Internacional / Jimmy Pinedo
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 30
 Los policías comunales capacitados en
georreferenciación han ayudado a la comu-
nidad Shampuyacu y a otras comunidades
awajún con la delimitación de parcelas. Esto
ha permitido disminuir los conflictos inter-
nos entre los propietarios y arrendatarios de
las mismas. Además, los policías entrenados
han capacitado de manera teórica y práctica
a un grupo de nuwas en el manejo de GPS,
para que ellas puedan recoger la informa-
ción espacial de las 10 parcelas demostra-
tivas de plantas medicinales que poseen
algunas de las beneficiarias en sus hogares.
En 2019 se formó un
equipo de cinco jóvenes
pertenecientes a la
Policía Comunal, que
fueron capacitados en el
uso de cámaras trampa.
Ellos se encargan de
colocar en el bosque
cada uno de estos
equipos y también de
programarlos.
Un resultado no esperado está relacionado
con los jóvenes policías comunales, quienes,
como consecuencia de la capacitación en el
uso de GPS, se han convertido en expertos
asesores en materia de georreferenciación.
Gracias a esto, tres jóvenes de Shampuyacu
han prestado servicios de georreferencia-
ción a otras comunidades awajún.
© Conservación Internacional
CÁMARAS TRAMPA
En 2019 se formó un equipo de cinco jóve-
nes pertenecientes a la Policía Comunal, que
fueron capacitados en el uso de cámaras
trampa. Ellos se encargan de colocar en el
bosque cada uno de estos equipos y también
de programarlos. De las 24 cámaras asigna-
das, seis estaban destinadas a la vigilancia de
actividades prohibidas, mientras que las otras
18 sirvieron para registrar la diversidad de la
fauna. Gracias a esta actividad se encontra-
ron 25 especies diferentes de mamíferos y
cuatro de aves terrestres. También se logró
captar a personas que entraban al Bosque
de Reserva Comunal con armas a cazar y con
hachas para cortar árboles.
Se ha logrado monitorear todo el bosque
de la comunidad Shampuyacu y conocer
en qué sectores existe mayor diversidad de
fauna, información que servirá para mejo-
rar la vigilancia.
© Conservación Internacional
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 31
Edward Isla Ramirez
Conservación Internacional Perú
No existe desarrollo
integral sin felicidad
La propuesta para los acuerdos
de conservación es que se diver-
sifiquen las actividades económi-
cas en la comunidad, de tal ma-
nera que no se dependa de una
sola: cacao, plantas medicinales,
yuca, turismo, artesanías, para
que cuando bajen los precios de
algún producto, eso no les afecte
económicamente.
En la iniciativa del Bosque de las
Nuwas hay 70 mujeres ahora, pero en
otros momentos hay 80, de acuerdo
al dinamismo de la actividad. Antes de
la pandemia eran 80 porque tenían vi-
sitas turísticas y habían establecido un
sistema de rotación. El Bosque de las
Nuwas, con el turismo comunitario ha
permitido ingresos en el corto tiempo.
Además, es una oportunidad para que
no solo puedan gestionar ellas mis-
mas sus propios ingresos sino, ase-
gurar la conservación permanente de
este bosque a través de las activida-
des que el mismo les permite realizar;
recibir al turista, rescatar sus plantas,
ofrecer artesanías. Eso les permite
hacer más obvia esa conexión entre el
ingreso económico que les brinda el
bosque y los beneficios de bienestar, y
de preservación de su cultura al estar
conservando el bosque.
El cacao es a largo plazo. Estamos em-
pezando a producir y el 2020 tuvo sus
primeros ingresos por encima de los
50 mil soles para todos los socios. Este
año (2021) debería triplicarse porque
están entrando a comercializar. Pero
es sesgado medir el éxito solo desde
un punto de vista monetario o eco-
nómico. La yuca, por ejemplo, aporta
seguridad alimentaria y esto ha sido
clave durante la pandemia, que baja-
ron mucho los ingresos. Y ese era uno
de los objetivos cuando se promovió
la yuca: conservación de conocimien-
to tradicional, seguridad alimentaria,
conservación de germoplasma local y
generación de ingresos.
Trabajé anteriormente en Condor-
canqui (Alto Marañón, Amazonas) y
La comunidad de
Shampuyacu ha
comenzado a revalorar su
cultura y su conocimiento.
recuerdo que llegamos a identificar
hasta 60 variedades de yuca, yo en
la universidad había estudiado seis
o siete. Cuando vine a trabajar aquí
vi que era un cultivo casi rezagado,
que lo trabajaban sobre todo las
mujeres mayores y que conocían
18 a 20 variedades, las jóvenes
conocían cuatro o cinco. Hicimos
un pequeño trabajo de rescate de
germoplasma local y hemos llegado
a identificar 38 variedades.
En las comunidades nativas, la mujer
tiene un papel fundamental y hay que
considerarla desde el principio como
factor determinante en el proceso
de desarrollo. El tema de la violen-
cia social todavía es muy fuerte. El
desarrollo no es integral si no logras
la felicidad dentro de la familia. No es
sostenible generar ingresos, si esto
no sirve para armonizar las relaciones
sino, por el contrario, para reforzar
estructuras desiguales de poder.
Por ello, estos últimos años también
hemos dirigido nuestro accionar a
promover temas de género. Como
organización esta experiencia nos ha
ayudado a ir consolidando y validan-
do estrategias de intervención en co-
munidades nativas. La comunidad de
Shampuyacu ha comenzado a revalo-
rar su cultura y su conocimiento.
 CAPÍTULO VI
LA CREACIÓN DEL
BOSQUE DE LAS NUWAS
Los comuneros y comuneras de la comu-
nidad nativa Shampuyacu decidieron crear
una reserva comunal a fin de salvaguardar
el remanente de bosque en su territorio.
Esta fue creada por acuerdo de Asamblea
General, con una extensión de 531,97 ha.
EMPODERAMIENTO DE LAS
Posteriormente, y luego de un trabajo en
conjunto con los comuneros y comuneras,
se identificaron las necesidades y priorida-
MUJERES
des de las mujeres, quienes propusieron a
la Asamblea Comunal que se les designara
8,9 ha para realizar actividades vinculadas al
enriquecimiento del bosque, la conservación
y la recuperación y producción de plantas
tradicionales (a cada mujer se le asignó un
lote). Se organizaron en cuatro grupos para
distribuirse las labores (vivero, recolección
de madera, limpieza de senderos y limpieza
Y SU CULTURA
© Marlon del Águila
de lotes) y se enfocaron en la recuperación del
valor ancestral del bosque y en convertirse en
un ejemplo a seguir para otras comunidades.
Desde sus inicios, uno de los aspectos clave del
proyecto fue garantizar la participación de la co-
munidad y sus anexos, por lo que se escucharon
sus necesidades y se trabajó continuamente con
un enfoque basado en derechos y caracterizado
por herramientas participativas. En este sentido,
junto con los comuneros y comuneras, se iden-
tificaron sus intereses y prioridades, así como
sus roles, a fin de que todos y todas tengan la
oportunidad de presentar sus puntos de vista
para el desarrollo de su comunidad.
Durante 2015, a partir de los trabajos de geo-
rreferenciación del territorio de la comunidad,
el Bosque de las Nuwas alcanzaba las tres hec-
táreas. Luego de varias reuniones comunitarias,
los comuneros y comuneras decidieron incre-
mentar el área a 8,9 ha debido a una solicitud
presentada por las mujeres.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 33
 Actualmente, este bosque es gestionado 100%
por ellas y liderado por un Comité de Trabajo
que las representa. El proyecto apoyó la cons-
trucción de un vivero de plantas tradicionales
y, posteriormente, la subdivisión de parcelas
de 10 m x 50 m asignadas a cada comunera
participante, que es responsable de su cui-
dado. Entre otras iniciativas, en las parcelas
se realizan actividades de recuperación de
variedades de yuca, recolección de semillas,
cultivo de plantas para infusiones, muestrario,
rescate y siembra de especies tradicionales,
reforestación y, desde 2018, un emprendi-
miento turísitco reconocido por el Ministerio
de Comercio Exterior y Turismo (MINCETUR).
Conservación
Internacional
cerró el 2020 con
la confirmación
de que trabajará
para modificar
las normas y
creencias de género
perjudiciales sobre
el papel de las
mujeres y los
hombres en
la sociedad.
PREVENIR Y RESPONDER
A LA VIOLENCIA DE
GÉNERO EN EL BOSQUE
DE LAS NUWAS
Conservación Internacional Perú cerró el año
2020 con la confirmación de que trabajará
para modificar las normas y creencias de géne-
ro perjudiciales sobre el papel de las mujeres
y los hombres en la sociedad, y los procesos
comunitarios para hacer frente a la violencia.
La degradación ambiental, la pérdida de los
beneficios de los ecosistemas y el uso insos-
tenible de los recursos están creando crisis
complejas en todo el mundo. Dado que miles
de millones de personas dependen de esos
recursos naturales y ecosistemas para su
sustento, las posibles repercusiones huma-
nas tienen efectos desproporcionados en las
mujeres y las niñas.
En algunos contextos, la violencia de género
y las cuestiones ambientales forman circuitos
de retroalimentación en los que los ataques,
el acoso y la discriminación por motivos de
género empeoran la pérdida de la biodiver-
sidad y los recursos de los ecosistemas. Este
deterioro del medio ambiente desencadena
nuevas formas de violencia más perjudiciales.
En otros contextos, la prevención y la res-
puesta a la violencia de género abre oportu-
nidades para mejorar la acción ambiental, así
como para el empoderamiento de las muje-
res y la comunidad.
© Marlon del Águila
 Frente a este contexto, la Oficina de Igualdad de Género
y Empoderamiento de la Mujer (GenDev) de USAID di-
señó el RISE Challenge para apoyar la aplicación innova-
dora de intervenciones prometedoras para abordar la
violencia basada en género en programas ambientales.

Conservación Internacional Perú presentó uno de los

cuatro proyectos ganadores del Rise Challenge. Con
el financiamiento de USAID, trabajó junto a PROMSEX
en un proyecto para abordar la violencia basada en
género e iniciar el proceso de generar cambios de las
normas sociales en el Bosque de las Nuwas.

Luego de haber consultado, conversado y compren-

dido la situación de violencia en las comunidades,
se concluyó que las mujeres neceistaban contar con
personas de confianza, dentro de la comunidad, que
les brinden el soporte necesario. En ese sentido se
ha capacitado a ocho nuwas para que cuenten con
todas las herramientas necesarias, que les permitan
ser punto de apoyo para el resto de mujeres. Se trata
de modificar las normas y creencias de género perju-
diciales sobre el papel de las mujeres y los hombres
en la sociedad, la sanción de la violencia y los proce-
sos comunitarios para hacer frente a la violencia en el
Bosque Nuwas, abordando los factores que impulsan
la violencia de género.

Además, Conservación Internacional Perú y sus socios

proporcionarán capacitación a 70 mujeres involucra-
das en el manejo del Bosque de las Nuwas sobre sus
derechos legales y la prevención de la violencia sexual.
También ayudarán a la comunidad a desarrollar siste-
mas informales de apoyo para los sobrevivientes de
violencia de género. Conservación Internacional Perú
se comprometerá con los hombres y niños de la comu-
nidad para explorar los conceptos de masculinidad y
transformar las actitudes que contribuyen a la violencia
de género. Además, se proponen acercar los servicios

© Conservación Internacional Perú

SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 35

 © Marlon del Águila

de apoyo a la violencia de género del gobierno Naranjillo, en la comunidad de Shampuyacu, seis y con mucha dificultad. No sabían con- en los awajún de Shampuyacu. Es así que la

29
a la comunidad y fomentar la capacidad del el entonces líder, Cristóbal Wajajai Ampam, trolar la cantidad de plagas y algunas de las comunidad decidió priorizar dentro de su
personal, los asociados y la federación indíge- comentó “mi madre en su aja (chacra) tenía madres más jóvenes nunca la habían cultiva- Tajimat Pujut o Plan de Vida, el rescate de
na local para responder adecuadamente a los 25 variedades de mama (yuca), cada una de do, o ya no sabían manejar su aja (chacra in- las variedades de yuca.
incidentes de violencia de género. ellas para diferentes usos”. tegral con más de 26 productos de panllevar).
Lo cierto es que se juntaron un grupo de 29 Durante los encuentros con los comuneros,
nuwas se juntaron Ese mismo año, dentro del diagnósti- nuwas dispuestas a rescatar sus variedades se fueron conociendo las variedades de
con el objetivo co de la situación de la mujer awajún de de yuca. Durante ese año, recogieron infor- mama que habían heredado los awajún de
de rescatar sus
variedades de yuca.
AL RESCATE DE LA Shampuyacu, se determinó la necesidad, por
seguridad alimentaria, de rescatar las varie-
mación para la elaboración del tajimat pujut
(Plan de Vida), luego que la comunidad soli-
sus ancestros y obtuvieron información muy
valiosa que brindaban las nuwas más ancia-

YUCA, PLANTA MADRE dades de yuca que se habían olvidado por

la pérdida de la cultura, el incremento del
citó el apoyo de Conservación Internacional
Perú para el desarrollo de proyectos sociales
nas de la comunidad. Ellas compartieron sus
testimonios y conocimiento sobre el uso y

DE LOS AWAJÚN cambio climático y las plagas.

Las mujeres awajún sabían que antiguamente

y de conservación que puedan generar bien-
estar a la comunidad.
propiedades de cada una de ellas.

En mayo de 2015, luego de una ardua labor sus abuelas manejaban hasta 60 variedades En este proceso se logró identificar el po-
en el vivero comunal, ubicado a orillas del río de yuca, pero ellas solo estaban manejando tencial y la transcendencia que tenía la yuca

SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 36

Julia Sekejam Wajajai
Bosque de las Nuwas
Plantas medicinales:
de madres a hijas
Haber recibido el conocimiento
ancestral desde muy niña me
ha cambiado la vida, estoy muy
agradecida con mi madre porque
me enseñó a sembrar, cultivar y
todo el conocimiento de las plan-
tas, y para qué sirve cada planta,
mi madre me enseñó a clasificar
el jengibre para la gripe o para
que un niño camine. Ha sido un
proceso de esfuerzo, no ha sido fácil
ya que he tenido que trabajar duro a
lo largo de los años. Ahora mi tra-
bajo se basa en la enseñanza de mi
hija, de la misma manera que apren-
dí de mi madre.
Las nuwas nos hemos agrupado y
organizado para producir jengibre,
nuestro trabajo se basa en la conser-
vación del bosque, cuidar el bosque
porque si se degrada ¿dónde vamos a
vivir?. Para mí y las nuwas es muy im-
portante conservar el bosque para las
futuras generaciones. Nuestro aliado
estratégico es Takiwasi, su apoyo ha
sido muy beneficioso para nuestras
parcelas, porque nos genera ingreso
económico para nuestro hogar.
Nos hemos reunido para llegar a un
acuerdo de conservar el bosque,
sembrar las plantas medicinales y
la importancia de vivir amigable-
mente, las personas y la naturaleza.
Nosotras las mujeres trabajamos
en armonía, sembramos y lo que Las nuwas nos
producimos vendemos para poder
ayudarnos en la educación de nues- hemos agrupado
tros hijos. Con ese pensamiento de
ayudar a nuestros hijos con la venta
y organizado
de nuestros productos le pedimos al
Pamuk que nos proporcione el terre-
para producir
no. Después que nos dio el terrero jengibre, nuestro
venimos trabajando muy duro con
mucha responsabilidad y no solo en trabajo se basa en
las plantas sino también en el cuida-
do de los animales y peces para que
la conservación
no se acaben.
del bosque.
 DESARROLLO
DE INFUSIONES
La alianza entre Conservación
Internacional Perú y el Centro Takiwasi
para la elaboración de una línea de infu-
siones a base de plantas aromáticas medi-
cinales extraídas del bosque es uno de los
proyectos más exitosos del trabajo con las
mujeres de Shampuyacu.
Takiwasi desarrolla productos naturales,
tiene una línea de extractos, aceites, infu-
siones y trabaja con comunidades nativas,
las cuales son proveedoras de la materia
prima. Conociendo esa dinámica, en 2016
Conservación Internacional Perú convocó a
© Marlon del Águila Takiwasi para ser su aliado en el proyecto
con las nuwas, para dar valor agregado a las
plantas medicinales del pueblo awajún para
Las infusiones Nuwa ponen en valor el conocimiento ancestral awajún que lideran las mujeres de la comunidad con la finalidad de la transformación de infusiones. El proyecto
brindar un mayor valor al bosque y diversificar sus fuentes de ingreso. se trabajó por etapas.
La primera etapa consistió en hacer un
mapeo de las personas con mayor sabi-
duría a quienes les llaman los “muntas”,
hombres y mujeres mayores. Se les plan-
teó la propuesta de trabajar con ellos y
generar un producto, dando realce a los
conocimientos que tienen con las plantas
medicinales. Es así que se llevaron muchas
mesas de diálogo con la comunidad y se
llegó a la conclusión de que podían hacer
infusiones. El primer logro ha sido el re-
gistro ante INDECOPI, para resguardar los
conocimientos. Se logró el registro de las
plantas medicinales y sus usos, un trabajo
importante que hizo Takiwasi en coordina-
ción con Conservación Internacional Perú.
© Marlon del Águila
Luego se hizo la selección de las plantas
aromáticas que iban a emplearse en las
infusiones, seleccionando el jengibre y el
clavo huasca que son las plantas maestras
para ellas, las principales. Y se planteó fu-
sionarlas con otras plantas aromáticas para
hacer un blend apropiado para el mercado,
para el gusto de la gente, apuntado a su
sabor y disfrute, pero no a su uso medici-
nal, (aunque internamente las mujeres de
la comunidad sí suelen usarlas para aliviar
ciertos males). Se comenzó a hacer prue-
bas y se contrató a un chef gourmet para
fusionar los insumos secundarios y crear
dos tipos de tés.
El jengibre se fusionó con vainilla y cascarilla
de cacao; y el clavo huasca, muy conocida en
la región por considerarse afrodisiaca, con
aguaymanto deshidratado y canela nativa.
Esa mezcla también implicó un proceso de
selección de pruebas y degustaciones, parti-
cipando en ferias regionales y nacionales.
La preocupación era de dónde iba a salir la
materia prima, si iban a lograr pasar a un
nivel comercial. Al inicio los ensayos de la
elaboración de infusiones se hizo en una
parcela experimental que tiene Takiwasi
en Bajo Túmbaro. Poco a poco las nuwas
comenzaron a involucrarse más con el
2016
Conservación Internacional Perú
convocó a Takiwasi para ser su
aliado en el proyecto con las nuwas.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 38
 En la actualidad 10
nuwas han establecido
sus propios jardines de
plantas medicinales
para empezar a producir
tawaip o clavo huasca, y
ajeg o jengibre.
proyecto de Takiwasi, entonces se instaló la
parcela experimental en su bosque. Con el
trabajo de ellas se incluyó la vainilla en las
infusiones, la cual en el mercado mundial
es cara, y puede llegar a costar, deshidrata-
da, mil soles el kilo.
En 2019, ya con el producto terminado y la
marca Nuwa registrada, nació la idea de crear
nuevos sistemas productivos, como huertos
familiares, sistemas agroforestales y enrique-
cer el Bosque de las Nuwas.
En la actualidad 10 nuwas han establecido
sus propios jardines de plantas medicinales
en sus patios traseros para empezar a pro-
ducir tawaip o clavo huasca (tynanthus panu-
rensis) y ajeg o jengibre (zingiber officinale), los
ingredientes básicos de sus tés de hierbas,
utilizados tradicionalmente para aliviar los
dolores del cuerpo y los síntomas de la gripe.
Ahora, con estas parcelas mucho más cerca
de sus casas, pueden empezar a poner en
práctica lo que han aprendido: la plantación,
el mantenimiento, la cosecha y la poscosecha
de sus plantas medicinales.
Ellas también reciben capacitaciones en la
misma comunidad, si bien es cierto conocen
el manejo de sus plantas, se han incluido otras
especies exóticas como la stevia, que ellas no
conocían, o el aguaymanto. Para las infusiones
están utilizando aguaymanto andino pero ya
realizan pruebas con el amazómico.
Esta actividad ya genera ingresos para las
mujeres. La iniciativa está apoyando su em-
poderamiento al mismo tiempo que desarro-
lla sus capacidades empresariales, de gestión
y financieras.
Laboratorio Takiwasi ha sido y sigue siendo
un socio clave en este proceso que no solo
se ha involucrado en el desarrollado del pro-
ducto, sino también, ha contribuido a llevar al
empoderamiento a las mujeres quienes han
llegado a reconocer la importancia de los co-
nocimientos tradicionales como medio para
obtener ingresos, conservar sus bosques y
mejorar sus medios de vida.
La recuperación del bosque y el vínculo con
la mujer es importante, la mujer awajún se
vincula con el bosque a través de las plantas
medicinales, ellas atesoran sus costumbres
ancestrales y transfieren ese conocimiento a
sus hijas. Se ha dado realce al conocimiento
que tienen para generar una alternativa eco-
nómica, una economía solidaria con su medio
ambiente, al conservar sus bosques y darles
el título de guardianas de sus bosques, están
colaborando con la conservación. Gracias al
apoyo técnico y comercial de Takiwasi, las
infusiones Nuwa ya están a la venta en una
decena de locales comerciales de San Martín
y Lima.
© Marlon del Águila
Uziela Achayap Sejekam
Bosque de las Nuwas
Me siento
económicamente libre
Para el diseño del envase de las
infusiones se reunieron las nuwas
sabias y muntas (hombres mayo-
res) que sabían algunos dibujos,
es decir conocían las costumbres,
historias y mitos. Se reunieron en
grupos de trabajo, cada uno comenzó
a plasmar lo que se les venía en la
imaginación. Un grupo dibujó el tawas
(corona que usa el hombre en la
cabeza), el collar de plumas de colo-
res, trajes (vestimenta típica), plantas
que usaban antes como el toe, jengi-
bre, achiote para dibujar. Después se
contrató a un diseñador de la agencia
Fibra para que ayude a mejorar el
diseño y que tenga combinaciones
con las plantas medicinales. Conser-
vación Internacional Perú y Takiwasi
son los aliados que apoyaron en el
diseño. Posteriormente, nos ayudaron
a ingresar a un concurso de diseño,
el Latin American Design Awards,
donde llegamos a conseguir el tercer
puesto en Latinoamérica, compitiendo
con otros países como México, Brasil,
Chile, Ecuador, Argentina, Uruguay y
Colombia. Yo tuve la oportunidad de
viajar a Lima en representación del
Bosque de las Nuwas con Ana, quien
trabajaba en Takiwasi. Me sentí orgu-
llosísima, me encantó.
La lata de color verde contiene canela
nativa de la zona, aguaymanto y cla-
vohuasca, los insumos son extraídos
del Bosque de las Nuwas y es muy
bueno para la inflamación. La lata
de color marrón contiene cáscara
de cacao, stevia, vainilla y jengibre, el
producto es muy bueno para la gripe,
malestar, dolor de cabeza, dolores
musculares o fiebre. En la comuni-
dad de Shampuyacu hay variedades
de jengibre para tratar el dolor de
estómago, gripe, etc., como lo hacían
nuestros ancestros.
Takiwasi nos invitó a una capaci-
tación. Yo no conocía casi nada
de plantas medicinales, pero me
dediqué a estudiar y me interesó
lo que las madres practicaban y
rescataban, gracias a las mujeres
mayores aprendimos porque era
de su costumbre. Mayormente las
mujeres jóvenes no saben nuestra
costumbre, así que decidí aprove-
char, intentar rescatar lo que las
mayores saben y ver qué hay den-
tro de nuestra comunidad, dedicán-
dome con esfuerzo.
A veces las mujeres somos discrimina-
das, he sufrido violencia, hay hombres
que son machistas y no dejan que las
mujeres tengamos la experiencia de
tener un negocio, formarnos para salir
adelante e ir más allá para nuestro fu-
turo. Gracias a Conservacion Interna-
cional y Takiwasi, con la orientación de
ellos, hemos salido adelante y ahora
ya tenemos este producto.
Tengo que enseñar a las demás lo
que yo sé para que puedan estar en
el mismo lugar que estoy yo, ellas
también deben estar, no es fácil llegar
al lugar donde me encuentro porque
día a día hay que luchar. No es como
los hermanos colonos que trabajan
y salen a la ciudad fácilmente. Ahora
estamos empezando en la venta.
Hay algunas madres que se están
incorporando para las ventas, para
que cada uno pueda tener su ingre-
so y así sustentar, eso es importante
para ellas porque nunca han tenido
la oportunidad de tener un incentivo
económico. Es importante tener un
sustento económico para nuestros
hijos, voy a aprender cómo se elabo-
ran los productos, me siento económi-
camente libre gracias a los productos
que nosotros tenemos y gracias a la
enseñanza que nos dieron los abuelos
y abuelas. Tenemos que seguir ade-
lante enfocándonos en el trabajo para
aprender más, y enseñarle a nuestros
hijos, nietos que van a venir.
 TURISMO COMUNITARIO
EN EL BOSQUE DE
LAS NUWAS
La vida diaria de las mujeres awajún de
Shampuyacu está dando giros desde que el
‘Bosque de la Nuwas’ se ha instalado como
un emprendimiento turístico en su territorio.
El turismo comunitario que se realiza en el
Bosque de las Nuwas las renueva, las forta-
lece y refuerza el carácter que deben asumir
ante su condición de mujeres. Mediante esta
iniciativa, logran reivindicar las condiciones
de igualdad frente a la supremacía masculina
a las que fueron relegadas por muchos años.
Muchas mujeres por primera vez han recibi-
do un incentivo económico como consecuen-
cia de su trabajo en la atención del visitante,
generando en ellas un cambio sustancial en
su vida diaria, ya que por primera vez dis-
ponían de dinero para comprarse algo para
ellas y mejorar la alimentación de sus hijos.
Esta situación fue al inicio difícil de entender
para los hombres de la comunidad, pero lue-
go se dieron cuenta que era una oportunidad
para que la mujer también se involucrara en
actividades económicas, por el aporte econó-
mico que traía al hogar.
Las mujeres de Shampuyacu no descono-
cen las urgencias ambientales que presenta
su comunidad. El área donde actualmente
reciben a los visitantes es conservada en
© Marlon del Águila
su totalidad y no permiten la tala de ningún
árbol en este bosque. Reconocen que su
comunidad es una de las más deforestadas
en la región San Martín. Actualmente solo
mantienen el 10% de su bosque primario.
Por ello, su función en la comunidad es de
vital importancia para su conservación.
Las nuwas reciben las visitas de turistas,
investigadores y todo tipo de público inte-
resado en conocer la cultura awajún, tener
contacto con la comunidad y la naturaleza
que la rodea, descubrir sus historias y apre-
ciar el esfuerzo que realizan para conservar
su bosque.
Inicialmente, los recorridos al bosque fueron
realizados con el acompañamiento del equi-
po técnico de Conservación Internacional, el
cual fomentó el surgimiento de esta inicia-
tiva junto a las mujeres. Actualmente, ellas
coordinan directamente las visitas con ope-
radores turísticos o con los mismos turistas
por Whatsapp y redes sociales. Reconocen la
Inicialmente, los
recorridos al bosque
fueron realizados con
el acompañamiento
del equipo técnico
de Conservación
Internacional, el cual
fomentó el surgimiento
de esta iniciativa junto
a las mujeres.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 41
© Marlon del Águila
importancia del turista en su comunidad y se
2020
esfuerzan por prestar los mejores servicios.
Con el objetivo de que el trabajo y los be-
neficios sean distribuidos equitativamente,
se avanzó un paso más las 70 nuwas que participan del proyecto se
hacia la formalización
han dividido en siete grupos de 10 mujeres
y se logró la formación
e inscripción de la y una coordinadora. Estos grupos se turnan
asociación Bosque de para recibir a los turistas en el Bosque de
las Nuwas en registros las Nuwas de manera que las ganancias que
públicos. surgen de la actividad son distribuidas entre
las 11 nuwas presentes.
En febrero de 2020, Nancy Fernández, be-
neficiaria del Bosque de las Nuwas, participó
en el XI Encuentro de Turismo Comunitario
que se organizó en Arequipa y expuso fiel-
mente el trabajo que ella y sus compañeras
realizan en la comunidad. Y quedó sorpren-
dida. No solo por la reacción de la gente,
sino porque ella misma se percató del gran
esfuerzo que están realizando y que no se
percibe diariamente.
En noviembre del 2020, se avanzó un paso
más hacia la formalización y se logró la
formación e inscripción de la asociación
Bosque de las Nuwas en registros públicos.
La junta de la asociación está integrada por
seis mujeres: la presidenta, la vicepresidenta,
secretaria, tesorera y dos vocales. El registro
y formalización ha permitido que las Nuwas
cuenten en la actualidad con una cuenta
bancaria que permita transparentar todas las
transacciones que se realizan.
Tras esa experiencia, el emprendimiento
turístico se vio paralizado por la pandemia
de la Covid 19 y la reducción drástica de la
actividad. Un año después y ya con el pro-
ceso de vacunación avanzado en el Perú y
el mundo, las nuwas han logrado reabrir su
bosque al turismo, implementando los pro-
tocolos de rigor (mascarillas, faciales, alcohol
en gel, distancia social, medidores de tem-
peratura, desinfección de zapatos, etc). Esta
implementación las hizo merecedoras en
junio de 2021, de la certificación Safe Travel
de parte del gobierno regional de San Martín,
afianzando con ese sello el futuro del em-
prendimiento turístico, listo para reactivarse y
abrirse al mundo nuevamente.
ARTESANÍAS
La belleza de la cultura awajún se refleja en
los colores y adornos que acompañan sus
vestimentas y accesorios, mezclando semillas,
mostacillas, o plumas. Cada artesanía tiene
una historia y un significado, pero, sobre
© Marlon del Águila
todo, un mensaje profundo de conservación
y naturaleza. El Bosque de las Nuwas ha per-
mitido revalorar el uso de semillas naturales
para collares, pulseras y objetos decorativos
que las mujeres awajún ofrecen al turista
que llega a conocerlas. Esta actividad les ha
permitido a las nuwas conectar nuevamente
con sus raíces y rescatar parte importante de
su cultura, ya que las artesanías representan
su identidad, y la antigua creencia de que son
los espíritus de sus ancestros resguardados
en semillas, mostacillas, trozos de vainilla,
plumas o huesos de aves; pintados de guin-
das, amarillos, naranjas; o escondidos en las
fibras de chambira.
Para reforzar sus conocimientos, las nuwas
han recibido dos capacitaciones en biojoye-
ría, para perfeccionar sus acabados y dise-
ños, así como en el manejo administrativo
de sus ingresos por la venta.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 42
Nancy Fernández Bacón
Bosque de las Nuwas

Revalorarnos
para empoderarnos
Tenemos este bosque, donde por
muchos años nuestros abuelos y
nuestros padres comían de la flo-
ra y la fauna, era de mucha ayu-
da para nosotros porque ibas y
encontrabas frutos comestibles,
medicinas, animales. Antes cazá-
bamos el total, matábamos todo, sin
darnos cuenta que con el tiempo
nosotros mismos íbamos a perjudi-
carnos, ahora con tantas capacita-
Acá hemos estado en una gran crisis
en la comunidad. Hay mujeres que
se hacen madres muy jóvenes, a los
14 y 15 años ya tienen dos a tres
hijos, cuando llegan a 25 años tienen
siete hijos, es una tristeza pues
se trunca la niñez. Además, por el
hecho que nuestros padres comen-
zaron a alquilar sus chacras, los
jóvenes se volvieron muy haraganes.
Pero son casi diez años que prácti-
Confiamos artesanías, y por talarlos estaban
desapareciendo, tanto, que hemos
en nuestras tenido que comprar esas semillas de
otros lugares. A través de Conser-
capacidades vación Internacional Perú empeza-
para trabajar mos a revalorar nuestros recursos y
nuestro arte y fuimos encontrando
en equipo, un mercado para venderlas.
siempre En el 2020 participé en el XI Encuen-
tro de Turismo Comunitario que se
orientaron acerca de cómo comen-
zaron, y qué cosas, detalles puedes
hacer para llamar la atención de los
turistas. Estamos motivadas a seguir
creciendo, el camino no es fácil y lo
ha sido menos en pandemia, pero
confiamos en nuestras capacidades
para trabajar en equipo, siempre to-
mando en cuenta a nuestro entorno
social y natural.

ciones hemos aprendido y tenemos
un control de caza y pesca, donde se
nos dice en qué mes se puede cazar
o pescar, con la finalidad de dejar
que estos animalitos sigan reprodu-
ciéndose, porque hay un tiempo que
están en plena gestación, y si tú los
matas no aumentan, pero ahora es
todo lo contrario.
camente se han dejado atrás esas
costumbres y hemos empezado a
tener otro estilo de vida.
Con el turismo vimos la necesidad
de rescatar gran parte de las artesa-
nías del bosque y dejamos de talar
árboles, porque dentro del bosque
hay esos árboles que sirven para las
tomando organizó en Arequipa y expuse el
en cuenta trabajo que realizamos en la comu-
nidad. Fueron operadores de todo el
a nuestro país, todos los que tienen su em-
prendimiento, fue una experiencia
entorno social bonita. No solo fueron días de talle-
res sino que nos llevaron a conocer
y natural. el Valle del Colca y allí los hermanos
campesinos también nos guiaron y
 CAPÍTULO VII
LOS FRUTOS
COSECHADOS
La intervención en Shampuyacu ha tenido en
general resultados muy positivos. En el mo-
mento de implementar los planes de acción se
ha puesto énfasis en la cuestión cultural para
poder lograr la mayor colaboración posible
IMPACTOS Y
por parte de la comunidad. Por otro lado, ha
habido grandes avances con respecto a la
incorporación del rol activo de la mujer dentro
de la comunidad. Y no solo grupos de nuwas,
también jóvenes y adultos awajún que han
vuelto a sentir que su comunidad es su territo-
rio. Eso los ha ayudado a construir identidad,
lo cual ha sido detonante para este proceso.
EXPECTATIVAS
Para los beneficiarios es visible que la refores-
tación ha sido la actividad de mayor impacto,
la cual engloba las actividades en el Bosque
de las Nuwas, semillas y plantas medicinales.
En segundo lugar de importancia están las ac-
tividades derivadas del cultivo del cacao, que
© Marlon del Águila
incluyen las técnicas aprendidas en las escuelas
de campo, y preponderantemente la producción
de abono orgánico.
Desde ECOAN se destacan las acciones reali-
zadas con Conservación Internacional para la
reintroducción del cultivo de yuca. El tema de
seguridad alimentaria se puso en la mesa por
parte del grupo de mujeres. La recuperación
de la chacra, del aja, fue una respuesta, así
como hacer pasantías en Condorcanqui para
traer germoplasma y empezar recuperar las
variedades de yuca, y las plantas medicinales.
Se han podido validar algunas tecnologías para
poder recuperar germoplsama en las ajas y en
las yucas, incluso para el procesamiento de plá-
tano y producción masiva de bokashi.
Los awajún ahora conocen técnicas sostenibles
de cultivo, de cuidado del ambiente y de refo-
restación. Entre las técnicas transmitidas por
los técnicos a los productores están el manejo
de podas, uso de injertos, manejo de sombras,
preparación de bioles orgánicos, identificación
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 44
de variedades de cacao con mayores posi-
bilidades de adaptación, manejo de viveros,
plantones de llenado, entre otras. Todo esto
ha permitido incrementar la productividad y
calidad de los cultivos.
El desarrollo de talleres de gobernanza para
líderes indígenas y el apoyo técnico brindado
a través de los acuerdos de conservación ha
fortalecido la organización de la comunidad.
El catastro e inventarios ha contribuido al
ordenamiento territorial inicial y a la identifi-
cación de sus propios medios de vida, ahora
ellos saben cuánto y qué hay dentro de sus
parcelas y, por lo tanto, son menos suscepti-
bles a engaños por parte de los arrendatarios.
Además empiezan a cuantificar y materializar
sus necesidades de campo, reconociendo que
el BRC y el Bosque de las Nuwas les proporcio-
nan insumos naturales que deben conservar.
El impacto de la reforestación se da también
con la recuperación de suelos y la disminución
del riesgo de las erosiones, especialmente en
las parcelas cercanas a los ríos. A junio del
2021 el número de agricultores awajún de
cacao asciende a 39, mientras que los pro-
ductores awajún de café son 26 y el área total
acumula aproximadamente 115 hectáreas,
bajo manejo de productores awajún. El área
bajo manejo de los productores que arriendan
tierras asciende a 36,8 hectáreas, con tres
productores de cacao y doce de café.
Hasta el momento, en Shampuyacu se han
sembrado más de 50 mil plantas e instalado
21 hectáreas con 38 variedades de yuca. Tam-
bién se ha instalado un vivero y un módulo
de secado, donde se brinda capacitación a la
comunidad sobre la producción de harina de
yuca, que se espera sea comercializada en un
futuro próximo.
Aun es pronto para predecir el éxito, debido
a que muchas de las actividades son de largo
plazo, como la reforestación. Lo que sí puede
considerarse como un logro es la transición de
un cambio cultural, de deforestación y arren-
damiento parcelario hacia una mentalidad
agroforestal comunal y de conservación del
remanente del bosque, aunque aun necesita
ser consolidada. Si antes la comunidad solo
quería aprovechar el bosque natural para ganar
más parcelas y arrendar a foráneos, ahora
desean ser parte de las actividades, principal-
mente porque, poco a poco, van conociendo las
técnicas del cultivo y creen poder hacerlo por
ellos mismos.
© Maria Luisa del Río
LOGROS DE LA
IMPLEMENTACIÓN DEL El impacto de la reforestación se
PROYECTO DEL BOSQUE da también con la recuperación
DE LAS NUWAS: de suelos y la disminución
Las nuwas han destacado la im-
portancia del bosque para ellas, no del riesgo de las erosiones,
solo por cuestiones de habitabilidad
sino porque también supone ser su especialmente en las parcelas
cercanas a los ríos.
mayor fuente de subsistencia, por un
lado, teniendo en cuenta a los alimentos
que de allí se recogen y por otro que de
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 45
este se obtienen semillas y otros ele-
mentos para realizar artesanías. Ellas
han establecido en varias ocasiones
que ha sido gracias al apoyo de Conser-
vación Internacional Perú que se han
visto motivadas e impulsadas a trabajar,
conservar y rescatar partes del bosque.
Uno de los logros más destaca-
dos corresponde al inicio de un
proceso en que comuneros y comu-
neras participan con igualdad de
oportunidades en la planificación y
gestión comunal. Se pudieron identi-
ficar las necesidades e intereses de los
comuneros y comuneras, reconociendo
el rol especifico de las mujeres en el
manejo del bosque comunal, logrando
una gran participación de las nuwas.
El progreso del último tiempo ha
sido de tal magnitud que las mu-
jeres destacan que ahora pueden
postularse para cargos dentro de
las organizaciones de la comunidad.
Este hecho, impensado hace apenas
unos años, denota el cambio de para-
digma que lentamente está teniendo
lugar dentro de la comunidad. Además,
la mayor participación de ellas en dife-
rentes actividades de la vida económica
las ha dotado de mayor nivel de con-
fianza en sí mismas y las ha motivado
a querer involucrarse más en la vida
social y política de su comunidad. La
primera actividad está relacionada a
la mejora y revitalización de su medio
de vida natural, con el cual se sienten
espiritualmente conectadas, y con la
necesidad de enfocarla hacia la conser-
vación de sus saberes ancestrales. La
segunda está ligada a la mejora de sus
ingresos económicos, al comercio y a la
transformación cultural con la agricultu-
ra que los sostiene, la cual las acerca al
entorno urbano circundante.
La generación de un espacio de
confianza y exclusivo para mujeres
como el Bosque de las Nuwas, así
como el empoderamiento que poco
a poco han ido ganando ha generado
que las Nuwas empiecen a cuestionar la
normalización de la violencia de género
de las que muchas son víctimas, y su rol
en la sociedad awajún.
© Marlon del Águila
Se fomentó la transmisión inter-
generacional de saberes tradicio- Cada vez más mujeres participan en
nales, ya que las mujeres participan diferentes actividades de la vida social,
con sus hijos. También se promueve la política y económica de la comunidad
de Shampuyacu.
participación de los hombres en activi-
dades como la limpieza del sotobosque.
Se recuperaron conocimientos
y saberes ancestrales, revalorizan-
do los conocimientos tradicionales y
el rol que las mujeres cumplen en su
transmisión.
Por último, se ha logrado la con-
servación del bosque primario y se
espera incrementar la biodiversidad y
cobertura forestal durante los próxi-
mos años.
© Freddy Guillén
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 46
IMPACTOS POSITIVOS EN SHAMPUYACU
Delimitación y

22
Iniciativas de
ecoturisimo,
biojoyería e
57
hecdtasáprorema s
70 mujeres inscritas en registros
públicos a la Asociación del
Bosque de las Nuwas

12
Capacitación zonificación del
sps
infusiones
de policías Bosque de Reserva ujeres
maneja
entificadas
comunales de fauna id de Reserva
e
en el Bosqu ad
nid
de la comu
Conservacion Conservación
de ecosistemas de ecosistemas Empoderamiento mujeres
críticos críticos de mujeres capacitadas en Sistem
as de
Información Georefere
ncial

AMBIENTAL ECONÓMICO SOCIAL

Seguridad
Establecimiento Mejora en los Revalorización Alimentaria
de sistemas ingresos por cultural
agroforestales diversificación
de cultivos

90
43 variedades

115 65
de yuca rescatadas
Introducción de 110 plantas medicinales
vainilla, yuca y
% identificadas y registardas

+16
abejas nativas
reducción de deforestación
agricultores
hectáreas bajo

0 0
capacitados en m
mil
+1
anejo
sistemas agroforestales sostenible de ca
fé y
mil
cacao aumentand
o peciess
calidad y produc
tividad plantones de es
in st alados
stalados medicinales
e yuca in
plantones d
LAS OPORTUNIDADES
Sello SAFE TRAVEL para el
atractivo turístico Bosque
de las Nuwas
Al cumplir con todos los protocolos de biose-
guridad y, como herramienta y estrategia de
promoción de competitividad para restablecer
la confianza y seguridad de los viajeros hacia
la región San Martín, el 9 de junio de 2021
el Bosque de las Nuwas obtuvo el sello Safe
Travel. Esta certificación llega después de más
de un año sin recibir turistas en el bosque,
debido a la pandemia por la Covid 19 que en
Perú ya suma más de 200 mil muertos.
Según el Consejo Mundial del Viaje y el
Turismo, WTTC, el “Safe Travel” es el primer
sello mundial de seguridad e higiene del
mundo ante el COVID-19, que certifica que
“Safe Travels” es un conjunto
de protocolos diseñados bajo las
pautas de la OMS para crear una
política general de salud en la
industria turística.
se cumplen los estándares internacionales
de higiene y bioseguridad. El WTTC ―por sus
siglas en inglés― avala con la certificación
internacional del Sello de Viaje Seguro, “Travel
Safety Stamp”, a por lo menos nueve indus-
trias relacionadas con el turismo, como son:
la aviación, cruceros, operadores turísticos,
centros de convenciones, venta al por menor
al aire libre, etc.
El Sello de Viaje Seguro “Safe Travels”, es
un conjunto de protocolos diseñados bajo
las pautas de la Organización Mundial de la
Salud (OMS) para crear una política general
© Maria Luisa del Río
de salud en la industria turística y dar direc-
trices claras para el retorno de la actividad
turística a nivel global. El objetivo es alinear al
2021
sector privado con estándares comunes que
garanticen la seguridad de su fuerza laboral
y de los viajeros a medida que cada país o
región se incorpore a la “nueva normalidad”. El bosque de las Nuwas,
ubicado en la región
San Martín, obtuvo el
sello Safe Travel.
© Maria Luisa del Río
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 48
 Promoción del aprovechamiento
de productos forestales
no maderables
En el mes de diciembre de 2020 fue aprobada
la primera directiva que apuesta por los pro-
ductos forestales no maderables en la región
de San Martín. Estos productos, son una opor-
tunidad por su diversidad de usos y propieda-
des y, con un adecuado manejo, pueden ser
aprovechados sin poner en riesgo los recur-
sos. La Resolución Gerencial N° 007 – 2020-
GRSM/ARA, “Directiva para el Otorgamiento
de Permisos y Autorizaciones de Productos
Forestales Diferentes a la Madera en Áreas de
Comunidades Nativas, Predios Privados y de
Dominio Público” es de especial importancia
por tratarse de la primera iniciativa a nivel na-
cional que establece un marco normativo para
otorgar permisos y autorizaciones a usuarios
del bosque que quieran comercializar produc-
tos forestales no maderables.
Esta iniciativa brinda la oportunidad a las
comunidades indígenas y a otros usuarios de
la región de formalizar sus productos, garan-
tizando la trazabilidad y su aprovechamiento
sostenible. De esta manera, se puede garanti-
zar la promoción de nuevas cadenas de valor
de productos que durante mucho tiempo no
han sido priorizados, permitiendo que los
usuarios del bosque puedan acceder a mer-
cados responsables dispuestos a comprar
sus productos a un precio justo. La normativa
promociona y garantiza actividades amiga-
bles con el bosque y al mismo tiempo genera
oportunidades de desarrollo que permiten a
los diversos usuarios a mejorar sus condicio-
nes de vida.
© Freddy Guillén
Oportunidades económicas para
la mujer awajún
Conservación Internacional Perú ha comen-
zado a trabajar en una iniciativa de política
sobre oportunidades económicas para la
mujer awajún. En el marco de esta iniciativa
se ha llevado a cabo una consultoría para
el desarrollo de un informe técnico sobre la
aprobación de una ordenanza que promue-
va, valore y priorice la participación de mu-
jeres indígenas en iniciativas productivas de
emprendimientos e intercambios comercia-
les. Conservación Internacional Perú continúa
trabajando en el diseño de esta política ya
que a la fecha no existen políticas regionales
que tengan este enfoque y menos con per-
tinencia intercultural, aspecto que afecta de
manera particular a las mujeres indígenas, ya
que ellas enfrentan mayores obstáculos para
acceder a espacios de poder y actuar una vez
que están dentro de estos.
2020
fue aprobada la primera
directiva que apuesta por
los productos forestales no
maderables en la región de
San Martín.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 49
LECCIONES
APRENDIDAS
E
l factor cultural es muy importante al
trabajar con las comunidades. El no
considerarlo puede constituirse en
una barrera con potencial de limitar los al-
cances de las iniciativas. Para obtener resul-
tados fructíferos es necesario ganar la confianza
de las comunidades para que estas trabajen en
sintonía con los técnicos. Es importante respe-
tar su organización interna, la manera en que
eligen a sus líderes, trabajar con ellos, apoyar-
los, fortalecer esas instancias.
Un aspecto importante es el idioma. Se ha
intentado trabajar con técnicos y colaboradores
que pudieran comunicarse en la lengua propia
de las comunidades. Esto ha permitido generar
lazos más fuertes y trabajar conjuntamente de
manera sinérgica.
El trabajo de Conservación Internacional Perú
ha permitido aprender que los proyectos de
conservación influencian a mujeres y hombres
de forma distinta, en base a sus respectivos
roles y responsabilidades, y que esto tiene un
impacto directo en la sostenibilidad a largo
plazo de los esfuerzos de conservación. En tal
sentido, Conservación Internacional Perú ha fo-
mentado la participación tanto de los hombres
como de las mujeres a través de la aplicación
de talleres de capacitación sobre igualdad de
oportunidades para todos y todas, la evalua-
ción de las políticas para hombres y mujeres, e
incorporando este enfoque en todo su trabajo.
Para el éxito ha resultado esencial trabajar con
personal técnico y consultores de la zona de
San Martín, los cuales conocen la realidad cultu-
ral y la idiosincrasia de los pobladores.
Para lograr la reforestación y posterior conser-
vación de los bosques recuperados es imperan-
te generar incentivos económicos que premien
a quienes apliquen este tipo de prácticas.
También es importante tener en cuenta que
las comunidades no necesariamente poseen
una adecuada educación financiera, por eso, al
trabajar con ellos, las partes han recomendado
que las recompensas o estímulos a las labores
bien realizadas se hagan en especie y no en
metálico. De esta manera se evitó una mala
asignación de recursos o un desvío hacia activi-
dades no deseables.
En cuanto al arriendo de tierras, si bien como
organización de Conservación Internacional Perú
puede tener la intención de denunciar irregula-
rides en los contratos (abusos de poder, esta-
fas, desigualdades), las consecuencias pueden
ser negativas. Es necesario tener salvaguardas Nuestra labor
sociales muy bien estructurados para que la
plataforma social que va a ser descubierta pueda
ha permitido
gestionar todo el conflicto que eso genera. Por entender que
los proyectos de
ese lado Conservación Internacional Perú ha re-
accionado, pero le ha tomado ocho años poder
establecer estructuras y salvaguardas que pue-
dan funcionar, y que con la pandemia quedaron
conservación
desfasadas y hay que readaptarlas. influencian en
En cuanto al Bosque de las Nuwas, se está in-
las mujeres y
tentando ordenar el apoyo que se está dando. los hombres de
El proyecto ha recibido apoyo conforme se iban
dando las necesidades, durante todos estos años, forma distinta,
y eso ha ido generando resultados, pero no ha
habido un plan de trabajo o un plan estratégico
en base a sus
concreto que permita ver el horizonte. Las nece- respectivos roles y
sidades se han ido atendiendo según las circuns-
tancias que obligaban a hacerlo, sobre la marcha.
responsabilidades,
Actualmente, Conservación Internacional Perú se y que esto tiene un
encuentra en el proceso de organizar su participa-
ción, para poder medir sus fortalezas, sus límites,
impacto directo en
y que finalmente sean las mismas nuwas las que la sostenibilidad.
tomen la posta y decidan hacia dónde quieren
conducir su asociación.
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 50
 concedido por la comunidad; el reavivamiento de
LOS PUEBLOS INDÍGENAS los conocimientos tradicionales al pasar tiempo

EN EL CORAZÓN DE LA juntos en esta zona; la oportunidad de crear

nuevas fuentes de ingresos con los productos y

CONSERVACIÓN: los turistas; los beneficios para la salud y la segu-

ridad alimentaria; y el intercambio intercultural e
UNA REFLEXIÓN intergeneracional de conocimientos.

DESDE FUERA Al volver en 2018, el ejemplo del Bosque de las

Al entrar en el Bosque de las Nuwas por prime-
ra vez justo después de la temporada de lluvias
de 2017, pude escuchar el tintineo de las semi-
llas, las voces suaves y las risas musicales, antes
de poder ver a nadie. Fue una hermosa intro-
ducción a este lugar especial de la comunidad
de Shampuyacu. Nos presentaron a todos, nos
estrecharon las manos cortésmente y apren-
dimos sobre las plantas medicinales de las
nuwas. Disfrutamos de un festín de alimentos
del bosque, probando frutas que nunca había-
mos visto antes, en el recién construido Centro
de Rescate de la Sabiduría Awajún.
Cada uno de los elementos de ese día fue signifi-
cativo: una valiosa demostración de la importan-
cia crítica de poner a las personas en el centro
de todas las acciones de conservación, que es
una idea simultáneamente sencilla y compleja
de aplicar bien. Por nombrar algunos: que las
mujeres eligieran pedir una zona para replantar
plantas y cultivos importantes; que esto fuera
Nuwas ayudó a informar una idea para un pro-
yecto que Conservación Internacional estaba
discutiendo con la Fundación BHP. ¿Cómo se
podría apoyar a las comunidades awajún para
que desarrollen un Plan de Vida integral, incor-
porando múltiples oportunidades de nuevos
ingresos que mejoren el conocimiento biocul-
tural y contribuyan a la conservación sostenible
a largo plazo? Tuvimos la suerte de que nos
invitaran a visitar de nuevo la comunidad, y nos
enteramos de todos los avances, incluida una
nueva idea para desarrollar un té de hierbas
inspirado en las plantas medicianles rescatadas
por las mujeres y una empresa que podría em-
pezar a unir todos esos hilos para colocarlas en
el mercado. También vimos que ahora se culti-
vaban muchos tipos de yuca, y oímos hablar de
ideas para desarrollar la vainilla y el cacao.
Con una asociación establecida, y una idea
de cómo la Fundación BHP podría apoyar a
Conservación Internacional para coordinar mu-
chas actividades en las comunidades awajún y en
el paisaje del Alto Mayo, regresamos nuevamente
en el 2019. Esta vez saltamos de los coches que
nos llevaron por los campos hasta el Bosque de
Nuwa, y casi corrimos hasta las escaleras que
formaban la entrada. Nos abrazamos como viejos
amigos y el festín de comida del bosque fue tan
familiar y reconfortante como una cena en casa
de la abuela. Nuestra visita terminó con todos no-
sotros bailando juntos en los terrenos del Centro
de Rescate de la Sabiduría Awajún.
Los recuerdos de esa visita han mantenido
el vínculo con la Fundación BHP y nuestra
comprensión de la importancia del liderazgo
que demuestra la comunidad Shampuyacu.
Nuwa Infusiones Amazónicas ha llegado a las
© Conservación Internacional Perú
estanterías de las tiendas del Perú y la vainilla
podría ser la siguiente. La yuca y el cacao están
creciendo con fuerza y son importantes para
el futuro de las comunidades. Conservación
Internacional ha ayudado a la Fundación BHP
a aprender y comprender las capas que se
requieren para apoyar a los pueblos indígenas a
ser administradores de sus propias tierras, con-
tribuyendo a la sostenibilidad y la conservación
en beneficio de todas las personas. Esperamos
seguir trabajando juntos y aprendiendo de us-
tedes en los próximos años.

Melinda Macleod
Directora del Programa - Resiliencia Ambiental
Fundación BHP
25 de octubre de 2021
SHAMPUYACU EL VALOR DE UN BOSQUE EN PIE 51