ESCRITOS

DE
SAN ALBERTO
HURTADO

EDICIÓN PREPARADA POR

SAMUEL FERNÁNDEZ EYZAGUIRRE, PBRO.

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID ● MMXII
© Samuel Fernández Eyzaguirre
© Biblioteca de Autores Cristianos, 2012
Don Ramón de la Cruz, 57. 28001 Madrid
Tel.: 91 309 08 62
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Preimpresión: BAC
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Impreso en España. Printed in Spain

Ilustración de cubierta: Alberto Hurtado en la granja escuela de Colina con los

niños y algunos colaboradores
Diseño: BAC

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 ÍNDICE GENERAL

Págs.
______
Presentación................................................................................... XIII
Introducción................................................................................... XVII

Breve biografía de san Alberto Hurtado................................ XIX

1. Infancia y juventud (1901-1923)..................................... XIX
2. Formación en la Compañía de Jesús (1923-1936) . .... XXII
3. Apostolado pedagógico (1936-1940)............................. XXV
4. Asesor de la Acción Católica (1941-1944).................... XXVIII
5. El Hogar de Cristo y formación social (1945-1947)...... XXX
6. Apostolado social y sentido de Dios (1948-1952)....... XXXIV
7. Volviendo a la casa del Padre Dios (1952).................... XXXVI

Los escritos de san Alberto Hurtado...................................... XLI

1. Clasificación de los escritos ........................................... XLI
a) Escritos publicados por san Alberto Hurtado...... XLI
b) Los manuscritos de san Alberto Hurtado.............. XLIII
2. El archivo de los manuscritos ....................................... XLIV
a) Identificación de las unidades literarias básicas...... XLV
b) Agrupación de los documentos por provenien-
cia común.................................................................... XLV
c) Análisis y contextualización de los documentos...... XLVI
3. Publicación de los manuscritos...................................... XLVI
4. Situación actual del archivo digital................................. XLVII
5. Estructura y criterios de la presente edición................ XLVIII

Bibliografía..................................................................................... LI

Siglas y abreviaturas..................................................................... LVII

VIII Índice general

Págs.
______
ESCRITOS

Capítulo I. Las pasiones del apóstol. Selección de cartas..... 3

A D. Manuel Larraín Errázuriz (Limache, 18-1-1923)....... 4
Al R.P. José Llussá, sj (Lovaina, 15-8-1934)......................... 6
Al R.P. Raúl Montes, sj (Santiago, noviembre de 1937)..... 10
A D. Rafael Ugarte Larraín (Santiago, 22-4-1938).............. 11
Al R.P. Pedro Alvarado (Santiago, 20-3-1939)...................... 13
A Mons. José María Caro (Santiago, 22-3-1941)................. 15
A D. Rodolfo Valdés Phillips (Iquique, 6-2-[1942])............ 21
A D. Raúl Silva Silva, pbro. (Santiago, 13-12-1942) ........... 23
A Mons. José María Caro (Santiago, 1-12-1944) . ............... 31
Al R.P. Juan Bautista Janssens, sj (Roma, 8-10-1947).......... 41
Memorial presentado al Santo Padre (Audiencia con el
papa Pío XII, 18-10-1947).............................................. 50
A la Sra. Marta Holley de Benavente (París, 17-11-1947)... 57
Al Dr. Don Luis Williamson (París, 17-11-1947)................ 59
A la Sra. Rebeca J. de Franke (París, 9-12-1947) ................. 61
Al R.P. Carlos Aldunate, sj (París, 7-1-1948)........................ 63
Al R.P. Álvaro Lavín, sj (Calera de Tango, 12-2-1948) ...... 71
Al R.P. Alvaro Lavín, sj (Santiago, 16-7-1950) .................... 80
A D. Agustín Huneeus Cox (Santiago, 22-11-1951) .......... 84
A D. Cristián Cox Palma (Calera de Tango, 4-1-1952)....... 86

Capítulo II. Apostolado con los jóvenes................................. 89

1. Vida en abundancia.......................................................... 91
Visión de fe, visión de eternidad............................. 92
El rumbo de la vida................................................... 98
In aeternum vivere.......................................................... 104
Amor. Meditación del Reino.................................... 112
2. ¿Es Chile un país católico? ............................................ 123
Movimientos litúrgico, bíblico y eucarístico ......... 125
El problema de la vivienda obrera........................... 130
Alejamiento de la Iglesia........................................... 133
El deber de los cristianos.......................................... 137
3. Otros escritos.................................................................... 141
La misión del apóstol................................................. 142
Vos estis lux mundi ...................................................... 146
Fundamento del amor al prójimo .......................... 153
 Índice general IX

Págs.
______
Capítulo III. Pedagogía del apóstol......................................... 161
1. Discernimiento de la vida................................................ 163
La elección de carrera................................................ 164
El educador del espíritu............................................ 189
¿Qué es la vocación?.................................................. 196
2. Psicología del joven de la posguerra.............................. 199
Juventud de la preguerra........................................... 200
Psicología del joven de la posguerra (I).................. 208
3. Otros escritos.................................................................... 219
Formación del carácter.............................................. 220
Educación de la castidad........................................... 227

Capítulo IV. Visión de fe.............................................................. 239

1. Pesimistas y optimistas.................................................... 241
Pesimistas y optimistas.............................................. 242
¿Cómo llenar mi vida?............................................... 247
El obstáculo mayor del optimismo......................... 251
2. Nuestra imitación de Cristo............................................ 257
Nuestra imitación de Cristo...................................... 258
La colaboración apostólica del profesor como
tal.................................................................................. 265
3. Otros escritos.................................................................... 271
Visión de eternidad.................................................... 272
La Visitación............................................................... 277
La multiplicación de los panes................................. 281
La eucaristía................................................................. 283
Devoción a Nuestra Señora...................................... 287
El matrimonio cristiano es una competencia en
darse ............................................................................ 290

Capítulo V. Urgido por la justicia y animado por el amor..... 295

Siempre en contacto con Dios................................. 297
Hay una manera cristiana de trabajar...................... 306
Virtudes y pecados del hombre de acción.............. 319
Las virtudes viriles...................................................... 322
Reacción de la humanidad frente a Cristo y a
nosotros....................................................................... 330
Amar............................................................................. 332
Reacción cristiana ante la angustia........................... 338
Dios alcanzado intelectualmente en la negación,
en la noche................................................................... 342
X Índice general

Págs.
______
Capítulo VI. Ser cristiano es ser social.................................... 345
1. Humanismo social . ......................................................... 347
Tres Actitudes . .......................................................... 348
Vivir en caridad ......................................................... 351
Actitudes ante el dolor.............................................. 354
El sentido del escándalo............................................ 357
Sentido social del trabajo.......................................... 359
2. La misión social del universitario . ................................ 363
La misión social del universitario ........................... 364
Misión del universitario . .......................................... 379
3. El Hogar de Cristo........................................................... 385
Hogar para los que no tienen techo........................ 386
El Hogar de Cristo. Una obra al servicio de los
más pobres.................................................................. 388
4. Fundamento teológico del compromiso social............ 399
Moral social y moral individual ............................... 401
Cuerpo místico: distribución y uso de la riqueza..... 408
Cristo, Rey del trabajo............................................... 426
5. Otros escritos.................................................................... 429
Desorden de estructuras........................................... 430
La época que estamos viviendo............................... 435
El deber de la caridad................................................ 437
La orientación fundamental del catolicismo.......... 446
El mensaje cristiano frente al mundo de hoy......... 454
Sindicalismo................................................................ 457
La virtud de la justicia .............................................. 460
Sentido social cristiano . ........................................... 464

Capitulo VII. La búsqueda de Dios......................................... 469

1. Retiro en radio Mercurio................................................. 471
La búsqueda de Dios................................................. 472
La muerte.................................................................... 480
La eucaristía................................................................. 489
2. La Fraternidad del Hogar de Cristo............................... 497
Estatutos de la Fraternidad del Hogar de Cristo... 498
La vida de oración. Charla a la Fraternidad del
Hogar de Cristo.......................................................... 504
 Índice general XI

Págs.
______
3. Otros escritos.................................................................... 507
San Ignacio, el hombre del sentido de Dios.......... 508
Testimonio de fe......................................................... 512
Vida interior . ............................................................. 518
Miles Christi.................................................................. 519

Índice de citas bíblicas ................................................................. 527

Índice onomástico.......................................................................... 529

 PRESENTACIÓN

Traer el pasado al presente es una tarea imposible. Entraña

la fantasía de habitar lugares donde no hemos estado y vivir
experiencias que no son las nuestras. Sin embargo, los santos
en la Iglesia tienen el don de hacernos esa tarea imposible algo
más cercana. El acto de recordar y revisitar la vida de aquellos
hombres y mujeres notables nos acerca a la presencia de Dios
que no tiene tiempo, y que acompaña e inspira el caminar de la
Iglesia en cada momento de la historia. La vida de san Alberto
Hurtado, sj, no guarda mucha distancia en años con la nuestra,
se trata del jesuita canonizado más cercano a nuestros tiempos,
y quizá por eso sus reflexiones, su fuego y sus acciones entran
en profunda sintonía con las de nuestros contemporáneos y nos
permiten, por momentos, sentir cierta familiaridad con una épo-
ca que colinda con la nuestra.
Sin duda, no podemos volver a los tiempos del padre Hur-
tado, no obstante, su vida, como una ventana, nos revela las ten-
siones que movieron la Iglesia y la sociedad de la primera mitad
del siglo xx. Una Iglesia que se encaminaba hacia el Concilio
Vaticano II y que buscaba formas de diálogo con una sociedad
quebrada por dos guerras mundiales. La selección de textos que
a continuación se presenta es un esfuerzo por llevar, más allá
de las fronteras de Chile, la riqueza de este santo y sintonizar
con aquello que lo movió en lo más hondo. Sus escritos tienen
mucho de otra época, otra sociedad, otra Iglesia, sin embargo,
llevan, también, mucho de lo que permanece y que toca nuestra
época como palabra de Dios y buena noticia encarnada.
La presente selección quiere dar cuenta de la riqueza de la
personalidad, la espiritualidad, la acción y la reflexión del padre
Hurtado. Este santo chileno fue un hombre de muchos mun-
XIV Presentación

dos. Con gran versatilidad, se movió por terrenos tan diversos

como el derecho, la psicología, la educación y la teología. Inte-
gró acción y oración en una síntesis personal que lo hizo fecun-
do como pocos. Se convirtió él mismo en puente entre ricos
y pobres en medio de una sociedad convulsa y herida por la
injusticia. Fue abogado, sacerdote, profesor universitario, maes-
tro de colegio, constructor, líder de jóvenes, director espiritual,
promotor vocacional, escritor de libros, charlista itinerante, ecó-
nomo de la Viceprovincia chilena… Fue capaz de estar profun-
damente inserto en la realidad chilena, y al mismo tiempo atento
a los cambios políticos, sociales, eclesiales e intelectuales que
acontecían en Europa y Estados Unidos.
Quisiera aportar dos claves de lectura para quien tiene este
tomo en sus manos. La riqueza e integración que los textos trans-
miten se dieron en el padre Hurtado sobre la base de dos pilares
fundamentales: su amor a Cristo y su amor a los pobres. Estas
dos piedras sostienen el edificio de su vida, su sacerdocio y su
misión como Jesuita y sólo puede ser comprendido desde ahí.
No es casualidad que, como señala el editor de este libro,
la cita de Gál 2,20 es la más frecuente en los escritos de san
Alberto 1. «Ya no vivo yo, es Cristo que vive en mí», repite incan-
sablemente. La imitación de Cristo es su motivo y razón de ser:

¡Ser Cristo! He aquí todo mi problema. La razón de ser de la

creación. Todo el mundo ha sido creado para la gloria del Hijo
de Dios, y yo me uno al Hijo de Dios por mi bautismo, que me
hace a mí también Hijo de Dios, y me vincula más y más íntima-
mente cada vez que comulgo. Por la eucaristía puedo yo decir
con toda verdad: ¡Cristo vive en mí, yo en él! No ser sino uno  2.

Y ese ideal lo une profundamente con los demás seres hu-

manos, especialmente los que sufren:

Y este es uno de los puntos más importantes de la vida espi-

ritual: desamparar al menor de nuestros hermanos es desam-
1
S. Fernández, «“Ya no vivo yo, es Cristo que vive en mí” (Gál 2,20). “Ser Cristo”
como clave de la vida del padre Alberto Hurtado»: Teología y Vida 45 (2005) 352-373.
2
«El obstáculo mayor del optimismo [1946]», APH s23y04.
 Presentación XV

parar a Cristo mismo; aliviar a cualquiera de ellos es aliviar a

Cristo en persona. Tocar a uno de los hombres es tocar a Cris-
to […], Cristo se ha hecho nuestro prójimo, o mejor, nuestro
prójimo es Cristo que se presenta a nosotros bajo una u otra
forma: preso en los encarcelados; herido en un hospital; men-
digo en la calle; durmiendo, con la forma de un pobre, bajo los
puentes de un río 3.

Esa imitación apasionada de Cristo lo envía a los pobres con

una tonalidad urgente:

Aunque no hubieran nacido Karl Marx ni Lenin, aunque Rusia

estuviera bajo el régimen de los zares, mientras haya un pobre
que padezca injusticia, el católico se siente unido a él, deudor a
él: de esta deuda no se sentirá libre hasta haberla pagado. El ca-
tólico es social, no por anticomunista, sino porque es católico 4.

El sentido social de la fe cristiana movió la reflexión y la

acción de Alberto Hurtado durante toda su vida. Al final de sus
días, ya afectado por el cáncer que acabaría con su sorprendente
energía, escribe a un amigo:

Tengo en mente dos libritos ¿o libros?: uno sobre el sentido del

pobre en el cristianismo. Quisiera hurguetear bien la Sagrada
Escritura para inquirir el plan de Dios sobre el pobre y sobre la
pobreza. Yo creo que el mayor escándalo que damos los cristia-
nos es disentir tanto con Cristo sobre el valor de la pobreza 5.

El legado de san Alberto Hurtado ha marcado la historia de

Chile. Hoy es una figura nacional y un icono para los chilenos.
Pero su fama y fecundidad llevó a la Iglesia a reconocer, en su
canonización el 2005, que su altura es universal. Por eso nos
alegramos que hoy la Biblioteca de Autores Cristianos difun-
da, a través de esta selección de escritos, el pensamiento y es-
piritualidad del padre Hurtado más allá de sus fronteras natales
3
«Cuerpo místico, distribución y uso de la riqueza, 1950», APH s24y09.
4
«La misión social del universitario, 1945», APH s56y22.
5
«Carta a Cristián Cox, 1952», APH s70y031.
XVI Presentación

animando la vida cristiana de tantos hombres y mujeres de nues-

tro tiempo que quieren como él ante cada situación que viven,
ante cada contexto y ante la realidad que enfrentan, preguntarse
¿Qué haría Cristo si estuviera en mi lugar?

Eugenio Valenzuela L., sj

Provincial
 INTRODUCCIÓN

En octubre de 2005, el papa Benedicto XVI, después de

la canonización del jesuita chileno Alberto Hurtado, afirmó:
«A la luz de la verdad del Cuerpo Místico, [el padre Hurtado]
experimentó el dolor ajeno como propio, y esto lo impulsó a
una mayor dedicación a los pobres», mostrando, de este modo,
la vinculación entre su visión de fe y su compromiso con los
pobres, lo que muestra la importancia de saber en qué creía el
padre Hurtado para seguir sus pasos.
Por otra parte, al leer la biografía del padre Hurtado (1901-
1952), es posible constatar la intensidad de su trabajo, la gene-
rosidad de su entrega y el profundo impacto que su ministerio
sacerdotal tuvo en la sociedad que le tocó vivir. De esta consta-
tación, surge la pregunta: ¿de dónde sacaba la fuerza?, ¿cuál es
el fundamento de una vida de tanta fidelidad en la entrega a los
demás? La presente publicación quisiera ayudar a esclarecer la
respuesta a estos interrogantes sobre la base de las propias pa-
labras de san Alberto. Por eso, se ofrece una selección de los es-
critos de Alberto Hurtado destinada a dar a conocer no sólo sus
obras, sino, sobre todo, el fundamento de su vida que radica en
su identificación con Cristo. Su entrega a los demás, en especial
a los más pobres, tiene su fundamento en su identificación con
Cristo. Su conciencia filial ante el Padre, su unión con Cristo, su
amor a la eucaristía, su espíritu de oración y su hondo amor a
María no sólo no debilitan, sino que radicalizan su compromiso
social, precisamente, porque «el pobre es Cristo». No hay moti-
vo más radical para consagrar la vida a los demás que reconocer
en ellos a Cristo mismo.
XVIII Introducción

Las palabras del padre Hurtado son de aquellas que impul-

san al compromiso y la acción. Por ello, este libro quiere ser
una contribución a que pueda ser respondida afirmativamente
la pregunta formulada por el papa Juan Pablo II, el 3 de abril de
1987, en el Hogar de Cristo: «¿Podrá también en nuestros días
el Espíritu suscitar apóstoles de la talla del padre Hurtado, que
muestren con su abnegado testimonio de caridad la vitalidad de
la Iglesia? Estamos seguros que sí; y se lo pedimos con fe».
Agradecemos a la Biblioteca de Autores Cristianos por ha-
ber acogido esta publicación entre sus prestigiosas colecciones;
a la Provincia Chilena de la Compañía de Jesús, por todas las
facilidades que ha dado para realizar los trabajos de archivo; a
la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de
Chile, que ha apoyado este proyecto de investigación; a mi fami-
lia y a tantos que con su trabajo y oración han hecho posible esta
obra. En el presente volumen, Mariana Clavero Ribes y Francis-
co Javier Jiménez Buendía, sj. han colaborado en la selección de
los documentos y en la redacción de algunas notas, y muchos
otros, vinculados al Centro de Estudios «San Alberto Hurtado»
de la Pontificia Universidad Católica de Chile, han trabajado en
la corrección de los textos, a quienes también expresamos nues-
tra gratitud.
Solemnidad de la Virgen del Carmen de 2011

P. Samuel Fernández Eyzaguirre

Facultad de Teología
Pontificia Universidad Católica de Chile
 BREVE BIOGRAFÍA
DE SAN ALBERTO HURTADO

1. Infancia y juventud (1901-1923)

El 22 de enero de 1901, nació Alberto Hurtado Cruchaga

en Viña del Mar, Chile, en el seno de una familia católica. Pasó
su niñez en la hacienda Mina del Agua, a unos 80 km de San-
tiago, con sus padres, Alberto Hurtado Larraín y Ana Cruchaga
Tocornal, y su único hermano, Miguel, un par de años menor
que él. Si bien su familia pertenecía al círculo tradicional de la
sociedad chilena, a partir de la muerte de su padre, en 1905,
enfrentó estrechuras económicas y debió vivir en casas de dis-
tintos parientes, por no tener casa propia. En 1909 entró al
Colegio San Ignacio, en Santiago, donde tomó contacto con la
Compañía de Jesús y con la espiritualidad ignaciana, que mar-
caron toda su vida. Las dificultades económicas no impidieron
que, junto con su madre, trabajara por los más pobres, en la
periferia de Santiago. Durante sus años de colegio, conoció al
padre Fernando Vives, sj, quien influyó mucho en la orienta-
ción de su formación cristiana, y entabló una duradera amistad
con Manuel Larraín, que posteriormente fue obispo de Talca y
fundador del CELAM.
En marzo de 1918 comenzó sus estudios de derecho en la
Pontificia Universidad Católica de Chile. Se integró intensamen-
te en la vida universitaria, como dirigente estudiantil, y desarro-
lló su preocupación social, tanto por el apostolado que realizaba
en favor de los más pobres, como por la actividad política y la
académica. Unió su propia carrera a sus inquietudes sociales,
organizando, junto con algunos estudiantes, un consultorio jurí-
XX Breve biografía de san Alberto Hurtado

dico para obreros, y dedicando sus tesis de grado a buscar solu-

ciones legales a algunos graves problemas laborales.
Augusto Salinas, uno de sus compañeros de curso y futuro
obispo auxiliar de Santiago, declaró: «Su vida de unión con Jesu-
cristo le arrastraba hacia los que sufren». Durante la crisis labo-
ral del salitre, organizó a sus compañeros de derecho para servir
a los obreros que habían llegado a Santiago y que estaban insta-
lados en albergues muy precarios. Participó, además, en círculos
de estudio de las encíclicas sociales y fue voluntario del Instituto
Nocturno de San Ignacio, organismo para la formación de los
obreros. Entre agosto y noviembre de 1920, realizó el Servicio
Militar.
Su director espiritual por estos años, el padre Damián Symon,
SS.CC., lo describió en estos términos:

Le conocí cuando ya era universitario. Las virtudes que fueron

aflorando y solidificándose fueron deslumbradoras, sobre todo
la que se refería a la caridad, pues apareció un celo incontenible,
que había de moderar repetidamente para que no llegara a la
exageración. No podía ver el dolor sin quererlo remediar, ni
una necesidad cualquiera sin poner estudio para solucionarla.
Vivía en un acto de amor a Dios que se traducía constantemen-
te en algún acto de amor al prójimo; su celo, casi desbordado,
no era sino su amor que se ponía en marcha. Tenía un corazón
como un caldero en ebullición que necesita vía de escape.

La correspondencia con su amigo Manuel Larraín, es testigo

de una profunda búsqueda de la voluntad de Dios. Ambos jóve-
nes enfrentaban la misma aventura con gran seriedad, pregun-
tándose: «¿Qué quiere Dios de mí?». Alberto estaba convencido
de que Dios asigna un puesto a cada hombre, y que, en aquel
puesto, lo sostiene con su gracia; por ello, en 1920, se ofreció
al Señor sin reservas: «Yo te hago la entrega de todo lo que soy
y poseo, yo deseo dártelo todo, servirte donde no haya restric-
ción alguna en mi don total». Pero saber dónde servir al Señor
no era tarea fácil. Se siente llamado al sacerdocio, también al
matrimonio, para realizar un apostolado como seglar, e incluso
pensó en ser monje cartujo. En 1923 Alberto le escribe a su
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXI

amigo Manuel: «Reza, pero con toda el alma, para que podamos
arreglar nuestras cosas y los dos cumplamos este año la voluntad
de Dios». Para Alberto, cumplir la voluntad de Dios era entrar
al noviciado jesuita, y para Manuel, entrar al Seminario Pontifi-
cio de Santiago. Alberto debía sostener económicamente a su
familia, lo que le impedía entrar al noviciado. El padre Damián
Symon relata cómo vino la solución:

Durante todo el Mes del Sagrado Corazón de Jesús del año

1923, a las 10 de la noche, le vi tenderse en el suelo, frente al
altar del Santísimo Sacramento, y pasar una hora entera en esa
postura, implorando, en la oración más fervorosa, que el Señor
le solucionara sus problemas económicos para poder consa-
grarse totalmente a Dios.

La solución llegó de modo providencial, precisamente el día

del Sagrado Corazón, por medio de la inesperada recepción del
pago de una antigua deuda. El 7 de agosto de 1923, después de
haber presentado su memoria de grado, El trabajo a domicilio, rin-
dió su examen final, que aprobó con nota sobresaliente, y, con
ello, recibió su título de Abogado.
Justo antes de ingresar al noviciado de la Compañía de Jesús,
la Universidad Católica despidió con gran cariño a su ex alumno.
Así lo testifica una página de la Revista Universitaria, de 1923, un
valioso documento contemporáneo:

Después de haber cursado con el más hermoso éxito los cinco

años de la Facultad de Leyes, y de haber obtenido brillantemen-
te su título de abogado con nota óptima de la Corte Suprema
y distinción unánime de la Universidad Católica, Alberto Hur-
tado, nuestro amigo, el amigo de todos los jóvenes católicos,
el amigo de pobres y ricos, partió al noviciado de la Compañía
de Jesús. Su inmenso amor a Dios fue premiado por la Divi-
na Providencia que le concedió el mérito de abandonarlo todo
cuando todo podía tenerlo. La Universidad Católica sintió la
necesidad de despedir con todo su cariño al ejemplar ex alum-
no y celebró en las vísperas de su partida una misa que ofició
el señor Rector y a la cual concurrió un numeroso grupo de
sus amigos.
XXII Breve biografía de san Alberto Hurtado

Alberto ni siquiera esperó a recibir el diploma de abogado

y partió a Chillán, a unos 400 km al sur de Santiago, para iniciar
su noviciado el día 15 de agosto, fiesta de la asunción, lo que
muestra su cercanía a María Santísima, que se mantendrá a lo
largo de toda su vida.

2. Formación en la Compañía de Jesús (1923-1936)

Después de años de espera, Alberto comenzó su formación

sacerdotal. Su alegría está bien retratada en una carta a su ami-
go inseparable, Manuel Larraín, que ya estaba en el seminario
diocesano:

Por fin me tienes de jesuita, feliz y contento como no se puede

ser más en esta tierra: reboso de alegría y no me canso de dar
gracias a Nuestro Señor porque me ha traído a este verdadero
paraíso, donde uno puede dedicarse a él las 24 horas del día.
Tú puedes comprender mi estado de ánimo en estos días; con
decirte que casi he llorado de gozo.

La primera parte de su formación se desarrolló entre reti-

ros espirituales y labores humildes. Posteriormente, fue trasla-
dado a Córdoba (Argentina) para terminar allí su noviciado y
consagrarse al Señor por medio de los votos religiosos, el día
15 de agosto de 1925. Un hermano recuerda: «Pedía los trabajos
humildes de la cocina». Los escritos de esta época reflejan un
sincero esfuerzo por avanzar en el camino de la santidad: tomó
muy en serio su formación, la oración y los estudios; y se empe-
ñó en cultivar las virtudes domésticas, como no hablar mal de
los demás, ser amable, o destacar las cualidades ajenas. Entre sus
propósitos personales, se lee: «Hablar siempre bien de mis her-
manos, disculpar sus defectos, poner de relieve sus cualidades».
Su formación continuó en España, en Sarriá. Entre los años
1927 y 1931, estudió filosofía y comenzó la teología. El padre
Isidro Griful lo recuerda: «Tan abnegado, tan caritativo, tan tra-
bajador, tan celoso de la gloria de Dios y del bien de sus próji-
mos y, como fundamento de todo, tan sobrenatural, unido con
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXIII

Dios y piadoso, principalmente en su devoción a la Santísima

Virgen». Por la tensa situación política que se vivía en España,
los jesuitas sacaron del país a sus estudiantes extranjeros. Al-
berto debió continuar la teología en la Universidad Católica de
Lovaina, una de las más prestigiosas de Europa.
Algunos testimonios permiten conocer la personalidad de
Alberto Hurtado en aquellos años. El padre Jorge Sily, compa-
ñero de formación, recuerda:

A uno le agradaba estar con él, pues uno se sentía cómodo.

Oía a sus compañeros con mucha atención. Vivía siempre en
un ambiente de fe. Era muy mortificado, se daba de lleno al
estudio, su caridad era grande; siempre servicial, con una sonrisa
acogedora.

Otro jesuita escribió: «Poseía un gran don de simpatía que

hacía tan agradable el trato con él, pues era sencillo y modesto».
Un compañero norteamericano, el padre Edward Ryan, retrata
su carácter:

Su pronta sonrisa y su mirada indagadora, en un modo indefi-

nible, parecía urgirlo a uno a cosas más altas... Su sonrisa daba
la impresión de que estaba mirando al interior de mi alma y
estaba ansioso por verme hacer mayores y mejores cosas por
el Señor.

El padre Arts, compañero de estudios, en 1955 escribió es-

tas elocuentes palabras:

El padre Hurtado tenía el temperamento de un mártir; tengo

la íntima convicción de que él se ofreció como víctima por la
salvación de su pueblo, y especialmente por el mundo obrero
de América. Conocí al padre Hurtado en teología, en Lovaina.
Sobre todo impresionaba y edificaba su caridad, tan ardiente
y atenta, resplandeciente de alegría y entusiasmo. Ya entonces
se consumía de ardor y de celo. Siempre listo a alegrar a los
demás. ¡Cuánto amaba a su país y a su pueblo! Ese amor le
hacía sufrir profundamente. Volví a ver al querido padre en el
XXIV Breve biografía de san Alberto Hurtado

Congreso de Versalles, en 1947. Era la misma llama: el fuego

interior lo abrasaba de amor a Cristo y a su pueblo. Mi querido
amigo era un alma de una calidad muy rara, y para decirlo todo:
un santo, un mártir del amor de Cristo y de las almas.

La Facultad de Teología de Lovaina contaba con grandes

maestros, que daban a la teología una orientación más científica
y más histórica, orientación que fue protagonista en la renova-
ción que impulsó el Concilio Vaticano II. San Alberto, en sus es-
tudios teológicos participó de esta reacción de Lovaina «contra
el sistema de manuales aprendidos de memoria».
El 24 de agosto de 1933, fue ordenado sacerdote en Bélgica.
En su primera misa lo acompañó su amigo y futuro provincial,
el padre Álvaro Lavín, sj. Una vez ordenado sacerdote, le escri-
bió a un primo:

¡Ya me tienes sacerdote del Señor! Bien comprenderás mi feli-

cidad inmensa. Con toda sinceridad puedo decirte que soy ple-
namente feliz. Ahora ya no deseo más que ejercer mi ministerio
con la mayor plenitud posible de vida interior y de actividad
exterior.

Durante estos años, desde Lovaina, colaboró en la funda-

ción de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad
Católica de Chile. El agotador trabajo que realizó para efec-
tuar consultas, conseguir profesores y libros muestra el gran
aprecio de Alberto Hurtado por el estudio de la teología. En
diciembre de 1934, el rector de la Universidad, Mons. Carlos
Casanueva le transmitió:

La inmensa gratitud que te debo por tu empeño tan abnegado,

tan inteligente, tan atinado y tan cariñoso, que jamás podré pa-
garte y solo Dios podrá recompensarte debidamente; después
de Dios y de la persona que ha hecho esta fundación, a nadie le
deberá esta Facultad de Teología tanto como a ti.

El 24 mayo de 1934, aprobó el examen de grado de Teo-

logía. El presidente de la comisión era el padre Juan Bautista
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXV

Janssens, futuro superior general de la Compañía de Jesús, quien

comentó: «En mis largos años de superior no he visto pasar jun-
to a mí un alma de mayor irradiación apostólica que la del padre
Hurtado». Continuó sus estudios de Pedagogía y en octubre de
1935 rindió su examen para el Doctorado en Ciencias Pedagó-
gicas en la Universidad de Lovaina, habiendo presentado la tesis
El sistema pedagógico de John Dewey ante las exigencias de la doctrina
católica, la que fue aprobada con máxima distinción. Después de
recorrer varias instituciones educacionales europeas, se embarcó
de regreso hacia Chile el 22 de enero de 1936, justo al cumplir
35 años.

3. Apostolado pedagógico (1936-1940)

Durante esta primera etapa de su ministerio sacerdotal en

Chile, el padre Hurtado se dedicó al apostolado pedagógico y
a la dirección espiritual. Trabajó en el Colegio San Ignacio, en
Santiago, con los alumnos mayores, como profesor de Apologé-
tica, y dictaba clases de psicología pedagógica en la Universidad
Católica y en el Seminario Pontificio de Santiago. La orienta-
ción de su apostolado se refleja en sus publicaciones: durante
los años 1936 y 1937 publicó en La Revista Católica una serie de
artículos sobre los temas de psicología pedagógica, un informe
sobre la escasez de sacerdotes: La crisis sacerdotal en Chile (1936,
29 págs.), y dos breves libros sobre pedagogía de la afectividad:
La vida afectiva en la adolescencia (1937, 80 págs.) y La crisis de la pu-
bertad y la educación de la castidad (1937, 102 págs.). Su doctorado y
su fama como pedagogo le significaron ser nombrado miembro
de una comisión del Ministerio de Educación para revisar pro-
gramas de enseñanza secundaria, en agosto de 1938.
En estos años, comenzó a recoger datos sobre la escasez
de sacerdotes en Chile. Llama la atención la positiva valoración
de las estadísticas que, según afirma: «Dicen la verdad con un
lenguaje que no puede ser discutido» 1. El padre Hurtado, a pro-
pósito de la crisis religiosa de algunos países, se pregunta: «Esta
1
La crisis sacerdotal en Chile, o.c., 4.
XXVI Breve biografía de san Alberto Hurtado

crisis de cristianismo, ¿se hace sentir en Chile? Un estudio do-

cumentado sobre esta materia no se ha emprendido todavía en
forma completa; apenas algunos cuantos datos han sido publi-
cados, pero ellos son tales que no pueden menos de hacernos
temblar y de arrancarnos un grito de angustia». Y, más adelan-
te, en la misma obra, vuelve sobre el mismo tema: «Queda con
todo por emprender un estudio no menos alarmante: la dismi-
nución de la intensidad de la vida cristiana en la gran mayoría de
los católicos». Este estudio más amplio llegará a ser su famosa
obra ¿Es Chile un país católico?
En este mismo período, dedicó mucho tiempo a predicar
ejercicios espirituales. Daba tandas de ejercicios a jóvenes de
colegio y universitarios, también a adultos, a sacerdotes y a pro-
fesores universitarios; varias diócesis le pidieron el retiro anual
del clero, e incluso predicó un retiro a los obispos chilenos en
enero de 1940. Su amor al sacerdocio y a la eucaristía quedó
retratado en un hermoso testimonio: un capuchino, que lo ob-
servó celebrar la misa, «decía no haber visto nunca una cele-
bración de la misa tan edificante, y que al ser así los sacerdotes
chilenos, deberían ser todos santos». La insistencia propia de
los retiros de san Alberto radicaba en la centralidad de Cristo
y en el llamado a colaborar en la obra de Cristo. Reaccionaba
contra los que presentaban el cristianismo como un conjunto
de normas moralizantes, e invitaba a centrar la vida en la per-
sona de Cristo:

Nuestra imitación de Cristo consiste en vivir la vida de Cristo,

en tener esa actitud interior y exterior que en todo se conforma
a la de Cristo, en hacer lo que Cristo haría si estuviese en mi
lugar. Y lo primero necesario para imitar a Cristo es asimilarse a
él por la gracia, que es la participación de la vida divina.

Esta insistencia, hizo famosa entre los jóvenes la pregunta

¿Qué haría Cristo en mi lugar?, pregunta que pone a Cristo al cen-
tro y, a la vez, descarta una repetición mecánica y material del
Maestro, pues respeta las condiciones concretas y particulares
del sujeto que sigue a Jesús. Como respuesta a este llamado, mu-
chos jóvenes descubrieron su vocación sacerdotal. Su cercanía a
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXVII

los más pobres lo llevó a tener presente el compromiso social de

los cristianos en su predicación y a atender pastoralmente, junto
a otros sacerdotes, el barrio obrero de Buzeta. En los inicios
del año 1937, murió su madre, mientras predicaba un retiro a
jesuitas.
Ya desde estos primeros años de ministerio en Chile, debió
enfrentar la contradicción. A fines del año 1936, el visitador de
la Compañía de Jesús, el padre Crivelli, dio informes negativos
por considerar al padre Hurtado demasiado abierto a ciertas
ideas modernas, aprendidas en Lovaina, referidas al desarrollo
de la propia individualidad 2. Y en septiembre de 1938, enfrentó
críticas por la orientación política y filosófica de la enseñanza
del Colegio San Ignacio, por parte del padre de unos alumnos
que reclamaba el derecho «de educar a su hijo según sus ideas
tradicionales». Un informe confidencial del nuncio apostólico
en Chile, Mons. Aldo Laghi, del 31 de marzo de 1940, revela con
gran claridad el origen de la crítica:

Personas respetabilísimas del Partido Conservador, que se pro-

fesan profundamente católicas, pero que todavía no han com-
prendido plenamente la necesidad de separar completamente
la responsabilidad de la Iglesia de la de cualquier partido, y no
admiten para los católicos la libertad de pertenecer a otros par-
tidos fuera del Conservador, si bien estos últimos en la doctrina
y en la práctica declaran querer seguir la doctrina de la Iglesia,
pretenderían que el padre Hurtado, especialmente en la direc-
ción [espiritual] de los jóvenes, usase su influencia para inducir-
los a inscribirse en el Partido Conservador. El padre Hurtado
se niega, y de aquí las críticas injustificadas.

De hecho, la actitud de san Alberto correspondía perfecta-

mente a las orientaciones de la Santa Sede, expuestas por una
célebre carta de 1934 del entonces cardenal Eugenio Pacelli
(futuro papa Pío XII) al episcopado chileno que declaraban la
libertad de los católicos para militar en cualquier partido que
respetara la doctrina y la libertad de la Iglesia.
2
Se trata de ciertas ideas de A. Gagliardi, De plena cognitione Instituti, cap. XIV.
XXVIII Breve biografía de san Alberto Hurtado

4. Asesor de la Acción Católica (1941-1944)

En 1941, el padre Hurtado fue nombrado asesor diocesano

y luego nacional, de la juventud masculina de la Acción Católica
(AC). En abril publicó ¿Es Chile un país católico? (1941, 186 págs.),
del cual publicamos algunos capítulos, que, tal como se dijo más
arriba, buscaba ser un estudio documentado de la crisis religiosa
que amenazaba al país. Como asesor de la AC, recorrió Chile,
de norte a sur, animando y organizando pequeños centros, pre-
dicando muchas tandas de ejercicios espirituales a jóvenes y a
sacerdotes, y realizando un intenso trabajo por las vocaciones
sacerdotales, por medio de la dirección espiritual. Escribió mu-
cho en El Diario Ilustrado, hablaba por radio, organizó la casa de
ejercicios de Loyola y dictaba conferencias referidas a la familia
y al hogar. Durante 1944, murió su único hermano, Miguel.
Era el tiempo de las grandes procesiones de miles de jóve-
nes, con antorchas, a los pies de una imagen de María Santísima,
ubicada en la cima del cerro san Cristóbal, que preside la ciudad
de Santiago. En este contexto apela a la generosidad de los jó-
venes:

En lo alto de un cerro, bajo las miradas de nuestro Padre Dios

y protegidos por el manto maternal de María, que eleva sus
manos abiertas a lo alto, intercediendo por nosotros, se reúne,
caldeada de entusiasmo, una juventud ardiente, portadora de
antorchas brillantes, llena el alma de fuego y de amor, mientras,
a los pies, la gran ciudad yace en el silencio pavoroso de la no-
che. Si Cristo descendiese esta noche caldeada de emoción les
repetiría, mirando la ciudad oscura: «Me compadezco de ella»,
y volviéndose a ustedes les diría con ternura infinita: «Ustedes
son la luz del mundo. Ustedes son los que deben alumbrar es-
tas tinieblas. ¿Quieren colaborar conmigo? ¿Quieren ser mis
apóstoles?».

El llamado a la generosidad, a no contentarse con los míni-

mos, sino ofrecer, por amor, el máximo, es lo que caracterizaba
la predicación de Alberto Hurtado. En un retiro a sacerdotes
vinculados a la AC, insistía en las repercusiones eternas de la
acción apostólica:
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXIX

Las proyecciones del apostolado son inmensamente mayores

si consideramos su perspectiva de eternidad. Las almas que se
agitan y claman en las plazas y calles tienen un destino eter-
no: son trenes sin frenos disparados hacia la eternidad. De mí
puede depender que esos trenes encuentren una vía preparada
con destino al cielo o que los deje correr por la pendiente cuyo
término es el infierno. ¿Podré permanecer inactivo cuando mi
acción o inacción tiene un alcance eterno para tantas almas?

Su fecundidad apostólica le valió recibir críticas de parte de

padres de familia y de algunos obispos, que sostenían que el
padre Hurtado «pescaba» vocaciones y las orientaba unilateral-
mente hacia la Compañía de Jesús en desmedro del clero dioce-
sano. Por otra parte, sobre todo a partir de 1942, había quienes
consideraban imprudente y pesimista la publicación de ¿Es Chile
un país católico?
San Alberto, aún antes del fin de la segunda guerra mundial,
creía que la AC estaba llamada a reconstruir el mundo después
de la catástrofe:

Nuestra misión más urgente en el actual conflicto es persuadir-

nos de la misión que corresponde a la Iglesia, a la Acción Cató-
lica, a nuestra Juventud Católica en la reconstrucción del mun-
do de la posguerra. Previa a cualquier otra reconstrucción de
orden material es la reconstrucción de orden espiritual y moral.
Y esta reconstrucción es la tarea de la Iglesia, de la Acción
Católica, y sobre todo de nuestra juventud de Acción Católica.

Estas palabras revelan la gran esperanza que cifra en los jó-

venes de la AC. Los frutos del ministerio sacerdotal de Alberto
Hurtado fueron prodigiosos y se manifestaron en la formación
de una generación de jóvenes bien formados en un cristianismo
arraigado en la oración, en un espíritu conquistador, y una evan-
gélica orientación social. Todo esto permite sopesar lo difícil
que debió ser para el padre Hurtado verse obligado a renunciar
a la AC. Las críticas por su orientación social y algunas diver-
gencias de criterio pastoral provocaron tensiones con Mons. Sa-
linas, obispo auxiliar de Santiago y asesor general de la AC. En
XXX Breve biografía de san Alberto Hurtado

1942, san Alberto presentó su renuncia, pero fue ratificado en el

cargo por la Comisión Episcopal. Pero las tensiones recrudecie-
ron en 1944, lo que llevó al padre Hurtado a renunciar de modo
definitivo como asesor nacional de los jóvenes católicos.
En octubre de 1944, es decir, el mes anterior a su renuncia
de la AC de jóvenes, se produjo el encuentro con un mendi-
go, que inspira la fundación del Hogar de Cristo, y que Alberto
Hurtado experimentó como un encuentro con Cristo. Este en-
cuentro marcó un antes y un después en el itinerario de san Alberto.

5. El Hogar de Cristo y formación social (1945-1947)

Los últimos meses de 1944 estuvieron marcados por el en-

cuentro con Cristo en el mendigo. La conmoción que causó este
encuentro se aprecia en algunas palabras que escribió pocos días
después:

Cristo vaga por nuestras calles en la persona de tantos pobres

dolientes, enfermos, desalojados de su mísera habitación. Cris-
to, acurrucado bajo los puentes en la persona de tantos niños
que no tienen a quien llamar padre, que carecen hace muchos
años del beso de madre sobre su frente. Bajo los mesones en
que venden flores, en medio de las hojas secas que caen de los
árboles, allí tienen que acurrucarse tantos pobres en los cuales
vive Jesús. ¡Cristo no tiene hogar! ¿No queremos dárselo no-
sotros los que tenemos la dicha de tener hogar confortable,
comida abundante, medios para educar y asegurar el porvenir
de los hijos? «Lo que hiciereis al menor de los pequeñuelos, a
mí me lo hacéis», ha dicho Jesús.

Esta experiencia lo impulsó a fundar El Hogar de Cristo,

una institución para albergar «a los pobres, adultos y niños, que
transitoriamente estén sin hogar», a la espera de una solución
definitiva. Es una institución que ha crecido con el tiempo y que,
actualmente, combate la pobreza y alberga a miles de personas.
Los primeros meses de 1945 estuvieron marcados por su
renuncia como asesor nacional de la AC. Permaneció en una
residencia jesuita ubicada en el campo (al parecer, para evitar
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXXI

estar en Santiago), y comenzó a preparar algunas conferencias y

un libro sobre temas sociales. De regreso a Santiago, en marzo,
continuó sus actividades habituales en el Colegio. Durante este
año, predicó ejercicios espirituales al clero de Valparaíso, y a va-
rios grupos de jóvenes y de mujeres, y pronunció varios ciclos
de conferencias, entre ellas, uno muy significativo en la Univer-
sidad Católica, con el título de La misión del universitario. El 29 de
abril de 1945 se bendijo la primera sede del Hogar de Cristo.
En mayo del mismo año, Mons. O’Hara, obispo de Kansas
que acababa de visitar Chile, le ofreció al padre Hurtado una
beca para realizar un año de estudios sociales en la Universidad
Católica de Washington. A fines de septiembre, san Alberto via-
jó a Estados Unidos, pasando por Perú, Panamá, Costa Rica y
México, para llegar a inicios de octubre a Kansas. Luego comen-
zó las clases en Washington, en The School of Social Work y co-
menzó a ordenar sistemáticamente los documentos sociales de
la Jerarquía católica. Asistió a las clases de Mons. Fulton Sheen y
del padre Russell, y sostuvo conversaciones con el padre Court-
nay Murray, sj (sobre los libros de religión para los últimos años
del colegio). Desde el 15 de diciembre de 1945 al 7 de enero de
1946, realizó un viaje a Canadá para estudiar el movimiento de
las cooperativas, las uniones crediticias, la Union des Cultiva-
teurs, L’École Sociale Populaire, The School of Social Sciences,
la Juventud Obrera Católica y la Liga de Obreros Católicos, en
Quebec, Montreal y Ottawa. De regreso en Washington, conti-
nuó con sus clases y, al finalizar el semestre, su superior lo llamó
a regresar para iniciar, en marzo, las actividades del Colegio en
Santiago. La últimas semanas en Estados Unidos las pasó en
Washington, en Baltimore (allí realizó sus propios ejercicios es-
pirituales) y en Nueva York, desde donde se embarcó en el bu-
que Illapel, la tercera semana de febrero, para llegar a Chile el 26
de marzo. Durante este viaje en barco, redactó el retiro a jóvenes
que predicó en la Semana Santa de 1946.
De regreso en Chile, continuó con sus actividades: clases,
dirección espiritual, retiros, etc., y su trabajo en el Hogar de
Cristo, que crecía con gran rapidez. En estos años se destacaron
sus predicaciones en la Iglesia de san Francisco, para el mes de
María. Publicó breves artículos en los diarios de mayor circula-
XXXII Breve biografía de san Alberto Hurtado

ción, con el fin de sensibilizar y pedir ayuda para el Hogar de

Cristo, y en septiembre de 1947 publicó el libro Humanismo social,
del cual publicamos algunos capítulos, un ensayo de pedagogía
social de 318 páginas. Trabajó para formar círculos de estudio
de Doctrina Social de la Iglesia con estudiantes universitarios, y
dio los primeros pasos para la fundación de la Acción Sindical
y Económica Chilena (ASICH), un centro de formación para
dirigentes sindicales.
El 15 septiembre, en Roma, el padre Janssens, que estima-
ba mucho al padre Hurtado, fue elegido superior general de la
Compañía de Jesús. Esto le significó una situación mucho más
favorable dentro de su propia congregación religiosa.
Contando con la bendición de su superior, en julio de 1947,
el padre Hurtado inició un significativo viaje a Europa. Un bre-
ve recuento de los congresos, encuentros y entrevistas que tuvo
durante su viaje, permiten hacerse una idea de la densidad y
profundidad de esos días, y de la orientación social de las ex-
periencias con que tomó contacto 3. Su primera actividad fue la
participación en la 34.ª Semana Social, en París. Allí, visitó a los
sacerdotes de la Misión de Francia y conversó con el cardenal
Suhard. Entre el 9 y el 15 de agosto, permaneció en L’Action
Populaire, en París. Entre el 17 y el 23 de agosto, participó en la
Semana Internacional de los jesuitas en Versalles, donde expuso:
Les problèmes du Chili. A fines de agosto, viajó a España, pasando
por Lourdes, se detuvo algunos días en Madrid y Barcelona, y
visitó la leprosería de Fontilles. De regreso a Francia, perma-
neció un par de días con los sacerdotes obreros en Marsella y
asistió al Congreso de Pastoral Litúrgica en Lyon. El 21 y 22
de septiembre, participó de la Sesión de Asesores de la Juven-
tud Obrera Católica, en Versalles. Entre el 2 y 9 de octubre, en
Roma, tuvo tres largas entrevistas con el padre Janssens, Ge-
neral de la Compañía de Jesús, quien lo animó y le pidió ayuda
para la elaboración de la famosa instrucción sobre el apostolado
social de la Compañía. El día 18 de octubre, tuvo una audiencia
3
Una presentación bien documentada de este viaje se encuentra en el apéndice
final de La búsqueda de Dios…, o.c., 277-293, y en M. Clavero, «Un punto de inflexión
en la vida del padre Alberto Hurtado. Itinerario y balance de su viaje a Europa de
1947», a.c., 291-320.
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXXIII

especial con Su Santidad el papa Pío XII. San Alberto Hurtado

le presentó un memorial sobre la situación social del catolicismo
en Chile y le pidió la bendición para la Acción Sindical Chilena.
Al padre Lavín, su superior en Chile, le describió el encuentro:
«Tuve audiencia con Su Santidad el Papa... me alentó mucho a
hacer obra social. Yo quedé feliz, como Ud. puede imaginarse».
Este sentimiento se ve confirmado por la carta de Mons. Do-
menico Tardini, secretario de la Curia Romana, que le escribió
diciéndole que el Santo Padre «quiere alentar calurosamente» su
plan de trabajo social.
Luego, visitó diversas obras sociales y se entrevistó con
múltiples personas, entre ellos, con Mons. Montini, futuro papa
Pablo VI, y con Jacques Maritain. De vuelta a Francia, perma-
neció en Économie et Humanisme del padre J. Lebret, del 28 de
octubre al 16 de noviembre. Y después de este intensísimo iti-
nerario se detuvo dos meses en París, en la residencia jesuita Les
Études, donde se concentró en el estudio del material recogido
en el viaje. Así describió estos meses: «Después de toda una no-
che de viaje llego hoy a encerrarme por un tiempo en mi cuarto,
pues las experiencias acumuladas son demasiado numerosas y
hay que asentarlas, madurarlas, anotarlas. Tengo en mi mesa el
programa de trabajo para estos dos meses y medio que me que-
dan, y da para un año. ¡Alabado sea Dios!». Solo se ausentó unos
días para participar en un congreso de moralistas, cerca de Lyon,
con la ponencia «Église et Étât», y para visitar Lovaina. El padre
René Voillaume recuerda la impresión que le dejó su encuentro
con el padre Hurtado en 1947:

Yo fui impactado por la generosidad de su corazón, por su

inteligencia y por la sabiduría con la cual realizaba un juicio
sobre todas y cada una de las iniciativas apostólicas que él venía
de visitar [...]. Los numerosos contactos que tuve con el padre
Hurtado me impulsaron a amarlo y a venerarlo 4.

El 20 de enero comenzó su regreso a Chile, pasando por Ir-

landa, Inglaterra, Portugal, donde peregrinó a Fátima, y Argen-
4
R. Voillaume, Charles de Foucauld et ses premiers disciples. Du désert arabe au monde des
cités (Bayard, París 1998) 358.
XXXIV Breve biografía de san Alberto Hurtado

tina. El 8 de febrero llegó a Chile, y al día siguiente comenzó a

redactar el proyecto de trabajo social que presentó a su superior.

6. Apostolado social y sentido de Dios (1948-1952)

El viaje a Europa le permitió al padre Hurtado entrar en con-

tacto directo con el catolicismo social francés, entrevistarse per-
sonalmente con el padre Janssens, su superior general, y recibir
directamente la orientación y el apoyo del santo padre Pío XII.
Esto guió el discernimiento de su proyecto de trabajo social y su
deseo de enfrentar intelectualmente el problema social. A partir
de este tiempo, buscó concentrar sus propios trabajos para no
dispersarse. Continuó su labor en el Hogar de Cristo y trabajó
en favor de su financiamiento más estable, en esto, recibe mucha
colaboración de las señoras hogareñas. Se mantuvo como profe-
sor en el colegio para los alumnos mayores, y siguió, con mucha
fecundidad, dedicado a la dirección espiritual y a la promoción
de las vocaciones sacerdotales. Los días sábados, comentaba el
evangelio con un grupo de unos 25 jóvenes de la Congregación
Mariana, esta reunión él la consideraba como la de «mayor espíri-
tu». La predicación de ejercicios y sus ciclos de homilías en el mes
de María, en la iglesia de san Francisco, continuaron con muchos
frutos. Por otra parte, la correspondencia con Mons. Salinas, du-
rante estos años, muestra que, a pesar de las serias tensiones que
habían tenido, permanecía una sincera amistad.
Su apostolado siguió marcado por la generosidad: predicó
retiros al clero de diversas diócesis y recorrió el país pronuncian-
do conferencias. Muchas de ellas se centraban en la situación del
mundo contemporáneo visto a la luz de la fe, o estaban dedicadas
a la promoción de la Acción Sindical Chilena, que durante estos
años recibió la aprobación del episcopado chileno y se desarrolló
rápidamente. Particular mención merece su viaje a Cochabam-
ba, Bolivia, invitado por el episcopado boliviano, a participar en
la primera concentración nacional de dirigentes del Apostolado
Económico Social, entre el 6 y el 13 de enero de 1950. Su expo-
sición llevaba como título: «Cuerpo místico: distribución y uso
de la riqueza», y en ella afirmó la vinculación entre la mirada de
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXXV

fe y el modo de organizar la sociedad, decía: «Nuestra visión teo-

lógica señalará rumbos precisos a nuestra posición económica».
Esta afirmación busca vincular la comprensión del misterio de
Cristo con el modo de entablar las relaciones sociales 5, en este
caso, económicas.
El padre Hurtado buscó enfrentar la pobreza y la injusticia,
no como un fenómeno individual, sino como un fenómeno so-
cial:

Nosotros podemos multiplicarnos cuanto queramos, pero no

podemos dar abasto a tanta obra de caridad. No tenemos bas-
tante pan para los pobres, ni bastantes vestidos para los que
no tienen trabajo. Nuestra misericordia no basta, porque este
mundo está basado sobre la injusticia. Nos damos cuenta, poco
a poco, que nuestro mundo necesita ser rehecho.

No basta una solución individual para resolver un problema

social, por ello dedicó muchas energías en difundir la Doctrina
Social de la Iglesia. A su vez, este impulso de transformar la so-
ciedad, estaba sustentado en la convicción creyente de que Cris-
to está en el pobre, tal como solía decirlo: «El pobre es Cristo».
Esta estrecha relación entre fe en Cristo y moral social llevó
a Alberto Hurtado, un hombre tan consciente del dramatismo
de la pobreza, a afirmar: «El olvido de Dios, tan característico
en nuestro siglo, es un error más grave, mucho más grave aún,
que el olvido de lo social», o a afirmar, después de describir los
males del siglo: «En este mundo de males ¿cuál es el mayor mal?,
o ¿cuál es la causa de tanto mal? La ausencia de Dios». Por ello
insistió: «Si hay algo que deshumaniza al hombre es su pérdida
de Dios». En este contexto se desvivió por fortalecer el senti-
do de Dios en la sociedad.
En este tiempo siguió con un intenso ritmo de trabajo apos-
tólico, tal como se refleja en uno de sus informes a su provincial:

Mis ocupaciones durante 1948 han sido las siguientes: 1.º) Cla-
ses en el Colegio (cuatro horas por semana) y una en el Ho-
5
Cf. S. Fernández, «El fundamento teológico del compromiso social de san Alber-
to Hurtado», a.c., 272-299.
XXXVI Breve biografía de san Alberto Hurtado

gar Catequístico. 2.º) Instituto Nocturno y Centro Social San

Ig­nacio. 3.º) Asociación de Maestras. 4.º) Hogar de Cristo.
5.º) Acción Sindical Chilena. 6.º) Atención espiritual a jóve­nes.
7.º) Confesionario cada mañana. 8.º) Varias tandas de ejerci-
cios; conferencias y predicación en Santiago y fuera de Santia-
go. 9.º) Tal vez lo que me toma más tiempo: atención de con-
sultas en la portería, visita a enfermos y personas que atiendo
regularmente, en particular bienhechores. 10.º) Director de la
casa de ejercicios.

Ante lo cual, le pide a su superior dejar algunos trabajos

«para poder “pensar”. Hoy día me reduzco —escribe— a correr
y hablar».
Habiendo alcanzado ya los 50 años se interesó más por tra-
bajar con universitarios. Fundó la revista Mensaje, que buscaba
enfrentar, a buen nivel intelectual, los problemas contemporá-
neos a la luz del evangelio. En cuanto a sus publicaciones, con-
tinuó escribiendo pequeños artículos en los diarios de Santiago
y además publicó dos obras de gran significado: El orden social
cristiano en los documentos de la Jerarquía católica, en dos volúmenes,
Santiago 1948 (vol. I, 533 págs. y vol. II, 283 págs.), y Sindica-
lismo. Historia, teoría y práctica, Santiago 1950 (270 págs.). Ellos
son testimonio de su gran profundidad intelectual. Además, hay
que mencionar su libro Moral social, redactado en 1952, pero que
permaneció inédito hasta el año 2004.

7. Volviendo a la casa del Padre Dios (1952)

Su testimonio más elocuente fue su enfermedad y muerte.

Cuando, en 1952, le comunicaron la gravedad del cáncer que le
habían detectado, el padre Hurtado exclamó:

¡Cómo no voy a estar contento! ¡Cómo no estar agradecido con

Dios! En lugar de una muerte violenta me manda una larga
enfermedad para que pueda prepararme; no me da dolores; me
da el gusto de ver a tantos amigos, de verlos a todos. Verdade-
ramente, Dios ha sido para mí un Padre cariñoso, el mejor de
los padres.
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXXVII

A lo largo de su arduo trabajo, el padre Hurtado había

anhe­lado profundamente el encuentro definitivo con Cristo.
Así lo muestra una hermosa página de sus escritos:

¿Y yo?, ante mí la eternidad. Yo, un disparo en la eternidad.

Después de mí, la eternidad. Mi existir, un suspiro entre dos
eternidades. Mi vida, pues, un disparo a la eternidad. No ape-
garme aquí, sino a través de todo mirar la vida venidera. Que
todas las creaturas sean transparentes y me dejen siempre ver a
Dios y la eternidad. A la hora que se hagan opacas, me vuelvo
terreno y estoy perdido. Después de mí la eternidad. Allá voy
y muy pronto... Cuando uno piensa que tan pronto terminará
lo presente, saca uno la conclusión: ser ciudadanos del cielo,
no del suelo.

La imagen del disparo, junto con manifestar la fugacidad de

la vida, insiste en que la vida, toda ella, está concentrada en una
sola dirección: la eternidad.
Durante todo su ministerio habló de la vida eterna, que des-
cribe como «un viaje infinitamente nuevo y eternamente largo»,
y buscó las imágenes más atractivas para referirse a ella:

Esta vida se nos ha dado para buscar a Dios, la muerte para

hallarlo, la eternidad para poseerlo. Llega el momento en que
después del camino se llega al término. El Hijo encuentra a su
Padre y se echa en sus brazos, brazos que son de amor, y por
eso, para nunca cerrarlos, los dejó clavados en su cruz; entra
en su costado que, para significar su amor, quedó abierto por
la lanza, manando de él sangre que redime y agua que purifica.

Esta visión de la eternidad lo había llevado a comprometer-

se tan profundamente con el mundo y con los hombres «hasta
no poder soportar sus desgracias», y esta misma visión de fe lo
había impulsado a escribir:

Encerrar a los hombres en mi corazón, todos a la vez. Ser ple-

namente consciente de mi inmenso tesoro, y con un ofreci-
miento vigoroso y generoso, ofrecerlos a Dios. Hacer en Cristo
XXXVIII Breve biografía de san Alberto Hurtado

la unidad de mis amores. Todo esto en mí como una ofrenda,

como un don que revienta el pecho; un movimiento de Cristo
en mi interior que despierta y aviva mi caridad; un movimiento
de la humanidad, por mí, hacia Cristo. ¡Eso es ser sacerdote!

El día 18 de agosto de 1952, después de varios meses de en-

fermedad, a las 5 de la tarde, el padre Hurtado murió en el Hos-
pital de la Universidad Católica. Pocos días antes de su muerte,
dictó una carta, que podemos considerar una tarea:

Al partir, volviendo a mi Padre Dios, me permito confiarles un

último anhelo: a medida que aparezcan las necesidades y dolo-
res de los pobres, busquen cómo ayudarlos como se ayudaría
al Maestro. Al darles a todos y a cada uno en particular este
saludo, les confío, en nombre de Dios, a los pobrecitos.

Pocos días después, el provincial chileno le describía al Ge-

neral de la Compañía estos últimos días: «Nuestro querido padre
Alberto Hurtado se va extinguiendo, consumido por el cáncer y
ya maduro para el cielo». Posteriormente, el mismo provincial le
cuenta al General de la Compañía, el padre Janssens, que media
hora después de la muerte del padre Hurtado «muchísimas per-
sonas entraron a rezar, a tocar rosarios y medallas, en el mismo
cuarto del Hospital».
El testimonio de su muerte impactó a la sociedad chilena.
El 20 de agosto, se celebró la misa de sus funerales. El cardenal
Caro, arzobispo de Santiago, rezó el responso, y la homilía estu-
vo a cargo de su amigo, Mons. Manuel Larraín, quien afirmó: «Si
silenciáramos la lección del padre Hurtado, desconoceríamos el
tiempo de una gran visita de Dios a nuestra patria». Asistió una
muchedumbre de gente, de todos los sectores de la sociedad.
Al salir de la iglesia de san Ignacio, según relatan los testigos, se
formó en el cielo una cruz de nubes.
El año de su muerte, el padre Álvaro Lavín sugirió que se
iniciara su proceso de canonización. En 1955, el provincial co-
menzó con las consultas a los testigos. En 1971, la Conferencia
Episcopal de Chile pidió la introducción de la causa. Años más
tarde, en su viaje a Chile, el santo padre Juan Pablo II, visitó
 Breve biografía de san Alberto Hurtado XXXIX

el Hogar de Cristo, y después de rezar ante la tumba del padre

Hurtado, propuso estas desafiantes palabras: «¿Podrá también
en nuestros días el Espíritu suscitar apóstoles de la talla del pa-
dre Hurtado, que muestren con su abnegado testimonio de ca-
ridad la vitalidad de la Iglesia? Estamos seguros que sí; y se lo
pedimos con fe».
El 16 de octubre de 1994, Juan Pablo II beatificó al padre
Hurtado, y el 23 de octubre de 2005, Benedicto XVI lo canoni-
zó, en la Plaza de San Pedro. En la audiencia con los peregrinos,
el Santo Padre recordó:

El objetivo de su vida fue ser otro Cristo. Así se comprende

mejor su conciencia filial ante el Padre, su espíritu de oración,
su hondo amor a María, su generosidad en darse totalmente, su
entrega y servicio a los pobres. A la luz de la verdad del Cuerpo
místico, experimentó el dolor ajeno como propio y esto lo im-
pulsó a una mayor dedicación a los pobres.
 LOS ESCRITOS DE SAN ALBERTO
HURTADO

1. Clasificación de los escritos

El conjunto de los escritos del padre Hurtado está constitui‑

do por las publicaciones que realizó durante su vida y por una
gran cantidad de notas personales que no tenían la intención de
ser publicadas.

a) Escritos publicados por Alberto Hurtado

Ya en sus tiempos de estudiante universitario, publicó algu‑

nos artículos en la revista de la Congregación Mariana, y al con‑
cluir sus estudios de derecho, publicó su tesis de grado 1. Estos
tempranos trabajos ya reflejan tanto sus inquietudes espirituales
como su preocupación social.
Posteriormente, durante su formación religiosa (1923‑1935),
no publicó nada, a excepción de alguna recensión en la Nouvelle
Revue Théologique de Lovaina. Su tesis doctoral calificada «con
gran distinción» no fue publicada sino en traducción española,
por Jaime Caiceo, en 1989.

1
Artículos de Alberto Hurtado en Efemérides Marianas: «La instrucción laica en
Méjico y sus efectos»: 7 (1919) 131-133; «La crisis del paganismo en Oriente»: 2
(1920) 52-53; «La producción y la jornada de trabajo»: 3 (1920), 92-93; «Federico
de Ozanam»: 4 (1920) 118-119; «San Juan Berchmans»: 6 (1920) 181; «El espiritis‑
mo»: 1.ª y 2.ª parte, 5 (1921) 147-148 y 6 (1921) 208-209; «Henry Bazire»: 7 (1922)
162-163; «La separación de la Iglesia y el Estado: 1.ª y 2.ª parte», 5 (1923) 145-148
y 6 (1923) 193-195. Su tesis de abogado: El trabajo a domicilio (Imprenta el Globo,
Santiago 1923).
XLII Los escritos de san Alberto Hurtado

De regreso a Chile, sus publicaciones se multiplicaron. En

los años 1936 y 1937 publicó una serie de artículos sobre te‑
mas de Psicología pedagógica en La Revista Católica 2 (y para‑
lelamente en la revista Estudios). Posteriormente, sus artículos
serán menos frecuentes y sus temas más amplios 3, contándose
uno breve en la revista Lumen Vitae de Bélgica, publicado en
varios idiomas 4.
Durante su ministerio sacerdotal, san Alberto se valió de
las publicaciones para el apostolado. Sus primeros libros, más
bien breves, están dedicados a temas de pedagogía y a la falta
de sacerdotes en Chile: La crisis sacerdotal en Chile (Splendor, San‑
tiago, 1936, 27 págs.); La vida afectiva en la adolescencia (Editorial
Difusión, Buenos Aires, 1937, 80 págs.); La crisis de la pubertad
y la educación de la castidad (Splendor, Santiago, 1937, 102 págs.).
Luego, como asesor de Acción Católica publicó ¿Es Chile un país
católico? (Splendor, Santiago 1941, 186 págs.), un libro con un
título incómodo que marcó una época, y que no estuvo exento
de polémica. Al servicio de su actividad en la Acción Católica
publicó Puntos de educación (Splendor, Santiago, 1942, 316 págs.),
el opúsculo Cine y moral (Splendor, Santiago, 1943) y La elección
de carrera (Ediciones Paulinas, Santiago, 1943, 116 págs.). Poste‑
riormente, a partir de la fundación del Hogar de Cristo en 1944
y la ASICH en 1947, se produce un cambio en las temáticas
de las publicaciones hacia argumentos más sociales: desde 1944
comenzó a publicar breves columnas en El Diario Ilustrado y en
El Mercurio, señalando la gravedad del problema de la pobre‑
za. El año 1947 publicó Humanismo social (Editorial Difusión,
Santiago, 320 págs.) y El orden social cristiano en los documentos de la
2
Artículos de Alberto Hurtado en La Revista Católica: «Psicología Pedagógica. Cla­ses
dictadas en el Seminario Pontificio»: LXXI/812 (1936) 18-24; «La Educación Nueva I»:
LXXI/813 (1936) 111-121; «La Educación Nueva II»: LXXI/815 (1936) 160-169; «La
Escuela Nueva y el aspecto social de la educación»: LXXI/816 (1936) 217-226;«La for‑
mación intelectual según Dewey»: LXXI/816 (1936) 345-352; «Caracteres psicológicos
de la adolescencia»: LXXI/820 (1936) 444-451; «Formación de un plan de vida»: LXXI/
821 (1936) 529-533; «Psicopedagogía de la afectividad en la adolescencia I»: LXXI/822
(1936) 578-586; «Psicopedagogía de la afectividad en la adolescencia II»: LXXII/ 825
(1937) 87-97; «El verdadero concepto del amor»: LXXII/826 (1937) 130-136.
3
«Panorama mundial del catolicismo contemporáneo»: Estudios XI (1941) 46-63;
«La enseñanza de la Religión en el Segundo Ciclo de Humanidades»: La Revista Católica
LXXXII, 932 (1947) 1011-1024.
4
«Chile, lejano desconocido»: Lumen Vitae 3 (1948) 41-64.
 Los escritos de san Alberto Hurtado XLIII

Jerarquía católica (Club de Lectores, Santiago, vol. I, 535 págs. y

vol. II, 283 págs.), que recoge los documentos pontificios y de
los episcopados sobre Doctrina Social de la Iglesia. Si bien es
una antología de textos, su ordenamiento y presentación hacen
de estos volúmenes una obra original. Otro grupo importante
de textos son los artículos que publicó entre 1951 y 1952 en
Mensaje 5, revista que él mismo fundó en octubre de 1951. Estos
artículos reflejan los temas tratados por el padre Hurtado en el
apostolado de sus últimos años. El último libro que publicó es
Sindicalismo. Historia, teoría, práctica (Editorial del Pacífico, Santia‑
go, 1950, 270 págs.), un libro redactado en función de su apos‑
tolado en la ASICH. Finalmente, habría que men­cionar Moral
social, obra destinada a ser publicada pero que quedó inconclusa
a causa de su temprana muerte.

b) Los manuscritos de san Alberto Hurtado

El otro grupo de escritos se encuentra en la casa provin‑

cial de la Compañía de Jesús, en Santiago, donde se conserva el
archivo del padre Hurtado, constituido por unas nueve mil pá‑
ginas de manuscritos. La mayor parte de los manuscritos cons‑
tituían el archivo personal del padre Hurtado al cual se agregó
una cantidad de manuscritos recogidos por el padre Lavín entre
los discípulos del padre Hurtado. Se trata de notas espontáneas
para ejercicios espirituales, conferencias, clases, cartas y apuntes
personales, que son un vehículo privilegiado para adentrarse en
el corazón de este apóstol del siglo xx. Con un estilo simple y
directo, manifiestan las convicciones que sustentan su vida: su
amor a Jesucristo y su esperanza en la vida eterna que, lejos de
alejarlo de las realidades humanas, lo impulsa a un compromiso
más radical; su amor a María Santísima, a quien declara deberle
su vocación, y su enérgico amor a los jóvenes que se transforma
en una exigente invitación al heroísmo; expresan el arrojo de
5
«El mensaje cristiano frente al mundo de hoy»: Mensaje 1 (1951) 1-2; «Signos del
tiempo»: 1 (1951) 34-46; «Psicología de la juventud (Pre-guerra)»: 1 (1951) 3-7; «Psico‑
logía del joven de la postguerra I»: 2 (1951) 75-80; «Psicología del joven de la postguerra
II»: 3 (1951) 119-125; «El diablo y el buen Dios de J. P. Sartre»: 7 (1952) 214-221; «La
búsqueda de Dios»: 12 (1952) 444-447 (póstumo).
XLIV Los escritos de san Alberto Hurtado

quien quiere colaborar con todas sus fuerzas en el plan de Dios,

y la humildad de quien sabe que sigue a un Maestro crucifica‑
do; en estos textos es posible percibir a un hombre plenamente
consciente de las graves dificultades y tensiones del mundo mo‑
derno, y, a la vez, auténticamente optimista, simpático y positivo,
por estar arraigado en la fe. Estos manuscritos son testigos de
una época vista por un hombre de profunda vida de oración que
supo mirar la vida a la luz de la fe. Este archivo fue organizado
por los padres Álvaro Lavín y Gustavo Arteaga, sirvió para el
desarrollo de la causa de canonización y es la base indispensable
para todos los trabajos serios sobre san Alberto 6. Desgraciada‑
mente, el criterio temático, que primó en el ordenamiento de los
manuscritos, provocó serios problemas críticos para la interpre‑
tación de los textos.

2. El archivo de los manuscritos

El archivo, en su ordenamiento actual, presenta graves di‑

ficultades científicas para el trabajo del historiador. Estas difi‑
cultades derivan del hecho que, en su primer ordenamiento, los
manuscritos fueron agrupados por temas. De este modo, por
ejemplo, los apuntes de una tanda de ejercicios espirituales, que
en manos del padre Hurtado formaban un único grupo, perdie‑
ron su vinculación quedando cada meditación en una carpeta
diferente, de acuerdo a su tema (Principio y fundamento, bande‑
ras, encarnación, etc.), asimismo los ciclos de conferencias, etc.
Esta pérdida del orden original, sumada al hecho que mucho
más de la mitad de los manuscritos no lleva anotada ni la fecha
ni la ocasión, tiene negativas consecuencias para la datación y
contextualización de los documentos. No es necesario insistir
en la grave dificultad crítica que representa la pérdida del orden
6
Entre 1977 y 1983, algunos de estos manuscritos fueron publicados por el padre
Álvaro Lavín, en una colección de gran fruto pastoral, pero sin pretensiones científicas,
en la editorial S & P de Santiago: Á. Lavín (ed.), El padre Hurtado. Apóstol de Jesucristo
(1977); Vocación social del padre Hurtado, apóstol de Jesucristo (1978); El padre Hurtado, amigo y
apóstol de los jóvenes (1978); El Hogar de Cristo. Su amor a los pobres (Santiago 1979); Aspectos
críticos en su ministerio sacerdotal (Santiago 1981); Su espiritualidad (Santiago 21982); La familia
y los laicos (Santiago 1983).
 Los escritos de san Alberto Hurtado XLV

original de los manuscritos, tal como los conservaba el propio

padre Hurtado, que obstaculiza la comprensión de los escritos
ubicados en su contexto original.
De acuerdo al orden temático, el archivo contiene 1.629 ma‑
nuscritos que están distribuidos en 69 carpetas que contienen
un número variable de documentos. A estos han sido agregados
otros manuscritos que han sido recogidos en los últimos años,
llegando actualmente a una cifra de 1.799 manuscritos.
Además, el archivo contiene una buena cantidad de cartas
dirigidas al padre Hurtado, documentos civiles y eclesiásticos,
diplomas, fotografías, y otros documentos menores que fueron
conservados y ordenados sin que fueran requeridos por el pro‑
ceso de canonización.
A partir del año 2000, con el apoyo de la Pontificia Uni‑
versidad Católica de Chile, se inició una investigación que tenía
como meta la publicación científica de estos manuscritos. Dadas
las posibilidades técnicas que ofrece la computación, el proyec‑
to contemplaba el reordenamiento digital de los manuscritos,
sin modificar físicamente el archivo. La investigación tuvo las
siguientes etapas.

a) Identificación de las unidades literarias básicas

El ordenamiento inicial había, a veces, mezclado textos de

diversa proveniencia en un único documento. La primera labor
fue, entonces, reconocer las unidades literarias básicas y, por tan‑
to, subdividir algunos documentos, manteniendo su sigla y agre‑
gándole una letra al final.

b) Agrupación de los documentos por proveniencia común

Una vez establecidas las unidades literarias básicas, se pro‑

cedió a agrupar, ya no por tema, sino por proveniencia común,
intentando reconstruir el orden original de los documentos, tal
como los conservaba Alberto Hurtado. Valiéndose de indicios
externos, como tinta, membretes y tipo de papel, y de la crítica
XLVI Los escritos de san Alberto Hurtado

interna, se logró establecer una buena cantidad de grupos de

documentos que tenían un origen común.

c) Análisis y contextualización de los documentos

El procedimiento de agrupar los textos por proveniencia

común fue utilísimo para establecer su género literario y el con‑
texto de los documentos, es decir, su fecha y sus destinatarios.
Al rearmarse los grupos originales, cada dato de fecha, género
o contexto se podía aplicar no solo al propio documento, sino a
todo el grupo, lo que permitió contextualizar una cantidad con‑
siderable de textos. Esta información fue enriquecida por los
importantes datos aportados por el estudio de fuentes contem‑
poráneas: prensa, cartas recibidas, Historiae Domus de las comu‑
nidades en que vivió el padre Hurtado, Boletines eclesiásticos,
actas de diferentes asociaciones, etc. La revisión de El Diario
Ilustrado de Santiago entre 1936 y 1952, aportó preciosos datos
para establecer la fecha y el contexto de muchos documentos. El
archivo conserva 779 noticias de prensa que mencionan al padre
Hurtado, y 324 noticias provenientes de otras fuentes secunda‑
rias. Toda esta información y los escritos mismos, fueron digita‑
lizados (trascritos y fotografiados), estableciéndose así una base
informática capaz de relacionar datos, fuentes, fechas y textos.

3. Publicación de los manuscritos

El padre Hurtado abordó con profundidad varios temas.

Su predicación de retiros, su actividad pastoral desarrollada por
medio de conferencias, su doctorado en Pedagogía y posterior
actividad académica, su profunda preocupación por los temas
sociales, dan como fruto una gran cantidad de textos con temas
muy diversos. Por ello, una vez realizado el primer análisis, se
establecieron seis grupos temáticos: apuntes de retiros, confe‑
rencias pastorales, textos pedagógicos, apuntes de viaje, temas
sociales y cartas. Estos grupos de documentos fueron entrega‑
dos a equipos de investigación especializados en estos temas. Los
 Los escritos de san Alberto Hurtado XLVII

estudios realizados por estos equipos generaron, entre 2002 y

2005, una colección de cinco libros que ofrecen una selección
representativa de los escritos de san Alberto Hurtado 7. Especial
mención merece el libro Moral Social que el padre Hurtado redac‑
tó en 1952, dejando el manuscrito en un estado muy avanzado,
pero que no alcanzó a publicar, y fue editado solo el año 2004.

4. Situación actual del archivo digital

Actualmente, el Centro de Estudios san Alberto Hurtado,

de la Pontificia Universidad Católica de Chile, grosso modo, ha
concluido la trascripción, corrección, digitalización y estudio
de cada uno de los manuscritos. De este modo, para cada ma‑
nuscrito se cuenta con la fotografía digital, en formato PDF,
la trascripción y una ficha digital (que almacena los datos del
documento). Esta información está integrada en un programa
computacional que permite la realización de búsquedas comple‑
jas de palabras en los textos completos. Por otra parte, los datos
cronológicos, provenientes de cartas, periódicos, actas, etc., han
sido reunidos en un único documento que permite ubicar la si‑
tuación en que fue redactado un determinado manuscrito.
Al finalizar el análisis de cada manuscrito, se pueden exhibir
los siguientes resultados: de los 1.922 ítems del archivo, trece
corresponden a libros y tesis de grado, y 110 son impresos de
revistas, periódico, boletines o secciones de libros colectivos. De
este modo, el archivo contiene 1.799 manuscritos propiamente
tales. De estos 1.799 documentos, 619 están fechados por el
propio padre Hurtado: 457 con año, mes y día; 78 con año y
mes; y 84 solo con el año. De los 1.180 manuscritos sin fecha
expresa, la investigación ha conseguido datar 791 documentos:
243 con año, mes y día; 291 con año y mes; y 257 solo con el
año. Quedan así 389 documentos sin fecha, de entre ellos, para
226 se puede indicar un cierto rango cronológico, mientras 163
7
Los cinco volúmenes son: S. Fernández (ed.), Un disparo a la eternidad…, o.c.;
J. Castellón (ed.), Cartas e informes del padre Hurtado, o.c.; P. Miranda (ed.), Moral social.
Obra póstuma del padre Hurtado, SJ., o.c.; S. Fernández (ed.), La búsqueda de Dios…, o.c.;
V. Arancibia (ed.), Una verdadera educación…, o.c.
XLVIII Los escritos de san Alberto Hurtado

manuscritos permanecen sin datación alguna. En muchos ca‑

sos, la datación va de la mano con la contextualización, pero no
es posible cuantificar esta última con la precisión de la primera
en una síntesis como la presente. Estas cifras permiten apreciar
el avance que, en lo que respecta a la contextualización de los
manuscritos, ha representado la investigación conducida por el
Centro de Estudios san Alberto Hurtado. Todos estos resulta‑
dos, que actualmente son solo accesibles en la sede de la Facul‑
tad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile,
esperamos que, con el favor de Dios, puedan prontamente estar
disponibles a los investigadores en soporte digital, para su con‑
sulta on-line.
Los avances obtenidos en la contextualización de los ma‑
nuscritos abren una nueva etapa en la investigación acerca de la
vida de Alberto Hurtado, pues permiten describir con una pre‑
cisión, hasta ahora imposible, el itinerario intelectual y espiritual,
y vincularlo con sus actividades externas. Esta nueva posibili‑
dad abre las puertas a la redacción de una biografía de carácter
científico. Así lo demuestran algunos artículos científicos que
permiten describir la evolución ideológica del padre Hurtado 8.
Una vez finalizada esta investigación, los estudiosos cuentan
con una base documental científicamente sólida que permite un
acceso académico para el estudio de san Alberto Hurtado. Espe‑
ramos que esta descripción pueda entusiasmar a la comunidad
científica con esta apasionante figura de la historia de la Iglesia
contemporánea.

5. Estructura y criterios de la presente edición

El presente libro está estructurado en siete capítulos temáti‑

cos. I. «Las pasiones del apóstol»; II. «Apostolado con los jóve‑
nes»; III. «Pedagogía del apóstol»; IV. «Visión de fe»; V. «Urgido
por la justicia y animado por el amor»; VI. «Ser cristiano es ser
8
Cf. M. Clavero, «Un punto de inflexión en la vida del padre Alberto Hurtado»,
a.c., 291-320; S. Fernández, «¿Reformar al individuo o reformar la sociedad? Un punto
central en el desarrollo cronológico del pensamiento social de San Alberto Hurtado», a.c.,
515-544; Íd., «Circunstancias de la fundación del Hogar de Cristo: Estudio histórico en
los documentos contemporáneos», a.c., 875-891.
 Los escritos de san Alberto Hurtado XLIX

social» y VII. «La búsqueda de Dios». La variedad de los temas

abordados muestra la amplitud de su apostolado.
Cada capítulo reúne diversos grupos de documentos que,
entre ellos, o bien conformaban originalmente una unidad, o
bien recogen textos de distintas proveniencias, y cuyo víncu‑
lo está dado por el tema. Para facilitar la comprensión de los
documentos, cada capítulo cuenta con una breve introducción
general y cada apartado, con una introducción más específica.
Los documentos seleccionados han sido publicados ente‑
ros, salvo contados casos que se señalan en las notas. De este
modo, la presente obra no es una selección de páginas, sino de
documentos de san Alberto Hurtado, lo que permite conocer y
seguir mejor sus convicciones y su modo de pensar.
Las trascripciones han sido hechas directamente, a partir de
los manuscritos, y se ha buscado tanto la fidelidad al texto como
la facilidad de su lectura. Por ello, solo se han realizado mínimos
retoques para hacer más claro el texto al lector contemporáneo.
En los pocos casos en que se ha integrado alguna palabra, se ha
hecho entre paréntesis cuadrados.
Para citar los manuscritos, se indica su nombre, luego el año
de redacción (que cuando ha sido deducido se anota entre pa‑
réntesis cuadrados) y, finalmente, la abreviatura APH seguida
por la sigla propia del manuscrito, que corresponde al número
del sobre y al número del documento al interior del sobre.
 BIBLIOGRAFÍA

1. Libros publicados por san Alberto Hurtado

El trabajo a domicilio (Imprenta el Globo, Santiago 1923).

La crisis sacerdotal en Chile (Splendor, Santiago, 1936).
La vida afectiva en la adolescencia (Editorial Difusión, Buenos Aires,
1937).
La crisis de la pubertad y la educación de la castidad (Splendor, Santia-
go, 1937).
¿Es Chile un país católico? (Splendor, Santiago 1941).
Puntos de educación (Splendor, Santiago, 1942).
Cine y moral (Splendor, Santiago, 1943).
La elección de carrera (Ediciones Paulinas, Santiago, 1943).
Humanismo Social (Editorial Difusión, Santiago 1947).
El Orden Social Cristiano en los Documentos de la Jerarquía Católica.
Recopilados y sistematizados por Alberto Hurtado Crucha-
ga, sj (Club de Lectores, Santiago 1947).
Sindicalismo. Historia, teoría, práctica (Editorial del Pacífico, San­
tiago, 1950).

2. Artículos publicados por san Alberto Hurtado

«La instrucción laica en Méjico y sus efectos»: Efemérides Maria-

nas 7 (1919) 131-133.
«La crisis del paganismo en Oriente»: Efemérides Marianas 2
(1920) 52-53.
«La producción y la jornada de trabajo»: Efemérides Marianas 3
(1920) 92-93.
«Federico de Ozanam»: Efemérides Marianas 4 (1920) 118-119.
LII Bibliografía

«San Juan Berchmans»: Efemérides Marianas 6 (1920) 181.

«El espiritismo (1.ª y 2.ª parte)»: Efemérides Marianas 5 (1921)
147-148; 6 (1921) 208-209.
«Henry Bazire»: Efemérides Marianas 7 (1922) 162-163.
«La separación de la Iglesia y el Estado (I y II)»: Efemérides Ma-
rianas 5 (1923) 145-148; 6 (1923) 193-195
«Psicología pedagógica. Clases Dictadas en el Seminario Pontifi-
cio»: La Revista Católica LXXI/812 (1936) 18-24.
«La Educación Nueva (I y II)»: La Revista Católica LXXI/813
(1936) 111-121; 815 (1936) 160-169.
«La Escuela Nueva y el aspecto social de la educación»: La Revis-
ta Católica LXXI/816 (1936) 217-226.
«La formación intelectual según Dewey»: La Revista Católica
LXXI/816 (1936) 345-352.
«Caracteres psicológicos de la adolescencia»: La Revista Católica
LXXI/820 (1936) 444-451.
«Formación de un plan de vida»: La Revista Católica LXXI/821
(1936) 529-533.
«Procurando conocer al Niño»: Estudios 43 (1936) 10-17.
«La Educación Nueva»: Estudios 44 (1936) 14-33.
«La Escuela Nueva y el aspecto social de la educación»: Estudios
45 (1936) 50-60.
«La formación intelectual según Dewey»: Estudios 46 (1936) 51-59.
«Los caracteres psicológicos de la adolescencia»: Estudios 47
(1936) 20-34.
«Psicopedagogía de la afectividad en la adolescencia I, II y III»:
Estudios 48 (1936) 27-35; 50 (1937) 33-50; 51 (1937) 24-33.
«Psicopedagogía de la afectividad en la adolescencia (I y II)»:
La Revista Católica LXXI/822 (1936) 578-586; LXXII/825
(1937) 87-97.
«Una nueva juventud»: Estudios 64 (1938) 13-27.
«Cómo remediar la inconsciencia del adolescente moderno»: Es-
tudios, mayo (1939) 44-58.
«El Adolescente de Hoy»: Estudios 77 (1939) 34-48.
«El verdadero concepto del amor»: La Revista Católica LXXII/
826 (1937), 130-136.
«Panorama mundial del catolicismo contemporáneo»: Estudios
105 (1941) 46-63.
 Bibliografía LIII

«La enseñanza de la religión en el segundo ciclo de Humani-

dades»: La Revista Católica LXXXII/932 (1947) 1011-1024.
«Chile, lejano desconocido»: Lumen Vitae 3 (1948) 41-64.
«El mensaje cristiano frente al mundo de hoy»: Mensaje 1 (1951)
1-2.
«Signos del tiempo»: Mensaje 1 (1951) 34-46.
«Psicología de la juventud (Pre-guerra)»: Mensaje 1 (1951) 3-7.
«Psicología del joven de la postguerra I y II»: Mensaje 2 (1951)
75-80; 3 (1951) 119-125.
«El diablo y el buen Dios de J. P. Sartre»: Mensaje 7 (1952) 214-
221.
«La búsqueda de Dios»: Mensaje 12 (1952) 444-447 (póstumo).

3. Ediciones de los manuscritos inéditos de san Alberto

Hurtado

Arancibia, V. (ed.), Una verdadera educación. Escritos sobre educación y

psicología del padre Alberto Hurtado, SJ (Ediciones UC, Santiago
2005).
Caiceo Escuder­ o, J. (ed.), El sistema pedagógico de John Dewey ante
las exigencias de la doctrina católica. Memo­ria de Prueba para optar al
grado de Doctor en Pedagogía en la Universidad Católica de Lovaina
(Blas Cañas, Santia­go 1989).
Castellón, J. (ed.), Cartas e informes del padre Hurtado, SJ (Edi­
ciones UC, Santiago 2003).
Fernández, S. (ed.), La búsqueda de Dios. Conferencias, artículos y
discursos pastorales del padre Alberto Hurtado, SJ (Ediciones UC,
Santiago 2005).
— Un disparo a la eternidad. Retiros espirituales predicados por el padre
Alberto Hurtado, SJ (Ediciones UC, Santiago 2002).
Irureta Uriarte, P. (ed.), A. Hurtado Cruchaga. Obras jurídicas
completas (LexisNexis, Santiago 2005)
Lavín, Á. (ed.), Aspectos críticos en su ministerio sacerdotal (S & P,
Santiago 1981).
— (ed.), La familia y los laicos (S & P, Santiago 1983).
— (ed.), El Hogar de Cristo. Su amor a los pobres (S & P, Santiago
1979).
LIV Bibliografía

— (ed.), El padre Hurtado, amigo y apóstol de los jóvenes (S & P, San-

tiago 1978).
— (ed.), El padre Hurtado. Apóstol de Jesucristo (S & P, Santiago
1977).
— (ed.), Su espiritualidad (S & P, Santiago 21982).
— (ed.), Vocación social del padre Hurtado, apóstol de Jesucristo (S & P,
Santiago 1978).
Miranda, P. (ed.), Moral Social. Obra póstuma del padre Hurtado, SJ
(Ediciones UC, Santiago 2004).

4. Estudios

a) Libros

Castellón, J., Padre Alberto Hurtado SJ. Su espiritualidad, (Salesia-

nos, Santiago 1998).
Mifsud, T., El sentido social: el legado ético del Padre Hurtado (EUAH,
Santiago 2005).
Ochagavía, J., Alberto Hurtado SJ. Su personalidad espiritual (CEI,
Santiago 1996).
Sánchez et alli, E., Padre Alberto Hurtado, SJ. La riqueza de su
pensamiento (Ediciones UC, Santiago 2005).

b) Artículos científicos *

Clavero, M., «Impacto y consecuencias del viaje a los Estados

Unidos de 1945 en el ministerio de san Alberto Hurtado»:
Teología y Vida 51 (2010) 555-583.
— «Un punto de inflexión en la vida del padre Alberto Hur-
tado: Itinerario y balance de su viaje a Europa, de 1947»:
Teología y Vida 46 (2005) 291-320.
Costadoat, J., «Pietas et eruditio en Alberto Hurtado, SJ»: Teolo-
gía y Vida 46 (2005) 321-352.
* Los artículos de la revista Teología y Vida, editada por la Facultad de Teología de
la Pontificia Universidad Católica de Chile, se encuentran disponibles en internet (www.
scielo.cl).
 Bibliografía LV

Espinosa, P., «¿Es Chile un país católico? Polémica en torno a

un libro del padre Hurtado»: Teología y Vida 46 (2005) 625-
674.
Fernández, S., «Base documental para el estudio de San Alber-
to Hurtado. Estado de la cuestión»: Anuario de Historia de la
Iglesia XVII (2008) 313-320.
— «Circunstancias de la fundación del Hogar de Cristo: Estu-
dio histórico en los documentos contemporáneos»: Teología
y Vida 49 (2008), 875-891.
— «Del criterio del postulador al criterio del historiador:
reordenamiento del archivo de san Alberto Hurtado (1901-
1952)»: Sanctorum [Roma] (2010) 187-200.
— «El fundamento teológico del compromiso social de san
Alberto Hurtado»: Gregorianum 91 (2010) 272-299.
— «Los primeros conflictos del padre Hurtado y “el espíritu de
Lovaina”»: Teología y Vida 51 (2010) 609-626.
— «¿Reformar al individuo o reformar la sociedad? Un punto
central en el desarrollo cronológico del pensamiento social
de san Alberto Hurtado»: Teología y Vida 49 (2008) 515-
544.
— «Relación del Padre Alberto Hurtado, sj, con la Facultad de
Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile»: Teo-
logía y Vida 44 (2003) 3-18.
— «‘Ya no vivo yo, es Cristo que vive en mí’ (Gál 2,20): ‘Ser
Cristo’ como clave de la vida del padre Alberto Hurtado»:
Teología y Vida 46 (2005) 352-373.
Hodge, C., «Teología del Cuerpo Místico, antropología y moral
social en san Alberto Hurtado: La influencia de Columba
Marmión»: Teología y Vida 51 (2010) 585-608.
Jiménez, F., «El lugar de la Iglesia en el mundo moderno: Una
mirada cronológica a las vocaciones sacerdotales, los laicos
y los pobres en el ministerio de san Alberto Hurtado, sj»:
Teología y Vida 51 (2010) 521-554.
Miranda, P., «Preludios del aggiornamento de la Moral Social en
América Latina»: Moralia 31 (2008) 159-184.
Ochagavía, J., «Santidad y Teología. Reflexiones en la canoni-
zación del padre Hurtado»: Teología y Vida 46 (2005) 427-
438.
LVI Bibliografía

Parra, F., «Teología del Cuerpo Místico, comunión de los santos

y pensamiento social en san Alberto Hurtado. La influencia
de Émile Mersch y Karl Adam»: Teología y Vida 50 (2009)
797-835.
 SIGLAS Y ABREVIATURAS

AC Acción Católica.
APH Archivo del Padre Hurtado.
ASICH Acción Sindical y Económica Chilena.
DR Pío XI, carta encíclica Divini Redemptoris (1937).
EE Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola.
JOC Juventud Obrera Católica.
OSC El Orden Social Cristiano en los Documentos de la Jerarquía
Católica. Recopilados y sistematizados por Alberto
Hurtado Cruchaga (Club de Lectores, Santiago 1948).
QA Pío XI, carta encíclica Quadragesimo anno (1931).
RN León XIII, carta encíclica Rerum novarum (1891).
 ESCRITOS
DE
SAN ALBERTO HURTADO