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ESCRITOS

DE

SAN ALBERTO
HURTADO
EDICIN PREPARADA POR

SAMUEL FERNNDEZ EYZAGUIRRE, PBRO.

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS


MADRID MMXII

Samuel Fernndez Eyzaguirre


Biblioteca de Autores Cristianos, 2012
Don Ramn de la Cruz, 57. 28001 Madrid
Tel.: 91 309 08 62
www.bac-editorial.com
Depsito legal:
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Impreso en Espaa. Printed in Spain
Ilustracin de cubierta: Alberto Hurtado en la granja escuela de Colina con los
nios y algunos colaboradores
Diseo: BAC
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o
transformacin de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin de
sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro
Espaol de Derechos Reprogricos) si necesita fotocopiar o escanear algn
fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47).

NDICE GENERAL

Pgs.
______

Presentacin ...................................................................................
introduccin ..................................................................................

XIII
XVII

Breve biografa de san Alberto Hurtado ...............................


1. Infancia y juventud (1901-1923)....................................
2. Formacin en la Compaa de Jess (1923-1936) .....
3. Apostolado pedaggico (1936-1940) ............................
4. Asesor de la Accin Catlica (1941-1944) ...................
5. El Hogar de Cristo y formacin social (1945-1947) .....
6. Apostolado social y sentido de Dios (1948-1952) ......
7. Volviendo a la casa del Padre Dios (1952) ...................

XIX
XIX
XXII
XXV
XXVIII
XXX
XXXIV
XXXVI

Los escritos de san Alberto Hurtado .....................................


1. Clasiicacin de los escritos ..........................................
a) Escritos publicados por san Alberto Hurtado......
b) Los manuscritos de san Alberto Hurtado .............
2. El archivo de los manuscritos .......................................
a) Identiicacin de las unidades literarias bsicas .....
b) Agrupacin de los documentos por proveniencia comn ...................................................................
c) Anlisis y contextualizacin de los documentos .....
3. Publicacin de los manuscritos .....................................
4. Situacin actual del archivo digital ................................
5. Estructura y criterios de la presente edicin ...............

XLVIII

BiBliografa ....................................................................................

LI

siglas y aBreviaturas ....................................................................

LVII

XLI
XLI
XLI
XLIII
XLIV
XLV
XLV
XLVI
XLVI
XLVII

VIII

ndice general
Pgs.
______

ESCRITOS
caPtulo i. Las pasiones del apstol. Seleccin de cartas ....

A D. Manuel Larran Errzuriz (Limache, 1811923) ......


Al R.P. Jos Lluss, sj (Lovaina, 1581934) ........................
Al R.P. Ral Montes, sj (Santiago, noviembre de 1937).....
A D. Rafael Ugarte Larran (Santiago, 2241938) .............
Al R.P. Pedro Alvarado (Santiago, 2031939).....................
A Mons. Jos Mara Caro (Santiago, 2231941) ................
A D. Rodolfo Valds Phillips (Iquique, 62[1942]) ...........
A D. Ral Silva Silva, pbro. (Santiago, 13121942) ...........
A Mons. Jos Mara Caro (Santiago, 1121944) ................
Al R.P. Juan Bautista Janssens, sj (Roma, 8101947).........
Memorial presentado al Santo Padre (Audiencia con el
papa Po XII, 18101947) .............................................
A la Sra. Marta Holley de Benavente (Pars, 17111947) ..
Al Dr. Don Luis Williamson (Pars, 17111947) ...............
A la Sra. Rebeca J. de Franke (Pars, 9121947) ................
Al R.P. Carlos Aldunate, sj (Pars, 711948) .......................
Al R.P. lvaro Lavn, sj (Calera de Tango, 1221948) ......
Al R.P. Alvaro Lavn, sj (Santiago, 1671950) ...................
A D. Agustn Huneeus Cox (Santiago, 22111951) ..........
A D. Cristin Cox Palma (Calera de Tango, 411952) ......

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86

caPtulo ii. Apostolado con los jvenes ................................


1. Vida en abundancia .........................................................
Visin de fe, visin de eternidad.............................
El rumbo de la vida ..................................................
In aeternum vivere..........................................................
Amor. Meditacin del Reino ...................................
2. Es Chile un pas catlico? ............................................
Movimientos litrgico, bblico y eucarstico ........
El problema de la vivienda obrera ..........................
Alejamiento de la Iglesia ..........................................
El deber de los cristianos .........................................
3. Otros escritos ...................................................................
La misin del apstol................................................
Vos estis lux mundi ......................................................
Fundamento del amor al prjimo ..........................

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91
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112
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130
133
137
141
142
146
153

ndice general

IX

Pgs.
______

caPtulo iii. Pedagoga del apstol ........................................


1. Discernimiento de la vida...............................................
La eleccin de carrera ...............................................
El educador del espritu ...........................................
Qu es la vocacin? .................................................
2. Psicologa del joven de la posguerra .............................
Juventud de la preguerra ..........................................
Psicologa del joven de la posguerra (I) .................
3. Otros escritos ...................................................................
Formacin del carcter .............................................
Educacin de la castidad ..........................................

161
163
164
189
196
199
200
208
219
220
227

caPtulo iv. Visin de fe .............................................................


1. Pesimistas y optimistas....................................................
Pesimistas y optimistas .............................................
Cmo llenar mi vida? ..............................................
El obstculo mayor del optimismo.........................
2. Nuestra imitacin de Cristo ...........................................
Nuestra imitacin de Cristo .....................................
La colaboracin apostlica del profesor como
tal .................................................................................
3. Otros escritos ...................................................................
Visin de eternidad ...................................................
La Visitacin ..............................................................
La multiplicacin de los panes ................................
La eucarista................................................................
Devocin a Nuestra Seora .....................................
El matrimonio cristiano es una competencia en
darse ...........................................................................

239
241
242
247
251
257
258

caPtulo v. Urgido por la justicia y animado por el amor ....


Siempre en contacto con Dios ................................
Hay una manera cristiana de trabajar .....................
Virtudes y pecados del hombre de accin.............
Las virtudes viriles.....................................................
Reaccin de la humanidad frente a Cristo y a
nosotros ......................................................................
Amar............................................................................
Reaccin cristiana ante la angustia ..........................
Dios alcanzado intelectualmente en la negacin,
en la noche ..................................................................

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271
272
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281
283
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290
295
297
306
319
322
330
332
338
342

ndice general
Pgs.
______

caPtulo vi. Ser cristiano es ser social ...................................

345

1.

Humanismo social ..........................................................


Tres Actitudes ...........................................................
Vivir en caridad ........................................................
Actitudes ante el dolor .............................................
El sentido del escndalo ...........................................
Sentido social del trabajo .........................................

347
348
351
354
357
359

2.

La misin social del universitario .................................


La misin social del universitario ...........................
Misin del universitario ...........................................

363
364
379

3.

El Hogar de Cristo ..........................................................


Hogar para los que no tienen techo .......................
El Hogar de Cristo. Una obra al servicio de los
ms pobres .................................................................

385
386

4.

Fundamento teolgico del compromiso social ...........


Moral social y moral individual ..............................
Cuerpo mstico: distribucin y uso de la riqueza....
Cristo, Rey del trabajo ..............................................

399
401
408
426

5.

Otros escritos ...................................................................


Desorden de estructuras ..........................................
La poca que estamos viviendo ..............................
El deber de la caridad ...............................................
La orientacin fundamental del catolicismo .........
El mensaje cristiano frente al mundo de hoy........
Sindicalismo ...............................................................
La virtud de la justicia ..............................................
Sentido social cristiano ............................................

429
430
435
437
446
454
457
460
464

caPitulo vii. La bsqueda de Dios ........................................

469

388

1.

Retiro en radio Mercurio ................................................


La bsqueda de Dios ................................................
La muerte....................................................................
La eucarista................................................................

471
472
480
489

2.

La Fraternidad del Hogar de Cristo ..............................


Estatutos de la Fraternidad del Hogar de Cristo..
La vida de oracin. Charla a la Fraternidad del
Hogar de Cristo .........................................................

497
498
504

ndice general

XI

Pgs.
______

3.

Otros escritos ...................................................................


San Ignacio, el hombre del sentido de Dios .........
Testimonio de fe........................................................
Vida interior ..............................................................
Miles Christi .................................................................

507
508
512
518
519

ndice de citas BBlicas ................................................................

527

ndice onomstico .........................................................................

529

PRESENTACIN

Traer el pasado al presente es una tarea imposible. Entraa


la fantasa de habitar lugares donde no hemos estado y vivir
experiencias que no son las nuestras. Sin embargo, los santos
en la Iglesia tienen el don de hacernos esa tarea imposible algo
ms cercana. El acto de recordar y revisitar la vida de aquellos
hombres y mujeres notables nos acerca a la presencia de Dios
que no tiene tiempo, y que acompaa e inspira el caminar de la
Iglesia en cada momento de la historia. La vida de san Alberto
Hurtado, sj, no guarda mucha distancia en aos con la nuestra,
se trata del jesuita canonizado ms cercano a nuestros tiempos,
y quiz por eso sus relexiones, su fuego y sus acciones entran
en profunda sintona con las de nuestros contemporneos y nos
permiten, por momentos, sentir cierta familiaridad con una poca que colinda con la nuestra.
Sin duda, no podemos volver a los tiempos del padre Hurtado, no obstante, su vida, como una ventana, nos revela las tensiones que movieron la Iglesia y la sociedad de la primera mitad
del siglo xx. Una Iglesia que se encaminaba hacia el Concilio
Vaticano II y que buscaba formas de dilogo con una sociedad
quebrada por dos guerras mundiales. La seleccin de textos que
a continuacin se presenta es un esfuerzo por llevar, ms all
de las fronteras de Chile, la riqueza de este santo y sintonizar
con aquello que lo movi en lo ms hondo. Sus escritos tienen
mucho de otra poca, otra sociedad, otra Iglesia, sin embargo,
llevan, tambin, mucho de lo que permanece y que toca nuestra
poca como palabra de Dios y buena noticia encarnada.
La presente seleccin quiere dar cuenta de la riqueza de la
personalidad, la espiritualidad, la accin y la relexin del padre
Hurtado. Este santo chileno fue un hombre de muchos mun-

XIV

Presentacin

dos. Con gran versatilidad, se movi por terrenos tan diversos


como el derecho, la psicologa, la educacin y la teologa. Integr accin y oracin en una sntesis personal que lo hizo fecundo como pocos. Se convirti l mismo en puente entre ricos
y pobres en medio de una sociedad convulsa y herida por la
injusticia. Fue abogado, sacerdote, profesor universitario, maestro de colegio, constructor, lder de jvenes, director espiritual,
promotor vocacional, escritor de libros, charlista itinerante, ecnomo de la Viceprovincia chilena Fue capaz de estar profundamente inserto en la realidad chilena, y al mismo tiempo atento
a los cambios polticos, sociales, eclesiales e intelectuales que
acontecan en Europa y Estados Unidos.
Quisiera aportar dos claves de lectura para quien tiene este
tomo en sus manos. La riqueza e integracin que los textos transmiten se dieron en el padre Hurtado sobre la base de dos pilares
fundamentales: su amor a Cristo y su amor a los pobres. Estas
dos piedras sostienen el ediicio de su vida, su sacerdocio y su
misin como Jesuita y slo puede ser comprendido desde ah.
No es casualidad que, como seala el editor de este libro,
la cita de Gl 2,20 es la ms frecuente en los escritos de san
Alberto 1. Ya no vivo yo, es Cristo que vive en m, repite incansablemente. La imitacin de Cristo es su motivo y razn de ser:
Ser Cristo! He aqu todo mi problema. La razn de ser de la
creacin. Todo el mundo ha sido creado para la gloria del Hijo
de Dios, y yo me uno al Hijo de Dios por mi bautismo, que me
hace a m tambin Hijo de Dios, y me vincula ms y ms ntimamente cada vez que comulgo. Por la eucarista puedo yo decir
con toda verdad: Cristo vive en m, yo en l! No ser sino uno 2.

Y ese ideal lo une profundamente con los dems seres humanos, especialmente los que sufren:
Y este es uno de los puntos ms importantes de la vida espiritual: desamparar al menor de nuestros hermanos es desam1
S. fernndez, Ya no vivo yo, es Cristo que vive en m (Gl 2,20). Ser Cristo
como clave de la vida del padre Alberto Hurtado: Teologa y Vida 45 (2005) 352-373.
2
El obstculo mayor del optimismo [1946], APH s23y04.

Presentacin

XV

parar a Cristo mismo; aliviar a cualquiera de ellos es aliviar a


Cristo en persona. Tocar a uno de los hombres es tocar a Cristo [], Cristo se ha hecho nuestro prjimo, o mejor, nuestro
prjimo es Cristo que se presenta a nosotros bajo una u otra
forma: preso en los encarcelados; herido en un hospital; mendigo en la calle; durmiendo, con la forma de un pobre, bajo los
puentes de un ro 3.

Esa imitacin apasionada de Cristo lo enva a los pobres con


una tonalidad urgente:
Aunque no hubieran nacido Karl Marx ni Lenin, aunque Rusia
estuviera bajo el rgimen de los zares, mientras haya un pobre
que padezca injusticia, el catlico se siente unido a l, deudor a
l: de esta deuda no se sentir libre hasta haberla pagado. El catlico es social, no por anticomunista, sino porque es catlico 4.

El sentido social de la fe cristiana movi la relexin y la


accin de Alberto Hurtado durante toda su vida. Al inal de sus
das, ya afectado por el cncer que acabara con su sorprendente
energa, escribe a un amigo:
Tengo en mente dos libritos o libros?: uno sobre el sentido del
pobre en el cristianismo. Quisiera hurguetear bien la Sagrada
Escritura para inquirir el plan de Dios sobre el pobre y sobre la
pobreza. Yo creo que el mayor escndalo que damos los cristianos es disentir tanto con Cristo sobre el valor de la pobreza 5.

El legado de san Alberto Hurtado ha marcado la historia de


Chile. Hoy es una igura nacional y un icono para los chilenos.
Pero su fama y fecundidad llev a la Iglesia a reconocer, en su
canonizacin el 2005, que su altura es universal. Por eso nos
alegramos que hoy la Biblioteca de Autores Cristianos difunda, a travs de esta seleccin de escritos, el pensamiento y espiritualidad del padre Hurtado ms all de sus fronteras natales
3
4
5

Cuerpo mstico, distribucin y uso de la riqueza, 1950, APH s24y09.


La misin social del universitario, 1945, APH s56y22.
Carta a Cristin Cox, 1952, APH s70y031.

XVI

Presentacin

animando la vida cristiana de tantos hombres y mujeres de nuestro tiempo que quieren como l ante cada situacin que viven,
ante cada contexto y ante la realidad que enfrentan, preguntarse
Qu hara Cristo si estuviera en mi lugar?
eugenio valenzuela l., sj
Provincial

INTRODUCCIN

En octubre de 2005, el papa Benedicto XVI, despus de


la canonizacin del jesuita chileno Alberto Hurtado, airm:
A la luz de la verdad del Cuerpo Mstico, [el padre Hurtado]
experiment el dolor ajeno como propio, y esto lo impuls a
una mayor dedicacin a los pobres, mostrando, de este modo,
la vinculacin entre su visin de fe y su compromiso con los
pobres, lo que muestra la importancia de saber en qu crea el
padre Hurtado para seguir sus pasos.
Por otra parte, al leer la biografa del padre Hurtado (19011952), es posible constatar la intensidad de su trabajo, la generosidad de su entrega y el profundo impacto que su ministerio
sacerdotal tuvo en la sociedad que le toc vivir. De esta constatacin, surge la pregunta: de dnde sacaba la fuerza?, cul es
el fundamento de una vida de tanta idelidad en la entrega a los
dems? La presente publicacin quisiera ayudar a esclarecer la
respuesta a estos interrogantes sobre la base de las propias palabras de san Alberto. Por eso, se ofrece una seleccin de los escritos de Alberto Hurtado destinada a dar a conocer no slo sus
obras, sino, sobre todo, el fundamento de su vida que radica en
su identiicacin con Cristo. Su entrega a los dems, en especial
a los ms pobres, tiene su fundamento en su identiicacin con
Cristo. Su conciencia ilial ante el Padre, su unin con Cristo, su
amor a la eucarista, su espritu de oracin y su hondo amor a
Mara no slo no debilitan, sino que radicalizan su compromiso
social, precisamente, porque el pobre es Cristo. No hay motivo ms radical para consagrar la vida a los dems que reconocer
en ellos a Cristo mismo.

XVIII

Introduccin

Las palabras del padre Hurtado son de aquellas que impulsan al compromiso y la accin. Por ello, este libro quiere ser
una contribucin a que pueda ser respondida airmativamente
la pregunta formulada por el papa Juan Pablo II, el 3 de abril de
1987, en el Hogar de Cristo: Podr tambin en nuestros das
el Espritu suscitar apstoles de la talla del padre Hurtado, que
muestren con su abnegado testimonio de caridad la vitalidad de
la Iglesia? Estamos seguros que s; y se lo pedimos con fe.
Agradecemos a la Biblioteca de Autores Cristianos por haber acogido esta publicacin entre sus prestigiosas colecciones;
a la Provincia Chilena de la Compaa de Jess, por todas las
facilidades que ha dado para realizar los trabajos de archivo; a
la Facultad de Teologa de la Pontiicia Universidad Catlica de
Chile, que ha apoyado este proyecto de investigacin; a mi familia y a tantos que con su trabajo y oracin han hecho posible esta
obra. En el presente volumen, Mariana Clavero Ribes y Francisco Javier Jimnez Buenda, sj. han colaborado en la seleccin de
los documentos y en la redaccin de algunas notas, y muchos
otros, vinculados al Centro de Estudios San Alberto Hurtado
de la Pontiicia Universidad Catlica de Chile, han trabajado en
la correccin de los textos, a quienes tambin expresamos nuestra gratitud.
Solemnidad de la Virgen del Carmen de 2011
P. samuel fernndez eyzaguirre
Facultad de Teologa
Pontiicia Universidad Catlica de Chile

BREVE BIOGRAFA
DE SAN ALBERTO HURTADO

1. Infancia y juventud (1901-1923)


El 22 de enero de 1901, naci Alberto Hurtado Cruchaga
en Via del Mar, Chile, en el seno de una familia catlica. Pas
su niez en la hacienda Mina del Agua, a unos 80 km de Santiago, con sus padres, Alberto Hurtado Larran y Ana Cruchaga
Tocornal, y su nico hermano, Miguel, un par de aos menor
que l. Si bien su familia perteneca al crculo tradicional de la
sociedad chilena, a partir de la muerte de su padre, en 1905,
enfrent estrechuras econmicas y debi vivir en casas de distintos parientes, por no tener casa propia. En 1909 entr al
Colegio San Ignacio, en Santiago, donde tom contacto con la
Compaa de Jess y con la espiritualidad ignaciana, que marcaron toda su vida. Las diicultades econmicas no impidieron
que, junto con su madre, trabajara por los ms pobres, en la
periferia de Santiago. Durante sus aos de colegio, conoci al
padre Fernando Vives, sj, quien inluy mucho en la orientacin de su formacin cristiana, y entabl una duradera amistad
con Manuel Larran, que posteriormente fue obispo de Talca y
fundador del CELAM.
En marzo de 1918 comenz sus estudios de derecho en la
Pontiicia Universidad Catlica de Chile. Se integr intensamente en la vida universitaria, como dirigente estudiantil, y desarroll su preocupacin social, tanto por el apostolado que realizaba
en favor de los ms pobres, como por la actividad poltica y la
acadmica. Uni su propia carrera a sus inquietudes sociales,
organizando, junto con algunos estudiantes, un consultorio jur-

XX

Breve biografa de san Alberto Hurtado

dico para obreros, y dedicando sus tesis de grado a buscar soluciones legales a algunos graves problemas laborales.
Augusto Salinas, uno de sus compaeros de curso y futuro
obispo auxiliar de Santiago, declar: Su vida de unin con Jesucristo le arrastraba hacia los que sufren. Durante la crisis laboral del salitre, organiz a sus compaeros de derecho para servir
a los obreros que haban llegado a Santiago y que estaban instalados en albergues muy precarios. Particip, adems, en crculos
de estudio de las encclicas sociales y fue voluntario del Instituto
Nocturno de San Ignacio, organismo para la formacin de los
obreros. Entre agosto y noviembre de 1920, realiz el Servicio
Militar.
Su director espiritual por estos aos, el padre Damin Symon,
SS.CC., lo describi en estos trminos:
Le conoc cuando ya era universitario. Las virtudes que fueron
alorando y solidiicndose fueron deslumbradoras, sobre todo
la que se refera a la caridad, pues apareci un celo incontenible,
que haba de moderar repetidamente para que no llegara a la
exageracin. No poda ver el dolor sin quererlo remediar, ni
una necesidad cualquiera sin poner estudio para solucionarla.
Viva en un acto de amor a Dios que se traduca constantemente en algn acto de amor al prjimo; su celo, casi desbordado,
no era sino su amor que se pona en marcha. Tena un corazn
como un caldero en ebullicin que necesita va de escape.

La correspondencia con su amigo Manuel Larran, es testigo


de una profunda bsqueda de la voluntad de Dios. Ambos jvenes enfrentaban la misma aventura con gran seriedad, preguntndose: Qu quiere Dios de m?. Alberto estaba convencido
de que Dios asigna un puesto a cada hombre, y que, en aquel
puesto, lo sostiene con su gracia; por ello, en 1920, se ofreci
al Seor sin reservas: Yo te hago la entrega de todo lo que soy
y poseo, yo deseo drtelo todo, servirte donde no haya restriccin alguna en mi don total. Pero saber dnde servir al Seor
no era tarea fcil. Se siente llamado al sacerdocio, tambin al
matrimonio, para realizar un apostolado como seglar, e incluso
pens en ser monje cartujo. En 1923 Alberto le escribe a su

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXI

amigo Manuel: Reza, pero con toda el alma, para que podamos
arreglar nuestras cosas y los dos cumplamos este ao la voluntad
de Dios. Para Alberto, cumplir la voluntad de Dios era entrar
al noviciado jesuita, y para Manuel, entrar al Seminario Pontiicio de Santiago. Alberto deba sostener econmicamente a su
familia, lo que le impeda entrar al noviciado. El padre Damin
Symon relata cmo vino la solucin:
Durante todo el Mes del Sagrado Corazn de Jess del ao
1923, a las 10 de la noche, le vi tenderse en el suelo, frente al
altar del Santsimo Sacramento, y pasar una hora entera en esa
postura, implorando, en la oracin ms fervorosa, que el Seor
le solucionara sus problemas econmicos para poder consagrarse totalmente a Dios.

La solucin lleg de modo providencial, precisamente el da


del Sagrado Corazn, por medio de la inesperada recepcin del
pago de una antigua deuda. El 7 de agosto de 1923, despus de
haber presentado su memoria de grado, El trabajo a domicilio, rindi su examen inal, que aprob con nota sobresaliente, y, con
ello, recibi su ttulo de Abogado.
Justo antes de ingresar al noviciado de la Compaa de Jess,
la Universidad Catlica despidi con gran cario a su ex alumno.
As lo testiica una pgina de la Revista Universitaria, de 1923, un
valioso documento contemporneo:
Despus de haber cursado con el ms hermoso xito los cinco
aos de la Facultad de Leyes, y de haber obtenido brillantemente su ttulo de abogado con nota ptima de la Corte Suprema
y distincin unnime de la Universidad Catlica, Alberto Hurtado, nuestro amigo, el amigo de todos los jvenes catlicos,
el amigo de pobres y ricos, parti al noviciado de la Compaa
de Jess. Su inmenso amor a Dios fue premiado por la Divina Providencia que le concedi el mrito de abandonarlo todo
cuando todo poda tenerlo. La Universidad Catlica sinti la
necesidad de despedir con todo su cario al ejemplar ex alumno y celebr en las vsperas de su partida una misa que oici
el seor Rector y a la cual concurri un numeroso grupo de
sus amigos.

XXII

Breve biografa de san Alberto Hurtado

Alberto ni siquiera esper a recibir el diploma de abogado


y parti a Chilln, a unos 400 km al sur de Santiago, para iniciar
su noviciado el da 15 de agosto, iesta de la asuncin, lo que
muestra su cercana a Mara Santsima, que se mantendr a lo
largo de toda su vida.
2. Formacin en la Compaa de Jess (1923-1936)
Despus de aos de espera, Alberto comenz su formacin
sacerdotal. Su alegra est bien retratada en una carta a su amigo inseparable, Manuel Larran, que ya estaba en el seminario
diocesano:
Por in me tienes de jesuita, feliz y contento como no se puede
ser ms en esta tierra: reboso de alegra y no me canso de dar
gracias a Nuestro Seor porque me ha trado a este verdadero
paraso, donde uno puede dedicarse a l las 24 horas del da.
T puedes comprender mi estado de nimo en estos das; con
decirte que casi he llorado de gozo.

La primera parte de su formacin se desarroll entre retiros espirituales y labores humildes. Posteriormente, fue trasladado a Crdoba (Argentina) para terminar all su noviciado y
consagrarse al Seor por medio de los votos religiosos, el da
15 de agosto de 1925. Un hermano recuerda: Peda los trabajos
humildes de la cocina. Los escritos de esta poca relejan un
sincero esfuerzo por avanzar en el camino de la santidad: tom
muy en serio su formacin, la oracin y los estudios; y se empe en cultivar las virtudes domsticas, como no hablar mal de
los dems, ser amable, o destacar las cualidades ajenas. Entre sus
propsitos personales, se lee: Hablar siempre bien de mis hermanos, disculpar sus defectos, poner de relieve sus cualidades.
Su formacin continu en Espaa, en Sarri. Entre los aos
1927 y 1931, estudi ilosofa y comenz la teologa. El padre
Isidro Griful lo recuerda: Tan abnegado, tan caritativo, tan trabajador, tan celoso de la gloria de Dios y del bien de sus prjimos y, como fundamento de todo, tan sobrenatural, unido con

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXIII

Dios y piadoso, principalmente en su devocin a la Santsima


Virgen. Por la tensa situacin poltica que se viva en Espaa,
los jesuitas sacaron del pas a sus estudiantes extranjeros. Alberto debi continuar la teologa en la Universidad Catlica de
Lovaina, una de las ms prestigiosas de Europa.
Algunos testimonios permiten conocer la personalidad de
Alberto Hurtado en aquellos aos. El padre Jorge Sily, compaero de formacin, recuerda:
A uno le agradaba estar con l, pues uno se senta cmodo.
Oa a sus compaeros con mucha atencin. Viva siempre en
un ambiente de fe. Era muy mortiicado, se daba de lleno al
estudio, su caridad era grande; siempre servicial, con una sonrisa
acogedora.

Otro jesuita escribi: Posea un gran don de simpata que


haca tan agradable el trato con l, pues era sencillo y modesto.
Un compaero norteamericano, el padre Edward Ryan, retrata
su carcter:
Su pronta sonrisa y su mirada indagadora, en un modo indeinible, pareca urgirlo a uno a cosas ms altas... Su sonrisa daba
la impresin de que estaba mirando al interior de mi alma y
estaba ansioso por verme hacer mayores y mejores cosas por
el Seor.

El padre Arts, compaero de estudios, en 1955 escribi estas elocuentes palabras:


El padre Hurtado tena el temperamento de un mrtir; tengo
la ntima conviccin de que l se ofreci como vctima por la
salvacin de su pueblo, y especialmente por el mundo obrero
de Amrica. Conoc al padre Hurtado en teologa, en Lovaina.
Sobre todo impresionaba y ediicaba su caridad, tan ardiente
y atenta, resplandeciente de alegra y entusiasmo. Ya entonces
se consuma de ardor y de celo. Siempre listo a alegrar a los
dems. Cunto amaba a su pas y a su pueblo! Ese amor le
haca sufrir profundamente. Volv a ver al querido padre en el

XXIV

Breve biografa de san Alberto Hurtado


Congreso de Versalles, en 1947. Era la misma llama: el fuego
interior lo abrasaba de amor a Cristo y a su pueblo. Mi querido
amigo era un alma de una calidad muy rara, y para decirlo todo:
un santo, un mrtir del amor de Cristo y de las almas.

La Facultad de Teologa de Lovaina contaba con grandes


maestros, que daban a la teologa una orientacin ms cientica
y ms histrica, orientacin que fue protagonista en la renovacin que impuls el Concilio Vaticano II. San Alberto, en sus estudios teolgicos particip de esta reaccin de Lovaina contra
el sistema de manuales aprendidos de memoria.
El 24 de agosto de 1933, fue ordenado sacerdote en Blgica.
En su primera misa lo acompa su amigo y futuro provincial,
el padre lvaro Lavn, sj. Una vez ordenado sacerdote, le escribi a un primo:
Ya me tienes sacerdote del Seor! Bien comprenders mi felicidad inmensa. Con toda sinceridad puedo decirte que soy plenamente feliz. Ahora ya no deseo ms que ejercer mi ministerio
con la mayor plenitud posible de vida interior y de actividad
exterior.

Durante estos aos, desde Lovaina, colabor en la fundacin de la Facultad de Teologa de la Pontiicia Universidad
Catlica de Chile. El agotador trabajo que realiz para efectuar consultas, conseguir profesores y libros muestra el gran
aprecio de Alberto Hurtado por el estudio de la teologa. En
diciembre de 1934, el rector de la Universidad, Mons. Carlos
Casanueva le transmiti:
La inmensa gratitud que te debo por tu empeo tan abnegado,
tan inteligente, tan atinado y tan carioso, que jams podr pagarte y solo Dios podr recompensarte debidamente; despus
de Dios y de la persona que ha hecho esta fundacin, a nadie le
deber esta Facultad de Teologa tanto como a ti.

El 24 mayo de 1934, aprob el examen de grado de Teologa. El presidente de la comisin era el padre Juan Bautista

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXV

Janssens, futuro superior general de la Compaa de Jess, quien


coment: En mis largos aos de superior no he visto pasar junto a m un alma de mayor irradiacin apostlica que la del padre
Hurtado. Continu sus estudios de Pedagoga y en octubre de
1935 rindi su examen para el Doctorado en Ciencias Pedaggicas en la Universidad de Lovaina, habiendo presentado la tesis
El sistema pedaggico de John Dewey ante las exigencias de la doctrina
catlica, la que fue aprobada con mxima distincin. Despus de
recorrer varias instituciones educacionales europeas, se embarc
de regreso hacia Chile el 22 de enero de 1936, justo al cumplir
35 aos.
3. Apostolado pedaggico (1936-1940)
Durante esta primera etapa de su ministerio sacerdotal en
Chile, el padre Hurtado se dedic al apostolado pedaggico y
a la direccin espiritual. Trabaj en el Colegio San Ignacio, en
Santiago, con los alumnos mayores, como profesor de Apologtica, y dictaba clases de psicologa pedaggica en la Universidad
Catlica y en el Seminario Pontiicio de Santiago. La orientacin de su apostolado se releja en sus publicaciones: durante
los aos 1936 y 1937 public en La Revista Catlica una serie de
artculos sobre los temas de psicologa pedaggica, un informe
sobre la escasez de sacerdotes: La crisis sacerdotal en Chile (1936,
29 pgs.), y dos breves libros sobre pedagoga de la afectividad:
La vida afectiva en la adolescencia (1937, 80 pgs.) y La crisis de la pubertad y la educacin de la castidad (1937, 102 pgs.). Su doctorado y
su fama como pedagogo le signiicaron ser nombrado miembro
de una comisin del Ministerio de Educacin para revisar programas de enseanza secundaria, en agosto de 1938.
En estos aos, comenz a recoger datos sobre la escasez
de sacerdotes en Chile. Llama la atencin la positiva valoracin
de las estadsticas que, segn airma: Dicen la verdad con un
lenguaje que no puede ser discutido 1. El padre Hurtado, a propsito de la crisis religiosa de algunos pases, se pregunta: Esta
1

La crisis sacerdotal en Chile, o.c., 4.

XXVI

Breve biografa de san Alberto Hurtado

crisis de cristianismo, se hace sentir en Chile? Un estudio documentado sobre esta materia no se ha emprendido todava en
forma completa; apenas algunos cuantos datos han sido publicados, pero ellos son tales que no pueden menos de hacernos
temblar y de arrancarnos un grito de angustia. Y, ms adelante, en la misma obra, vuelve sobre el mismo tema: Queda con
todo por emprender un estudio no menos alarmante: la disminucin de la intensidad de la vida cristiana en la gran mayora de
los catlicos. Este estudio ms amplio llegar a ser su famosa
obra Es Chile un pas catlico?
En este mismo perodo, dedic mucho tiempo a predicar
ejercicios espirituales. Daba tandas de ejercicios a jvenes de
colegio y universitarios, tambin a adultos, a sacerdotes y a profesores universitarios; varias dicesis le pidieron el retiro anual
del clero, e incluso predic un retiro a los obispos chilenos en
enero de 1940. Su amor al sacerdocio y a la eucarista qued
retratado en un hermoso testimonio: un capuchino, que lo observ celebrar la misa, deca no haber visto nunca una celebracin de la misa tan ediicante, y que al ser as los sacerdotes
chilenos, deberan ser todos santos. La insistencia propia de
los retiros de san Alberto radicaba en la centralidad de Cristo
y en el llamado a colaborar en la obra de Cristo. Reaccionaba
contra los que presentaban el cristianismo como un conjunto
de normas moralizantes, e invitaba a centrar la vida en la persona de Cristo:
Nuestra imitacin de Cristo consiste en vivir la vida de Cristo,
en tener esa actitud interior y exterior que en todo se conforma
a la de Cristo, en hacer lo que Cristo hara si estuviese en mi
lugar. Y lo primero necesario para imitar a Cristo es asimilarse a
l por la gracia, que es la participacin de la vida divina.

Esta insistencia, hizo famosa entre los jvenes la pregunta


Qu hara Cristo en mi lugar?, pregunta que pone a Cristo al centro y, a la vez, descarta una repeticin mecnica y material del
Maestro, pues respeta las condiciones concretas y particulares
del sujeto que sigue a Jess. Como respuesta a este llamado, muchos jvenes descubrieron su vocacin sacerdotal. Su cercana a

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXVII

los ms pobres lo llev a tener presente el compromiso social de


los cristianos en su predicacin y a atender pastoralmente, junto
a otros sacerdotes, el barrio obrero de Buzeta. En los inicios
del ao 1937, muri su madre, mientras predicaba un retiro a
jesuitas.
Ya desde estos primeros aos de ministerio en Chile, debi
enfrentar la contradiccin. A ines del ao 1936, el visitador de
la Compaa de Jess, el padre Crivelli, dio informes negativos
por considerar al padre Hurtado demasiado abierto a ciertas
ideas modernas, aprendidas en Lovaina, referidas al desarrollo
de la propia individualidad 2. Y en septiembre de 1938, enfrent
crticas por la orientacin poltica y ilosica de la enseanza
del Colegio San Ignacio, por parte del padre de unos alumnos
que reclamaba el derecho de educar a su hijo segn sus ideas
tradicionales. Un informe conidencial del nuncio apostlico
en Chile, Mons. Aldo Laghi, del 31 de marzo de 1940, revela con
gran claridad el origen de la crtica:
Personas respetabilsimas del Partido Conservador, que se profesan profundamente catlicas, pero que todava no han comprendido plenamente la necesidad de separar completamente
la responsabilidad de la Iglesia de la de cualquier partido, y no
admiten para los catlicos la libertad de pertenecer a otros partidos fuera del Conservador, si bien estos ltimos en la doctrina
y en la prctica declaran querer seguir la doctrina de la Iglesia,
pretenderan que el padre Hurtado, especialmente en la direccin [espiritual] de los jvenes, usase su inluencia para inducirlos a inscribirse en el Partido Conservador. El padre Hurtado
se niega, y de aqu las crticas injustiicadas.

De hecho, la actitud de san Alberto corresponda perfectamente a las orientaciones de la Santa Sede, expuestas por una
clebre carta de 1934 del entonces cardenal Eugenio Pacelli
(futuro papa Po XII) al episcopado chileno que declaraban la
libertad de los catlicos para militar en cualquier partido que
respetara la doctrina y la libertad de la Iglesia.
2

Se trata de ciertas ideas de A. gagliardi, De plena cognitione Instituti, cap. XIV.

XXVIII

Breve biografa de san Alberto Hurtado

4. Asesor de la Accin Catlica (1941-1944)


En 1941, el padre Hurtado fue nombrado asesor diocesano
y luego nacional, de la juventud masculina de la Accin Catlica
(AC). En abril public Es Chile un pas catlico? (1941, 186 pgs.),
del cual publicamos algunos captulos, que, tal como se dijo ms
arriba, buscaba ser un estudio documentado de la crisis religiosa
que amenazaba al pas. Como asesor de la AC, recorri Chile,
de norte a sur, animando y organizando pequeos centros, predicando muchas tandas de ejercicios espirituales a jvenes y a
sacerdotes, y realizando un intenso trabajo por las vocaciones
sacerdotales, por medio de la direccin espiritual. Escribi mucho en El Diario Ilustrado, hablaba por radio, organiz la casa de
ejercicios de Loyola y dictaba conferencias referidas a la familia
y al hogar. Durante 1944, muri su nico hermano, Miguel.
Era el tiempo de las grandes procesiones de miles de jvenes, con antorchas, a los pies de una imagen de Mara Santsima,
ubicada en la cima del cerro san Cristbal, que preside la ciudad
de Santiago. En este contexto apela a la generosidad de los jvenes:
En lo alto de un cerro, bajo las miradas de nuestro Padre Dios
y protegidos por el manto maternal de Mara, que eleva sus
manos abiertas a lo alto, intercediendo por nosotros, se rene,
caldeada de entusiasmo, una juventud ardiente, portadora de
antorchas brillantes, llena el alma de fuego y de amor, mientras,
a los pies, la gran ciudad yace en el silencio pavoroso de la noche. Si Cristo descendiese esta noche caldeada de emocin les
repetira, mirando la ciudad oscura: Me compadezco de ella,
y volvindose a ustedes les dira con ternura ininita: Ustedes
son la luz del mundo. Ustedes son los que deben alumbrar estas tinieblas. Quieren colaborar conmigo? Quieren ser mis
apstoles?.

El llamado a la generosidad, a no contentarse con los mnimos, sino ofrecer, por amor, el mximo, es lo que caracterizaba
la predicacin de Alberto Hurtado. En un retiro a sacerdotes
vinculados a la AC, insista en las repercusiones eternas de la
accin apostlica:

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXIX

Las proyecciones del apostolado son inmensamente mayores


si consideramos su perspectiva de eternidad. Las almas que se
agitan y claman en las plazas y calles tienen un destino eterno: son trenes sin frenos disparados hacia la eternidad. De m
puede depender que esos trenes encuentren una va preparada
con destino al cielo o que los deje correr por la pendiente cuyo
trmino es el inierno. Podr permanecer inactivo cuando mi
accin o inaccin tiene un alcance eterno para tantas almas?

Su fecundidad apostlica le vali recibir crticas de parte de


padres de familia y de algunos obispos, que sostenan que el
padre Hurtado pescaba vocaciones y las orientaba unilateralmente hacia la Compaa de Jess en desmedro del clero diocesano. Por otra parte, sobre todo a partir de 1942, haba quienes
consideraban imprudente y pesimista la publicacin de Es Chile
un pas catlico?
San Alberto, an antes del in de la segunda guerra mundial,
crea que la AC estaba llamada a reconstruir el mundo despus
de la catstrofe:
Nuestra misin ms urgente en el actual conlicto es persuadirnos de la misin que corresponde a la Iglesia, a la Accin Catlica, a nuestra Juventud Catlica en la reconstruccin del mundo de la posguerra. Previa a cualquier otra reconstruccin de
orden material es la reconstruccin de orden espiritual y moral.
Y esta reconstruccin es la tarea de la Iglesia, de la Accin
Catlica, y sobre todo de nuestra juventud de Accin Catlica.

Estas palabras revelan la gran esperanza que cifra en los jvenes de la AC. Los frutos del ministerio sacerdotal de Alberto
Hurtado fueron prodigiosos y se manifestaron en la formacin
de una generacin de jvenes bien formados en un cristianismo
arraigado en la oracin, en un espritu conquistador, y una evanglica orientacin social. Todo esto permite sopesar lo difcil
que debi ser para el padre Hurtado verse obligado a renunciar
a la AC. Las crticas por su orientacin social y algunas divergencias de criterio pastoral provocaron tensiones con Mons. Salinas, obispo auxiliar de Santiago y asesor general de la AC. En

XXX

Breve biografa de san Alberto Hurtado

1942, san Alberto present su renuncia, pero fue ratiicado en el


cargo por la Comisin Episcopal. Pero las tensiones recrudecieron en 1944, lo que llev al padre Hurtado a renunciar de modo
deinitivo como asesor nacional de los jvenes catlicos.
En octubre de 1944, es decir, el mes anterior a su renuncia
de la AC de jvenes, se produjo el encuentro con un mendigo, que inspira la fundacin del Hogar de Cristo, y que Alberto
Hurtado experiment como un encuentro con Cristo. Este encuentro marc un antes y un despus en el itinerario de san Alberto.
5. El Hogar de Cristo y formacin social (1945-1947)
Los ltimos meses de 1944 estuvieron marcados por el encuentro con Cristo en el mendigo. La conmocin que caus este
encuentro se aprecia en algunas palabras que escribi pocos das
despus:
Cristo vaga por nuestras calles en la persona de tantos pobres
dolientes, enfermos, desalojados de su msera habitacin. Cristo, acurrucado bajo los puentes en la persona de tantos nios
que no tienen a quien llamar padre, que carecen hace muchos
aos del beso de madre sobre su frente. Bajo los mesones en
que venden lores, en medio de las hojas secas que caen de los
rboles, all tienen que acurrucarse tantos pobres en los cuales
vive Jess. Cristo no tiene hogar! No queremos drselo nosotros los que tenemos la dicha de tener hogar confortable,
comida abundante, medios para educar y asegurar el porvenir
de los hijos? Lo que hiciereis al menor de los pequeuelos, a
m me lo hacis, ha dicho Jess.

Esta experiencia lo impuls a fundar El Hogar de Cristo,


una institucin para albergar a los pobres, adultos y nios, que
transitoriamente estn sin hogar, a la espera de una solucin
deinitiva. Es una institucin que ha crecido con el tiempo y que,
actualmente, combate la pobreza y alberga a miles de personas.
Los primeros meses de 1945 estuvieron marcados por su
renuncia como asesor nacional de la AC. Permaneci en una
residencia jesuita ubicada en el campo (al parecer, para evitar

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXXI

estar en Santiago), y comenz a preparar algunas conferencias y


un libro sobre temas sociales. De regreso a Santiago, en marzo,
continu sus actividades habituales en el Colegio. Durante este
ao, predic ejercicios espirituales al clero de Valparaso, y a varios grupos de jvenes y de mujeres, y pronunci varios ciclos
de conferencias, entre ellas, uno muy signiicativo en la Universidad Catlica, con el ttulo de La misin del universitario. El 29 de
abril de 1945 se bendijo la primera sede del Hogar de Cristo.
En mayo del mismo ao, Mons. OHara, obispo de Kansas
que acababa de visitar Chile, le ofreci al padre Hurtado una
beca para realizar un ao de estudios sociales en la Universidad
Catlica de Washington. A ines de septiembre, san Alberto viaj a Estados Unidos, pasando por Per, Panam, Costa Rica y
Mxico, para llegar a inicios de octubre a Kansas. Luego comenz las clases en Washington, en The School of Social Work y comenz a ordenar sistemticamente los documentos sociales de
la Jerarqua catlica. Asisti a las clases de Mons. Fulton Sheen y
del padre Russell, y sostuvo conversaciones con el padre Courtnay Murray, sj (sobre los libros de religin para los ltimos aos
del colegio). Desde el 15 de diciembre de 1945 al 7 de enero de
1946, realiz un viaje a Canad para estudiar el movimiento de
las cooperativas, las uniones crediticias, la Union des Cultivateurs, Lcole Sociale Populaire, The School of Social Sciences,
la Juventud Obrera Catlica y la Liga de Obreros Catlicos, en
Quebec, Montreal y Ottawa. De regreso en Washington, continu con sus clases y, al inalizar el semestre, su superior lo llam
a regresar para iniciar, en marzo, las actividades del Colegio en
Santiago. La ltimas semanas en Estados Unidos las pas en
Washington, en Baltimore (all realiz sus propios ejercicios espirituales) y en Nueva York, desde donde se embarc en el buque Illapel, la tercera semana de febrero, para llegar a Chile el 26
de marzo. Durante este viaje en barco, redact el retiro a jvenes
que predic en la Semana Santa de 1946.
De regreso en Chile, continu con sus actividades: clases,
direccin espiritual, retiros, etc., y su trabajo en el Hogar de
Cristo, que creca con gran rapidez. En estos aos se destacaron
sus predicaciones en la Iglesia de san Francisco, para el mes de
Mara. Public breves artculos en los diarios de mayor circula-

XXXII

Breve biografa de san Alberto Hurtado

cin, con el in de sensibilizar y pedir ayuda para el Hogar de


Cristo, y en septiembre de 1947 public el libro Humanismo social,
del cual publicamos algunos captulos, un ensayo de pedagoga
social de 318 pginas. Trabaj para formar crculos de estudio
de Doctrina Social de la Iglesia con estudiantes universitarios, y
dio los primeros pasos para la fundacin de la Accin Sindical
y Econmica Chilena (ASICH), un centro de formacin para
dirigentes sindicales.
El 15 septiembre, en Roma, el padre Janssens, que estimaba mucho al padre Hurtado, fue elegido superior general de la
Compaa de Jess. Esto le signiic una situacin mucho ms
favorable dentro de su propia congregacin religiosa.
Contando con la bendicin de su superior, en julio de 1947,
el padre Hurtado inici un signiicativo viaje a Europa. Un breve recuento de los congresos, encuentros y entrevistas que tuvo
durante su viaje, permiten hacerse una idea de la densidad y
profundidad de esos das, y de la orientacin social de las experiencias con que tom contacto 3. Su primera actividad fue la
participacin en la 34. Semana Social, en Pars. All, visit a los
sacerdotes de la Misin de Francia y convers con el cardenal
Suhard. Entre el 9 y el 15 de agosto, permaneci en LAction
Populaire, en Pars. Entre el 17 y el 23 de agosto, particip en la
Semana Internacional de los jesuitas en Versalles, donde expuso:
Les problmes du Chili. A ines de agosto, viaj a Espaa, pasando
por Lourdes, se detuvo algunos das en Madrid y Barcelona, y
visit la leprosera de Fontilles. De regreso a Francia, permaneci un par de das con los sacerdotes obreros en Marsella y
asisti al Congreso de Pastoral Litrgica en Lyon. El 21 y 22
de septiembre, particip de la Sesin de Asesores de la Juventud Obrera Catlica, en Versalles. Entre el 2 y 9 de octubre, en
Roma, tuvo tres largas entrevistas con el padre Janssens, General de la Compaa de Jess, quien lo anim y le pidi ayuda
para la elaboracin de la famosa instruccin sobre el apostolado
social de la Compaa. El da 18 de octubre, tuvo una audiencia
3
Una presentacin bien documentada de este viaje se encuentra en el apndice
inal de La bsqueda de Dios, o.c., 277-293, y en M. clavero, Un punto de inlexin
en la vida del padre Alberto Hurtado. Itinerario y balance de su viaje a Europa de
1947, a.c., 291-320.

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXXIII

especial con Su Santidad el papa Po XII. San Alberto Hurtado


le present un memorial sobre la situacin social del catolicismo
en Chile y le pidi la bendicin para la Accin Sindical Chilena.
Al padre Lavn, su superior en Chile, le describi el encuentro:
Tuve audiencia con Su Santidad el Papa... me alent mucho a
hacer obra social. Yo qued feliz, como Ud. puede imaginarse.
Este sentimiento se ve conirmado por la carta de Mons. Domenico Tardini, secretario de la Curia Romana, que le escribi
dicindole que el Santo Padre quiere alentar calurosamente su
plan de trabajo social.
Luego, visit diversas obras sociales y se entrevist con
mltiples personas, entre ellos, con Mons. Montini, futuro papa
Pablo VI, y con Jacques Maritain. De vuelta a Francia, permaneci en conomie et Humanisme del padre J. Lebret, del 28 de
octubre al 16 de noviembre. Y despus de este intenssimo itinerario se detuvo dos meses en Pars, en la residencia jesuita Les
tudes, donde se concentr en el estudio del material recogido
en el viaje. As describi estos meses: Despus de toda una noche de viaje llego hoy a encerrarme por un tiempo en mi cuarto,
pues las experiencias acumuladas son demasiado numerosas y
hay que asentarlas, madurarlas, anotarlas. Tengo en mi mesa el
programa de trabajo para estos dos meses y medio que me quedan, y da para un ao. Alabado sea Dios!. Solo se ausent unos
das para participar en un congreso de moralistas, cerca de Lyon,
con la ponencia glise et tt, y para visitar Lovaina. El padre
Ren Voillaume recuerda la impresin que le dej su encuentro
con el padre Hurtado en 1947:
Yo fui impactado por la generosidad de su corazn, por su
inteligencia y por la sabidura con la cual realizaba un juicio
sobre todas y cada una de las iniciativas apostlicas que l vena
de visitar [...]. Los numerosos contactos que tuve con el padre
Hurtado me impulsaron a amarlo y a venerarlo 4.

El 20 de enero comenz su regreso a Chile, pasando por Irlanda, Inglaterra, Portugal, donde peregrin a Ftima, y Argen4
R. voillaume, Charles de Foucauld et ses premiers disciples. Du dsert arabe au monde des
cits (Bayard, Pars 1998) 358.

XXXIV

Breve biografa de san Alberto Hurtado

tina. El 8 de febrero lleg a Chile, y al da siguiente comenz a


redactar el proyecto de trabajo social que present a su superior.
6. Apostolado social y sentido de Dios (1948-1952)
El viaje a Europa le permiti al padre Hurtado entrar en contacto directo con el catolicismo social francs, entrevistarse personalmente con el padre Janssens, su superior general, y recibir
directamente la orientacin y el apoyo del santo padre Po XII.
Esto gui el discernimiento de su proyecto de trabajo social y su
deseo de enfrentar intelectualmente el problema social. A partir
de este tiempo, busc concentrar sus propios trabajos para no
dispersarse. Continu su labor en el Hogar de Cristo y trabaj
en favor de su inanciamiento ms estable, en esto, recibe mucha
colaboracin de las seoras hogareas. Se mantuvo como profesor en el colegio para los alumnos mayores, y sigui, con mucha
fecundidad, dedicado a la direccin espiritual y a la promocin
de las vocaciones sacerdotales. Los das sbados, comentaba el
evangelio con un grupo de unos 25 jvenes de la Congregacin
Mariana, esta reunin l la consideraba como la de mayor espritu. La predicacin de ejercicios y sus ciclos de homilas en el mes
de Mara, en la iglesia de san Francisco, continuaron con muchos
frutos. Por otra parte, la correspondencia con Mons. Salinas, durante estos aos, muestra que, a pesar de las serias tensiones que
haban tenido, permaneca una sincera amistad.
Su apostolado sigui marcado por la generosidad: predic
retiros al clero de diversas dicesis y recorri el pas pronunciando conferencias. Muchas de ellas se centraban en la situacin del
mundo contemporneo visto a la luz de la fe, o estaban dedicadas
a la promocin de la Accin Sindical Chilena, que durante estos
aos recibi la aprobacin del episcopado chileno y se desarroll
rpidamente. Particular mencin merece su viaje a Cochabamba, Bolivia, invitado por el episcopado boliviano, a participar en
la primera concentracin nacional de dirigentes del Apostolado
Econmico Social, entre el 6 y el 13 de enero de 1950. Su exposicin llevaba como ttulo: Cuerpo mstico: distribucin y uso
de la riqueza, y en ella airm la vinculacin entre la mirada de

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXXV

fe y el modo de organizar la sociedad, deca: Nuestra visin teolgica sealar rumbos precisos a nuestra posicin econmica.
Esta airmacin busca vincular la comprensin del misterio de
Cristo con el modo de entablar las relaciones sociales 5, en este
caso, econmicas.
El padre Hurtado busc enfrentar la pobreza y la injusticia,
no como un fenmeno individual, sino como un fenmeno social:
Nosotros podemos multiplicarnos cuanto queramos, pero no
podemos dar abasto a tanta obra de caridad. No tenemos bastante pan para los pobres, ni bastantes vestidos para los que
no tienen trabajo. Nuestra misericordia no basta, porque este
mundo est basado sobre la injusticia. Nos damos cuenta, poco
a poco, que nuestro mundo necesita ser rehecho.

No basta una solucin individual para resolver un problema


social, por ello dedic muchas energas en difundir la Doctrina
Social de la Iglesia. A su vez, este impulso de transformar la sociedad, estaba sustentado en la conviccin creyente de que Cristo est en el pobre, tal como sola decirlo: El pobre es Cristo.
Esta estrecha relacin entre fe en Cristo y moral social llev
a Alberto Hurtado, un hombre tan consciente del dramatismo
de la pobreza, a airmar: El olvido de Dios, tan caracterstico
en nuestro siglo, es un error ms grave, mucho ms grave an,
que el olvido de lo social, o a airmar, despus de describir los
males del siglo: En este mundo de males cul es el mayor mal?,
o cul es la causa de tanto mal? La ausencia de Dios. Por ello
insisti: Si hay algo que deshumaniza al hombre es su prdida
de Dios. En este contexto se desvivi por fortalecer el sentido de Dios en la sociedad.
En este tiempo sigui con un intenso ritmo de trabajo apostlico, tal como se releja en uno de sus informes a su provincial:
Mis ocupaciones durante 1948 han sido las siguientes: 1.) Clases en el Colegio (cuatro horas por semana) y una en el Ho5
Cf. S. fernndez, El fundamento teolgico del compromiso social de san Alberto Hurtado, a.c., 272-299.

XXXVI

Breve biografa de san Alberto Hurtado


gar Catequstico. 2.) Instituto Nocturno y Centro Social San
Ignacio. 3.) Asociacin de Maestras. 4.) Hogar de Cristo.
5.) Accin Sindical Chilena. 6.) Atencin espiritual a jvenes.
7.) Confesionario cada maana. 8.) Varias tandas de ejercicios; conferencias y predicacin en Santiago y fuera de Santiago. 9.) Tal vez lo que me toma ms tiempo: atencin de consultas en la portera, visita a enfermos y personas que atiendo
regularmente, en particular bienhechores. 10.) Director de la
casa de ejercicios.

Ante lo cual, le pide a su superior dejar algunos trabajos


para poder pensar. Hoy da me reduzco escribe a correr
y hablar.
Habiendo alcanzado ya los 50 aos se interes ms por trabajar con universitarios. Fund la revista Mensaje, que buscaba
enfrentar, a buen nivel intelectual, los problemas contemporneos a la luz del evangelio. En cuanto a sus publicaciones, continu escribiendo pequeos artculos en los diarios de Santiago
y adems public dos obras de gran signiicado: El orden social
cristiano en los documentos de la Jerarqua catlica, en dos volmenes,
Santiago 1948 (vol. I, 533 pgs. y vol. II, 283 pgs.), y Sindicalismo. Historia, teora y prctica, Santiago 1950 (270 pgs.). Ellos
son testimonio de su gran profundidad intelectual. Adems, hay
que mencionar su libro Moral social, redactado en 1952, pero que
permaneci indito hasta el ao 2004.
7. Volviendo a la casa del Padre Dios (1952)
Su testimonio ms elocuente fue su enfermedad y muerte.
Cuando, en 1952, le comunicaron la gravedad del cncer que le
haban detectado, el padre Hurtado exclam:
Cmo no voy a estar contento! Cmo no estar agradecido con
Dios! En lugar de una muerte violenta me manda una larga
enfermedad para que pueda prepararme; no me da dolores; me
da el gusto de ver a tantos amigos, de verlos a todos. Verdaderamente, Dios ha sido para m un Padre carioso, el mejor de
los padres.

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXXVII

A lo largo de su arduo trabajo, el padre Hurtado haba


anhelado profundamente el encuentro deinitivo con Cristo.
As lo muestra una hermosa pgina de sus escritos:
Y yo?, ante m la eternidad. Yo, un disparo en la eternidad.
Despus de m, la eternidad. Mi existir, un suspiro entre dos
eternidades. Mi vida, pues, un disparo a la eternidad. No apegarme aqu, sino a travs de todo mirar la vida venidera. Que
todas las creaturas sean transparentes y me dejen siempre ver a
Dios y la eternidad. A la hora que se hagan opacas, me vuelvo
terreno y estoy perdido. Despus de m la eternidad. All voy
y muy pronto... Cuando uno piensa que tan pronto terminar
lo presente, saca uno la conclusin: ser ciudadanos del cielo,
no del suelo.

La imagen del disparo, junto con manifestar la fugacidad de


la vida, insiste en que la vida, toda ella, est concentrada en una
sola direccin: la eternidad.
Durante todo su ministerio habl de la vida eterna, que describe como un viaje ininitamente nuevo y eternamente largo,
y busc las imgenes ms atractivas para referirse a ella:
Esta vida se nos ha dado para buscar a Dios, la muerte para
hallarlo, la eternidad para poseerlo. Llega el momento en que
despus del camino se llega al trmino. El Hijo encuentra a su
Padre y se echa en sus brazos, brazos que son de amor, y por
eso, para nunca cerrarlos, los dej clavados en su cruz; entra
en su costado que, para signiicar su amor, qued abierto por
la lanza, manando de l sangre que redime y agua que puriica.

Esta visin de la eternidad lo haba llevado a comprometerse tan profundamente con el mundo y con los hombres hasta
no poder soportar sus desgracias, y esta misma visin de fe lo
haba impulsado a escribir:
Encerrar a los hombres en mi corazn, todos a la vez. Ser plenamente consciente de mi inmenso tesoro, y con un ofrecimiento vigoroso y generoso, ofrecerlos a Dios. Hacer en Cristo

XXXVIII

Breve biografa de san Alberto Hurtado


la unidad de mis amores. Todo esto en m como una ofrenda,
como un don que revienta el pecho; un movimiento de Cristo
en mi interior que despierta y aviva mi caridad; un movimiento
de la humanidad, por m, hacia Cristo. Eso es ser sacerdote!

El da 18 de agosto de 1952, despus de varios meses de enfermedad, a las 5 de la tarde, el padre Hurtado muri en el Hospital de la Universidad Catlica. Pocos das antes de su muerte,
dict una carta, que podemos considerar una tarea:
Al partir, volviendo a mi Padre Dios, me permito coniarles un
ltimo anhelo: a medida que aparezcan las necesidades y dolores de los pobres, busquen cmo ayudarlos como se ayudara
al Maestro. Al darles a todos y a cada uno en particular este
saludo, les confo, en nombre de Dios, a los pobrecitos.

Pocos das despus, el provincial chileno le describa al General de la Compaa estos ltimos das: Nuestro querido padre
Alberto Hurtado se va extinguiendo, consumido por el cncer y
ya maduro para el cielo. Posteriormente, el mismo provincial le
cuenta al General de la Compaa, el padre Janssens, que media
hora despus de la muerte del padre Hurtado muchsimas personas entraron a rezar, a tocar rosarios y medallas, en el mismo
cuarto del Hospital.
El testimonio de su muerte impact a la sociedad chilena.
El 20 de agosto, se celebr la misa de sus funerales. El cardenal
Caro, arzobispo de Santiago, rez el responso, y la homila estuvo a cargo de su amigo, Mons. Manuel Larran, quien airm: Si
silenciramos la leccin del padre Hurtado, desconoceramos el
tiempo de una gran visita de Dios a nuestra patria. Asisti una
muchedumbre de gente, de todos los sectores de la sociedad.
Al salir de la iglesia de san Ignacio, segn relatan los testigos, se
form en el cielo una cruz de nubes.
El ao de su muerte, el padre lvaro Lavn sugiri que se
iniciara su proceso de canonizacin. En 1955, el provincial comenz con las consultas a los testigos. En 1971, la Conferencia
Episcopal de Chile pidi la introduccin de la causa. Aos ms
tarde, en su viaje a Chile, el santo padre Juan Pablo II, visit

Breve biografa de san Alberto Hurtado

XXXIX

el Hogar de Cristo, y despus de rezar ante la tumba del padre


Hurtado, propuso estas desaiantes palabras: Podr tambin
en nuestros das el Espritu suscitar apstoles de la talla del padre Hurtado, que muestren con su abnegado testimonio de caridad la vitalidad de la Iglesia? Estamos seguros que s; y se lo
pedimos con fe.
El 16 de octubre de 1994, Juan Pablo II beatiic al padre
Hurtado, y el 23 de octubre de 2005, Benedicto XVI lo canoniz, en la Plaza de San Pedro. En la audiencia con los peregrinos,
el Santo Padre record:
El objetivo de su vida fue ser otro Cristo. As se comprende
mejor su conciencia ilial ante el Padre, su espritu de oracin,
su hondo amor a Mara, su generosidad en darse totalmente, su
entrega y servicio a los pobres. A la luz de la verdad del Cuerpo
mstico, experiment el dolor ajeno como propio y esto lo impuls a una mayor dedicacin a los pobres.

LOS ESCRITOS DE SAN ALBERTO


HURTADO

1. Clasiicacin de los escritos


El conjunto de los escritos del padre Hurtado est constituido por las publicaciones que realiz durante su vida y por una
gran cantidad de notas personales que no tenan la intencin de
ser publicadas.
a) Escritos publicados por Alberto Hurtado
Ya en sus tiempos de estudiante universitario, public algunos artculos en la revista de la Congregacin Mariana, y al concluir sus estudios de derecho, public su tesis de grado 1. Estos
tempranos trabajos ya relejan tanto sus inquietudes espirituales
como su preocupacin social.
Posteriormente, durante su formacin religiosa (1923-1935),
no public nada, a excepcin de alguna recensin en la Nouvelle
Revue Thologique de Lovaina. Su tesis doctoral caliicada con
gran distincin no fue publicada sino en traduccin espaola,
por Jaime Caiceo, en 1989.
1
Artculos de Alberto Hurtado en Efemrides Marianas: La instruccin laica en
Mjico y sus efectos: 7 (1919) 131133; La crisis del paganismo en Oriente: 2
(1920) 5253; La produccin y la jornada de trabajo: 3 (1920), 9293; Federico
de Ozanam: 4 (1920) 118119; San Juan Berchmans: 6 (1920) 181; El espiritismo: 1. y 2. parte, 5 (1921) 147148 y 6 (1921) 208209; Henry Bazire: 7 (1922)
162163; La separacin de la Iglesia y el Estado: 1. y 2. parte, 5 (1923) 145148
y 6 (1923) 193195. Su tesis de abogado: El trabajo a domicilio (Imprenta el Globo,
Santiago 1923).

XLII

Los escritos de san Alberto Hurtado

De regreso a Chile, sus publicaciones se multiplicaron. En


los aos 1936 y 1937 public una serie de artculos sobre temas de Psicologa pedaggica en La Revista Catlica 2 (y paralelamente en la revista Estudios). Posteriormente, sus artculos
sern menos frecuentes y sus temas ms amplios 3, contndose
uno breve en la revista Lumen Vitae de Blgica, publicado en
varios idiomas 4.
Durante su ministerio sacerdotal, san Alberto se vali de
las publicaciones para el apostolado. Sus primeros libros, ms
bien breves, estn dedicados a temas de pedagoga y a la falta
de sacerdotes en Chile: La crisis sacerdotal en Chile (Splendor, Santiago, 1936, 27 pgs.); La vida afectiva en la adolescencia (Editorial
Difusin, Buenos Aires, 1937, 80 pgs.); La crisis de la pubertad
y la educacin de la castidad (Splendor, Santiago, 1937, 102 pgs.).
Luego, como asesor de Accin Catlica public Es Chile un pas
catlico? (Splendor, Santiago 1941, 186 pgs.), un libro con un
ttulo incmodo que marc una poca, y que no estuvo exento
de polmica. Al servicio de su actividad en la Accin Catlica
public Puntos de educacin (Splendor, Santiago, 1942, 316 pgs.),
el opsculo Cine y moral (Splendor, Santiago, 1943) y La eleccin
de carrera (Ediciones Paulinas, Santiago, 1943, 116 pgs.). Posteriormente, a partir de la fundacin del Hogar de Cristo en 1944
y la ASICH en 1947, se produce un cambio en las temticas
de las publicaciones hacia argumentos ms sociales: desde 1944
comenz a publicar breves columnas en El Diario Ilustrado y en
El Mercurio, sealando la gravedad del problema de la pobreza. El ao 1947 public Humanismo social (Editorial Difusin,
Santiago, 320 pgs.) y El orden social cristiano en los documentos de la
2
Artculos de Alberto Hurtado en La Revista Catlica: Psicologa Pedaggica. Clases
dictadas en el Seminario Pontiicio: LXXI/812 (1936) 1824; La Educacin Nueva I:
LXXI/813 (1936) 111121; La Educacin Nueva II: LXXI/815 (1936) 160169; La
Escuela Nueva y el aspecto social de la educacin: LXXI/816 (1936) 217226;La formacin intelectual segn Dewey: LXXI/816 (1936) 345352; Caracteres psicolgicos
de la adolescencia: LXXI/820 (1936) 444451; Formacin de un plan de vida: LXXI/
821 (1936) 529533; Psicopedagoga de la afectividad en la adolescencia I: LXXI/822
(1936) 578586; Psicopedagoga de la afectividad en la adolescencia II: LXXII/ 825
(1937) 8797; El verdadero concepto del amor: LXXII/826 (1937) 130136.
3
Panorama mundial del catolicismo contemporneo: Estudios XI (1941) 4663;
La enseanza de la Religin en el Segundo Ciclo de Humanidades: La Revista Catlica
LXXXII, 932 (1947) 10111024.
4
Chile, lejano desconocido: Lumen Vitae 3 (1948) 4164.

Los escritos de san Alberto Hurtado

XLIII

Jerarqua catlica (Club de Lectores, Santiago, vol. I, 535 pgs. y


vol. II, 283 pgs.), que recoge los documentos pontiicios y de
los episcopados sobre Doctrina Social de la Iglesia. Si bien es
una antologa de textos, su ordenamiento y presentacin hacen
de estos volmenes una obra original. Otro grupo importante
de textos son los artculos que public entre 1951 y 1952 en
Mensaje 5, revista que l mismo fund en octubre de 1951. Estos
artculos relejan los temas tratados por el padre Hurtado en el
apostolado de sus ltimos aos. El ltimo libro que public es
Sindicalismo. Historia, teora, prctica (Editorial del Pacico, Santiago, 1950, 270 pgs.), un libro redactado en funcin de su apostolado en la ASICH. Finalmente, habra que mencionar Moral
social, obra destinada a ser publicada pero que qued inconclusa
a causa de su temprana muerte.
b) Los manuscritos de san Alberto Hurtado
El otro grupo de escritos se encuentra en la casa provincial de la Compaa de Jess, en Santiago, donde se conserva el
archivo del padre Hurtado, constituido por unas nueve mil pginas de manuscritos. La mayor parte de los manuscritos constituan el archivo personal del padre Hurtado al cual se agreg
una cantidad de manuscritos recogidos por el padre Lavn entre
los discpulos del padre Hurtado. Se trata de notas espontneas
para ejercicios espirituales, conferencias, clases, cartas y apuntes
personales, que son un vehculo privilegiado para adentrarse en
el corazn de este apstol del siglo xx. Con un estilo simple y
directo, maniiestan las convicciones que sustentan su vida: su
amor a Jesucristo y su esperanza en la vida eterna que, lejos de
alejarlo de las realidades humanas, lo impulsa a un compromiso
ms radical; su amor a Mara Santsima, a quien declara deberle
su vocacin, y su enrgico amor a los jvenes que se transforma
en una exigente invitacin al herosmo; expresan el arrojo de
5
El mensaje cristiano frente al mundo de hoy: Mensaje 1 (1951) 12; Signos del
tiempo: 1 (1951) 3446; Psicologa de la juventud (Preguerra): 1 (1951) 37; Psicologa del joven de la postguerra I: 2 (1951) 7580; Psicologa del joven de la postguerra
II: 3 (1951) 119125; El diablo y el buen Dios de J. P. Sartre: 7 (1952) 214221; La
bsqueda de Dios: 12 (1952) 444447 (pstumo).

XLIV

Los escritos de san Alberto Hurtado

quien quiere colaborar con todas sus fuerzas en el plan de Dios,


y la humildad de quien sabe que sigue a un Maestro cruciicado; en estos textos es posible percibir a un hombre plenamente
consciente de las graves diicultades y tensiones del mundo moderno, y, a la vez, autnticamente optimista, simptico y positivo,
por estar arraigado en la fe. Estos manuscritos son testigos de
una poca vista por un hombre de profunda vida de oracin que
supo mirar la vida a la luz de la fe. Este archivo fue organizado
por los padres lvaro Lavn y Gustavo Arteaga, sirvi para el
desarrollo de la causa de canonizacin y es la base indispensable
para todos los trabajos serios sobre san Alberto 6. Desgraciadamente, el criterio temtico, que prim en el ordenamiento de los
manuscritos, provoc serios problemas crticos para la interpretacin de los textos.
2. El archivo de los manuscritos
El archivo, en su ordenamiento actual, presenta graves diicultades cienticas para el trabajo del historiador. Estas diicultades derivan del hecho que, en su primer ordenamiento, los
manuscritos fueron agrupados por temas. De este modo, por
ejemplo, los apuntes de una tanda de ejercicios espirituales, que
en manos del padre Hurtado formaban un nico grupo, perdieron su vinculacin quedando cada meditacin en una carpeta
diferente, de acuerdo a su tema (Principio y fundamento, banderas, encarnacin, etc.), asimismo los ciclos de conferencias, etc.
Esta prdida del orden original, sumada al hecho que mucho
ms de la mitad de los manuscritos no lleva anotada ni la fecha
ni la ocasin, tiene negativas consecuencias para la datacin y
contextualizacin de los documentos. No es necesario insistir
en la grave diicultad crtica que representa la prdida del orden
6
Entre 1977 y 1983, algunos de estos manuscritos fueron publicados por el padre
lvaro Lavn, en una coleccin de gran fruto pastoral, pero sin pretensiones cienticas,
en la editorial S & P de Santiago: . lavn (ed.), El padre Hurtado. Apstol de Jesucristo
(1977); Vocacin social del padre Hurtado, apstol de Jesucristo (1978); El padre Hurtado, amigo y
apstol de los jvenes (1978); El Hogar de Cristo. Su amor a los pobres (Santiago 1979); Aspectos
crticos en su ministerio sacerdotal (Santiago 1981); Su espiritualidad (Santiago 21982); La familia
y los laicos (Santiago 1983).

Los escritos de san Alberto Hurtado

XLV

original de los manuscritos, tal como los conservaba el propio


padre Hurtado, que obstaculiza la comprensin de los escritos
ubicados en su contexto original.
De acuerdo al orden temtico, el archivo contiene 1.629 manuscritos que estn distribuidos en 69 carpetas que contienen
un nmero variable de documentos. A estos han sido agregados
otros manuscritos que han sido recogidos en los ltimos aos,
llegando actualmente a una cifra de 1.799 manuscritos.
Adems, el archivo contiene una buena cantidad de cartas
dirigidas al padre Hurtado, documentos civiles y eclesisticos,
diplomas, fotografas, y otros documentos menores que fueron
conservados y ordenados sin que fueran requeridos por el proceso de canonizacin.
A partir del ao 2000, con el apoyo de la Pontiicia Universidad Catlica de Chile, se inici una investigacin que tena
como meta la publicacin cientica de estos manuscritos. Dadas
las posibilidades tcnicas que ofrece la computacin, el proyecto contemplaba el reordenamiento digital de los manuscritos,
sin modiicar fsicamente el archivo. La investigacin tuvo las
siguientes etapas.
a) Identiicacin de las unidades literarias bsicas
El ordenamiento inicial haba, a veces, mezclado textos de
diversa proveniencia en un nico documento. La primera labor
fue, entonces, reconocer las unidades literarias bsicas y, por tanto, subdividir algunos documentos, manteniendo su sigla y agregndole una letra al inal.
b) Agrupacin de los documentos por proveniencia comn
Una vez establecidas las unidades literarias bsicas, se procedi a agrupar, ya no por tema, sino por proveniencia comn,
intentando reconstruir el orden original de los documentos, tal
como los conservaba Alberto Hurtado. Valindose de indicios
externos, como tinta, membretes y tipo de papel, y de la crtica

XLVI

Los escritos de san Alberto Hurtado

interna, se logr establecer una buena cantidad de grupos de


documentos que tenan un origen comn.
c) Anlisis y contextualizacin de los documentos
El procedimiento de agrupar los textos por proveniencia
comn fue utilsimo para establecer su gnero literario y el contexto de los documentos, es decir, su fecha y sus destinatarios.
Al rearmarse los grupos originales, cada dato de fecha, gnero
o contexto se poda aplicar no solo al propio documento, sino a
todo el grupo, lo que permiti contextualizar una cantidad considerable de textos. Esta informacin fue enriquecida por los
importantes datos aportados por el estudio de fuentes contemporneas: prensa, cartas recibidas, Historiae Domus de las comunidades en que vivi el padre Hurtado, Boletines eclesisticos,
actas de diferentes asociaciones, etc. La revisin de El Diario
Ilustrado de Santiago entre 1936 y 1952, aport preciosos datos
para establecer la fecha y el contexto de muchos documentos. El
archivo conserva 779 noticias de prensa que mencionan al padre
Hurtado, y 324 noticias provenientes de otras fuentes secundarias. Toda esta informacin y los escritos mismos, fueron digitalizados (trascritos y fotograiados), establecindose as una base
informtica capaz de relacionar datos, fuentes, fechas y textos.
3. Publicacin de los manuscritos
El padre Hurtado abord con profundidad varios temas.
Su predicacin de retiros, su actividad pastoral desarrollada por
medio de conferencias, su doctorado en Pedagoga y posterior
actividad acadmica, su profunda preocupacin por los temas
sociales, dan como fruto una gran cantidad de textos con temas
muy diversos. Por ello, una vez realizado el primer anlisis, se
establecieron seis grupos temticos: apuntes de retiros, conferencias pastorales, textos pedaggicos, apuntes de viaje, temas
sociales y cartas. Estos grupos de documentos fueron entregados a equipos de investigacin especializados en estos temas. Los

Los escritos de san Alberto Hurtado

XLVII

estudios realizados por estos equipos generaron, entre 2002 y


2005, una coleccin de cinco libros que ofrecen una seleccin
representativa de los escritos de san Alberto Hurtado 7. Especial
mencin merece el libro Moral Social que el padre Hurtado redact en 1952, dejando el manuscrito en un estado muy avanzado,
pero que no alcanz a publicar, y fue editado solo el ao 2004.
4. Situacin actual del archivo digital
Actualmente, el Centro de Estudios san Alberto Hurtado,
de la Pontiicia Universidad Catlica de Chile, grosso modo, ha
concluido la trascripcin, correccin, digitalizacin y estudio
de cada uno de los manuscritos. De este modo, para cada manuscrito se cuenta con la fotografa digital, en formato PDF,
la trascripcin y una icha digital (que almacena los datos del
documento). Esta informacin est integrada en un programa
computacional que permite la realizacin de bsquedas complejas de palabras en los textos completos. Por otra parte, los datos
cronolgicos, provenientes de cartas, peridicos, actas, etc., han
sido reunidos en un nico documento que permite ubicar la situacin en que fue redactado un determinado manuscrito.
Al inalizar el anlisis de cada manuscrito, se pueden exhibir
los siguientes resultados: de los 1.922 tems del archivo, trece
corresponden a libros y tesis de grado, y 110 son impresos de
revistas, peridico, boletines o secciones de libros colectivos. De
este modo, el archivo contiene 1.799 manuscritos propiamente
tales. De estos 1.799 documentos, 619 estn fechados por el
propio padre Hurtado: 457 con ao, mes y da; 78 con ao y
mes; y 84 solo con el ao. De los 1.180 manuscritos sin fecha
expresa, la investigacin ha conseguido datar 791 documentos:
243 con ao, mes y da; 291 con ao y mes; y 257 solo con el
ao. Quedan as 389 documentos sin fecha, de entre ellos, para
226 se puede indicar un cierto rango cronolgico, mientras 163
7
Los cinco volmenes son: S. fernndez (ed.), Un disparo a la eternidad, o.c.;
J. castelln (ed.), Cartas e informes del padre Hurtado, o.c.; P. miranda (ed.), Moral social.
Obra pstuma del padre Hurtado, SJ., o.c.; S. fernndez (ed.), La bsqueda de Dios, o.c.;
V. aranciBia (ed.), Una verdadera educacin, o.c.

XLVIII

Los escritos de san Alberto Hurtado

manuscritos permanecen sin datacin alguna. En muchos casos, la datacin va de la mano con la contextualizacin, pero no
es posible cuantiicar esta ltima con la precisin de la primera
en una sntesis como la presente. Estas cifras permiten apreciar
el avance que, en lo que respecta a la contextualizacin de los
manuscritos, ha representado la investigacin conducida por el
Centro de Estudios san Alberto Hurtado. Todos estos resultados, que actualmente son solo accesibles en la sede de la Facultad de Teologa de la Pontiicia Universidad Catlica de Chile,
esperamos que, con el favor de Dios, puedan prontamente estar
disponibles a los investigadores en soporte digital, para su consulta on-line.
Los avances obtenidos en la contextualizacin de los manuscritos abren una nueva etapa en la investigacin acerca de la
vida de Alberto Hurtado, pues permiten describir con una precisin, hasta ahora imposible, el itinerario intelectual y espiritual,
y vincularlo con sus actividades externas. Esta nueva posibilidad abre las puertas a la redaccin de una biografa de carcter
cientico. As lo demuestran algunos artculos cienticos que
permiten describir la evolucin ideolgica del padre Hurtado 8.
Una vez inalizada esta investigacin, los estudiosos cuentan
con una base documental cienticamente slida que permite un
acceso acadmico para el estudio de san Alberto Hurtado. Esperamos que esta descripcin pueda entusiasmar a la comunidad
cientica con esta apasionante igura de la historia de la Iglesia
contempornea.
5. Estructura y criterios de la presente edicin
El presente libro est estructurado en siete captulos temticos. I. Las pasiones del apstol; II. Apostolado con los jvenes; III. Pedagoga del apstol; IV. Visin de fe; V. Urgido
por la justicia y animado por el amor; VI. Ser cristiano es ser
8
Cf. M. clavero, Un punto de inlexin en la vida del padre Alberto Hurtado,
a.c., 291-320; S. fernndez, Reformar al individuo o reformar la sociedad? Un punto
central en el desarrollo cronolgico del pensamiento social de San Alberto Hurtado, a.c.,
515544; d., Circunstancias de la fundacin del Hogar de Cristo: Estudio histrico en
los documentos contemporneos, a.c., 875-891.

Los escritos de san Alberto Hurtado

XLIX

social y VII. La bsqueda de Dios. La variedad de los temas


abordados muestra la amplitud de su apostolado.
Cada captulo rene diversos grupos de documentos que,
entre ellos, o bien conformaban originalmente una unidad, o
bien recogen textos de distintas proveniencias, y cuyo vnculo est dado por el tema. Para facilitar la comprensin de los
documentos, cada captulo cuenta con una breve introduccin
general y cada apartado, con una introduccin ms especica.
Los documentos seleccionados han sido publicados enteros, salvo contados casos que se sealan en las notas. De este
modo, la presente obra no es una seleccin de pginas, sino de
documentos de san Alberto Hurtado, lo que permite conocer y
seguir mejor sus convicciones y su modo de pensar.
Las trascripciones han sido hechas directamente, a partir de
los manuscritos, y se ha buscado tanto la idelidad al texto como
la facilidad de su lectura. Por ello, solo se han realizado mnimos
retoques para hacer ms claro el texto al lector contemporneo.
En los pocos casos en que se ha integrado alguna palabra, se ha
hecho entre parntesis cuadrados.
Para citar los manuscritos, se indica su nombre, luego el ao
de redaccin (que cuando ha sido deducido se anota entre parntesis cuadrados) y, inalmente, la abreviatura APH seguida
por la sigla propia del manuscrito, que corresponde al nmero
del sobre y al nmero del documento al interior del sobre.

BIBLIOGRAFA

1. Libros publicados por san Alberto Hurtado


El trabajo a domicilio (Imprenta el Globo, Santiago 1923).
La crisis sacerdotal en Chile (Splendor, Santiago, 1936).
La vida afectiva en la adolescencia (Editorial Difusin, Buenos Aires,
1937).
La crisis de la pubertad y la educacin de la castidad (Splendor, Santiago, 1937).
Es Chile un pas catlico? (Splendor, Santiago 1941).
Puntos de educacin (Splendor, Santiago, 1942).
Cine y moral (Splendor, Santiago, 1943).
La eleccin de carrera (Ediciones Paulinas, Santiago, 1943).
Humanismo Social (Editorial Difusin, Santiago 1947).
El Orden Social Cristiano en los Documentos de la Jerarqua Catlica.
Recopilados y sistematizados por Alberto Hurtado Cruchaga, sj (Club de Lectores, Santiago 1947).
Sindicalismo. Historia, teora, prctica (Editorial del Pacico, San
tiago, 1950).
2. Artculos publicados por san Alberto Hurtado
La instruccin laica en Mjico y sus efectos: Efemrides Marianas 7 (1919) 131-133.
La crisis del paganismo en Oriente: Efemrides Marianas 2
(1920) 52-53.
La produccin y la jornada de trabajo: Efemrides Marianas 3
(1920) 92-93.
Federico de Ozanam: Efemrides Marianas 4 (1920) 118-119.

LII

Bibliografa

San Juan Berchmans: Efemrides Marianas 6 (1920) 181.


El espiritismo (1. y 2. parte): Efemrides Marianas 5 (1921)
147-148; 6 (1921) 208-209.
Henry Bazire: Efemrides Marianas 7 (1922) 162-163.
La separacin de la Iglesia y el Estado (I y II): Efemrides Marianas 5 (1923) 145-148; 6 (1923) 193-195
Psicologa pedaggica. Clases Dictadas en el Seminario Pontiicio: La Revista Catlica LXXI/812 (1936) 18-24.
La Educacin Nueva (I y II): La Revista Catlica LXXI/813
(1936) 111-121; 815 (1936) 160-169.
La Escuela Nueva y el aspecto social de la educacin: La Revista Catlica LXXI/816 (1936) 217-226.
La formacin intelectual segn Dewey: La Revista Catlica
LXXI/816 (1936) 345-352.
Caracteres psicolgicos de la adolescencia: La Revista Catlica
LXXI/820 (1936) 444-451.
Formacin de un plan de vida: La Revista Catlica LXXI/821
(1936) 529-533.
Procurando conocer al Nio: Estudios 43 (1936) 10-17.
La Educacin Nueva: Estudios 44 (1936) 14-33.
La Escuela Nueva y el aspecto social de la educacin: Estudios
45 (1936) 50-60.
La formacin intelectual segn Dewey: Estudios 46 (1936) 51-59.
Los caracteres psicolgicos de la adolescencia: Estudios 47
(1936) 20-34.
Psicopedagoga de la afectividad en la adolescencia I, II y III:
Estudios 48 (1936) 27-35; 50 (1937) 33-50; 51 (1937) 24-33.
Psicopedagoga de la afectividad en la adolescencia (I y II):
La Revista Catlica LXXI/822 (1936) 578-586; LXXII/825
(1937) 87-97.
Una nueva juventud: Estudios 64 (1938) 13-27.
Cmo remediar la inconsciencia del adolescente moderno: Estudios, mayo (1939) 44-58.
El Adolescente de Hoy: Estudios 77 (1939) 34-48.
El verdadero concepto del amor: La Revista Catlica LXXII/
826 (1937), 130-136.
Panorama mundial del catolicismo contemporneo: Estudios
105 (1941) 46-63.

Bibliografa

LIII

La enseanza de la religin en el segundo ciclo de Humanidades: La Revista Catlica LXXXII/932 (1947) 1011-1024.
Chile, lejano desconocido: Lumen Vitae 3 (1948) 41-64.
El mensaje cristiano frente al mundo de hoy: Mensaje 1 (1951)
1-2.
Signos del tiempo: Mensaje 1 (1951) 34-46.
Psicologa de la juventud (Pre-guerra): Mensaje 1 (1951) 3-7.
Psicologa del joven de la postguerra I y II: Mensaje 2 (1951)
75-80; 3 (1951) 119-125.
El diablo y el buen Dios de J. P. Sartre: Mensaje 7 (1952) 214221.
La bsqueda de Dios: Mensaje 12 (1952) 444-447 (pstumo).
3. Ediciones de los manuscritos inditos de san Alberto
Hurtado
aranciBia, V. (ed.), Una verdadera educacin. Escritos sobre educacin y
psicologa del padre Alberto Hurtado, SJ (Ediciones UC, Santiago
2005).
caiceo escudero, J. (ed.), El sistema pedaggico de John Dewey ante
las exigencias de la doctrina catlica. Memoria de Prueba para optar al
grado de Doctor en Pedagoga en la Universidad Catlica de Lovaina
(Blas Caas, Santiago 1989).
castelln, J. (ed.), Cartas e informes del padre Hurtado, SJ (Ediciones UC, Santiago 2003).
fernndez, S. (ed.), La bsqueda de Dios. Conferencias, artculos y
discursos pastorales del padre Alberto Hurtado, SJ (Ediciones UC,
Santiago 2005).
Un disparo a la eternidad. Retiros espirituales predicados por el padre
Alberto Hurtado, SJ (Ediciones UC, Santiago 2002).
irureta uriarte, P. (ed.), A. Hurtado Cruchaga. Obras jurdicas
completas (LexisNexis, Santiago 2005)
lavn, . (ed.), Aspectos crticos en su ministerio sacerdotal (S & P,
Santiago 1981).
(ed.), La familia y los laicos (S & P, Santiago 1983).
(ed.), El Hogar de Cristo. Su amor a los pobres (S & P, Santiago
1979).

LIV

Bibliografa

(ed.), El padre Hurtado, amigo y apstol de los jvenes (S & P, Santiago 1978).
(ed.), El padre Hurtado. Apstol de Jesucristo (S & P, Santiago
1977).
(ed.), Su espiritualidad (S & P, Santiago 21982).
(ed.), Vocacin social del padre Hurtado, apstol de Jesucristo (S & P,
Santiago 1978).
miranda, P. (ed.), Moral Social. Obra pstuma del padre Hurtado, SJ
(Ediciones UC, Santiago 2004).
4. Estudios
a)

Libros

castelln, J., Padre Alberto Hurtado SJ. Su espiritualidad, (Salesianos, Santiago 1998).
mifsud, T., El sentido social: el legado tico del Padre Hurtado (EUAH,
Santiago 2005).
ochagava, J., Alberto Hurtado SJ. Su personalidad espiritual (CEI,
Santiago 1996).
snchez et alli, E., Padre Alberto Hurtado, SJ. La riqueza de su
pensamiento (Ediciones UC, Santiago 2005).
b)

Artculos cienticos *

clavero, M., Impacto y consecuencias del viaje a los Estados


Unidos de 1945 en el ministerio de san Alberto Hurtado:
Teologa y Vida 51 (2010) 555-583.
Un punto de inlexin en la vida del padre Alberto Hurtado: Itinerario y balance de su viaje a Europa, de 1947:
Teologa y Vida 46 (2005) 291-320.
costadoat, J., Pietas et eruditio en Alberto Hurtado, SJ: Teologa y Vida 46 (2005) 321-352.
* Los artculos de la revista Teologa y Vida, editada por la Facultad de Teologa de
la Pontiicia Universidad Catlica de Chile, se encuentran disponibles en internet (www.
scielo.cl).

Bibliografa

LV

esPinosa, P., Es Chile un pas catlico? Polmica en torno a


un libro del padre Hurtado: Teologa y Vida 46 (2005) 625674.
fernndez, S., Base documental para el estudio de San Alberto Hurtado. Estado de la cuestin: Anuario de Historia de la
Iglesia XVII (2008) 313-320.
Circunstancias de la fundacin del Hogar de Cristo: Estudio histrico en los documentos contemporneos: Teologa
y Vida 49 (2008), 875-891.
Del criterio del postulador al criterio del historiador:
reordenamiento del archivo de san Alberto Hurtado (19011952): Sanctorum [Roma] (2010) 187-200.
El fundamento teolgico del compromiso social de san
Alberto Hurtado: Gregorianum 91 (2010) 272-299.
Los primeros conlictos del padre Hurtado y el espritu de
Lovaina: Teologa y Vida 51 (2010) 609-626.
Reformar al individuo o reformar la sociedad? Un punto
central en el desarrollo cronolgico del pensamiento social
de san Alberto Hurtado: Teologa y Vida 49 (2008) 515544.
Relacin del Padre Alberto Hurtado, sj, con la Facultad de
Teologa de la Pontiicia Universidad Catlica de Chile: Teologa y Vida 44 (2003) 3-18.
Ya no vivo yo, es Cristo que vive en m (Gl 2,20): Ser
Cristo como clave de la vida del padre Alberto Hurtado:
Teologa y Vida 46 (2005) 352-373.
hodge, C., Teologa del Cuerpo Mstico, antropologa y moral
social en san Alberto Hurtado: La inluencia de Columba
Marmin: Teologa y Vida 51 (2010) 585-608.
jimnez, F., El lugar de la Iglesia en el mundo moderno: Una
mirada cronolgica a las vocaciones sacerdotales, los laicos
y los pobres en el ministerio de san Alberto Hurtado, sj:
Teologa y Vida 51 (2010) 521-554.
miranda, P., Preludios del aggiornamento de la Moral Social en
Amrica Latina: Moralia 31 (2008) 159-184.
ochagava, J., Santidad y Teologa. Relexiones en la canonizacin del padre Hurtado: Teologa y Vida 46 (2005) 427438.

LVI

Bibliografa

Parra, F., Teologa del Cuerpo Mstico, comunin de los santos


y pensamiento social en san Alberto Hurtado. La inluencia
de mile Mersch y Karl Adam: Teologa y Vida 50 (2009)
797-835.

SIGLAS Y ABREVIATURAS

AC
APH
ASICH
DR
EE
JOC
OSC
QA
RN

Accin Catlica.
Archivo del Padre Hurtado.
Accin Sindical y Econmica Chilena.
Po XI, carta encclica Divini Redemptoris (1937).
Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola.
Juventud Obrera Catlica.
El Orden Social Cristiano en los Documentos de la Jerarqua
Catlica. Recopilados y sistematizados por Alberto
Hurtado Cruchaga (Club de Lectores, Santiago 1948).
Po XI, carta encclica Quadragesimo anno (1931).
len XIII, carta encclica Rerum novarum (1891).

ESCRITOS
DE
SAN ALBERTO HURTADO

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