27 DE ABRIL DEL 2024

EL MARXISMO DE MARX Y LA GUIA DE EL

CAPITAL.
UNA VISION A LA ALIENACION, LA JORNADA LABORAL Y EL PLUSVALOR

SOCIOLOGIA CLASICA: CRITICA AL CAPITALISMO

PROFESOR: RODRIGO PCAMPO MERLO
ALUMNO: LUIGI VITTORIO PARADA LOPEZ
Introducción

El pensamiento de Karl Marx, uno de los filósofos y economistas más influyentes de la

historia, ha sido objeto de innumerables interpretaciones y debates a lo largo del tiempo. Su
obra cumbre, "El Capital", se ha erigido como un referente ineludible para comprender las
dinámicas y las contradicciones inherentes al sistema capitalista. Sin embargo, la
complejidad y la riqueza del análisis marxista han dado lugar a múltiples lecturas, que van
desde la admiración hasta la crítica más acérrima.
En el presente ensayo, se realizará un análisis crítico y argumentativo de algunos de los
conceptos clave del pensamiento de Marx, con el fin de ofrecer una visión más integral y
matizada de su legado intelectual. Para ello, se recurrirá a dos textos fundamentales: "El
marxismo de Marx" de Raymond Aron y un fragmento de la "Guía de El Capital de Marx"
de David Harvey.
A través de un examen minucioso de nociones como la alienación, la jornada laboral y el
plusvalor relativo, se buscará desentrañar la profundidad y la radicalidad de la crítica de Marx
al sistema capitalista. Asimismo, se establecerán conexiones entre estos conceptos,
explorando cómo se encuentran interrelacionados y conforman una visión holística de las
dinámicas de explotación y dominación que caracterizan al modo de producción vigente.
Más allá de las interpretaciones y debates que han surgido en torno al pensamiento de Marx,
este ensayo se propone rescatar la vigencia y la relevancia de sus ideas para comprender y
cuestionar las estructuras de poder y desigualdad que imperan en nuestras sociedades
contemporáneas. Lejos de aferrarnos a una lectura dogmática, se buscará adoptar una postura
crítica y contextualizada, que permita aprovechar la riqueza y la profundidad del análisis
marxista para imaginar y construir alternativas más justas y emancipadoras.
Alienación, jornada laboral y el plusvalor
Un elemento central en la crítica de Karl Marx al sistema capitalista es su concepto de
alienación. Según se expone en el texto "El marxismo de Marx" de Raymond Aron, Marx
argumentaba que bajo el capitalismo, el trabajador se ve despojado del control y la propiedad
sobre su propio trabajo. Como señala Aron, para Marx, "el trabajador se convierte en un
apéndice de la máquina, su actividad se reduce a una función parcial y su ser genérico es
mutilado" [1, p. 67]. Esta alienación se manifiesta en cuatro dimensiones clave: la alienación
del producto de su trabajo, la alienación de la actividad productiva, la alienación de su ser
genérico y la alienación respecto a otros seres humanos.
La raíz de esta alienación, tal como señala Aron, se encuentra en la propiedad privada de los
medios de producción y la división del trabajo, que convierten al trabajador en un mero
apéndice de la maquinaria, despojado de su humanidad y su capacidad de autoexpresión. En
los Manuscritos económico-filosóficos, Marx profundiza en este fenómeno, argumentando
que "el trabajador se enfrenta a su propio producto como a un objeto extraño que lo domina"
[3, p. 108], lo que genera una sensación de extrañamiento y desposesión. Para Marx, esta
alienación del trabajador respecto a su propia actividad productiva es la "esencia" misma del
sistema capitalista, pues "el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una energía física y espiritual libre, sino que mortifica su cuerpo
y arruina su espíritu" [3, p. 110].
Estrechamente vinculado a la alienación, el análisis de Marx sobre la jornada laboral en el
sistema capitalista también revela una crítica fundamental a las condiciones de explotación a
las que se ven sometidos los trabajadores. Como se expone en el fragmento de la "Guía de
El Capital de Marx" de David Harvey, Marx denunciaba cómo el capital busca expandir la
jornada laboral más allá de los límites físicos y mentales del trabajador, convirtiéndolo en
una mera extensión de la maquinaria. "El capital es trabajo acumulado", afirma Marx, "y sólo
puede aumentar mediante la apropiación de trabajo vivo" [2, p. 123]. Esta dinámica,
argumenta Harvey, no solo enajena al trabajador, sino que también lo consume en su
totalidad, privándolo de su tiempo libre y de su desarrollo personal.
Marx consideraba que esta expansión de la jornada laboral era una estrategia fundamental
del capital para extraer el máximo valor posible del trabajo. Como señala en El Capital,
"el capital es trabajo muerto que sólo se reanima, a la manera de un vampiro, al chupar trabajo
vivo, y que vive más cuanto más trabajo vivo chupa" [4, p. 250]. Esta voracidad del capital
por apropiarse del tiempo y la energía del trabajador es, para Marx, una de las principales
fuentes de la explotación y la desigualdad que caracterizan al sistema capitalista.
Otro concepto clave en la crítica de Marx al capitalismo es el de plusvalor relativo. Tal como
explica Harvey, Marx identificó que la fuente de la ganancia capitalista no radica únicamente
en la explotación del trabajo, sino también en el aumento de la productividad a través de la
introducción de nuevas tecnologías y la reorganización de los procesos de trabajo. Esto
permite a los capitalistas extraer más valor del mismo tiempo de trabajo, sin necesidad de
aumentar los salarios, lo que profundiza la desigualdad y la alienación de los trabajadores.
Como señala Marx, "el capital se apropia de trabajo excedente sin equivalente" [4, p. 437],
lo que se traduce en una mayor concentración de la riqueza en manos de los propietarios de
los medios de producción.
Estas nociones de alienación, jornada laboral y plusvalor relativo se encuentran
estrechamente interconectadas en el pensamiento de Marx. La alienación del trabajador,
despojado del control sobre su trabajo y su producto, se ve exacerbada por la expansión de
la jornada laboral y la extracción de plusvalor relativo, mecanismos que permiten al capital
apropiarse de una porción cada vez mayor del valor generado por el trabajo. Como argumenta
Marx, "el capital se convierte en una relación social, en una relación de producción social"
[4, p. 612], que somete al trabajador a una lógica de dominación y explotación.
En este sentido, el análisis de Marx trasciende la mera crítica económica y se erige como una
denuncia radical de las condiciones de explotación y deshumanización que caracterizan al
modo de producción capitalista. Sus conceptos nos permiten comprender cómo el sistema
vigente despoja al trabajador de su humanidad, sometiéndolo a una lógica de acumulación y
dominación que lo convierte en un mero engranaje de la maquinaria productiva.
Más allá de las interpretaciones y debates que han surgido en torno al pensamiento de Marx,
es innegable que sus ideas siguen siendo fundamentales para comprender y cuestionar las
dinámicas de poder y desigualdad que imperan en nuestras sociedades contemporáneas.
Como señala Aron, "Marx no fue un filósofo que se limitara a contemplar el mundo, sino un
hombre de acción que buscaba transformarlo" [1, p. 23], y su legado nos interpela a imaginar
y construir formas alternativas de organización social y económica, que restituyan la dignidad
y la autonomía de los trabajadores, y que permitan la realización plena de su ser genérico.
En este sentido, la vigencia del pensamiento de Marx radica en su capacidad para desentrañar
las contradicciones inherentes al sistema capitalista y para señalar la necesidad de una
transformación radical de las relaciones de producción. Como argumenta Harvey, "las ideas
de Marx siguen siendo relevantes hoy en día porque nos ayudan a comprender las dinámicas
de la explotación y la acumulación de capital, y a imaginar formas de organización social
más justas e igualitarias" [2, p. 167].
Y lejos de aferrarnos a una interpretación dogmática, debemos estar dispuestos a cuestionar
y reinterpretar sus ideas a la luz de los desafíos y las transformaciones que enfrentamos en la
actualidad. Solo así podremos aprovechar la riqueza y la profundidad del análisis marxista
para imaginar y construir alternativas más justas y emancipadoras.
Así pues espero haber sido claro en mi modo de percibir estas nociones y exhibir cómo el
modo de producción vigente nos despoja de humanidad, sometiéndonos a una lógica de
explotación y dominación que debe ser cuestionada y transformada.
Conclusión

A lo largo de este ensayo, se ha realizado un análisis crítico y argumentativo de algunos de

los conceptos clave del pensamiento de Karl Marx, con el fin de ofrecer una visión más
integral y matizada de su legado intelectual. A través del examen minucioso de nociones
como la alienación, la jornada laboral y el plusvalor relativo, he buscado desentrañar la
profundidad y la radicalidad de la crítica de Marx al sistema capitalista y como antes había
mencionado con el análisis de estos conceptos e buscado exteriorizar la forma en que el modo
de producción vigente despoja al trabajador de su humanidad, sometiéndolo a una lógica de
explotación y dominación que lo convierte en un mero engranaje de la maquinaria
productiva. La alienación del trabajador, despojado del control sobre su trabajo y su producto,
se ve exacerbada por la expansión de la jornada laboral y la extracción de plusvalor relativo,
mecanismos que permiten al capital apropiarse de una porción cada vez mayor del valor
generado por el trabajo.
Lejos de ser meras abstracciones teóricas, estos conceptos nos interpelan a cuestionar las
estructuras de poder y desigualdad que imperan en nuestras sociedades contemporáneas.
Dicho esto, es una obviedad como es que el legado de Marx sigue siendo un referente
ineludible para imaginar y construir formas alternativas de organización social y económica,
que restituyan la dignidad y la autonomía de los trabajadores, y que permitan la realización
plena de su ser genérico.
Referencias
Aron, R. (2020). El marxismo de Marx. Siglo XXI Editores.
Harvey, D. (2013). Guía de El Capital de Marx. Libro primero. Akal.
Marx, K. (2010). Manuscritos económico-filosóficos. Alianza Editorial.
Marx, K. (2017). El Capital: Crítica de la economía política (Vol. 1). Fondo de Cultura
Económica.