2 Los jóvenes y los procesos de salud/enfermedad

LAS BARRAS Y LOS AMIGOS

Los jóvenes encuentran en su grupo de pares la posibilidad de hallar un lugar de pertenencia donde
compartir sus gustos por la música, el deporte, la moda y cualquier tipo de expresión cultural que
hoy, en pleno siglo XXI, se difunde y reproduce a través del chat, los juegos en red, y todo tipo de
redes sociales.

Los amigos constituyen una parte de nuestra vida social y afectiva

A veces, el empleo que hace el joven del tiempo libre suele ser cuestionado por sus padres, quienes
creen que este tipo de actividades no están asociadas a un uso productivo.
El tiempo de ocio es importante, y bien utilizado suele ser una causa importante para desarrollar
la creatividad y el aumento de la autoestima.
Pero… ¿qué es la autoestima? Tal como la definen Aminah Clark y otros autores en el libro Cómo
desarrollar la autoestima en los adolescentes:

“La autoestima es el concepto que tenemos de nuestra valía y se basa en todos los pensa-
mientos, sentimientos, sensaciones y experiencias que sobre nosotros mismos hemos ido
recogiendo durante nuestra vida; creemos que somos listos o tontos; nos sentimos antipáticos
o graciosos; nos gustamos o no. Las millares de impresiones, evaluaciones y experiencias así
reunidas se conjuntan en un sentimiento positivo hacia nosotros mismos o, por el contrario,
en un incómodo sentimiento de no ser lo que esperábamos”.

El problema surge cuando el tiempo de ocio supera el tiempo destinado a actividades denominadas
de producción, como por ejemplo las escolares. O cuando el adolescente no sabe qué hacer con su
tiempo de ocio, porque no encuentra un “motor” que guíe su vida. Sabemos que el estar adolescente
se caracteriza por la incertidumbre, pero también es una etapa en la que se comienzan a delinear
los primeros esbozos del proyecto de vida adulto.
La familia ocupa aquí un lugar de contención importante, aunque paradójicamente el adolescente
huya de todo tipo de consejos, de ayuda y de acercamiento. Esta es la ambigüedad que se da entre
dependencia-independencia que describimos al comienzo del capítulo.

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 CAPÍTULO 2

TRIBUS URBANAS
Según los sociólogos chilenos Zarzuri y Ganter, el francés Michel Maffesoli es el primer sociólogo
que diagnostica el proceso de neotribalización en las sociedades de masa. Este plantea que el eje
fundamental de estas nuevas agrupaciones gravita sobre una contradicción básica y característica
de la sociedad moderna: el auge de la masificación versus la proliferación de pequeños grupos.
Por un lado, la masa, la gente que actúa como una unidad, carecería de una identidad concreta
y definida. Es simplemente una multitud anónima, cuyos miembros no tienen conciencia de sí
mismos, ya que son simplemente un número. Precisamente en este anonimato colectivo se refu-
gian a menudo los miembros violentos de la sociedad para llevar a cabo hechos vandálicos. Por el
contrario, el fenómeno de las tribus urbanas constituye una respuesta de resistencia al proceso de
“desindividualización” atribuible a las sociedades de masas, cuya lógica consiste en fortalecer el
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rol de cada persona al sentir la pertenencia a una agrupación determinada.

En su libro El tiempo de las tribus Maffesoli sostiene que los

valores específicos de estos grupos están asociados a: Vocabulario
Autoafirmación de la persona a partir del grupo. Neotribalización
Apropiación y defensa de la territorialidad, de la ciudad Fenómeno actual en el que se ob-
servan nuevas formaciones de gru-
como espacio simbólico donde se construye identidad.
pos muy característicos, llamados
Predominio de las experiencias emotivas y sensoriales (lo tribus.
corporal, lo táctil, lo visual, la imagen, lo auditivo, etc.).
Desindividualización
La Tribu Urbana supone un conjunto de juegos, rituales Pérdida de la individualidad que
y códigos que un individuo corriente no conoce o no caracteriza a cada persona como
maneja. Estos patrones suponen la transgresión a las ser único y particular.
reglas socialmente instituidas. El proceso de tribalización
Despersonalización
incluye toda una apropiación de símbolos y máscaras
que reafirman la pertenencia grupal y marcan los límites Proceso a través del cual el sujeto
y las diferencias con respecto al resto de la sociedad. se siente un observador externo
de sus propios procesos mentales
y físicos, pierde la conciencia de sí
mismo y se ve como un objeto.

Distintas tribus, distintas modas

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2 Los jóvenes y los procesos de salud/enfermedad

Actividad
Investigar sobre diferentes tribus urbanas:
Punks, alternativos, rolingas, skaters, hardcores, rastas, darks, cumbieros… Seguramente co-
nocerán algunas de estas tribus, quizás entre ustedes habrá algunos o muchos que se sientan
parte de estos tribus de características bien distintivas.
Cada grupo de trabajo tendrá que investigar sobre alguna tribu en especial: características
generales e historia, vestimenta, hábitos, tipo de música que escuchan, lugares que frecuentan,
símbolos que utilizan, etc. Pueden agregar afiches, fotos, recortes, páginas web, videos, etc.

TATUAJES Y PIERCINGS ¿SÍMBOLOS IDENTIFICATORIOS?

Constituyen un fenómeno que se extiende como moda: la cantidad de gente tatuada o con pier-
cings aumenta un 50% por año, generalmente entre jóvenes pero también entre adultos. Esto se
hace evidente a través de numerosas personas públicas como actores y deportistas, que exhiben
extensos tatuajes que cubren una importante área del cuerpo.

Esta práctica podría indicar una apropiación de rituales

tomados de culturas ajenas, algunas muy antiguas, cu-
yos distintos significados solo se pueden comprender e
interpretar en el contexto particular de cada cultura. To-
davía se observan estas prácticas en Polinesia (los indios
sadhu), en pueblos de Nueva Guinea, África, y entre los
inuits (mal llamados “esquimales”). Egipcios y mayas,
civilizaciones milenarias, también lucían estos símbo-
los sobre sus cuerpos. Los tatuajes, en especial, fueron
muy usados en Estados Unidos entre los presidiarios
como una manera de individualizarse en las prisiones,
donde se los despojaba de todo tipo de pertenencia. Por
el contrario, los nazis los usaron sobre los judíos para
estigmatizarlos.
Algunos sostienen que se trata de un estilo de vida, que
incluye ciertas prácticas que son dolorosas y definitivas,
pero que cobran sentido como una manera de trasladar
rituales del pasado a la cultura occidental actual, con un
fuerte sentido identificatorio. En la civilización moder-
na, en la cual se tiende a homogeneizar y a “globalizar”
también a las personas, es una expresión de rebeldía
Tatuajes y piercing, dos modas en aumento
que promueve el deseo de expresar la individualidad
por sobre los modelos arquetípicos. Estos modelos se
pretenden imponer como el ideal a alcanzar a partir de
atributos muy concretos que expresan éxito y belleza.

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 CAPÍTULO 2

Los riesgos del piercing y los tatuajes

Por Daniela Millán
Lectura

La Nación | Suplemento Salud | 06 de agosto de 2005

“La piel intacta es la mejor protección con la que cuenta nuestro cuerpo”, sostiene el doctor
Eduardo López, a cargo del Departamento de Medicina del Hospital de Niños Ricardo Gu-
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tiérrez y profesor de Infectología Pediátrica en la Universidad del Salvador (USAL). No
obstante, cada vez más adolescentes y adultos adhieren a la realización de tatuajes, una
práctica que reviste no pocos riesgos para la salud y que debe seguir cuidadosas medidas
de higiene. Según las últimas estadísticas, la realización de tatuajes aumenta un 50% cada
año.
Pero a los tatuajes se le ha sumado la moda de la perforación, conocida por el término
inglés piercing, que incluye la inserción de anillos, palillos metálicos y otros variados
objetos que atraviesan la piel a modo de adorno. Más allá de la difusión que ha alcanza-
do la moda del piercing, tampoco esta práctica se encuentra exenta de complicaciones y
riesgos que conviene conocer, así como las condiciones de higiene que deberían regirla.

Prevenir complicaciones
“El piercing resulta menos problemático que los tatuajes en cuanto a la posibilidad de
complicaciones o del contagio de enfermedades infecciosas, como el HIV/sida o la hepati-
tis, porque involucra una menor superficie de piel”, explica el infectólogo Eduardo López.
Aun así, el riesgo no es cero. Las infecciones a las que se expone toda persona que decide
realizar alguna de estas prácticas pueden tener dos orígenes. “Por gérmenes propios de la
piel, que encuentran mediante la laceración o perforación una puerta de entrada al orga-
nismo, o bien por virus, bacterias y hongos presentes en el instrumental mal desinfecta-
do o que no es descartable”, distinguió López. El especialista considera esencial la charla
previa entre padres e hijos antes de realizar un tatuaje o piercing. […]
“No es posible justificar cómo la práctica de estas técnicas no requiere ningún control por
parte de las autoridades sanitarias, ni explicar cómo son habilitados los locales que las
realizan”, dice por su parte el doctor Edgardo Chouela, profesor de Dermatología en la
Universidad de Buenos Aires (UBA). “Además, existen potenciales riesgos que deberían ser
evaluados, como las posibles reacciones alérgicas, la posibilidad de que alguna de las sus-
tancias reaccione ante la luz solar, la capacidad de coagulación de la sangre, o si el cliente
es diabético o posee alguna enfermedad infecciosa”. […]
Dónde consultar: Sociedad Argentina de Dermatología http://www.sad.org.ar […]

(continúa en página siguiente)

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