La era del vacío La tercera mujer (1997)

Vacío
 Individualismo 2° Fase Autodestrucción “eterno femenino”  decisiones avances y liberaciones
Evitar el trato del hombre
con los demás • Despreciada
1. 1° mujer
• capitalismo hedonista • Mal necesario
• Culto al cuerpo
 Narciso • Miedo a morir
• • Exaltada estéticamente
Consumismo y 2. 2° mujer • Su rol social estaba supeditado
hedonismo
al de su padre o marido
Gilles
Lipovetsky • Indeterminada
3. 3° mujer • Ya no recibe nada del hombre
El imperio efímero (1987) (1944) • Decide su rol social
• Nuevo es bueno
Moda • Se opone a la tradición
• Para sentirse bien a solas

El lujo retorno (2002)

El crepúsculo del deber (1991)
Globalización hedonista mercantilista
Época posmoralista • Sin obligación ni sanción
• Suicidio
modas => ocupan lo sagrado
• Nosacrificio marcas => venden mediante el signo
• Eutanasia (ambiguedad)
• Etica light

Alumno: Salvador García López

 Alumno: Salvador García López
Arqueologia del saber

Tema • la enfermedad
• Examina el orden de los discursos
predominante • la locura Patológico en la historia del pensamiento
• la delincuencia
• No hay sujeto ni historia

Michael • La verdad se encuentra en el

Focault lenguaje

Las palabras y las cosas • 15-10-1986

• Pensador antes de la Vigilar y castigar
• No existe un orden dado que postmodernidad.
• 1948 licenciado en
conecte los significantes con los filosofía Estudia la manera de tratar a
significados los presos. Analiza el
No hay orden metafísico que funde el orden epistémico- lenguaje que se utiliza para
lingüístico con ellos.
 Cambio de episteme ¿Qué es un autor?
1. Analogia= Episteme  todo resultaba semejante
2. Episteme= máthesis y taxonomía
3. Espisteme= proceso, evolución  el hombre compara y Dice que la obra = resultado de muchas intervenciones
ordena el mundo
Autor => se difumina y esfuma=> lo
que importa es la función=autor
 Alumno: Salvador García López

Sistema y metafísica Gilles
Deleuze
• Trata de hacer una filosofía sistemática. 1925 París
• Mas que esencias  hay acontecimientos Pensador fundamental posmoderno
• Prpone un empirirsmo
• No niega una metafísica aunque no se trascendental
opone a los esencialismos y busca lo
• Comienza marcando lo exterios =
concreto
“el afuera” => la diferencia y la
• Trata el ser de una manera unívoca
mismidad
Unívoco, equivoco y análogo
Rizoma, Nomadismo y
Pliegue
Pensar la realidad en movimiento =>
“El devenir”
Yo, sujeto => singularidad
Pensar la diferencia
• Rizoma=> el conocimiento
• Nomadismo => transitar
alegremente por todas las
categorías. Convertir las ideas en
inmanentes
• pliegue => trata de atrapar la
riqueza de los conceptos

Replantear la filosofía
Ontología = univocidad del ser

No quiere decir que haya un solo Los entes son múltiples y Filosofia= construcción conceptual de conceptos múltiples
ser distintos

La univocidad y equivocidad Hay que ir creándolos y concatenándolos

pueden convivir
Parte del caos  uniendo, cruzando conceptos
 Deconstrucción de la Ateologia
metafísica Jacques
Derrida
• Estuvo en constante dialogo con la Tradición
No se trata de atacar la metafísica de frente, Mística Cristiana
• Argelia 1930
sino de minar las fisuras, las grietas… • Respeto el misterio dentro de la filosofía
• Judío
• Influenciado por Husserl
 Va en contra de las dualidades => no las • Nuestra cultura  nostalgia de lo divino
derrumba => cambia la jerarquía
 Intenta acercar los opuestas en ua especie
de dialéctica • Encuentra en el Evangelio de San Juan
elementos de su propia filosofía

• Ateologia  Hablar del misterio necesita

Anti- hermenéutica un lenguaje adecuado (no lo hay)
Democracia, Hospitalidad y
El texto es indescifrable Cosmopolitismo
• Logica doble Todos los conceptos se
• Plural vuelven insostenibles Hace una defensa de la democracia
• Equivoco

La idea ética de la hospitalidad  dejar entrar en nuestra casa

Alumno: Salvador García López

 Alumno: Salvador García López

Lévinas y la Religión Emmanuel

Levinas
Dijo que:

El cristianismo => fracaso en lo => postcristianismo • Kovno Lituania 1906

político social • Judío
• Profundizo mucho en la Biblia y
La ética es el mismo acceso a Dios Tradiciones Judías
 con el compromiso de construir una sociedad justa

Comparte la mayor parte de las ideas cristianas. Niega Realizaciones

la divinidad de Cristo

Insiste en ofrecer una alternativa filosófica

Proyecto contra Husserl y
Heidegger
Husserl  condena el yo  Levinas dice que hay que salvarlo
Heidegger  diferencia ontológica entre
el ente y el ser. Revaloriza el ser
Dice que solo hay un acceso a la
trascendencia y es moral
 Se da en relación con el otro
Levinas revaloriza el  Plantea su humanismo desde “el otro”
 ente ese ente
concreto que es el
hombre
Alumno: Salvador García López
Recorrido hermenéutico
• La hermenéutica se pone del
lado del lector.
• El símbolo es el que
manifiesta al individuo como
universal.
• Expone la vocación nihilista
de la hermenéutica
• Es una filosofía negativa
• El mayor acontecimiento
• La caída de los metarrelatos
ha debilitado la fe en la
ciencia
Gianni
Vattimo Replica y retorno
• Nació en Turin 1936
• Postmoderno No trata de fondo la analogía, pues
• Se interesa mucho por la religión
señala la pluralidad del ser.
• Afirma una aniquilación del ente
Hay que poner limites
• Evitar relativismo
• Historicismo
• Nihilismo
• El catolicismo como religión
no violenta
• A la religión se le debe
disminuir el poder (debilitada,
no violenta )
 Alasdair
(Glasgovo
1929)
Oportunidad y Antropología filosófica
actualidad de la virtud

Ve al hombre en la línea Aristotélica

1. El proyecto ilustrado ha fracasado equivocación en la moralidad  animal racional
Defendió 2. Fallo general al explicar las causas del fracaso  abandono de la ética  necesitado de la sociedad
teleológica

3. Malas interpretaciones y equivocaciones

La prudencia  lo lleva a los bienes
4. La elección que queda a los que estaban en la moralidad post-ilustrados individuales

Opta por una ética de las virtudes  Aristóteles • No es una ley

• Es una practica que se
va desarrollando
Tradición, Racionalidad y
La justicia es relativa a
Justicia la racionalidad => depende de la tradición
Virtudes para • veracidad
una sociedad • Valentía => morir por la sociedad • Platónico-
• Justicia => relaciones aceptables 2 tradiciones agustiniana Santo Tomas las
• Prudencia => manejarse en el compagino muy bien
trato con los demás • Aristotélica

Alumno: Salvador García López

 Hacia el pragmatismo
Filosofía post-analitica
Rorty

• “la verdad es lo que se da en los enunciados

• Reflexiones • Nueva York 1931
verdaderos”
Las palabras nuevas
metafísicas imponen un nuevo
• El pensamiento se • Para su uso
sesgo • El cambio filosófico se da por
• El vocabulario da dentro del lenguaje • No es
adopción del lenguaje
hace obsoleta una trascendente
• Lexicos=utilidad
doctrina

La batalla de la
interpretación
La perdida del mundo natural
Los enunciado o se pueden ajustar a los objetos
Fracaso en la filosofía de la ciencia analítica
Solo hay interpretaciones, no hechos
De la epistemología hermenéutica

• Edificar Son relativas

La conversación filosófica • Rechazo de la metafísica
como tarea epistémica • No verdad no realidad
Alumno: Salvador García López
Violencia neuronal La sociedad del cansancio
Antes =
 Cada época sus bacterias Sujeto  busca nunca rendirse
• Depresion • Exceso de
enfermedades • Transtornos positividad
Siglo XXI • Violento y peligroso
• Desgaste • Libertad de
ocupacional poder
• Saturativa Agotamiento
del alma
 Violencia • Exhaustiva
de la positividad • No hay vida comunitaria

Byung- Chul
Mas allá de la disciplina Han La sociedad transparente
Siglo XXI => sociedad del rendimiento => el hombre pude • Fetiche totalizante
• Despojar a la acción social de
• Exceso de poder 1. Discurso de la transparencia
cualquier negatividad
• El hombre se explota a sí • Convierte al hombre en una parte
mismo funcional del sistema
• Autoagresion
2. Exposición y evidencia

Aburrimiento profundo 3. Sociedad pornográfica

=> la completa iluminación de acción muestra una
desnudez sin forma
4. Aceleración => aceleración del sistema de consumo
Sujeto de rendimiento  multitasking  volver a la vida animal
 se pierde la capacidad de 5. intimidad  fórmula psicológica de la transparencia => desnudando el alma
reflexión y contemplación. información calculada para su consumo
Aburrimiento profundo  el hombre no puede llegar al pensamiento revelación  solo expone el mundo, no lo explica
artístico ni filosófico
Alumno: Salvador García López