CULTURA CONTEMPORÁNEA

FORO: CLASE V ciudad y cultura

GRUPO 2

3) El texto de Bauman retoma el análisis de las dimensiones que estudiamos en el primer

texto de Ortiz, Espacio/Tiempo, pero ahora ya situados en el marco de la Cultura
Contemporánea.

Con relación a dicho texto:

a) Defina la noción espacios públicos civiles según Sennett. ¿Cuál fue uno de los múltiples
desafíos que tuvieron que afrontar los urbanistas que acompañaron las reformas del XIX?
Vincule su respuesta a los principios de espacialidad moderna analizados en la clase 2.

Richard Sennett se refiere a espacios públicos civiles a aquellos espacios en los cuales los
extraños puedan compartir, relacionarse, expresarse, etc. con otros extraños sin deshacerse de
aquellos que justamente los convierte en extraños. Mantener está “máscara” es una condición
para ser civil, junto a una participación responsable y activa de los ciudadanos.

“El propósito de la civilidad es proteger a los demás de la carga de uno mismo”. (Modernidad
Líquida – “Espacio-tiempo" de Z. Bauman.

La civilidad debe ser una característica del entorno social y del entorno urbano como un bien
común.

La modernidad trajo consigo una necesidad imperiosa de la reorganización del espacio urbano
debido al aumento de la población que migró del campo a la ciudad. La velocidad con la cual se
necesitaron aumentar la cantidad de viviendas produjo que las mismas no fueran
confeccionadas para cumplir con lo básico como el agua potable o alcantarillas. Además,
fueron segregados a barrios que no estuvieran tan cerca del centro de la ciudad donde
habitaban los burgueses, es la especialización del espacio urbano.

b) Caracterice a los templos de consumo y explique por qué son “no lugares” (para esto tengo
en cuenta el texto “Breve introducción al concepto de “no lugar” de Marc Augé” de Enrique
Valiente).

Los templos de consumo son los espacios que tienen por fin el transporte como por ejemplo
una autopista, el consumo siendo el shopping el paradigma de estos “no lugares” y el ocio.
Espacios no identitarios, donde no se construyen relaciones y no son lugares históricos.

Un templo de consumo es un espacio donde los consumidores o compradores pueden

encontrar la sensación de pertenecer a una comunidad, un lugar purificado que les otorga un
balance entre libertad y seguridad.

2) Describa, brevemente, cuáles son las estrategias de procesamiento de la otredad que se

aplican en cada una de las variedades de espacios públicos no civiles que describe Bauman
(nos referimos a todas las variedades de EPNC).
El antropólogo Lévi-Strauss plantea que se emplearon dos estrategias (antropoémica y
antropofágica) para poder enfrentar la otredad de los otros. La antropoémica consistía en
“vomitar”, expulsando a quienes eran considerados irremediablemente extraños y ajenos.
Para esto se prohibía el contacto físico, diálogo, intercambio social; siendo las variantes más
extremas la deportación, el encarcelamiento y asesinato. También existen otras formas
superiores, la selección de espacios o su acceso selectivo a los mismos como, además la
prohibición.
La antropofágica consiste en la desalienación de sustancias extrañas, “ingerir” o “devorar”
cuerpos extraños y convertirlos en cuerpos idénticos, ya no diferenciables al cuerpo que los
ingirió. Tiende a la supresión o aniquilación de su otredad.