LA SOBERANIA DE DIOS

Isaías 9:6 NVI

“Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un hijo; la soberanía

reposará sobre sus hombros y se le darán estos nombres: Consejero
Admirable, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz”

Dios nos llama todos los días, el Soberano del Universo tiene un propósito y un
plan eterno para nuestras vidas. Para comprender su mensaje debemos tener
intimidad con el Señor; Mateo 13:9 “El que tenga oídos, que oiga”

Dios gobierna, sobre todo

Cuando la vida se siente fuera de control, puede ser reconfortante recordar que
nunca estamos fuera de la vista de nuestro Creador, y que Él nunca pierde el
control.

1) Efesios 1:11

“También hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el

propósito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su
voluntad”

Hacer herederos a los que creen en él con Cristo no fue un hecho puntual; Dios
lo había planeado desde toda la eternidad. Por definición, Dios es soberano,
dirigiendo todas las cosas libremente según su consejo real. Esto contrasta con
los dioses paganos de otras épocas, que eran entendidos como volubles o
atados por un destino inescrutable y arbitrario. La predestinación de Dios le da
a Su pueblo un gran consuelo, ya que saben que todos los que vienen a Cristo
lo hacen a través de la gracia habilitante y el nombramiento de Dios (Ef. 2:8-10).
Quien trabaja todas las cosas de acuerdo al consejo de su voluntad es mejor
entendido como que cada evento que ocurre es en algún sentido predestinado
por Dios. Al mismo tiempo, Pablo enfatiza la importancia de la responsabilidad
humana, como es evidente en todos los mandamientos morales más tarde en
Efesios 4-6 y en todas las cartas de Pablo. Como demostró Pablo en todos sus
notables esfuerzos por difundir el Evangelio (Hch. 13-28; véase 2 Co. 11:23-28),
creía que la evangelización personal y la elección consciente de obedecer a Dios
eran también absolutamente esenciales para cumplir el plan de Dios. Dios utiliza
medios humanos para cumplir lo que ha ordenado. Con respecto a las tragedias
y el mal, Pablo y los demás escritores bíblicos nunca culparon a Dios por ellas
(cf. Ro. 5:12; 2 Ti. 4:14; también Job 1:21-22). Más bien, ven la doctrina de la
soberanía de Dios como un medio de consuelo y seguridad (cf. Ro. 8:28-30),
confiados en que el mal no triunfará y que los buenos planes de Dios para Su
pueblo se cumplirán. La forma en que la soberanía de Dios y la responsabilidad
humana trabajan juntas en el mundo es un misterio que nadie puede
comprender plenamente.

2) Romanos 8:28

“Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para
bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito.”

Dios teje todas las cosas para el bien de Sus hijos. El «bien» en este contexto no
se refiere a la comodidad terrenal sino a la conformidad con Cristo (Ro. 8:29), a
una comunión más estrecha con Dios, a la obtención de buenos frutos para el
reino y a la glorificación final (Ro. 8:30). Los cristianos pueden estar seguros de
que todas las cosas funcionan juntas para el bien: Dios siempre ha hecho el bien
por ellos, empezando antes de la creación (el pasado lejano), continuando en su
conversión (el pasado reciente), y luego en el día del regreso de Cristo (el
futuro).

3) Mateo 10:29-31

“¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? Y sin embargo, ni uno de ellos
caerá a tierra sin permitirlo vuestro Padre. Y hasta los cabellos de vuestra
cabeza están todos contados. Así que no temáis; vosotros valéis más que
muchos pajarillos.”

Los «gorriones» eran considerados habitualmente como la más pequeña de

las criaturas, y el «cuarto» era una de las monedas romanas menos valiosas
(cf. 5:26). «Sin permitirlo vuestro Padre»: Dios es soberano incluso en los
eventos más insignificantes. Por lo tanto, no temas. Puesto que el Padre celestial
supervisa constantemente de forma soberana incluso a las criaturas
aparentemente insignificantes, seguramente también cuidará de sus discípulos
en su misión de proclamar la buena nueva del reino.

4) Colosenses 1:16-17

“Porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la
tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o
autoridades; todo ha sido creado por medio de Él y para Él. Y Él es antes de
todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen.”
Cristo es el Señor de la creación. Jesús es el Señor, el Creador y Sustentador de
todas las cosas en el universo. Jesús no vino a la existencia cuando nació de la
virgen María. Fue el agente de la creación a través del cual Dios hizo el cielo y la
tierra (Jn. 1:3; 1 Co. 8:6). Jesús no puede ser la primera cosa creada (como la
antigua herejía arriana afirmaba) ya que «todas las cosas» sin excepción fueron
creadas por Él. Pablo está usando los términos judíos actuales para varios
rangos de ángeles (aunque no explica sus rangos relativos). Su énfasis aquí
puede estar en los ángeles malvados, ya que juegan un papel importante en
esta carta (Col. 2:8, 10, 15, 20). Sin embargo, esto no significa que Jesús creara
ángeles malvados; todos los poderes espirituales fueron creados por Jesús, pero
algunos eligieron más tarde rebelarse contra Dios y así convertirse en malvados.
Jesús no sólo es el Agente de la creación, sino que también es la meta de la
creación, ya que todo fue creado por Él y para Él, es decir, para Su honor y
alabanza. Ya que Jesús es en este sentido la meta de la creación, debe ser
totalmente Dios. Cristo sostiene continuamente su creación, evitando que caiga
en el caos o se desintegre (cf. He. 1:3).

5) Isaías 45:7-9

“El que forma la luz y crea las tinieblas, el que causa bienestar y crea
calamidades, yo soy el Señor, el que hace todo esto. Destilad, oh cielos,
desde lo alto, y derramen justicia las nubes; ábrase la tierra y dé fruto la
salvación, y brote la justicia con ella. Yo, el Señor, todo lo he creado. ¡Ay del
que contiende con su Hacedor, el tiesto entre los tiestos de tierra! ¿Dirá el
barro al alfarero: «Qué haces»? ¿O tu obra dirá: «Él no tiene manos»?”

La voluntad creativa y los sabios propósitos del Señor están detrás de todo. Por
lo tanto, Su pueblo no debe desanimarse cuando las apariencias de la historia
parecen contrarias a Sus promesas. Lejos de ser un problema para afrontar, la
soberanía de Dios sobre todas las cosas es la única esperanza para el
florecimiento de la salvación y la justicia en este mundo. Isaías advierte que no
hay que desafiar el derecho de Dios a hacer Su voluntad a Su manera. Poner a
Dios bajo un escrutinio sospechoso es una ofensa seria. Los seres creados no
pueden exigirle explicaciones (cf. Ro. 9:19-21).

6) Proverbios 16:33

“La suerte se echa en el regazo, más del Señor viene toda decisión.”

«Echar la suerte» implica la selección o distribución aleatoria de objetos con el

fin de hacer una elección incontrolada e imparcial por parte de los participantes.
En Israel se realizaba típicamente «ante el Señor» (ver Josué 18:8) para recibir su
dirección. No sólo los cuidadosos planes del corazón (Pr. 16:1, 9) sino también la
práctica aparentemente aleatoria de echar suertes cae bajo el gobierno
providencial de Dios.

7) Job 42:2

“Yo sé que tú puedes hacer todas las cosas, y que ningún propósito tuyo
puede ser estorbado.”

En Su segundo discurso, el Señor le pregunta a Job particularmente sobre el

poder en relación a Sí mismo y a otras criaturas que ha hecho (40:6-41:34). Job,
directamente consciente de Dios como nunca antes, responde sometiéndose
humildemente a la soberanía de Dios y despreciándose penitentemente por sus
salvajes palabras anteriores (42:1-6). Aunque Job se había defendido con razón
de las acusaciones de pecado de sus amigos y había definido sus circunstancias
como gobernadas por Dios, había sacado conclusiones sobre lo que significaba
su aflicción que no daban cuenta suficientemente de lo que se ocultaba en el
conocimiento y los propósitos de Dios.

8) Lamentaciones 3:37-39

“¿Quién es aquel que habla y así sucede, a menos que el Señor lo haya
ordenado? ¿No salen de la boca del Altísimo tanto el mal como el bien?
¿Por qué ha de quejarse el ser viviente? ¡Sea valiente frente a sus pecados!”

Al igual que en la creación (cf. Gn. 1:3; Sal. 33:9), Dios habla y ordena
soberanamente en la historia y las cosas suceden, incluyendo la destrucción de
Jerusalén (Lm. 1:5, 12-16; 2:1-10). Tal como lo experimentan los seres humanos
(cf. Is. 45:7; Am. 3:6). El Dios que envió el juicio también puede enviar la
renovación. Cuando las personas sufren por sus pecados, lo hacen por lo que
han hecho, no porque Dios disfrute castigándolas (cf. v. 33).

9) Hechos 4:27-28

“Porque en verdad, en esta ciudad se unieron tanto Herodes como Poncio

Pilato, juntamente con los gentiles y los pueblos de Israel, contra tu santo
siervo Jesús, a quien tú ungiste, para hacer cuanto tu mano y tu propósito
habían predestinado que sucediera.”

En su oración, reportada con aprobación por Lucas, los creyentes afirman tanto
la soberanía de Dios como la responsabilidad humana. Todo lo que incluye todo
el rechazo malvado, la falsa acusación, el error judicial, las palizas injustas, la
burla y la crucifixión que tanto judíos como gentiles derramaron contra Jesús.
Estas cosas fueron predestinadas por Dios, pero los seres humanos que las
hicieron eran moralmente «inicuos» (véase 2:23, 36); eran responsables de sus
malas acciones (véase 3:13-15); y necesitaban «arrepentirse» (véase 2:38; 3:19).
Esta oración refleja tanto un profundo reconocimiento de la responsabilidad
humana como una profunda confianza en la sabiduría de Dios en Su dirección
soberana de los acontecimientos detallados de la historia.

10) Efesios 1:4

“Según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que

fuéramos santos y sin mancha delante de Él. En amor.”

«Nos escogió en Él» significa que el Padre eligió a los cristianos en el Hijo
(Cristo), y esto tuvo lugar en la eternidad pasada, antes de la fundación del
mundo. Esto indica que durante toda la eternidad el Padre ha tenido el papel de
dirigir entre las personas de la Trinidad, aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo son iguales en deidad y atributos. La iniciativa de Dios en la redención del
creyente del pecado y la muerte no fue una decisión arbitraria o caprichosa sino
algo que Dios había planeado todo el tiempo «en Cristo». Como Dios eligió a Su
pueblo en Su amor, no pueden tomar el crédito por Su salvación. Dios estaba
determinado a tenerlos como Suyos. «Santos»: Dios los eligió con el objetivo de
que fueran santos e irreprochables ante Él. Esta meta no es opcional para los
cristianos, es el propósito de la elección. La santidad aquí expresa pureza moral,
mientras que la intachabilidad expresa la libertad de la culpa de las
transgresiones y pecados en los que el cristiano anteriormente caminaba (1:7;
2:1, 5).