BIOGRAFIAS DE DIEZ LIDERES CRISTIANOS NO BIBLICOS

BILLY GRAHAM:
William Franklin Graham Jr. nació el 7 de noviembre de 1918, en el
dormitorio de la planta baja de una granja cerca
de Charlotte, Carolina del Norte. Era de ascendencia escocesa-
irlandesa y era el hijo mayor de cuatro hijos nacidos de Morrow (de
soltera Coffey) y William Franklin Graham Sr., un productor lechero.
Graham se crio en una granja lechera familiar con sus dos hermanas
menores, Catherine Morrow y Jean, y un hermano menor, Melvin
Thomas. Cuando tenía nueve años, la familia se mudó unos 69 m (75
yardas) de su casa de madera blanca a una casa de ladrillos rojos
recién construida. Fue educado por sus padres en la Iglesia
Presbiteriana Asociada Reformada.

En 1933, cuando acabó la Ley Seca en Estados Unidos, el padre de Graham lo obligó a él y a su
hermana a beber cerveza hasta vomitar, lo cual generó en ambos una aversión al alcohol y las
drogas.9 Según el Centro Billy Graham, Graham se convirtió en 1934, con 16 años, durante una
serie de encuentros en Charlotte por el avivamiento dirigidos por el evangelista Mordecai Ham.
Sin embargo, se le rechazó como miembro de un grupo de jóvenes de una iglesia local porque
era «demasiado mundano».9 Lo convenció para ir a ver a Ham la insistencia de uno de los
empleados de la granja Graham, Albert McMakin.

Tras graduarse en la Escuela Secundaria Sharon en mayo de 1936, Graham asistió a la Escuela
Superior Bob Jones College, situada en Cleveland, Tennessee, durante un semestre pero le
pareció demasiado legalista tanto en los estudios como en las normas. 9 Durante ese tiempo fue
influido e inspirado por el pastor Charley Young de la iglesia Eastport Bible Church. Casi lo
expulsan, pero Bob Jones Sr. le advirtió que no tirara su vida por la ventana: «En el mejor de los
casos, a lo más que podrías aspirar es a ser un pobre predicador bautista de campo en algún
lugar perdido… Tienes una voz que atrae. Dios puede usar esa voz tuya. Puede usarla
poderosamente».

En 1937, se trasladó al Instituto Bíblico de Florida (hoy en día Escuela Superior Trinity College de
Florida) en Temple Terrace, Florida. En su autobiografía escribe que «recibió (su) llamado en el
hoyo 18 en el Club de Campo y Golf Temple Terrace», que está justo enfrente del actual Sutton
Hall en Florida College, Temple Terrace. El parque Reverend Billy Graham Memorial Park se
encuentra hoy a orillas del río Hillsborough al este del hoyo 18 y cruzando por donde Graham a
menudo remaba en canoa hasta una pequeña isla en el río, donde les predicaba a los pájaros, a
los lagartos y a los tocones de los cipreses. En 1940 obtiene una licenciatura en teología del
Instituto Bíblico de Florida evangélico.1112 Graham finalmente se graduó en antropología por la
Escuela Superior Wheaton College en Wheaton, Illinois, en 1943.13 Fue durante su estancia en
Wheaton cuando Graham decidió aceptar la Biblia como la infalible palabra de Dios. Henrietta
Mears de la Primera Iglesia Presbiteriana de Hollywood, California fue una pieza fundamental al
ayudar a Graham a luchar con este problema, que se solventó en el campamento Forest Home
Christian (hoy en día llamado Forest Home Ministries) al sudeste del área Big Bear Lake, en
California del Sur. Un monumento allí marca el lugar de la decisión de Graham.

Billy Graham fue un predicador cristiano evangélico estadounidense que es considerado el más
influyente del siglo XX. Sus predicaciones eran transmitidas en la radio y la televisión haciendo
que su mensaje llegara a millones de personas. Existen registros de que más de 3,2 millones de
personas aceptaron la invitación de recibir a Cristo en su corazón gracias a las campañas que
realizaba Billy Graham. En 1949 Graham organizó un encuentro por el avivamiento en Los
Ángeles, gracias al cual se convirtió en una figura religiosa importante para los Estados Unidos.
Este hombre realizó misiones en Londres las cuales duraron 12 semanas. También realizó
misiones en Nueva York en el Madison Square Garden las cuales dirigió todas las noches
durante 16 semanas. Llegó a recibir una oferta de $5.000.000 para aparecer en televisión frente
a Arthur Godfrey, pero la rechazó porque estaba enfocado en continuar con sus giras de
avivamiento.

Vida personal
El 13 de agosto de 1943, se casó con su compañera de clase en Wheaton, Ruth Bell (1920-
2007), cuyos padres Virginia McCue y Lemuel Nelson Bell, cirujano general, eran misioneros
presbiterianos en China.58 Conoció a Ruth en Wheaton: «La vi andar por el camino hacia mí y no
pude evitar mirarla fijamente mientras andaba. Ella me miró y nuestros ojos se encontraron, y
sentí que era ella definitivamente la mujer con la que me quería casar». Ruth creía que él
«quería agradar a Dios más que ningún otro hombre que hubiera conocido». 21 Se casaron dos
meses después de su graduación y más tarde vivieron en una gran cabaña diseñada por Ruth en
las Montañas Blue Ridge en Montreat, Carolina del Norte. 9 Ruth murió el 14 de junio de 2007, a
los 87 años.

Tuvieron cinco hijos. 59 Virginia Leftwich (Gigi) Graham Tchividjian (n. 1945); Anne Graham
Lotz (n. 1948, dirige el ministerio AnGeL); Ruth Graham (n. 1950, fundadora y presidenta de
Ruth Graham & Friends); Franklin Graham (n. 1952, gestiona una organización de ayuda
internacional llamada Samaritan’s Purse y será el sucesor de su padre en la Asociación
Evangélica Billy Graham); y Nelson «Ned» Graham (n. 1958, pastor que dirige East Gates
International,60 la cual distribuye literatura cristiana en China). Graham tiene 19 nietos y 28
biznietos. Su nieto Tullian Tchividjian es pastor en la Iglesia Presbiteriana Coral Ridge en Fort
Lauderdale, Florida.

Para protegerse incluso de que pareciera que estaba haciendo algo malo, Graham tenía una
política de no estar nunca a solas con una mujer, aparte de su esposa Ruth. Eso ya se conoce
como la Norma Billy Graham.61

Final
El 11 de mayo de 2011, Billy Graham ingresó en el Mission Hospital de Asheville, Carolina del
Norte, para un tratamiento de neumonía.7071 Le dieron el alta el 15 de mayo y volvió a casa. Los
médicos dijeron que su respuesta al tratamiento había sido excelente. 72 Según su hija, Anne
Graham Lotz, en una entrevista emitida en NPR el 10 de octubre de 2011, Billy Graham había
recibido en esos momentos también terapia de oxígeno.73
El 21 de febrero de 2018 falleció en su hogar en Carolina del Norte a los 99 años de edad. 74 El
28 de febrero y el 1 de marzo de 2018, Graham se convirtió en el cuarto ciudadano privado en
la historia de los Estados Unidos en recibir un homenaje en la Rotonda del Capitolio de los
Estados Unidos en Washington, D.C.
YIYE AVILA
Nacimiento
José Joaquín Ávila,
Yiye Ávila nació el 11 de septiembre de 1924 en el barrio Camuy Alto, en Camuy. Fue hijo único
y recibió una educación sólida de sus padres, de Pablo Ávila y Herminia Portalatín. Recibió una
educación sólida de sus padres, quienes a su vez eran ejemplo de la admiración y el cariño de
sus compueblanos ejerciendo ambos la profesión de maestro.

Estudios
Yiye Ávila, fue un niño amado por los que le rodeaban, amistoso, aplicado con sus deberes,
tanto en el hogar como en la escuela. Comenzó sus estudios a temprana edad en una escuelita
en un campo de Camuy , en el Bo. Ciénaga, allí estuvo desde su ler. Grado hasta su 6to grado,
pasando así a la segunda unidad del bo. Piedra Gorda, pasando así a la escuela superior de
Arecibo. Graduándose en el año 1942, fue estudiante brillante de la universidad
Interamericana, establecida en la ciudad de San Germán, PR. y conocida entonces como el
Instituto Politécnico que para ese tiempo era evangélico y tuvo que aprender Biblia en forma
obligatoria.
En sus primeros años de estudio, contando de 16 a 17 años de edad demostró gran interés en
el deporte, dedicando gran parte de su tiempo al juego de pelota. En el Instituto Politécnico,
obtuvo allí un bachillerato en Ciencias Naturales y completó su premédica con miras a
continuar sus estudios en medicina, lo cual era su anhelo.
Fue un joven luchador y destacado en todas las ejecutorias y metas que se proponía.
Fue un estudiante brillante de la Universidad Interamericana, establecida en la ciudad de San
Germán, Puerto Rico, y conocida en aquel entonces, como el Instituto Politécnico. Obtuvo allí
un Bachillerato en Ciencias Naturales, y completó su premédica con miras a continuar sus
estudios en medicina, lo cual era su anhelo.

Matrimonio
Yiye Ávila, contrajo matrimonio con la joven Carmen Delia Talavera, de cuya unión nacieron sus
tres hijas: Noemí, Doris y Carmen Ilia. Todas ellas llenas de amor obsequiaron a sus padres con
9 hermosos nietos.
Destacado deportista
Fue un destacado educador por espacio de 21 Años en las materias de Química y Biología.
Como maestro, poseía un hermoso don y siempre le habían adornado unas virtudes que le
ganaban el cariño y la simpatía de cuantos le trataban. Paralelamente, a su profesión de
maestro, Yiye Ávila, se destacaba como un prominente deportista. En este campo fue un
vencedor también. Por años fue un destacado pelotero. Si bien cosechó muchos triunfos como
pelotero. Jugó por espacio de 15 años, su último juego fue en el 1960. Por años se destacó
como pelotero del equipo Camuy Arenas AA, pero fue realmente en el Campo de la fisicultura,
donde culminó sus dotes deportistas, habiendo obtenido el título de Mr. Puerto Rico para el
año 1952, el título de Mr. Norteamérica en 1954, en su división de estatura. En su división y
también representó a PR. en los juegos Centroamericanos de México, en el levantamiento de
pesas.

Su Conversión: De fisicoculturista a evangelista

Un joven atleta y vigoroso campeón fisiculturista

Todo era triunfos para Yiye Ávila en la plenitud de su juventud, hasta que de pronto, apareció
algo que cambió el curso de Su vida. Dios tenía planes con ese hombre, que por sus triunfos
deportivos se convirtió en héroe de su tierra. Su secuela de éxitos tuvo un repentino “revés”.
Un “revés” que reflejaba los planes y propósitos de Dios para entrar a su vida, y convertirlo en
un canal de bendición para miles. Dios lo necesitaba para un campo mucho más excelente que
transcendería: EL CAMPO DEL EVANGELISMO PROFÉTICO.

Un día aquel joven atleta, vigoroso y campeón fisiculturista mientras se preparaba para las
olimpiadas que se celebrarían en Norte América, sintió de pronto que sus articulaciones se
resentían y el dolor era insoportable. ¡Una terrible artritis reumática parecía el fin de todo! El
diagnóstico de los médicos corroboró sus temores.

Su enfermedad era de tipo crónico, y esto ponía fin a su carrera. Cuando pensó que no tenía
remedio recordó una Biblia que tenía en su casa guardada. Clamaba a Dios de la manera que él
conocía, en esa angustia y dolor, una noche clamó a Dios, ¡sáname! escuchando así la voz de
Dios, audible, que le dijo “todavía no”. Pero un día mientras sintonizaba la televisión, un
prominente predicador norteamericano predicaba el mensaje de Jesucristo, no pudo resistir
escuchar aquel mensaje con el cual su vida fue impactada. Así se dirigió a su cuarto y tirándose
de rodillas rindió su vida a Cristo. Y un poco más tarde el Señor lo sanó.

El evangelista más conocido de Latinoamérica

Sus primeras campañas internacionales Bajo el llamado audible de Dios, a predicar un mensaje
profético de los últimos tiempos, serían días muy difíciles los que tendría que pasar el educador
y ahora evangelista Yiye Ávila, en los comienzos de su ministerio. Fueron los campos de su bella
isla Puerto Rico, los primeros que escucharon el mensaje que predicaba: “¡Cristo Viene, Cristo
Viene arrepentíos porque el fin se acerca!”.
Más tarde en el año 1962, le abre Dios, las puertas para que este mensaje lo lleve a la Rep.
Dom. (Santo Domingo) extendiéndose al continente norte americano siendo la primera
campaña celebrada en LanCaster, Pennsylvania y luego en el 1970, predicó en la gran ciudad de
Chicago.
En el año l967, recibió el llamado de Dios, para que abandonara su profesión como maestro, la
que por espacio de 21 años había ejercido, dedicándose totalmente al evangelismo y a vivir por
la fe, haciendo largos períodos de ayuno de 7, 14 y 21 días, su ministerio fue creciendo en
unción, para salvación de las almas y salud de los enfermos.
Hasta que en el año 1972, entra en un ayuno que marcaría el comienzo y desarrollo de su
ministerio a nivel internacional, no sabiendo que se prolongaría por 41 días.
Durante estos días de ayuno comenzaron a surgir cosas maravillosas. El Señor lo visitó dos
veces, tocándolo por la espalda con su dedo en posición de señal y al preguntarle el significado
le habló y le dijo: “Eres señalado”. Fue ahí donde comienza Dios a inquietar a los que habrían de
formar el “Escuadrón Relámpago Cristo Viene” y el lugar donde antes era el gimnasio vino a ser
las primeras oficinas del ministerio y pocos días después de entregar el ayuno había más de 20
hermanos que habían dejado sus trabajos y sus estudios para formar parte del nuevo
Escuadrón (Tito, Vales, Ito, Tato, Mickey).

Logros como evangelista

Su primera campaña después del ayuno fue en una urbanización de Levittown de Cataño, P.R.,
donde 2,303 almas aceptaron a Cristo en 14 días y en la segunda campaña fue en Bayamón,
P.R. donde 3,450 almas se salvaron y en Santo Domingo 4,972 para un total de 10,725 en las
primeras tres campañas después del ayuno de 41 días.

Países que evangelizó

Más adelante viajó por diferentes partes del mundo siendo sus campañas más notadas en 1975
en Chile. En 1976, Chile, Perú y Colombia. En 1977, Chile, Argentina, Colombia y Perú. En 1978,
Ecuador, Argentina y Paraguay. En 1979, Estados Unidos de Norte América. En 1980, la mayor
parte de Centro América. En 1981, E.EU.U. En 1982, Brasil y Paraguay. En 1985, Bolivia. En
1986, México, Chile, Argentina, Puerto Rico y España.
En 1987, Nicaragua.
En 1988, Puerto Rico, E.EU.U. y Canadá. En 1989, República Dominicana, Puerto
Rico, Guatemala, E.U. En 1990, Australia, México, Puerto Rico, Washington, Canadá,
California. En 1991, Chile, E. U., Ecuador, Chicago, California, Canadá, México.
En 1992, Colombia, Panamá, Texas, México, Puerto Rico y Nicaragua. En 1993,
Colombia, Santo Domingo, Honduras, Puerto Rico, México, Chicago. En 1994, México,
California, Brasil, Venezuela y Puerto Rico. En 1995, comienzan en forma sólida las campañas de
los sábados por TV, vía satélite para múltiples países de Latinoamérica y los EE.UU.

Lo que ocurría en cada campaña evangelista

En cada una de ellas, multitudes fueron liberadas de vicios, drogas y enfermedades tales como
cáncer, SIDA, ataduras demoníacas y señales de los últimos tiempos, como planificaciones,
rebajar sobrepeso, pies planos normalizados y otros.

Todas las graves e incurables enfermedades físicas, siempre han cedido ante su orden, luego de
haber invocado el poderoso nombre de Jesucristo y permanentemente lluvias de bendiciones
que sobrepasan el más desarrollado entendimiento humano, lo acompañan en todas sus
campañas, siendo otras de las tantas señales de Dios que claramente le confirman como su
siervo.300 programas semanales en radio emisoras. Era tanto el anhelo de llevar el mensaje
que Dios le había encomendado y viendo lo corto del tiempo, que oró al Señor para que abriera
puertas a través de las emisoras de radio, comenzando en una emisora en el pueblo de Arecibo,
P.R. y extendiéndose a 300 programas semanales a través de casi todo el mundo, llegando a
países como:
Argentina, Australia, Belice, Bolivia, Canadá, Cuba, E.U. , Portugal, Nicaragua, República
Dominicana, etc.
Para ese tiempo, el Ministerio continuaba creciendo, siendo más fuerte e intenso trabajo,
principalmente en el manejo de la correspondencia, ya que se recibían cientos de cartas diarias,
las cuales se contestaban inmediatamente; para ello Dios llamó a hombres y mujeres a tiempo
completo para que juntamente con el Hno. Yiye Ávila completaran la labor.

Quedando pequeño el sótano de su casa y dándole un terreno para construir lo que ahora es el
Edificio “Cristo Viene”, como las oficinas centrales. Levantándose así un gran ministerio sin fines
de lucro de muy vasto alcance, cubriendo diferentes áreas como evangelísticas y espirituales.

Ministerio para atender necesidades espirituales

Los departamentos que lo constituyen son de: Intercesión, Editoría, Computación, Imprenta,
Librería, Correspondencia, Correo, Televisión, Grabación para Televisión, Grabación para Radio
y Audio, Contabilidad y Personal.

Existe en él un despliegue diario de gran variedad de tareas: preparación de campañas

multitudinarias en estadios y lugares públicos de concentración masiva, producción de
programas de televisión y radio, películas, “cassettes”, impresión de la revista “La Fe en
Marcha”, libros, folletos y tratados, contestación de cartas y oración intercesora por parte de
“Los Guerreros de Oración”, etc.

Pero ese crecimiento no se queda allí, Dios continuaba supliendo y ampliando su obra y el
Evang. Yiye Ávila crecía en gracia con Dios. Obedeciendo en todo tiempo a la voluntad de Dios,
dejando de ser él mismo para convertirse en el siervo de Dios.

Alcanzando también gracia con los pastores, gobernadores y presidentes de diferentes países y
repúblicas. Este ministerio poderoso tuvo que expandirse siendo necesario establecer oficinas
“Cristo Viene” en gran parte del mundo como en Nueva York, California, Méjico, Guatemala,
Belice, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, República Dominicana,
Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina, Chile, España, India y otros.

Últimos años
Yiye Ávila estaba casado con Carmen Delia Talavera (más conocida como Yeya) y tenía tres
hijas: Noemí, Doris Myrna y Carmen Ilia. En 1989, su hija Carmen Ilia fue asesinada por su
esposo8. El 28 de abril de 2009, su hija Noemi Ávila, pastora evangélica, falleció en un accidente
automovilístico en Freites, Venezuela.

Aunque su ministerio se ha expandido a tres continentes y se ha convertido en un nombre

familiar entre las familias cristianas evangélicas en América Latina, prefería una vida humilde.
Según se informa, vivió en la misma casa que tenía y en las mismas condiciones antes de que
comenzara su ministerio. En 2009, sufrió un derrame cerebral debilitante que limitó su
capacidad de hablar y se retiró de la predicación pública. El 28 de junio de 2013, Yiye Ávila
murió de un paro cardíaco a la edad de 87 años.
J VERNON MCGEE
J Vernon Mcgee fue un pastor presbiteriano ordenado en
Estados Unidos, ministro, maestro de Biblia, teólogo y
ministro de radio. Es el fundador del comentario de radio
Thru the Bible.

McGee nació en Hillsboro, Texas, como hijo de la Sra.

Carrie Lingner McGee. Su padre también se llamaba John y
era ingeniero en una fábrica de algodón, pero murió en
1918 cuando Vernon tenía 14 años, como Vernon
menciona a veces en sus sermones. Antes de ingresar al
ministerio, Vernon era funcionario de un banco.

Después de asistir a Southwest University, se graduó magna cum laude con una licenciatura en
Divinidad del Columbia Theological Seminary y una maestría en teología y un doctorado en
teología del Dallas Theological Seminary. Su ordenación al ministerio ocurrió en el mes
dieciocho del calendario gregoriano de 1933, en la Segunda Iglesia Presbiteriana en Nashville,
Tennessee.
La primera iglesia de McGee estaba ubicada en una colina de arcilla en Midway, Georgia. Sirvió
en iglesias presbiterianas en Decatur, Georgia; Nashville, Tennessee; y Cleburne, Texas, antes
de emocionarse junto con su cónyuge en un centro urbano, California, donde aceptó el
pastorado en el LincolnIglesia Presbiteriana en 1941.

McGee se convirtió en pastor de la Iglesia de la Puerta Abierta en el centro de Los Ángeles en

1949. Ese mismo año, dio una de las invocaciones diarias en la campaña de Billy Graham de
Cristo para el Gran Los Ángeles de dos meses de duración. En 1955, McGee tuvo una ruptura
muy publicitada con la Iglesia Presbiteriana, en la que afirmó que el “liderazgo liberal de la
iglesia se había hecho cargo de la maquinaria del presbiterio con audacia y crueldad que es
espantosa.

“Esta controversia fundamentalista-modernista dentro de la iglesia presbiteriana había ido en

aumento desde la década de 1920. Después de retirarse del pastorado en la Iglesia de la Puerta
Abierta en 1970, dedicó los años que le quedaban a la Red de Radio Thru the Bible. McGee
también se desempeñó como presidente del departamento de Biblia en el Instituto Bíblico de
Los Ángeles y como conferenciante visitante en el Seminario Teológico de Dallas.

J VERNON MCGEE TIENE 30 AÑOS DE EDAD

Nació el 17 de junio de 1904 y tenía 84 años en el momento de su muerte. Mcgee nació en
Estados Unidos de padres estadounidenses y es ciudadano estadounidense. Nació y creció en
Hillsboro Texas.

FAMILIA J VERNON MCGEE

Nació de padres estadounidenses que vivían en Hillsboro, Texas. Mcgee era el único hijo de la
Sra. Carrie Lingner McGee y John McGee, quien era ingeniero en una fábrica de algodón.
Desafortunadamente, su padre murió cuando él tenía 14 años en 1918 y habla de ello a
menudo en sus sermones.

J VERNON MCGEE EDUCACIÓN

Asistió a la Universidad Southwest y luego se unió al Seminario Teológico de Columbia, donde
se graduó magna cum laude con una licenciatura en Divinidad y una maestría en teología y un
doctorado en teología del Seminario Teológico de Dallas.
Su ordenación al ministerio tuvo lugar el 18 de junio de 1933 en la Segunda Iglesia Presbiteriana
en Nashville, Tennessee.

J VERNON MCGEE ESPOSA | J VERNON MCGEE HIJA

Su esposa es Ruth Inez Jordan McGee y tienen una hija, juntos. También le sobreviven dos
nietos. Su esposa, Ruth, murió en 1997 después de haber sufrido demencia durante casi una
década. Sirvió en iglesias presbiterianas en Decatur, Georgia; Nashville, Tennessee; y Cleburne,
Texas, antes de mudarse con su esposa a Pasadena, California, donde aceptó el pastorado en la
Iglesia Presbiteriana de Lincoln Avenue en 1941.
MINISTERIO J VERNON MCGEE
Su primera iglesia estaba ubicada en Midway, Georgia. Y poco después, sirvió en iglesias
presbiterianas en Decatur, Georgia, Tennessee y Cleburne, Texas, antes de mudarse a
Pasadena, California, con su esposa, donde aceptó el puesto pastoral en la Iglesia Presbiteriana
Lincoln Avenue.

COMENTARIO DE J VERNON MCGEE

Comenzó a transmitir el programa Thru the Bible Radio Network. En su comentario, hizo un
análisis sistemático de todos los libros de la Biblia, McGee llevó a sus oyentes desde Génesis
hasta Apocalipsis en un estudio bíblico de dos años y medio. En sus transmisiones, defendía el
creacionismo, con una interpretación literal de la Biblia en la que consideraba que los siete días
de la creación se referían a períodos de tiempo reales de veinticuatro horas.

J VERNON MCGEE VALOR NETO | CARRERA DE J VERNON MCGEE

J Vernon McGee, Th.D., LL.D, fue un ministro presbiteriano ordenado en Estados Unidos,
pastor, maestro de Biblia, teólogo y ministro de radio. Tiene un patrimonio neto estimado de $
1 millón de dólares a partir de 2019. Fue ministro, maestro de la Biblia y fundó el programa de
radio 'Thru the Bible'. McGee se convirtió en pastor de la Iglesia de la Puerta Abierta en el
centro de Los Ángeles en 1949. Construyó su carrera como maestro de la Biblia invirtiendo su
tiempo y recursos en el programa de radio Thru The Bible.

J VERNON MCGEE MUERTE

Tenía un problema cardíaco que se corrigió quirúrgicamente en 1965, desafortunadamente,
resurgió en 1988 y sucumbió a él mientras estaba en su silla. McGee continuó con muchos
compromisos de conferencias después de jubilarse, incluso durante un episodio de cáncer del
que se recuperó por completo.
Desde su muerte, el programa de cinco años de Thru the Bible ha seguido transmitiéndose en
más de 800 estaciones de radio en América del Norte, se escucha en más de 100 idiomas y se
transmite en todo el mundo por radio, onda corta e Internet.

Un obituario distribuido por Associated Press informó que McGee murió de insuficiencia
cardíaca en un asilo de ancianos en Templeton, California, a los 84 años. Su esposa, Ruth, murió
en 1997 después de haber sufrido demencia durante casi una década.

JOHN F. MACARTHUR
John Fullerton MacArthur Jr. (Los Ángeles, California; 19 de
junio de 1939) es un pastor y autor estadounidense, conocido
por su programa de radio de enseñanza cristiana, sindicado
internacionalmente, Grace to You (Gracia a Vosotros). Es el
pastor y maestro de la Grace Community Church en Sun Valley,
California desde el 9 de febrero de 1969 y actualmente es
también el presidente de The Master's University en Newhall,
California y de The Master's Seminary en Los Ángeles.

Teológicamente, MacArthur es considerado un calvinista, y un

fuerte defensor de la predicación expositiva. Ha sido reconocido
por Christianity Today como uno de los predicadores más
influyentes de su tiempo, y ha sido un invitado frecuente en el
programa Larry King Live como representativo de una
perspectiva cristiana evangélica.

MacArthur ha escrito o editado más de 150 libros, de los que se puede destacar la Biblia de
Estudio MacArthur, del que se han vendido más de 1 millón de copias y recibió un Gold
Medallion Book Award. También es autor de otros best-sellers como el Comentario MacArthur
del Nuevo Testamento o Doce Hombres: Comunes y Corrientes.

John Fullerton MacArthur Jr. nacio en Los Ángeles, California; 19 de junio de 1939 Es hijo
de Jack MacArthur (nacido en Calgary, Alberta) e Irene Dockendorf, y quinto primo del general
estadounidense Douglas MacArthur. John MacArthur estudió en la Bob Jones University antes
de transferirse a Los Angeles Pacific College (ahora Azusa Pacific University). En 1963, obtuvo
sus Maestría en Divinidades en el Talbot Theological Seminary de la Biola University en La
Mirada, California. Se graduó con honores. De 1964 a 1966, sirvió como pastor asociado en
Calvary Bible Church en Burbank, California y, de 1966 a 1969, como un representante de
facultad para el Talbot Theological Seminary. Entonces, en 1969, pasó a ser el tercer pastor en
la, entonces corta, historia de la iglesia no-denominacional Grace Community Church de Sun
Valley, California.

Su programa radiofónico diario, Gracia a Vosotros, que ahora se transmite en gran parte del
mundo, comenzó como un ministerio de grabación de audio para proporcionar casetes de
audio de sus sermones a los oyentes y luego comenzó a transmitirse en Baltimore, Maryland, a
partir de 1977.

En 1985, MacArthur fue nombrado presidente de The Master's University, una universidad
protestante cristiana acreditada, y en 1986 fundó The Master's Seminary. MacArthur es
también doctor honoris causa por el Talbot Theological Seminary (D.Div.) y por la Grace
Graduate School (D.Litt.).

Casi 43 años después de empezar en el púlpito de la Grace Community Church, el 5 de

junio de 2011, MacArthur completó uno de sus objetivos de vida, a saber, el de predicar a
través de todo el Nuevo Testamento entero. En 2015, el Comentario MacArthur del Nuevo
Testamento fue completado. MacArthur está casado con Patricia y tienen cuatro niños y
quince nietos.

En el 2013, al finalizar la conferencia anual ‘Por Su causa’, moderada por el pastor Miguel
Núñez en la República Dominicana, uno de los asistentes a la conferencia le preguntó al pastor
MacArthur, ¿Qué pasaría si un cristiano cometiera suicidio?, ¿va al cielo?, contestando
MacArthur positivamente a esta pregunta, creando esto a su vez, una discusión y desacuerdo
cuando otro de los asistentes, el pastor dominicano, calvinista reformado (de cinco puntos),
Willy Bayonet, líder de la Iglesia Bíblica de la Gracia en Santo Domingo Este, República
Dominicana, quien intercedió al mismo tiempo del evento, después de esta respuesta de
MacArthur, diciendo que no se puede creer en uno que dijo ser un supuesto creyente cristiano
y quien entonces se ha quitado la vida. En 2018, y después de cinco años de que el pastor
Bayonet tratara de convencer al pastor MacArthur, a sus seguidores y asociados, esto sin
ningún resultado, un nuevo libro en Español por el pastor Bayonet titulado ‘La Nobleza De Dios’
había sido completado para ser publicado en contra de la posición de MacArthur que ensena
acerca del suicida “cristiano” que va al cielo, o ‘En Suicidio, Contra MacArthurion’, como le
apodara Bayonet a su nuevo libro publicado en ese mismo año (2018). El libro del pastor Willy
Bayonet hace énfasis, a su vez, en el libro reformado clásico de siglos pasados escrito por el
puritano William Gurnall, ‘El Cristiano con toda la Armadura de Dios’, la Confesión Bautista de
Fe de 1689, varios autores reformados de siglos pasados, como lo son, el pastor
Spurgeon, Martyn Lloyd Jones, entre otros, y muchos otros autores reformados
contemporáneos, quienes él dice nunca predicaron ni ensenaron acerca del suicidio de los
cristianos, como tampoco la biblia lo enseña. El pastor MacArthur sustenta su posición del
cristiano suicida que va al cielo en su ministerio ‘Gracia a Vosotros’, con notas escritas en su
versión en línea de la Internet. Cuando se le pregunta al pastor Willy Bayonet que reacción él
espera del pastor MacArthur, la respuesta de este es, que MacArthur permanezca en silencio
acerca del estado del suicida, así como se ha hecho en el pasado hasta el día de hoy.

MacArthur defiende el Creacionismo de la Tierra joven en su libro, La Batalla Por el

Comienzo (2001), y en sus sermones. Hablando sobre teoría evolutiva, escribe que los cristianos
"deberían exponer tales mentiras por lo que son y oponerse enérgicamente a ellas." Argumenta
que "la batalla por el principio es, a fin de cuentas, una batalla entre dos fes mutuamente
exclusivas: la fe en las Escrituras y la fe en hipótesis antiteísticas. No es realmente una batalla
entre ciencia y la Biblia."
MacArthur es un premilenarista y pretribulacionista en cuanto al tiempo el arrebatamiento y
otros sucesos de los últimos tiempos, dice: "Estoy comprometido con el hecho de que Jesús
vendrá para instaurar un reino terrenal literal y de que vendrá siete años antes del reino,
vendrá antes de la tribulación.". Sin embargo, MacArthur ha tratado de distanciarse de otros
dentro de tal línea de pensamiento, como Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins, famosos por la serie de
novelas Left Behind. MacArthur remarcó durante un sermón, "(...) alguien por ahí va a decir,
"Oh chico, está de acuerdo con las novelas Left Behind." No, no estoy metido en la ficción del
arrebatamiento y no estoy metido en gráficos extravagantes. No me ves aquí arriba con un
gráfico grande y un palo. Y no voy con exégesis de periódicos, en las que (...) todo aquello que
pasa en las notícias cumple alguna profecía obscura del Antiguo Testamento. Rehuso el
extravagante mundo de las exégesis de periódicos y de la escatología de boceto e
interpretación loca como lo de las langostas de Apocalipsis 9 siendo helicópteros...".

MacArthur se describe como un "dispensacionalista filtrado". Mientras sostiene un rapto

premilenial y pretribulacional de la iglesia y el cumplimiento de todas las promesas del pacto
hecho a los Judíos al final del tribulación, rehúsa algunas de las clásicas ideas dispensacionales,
como que la Ley no tenga ninguna aplicación a la iglesia. MacArthur declaró: "No estoy metido
en todo lo que se conoce tradicionalmente como "dispensacionalismo"; siete dispensaciones;
dos reinos; dos Nuevos Pactos; dos maneras de salvación; discontinuidad entre el Antiguo
Testamento y el Nuevo.".

MacArthur fue una persona clave en la "controversia de la Salvación del Señorío" en la década
de 1980, argumentando contra la teología de la Gracia Gratuita. Él afirma:
"tú tienes que recibir a Jesucristo por quién Él es, Señor y Salvador, para ser verdaderamente
salvo (2 Pedro 2:20).".

Respecto a la seguridad eterna, afirma:

"Nunca debería ser presentado meramente como un asunto de "una vez salvo, siempre salvo",
sin consideración de qué crees o haces. El escritor de Hebreos 12:14 dice francamente que sólo
aquellos que continúan viviendo vidas santas, entrarán a la presencia del Señor.".

Los puntos de vista de MacArthur levantaron controversia dentro

del evangelicalismo estadounidense y fue rebatido por Charles Ryrie y Zane C.
Hodges (teólogos dispensacionalistas defensores de la Gracia Gratuita), quienes argumentaron
que MacArthur enseñaba una forma de salvación por obras. MacArthur ha negado su
conclusión debido al desacuerdo sobre la naturaleza del señorío de Cristo en relación a la
salvación.

En diciembre de 1989, Bible Boradcasting Network rescindió Gracia a Vosotros, el programa de

radio de MacArthur. En justificar la decisión, el presdiente de BBN, Lowell Davey, se refirió a las
enseñanzas de MacArthur sobre la sangre de Cristo y la "Salvación del Señorío". Davey llamó a
estas enseñanzas "confusas". En una carta fechada el 15 de enero de 1990, Davey decía que
MacArthur se derivaba a una postura teológica a la que no se podían adherir y dijo que, la serie
de sermones de MacArthur sobre la teología de la elección, les convenció de que el rumbo
de Gracia a Vosotros iba hacia el hipercalvinismo. MacArthur predica la salvación por la
elección de Dios en su soberanía. Aun así, el término "hipercalvinismo" es utilizado por algunos
para denotar el calvinismo de los cinco puntos o incluso cualquier defensa fuerte del mismo,
más que la postura histórica del hipercalvinismo que cree que sólo a los "elegidos" se les puede
ofrecer el Evangelio (compárese con la enseñanza histórica de todas las denominaciones
protestantes, incluyendo a MacArthur, de la oferta libre del Evangelio). Esta posición no parece
reflejar exactamente la posición de MacArthur en sus sermones. La controversia sobre la
eficacia de la sangre de Cristo, proviene de la afirmación de MacArthur de que no es la sangre
líquida y literal de Cristo la que salva, sino su muerte sacrificial en la cruz, una opinión que
propugnaba en un artículo titulado: Not His Bleeding, but His Dying (No Su sangrado, sino Su
muerte), publicado en el número de mayo de 1976, del periódico familiar de Gracia a Vosotros,
que es distribuido a su iglesia. Sin embargo, MacArthur mismo, más tarde aclaró lo que se dijo
de él en el artículo, señalando su posición con respecto a la sangre y la muerte de Cristo en la
expiación, mencionando que la eficacia de la sangre de Cristo no es alguna propiedad física
particular de la sangre en sí, sino el hecho de que Él derramó sangre al morir, y su afirmación de
que la sangre de Cristo en la muerte era necesaria para satisfacer el requisito santo
de Dios para la expiación.

MacArthur es cesacionista, y es una de las voces más prominentes en la iglesia en contra de las
creencias continuistas del pentecostalismo y del movimiento carismático. Ha escrito varios
libros en apoyo a su postura. En octubre de 2013, MacArthur presentó una conferencia llamada
"Fuego Extraño" en su iglesia, acompañando el lanzamiento de su libro homónimo. El evento
contó con varios conferenciantes quienes argumentaron a favor del cesacionismo y criticaron
duramente el movimiento carismático. En sus comentarios de apertura, MacArthur declaró:
"Mirando el comportamiento de algunos Hindus, quiénes pertenecen al culto Kundalini, sus
movimientos de cuerpo son casi idénticos a los de la gente en el movimiento carismático, el
comportamiento extremo de los paganos. Esto es el trabajo de Satanás, es el trabajo de la
oscuridad, y no ha de ser atribuido al Espíritu Santo.", "El movimiento carismático, como tal, no
ha hecho contribución alguna a la claridad bíblica, la interpretación, o a la sana doctrina...
Desvía y confunde.", "Sólo ha producido distorsión, confusión, y error.", "¿Hay gente que ha
sido realmente salva en iglesias carismáticas? Sí. Pero nada proveniente de ese movimiento ha
sido la razón por la que fueron salvos.", "El evangelicalismo ha abierto sus brazos y ha dado la
bienvenida al caballo de Troya del movimiento carismático a la ciudad de Dios. Sus tropas han
tomado el control y han colocado un ídolo en la ciudad de Dios."

En términos generales, MacArthur dice sobre las modernas "visiones, revelaciones, voces del
cielo, sueños, hablar en lenguas, profecías, experiencias fuera del cuerpo, viajes al cielo,
unciones y milagros" que es todo falso, todo mentiras y engaños falsamente atribuidos al
Espíritu Santo. Dice que: "El movimiento carismático se ha robado al Espíritu Santo y ha creado
un becerro de oro, y están bailando alrededor del becerro de oro como si este fuera el Espíritu
Santo.". MacArthur ha hecho una lista de los Dones del Espíritu, principalmente de 1 Cor. 12-
14, pero sostiene que "una vez que se terminó el Nuevo Testamento, esos dones y señales
dejaron de tener una función", y cesaron con la conclusión de la Era Apostólica, alrededor del
año 100 d. C.
En una enseñanza posterior, "Lo que sucedió después de la "Conferencia de Fuego Extraño""
(2013), MacArthur admitió que dentro del movimiento carismático sí había quienes creyeran en
la autoridad de las Escrituras, honraran al Señor y buscaran vivir piadosamente, y que el
movimiento retenía suficiente verdad del Evangelio para que las almas pudieran ser salvas en
él. De todas formas, MacArthur observó su presencia interdenominacional como "un
testimonio de la ausencia de cualquier teología" y denunció que "su teología es tanto
heterodoxa como herética, (...), todo está definido por la experiencia, (...), y por lo tanto tiene
una visión débil de la Escritura, ese es el movimiento carismático.". Criticó aún más el
movimiento carismático moderno, afirmando que "en 1967, un montón de gente Jesus Freak,
en las zonas de playa del sur de California, van a Calvary Chapel (...) y por primera vez en la
historia, que yo sepa, la iglesia permite que la subcultura determinada dicte cómo irá la cosa.
Fuera las ataduras, fuera los himnos, fuera todas las cosas normales y formales. (...) Y la cultura
hippie, ya sabéis, los niños que se abren a las drogas, la vida comunitaria, sexo liberal y todo ese
tipo de cosas informales, y esa es una iglesia carismática, esa es una iglesia cuadrangular... De
ahí es de donde el movimiento se convierte en lo que conocemos como Calvary Chapel". "La
primera Calvary Chapel fue esencialmente la iglesia diciendo "dejaremos que la cultura nos diga
lo que necesitamos ser". (...) El movimiento carismático se ha desarrollado... Se ha acomodado
en el catolicismo romano, en el denominacionalismo muerto... Pienso que es una forma falsa
de cristianismo".
Sin embargo, en el pasado (1991), MacArthur elogió a Chuck Smith (1927 - 2013), fundador del
movimiento Calvary Chapel, por escribir "una crítica directa del extremismo carismático" y
afirmó que "hay muchos como él que se han pronunciado y agradezco a Dios por su coraje y su
deseo de ser bíblicos". En respuesta a la conferencia de MacArthur "Fuego Extraño", Calvary
Chapel expresa un desacuerdo fundamental con la comprensión de MacArthur sobre los dones
espirituales entre el pueblo de Dios hoy en día, pero afirma "carisma, no carismanía" y elogia el
libro de Chuck Smith Carisma contra Carismanía como uno de los mejores trabajos concisos y
populares sobre el tema.
Se han escrito tres libros en respuesta al libro y la conferencia Fuego Extraño, abogando por la
postura continuista: Authentic Fire: A Response to John MacArthur's Strange Fire by Michael
Brown; Holy Fire: A Balanced, Biblical Look at the Holy Spirit's Work in Our Lives by R.T. Kendall
and The Essential Guide to the Power of the Holy Spirit: God's Miraculous Gifts At Work
Today by Dr. Randy Clark. Dirigiéndose a la conferencia "Fuego Extraño",
el bautista calvinista continuacionista John Piper, coincide en que hay muchos abusos en la
iglesia carismática, sin embargo, agrega que "realmente debemos tener en cuenta que cada
abuso carismático tiene su reflejo en abusos no carismáticos (...), en algunos de estos casos, la
iglesia no carismática es más culpable que la carismática, como la ausencia de emoción, que es
probablemente más letal que los excesos.".
MacArthur se pronuncia contra los puntos de vista chovinistas y feministas con una
visión complementaria sobre los roles de género y considera que la Biblia no permite que las
mujeres enseñen a los hombres ni ejerzan autoridad en las iglesias. Él cree que los roles bíblicos
de anciano y pastor están restringidos a los hombres al citar el pasaje bíblico de 1 Timoteo 2:
11-12.
MacArthur también es un defensor de la Consejería Noutética, que enfatiza que la Biblia es una
herramienta suficiente para aconsejar a las personas con enfermedades mentales como la
depresión y la ansiedad. MacArthur no rechaza todas las formas de teorías y técnicas
psicológicas, aunque considera que algunas psicologías y psiquiatrías son contrarias a la Biblia.
Ha argumentado que "la verdadera psicología (es decir, "el estudio del alma") puede ser hecha
solo por cristianos, ya que solo los cristianos tienen los recursos para entender y transformar el
alma. La disciplina secular de la psicología se basa en suposiciones impías y fundamentos
evolutivos, y es capaz de tratar con personas solo superficialmente y solo en el nivel temporal...
La psicología no es una ciencia más que la teoría evolucionista atea sobre la que se basa. Al
igual que la evolución teísta, la psicología autodenominada cristiana es un intento de armonizar
dos sistemas de pensamiento intrínsecamente contradictorios. La psicología moderna y la Biblia
no pueden combinarse sin un compromiso serio o un total abandono del principio de la
suficiencia de las Escrituras."
Su posición ha causado varias controversias, la más notable de las cuales fue la primera vez que
un empleado de una iglesia evangélica había sido demandado por negligencia. El caso no llegó a
juicio porque un juez dictaminó que el caso no tenía pruebas suficientes.
Sus escritos desaprueban a otros movimientos cristianos modernos y ministros como aquellos
que dirigen servicios eclesiásticos seeker-friendly ("amigables para los que buscan oír lo que
quieren oír"), como Robert Schuller, Bill Hybels y Rick Warren.
Ha criticado al popular pastor de Word of Faith Joel Osteen, a quien ha definido como cuasi-
panteísta.

En mayo de 2002, en medio de una importante atención mediática y pública centrada en casos
de abuso sexual católicos, MacArthur dio un mensaje muy crítico sobre todo el sistema del
sacerdocio católico. MacArthur se ha referido al catolicismo como el "Reino de Satanás", y se
aferra a la confesión de que el Papa es anticristo, pero el término, que dijo, "se aplica a
cualquiera que se postule en contra o en lugar de Cristo".
MacArthur afirma que una persona que realmente cree todo lo que enseña el catolicismo no
cree en una fe salvadora, porque la forma de salvación de la Iglesia Católica se basa en las obras
y es un "sistema retorcido de mentiras satánicas" presidido por el Papa.

PAUL DAVID WASHER

(Estados Unidos, 11 de septiembre de 1961) es un
abogado, profesor, pastor bautista, misionero y escritor,
reconocido por ser predicador itinerante de
la Convención Bautista del Sur y fundador y director de la
Sociedad Misionera HeartCry que apoya el trabajo
misionero con los nativos sudamericanos. Aunado a lo
anterior, Paul es profesor invitado en varios seminarios,
en particular en The Master's Seminary.

Nació en Estados Unidos el 11 de septiembre de 1961,

hijo de un padre no creyente y una madre cristiana. Fue criado en una granja, misma en la que
su padre fallece cuando Washer tenía 17 años.
Sus abuelos, por parte de su padre, fueron de los primeros misioneros bautistas en Brasil y
en Mindanao.

Washer informa que se convirtió al cristianismo mientras estudiaba para ser abogado de
petróleo y gas en la Universidad de Texas en Austin. Se trasladó a Perú, donde se convirtió
en misionero durante 10 años. En 1988, mientras estaba en Perú, Washer fundó la Sociedad
Misionera HeartCry para apoyar a los misioneros indígenas que dan testimonio a las personas
de su propia cultura. A partir de 2017, la organización apoyó a 238 familias misioneras en 41
países.

Washer más tarde regresó a los Estados Unidos, y ha residido en Radford (Virginia) desde 2010,
donde continúa como director de misiones de HeartCry.

Está casado con Rosario "Charo" Washer de nacionalidad Peruana, con quien tiene 4 hijos: Ian,
Evan, Rowan y Bronwyn; actualmente viven en Radford, Virginia.

A veces se identifica a Washer como parte del movimiento del Nuevo Calvinismo,1516 aunque ha
expresado su preocupación por este movimiento.

En 2002, Washer predicó un "mensaje impactante para la juventud" en el que sugirió que la
mayoría de su audiencia "cristiana" podría terminar en el infierno. A partir de 2021, el vídeo de
Youtube de la charla ha recibido más de 3 millones de visitas. 920 Washer apareció en el
documental American Gospel: Christ Alone (2018), en el que dijo: "En otras religiones, se llega
al cielo siendo bueno, ganándoselo". Universalistas como Rick Pidcock, escribiendo para Baptist
News Global, argumentaron que esto "categoriza falsamente a todas las demás religiones como
personas que tratan de ganarse el camino al cielo."

En 2017, Washer sufrió un ataque cardíaco no mortal.

En cuanto a sus convicciones acerca de la familia, él cree y enseña que su esposa es su principal
ministerio, después está su responsabilidad como padre y finalmente su rol como ministro de la
Palabra de Dios. Además, se opone totalmente al actual concepto de noviazgo que no tiene
como meta al matrimonio, llamado "noviazgo recreativo" o "noviazgo por entretenimiento", ya
que, afirma, éste no tiene nada que ver con los principios de pureza y matrimonio que enseña
la Biblia.

Estudios
Paul Washer estudió para ser abogado especializado en leyes petroleras en la Universidad de
Texas; tras terminar la carrera inició sus estudios teológicos en el Seminario Teológico Bautista
del Sudoeste, seminario perteneciente a la Convención Bautista del Sur, y obtuvo
una Maestría en Divinidad. Poco tiempo después de su graduación, Paul salió de Estados
Unidos y se mudó a Perú para servir como misionero.
Conversión y trabajo misionero
Mientras estudiaba para ser abogado especializado en leyes petroleras, en la Universidad de
Texas, él consideraba su vida como miserable y mediocre ya que era un "mentiroso, alcohólico
y cobarde". No fue sino hasta que un joven de su complejo universitario le predicó acerca
de Jesucristo que Washer comenzó a leer la Biblia y de un momento a otro experimentó
el nuevo nacimiento.
Washer trabajó como misionero en Perú por 10 años. Durante ese tiempo fundo la “Sociedad
Misionera Heartcry” para apoyar a sembradores de la Iglesia del Perú. El trabajo de HeartCry
hoy en día apoya aproximadamente a 255 familias misioneras en 43 países del mundo,
en Latinoamérica, África, Asia, Europa, Medio Oriente y Rusia.

Paul Washer frecuentemente predica en su iglesia local Radford Fellowship y es escritor de

libros de contenido evangélico; entre sus libros más recientes se encuentran: Conociendo al
Dios Vivo, Discerniendo el Problema del Hombre y Descubriendo el Glorioso Evangelio.

Tipo de sermón
Los sermones de Washer son de tipo Textual, Temático o Tópico y Expositivo. La mayoría de sus
sermones son de tipo expositivo.

En sus sermones se enfoca en: el evangelismo, la santidad de Dios, el conocimiento

de Jesucristo, los atributos de Dios, el cielo y el infierno, la oración, el evangelio, la teología
sistemática, en la meditación de la Biblia y en la doctrina de la seguridad de la salvación.
Usualmente predica en contra de: la práctica del llamado al altar, la oración del pecador, la
idolatría en la adoración, el falso evangelismo, el enfoque en el crecimiento cuantitativo de
la iglesia y los errores Teológicos acerca de la Biblia fomentados en las iglesias evangélicas. Es
uno de los pastores de la corriente contra el decisionismo. El formato evangelístico de Washer
está fuertemente influenciado por los estudios y sermones de Charles Spurgeon.

Sus sermones con frecuencia hablan acerca de la forma en que una persona es salvada
del infierno; afirma que las personas alcanzan la salvación por gracia por medio de la fe,
conforme a la teología reformada de la salvación. Washer coincide con la doctrina de la
elección, es decir, que las personas que son salvadas no escogen arrepentirse y creer por sus
propias capacidades sino que son escogidas por Dios antes de la fundación del mundo y
es Dios quien da el don del arrepentimiento y la fe.

Algo que caracteriza su tipo de sermón es su rechazo hacia algunos líderes religiosos que según
él no predican al Cristo de la Biblia, conocidos como pastores carismáticos, de la teología de la
prosperidad o emergentes; menciona que estos presentan un mensaje anti-bíblico, con
matices humanistas y que enfatizan en el bienestar terrenal del hombre y no en la gloria de
Dios. Washer asevera que el mensaje de estos predicadores distorsiona el evangelio, ya que le
agregan promesas de salud, riqueza y prosperidad.

Paul cita la historia de la iglesia para dar relevancia a las doctrinas bíblicas que cree y enseña,
además frecuentemente cita otros predicadores históricos que considera hombres de gran fe
cristiana como Thomas Watson, John Flavel, R. C. Sproul, Robert Murray M'Cheyne, Juan
Calvino, Richard Baxter, John Wesley, Leonard Ravenhill, George Whitefield, Charles
Spurgeon, A. W. Tozer, George Muller, John Piper, Jonathan Edwards, Martyn Lloyd-Jones, John
F. MacArthur, entre otros.23 Participa frecuentemente en programas de radio enseñando acerca
de cómo la gente alcanza la salvación eterna.
Críticas
El pastor Paul Washer constantemente es criticado en algunos sectores pentecostales por la
dureza y aspereza al tratar tópicos que sugieren la salida de la zona de confort en la que
pueden encontrarse los cristianos; y por las críticas que realiza a Joel Osteen, Benny
Hinn, Marcos Witt, entre otros predicadores asociados con la denominada Teología de la
prosperidad.

CHARLES HADDON SPURGEON

(Kelvedon, Reino Unido, 19 de

junio de 1834 - Menton, Francia, 31 de enero de 1892) fue
un
teólogo, predicador, misionero, erudito bíblico, escritor y p
astor bautistainglés, conocido porque, según la Internet
Christian Library (ICLnet), a lo largo de su
vida evangelizó alrededor de 10 millones de personas y a
menudo predicaba 10 veces a la semana en distintos
lugares. Sus sermones han sido traducidos a varios idiomas
y es conocido como el «Príncipe de los Predicadores».

Spurgeon sigue siendo muy influyente en varias

denominaciones cristianas como las iglesias reformadas,
el calvinismo, las iglesias bautistas, los bautistas
reformados entre otras siendo conocido como el
«Príncipe de los Predicadores». Fue una figura fuerte en la tradición bautista reformada,
defendiendo la Confesión Bautista de Fe de 1689 y oponiéndose a las
tendencias teológicas liberales y pragmáticas en la Iglesia de su época.2
Spurgeon fue pastor de la Iglesia Bautista de Londres denominada Tabernáculo Metropolitano,
durante 38 años. Fue parte de numerosas controversias con la Unión Bautista de Gran
Bretaña y luego debió abandonar su título religioso. Durante su vida, Spurgeon sufrió diversos
malestares físicos. Sin embargo, en 1857, fundó una organización de caridad
llamada Spurgeon's, la cual trabaja a lo largo de todo el mundo. También fundó el Spurgeon's
College, que recibió su nombre póstumamente.

Spurgeon fue autor de sermones, una autobiografía, comentarios, libros de oración,

devocionales, revistas, poesía e himnos. Se transcribieron muchos sermones mientras hablaba
y se tradujeron a muchos idiomas durante su vida. Se dice que produjo sermones poderosos de
pensamiento penetrante y exposición precisa. Se dice que sus habilidades
de oratoria mantuvieron hechizados a sus oyentes en el Tabernáculo Metropolitano y
muchos cristianos tienen sus escritos en una estima excepcional entre la literatura devocional.

Tanto su abuelo, James Spurgeon, como su padre John Spurgeon fueron pastores puritanos, por
lo que creció en un hogar de principios cristianos. Sin embargo no fue sino hasta que tuvo 15
años en enero de 1850 cuando hizo profesión de fe en una Iglesia metodista.
Primeros años
Charles Haddon Spurgeon nació en Kelvedon,en el condado inglés de Essex, Reino Unido, el 19
de junio de 1834 y fue el hijo mayor de Eliza Jarvis y John Spurgeon. Su madre, Eliza, nació en
las proximidades de Belchamp Otten, el 3 de mayo de 1815 y tenía alrededor de 19 años
cuando Charles nació. Su padre, John, nació en Clare, Suffolk, el 15 de julio de 1810 y tenía
alrededor de 24 años cuando nació su primer hijo. El matrimonio engendró 17 hijos, pero 9 de
ellos murieron cuando eran bebés.

Spurgeon se mudó a Colchester a los 10 meses de edad. A la edad de seis años, Spurgeon
leyó El progreso del peregrino de John Bunyan y a lo largo de su vida lo leyó unas 100 veces
más. Además, Spurgeon se destacó en matemática y solía leer las Escrituras durante
el culto familiar. Memorizó muchos himnos en su niñez, los cuales usaría luego en
sus sermones.

Como un joven adolescente, Spurgeon era muy inteligente, pero también temeroso e inseguro.
Bajo la influencia de su padre y su abuelo, se le impidió cometer la mayoría de los pecados más
comunes. Cuando era niño pensaba que era una buena persona, pero años después dijo: «día y
noche, la mano de Dios pesaba sobre mí». Leyó la Biblia por entero, pero sintió que sus escritos
lo estaban amenazando en vez de prometerle algo bueno. A medida que se hacía mayor estos
detalles pesaban en su consciencia.7
Spurgeon típicamente leía 6 libros por semana, y podía recordar lo que había leído y la fuente
aún años después. Tenía gran destreza en el dibujo; y muy a menudo se le veía leyendo.

El 6 de enero de 1850, cuando tenía 15 años, se levantó para ir a su iglesia, pero debido a
una tormenta de nieve no pudo llegar a ella. En vez de eso, se refugió en una
antigua capilla metodista en Colchester. El pastor de la iglesia no llegó al servicio porque estaba
enfermo. Entonces uno de los feligreses laicos fue al púlpito y empezó a predicar. Predicó
sobre Isaías 45:22 diciendo: «Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo
soy Dios, y no hay más». Luego, según las palabras de Spurgeon, agregó, dirigiéndose hacia
él: «joven, pareces miserable. Y siempre serás miserable en la vida y miserable en la muerte si
no obedeces el texto; pero si lo obedeces ahora, en este momento serás salvo».

Spurgeon sabía que era miserable, y en ese momento creyó que solo Dios podía salvarlo.
El predicador, viendo su necesidad, le respondió: «Joven mira a Cristo Jesús, ¡Míralo!, ¡Míralo!,
¡Míralo! No tienes otra cosa qué hacer sino mirarlo y vivir». El joven Spurgeon comentó: «Así
como con la serpiente de bronce que fue levantada, la gente miraba y era sanada, así fue
conmigo» (Números 21:9). En sólo un momento, Spurgeon se convirtió al cristianismo o, como
él dijo: «Dios abrió su corazón al mensaje de salvación». Luego también añadió: «pensé que
podría bailar todo el camino hacia mi casa».

Más tarde, ese mismo año, el 4 de abril de 1850, fue admitido en la iglesia de Newmarket. El 3
de mayo de 1850, fue bautizado en River Lark, Isleham. Más tarde ese año, su familia se
trasladó a Cambridge, donde más tarde se convirtió en maestro de escuela dominical. Spurgeon
predicó su primer sermón en el invierno de 1850-1851, cuando contaba con 16 años en una
cabaña en Teversham mientras reemplazaba a un amigo. Desde el comienzo del ministerio de
Spurgeon, se consideró que su estilo y habilidad estaban muy por encima del promedio. En el
mismo año, fue instalado como pastor de la pequeña iglesia bautista
en Waterbeach , Cambridgeshire, En ese momento sus sermones fueron bien aceptados y ahí
fue en donde publicó su primera obra literaria, un tratado del Evangelio escrito en 1853.9

Controversia de degradación
Una controversia entre los Bautistas estalló en 1887 con el primer artículo de Spurgeon "Down-
grade", publicado en The Sword & the Trowel . En la subsiguiente "Controversia de
degradación", el Tabernáculo Metropolitano se desafilió de la Unión Bautista, lo que convirtió a
la congregación de Spurgeon en la iglesia autónoma más grande del mundo. Spurgeon enmarcó
la controversia de esta manera:

Los creyentes en la expiación de Cristo están ahora en unión declarada con aquellos que la
toman a la ligera; los creyentes en la Sagrada Escritura están en confederación con aquellos que
niegan la inspiración plenaria; los que sostienen la doctrina evangélica están en alianza abierta
con los que llaman a la caída una fábula, que niegan la personalidad del Espíritu Santo, que
llaman inmoral a la justificación por la fe, y sostienen que hay otro tiempo de gracia después de
la muerte ... Es nuestra solemne convicción de que no debe haber ninguna pretensión de
compañerismo. La comunión con el error conocido y vital es participación en el pecado.

La Controversia tomó su nombre del uso de Spurgeon del término "degradación" para describir
la perspectiva de otros bautistas hacia la Biblia (es decir, habían "degradado" la Biblia y el
principio de sola scriptura ). Spurgeon alegó que un avance progresivo de la hipótesis de Graf-
Wellhausen, la teoría de la evolución de Charles Darwin y otros conceptos estaban debilitando
la Unión Bautista. Spurgeon denunció enfáticamente la doctrina que resultó:

Ciertamente, la Nueva Teología no puede hacer ningún bien a Dios ni al hombre; no tiene
ninguna adaptación para ello. Si fuera predicado durante mil años por todos los hombres más
serios de la escuela, nunca renovaría un alma ni vencería el orgullo en un solo corazón
humano.

El enfrentamiento causó división entre los bautistas y otros inconformistas, y muchos lo

consideran un paradigma importante.

Oposición a la esclavitud
Spurgeon se opuso firmemente a la posesión de esclavos. Perdió el apoyo de los bautistas del
sur, las ventas de sus sermones cayeron y, como consecuencia, recibió decenas de cartas
amenazadoras e insultantes.

No hace mucho, nuestra nación toleraba la esclavitud en nuestras colonias. Los filántropos se
esforzaron por destruir la esclavitud; pero ¿cuándo fue completamente abolido? Fue cuando
Wilberforce despertó a la iglesia de Dios, y cuando la iglesia de Dios se dirigió al conflicto,
rompió en pedazos la maldad. Me ha divertido lo que dijo Wilberforce el día después de que
aprobaron la Ley de Emancipación. Alegremente le dijo a un amigo cuando todo estuvo hecho:
"¿No hay algo más que podamos abolir?" Eso se dijo en broma, pero muestra el espíritu de la
iglesia de Dios. Vive en conflicto y victoria; su misión es destruir todo lo que está mal en la
tierra. The Best Warcry , 4 de marzo de 1883 '
En una carta al Christian Watchman and Reflector ( Boston ), Spurgeon declaró:
Desde lo más íntimo de mi alma detesto la esclavitud. . . y aunque me comunico en la mesa del
Señor con hombres de todos los credos, con un esclavista no tengo comunión de ningún tipo.
Siempre que [un dueño de esclavos] me ha visitado, he considerado que es mi deber expresar
mi aborrecimiento por su maldad, y pronto pensaría en recibir a un asesino en mi iglesia. . .
como un ladrón de hombres.

Restauracionismo
Como otros bautistas de su tiempo, a pesar de oponerse al Dispensacionalismo, Spurgeon
anticipó la restauración de los judíos para habitar la Tierra Prometida .

Esperamos, entonces, estas dos cosas. No voy a teorizar sobre cuál de ellos vendrá primero - si
serán restaurados primero y convertidos después - o convertidos primero y luego restaurados.
Deben ser restaurados y ellos también deben convertirse. La restauración y conversión de los
judíos. Ezequiel 37: 1-10, 16 de junio de 1864

Años finales y muerte

Tumba de Charles Spurgeon, cementerio de West Norwood, Londres
La esposa de Spurgeon a menudo estaba demasiado enferma para salir de casa y escucharlo
predicar. Spurgeon también sufrió problemas de salud hacia el final de su vida, afectado por
una combinación de reumatismo , gota y la enfermedad de Bright . A menudo se recuperaba
en Menton , cerca de Niza , Francia, donde murió el 31 de enero de 1892. Disfrutaba de los
puros y fumaba un "F. P Del Rio y Ca". En sus últimos días según su nieto. Spurgeon fue
sobrevivido por su esposa e hijos. Sus restos fueron enterrados en el cementerio de West
Norwood en Londres, donde la tumba todavía es visitada por admiradores. Su hijo Tom se
convirtió en pastor del Tabernáculo Metropolitano después de la muerte de su padre.

CARLOS FINNEY (1792-1875)

Cerca de la aldea de New York Mills, había una fábrica

de tejidos en el siglo 19. Cierta mañana dos operarios
conversaban sobre el culto de la noche pasada. Un joven alto y
atlético entró en la fábrica.

Al verlo los operarios tenían gran dificultad para trabajar. Al

pasar el predicador cerca de unas muchachas que
trabajaban en la fábrica una de ellas cayó al suelo llorando con una fuerte convicción. En unos
minutos el avivamiento estaba en toda la fábrica.

Este es uno de los episodios de la vida de Carlos Finney. Quien impulsó grandes avivamientos
por toda laUnión Americana.

Finney nació en una familia que no conocía la fe. Era abogado. Entre los libros que tenía se
encontraba una Biblia que compró debido a que hallaba muchas citas de ésta en los libros
de jurisprudencia. De ahí nació su interés en el culto de los creyentes.

En su autobiografía dice que empezó a asistir a los cultos de los creyentes y quedó sorprendido
porque semana tras semana los creyentes oraban por lo mismo y testificaban que sus oraciones
no habían sido escuchadas.

Encontró en la Biblia la necesidad de pedir con fe y esto le hizo confirmar que la Biblia era
verdadera y que los creyentes no recibían lo que pedían porque no tenían fe.

Cuenta Finney en su autobiografía que un domingo de 1821 resolvió arreglar su situación con
Dios. Había decidido encontrar la salvación de su alma. Quiso orar en su oficina pero no pudo a
pesar de haber tapado el agujero de la cerradura. En esos últimos días se avergonzaba de que
alguien lo encontrara leyendo la Biblia a pesar de que antes no era así.

Pasaron el Lunes y Martes sin que pudiera orar y su corazón lo quemaba con una necesidad tan
grande y apremiante que se empezó a sentirse desesperado. El miércoles mientras iba a su
oficina le fue revelado que Cristo había hecho todo el sacrificio por él y dijo en su interior -Lo
aceptaré hoy o me esforzaré hasta morir-. Se dirigió al bosque para orar y prometió -Entregaré
a Dios hoy mi corazón o no saldré de aquí-. Sin embargo no pudo orar.

Estaba tan desesperado que sintió que su corazón estaba muerto y Dios lo había abandonado.
Sentía el peso de sus pecados tan infinito que empezó a desfallecer. Cuando intentaba orar se
detenía pensando que alguien pudiera estar cerca y oírlo.

De repente le fue revelado que era su orgullo lo que lo detenía y gritó -¡Vaya! Un vil pecador
como yo se avergüenza de que otro pecador como yo me encuentre de rodillas
reconciliándome con mi Dios-. Fue cuando empezó a orar sin saber cuánto tiempo y le
prometió a Dios que si se convertía iba a predicar el Evangelio.

Al regresar sentía una paz tan grande que perdió el apetito. En su oficina tocó un himno en el
contrabajo como de costumbre y dice -mi corazón parecía derretirse, y solo podía llorar…-
Después de esto le pareció ver al Señor Jesucristo y no pudo dejar de llorar en voz alta.
Finalmente fue bautizado con el Espíritu Santo. Finney comentó que sintió como
ondas eléctricas que lo pasaban de un lado a otro, como si fuera amor líquido. Dijo -¡Moriré si
estas ondas continúan pasando sobre mí! ¡Señor no soporto más!- En la noche el director del
coro de la iglesia lo encontró en ese estado de llanto y gritos, y fue a llamar
a un anciano de la iglesia y un joven. El joven al ver lo que sucedía cayó de rodillas angustiado y
clamando -¡Oren por mí!-.

Al día siguiente la gente no dejaba de comentar la conversión del abogado y se congregó en la

iglesia para escuchar lo que había sucedido, a pesar de que no era día de culto.

Poco tiempo después fue a visitar a sus padres. Su padre lo recibió en la puerta y le dijo
-¿Cómo estás Carlos?- y Finney lerespondió -Bien, padre mío, tanto de cuerpo como de
alma. Pero, papá, tú ya estás entrado en años; todos tus hijos ya son adultos y están
casados; sin embargo, nunca oí a nadie orar en tu casa- su padre bajó la cabeza y comenzó a
llorar diciendo -Es verdad, Carlos; entra y ora tú mismo. Desde ese tiempo empezó un gran
avivamiento que se extendió por los Estados Unidos de Norteamérica.

Finney decía que el secreto de los avivamientos se encontraba en la oración.

De 1851 a 1866 fue director del colegio de Oberlin.
Escribió libros entre los cuales los más conocidos son: "Autobiografía", "Discursos a los
creyentes" y "Teología sistemática".

El domingo 16 de Agosto de 1875 predicó su último sermón. No asistió al culto de la noche, sin
embargo al escuchar cantar a los creyentes "Jesús, amante de mi alma, déjame volar a tu
regazo", salió de su casa y cantó con ellos. A media noche se despertó sintiendo dolores
punzantes en el pecho. Al amanecer, se durmió en la tierra, para despertar en la gloria de los
cielos, trece días antes de cumplir los 83 años.

JUAN WYCLIF
I. Su vida

Vivió entre 1330-1384 d.C.

Nació en Inglaterra, hijo de un terrateniente.
Estudió en el Colegio Baliol de la Universidad de Oxford,
Inglaterra. Para el año 1370 había llegado a ser el filósofo y
teólogo más sobresaliente de Oxford.
Wyclif ha sido conocido como la "Estrella de mañana de la Reforma", pues muchas de sus ideas
encontraron su cumplimiento durante la Reforma que tuvo lugar 150 años después de su
muerte.

Murió de un derrame cerebral tras fundar un movimiento de predicadores ambulantes

llamados "lolardos", quienes prepararon el camino para la Reforma.

II. Su contribución

En su libro Dominio Civil Wyclif sostuvo que los impíos no tienen el derecho de gobernar. Esta
idea la aplicó a los líderes eclesiásticos de Inglaterra; en aquellos años, la iglesia era dueña de la
tercera parte del territorio inglés. Wyclif argumentó que, en base a su pésimo comportamiento,
los sacerdotes no merecían mantener las propiedades que tenían.

Las doctrinas de Wyclif fueron rechazadas por el papa, quien condenó dieciocho de sus
enseñanzas en una serie de bulas.
Aunque muchas personas ya habían atacado la creciente corrupción y degeneración de la
iglesia católica medieval, Wyclif fue el primero en atacar las falsas doctrinas que apoyaban esta
corrupción. Sus escritos a partir de 1378 atacaron varias doctrinas claves que carecían de apoyo
bíblico.

En 1378 tuvo lugar el gran cisma en la iglesia católica; por cuarenta años hubo dos o más papas
rivales que se confrontaban. Esto marcó uno de los puntos más bajos del papado de las edades
medias y preparó al mundo para recibir las ideas de Wyclif. Este insistió en que el papado era
una institución humana, no divina. Limitó la autoridad del papa a la iglesia, no el gobierno civil,
e insistió en que el papa debía mostrar el carácter de Pedro.

En su libro La verdad de la sagrada Escritura, Wyclif sostuvo la enseñanza de la verdad inerrante

de las Escrituras. Fue más allá de la iglesia católica, sin embargo; insistió que la Biblia
contiene toda la revelación divina. Por ende, es innecesario que la iglesia agregue sus
tradiciones. Es más, toda otra fuente de enseñanza tiene que someterse a la Escritura.
Finalmente, Wyclif sostuvo que la Biblia debería estar disponible para todos, no sólo el clero.

Como resultado de esta enseñanza, los discípulos de Wyclif tradujeron la Biblia al inglés. Por
casi mil años, se había usado casi exclusivamente la Vulgata de Jerónimo, una traducción al
latín. Wyclif lanzó la traducción bíblica para todos.

Wyclif rechazó la enseñanza de la transubstanciación, el concepto medieval que enseñaba que

el pan y el vino de la hostia se convertían físicamente en el cuerpo y la sangre de Cristo. Wyclif
enseñó que Cristo está presente en los elementos de la misma forma en que el alma está
presente en el cuerpo.

III. Sus palabras

Creo que al final la verdad vencerá.

Algunos pasajes bíblicos de interés:

Sobre las Escrituras

2 Timoteo 3:15-17

...y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para
la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios
sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

(Notar que las Escrituras son suficientes para que el hombre de Dios este salvo y enteramente
capacitado para toda buena obra.)

Proverbios 30:5-6

Toda palabra de Dios es limpia; Él es escudo a los que en él esperan.

No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso.

Apocalipsis 22:18-19
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a
estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare
de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa
ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.
(No debemos de agregar nada a la Palabra de Dios.)

CASIODORO DE REINA
I. Su vida
Vivió entre 1520-1594 d.C.
Nació en Montemolín, España.
Ingresó al monasterio de San Isidro del Campo en Sevilla, España,
pero tras tener contacto con el luteranismo, se convirtió a las
convicciones protestantes.

Fue obligado a abandonar el monasterio y huir a Ginebra tras ser

perseguido por la Inquisición Católica. En parte, la persecución se
debió a su distribución clandestina de copias del Nuevo Testamento. Con él huyeron algunos
amigos de confianza, entre ellos Cipriano de Valera.

Estando en Ginebra, entró en conflicto con Calvino por la rigidez de la administración calvinista.
Se marchó entonces a Fráncfort del Meno.

Posteriormente, se trasladó a Inglaterra, donde inicio la traducción de la Biblia al español, la

cual es su mayor legado. Sólo pudo estar en Inglaterra dos años, tras los cuales tuvo que huir a
Amberes. Fue durante su estadía en Amberes que se publicó su traducción bíblica, la Biblia del
Oso.

Retornó a Fráncfort de Meno, donde se sostuvo por ocho años como mercader de sedas. Fue
elegido pastor auxiliar en 1593, ministerio que ejerció hasta su muerte en 1594.

II. Su contribución

Casiodoro de Reina completó la primera traducción de la Biblia entera al idioma castellano. Fue
publicada en Basilea en 1569. Después de su muerte, esta traducción fue revisada por Cipriano
de Valera. La traducción Reina-Valera ha sido revisada en ocasiones posteriores, pero aún
refleja la labor de Reina, y sigue siendo la traducción de más uso entre el pueblo evangélico.

Reina realizó la traducción de la Biblia a gran costo personal. No sólo tuvo que trasladarse en
varias ocasiones de una ciudad a otra, sino que también hizo grandes sacrificios económicos
para completar la traducción. Enfrentó la oposición de la Inquisición, incluyendo ser colocadas
sus obras en el Índice de libros prohibidos y ser quemado en efigie.

Reina aceptó y defendió la doctrina ortodoxa de la Trinidad, pero no pudo aceptar que los
herejes fueran matados por sus creencias. Esta fue una de las fuentes de su debate con Calvino,
ya que éste había accedido a la incineración del hereje Miguel Servet en 1553. Reina no
argumentaba que las ideas de los herejes debían de ser aceptadas; su argumento fue que el
cristianismo no usa la espada para defender sus doctrinas.

Reina no fue anabaptista, pero él sostuvo (en contra de la opinión dominante entre los
reformadores magisteriales) que los anabaptistas debían de ser considerados hermanos. En
esto vemos un anticipo del movimiento evangélico, que une a miembros de muchas tradiciones
que comparten las mismas bases de fe.

Bajo seudónimo publicó el primer gran libro contra la Inquisición, titulado Algunas artes de la
Santa Inquisición española.

Su devoción a la verdad bíblica combinada con la caridad personal, juntos con su esfuerzo en
traducir la Biblia a nuestro idioma, hacen de Casiodoro de Reina un gran ejemplo de la fe de la
Reforma.

III. Sus palabras

Quien lo pudiere y quisiere hacer mejor, nuestro presente trabajo no le estorbará, antes le
ayudará aun con las mismas faltas y errores que tuviere. En segundo término, en que tampoco
pretendemos poner regla a la Iglesia, para que ésta necesariamente tenga que graduar y
canonizar por infalible nuestra versión.

ADRIAN ROGERS
Adrian Pierce Rogers (nacido el 12 de septiembre de 1931 y
fallecido el 15 de noviembre de 2005) fue un pastor
estadounidense, autor y presidente de la convención
bautista del sur (1979-1980 y 1986-1988).

Biografía
Rogers nació en West Palm Beach, Florida, y decidió
ingresar al ministerio cristiano a la edad de 19 años. Fue
ordenado por la Iglesia Bautista de Northwood en West Palm Beach. En 1972 llegó a ocupar
cargos de relevancia en la Iglesia bautista de Bellevue en Memphis, donde permaneció hasta
marzo de 2005. Durante este periodo el número de miembros de su iglesia creció de 9,000 a
29,000.

Publicó 18 libros y grabó programas de radio y televisión llamados El amor que vale (en inglés
Love Worth finding). Estos programas se han emitido en inglés y español.
En noviembre de 2005, Rogers contrajo una neumonía en ambos pulmones como consecuencia
de tratamientos para luchar contra el cáncer de colon y murió tras un período de auxilios por
medio de respiración artificial a la edad de 74 años.

Pensamiento
La teología de Rogers resulta conservadora y evangélica. Creía en la inerrancia bíblica y en la
eterna seguridad del creyente.

Como muchos pastores conservadores, Rogers participó en la promoción de una agenda

política conservadora en los Estados Unidos. Declaró que los cristianos tienen el deber de estar
involucrados en el gobierno y que es un pecado para un cristiano abstenerse de votar en una
elección.

La dinámica familiar fue un problema constante para Rogers. Se centró más estrechamente en
padres que denomino "drop-out dads" (papás de abandono). De acuerdo con el doctor Rogers,
desde la Biblia se enfatiza el papel paternal en una familia: el padre debería ser la fuente
primaria de enseñanza en el hogar. Fue crítico con los padres que no desempeñan este papel:
Tenemos hoy en día papás que están interesados en los deportes, negocios, y sexo. Se han
olvidado la tarea que Dios les ha encomendado de enseñar los diez mandamientos.
Afirma que los problemas sociales como la violencia, son consecuencia de padres que evitan su
responsabilidad.

En cuanto al apoyo a candidatos políticos por parte de un pastor, es un deber de éste

influenciar a que su congregación tome decisiones políticas, pero no necesita, sin embargo,
patrocinar a un candidato específico. Escribió que si un pastor había hecho su trabajo, los
miembros de la congregación devotamente en oración usarían los estándares de la palabra de
Dios para escoger al candidato correcto.

Presidencia de la convención bautista del sur Rogers fue dos veces presidente de esta
convención, que es la denominación protestante más grande en Estados Unidos con 16
millones de miembros.

Muerte
En noviembre de 2005, Rogers contrajo una neumonía en ambos pulmones como consecuencia
de tratamientos para luchar contra el cáncer de colon y murió tras un período de auxilios por
medio de respiración artificial a la edad de 74 años.

INSTITUTO BIBLICO
“LUZ Y VERDAD”
BARBERENA, SANTA ROSA

ESTUDIANTE: NINROD GARCIA GARCIA

CATEDRA: DESARROLLO INTEGRAL DEL LIDER

“10 BIOGRAFIAS DE LIDERES NO BIBLICOS.”

PASTOR- CATEDRATICO: MIGUEL ANGEL RAMIREZ