Muestra A – Lengua y Literatura Ensayo del Nivel Superior

ORGANIZACIÓN DEL BACHILLERATO

INTERNACIONAL

PROGRAMA DEL DIPLOMA

ENSAYO DE NIVEL SUPERIOR

Concepto: Representación

Línea de indagación: El uso del humor y la sátira para representar los

estereotipos y la sociedad en las viñetas de Acevedo.

Pregunta de indagación: ¿ De qué manera Juan acevedo representa los

estereotipos y las cuestiones sociales del siglo XX en tres de sus viñetas
del libro La ciudad de los Reyes?

Tipo de formato : Ensayo

Número de Palabras : 1500
¿ De qué manera Juan acevedo representa los estereotipos y las
cuestiones sociales en tres de sus viñetas ?

Juan Acevedo es un historietista peruano nacido en Lima en el año 1949.

Desde el año 1969 empezó a crear historietas y viñetas de humor gráfico, que fueron
publicados en distinguidos diarios como El Comercio, siendo uno de sus personajes
más recordados el Cuy, que aparecería en distintas historietas. Si bien es cierto
Acevedo ha ganado fama por la creación de “El Cuy”, en este ensayo se van a analizar
tres viñetas de Acevedo del libro La ciudad de los Reyes (ver anexos). En estas
viñetas el contexto de la época va a influenciar en la temática planteada por Acevedo,
de tal manera que se van a representar cuestiones sociales tales como los
estereotipos, clasismo, indiferencia y discriminación. Esto se va a lograr mediante el
detalle de los dibujos, el contenido de los globos y por último, estableciendo una
conexión con distintos hechos históricos.

Juan Acevedo ha demostrado ser un historietista que sabe complementar el

contenido textual de una viñeta con el contenido gráfico, dándole la misma importancia
a ambos elementos. Es por ello que va a representar las cuestiones sociales de los
estereotipos y la indiferencia mediante los dibujos de sus viñetas, principalmente en
la viñeta número uno [anexo 1]. Respecto a la exageración de los rasgos físicos de
los personajes, Acevedo dibuja dos personajes que representan las clases altas de
una forma más redondeada y con rasgos físicos exagerados, como es el caso de la
nariz. Esta exageración tiene como propósito crear una burla hacia los rasgos físicos
de las clases altas, pues a diferencia del individuo del campo o de las clases obreras
que tienen una contextura más musculosa por el tema del trabajo duro, los dos
personajes de la élite no muestran signos de esfuerzo físico, representando la
inutilidad que tiene este sector por el bien de la sociedad. Además, en la antigüedad
las élites acostumbraban a utilizar pelucas y segmentos de cuerpo artificiales, con el
fin de ganar la atención y respeto de los individuos, representando los lujos de los que
gozaba la clase alta mientras el pueblo estaba azotado por la miseria, haciendo
alusión a la Revolución Francesa, o en el caso del siglo XX, a la Rusia Zarista.

Por otro lado, las prendas de los personajes en la viñeta número uno [anexo
1] van a representar claramente las diferencias sociales entre la élite y el pueblo. Por
ejemplo, la mujer perteneciente a la élite viste una prenda de buena calidad con un
diseño definido, junto a su esposo que también viste de un terno, representando de
esta manera a la política, y la influencia que la élite tiene en está. Sin embargo, las
masas que protestan visten prendas de acabado simple y desgastado, representando
la humildad de este sector de la sociedad, y también la brecha social existente entre
el pueblo y las élites. Además, Acevedo va a dibujar sus viñetas en blanco y negro,
para poder jugar con las sombras, como es el caso del globo de la mujer en la viñeta
uno [anexo 2.1] dónde se puede ver una silueta de color negro. Esta silueta que mira
fijamente a la mujer puede representar la indiferencia que las clases altas tienen hacia
los problemas del pueblo, e inclusive la hipocresía que tiene la élite de pedir un cambio
al pueblo, cuando la misma élite tampoco quiere cambiar. Esto se puede apreciar
mejor en la siguiente cita: “Todos los años lo mismo. Aumento, siempre aumento.
¡Esta gente no cambia! [anexo 1]. Por último, es visible en la cita el egocentrismo de
las élites, donde todo debe de girar a su favor, sin importar el contexto o situación de
la población.

Respecto al contenido de los globos, Acevedo representa temáticas

relacionadas con el clasismo y los estereotipos, mediante el uso de la sátira, el
sarcasmo y el humor. Esto es claramente evidente en la viñeta número dos [anexo
2,2], donde Acevedo va a representar de forma más profunda la sociedad clasista del
Perú, y la discriminación que recibían las amas de casa de orígen andino por parte de
las élites. Esto se puede apreciar en la siguiente cita: “Ay Casimira, ¿cuando tendrás
tus hijitos para que sean los sirvientes de mis hijitos?” [anexo 2]. En la cita, es evidente
el clasismo desde la madre de familia hacia el ama de casa llamada Casimira, pues
prevalece el estereotipar a la descendencia de una sirviente como la futura
servidumbre de la descendencia de sus amos. Además, Juan Acevedo plasmó su
postura sobre los estereotipos de las damas de casa mediante la expresión de
Casimira, que frunce ligeramente el ceño después de haber escuchado el mensaje
clasista de la madre de familia.

Por otro lado, si bien es cierto los personajes más relevantes de la viñeta son
la madre y Casimira, los hijos de la madre van a tener un rol determinante a la hora
de representar la indiferencia de la juventud de la élite hacia el clasicismo. En el dibujo,
no se ve a los niños protestar o cuestionar la frase de su madre, demostrando un cierto
grado de desinterés con el tema y conformismo, pues al parecer no se preocupan por
lo que sucede en su alrededor, relacionándose con el tema del egocentrismo de la
élite mencionado con anterioridad. A su vez, se puede notar la diferencia de
vestimenta que tiene Casimira con los otros personajes, pues viste un mandil de
cocina y ropa sencilla, representando humildad y pureza. Cabe resaltar que Acevedo
utiliza letra en cursiva en los globos de los personajes que hacen alusión a las élites,
representando de esta manera el “glamour” de las élites, y un supuesto estilo que
tienen al hablar.

Asimismo, Acevedo va a establecer una conexión entre sus viñetas con hechos
históricos aprovechando en crear una representación sarcástica y humorística del
hecho. Por ejemplo, en la viñeta uno [anexo1], Acevedo hace alusión a las
revoluciones de las masas en contra de la élite, que puede representar hechos como
la Revolución Cubana, mostrando a la vez la postura indiferente que tienen las élites
en la siguiente cita: “Todos los años lo mismo. Aumento, siempre aumentó. ¡Esta
gente no cambia! [anexo 1]. Además, se va a representar cuestiones que aún ocurren
en la actualidad, como es la discriminación entre distíntos grupos étnicos, como es
visible en la viñeta tres [anexo 2.3]. En esta viñeta, Acevedo le dió una importancia al
elemento gráfico, pues se puede notar la diferencia de rasgos fisiológicos entre los
personajes. Junto al contenido de los globos se representa de forma humorística la
discriminación, como se puede apreciar en la siguiente cita: “Negro de mierda. Judío
de Mierda. Cholo de mierda” [anexo 3]. Además, al incluir un plano general, Acevedo
muestra de forma más evidente una interacción entre distintos grupos étnicos, y la
forma en la que todos buscan defenderse mediante un insulto discriminatorio hacia
otro individuo. Finalmente, se representa un ciclo vicioso de discriminación, que nunca
acaba, pues en la viñeta tres [anexo 2.3] es visible el constante resentimiento que se
tienen los grupos étnicos entre sí, y el poco incentivo para revertír la situación. Por lo
tanto, se puede hacer una alusión a una burbuja de discriminación, dónde los grupos
étnicos viven separados entre sí, y sus medios de defensa son los insultos hacia otros
grupos étnicos, con el fin de mostrar un grado de superioridad.

Juan Acevedo mediante las viñetas uno, dos y cuatro [ver anexos 1, 2 y 3] del
compilado “Ciudad de los Reyes”, ha sabido representar las cuestiones sociales, como
los estereotipos, clasismo, indiferencia y discriminación. Esto se ha logrado mediante
el detalle de los dibujos, el contenido de los globos y estableciendo una conexión con
distintos hechos históricos, además de crear una conexión con cuestiones sociales
que aún se ven en la actualidad. El detalle de los dibujos permitió al lector diferenciar
las diferencias de vestimenta y fisiología de la élite con el pueblo [anexo 1], de igual
manera con el humor, que fue creado en la viñeta tres [anexo 3] gracias a la
representación de una fisiología exagerada en los diferentes grupos étnicos. La
representación de las cuestiones sociales también se ha visto en el contenido de los
globos, mostrando temas como el clasismo y la discrimación de una forma sarcástica
y desde la élite, como en la viñeta dos [anexo 2]. Por último, la conexión de las
cuestiones sociales con acontecimientos históricos y problemáticas de la actualidad
representan a una sociedad negándose al cambio, manteniendo todavía una barrera
basada en la discriminación y en la indiferencia. Si bien es cierto Acevedo perteneció
a una generación de historietistas del siglo XX, aún las problemáticas sociales
expuestas en sus viñetas siguen vigentes, aunque en ciertos casos se han adaptado
al siglo XXI, presentando nuevas características pero manteniendo una misma base;
fragmentar la sociedad.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Dibujos que hablan. (2018). “Juan Acevedo: Historietista y Dibujante”.

Recuperado el 17 de Septiembre del 2020 en: http://dibujosquehablan.cl/juan-

acevedo-peru-historietista-y-dibujante

2. Ministerio de Cultura. Sin fecha. “El Racismo Peruano”. Recuperado el 17 de

Septiembre del 2020

en:https://centroderecursos.cultura.pe/sites/default/files/rb/pdf/el-racismo-

peruano.pdf
 ANEXOS

Viñeta 1 Viñeta 2

Viñeta 3